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Full text of "Neue Jahrbücher für das klassische Altertum, Geschichte und deutsche Literatur und für Pädagogik"

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NEUSBEITSILSEUNTEER 
klassische Altertum, Geschichte ... 


Johannes |lberg 











NEUE JAHRBÜCHER 


FÜR 


DAS KLASSISCHE ALTERTUM 
GESCHICHTE UND DEUTSCHE LITTERATUR 


UND FÜR 


PÄDAGOGIK 


HERAUSGEGEBEN VON 


JOHANNES ILBERG uxo RICHARD RICHTER 


FÜNFTER BAND 


& 


LEIPZIG 
DRUCK UND VERLAG VON B. 6. TEUBNER 
1900 





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NEUE JAHRBÜCHER 


te 4 ö0H 


FÜR 
DAS KLASSISCHE ALTERTUM 
GESCHICHTE UND DEUTSCHE LITTERATUR 


HERAUSGEGEBEN 


vox 


JOHANNES ILBERG 


DRITTER JAHRGANG 1900 


MUT 7 TAFELN, 2 KARTENSKIZZEN UND 30 ABBILDUNGEN IM TEXT 


& 


LEIPZIG 
DRUCK UND VERLAG VON B.G. TEUBNER 
1900 


ALLE ECHTE EINSCHLINSSLIOH DES ÜNERRETZUNOSREOHTS VORDEIALTEN 


VERZEICHNIS DER MITARBEITER VON BAND I (1898) 
III (1899) UND V (1900) 





Warrum Auzuowa in Rom (V 1 604) 

Anoır Bacımass in Prag (V 368 444) 

Aurnen Baunanus in Lei 186 290 209) 

Parı. Baurn in Leipzig (V 615) 

Wiweus Bann in Athen (V 177) 

Frırz Barwasaren in Freiburg 1. B. 

Kaur. Benaxa in Bensheim (III 661 

Faseonicn Buass in Halle a. 8. III 50 80 V 416) 

Hoco Bıtusen in Zürich (V 432) 

Mensen Bones in Leipzig (V 636) 

Gormouo Borrricnen in Berlin (1 281 433 568 
II 77 382 V 169) 

Enıcn Baasoesacno in Leipzig (V 86) 

Emauo Baus in Kiel (1 248) 

Ivo Bauss in Kiel (V 17) 

Gnono Bucnwaun in Leipzig (1 686) 

Heisuicn Buuız in München (7 661) 

Fanonscn Cavan in Friedeberg i. d. Nou- 
mark (III 080) 

Bau Cavem in Düsseldorf (V 891) 








Avavsr Havenırm in Kurleruhe (1 308) 
Avavsr Henıwarn in Stuttgart (IT 682) 
Kanı Hxıseuann in Leipzig (III 212 510 V 138) 
Hass F. Heimorr in Leipzig (I 218) 

Gone Hinmans in Königuberg i. Pr. (1873) 
Heoucn Henrzuena in Hallo a. 8 (V 647) 
Huowrs Hinz in Leipzig (I 485 TI 870) 
Avon How (f) in Freiburg i.B. (1129 V 309) 
Canı. Hosıes in Münster i. W. (II 101) 
Fuuzonien Heursen in Dresden (II 186) 
Gnona Ime in Mainz (I 480) 

Geono Isneno in Sonnenstein (III 168) 
Jonaxwes Iunsno in Leipzig (1 223 376 464 
III 160 228 368 696 V 80 186 387 596) 
Osro Tonscu in Leipzig (II 40 549 618 

V 382 406) 
user Kauımca in Wien (IT 666) 
Fuzonien Kuvross in Jena (V 276) 
Pauepwion Kxors in Osnabrück (V_ 806) 
Fauonıcu Koxrr in Münster 1. W. (V 76 268) 








Inoroın Coms in Breslau (1 514 V 323 816) 


Auen Könre in Greifswald (Y 81) 





Waueru Cuösser in Göttingen (V 586) 


Ruwour Körsscusz in Leipzig (1803 III 164809) 








Eaner Davanıar in Jena (I 387 III 646 V 517) 


uner Konxsxaxe in Giefsen (IIT 116) 





Guszav Dizsren in Dresden (1 641) 


Orro Lanımwonr in Leipnig (7 029) 





Amen Dırrwan in Grimma (V 168) 


Eouvm Lasesur in Leipzig (HT 1) 





Rıcnauo Dornszu in Hannover (IM 377) 


Gwono Irene in Mngdeburg (1 149 III 720) 





Exorunrsr Dusner in München (HIT 336) 


Jsrus Hauuass Lırenos in Leipzig (1 235) 





Gorruon Rozunar in Stuttgart (V 641) 


Paur. Lowenre in Borau (1 678) 





Eimı Easarıwora in Winterthur (V 139) 


Euıen Mancas in Leipzig (I 212) 





Hunsar Emascn in Dresden (T 595) 


Farenuscu Manx in Leipzig (I 105 III 532) 





‚Avavsr Fıce in Meran (I 501) 


Rıcnaun N. Meyuu in Berlin (V 465 5B4 714) 





Muurm Fıoezuscusasn in Chemnitz (1 460) 


Pavı. d. Mönsen in Leipzig (Y 161) 








Rıcanp Farmoaıcu in Bautzen (V 804) 


uam Moox in Leipnig (1 0a II 02) 





Cum: Fazen in Berlin (I 251 418 V 614) 


Hass Mouscn in Berlih (II 78) 





Tonannes Gersoxen in Hamburg II 263) 


Ausser Mouxzn in Hannover (1 224) 





Aurazo Gescxe in Greifswald (1 666) 


Waunzis Nesrua in Schwählsch-Hall (III 738) 








Kanı Gonmmı in Socst (V 187) 


Aurnen News in Zittan (III 602) 





Warzen Gowrz in Leipzig (V 611) 

Hase Guasves in Hannover (1 298 V 602) 
Inmmıo Gunussr in Steglitz (V 300) 
Aus Hänven (f) in Leipzig (1 866) 


Canz. Neuwann in Heidelberg (II 371) 
Buxsoıcros Nimse in Marburg 1. B. (IT 419) 
Faunwann Noucx in Jena (I 609 685 V 209) 
Auszar Om in Gothu (V 688) 





vı Verzeichnis der Mitarbeiter 


Riemann Orriz in Leipnig (IT 185 221 207 
vos) 

Hass Peren in Moifsen (I 38 637) 

Hxaax vox Perensvoner in Pfaffendorf D. 
Koblenz (I 460 III 196 508 V 644) 

Tusovon Pröss in Basel (1475 478 III 408 
vo) 

Ronzer Pömusaxe in Erlangen (I 23 88 186) 


Farıx Racmvamı. in Hallo a. 8. (V 703) 
Ricnaan Kıcnren in Leipaig (UI 502) 


Sisornmn Ruerscaeı in Tabi 200) 

Orro Ronsnnen in Königsberg i. Pr. (IL 60) 

Warrun Roos In Leipzig (1 470) 

Ozro Eocano Scnur in Meifsen (1 174 035 
II s28 460 V a8) 

Wuumus Semane in Helmstedt (IIT 243 


Canı Somvenmaupr in Hannover (7 90 807) 








Avavss Truman in Eberswalde (III 600) 

Oscan Tuzumen in Tübingen (MI 270) 

Herssıcn Luowio Unuionn in München (III 717 
vom) 

Varr Vauserix is Frankfurt 0. M. (1286 611 
III 299 386) 

Aurnan Vıraxasor in Berlin (V 117) 

Feisomen Voak. in Fürth (III 186 217) 

Tuxovon Voası in Dresden (I 81 234 669) 

Farepnicn Voor in Breslau (III 138) 

Jonanses Vouuzur in Schleiz (IT 80) 

Ronerr Wenxa in Leiprig (1370 II.697 V 653) 

Pavı. Wusmuso in Berlin (7 229) 

Maurın Werser. in Braunsberg (V 380) 

Uizien vor Winanowirs- Mozusenoonrs in 
Berlin (II 513) 

Heao Wirzessdemu in Mainz (1 300) 








Euner Scwurze in Homburg v. d. HL. (I 208) 


Pauz vos Wiwrsursin in Berlin (V 341) 





Eocann Scuwszen in Zürich (V 244) 


Gzona Wissowa in Halle a. 8. A 161) 





Orto Suec« in Greifswald (I 628 II] 22 295 
305 403) 

Gxona Sremwausen in Jena (I 448) 

Can Sramweo in Halle a. 8. (III 703) 

Kan, Sraxcxen in Dortmund (IT 878 620) 

Fasz Sruosicasa in Leipnig (1 377 III 001 
v 105 226) 

Coxman Brunmoerui, in Leipzig (III 187) 


Gaons Wırkowscı in Leipzig (1 876) 
Hrzuamı Wosoentien in Heidelberg (1 54) 
Nunore Wurm In Lei 1 718) 


Ronzer Wurrse in Dresden (1 841) 





Tuavoävn Zusummeı int. Petersburg (I 1 
IT aı 101) 





INHALT 


Bntıe 
EEE n Yon n 

Homer ala Charakteristiker. Von Paul Cauor. s07 
Die religiöse Architektur der Westgriechen. Von Adolf Holm 
Zum kapitolinischen “Aischylos”. Von Paul Julius Möbius und Franz Studnicska 101 
Das sogenannte Theseion und sein plastischer Schmuck, Von Walther Amelung. 1 
































Die Bestattungsspende bei den Griechen. Von Wilhelm Barth . . . .. . Fit 
Attische Liebesthoorien und dio zeitliche Folge des Platonischen Fhaiäres sowio der 
beiden Symposien. Von Ivo Bruns. . . . x 17 
Die Apologie des Xenopkon. Von Martin Wetzel und Otto Immisch . . . . . 380 
Der Rhythmus bei den attischen Rednern. Von Friedrich Blafs 46 
Das Fortleben des Chors im grivchischen Drama. Von Alfred Körte. . . . . sı 
Die Vulgärsprache der attischen Fluchtafeln. Von Eduard Schwyzer . ...... 244 
Eine snoderne französische Bearbeitung des Euripideischen Ion. Von Emil Erma- 
finger... 1 
Die gegenwärtige Kriia in der Auffnasung der Alteren mischen Geschichte. Von 
Osto Eduard Schmidt Er 








1. Cineius Aljmentus und die historische Kritik. Yon Leopold Cohn. . . . , 223 (016) 
Aus den Akten eines römischen Militörarchiva in Ägypten. Von Hugo Blümner. . 483 
Dan könne Malie üer simischen Kirn, Von Frisdrich Haepg . . . , ; 2IS 
Die grammstischen Kategorien. Von Karl Goebel... ..... LA, 


i £ & = 


Römisch-germanische Forschung in Nordwostdeutschland. Von Carl Schuchhardt. 90 
Ze = se 












































Richurd Schröders Deutsche Rechtsgeschichte. Von Siegfried Riotnchel. . . . . 206 
Haucks Kirchengeschichte Deutachlands. Von Heinrich Böhmer. . . BRETT} 
Der Ursprung der deutschen Stadtverfussung. Von Friedrich Koufgen. . . —.. . 375 
Zweiundscchzig Jahre byzantinischer Geschichte. Von Hans Graeven rei 
z vu Bela 
Die Behördonorganisation Kaiser Masimilians L. Von Adolf Bachmann . . . 562 444 
Sr Gaklale Gr Amnckin Bubroaiie vo] Zugsanihenuiee: Nom Belek 

Brandenburg —. . 3 mer 
Die grofsen Mächte. Von Felix lnchfahl. TEETORETTETREN 708 
Adolt_Harnackı Geschichte der Akademic_der Wissenschaften. Von Paul Wend- 

land 22 

v 
Die Dichterschulo St. Gallens und der Reichenau unter den Karolingern und Ottonen. 

Von Paul von Winterfeld . DE su 
Erich Schmidts Lesing, Von Otto Ladandonf . . .. ....... 2. 08 
Aus dem Goethejahre. Von Kurl Heinemann . . . . . x ee ZI 
Friedrich Nietzsche, Von Richard M. Meyer 2 ET 





Das Alter einiger Schlagworte, Von Hiohard M. Meyer . =... .... 405.504 





va Inhalt 


























































































































ANZEIGEN UND MITTEILUNGEN 
Be 
Strenn Helbigiann (W. Amelung). . . 504 
Usener, Die Sintflutengen (0. Immisch) a0 
Burckhardt, Griechische Kulturgeschichte U (E_ Koepp) Er} 
Merckel, Die Ingenieurtechnik im Altertum (F. Noack) a2 
Herodota Ehrlichkeit (A. Oer) . n [71 
Zu dem Artikel *L. Cineius Alimenkas und die hisferlsche Kritik? (L. Cohn)... s1 
Tn der Cincierfrage (Th, Piats) [7 
Ein locus desporatisaims ans Ciceros Briofon (L. Gurlitt) 200 
Über die Entstehung des Bellum Gallieum (F, Vogel) a 
Mau, Pompei. In Life and Art (H. L, Urliche), en 01 
Über die Erhaltung und die Behandlung der herkulanenslschen Holien (W. Crönert) „686 
‚Neuere Forchungen im römischen Afrika (J Mberg) Er 
Die Heimatainsel des Odysaens (J. berg). . 5 596 
B. Schmidt, Die Insel Zakynthos (F. Baumgarten) 08 
Tisconte de Lisle und Zola (J. Iiberg) & 166 
Michaelis, Römisch-germanische Forschung (P. Studniczka) 226 
Hartınann, Geschichte Tiallens im Mittelalter 1 (A. Baldamus) = 
Dahn, Die Könige der Germanen VIII 1—6 (A_Baldamus) . 166 
Die Reichstagsborichte des Hans von der Planitz (G. Egelhaaf) sa 
Schweizer, Dio Wallensteinfrage fa der Geschichte und im Drama (A. Daldamun) . . 228 
Heigel, Deutsche Geschichte vom Tode Friedrichs d. Gr. bin zur Aufldsung des alten 
Heiches IH. v, Petersdorf). . ERHER a4 
atzel, Anthropogeographie 1 3. Aufl. (H. Hortzberg) “7 
Forschungen zur neueren Litteraturgeschichte, herausgeg. von F. Muncker. Hefb IX—XII 
.&. Weber) oo 
Meyer, Die deutsche Litteratur des Neunzehnten Jahrhunderts (R. Field)... 24 
Kraufs, Schwübische Litteraturgeschichte IT (G. Boetticher) 109 
Weltrich, Frieds, Schiller, Geschichte seines Lebens und Charakteristik seiner Werke 1 
EI, mer tan meer nme o1 
Die Tagebücher den Grafen von Platen, herausgeg. von v. Laubmann und v. Scheffler 
RA re Ser ea 657 
Nobius, Über Bchopenhnuer (P- Hart) ee eSe SHE FT} 
Köster, Gottfried Koller, sicben Vorlesungen (d. Überg) — . . . . .. 7} 
Bebnghel, Der Gebrauch der Zeitformen im konjunktivischen Nebensate des Deutschen 
{A. Dittmar) 2 REBEL 
Entgegnung (F. Kuoke) . R 308 
Antwort (©. Sehuchhardt) . EBEN 3 307 
Verzeichnis der Abbildungen 1x 
Berichtigungen e x 
Register der im Fchrzung 1900 besprochenen Schriften zu 
Sachrogister. . . . ER ERFEZ 783 








VERZEICHNIS DER ABBILDUNGEN 


Zu W. Amelung, Das sogenannte Theseion und sein plastischer Schmuck. $. 1-16: 
Tafel 
1 und #. Archaischer Jinglingskopf der Galleria geografea im Vatikan 
Tafel 
3-5. Athena aus Kreta im Louvre 
6-8. Athena im Vatikanischen Museum. 
9—11. Athena im Kgl. Musoum zu Cassel 
Zu 0. E. Schmidt, Die gegenwärtige Krisis in der Auffassung der älteren römischen 
Geschichte. 8. 38-8 
8.48 Plan der neuen Ausgrabungen auf dem Foram Romanum. 
5. 49 Ansicht des Cippus mit archaischer Inschrift 
Zu C. Schuchhardt, Römisch-germanische Forschung in Nordwestdeutschland. 8. 90-116: 
92 Prejawas Bohlweg I bei Diepholz 
8. 97 Prejawas Bohlweg III bei Diepholz 
8. 102 ‘Burg? bei Knickhagen. 
5. 104 Bummannsburg a. d. Lippe. 
8. 104 Burg? bei Dolberg a. d. Lippe 
108 Die Heisterburg auf dem Deister. 
. 106 Die Wittekindsburg bei Rulle. 
106 Die Burg bei Rüssel nächst Ankum. 
106 Querschnitt durch die Umwallung der Wittekindsburg. 
108 Sigiburg (Hohensyburg) am Zusammenflufs der Ruhr und Lenne. 
106 Skidroburg (Herlingeburg) bei Schieder. 
109 Querschnitt durch einen "Kantenwall’ 
109 Thor der Sigiburg. Grundrifs 
110 Kastell Hohbuoki (!öhbock) Karls d. Gr. bei Gartow a. d. Elbe. 
111 “Altschieder’ bei Schieder a. d. Emmer. 
112 ‘Schanze’ im Siekholze bei Schieder. 
113 Knokes "Varuslager’ im Habichtswalie. 
114 Das Römerkastell auf dem $t. Annaberge bei Haltern a. d. Lippe 
Kartenskizze von Nordwestdeutachland. 
Zu P.J. Möbius und F. Studniezka, Zum kapitolinischen "Aischylos”. 9. 161-170 
Tafel 
1. Filippo Brunelleschi, Totenmaske im Dommnuseum zu Florenz. 
2. Sogen. Aischylos im Kapitolinischen Museum. 
5. Karl Weierstrafs, Büste von Lnerssen. 























prunummunum 








Tafel I: 

1. Sogen. Aischylos im Kapitolinischen Museum, 

2. Tod des Aischylos. Glaspaste der Kgl. Museen in Berlin. 
Tafel Hl: 


Tragikerstatue im Braccio nuoyo des Vatikan mit unzugchörigem Euripideskopf. 


x Verzeichnis der Abbildungen 


Zu A. Holm, Die religiöse Architektur der Westgriechen. 8. 309-822: 
8.520 Vom Zeustempel zu Akra 
Zu E. Dorriont, Die Heimat der Cheruskor. 8. BIT--öt4: 
Kartenskirze von Mitteldeutschland um das Jahr 8 v. Chr. 
Zu H. Bulle, Dio Steinschneidekunst im Altertum. 8. 061-691: Tafel I und IL Fig. 1--02 
Zu H. Graeven, Zweiundsechrig Jahre Lyzantinischer Geschichte. 8. 692--70: 

















8. 699 Marmorrelief in Venedig. 

8. 693 Miniatur einer alten arabischen Handschri 
8. 8%4 Miniatur einer Handschrift des Skplitzes. 
8.894 Goldmünze des Teimiskes. 

8. 696 Silistein. 

8. 698 Miniatur einer alten elavischen Handschrift 
8.609 Trapezunt. 

8. 700 Kloster dor heiligen Lukas in Phokis. 

8. 702 Weihbrunen des Klosters Lawra. 


Berichtigungen 

8.112 unter der Abb. 1. Schioder statt Schieden, 
8.281 2.31. objektive statt objektige, 

8.44 2.21. üpleodei cıwı statt öpieeden zırl. 
8.466 2.17 v. u. 1. Worten statt Werken, 

8.620 2.7 v. u. 1. je statt fen 

Kartenskirze nach 8.554 1. Mehrholz statt Meerholz. 
Weiteres 8. 908 2. 7; 8.516. 





JAHRGANG 1900. ERSTE ABTEILUNG. ERSTES HEFT 





DAS SOGENANNTE THESEION UND SEIN PLASTISCHER 
SCHMUCK 


Von Warrumr Aneuuxe 


“Trümmer, Trümmer und nichts als Trümmer!’ Das mag für so manchen, 
der mit schönheitsdurstigem Auge den Süden, die Heimat der antiken Ideale, 
aufsuchte, das traurige Endresultat sein, wenn er sich aufmacht, in den 
nordischen Winter zurückzukehren. Und wandelt nicht auch den Archäologen 
von Zeit zu Zeit ein trauriges Gefühl der Verzweiflung an, wonn or das 
geträumte vollkommene Bild der alten Kunstwerke, das er im Herzen trügt, 
vergleicht mit dem, was ihm thatsächlich geblieben ist, um dieses Bild in allen 
einzelnen Zügen sich zu vergogenwärtigen? Und sollen und müssen wir nun 
wirklich dabei bleiben, können wir nichts weiter, als “klagen über die verlorene 
Schöne’? Die ganze Arbeit der modernen archäologischen Schule, soweit. sie 
sich mit der Geschichte der antiken Plastik beschäftigt, läuft sie nicht hinaus 
auf dus eine Ziel, mit allen erdenklichen Mitteln das einst vorhandene Urbild 
in Vollkommenheit wieder zu gewinnen? Mächtige Hilfsmittel sind uns Photo- 
graphie und Gipsabgufs geworden, die das Zusammenfinden und Gruppieren 
der überallhin willkürlich zerstreuten Glieder in gröfserem Umfange möglich 
machen. Das Museum Albertinum in Dresden hat den Ruhm, dafs in ihm 
zuerst die theoretisch gefundenen Resultate in mustergültiger Weiso zur prak- 
tischen Herstellung antiker Figuren und ganzer Kompositionen verwendet 
worden sind. 

Dasselbe Ziel sucht auch der Gelehrte zu erreichen, dosson Hauptwerk 
diese Zeilen gewidmet sind.') Drei der letzten Arbeiten Bruno Sauers bewegen 
sich in dieser Richtung, den ursprünglichen Zustand eines zertrümmorten 
Werkes unter Ausnützung aller Hilfsmittel mit möglichster Sicherheit wieder- 
zuerkennen und, wo es irgend ungeht, wenigstens zeichnerisch durch Künstler- 
hand wiederherzustellen: 1. Der Torso vom Belvedere, 1894, 2. Die Metopen 
des Apollontempels von Phigalia (Ber. d. sichs. Ges. d. Wissensch. 1895 8. 207.) 
und 3. das Buch über das sogenannte Theseion. Ich verweise auch auf jene 
älteren Arbeiten, weil der durch alle bindurchgehende Zug mir charakteristisch 
erscheint nicht nur für ihren Verfasser, sondern, wie ich oben andeutete, für 
die ganze Richtung eines Teiles unserer heutigen Archäologie. Es wird 








') Bruno Sauer, Das sogenannte Theseion und sein plastischer Schmuck 
Berlin-Leipzig, Giesecke und Devrient 1899. XIN, 274 8. mit 36 Abbildungen, 6 Tafeln 
und 5 Pausen. Imp. 4%. 

Neue Jahrbüeder. 10. € 1 


2 W. Amelung: Das sogenannte Theseion und sein plastischer Schmuck 





nun die Frage sein, inwieweit man anerkennen kann, dafs der Verf., dessen 
Arbeiten alle ein schr individuelles Gepräge tragen, den richtigen Weg ein- 
geschlagen habe. 

Das “Theseion’ ist der besterhultene Tempel Athens; es liegt auf einer 
Anhöhe nördlich vom Areopag, an der westlichen Grenze des Kerameikos. Das 
Gebäude ist dorischer Ordnung; Metopen und zwei Friese sind an ihm erhalten; 
dafs in den Giebeln einst Figuren standen, zeigen uns bestimmte Spuren. 
Bauformen und Stil der Skulpturen beweisen, dafs der Tempel eine der Grün- 
dungen der Perikleischen Epoche sein muf. Die Gegenstände der Metopen 
und des einen Frieses sind unverkennbar; über die Darstellung des zweiten, 
des Hauptfrieses, sind verschiedene Meinungen vorgebracht worden, von denen 
sich keine allgemeiner Zustimmung erfreut. Der volkstümliche Name dos 
Heiligtums, “Theseion’, kann unmöglich richtig sein. 

Das ist in kurzem Abrifs ungefähr der Stand dor Kenntnis über diesen 
‚Tempel, der durch seine ernste Schönheit und seine verhältnismäfsig gute Er- 
haltung immer wieder die Gedanken auf sich zieht und vor allem zu der 
Untersuchung des einen Hauptproblems einlädt, dessen Lösung uns die Antwort 
auf so manche andere Frage geben könnte: Wenn nicht Theseion, welches Gottes 
oder Heros Heiligtum war es dann? Diese Frage bildet denn auch den Kern- 
punkt der ganzen Arbeit Sauers; sie dominiert fast durchweg, ob ausgesprochen 
oder nicht; und das ist leider nicht zum Vorteil des Buches geschehen, denn die 
‚ganzen Ausführungen gewinnen dadurch von Anfang an den Charakter des 
Zugespitzten, des Zweckbewufsten; sie vorlieren den rein objektiven Charakter, 
der bei einer derartigen Arbeit, die, wenn einmal geleistet, die Gültigkeit eines 
Dokumentes für alle Zeiten behalten sollte, gar nicht zu entbehren ist. Der 
objektive Charakter des Buches wird vollends dadurch gestört, dafs man die 
Überzeugung gewinnt, dafs sich der Name des ursprünglichen Tempel-Patrons 
nicht mit schlagender Notwendigkeit aus einer Reihe von Thatsachen ergiebt, 
wie der Verf. es uns und sich selbst glauben machen will; er hat vielmehr 
augenscheinlich von Anfang an unter dem Bann seiner festen Überzeugung 
gestanden und läfst nun die verschiedenen Thatsachen, die nach seiner Meinung 
dafür oder dagegen sprechen können, Revue passieren, wobei mit viel, von 
aufrichtiger Überzeugung eingegebener Sophistik der Unterschied zwischen dem 
Möglichen und dem Rinzig-Möglichen verwischt wird, während doch nur das 
letztere beweisende Kraft haben würde. Es ist hierbei gleichgültig, dafs die 
vorgefafste Meinung des Verf, soweit sie den Eigner des Tempels betrifft, aller 
Wahrsel it nach richtig ist. Der Fehler liegt in der methodischen 
Durchführung. Leider hat sich der Verf. in dieser Bezichung das Werk nicht 
zum Muster genommen, an das ein jeder bei dem Titel seines Buches erinnert 
wird und auf das er selbst in dem Vorwort hinweist: Michaelis’ Parthenon. 
Denn das konnte er, auch zugegeben, dafs er recht darin hat, ‘dafs seine 
Untersuehung einen anderen Gang einschlagen müsse, wenn sie der Eigenart 
des Problems gerecht werden sollte”. 

Folgen wir nun dem Verf, in den einzelnen Teilen seiner Arbeit, In einer 




















W. Amelung: Das sogenannte Theseion und sein plastischer Schmuck 3 


Einleitung ist zunächst das wenige, was uns über die Geschichte des Tempels 
bekannt ist, zusammengotragen. Darauf wird eine Geschichte der Benennung 
des Tempels gegeben, der dem Theseus, Aros, Apollon, Herakles, Iakchos, der 
Aphrodite und endlich ihrem Gemahl, dem Hephnistos, zugeschrieben worden 
ist. Man wünschte in dem Buch über das “Theseion” wohl diese verschiedenen 
Ansichten und die Gründe, die sie stützten und anderseits, bis auf die letzte, 
widerlegten, etwas ausführlicher behandelt zu schen. Allerdings haben sie alle, 
und ebenso bisher die Ausgrabungen Dörpfelds in der Nühe des Tempels, nur 
unsichere Resultate ergeben. Über die topographischen Gründe, die besonders 
stark für Hephaistos als Eigner des Heiligtums sprechen, erfahren wir in dem 
Buche selbst zu wenig. Aber Sauer glaubt all diese Hilfsmittel entbehren zu 
können: er will das Problem lösen durch die Ermittelung der Skulpturen, 
die nicht mehr vorhanden sind, der Gicbelgruppen. 

Diese wird nun in dem 1. Kapitel vorgenommen auf Grund der Spuren, die 
sich in dem Boden der beiden Giebel und zum Teil an der Giebelwand gefunden 
haben. Diese Spuren sind von Sauer mit bewundernswerter, selbstverleugnender 
Gewissenhaftigkeit aufgenommen, gemessen und gezeichnet worden, wie er schon 
dieselbe Arbeit für den Parthenon geleistet hatte; die hierbei gewonnenen Er- 
fahrungen kamen ihm beim “Theseion’ zu Hilfe, besonders für die Beurteilung 
der technischen Eigenheiten, die sich für den Meister der Giebelgruppen aus 
den Spuren schliefsen lassen. Die Spuren sind Einlassungen für die Plinthen 
in die besondere durchgehende Basisstufe, die auch an einigen Stellen nach 
vorne durchbrochen ist. Die Umrisse der Einlassungen sind deutlicher als am 
Parthenon. Die Figuren können etwa lebensgrofs gewesen sein. In der Giebel- 
wand finden sich wenige Dübellöcher und einmal eine Einarbeitung. Nun 
prüft Sauer Einlassung nach Einlassung und sucht mit Erwägung von allerlei 
Möglichkeiten die Stellung der Figur zu ermitteln, die auf der in diese Ein- 
Iassung eingefügten Plinthe gelegen, gekniet, gesessen odor gestanden hat. Er 
versichert, alle diese Möglichkeiten selbst mit Hilfe eines Modells auf den in 
voller Gröfse gezeichneten Spuren ausprobiert zu haben. 

Der Referent steht diesem ganzen Teile der Arbeit ziemlich hilflos gegen- 
über. Mögen ihm die von Sauer gewählten Stellungen der Figuren auch 
durchaus nicht als die einzig möglichen erscheinen, mag ihm manche andero 
Stellung sehr viel wahrscheinlicher dünken — das geschriebene Wort ist nicht. 
das passende Mittel, sich darüber auseinander zu sotzen; das müfste im Atelier 
wieder mit Hilfe des Modells geschehen. Nur einige besonders bedenkliche 
Punkte seien deshalb hervorgehoben. Sauer selbst hat die Kontrolle seiner Er- 
gebnisse schr erleichtert durch die beigegebene Tafel I. Auf dieser selbst 
sind die Giebelwände und -böden mit den erwähnten Spuren dargestellt; auf 
durchsichtigem Papier sind dann die Rekonstruktionen in Umrifszeichnung 
wiedergegeben, von vorne und von oben gesehen, so dafs sie in der ersten An- 
sicht auf die Giebelwände passen, in der zweiten auf die Böden.) 

3) Die technische Herstellung dieser Tafeln und Blätter, sowio die ganze vornchme Aus- 


stattung des Buches seitens der Verleger verdient besonders anerkannt zu werden. 
1" 








4 W. Amelang: Das sogenannte Theseion und sein plastischer Schmuck 


Ostgiebel: Schon bei der ersten menschlichen Figur B scheint die an- 
‚genommene Haltung weder die einzig mögliche noch die wahrscheinliche; das 
Aufstützen auf den schr weit ausgestrockten linken Arm wirkt erstens künstlerisch 
sehr unangenehm — aber diesen Einwand wird Sauer nicht gelten lassen 
wollen —, zweitens mufsto es technisch schr unsicher sein, besonders da die 
linke Hand auf die Plinthe der nächsten Figur zu liegen kommt. Das aber 
widerspricht der im Gegensatz zum Parthenon gröfseren Sorgsamkeit und 
Ängstlichkeit in technischen Dingen, die Sauer selbst mit vollkommenem Recht 
aus den Spuren geschlossen hat. Bei der nächsten Figur bleibt ein grofses 
Stück der Plinthe unbenutzt: das Stück, das sich im Hintergrund zwischen B 
und die Wand schiebt. Sauer sagt, es habe nur zur Befestigung der ziemlich 
weit nach vorn überragenden Figur gedient. Ist das wahrscheinlich? Warum 
war es nötig, die Figur so weit nach vorn zu rücken, wenn doch nach hinten 
noch ein so grofses Stück der Basis disponibel war? Endlich hätte doch dieses 
Sttiek nur zur Festigung dienen können, wenn es selbst mit einem Gegen- 
gewicht; oder mittels starker Dübel gehalten worden wäre. Letzteres ist sicher 
nicht, ersteres ohne Zweifel ebensowenig geschehen. Weit möglicher scheint 
es mir, dafs hier die zwei Figuren B und € staffelförmig hintereinander ge- 
schoben waren; B konnte sich mit dem linken Unterarm auf die Knie oder 
dns Lager von € auflchnen. Wegen zweier in der Wand befindlichen Stützen- 
löcher giebt Sauer D eine Haltung, die für das V. Jahrh. und an und für sich 
für eine Marmorfigur schr unwahrscheinlich ist. Das Natürliche wäre gewesen, 
dofs dor eine Ellenbogen an dem erhobenen Knie entweder direkt oder mittels 
Verbindung durch eine Stütze Halt gefunden hätte. — Ganz undenkbar im 
V. Jahrh. ist aber das Motiv, das E bekommen hat. Die vollständige Achsen- 
drehung des Körpers findet sich erst im IV. Jahrh. dargestellt, infolge der 
revolutionären Thätigkeit des Lysipp. Die Achsendrehung ist hier noch ver- 
vollständigt durch das Übergreifen des rechten Armes. 

Auch das Motiv von @ kommt im V.Jahrh. nur in Relief und Malerei, 
niemals an Rundfiguren vor, an denen es ebenfalls erst im IV. Jahrh. auftritt, 
Die Mittelfigur M läfst Sauer sitzen. Er hat nach den Spuren berechnet, dafs 
die Figuren lebensgrofs waren. Dafür genügt die Giebelhöhe nicht ganz. Für 
seine Annahme scheint ihm auch die ungegliederte quadratische Form der Ein- 
Inssung zu sprechen. Er mufs die Figur aber doch halb zur Seite sitzen und 
der Seite ihren Rücken zudrchen lassen, von der die Figur, wie wir schen 
worden, in friedlicher Handlung etwas in Empfang nehmen soll. Das ist sicher 
nicht wahrscheinlich. Die Sache dürfte sich einfacher lösen, wonn man in der 
Mitte eine reich gowandeto stehende Figur annimmt, nach deren Gröfse die der 
anderen zu berechnen wäre. Wenn in eino Einlassung, wie bei B, die die Form 
eines Fufsos hat, ein Iebensgrofser Fuls ungefähr gerade hineinpafst, so beweist 
das noch nichts für die Gröfse der Figur, sondern nur, dafs man der Plinthe 
den Umrifs des auf ihr lagernden Körperteiles gab. Bei X ist der angenommene 
Zweck der beiden in der Wandung befindlichen Löcher schr unwahrscheinlich; 
in ihnen sollen Bronzestangen gesessen haben, die die Arıne stützten; aber die 





W. Amelung: Das sogenannte Theseion und sein plastischer Schmuck 5 





Arme stehen an dieser Figur gar nicht »0 frei, dafs man die Notwendigkeit 
einer derartigen Stützung einsähe, die aufserdem bei dem einzig vielleicht 
gefährdeten linken Arm weit praktischer durch eine Marmorstütze erreicht worden 
wäre, die den Ellenbogen mit der Hüfte verbunden hätte. Aber würde der 
Künstler eite so massige und schmale Figur nicht sicher in ihrer Hauptmasse 
näher an die Giebelwand gerückt haben? Man würde wenigstens einen Eisen- 
dübel erwarten, der den oberen Teil vor dem Überkippen nach aufsen he- 
wahrt hätte. — Die Haltung von L ist ebenso problematisch, wie die von 2. 
A endlich ist nicht die natürliche Grundform eines schwimmenden Vogels; man 
kann einen solchen, wie die Zeichnung beweist, nur dadurch einpassen, dafs 
man Hals und Körper schräg zu einander stellt, was ganz unmotiviert ist. Das 
Natürliche wäre gewesen, den Vogel gerado und näher dem Geisonrande zu 
setzen, damit er von unten gut sichtbar wurde. 

Dieser letzte Fall scheint mir symptomatisch für die ganze Art der Sauerschen 
Rekonstruktion. Er sucht die Einlassungen wohl oder übel — die Gewissenhaftig- 
keit und bewundernswerte Geduld, die ihn in dieser Arbeit auszeichnen, habe ich 
schon gebührend hervorgehoben — mit Figuren zu füllen, ohne Rücksicht darauf, 
ob die auf diesem Wege entstehende Komposition in dem Hirn eines Künstlers und 
speziell eines Künstlers des V. Jahrh. hätte entstehen können. Im Gegenteil werden 
alle Sonderbarkeiten für charakteristische Eigentümlichkeiten dieser gesuchten 
Künstlorindividunlität ausgegeben. Doch von alledem nachher noch mehr. 

Westgiebel: Don wahrscheinlichsten Eindruck der ganzen Rekonstruktion 
macht die des rechten Flügels dieses Giebels mit dem Gespann des Helios. 
Und doch bleiben auch hier schwere Bedenken. Bei den Pferdeoberkörpern 
liegt wegen der massigen Köpfe immer die Gefahr nahe, dafs sio vornüber- 
stürzen. Man sollte also erwarten, dafs sie alle vordübelt wären; das ist aber 
nur bei X geschehen. In den Einlassungen für die Pferde sind ferner ebenso- 
wohl hockende, oder (LM) im Kampf verschlungene Menschen denkbar. Sehr 
gezwungen ist endlich auf der anderen Seite die notwendige Benutzung der 
Spuren für Selene und ihr Viergespann. Warum hat der Künstler hier für die 
Pferde nicht die ganze ihm zur Verfügung stehende Gicbeltiefe ausgenutzt, was 
ihm doch schr erwünscht sein mufste? Statt dessen soll er der Rekonstruktion 
zufolge die beiden inneren Pferdeköpfe in unschöner und der Natur wider- 
sprechender Weise gegeneinander verschoben haben. Hinzu kommt, dafs Helios 
and Selene, die doch sonst nur zur Umrahmung grofser Kompositionen ver- 
wendet werden, hier einen viel zu bedeutenden Raum einnehmen. — In der Mitte 
nimmt Sauer zwei auf Felsen sitzende Figuron an, ohne dafs man die zwingende 
Notwendigkeit einsühe. Das Resultat ist künstlerisch schr unerfreulich; die 
beiden Felsensitze — warum sind sie übrigens voneinander getrennt? — bilden 
eine viel zu grofse, plumpe Masec. Für die Figur F° ist keine Einlassung vor- 
handen. Sauer meint, das sei deshalb geschehen, weil die Figur so den Raum 
besser gefüllt habe. Anderseits aber ist es unverständlich, warum der Künstler 
gerade hier — Sauer nimmt eine schr gebrechliche Figur an, die leicht fallen 
konnte — die Einarbeitung, die doch zur Sicherung der Figur dienen sollte, 














6 W. Amclung: Das sogenannte Theseion und sein plastischer Schmuck, 


gespart hätte, während er sich dasselbe bei den Figuren G und Z/ mit ihren 
breiten, schweren Felsensitzen ohne jede Bedenklichkeit hätte erlauben können 
und es doch nicht that. 

Wir sehen: Bedenklichkeiten über Bedenklichkeiten, die uns nicht gestatten, 
das glückliche Vertrauen Sauers zu teilen, der dieso Rekonstruktion als sichere 
Basis für alle weiteren Ausführungen betrachtet, 

Im Folgenden wird nun die Probe gemacht, welche Sagen in den durch 
die Rekonstruktion gewonnenen Kompositionen dargestellt sein könnten. Es 
wollen nur zwei Mythen mit Bezug auf Hephaistos passen: im Ostgiebel soll 
die Übergabe des Erichthonios seitens der Ge an Athena dargestellt sein, im 
Westgiebel die Aufnahme des Hephaistos bei den Göttinnen des Meeres nach 
seinem Sturz vom Himmel. Die Szene des Ostgiebels ist in zahlreichen Monu- 
menten der verschiedensten Art dargestellt worden, die von Sauer ausführlich 
und im grofsen und ganzen richtig behandelt werden), nur dafs er aus ihnen 
leider nur Nebensachen für die Ausgestaltung seiner Giebelgruppe entnimmt, 
nicht die Hauptsache: die durchaus deutliche Sprache, mit dor sie in aller Ein- 
fachheit den Vorgang erzählen. Gegen die Sauersche Komposition genügen 
zwei Einwände: Ge will das Kind der Pflege der Athena übergeben; sie steigt 
also aus der Tiefe empor der ihr zugewandt wartenden Athena entgegen; das 
ist das Natürliche, und so ist der Vorgung überall dargestellt. Nicht so in 
dem Giebel Sauers. Hier hat sich Ge, ubgewandt von dem Platz, auf dem wir 
Athena nicht wie eine plötzlich Ankommende, sondern ruhig sitzend schen, ge- 
lagert: und dreht sich nun mit grofser Anstrengung um ihre eigene Achse, um 
dus Kind Athena zu reichen. Das Lagern auf der Erdoberfläche ist aber für 
die griechische Göttin der Erde nirgends nachweisbar, sondern erst für die 
römische Tellus. Ge wohnt und waltet im Innern der Erde; sie ist die persön- 
liche göttliche Macht, deren Wirkung wir in dem Element empfinden; die 
römische Göttin ist hingegen die Vertreterin des Elementes selbst, und dem- 
gemäfs ist das Lagern nur für sie charakteristisch. Angenommen aber, das 
Motiv wäre für die griechische Erdgöttin angängig, so könnte sich das gewalt- 
same Umdrehen nur erklären, wenn Athona ihr unvermutet von ihrer Rückseite 
genaht wäre; diese also müfste stehen; ınan müfste ihr anmerken, dafs sic 
herangokommen sei. In der Sauerschen Rekonstruktion aber ist die ganze 
Gruppe innerlich leblos, unmotiviert und deshalb unmöglich. 








) Mit Recht sieht er, abweichend von Robert, in den bekannten Reliefs im Vatikan 
und Louvre Darstellungen dieser Sage und nicht der Dionysosgeburt. Entscheidend int die 
vollständige Übereinstimmung der Hauptgruppe mit derjenigen der sicheren Darstellungen 
der Erichthoniosgeburt. Zur richtigen Beurteilung der beiden Reliefs ist die Beobachtung. 
wertvoll, dafs sie nicht genau miteinander übereinstimmen, sowohl in Einzelheiten, wie 

in, dafs die Piguren auf dem Pariser Exemplar weiter auseinander gerickt sind; ferner 
ist wichtig, dafs die Figur des linke sitzenden Gottes auf einem anderen Relieffragmont ira 
Louvre in anderer Umgebung wiederkebrt (vgl. Hauser, Neu-attische Reliefs 8. 73; Clarac 
200, 26). Da aufserdem weder der St] der Figur nach ihr Sitz zu dem Charakter der 
anderen Figuren passen will, wäre es schr wohl denkbar, dafs er nicht zu der ursprüng« 
lichen Komposition gehörte 














W. Amelung: Das sogenannte Theseion und sein plastischer Schmuck 7 


Sauer wird hoffentlich diesen Einwänden gegenüber nicht daran festhalten 
wollen, alle Ungereimtheiten seiner Rekonstruktion für Besonderheiten des 
Künstlers der Giebelgruppen auszugeben. 

Und noch eins: Hephaistos fehlt in dieser Rekonstruktion. Konnte er auf 
dekorativen Werken der Kleinkunst in Darstellungen der Erichthoniosgeburt 
fortbleiben, so ist das absolut undenkbar in einer monumentalen Giebelgruppe 
au seinem eigenen Tempel, mag er ihn auch mit Athena geteilt haben. Sollte 
der Künstler wirklich nicht im stande gewesen sein, eine Gruppe zur Füllung 
des Giebels zu erfinden, in der auch diese Hauptperson Platz fand? 

Die Mittelgruppe des Westgiebels — rechts und links Aankieren Helios 
und Selene — stellt einen Jüngling dar, der halbknieend und flehend einer 
auf Felsen Ingernden weiblichen Gottheit naht, an die sich rechts eine andere 
weibliche Gestalt auf Felsen sitzend anschliefst. Die Anfügung dieser für die 
Handlung ganz gleichgültigen Figur wirkt schr wenig lebendig. Ein Fisch in 
einer Höhlung des Felsens der mittleren Figur soll auf das Element des Meeres 
hindeuten, denn nach Sauer soll nicht etwa Helios aus den Wellen auftauchen, 
Selene in ihnen versinken, sondern die ganze Szene auf dem Meeresgrunde 
spielen. Dafs dadurch die Situation der Lichtgottheiten unverständlich wird, 
hat sich Sauer wohl nicht ganz klar gemacht. Auf dem bekannten Bologneser 
Vasenbild, das Theseus bei Poseidon und Amphitrite darstellt und das Sauer 
als Parallele heranzicht, erscheint Helios höherstehend als die anderen Figuren, 
zum Teil verdeckt von einem Versatzstück; dadurch ist dort, wenn auch in 
primitiver Weise, für Illusion gesorgt oder vielmehr die Verletzung der Illusion 
vermieden. Das hätte der Künstler der Gruppen nicht für notwendig gehalten; 
bei ihm taucht Helios aus dem Meeresboden auf. 

Dafs die Wahl des Momentes für die plastische Darstellung die denkbar 
ungünstigste ist, füllt nach Sauer den Bestellern zur Last, die das Programm 
der Skulpturen aufstellten. Ist aber dieser Moment, auch abgeschen von der 
Bestimmung für bildnerische Darstellung, nicht: einer der unbedeutendsten, den 
man wählen konnte? Eben dorselbe Mythus bot einen schr bedeutsamen Mo- 
ment, der thatsichlich vielfach bildnerisch dargestellt worden ist: die Rückkehr 
des Hophaistos auf den Olymp und seine Versöhnung mit Hera. Und diesen 
Moment, der durchaus nicht nur zur Verherrlichung des Dionysos zu verwenden 
war, wie Sauer meint, hätten sich Besteller und Künstler ontgehen lassen? — 

Nuch dieser lediglich negativen Behandlung ist es schr erfreulich, kon- 
statieren zu können, dafs die Hauptteile des nun folgenden Kapitels des Buches 
als fester, positiver Gewinn für die Wissenschaft zu betrachten sind. Es handelt 
sich um die Rekonstruktion der Friese und Metopen, basiert auf einem überaus 
gewissenhaften Studium der Originale. Die Rekonstruktionszeichnungen sind 
auch hier wieder auf durchsichtigen Blättern gegeben, die man über die Ab- 
bildungen der Skulpturen in ihrem heutigen Zustande legen kann. Natürlich 
läfst eich auch da über manche Einzelheit streiten; aber hier noch mehr, wie 
bei der Behandlung dor Giebel, wäre es notwendig, die verschiedenen Ansichten 
angesichts der Originale und mit Hilfo verschiedener Zeichnungen zu prüfen. 








8 W. Amelung: Das sogenannte Theseion und sein Plastischer Schmuck 


In der Hauptsache ist dieser Teil der Arbeit, wie gesagt, als gelungen und 
gesichert zu betrachten. 

Anders wird es leider wieder in den Teilen, die sich mit der Deutung der 
rekonstruierten Werke beschäftigen. Zwar über die Bedeutung der Metopen 
und des Westfrieses kann kein Zweifel sein; im Gegenteil, dafs dieser Westfries 
nicht den Kampf der Lapithen und Kentauren beim Hochzeitsfest des Peirithoos 
darstellt, wird durch die Rekonstruktion erst recht deutlich. Aber über den 
Ostfries gehen die Ansichten bisher weit auseinander. Als sicherer Gewinn 
der Rekonstruktion ist auch hier zunächst die Einsicht zu verzeichnen, dafs 
der ganze Fries einen zusammenhängenden Kampf darstellt, dessen einzelne 
Szenen durch die beiden Gruppen zuschauender Götter nur äufserlich geschieden 
werden. Zwei Parteien lassen sich deutlich trennen; beide würen sowohl an Be- 
waffnung wie an Charakter vollkommen gleich, wenn nicht die eine von beiden 
ausgezeichnet wäre durch einen besonders kühn auftretenden, gewaltig gebildeten 
Jüngling, die andere durch einen Trupp von vier Kämpfern, die als Waffen 
mächtige Relsblöcke benutzen, mit denen sie in einer Weise umgehen, die von 
übermenschlichen Kräften zeugt. 

Da es nun Sauer ebensowenig wie allen anderen gelingen will, diese Da 
stellung mit Hilfe der überlieferten Mythen zu deuten, so sucht er in Rück- 
sicht auf den Patron des Tempels eine zwar nicht deutlich überlieferte, aber 
doch in Andeutungen versteckte Tradition zu rekonstruieren, nach der Erich- 
thonios, der Sohn des Hephäst und Autochthon, dem eingewanderten Amphiktion 
den usurpierten Thron im Kampf entrissen habe. Das Resultat dieser Kom- 
bination ist möglich, dürfte aber von niemand anderom, als Sauer, als sichere 
Grundlage betrachtet werden. Erichthonios soll der heldenhafte Vorkimpfer 
der einen Partei sein, Amphiktion eine andere Figur am Südende des Frieses, 
die Sauer, nicht schr überzeugend, für den an seiner eigenen Sache verzweifeln- 
den Führer der anderen Partei erklärt. Besondere Schwierigkeiten bereitet nun 
immer noch jene Schar nackter Münner, die auf so merkwürdige Weise mit 
grofsen Felsblöcken umgehen, eine Weise, auf deren Eigentümlichkeit: zuerst 
nuchdrticklich hingewiesen zu haben Sauer das entschiedene Verdienst hat. 
Diese Männer scheinen in der That die Blöcke nicht zu schlendern, sondern 
durch die Luft zu schieben mittels wunderbarer Zauberkräfte. Sauer nennt sie 
Pelasger und sicht in ihnen von Amphiktion unterjochte Ureinwohner Attikas, 
die Erbauer der wie ein Wunder angestaunten polasgischen Mauern. Natürlich 
ist auch das alles wieder Hypothese, und, wie mir scheint, recht unwahrschein- 
liche. Wäre es nicht das Natürliche, dafs diese unterjochten Ureinwohner den 
Autochthonen, der den Usurpator vertreibt, als Befreier begrüfsten und unter- 
stützten, anstatt ihn zu bekämpfen? 

‚Aber noch mehr. Sauer erscheint die Darstellung trotz aller kunstreichen 
Kombination ‘buchstäblich genommen sinnlos’; er glaubt sich deshalb ent- 
schliefsen zu müssen, sie symbolisch zu deuten. Und nun wird ihm diese 
Schar mit ihren Steinen zur “lebendig gewordenen Pelasgermauer’; ja selbst 
die Stellung der Steine zu einander in verschiedener Höhe soll auf die Lagerung 




















Das sogenannte Theseion und sein plastischer Schmuck 9 


der verschiedenen Schichten innerhnlb der Mauer deuten. Diese Annahme zu 
widerlegen ist im Grunde unmöglich. Man kann ihr nur die Behauptung 
entgegen setzen, dafs sie jeder antiken Anschauungsweise widerspricht; und 
ich weifs nicht, ob es zu irgend einer Zeit Künstler gegeben hat, die sich in 
so äufzerlichem Symbolismus gefallen hätten, der trotzdem den Beschauern voll- 
kommen dunkel bleiben mufste. 

Die eigentümliche Art, in dor die vier Münner mit den Blöcken umgehen, 
mufs allerdings erklärt werden. Eine sehr erwägenswerte Möglichkeit führt 
Sauer nur kurz on, um sie gleich zu verwerfen. Mittels Malerei konnten auf 
dem Reliefgrunde andere Felsen dargestellt sein, auf denen die drei am höchsten 
befindlichen Blöcke aufzuruhen scheinen würden; plastisch auszuführen brauchte 
man nur die Steine, die mit den Händen direkt in Verbindung waren; dor am 
weitesten links befindliche Block aber kann nicht aufruhen, weil unter ihm 
Gewand sichtbar wird; er ist eben schon im Herabstürzen begriffen, und der 
Mann giebt ihm mit der Linken nur die Richtung gegen den Schenkel des Feindes. 

Aber noch eine andere, wohl einleuchtendere Erklärung läfst sich einer 
Eigentümlichkeit entnehmen, die wir auch sonst an den Skulpturen des Tempels 
wahrnehmen, dem Trachten nach Darstellung füchtiger Momente, von Situationen, 
die im Leben nicht einen Augenblick andauern können. Recht charakteristisch 
dafür ist die Art, wie der Tote (12) auf unserem Fries im Begriff vorne über, 
aus dem Relief heraus zu rollen dargestellt ist. Zu nennen ist hier auch der 
vortreffliche Kentaur (5) und vor allen Dingen der Prokrustes der Metopo 
Nord IV, der vollständig in der Luft schwebt. Es äufsert sich darin in sehr 
interessanter Weise ein erstes Streben nach illusionistischer Wirkung, den Ein- 
druck der in steter Bewegung dem Auge sich darstellenden Erscheinungswelt 
im Bildwerk festzuhalten; und das ist, meiner Meinung nach, auch in der 
Gruppe der Männer mit den Steinen benbsichtigt und bis zu hohem Grade 
erreicht, mag nun noch Malerei ergänzend hinzugetreten sein oder nicht. Da- 
durch, dafs die Steine zum Teil schon aus den Händen fliegend dargestellt sind, 
wird der Eindruck der Heftigkeit des Widerstandes der Vier und der Gefahr 
für den Angreifer aufserordentlich gehoben. 

Als Waffe giebt Sauer dem Erichthonios den Blitz, weil ihm keine andere 
zu passen scheint und er gegen symbolische Mauer eine Wunder 
haben mufs. Der Blitz hat zwar nie — abgeschen von der spielenden Zu- 
teilung an Eros auf dem Schild des Alkibiades, die, wie Sauer selbat hervor- 
hebt, gar nichts beweist — die Hand des Zeus verlassen; die Stelle Humen. 827 f. 
spricht nur für das unbedingte Vertrauen, das Zeus seinem Lieblingskinde 
schenkt, aber durchaus nicht dafür, ‘dafs man im V. Juhrh. sich den Blitz 
nicht mehr unzertrennlich von Zeus dachte. Aber Sauer entnimmt die Be- 
rechtigung zu dieser Ergänzung aus einem Vasenbild, auf dem der Szene der 
Erichthoniosgeburt Zeus zuschaut, bezeichnet durch den in der Linken über Ge 
gehaltenen Blitz. Dieser Blitz soll nun hier nicht nur das ungeschickt an- 
gebrachte Attribut des Zeus sein, sondern im voraus auf die vorübergehende 
Verleihung diesor Waffe an Erichthonios deuten, wie die auf der anderen Seite 

















10 W. Amelung: Das sogenannte Theseion und sein plastischer Schmuck 


befindliche Nike auf den Sieg des Erichthonios hinweisen soll, den Sauer auf 
unserem Fries dargestellt vermutet. Zwar ist die Tänie der Göttin, die nach 
Sauer für das Kind bestimmt wäre, grofs genug, ihm als Windel zu dienen. Sie 
ist ohne Zweifel für eine der grofsen Figuren, wohl für Athena oder Ge 
bestimmt. Der ungeschickte, steife Künstler, dem Sauer viel unberechtigte Lob- 
sprüche spendet, läfst uns darüber im unklaren (uber nicht darüber, ob die 
'Tänie für ein Kind oder einen Erwachsenen bestimmt sei). Auch auf dem 
Bild eines Kraters von Chiusi (S. 64) soll eine Niko im Begrif? sein, den 
Knaben zu kränzen; sie fliegt aber vielmehr auf Go zu. Alle weiteren Fälle, 
in denen nieht dor Vasenmaler, sondern Sauer Nike in Beziehung zu Erichthonios 
setzt, können wir auf sich beruhen lassen, 

Die Waffe des Jünglings können wir aber mit ziemlicher Sicherheit als 
Lanze bestimmen, die natürlich gegen die Brust des Gegners gerichtet ist, der 
davor zurückweicht. ‘Ein eckig begrenztes Loch an der linken unteren Ecke 
des ersten Steines (des oberen) kann ich nicht erklären’ (8. 110). Hier denke 
ich mir die Spitze des Speeres mittels eines Metallzapfens eingelassen; der Schaft 
würde nur das Kinn überschnitten haben, sicher kein entscheidender Grund 
gegen diese Annahme. 

Wer sind nun aber diese vier Männer und wer ihr Gegner? Dem kühnen 
und für manchen wohl bestechenden Hypothesengebäude Sauers kann ich nur 
dus Geständnis entgegensetzen, für diese Frage weder bei anderen noch bei mir 
selbst eine befriedigende Antwort gefunden zu haben. Aber es scheint mir für 
die wissenschaftliche Arbeit fruchtbarer und gesünder zu sein, offen auszusprechen, 
was wir nicht wissen, als uns mit schillernden Möglichkeiten über unsere Un- 
wissenheit hinwegzutäuschen. 

Aus dem interessanten folgenden Kapitel über den Meister der Hophaisteion- 
Skulpturen nehmen wir das voraus, was Sauer über den Zusammenhang der 
Skulpturen und ihre Beziehung zu Hephaistos ausführt. Wir können dabei 
Giebel und Ostfries beiseite lassen, erstere, weil sie für uns auch nach dem 
Rekonstruktionsversuch ebensowenig vorhanden sind, als vorher, letzteren, weil 
wir seine Deutung als verfehlt erkennen mufsten. Die Metopen (Herakles an 
der Front, Theseus an den Seiten) sollen die Söhne des Zeus und Poseidon 
dem des Hephuistos parallel setzen. Die Auswahl des Kentaurenkampfes für 
den Westfries soll sich dudurch erklären, dafs die Überlegenheit der von 
Hephnistos geschmiedeten Waffen über die Urwaffen der Halbtiere verherrlicht, 
werden sollte; auch hier hütten wir also wieder jene unkünstlerische üufserliche 
Symbolistik, die ohne geschriebenes Programm nicht verständlich ist. Wenn 
einerseits alle topographischen Anzeichen dafür sprechen, dafs uns in diesem 
Tempel das Hephaisteion erhalten ist, so müssen wir anderseits doch ohne 
weiteres zugestehen, dafs die Auswahl der Gegenstände für Fries und Metopen 
uns zum mindesten rütselhaft bleibt, dafs man vielmehr ihnen zufolge vermuten 
würde, dufs hier einst ein jugendlicher Heros oder Athena als Schützerin der 
Heroen verehrt worden sei. Sehen wir aber hiervon und von den anderen 
Partien ab, in denen Sauer aus den rekonstruierten Giebelgruppen Charakterzüge 








W. Amelung: Das sogenannte Thesvion und sein plastischer Schmuck u 


des Künstlers zu gewinnen sucht, so müssen wir zugestehen, dufs dieses Kapitel 
schr inhaltreich und lehrreich ist. 

Aufser den erhaltenen Skulpturen geben hier auch die Spuren in den 
Giebeln wichtige Aufschlüsse. Der Künstler verrät sich in Hinsicht auf tech- 
nische Ausführung einerseits als ein Mann gröfster Sorgfalt und Genauigkeit, 
die manchmal an Pedanterie streift; ihm haften manche Praktiken der älteren 
Zeit an, die er augenscheinlich nicht die Kühnheit besessen hat beiseite zu 
werfen, wie der Künstler des Parthenon. Der laufende Bohrer ist hier noch 
nicht, wie in.den Parthenongiebeln partienweise, zur Anwendung gekommen. 
Anderseits müssen wir an den Friesen und Metopen manche aufserordentliche 
technische Leistungen bewundern, wie die tiefe Unterarbeitung der Figuren und 
die Ausarbeitung dünner, leicht zerbrechlicher Teile. Im Zusammenhang damit 
steht, dafs für die Skulpturen parischer Marmor gewählt worden ist, zu einer 
Zeit, als in Athen für dekorative Werke schon der einheimische Marmor 
durchaus bevorzugt wurde. Dem purischen Marmor kunn man aber technisch 
schr viel mehr zumuten, als dem schiefrig brechenden pentelischen. Beide 
Eigenschaften, die sich nur scheinbar gegenseitig ausschliefsen, erklären sich 
vielmehr dadurch, dafs der Künstler eine auf alter, guter Tradition be- 
ruhende Schulung durchgemacht hat, in deren Gesetzen er wohl befangen 
blieb, die ihn aber auch befähigte, technisch so Erstaunliches zu leisten. Der 
Schule, die am Parthenon thätig war und deren Bedeutung auf ganz anderem 
als gerade technischem Gebiete liegt, hut der Künstler dieser Skulpturen also 
offenbar nicht angehört. Richtig wird ferner der stilistische Abstand zwischen 
Metopen und Friesen nachgewiesen, vielleicht etwas zu gering angeschlagen. 
Die Metopen sind altertümlicher als die Friese und nicht entfernt so flott kom- 
poniert wie diese; trotzdem werden sie vielleicht mit Recht für Werke dos- 
selben Künstlers erklärt; Meistern derselben Stilrichtung gehören sie wohl 
sicher an. 

Zunächst wird dann die Frage nach der Datierung der Bildwerke erledigt; 
Sauer nimmt ihre Entstehung in dem Jahrzehnt 440—430 v.Chr. an, hauptsächlich 
aus Rücksicht auf die Entlehnung und Weiterbildung von Motiven der Parthenon- 
skulpturen an unserem Tempel. Zweifellos besteht dieses Verhältnis zwischen 
den Parthenonmetopen und dem Westfries des “Theseion”. Die von Sauer be- 
hauptete Bezichung zwischen Ostfries und Parthenonfries in den Göttergruppen 
scheint mir nicht zweifellos. Wir wissen durch die Funde in Delphi, dafs diese 
Art von Darstellung zuschauender Götter schon eine ältere Erfindung war, deren 
Ausführung im einzelnen von dem Charakter des Vorgangs und des Bildwerks 
abhängig sein mufste. Dadurch erklären sich die Verschiedenheiten in den 
beiden Darstellungen zur Genüge. Ganz problematisch bleibt natürlich, was Sauer 
über das Verhältnis der Giebelgruppen beider Tempel sagt. Nach ihm hätte 
der Bildner des “Theseion’ den des Parthenon hier in vielen Zügen übertrumpfen 
wollen. Im Gegenteil scheint mir der natürliche Schlufs aus dem sicheren 
Material der Einlassungen zu sein, dafs die Giebel des “Theseion” älter waren 
als die ohne so viel Vorsicht ausgeführten des Parthenon. Dazu kommt die 




















12 W. Amolung: Das sogenannte Theseion und sein plastischer Schmuck 


Thatsache, dafs sich in den architektonischen Formen manche Archaismen 
nachweisen Inssen. Nach alledem scheint es mir wahrscheinlicher, dafs die 
Skulpturen vor 440 entstanden sind, als nachher. Sie repräsentieren eine Ent- 
wickelungsstufe der Plastik, die sich an die der Parthenonmetopen direkt an- 
schliefst und auf die der Parthenongiebel vorbereitet. Eine Parallelisierung mit 
dem Parthenonfries verbietet sich wegen der absoluten Verschiedenheit der 
Aufgaben. Dieser Datierung dürften die in den architektonischen Formen nach- 
gewiesenen ionischen Stilelemente nicht widersprechen. 

Urn den Künstler und seine Schule zu ermitteln, läfst Sauer die verschiedenen 
Namen, die in Frage kommen können, Revue pussieren: Alkamenes aus der 
Schule des Phidias, Myron und seinen Schn, Kresilas') und endlich die Schule 
des Kritios und Nesiotes, deren Hauptmeister zur Zeit der Entstehung des 
Tempels Amphion von Knossos war. Entschieden hat Sauer recht, wenn er 
die Skulpturen mit Sicherheit dieser Schule und mit Wahrscheinlichkeit der 
Werkstatt des Amphion zuschreibt. 

Neben ihr könnte nur die Schule des Myron in Betracht kommen, der 
denn auch Brunn seiner Zeit die Bildwerke zugeschrieben hat; aber Sauers Ein- 
wände dagegen sind berechtigt; auch scheint Myron, wie es bei seiner Eigenart 
natürlich ist, keine eigentliche Schule begründet zu haben. Endlich ist zu 
beachten, dafs die Schule des Kritios und Nesiotes augenscheinlich Motive ge- 
liebt hat, die denen des Myron nahe verwandt waren. Eine Figur, wie der 
“Aristogeiton’ des Giardino Boboli, den Sauer auch 8. 222 abbildet, könnte ihrem 
Motiv nach sehr wohl in der Myronischen Werkstatt entstanden sein. Die 
Nebeneinanderstellung der Köpfe dieser Statue und des einen Lapithen vom 
Westfries wirkt, wegen der allzu grofsen Zerstörung des letzteren, leider nicht 
recht überzeugend. Gar nicht aber scheinen mir hierher zu gehören die beiden 
Köpfe, die Sauer ebenfalls mit diesen zusammenstellt, der Kopf von Perinth und 
der des ‘Pollux’ aus dem Louvre. Schon unteroinander sind sie nicht verwandt 
genug, um sio demselben Meister zuschreiben zu können, worin Furtwängler 
vorangegangen ist, der in beiden Werko des Pythagoras erkennen wollte; man 
vergleiche nur den absolut verschiedenen Schädelbau, eine Sache, die doch auch 
Sauer für entscheidend in derartigen Fragen erklärt. Dagegen hätte er den 

aa ı archaischen Jünglingskopf der Galleria geografica (s. Abb. 1 u. 2) mit gröfserer 
Sicherheit horanziehen können; er ist in der That eine Kopie des schr zer- 
störten Kopfes der altertümlichsten unter den Ludovisischen Hermen, auf die 
sich Sauer in längerer Ausführung bezieht. Das Hauptresultat diesen Teiles 








') Ich will nicht verhchlen, dafs mir die Bezichung der bekannten Nenpeler Figur des 
Verwundeten auf den Pulneratus defieiens des Kresilas schr problematisch scheint. Dieser 
war dureh Pfeilschtisse verwundet; die antike Kunst hat das zu allen Zeiten gleich dar- 
gestellt durch kleine runde Löcher, in denen die Pfeile aus Bronze eingesetzt waren. Die 
Neapeler Figur aber hat schmale Schnittwunden, uus denen heftig Blut strömt; wir mülsten 
die Identität mit dem Werk des Kresilas zugestanden, annehmen, dafs der Verwundete 
die Pfeile aus den Wunden gerogen habe, bekanntlich eine schr schmerzhafte Operation. 
Der Künstler aber wäre unndtigerweise undeutlich verfahren, denn es lag doch in seiner 
Aufgabe, dem Beschauer zu sagen, dafs sein Mann durch Pfeilschüsse zu Grunde ging 












W. Amelung: Das sogenannte Thescion und sein plastischer Schmuck 13 


der Sauerschen Arbeit aber dürfen wir als gesichert ansehen: die Skulpturen 
des “Thesion’ sind Werke aus dor Schule der Meister der Tyrannenmörder. 

Hierauf nun folgt ein Kapitel über die Kultbildor des Tempels, dessen 
Inhalt sich in der Hauptsache mit einer seither erschienenen Abhandlung 
E. Reischs deckt.‘) Es handelt sich um zwei Kultbilder, denn in dem Moment, 
in dem wir annehmen, dafs der Tempel das Hephaisteion ist, müssen wir in 
ihm nach Pausanias zwei Kultbilder voraussetzen, das des Hephaistos und das 
der Athena Hephaistin. Mit Hilfe einiger Inschriften, die allerdings weit vom 
“Theseion’ gefunden wurden, sich aber sicher auf die Kultbilder des Hephaisteion 
beziehen und die Errichtung derselben in die Jahre 421-416 versetzen, können 
wir uns von dem Ausschen der Kultgruppo eine ungefähre Vorstellung machen. 
Die Figuren waren aus Bronze; die eine Figur stützte den zur Seite gesetzten 
Schild auf ein &»Dsuor, das aus Zinn gearbeitet war. Das kann sich nur auf 
die Statue dor Athena bezichen. Reisch und Sauer weisen nun dieses Motiv an 
einer lebensgrofsen, in Cherchel gefundenen Athenastatue nach, von der sich 
sonst zweierlei Variationen erhalten haben, die eine statt mit dem Schilde mit ein- 
gestützter linker Hand in drei römischen Kopien, die andere aus Kreta (Abb. 3—5) ra u 
mit der Cista und Erichthoniosschlange, wodurch die Bezichung auf den Kult des 
Hephnistos gesichert ist, Ich glaube mit Sauer, dafs diese Variationen schon von 
griechischen Künstlern, nicht erst von den Kopisten vorgenommen sind. Das 
Original der Figur von Cherchel mufs in der durch die Inschriften fixierten 
Zeit entstanden sein. Ist dieses Original identisch mit dem Kultbild des 
Hephaisteion? Dieses war überlebensgrofs; die Verkleinerung in der Kopio 
aber würde noch nicht gegen jene Identität sprechen. Ein anderer Punkt vor- 
langt eingehenderes Überlegen. Rekonstruieren wir uns die Gruppe mit der 
Figur von Cherchel, so sprechen manche von Sauer vorgetragene Gründe dafür, 
dafs diese Athena vom Beschauer aus rechts gestanden hat; demnach mufste 
ihr Kopf etwas nach der rechten Schulter gewendet gewesen sein, wie Sauer mit 
Recht annimmt und in der Rekonstruktionszeichnung hat darstellen lassen. 
Der einzige mit der Figur erhaltene Kopf dieses Typus aber — der der Figur 
aus Kreta — wendet seinen Kopf nach der linken Schulter, was Reisch neben 
anderen Gründen veranlafst hat, die Göttin links vom Beschauer anzunehmen. 
Nun wendet Sauer ein, dafs die Haltung des Kopfes in diesem Exemplar motiviert 
sein könne durch die Zugabe des Attributes (Ciste und Schlange) auf dem 
linken Unterarm. Inzwischen aber ist es mir gelungen, eine römische Replik 
des Kopfes im Vatikan (Abb. 6—8) und eine zweite in dm Kgl. Museum zu Cassel 
(Abb. 9-11) aufzufinden; in beiden Fällen hatte der Kopf ganz dieselbe Hal- 
tung wie bei der Figur aus Kreta. Beide Repliken werden zu Exemplaren 
der in Rom gefundenen Variationen des Originaltypus gehören; da nun aber 
bei diesen kein Grund zu einer Veränderung der Kopfhaltung ausfindig zu 
machen ist, so müssen wir annehmen, dafs auch die Figur von Cherchel 
und ihr Original die gleiche Kopfhaltung gehabt haben. Wir müssen also auf 

3) Jahresh. des Österr. arch. Institute 1999 8. 85 #, T- TIL. Vgl. darüber auch Studniezkn 
in diesen Jahrbiichern III (1890) 8, 000 & 














14 W. Amelung: Das sogenannte Theseion und sein plastischer Schmuck 


alle Fälle die Anordnung der Gruppe annehmen, wie sie Reisch vorgeschlagen 
hat, In dieser geht die Symmetrie, die die Sauersche entschieden für sich 
hat, verloren. Wollen wir auf diese nicht verzichten, so müssen wir die 
Statue von Cherchel als Kopie des Kultbildes aufgeben und annehmen, dafs 
auch sie nur, wie die in diesem Zusammenhang vielgenannte Athena Borghese, 
eino Ableitung von dem Kultbildo darstellt. Wägen wir aber die Wahrschein- 
lichkeitsgründe — von Sicherheit kann hier überhaupt noch nicht die Rede 
sein —, die es für beide Annahmen giebt, gegeneinander ab, vo sprechen ent- 
schieden die stärkeren dafür, dafs die Athena Cherchel das Kultbild wiedergiebt, 
dafs sich also der auf dem zinnernen &ȧswov aufruhende Schild zwischen den 
Gottheiten befand. Den Hephaistos denken sich Sauer und Reisch im Himation, 
die eine Achsel auf den Stab gestützt, nicht in der Exomis. Sicher mit viel 
Wahrscheinlichkeit, schon aus einem Grunde, den ich bei beiden vermisse. 
Neben der langgewandeten Athena hätte eine männliche Gestalt in der kurzen 
Exomis mit blofsen Beinen — besonders bei überlebensgrofsen Figuren — zu 
wenig Masse abgegeben. Das von beiden herangezogene Relief von Epidauros 
beweist, dafs der Typus des im Himation stehenden Hephaistos gegen Ende 
des V. Jahrh. bekannt war; mit Reisch eine direkte Abhängigkeit des Reliefs von 
der Gruppe anzunehmen, halte ich für allzu gewagt; Sauer urteilt hier vorsichtiger. 
Da Hophoistos in der einen Hand ein bezeichnendes Attribut halten mufste, 
konnte sich dies nur in der Rechten befinden; also mufste er den Stab auf der 
linken Körperseite haben, wie auch Sauer angenommen hat. Das giebt aber 
einen weiteren Grund für die Anordnung Reischs ab; denn in ihr wird das 
häfsliche Nebeneinanderstehen des Stabes und Spoeres, wie es in der Sauerschen 
Rekonstruktionsskizze auffällt, vermieden. 

Kunstgeschichtlich wäre die Feststellung des Athena-Typus als des einen 
Kultbildes im Hephaisteion von höchster Wichtigkeit. Sauer und Reisch schliefsen 
sich beide der allgemeinen Annahme an, dafs der berühmte Hephaistos des 
Alkamenes in Athen das Kultbild des Hephaisteion ebendort war, zumal seine 
Hauptthätigkeit eben in die Zeit fällt, die aus den Inschriften für die Errich- 
tung jener Kultgruppe erschlossen werden konnte. Dann mufs natürlich auch die 
Athena ein Werk des Alkamenes gewesen sein; es wäre also in der Statue von 
Cherchel mit Wahrscheinlichkeit die erste Nachbildung nach einem Werke jenes 
berühmtesten aller Schüler des Pheidias nachgewiesen. Bis dahin schliefse ich 
mich beiden rüekhaltlos an, und Reisch geht auch kaum weiter. Wie aber Sauer 
in dem Kopf der Athena von Kreta eine frappante Ähnlichkeit mit dem des 
Salbers in München finden kann, den er also mit Klein für den ygerönevag” 
des Alkamenes hält, ist mir vollkommen rätselhaft. Die beiden Werke ver- 
halten sich etwa zu einander wie Werke des Raffael und des Bignorelli. Diese 
Gleichsetzung ist allerdings noch nicht enifernt so schlimm, wie die von Klein 
selbst (Praxiteles 8. 60 £) vorgenommene des Sulbers mit der ‘Venus Genetrix’, 
die etwa der Zuteilung von Werken des Signorelli und des Giovanni Bellini 
an denselben Meister gleichkommen würde. 

In dem detzten Kapitel sind die Folgerungen angedeutet, die sich für die 























W. Amelung: Das sogenannte Theseion und sein plastischer Schmuck 1 


athenische Topographie ergeben, wenn man das “Theseion’ als Hophaisteion für 
erwiesen annimmt. Die Kritik über diese Hypothesen ist durchaus dem Spaten 
zu überlassen; Sauer selbst ist dieser Ansicht, 

Wir sind mit unserer Besprechung zu Ende. Sauers Hauptziel, den einstigen 
Bewohner des Tempels aus den Bildworken zu erschliefsen, mufsten wir als 
gescheitert bezeichnen; ebenso einen grofsen Teil der Arbeit, die darauf ver- 
wendet worden ist, ein in Trümmern erhaltenes Kunstwerk in Vollständigkeit 
wieder erstehen zu lassen. Sauer hat sich hier an etwas Unmögliches gewagt. 
Dadurch wollen wir uns den Blick nieht trüben Inssen für die in der Haupt- 
sache gelungenen Teile der Arbeit, die zeichnerische Rekonstruktion der Friese 
und Metopen, mit der einer plastischen Restauration bedeutend vorgearbeitet 
worden ist, die Rückführung dieser Skulpturen auf die Schule des Kritios 
und Nesiotes, endlich die wahrscheinliche Konstatierung des Typus des einen 
Kultbildes und seine Rückführung auf Alkamenes. Zu der Achtung, die uns 
die Arbeit im Ganzen durch ihre Aufrichtigkeit und Hingabe abnötigt, gesellt 
sich in Hinsicht auf diese Teile aufrichtiger Dank und Beifall. 








BEMERKUNGEN ZU DEN BEIGEGEBENEN TAFELN 

Tarsı I: Abb. 1 u. 2. Archaischer Jünglingskopf, Nr. 23 der Galleria geografen im 
Yatican, nach neuen Aufnahmen des Photographen Anderson. H. des Antiken 0,27 m 
Feinkörniger weilser Marmor (an der r. Seite eine graue Partie). Ergänzt Büste, der 
unterste Teil der Nase, beide Ohrmuscheln. Die Lider bestofsen. Die Haare waren auf 
der kappenähnlich gebildeten Unterlage gemalt. 

Tarıı. I: Abb. 836. Kopf der Athens aus Kreta im Zouere (nach Gips) 

Abb.6--8. Kopf der Athena im Vaticanischen Muscum, aufgesetzt der Statue des Musen- 
saals Nr. 683. Grofskrystallinischer hellgrauer Marmor. Ergänzt Nase, Teil der Oberlippe, 
Spitze des Helms vorne, die Iufseren Teilo der Schleifen der Lederkappe über den Ohren, 
Hals fast ganz. Die ursprüngliche Wendung des Kopfes ist sichtbar an der Schwellung 
des Muskels unter dem 1. Ohr. Der Kopf gehört nicht zu der Statue. 

Abb. 9-11. Kopf der Athena im Museum Friderieianum in Cassel, aufgesetzt auf die 
Statue mit der Inventarnummer 114. Die Brlaubnis, den Kopf photographieren zu lassen 
und zu publizieren, verdanke ich der liobenswürdigen Zuvorkommenheit den Museumsleitern, 
Herrn Dr. J. Böhlau. Parischer Marmor. Ergänzt Unterteil der Nase, Teil der Unterlippo, 
Spitze des Helma vorne, Hals fast ganz. Auch hier erkennt man die ursprüngliche Wen 
dung des Kopfes deutlich. Er gehört nicht zu der Statue. 

Die Hauptmafse der drei Athena-Köpfe verhalten sich folgendermafsen zu einander 





























1 Cum 
Abatand der inneren Augenwinkel voneinander. . . 0.025 | von | 00226 
Atstand der Aufseren Augsawinkel voneinander. > - 0908 | 00T | 000 
Abatand der Ohren voneinander . . 0009 | 00 | ons 
Abstand der Mundwinkl voneinander eroes | ums | om 
hänge den linken Auge om | oma | om 
Hänge des rechten Augen 002 0020 











! 
| 
j 
| omas 
| 





Linker innerer Augenwinkel bis linker Mundwinkel. 0,046 

Hechter innerer Augenwinkel bis rechter Mundwinkel. 0,046 0.0026 
Linker innerer Augenwinkel bis Kinns 0,078 [X 
Rechter innerer Augenwinkel bis Kinnspitze 0070 0. 
Abstand der Schläfen voneinander 0,091 0.09% 
Abstand der Backenknochen voneinander 20,098 010 


16 W. Amelung: Das sogenannte Theseion und sein plastischer Schmuck 


Das Verhältnis der Kopien zu einander ergiebt sich hieraus klar und deutlich. Den 
besten und treuesten Eindruck macht die Kopie in Cassel. Die Übereinstimmung der 
beiden neu publizierten Repliken wit dem Kopf im Louvre läfst sich amı besten an dem 
leichmäfsigen Verlauf der Haarflechten und der gleichen Helmform nachpräfen. 

Kürzlich eind von zwei Gelehrten Versuche gemacht worden, andere Athena-Köpfe mit 
dem Typus der Hephaistia in Zusammenhang zu bringen: von Kjellberg (Röm. Mitt. 1899 
& 116 Taf, VI) und von E. A. Gardner (Journ. of Hell. atad. 1809 8,1 M. pl.D. Der 
von dem ersteren publizierte Kopf ist aber ein Typus des IV. Jahrh.; die Art 2. B., wie 
die Haaro an ibm behandelt sind, kehrt ganz übereinstimmend an einem feinen Köpfchen 
wieder, den ich vermutungsweise für alexandrinisch erklärt habe (Bullet 
eine Replik dieses Athens-Kopfos befindet sich bei dem römischen Kunst- 
händler Simonetti. Der von dem englischen Gelehrten publizierte Kopf gehört wohl der- 
selben Zeit an, wie die Hephaistia, stimmt aber mit ihr nicht genau überein. 











ATTISCHE LIEBESTHEORIEN 
UND DIE ZEITLICHE FOLGE DES PLATONISCHEN PHAIDROS SOWIE 
DER BEIDEN SYMPOSIEN 


Von Ivo Buuss 


Das Wesen der Liebe ist im Laufe des vierten Jahrhunderts in Athen ein- 
dringenden philosophischen Erwägungen unterzogen worden, in deren voneinander 
zum Teil sehr abweichende Ergebnisse uns der Platonische Phaidros und die 
beiden Symposien noch einen ziemlich klaren Einblick gowähren. 

Obwohl oft erörtert, ist diese Gedankenbowegung doch in ihrer historischen 
‚Entwiekelung noch nicht genügend festgestellt. In dem Bestreben, die Äufsorungen 
Platons zu einer einheitlichen Theorie auszugleichen, hat man dem zu wenig 
Rechnung getragen, dafs sich seine Ansichten im Lauf der Zeit wesentlich 
geändert haben. Zu ihrer Erklärung pfegt man ferner stets von dem Zentral- 
punkt des Platonischen Systems, der Ideenlehre, auszugehen: es erscheint rich- 
tiger, vielmehr zuerst die Beobachtungen festzustellen, auf Grund deren er für 
die dieseitigen Erscheinungen die metaphysische Begründung suchte. Denn 
das erotische Problem ist auch für Platon zunächst ein physiologisch-sozialen. 
Es setzt sich aus Fragen zusammen, die ihm die Kultur seiner Zeit und die 
eigene Erfahrung stellte. Nur so wird man den richtigen Standpunkt gowinnen, 
um den prinzipiellen Gegensatz der Platonischen Theorie zu derjenigen zu be- 
stimmen, der sich Xenophon anschlofs. Die Aufhellung dieser Bezichungen 
erscheint aber um so wünschenswerter, als sie meines Erachtens das einzige 
sichere Mittel an die Hand giebt, um die noch immer umstrittene Frage nach 
der zeitlichen Aufeinanderfolge der genannten Schriften zu beantworten. 

Es gilt zunächst die Entwickelung festzustellen, die Platons Ansichten 
durchgemacht liaben. Ich meine damit; nicht seine sittliche Beurteilung der 
bestehenden Verhältnisse. Diese ist nur geringen und leicht festzustellenden 
Schwankungen unterworfen gewesen. Über den Umgang der beiden Geschlechter 
hat er sich erst in seiner letzten Schrift, don Gesetzen, geäulsert, wo er sich 
gegen die aufsereheliche Geschlechtsgemeinschaft in einer für antike Verhält- 
nisse sehr rigorösen Weise ausspricht.‘) Dagegen hat er zu der Frage der 
geschlechtlichen Männerliebe schon früher häufig Stellung genommen, Im 
Phaidros steht or im wesentlichen auf dem Boden der damals weit verbreiteten 
schr freien Beurteilung dieser Verhältnisse. Ohne Rinschränkung billigt or die 
sexuelle Neigung des Mannes zum Jüngling, wenn sie zu einem ernsthaften, 


?) Ges. VIIT 840° 1. 
None Jahrbücher. 100. I E 

















18 1. Bruns: Attische Liebestheorien 


dauernden und idealistische Ziele verfolgenden Liebesbunde führt, die Befriedigung 
der Sinnlichkeit entschuldigt er. Im Symposion dachte er darüber wahrscheinlich 
nicht anders, wenn er es auch nicht direkt ausspruch. Die laxe Ansicht der Zeit, 
die hier von achtbaren Männern, wie Plnidros und Pausenias, mit Begeisterung 
vorgetragen wird, von Aristophanes gar nicht zu reden, findet nirgends Wider- 
sprach, und auch die Platonische Liebestheorie der Sokratesrede ist von einer 
Verdammung der sinnlichen Päderastie weit entfernt. Erst in seinem hohen Alter!) 
verlangte er die völlige Unterdrückung der Sinnlichkeit und deutete in tiefsinniger 
Weise die Wege an, auf denen dies Ziel erreicht werden könnte. Wenn die 
öffentliche Meinung im Laufe späterer Jahrhunderte die homosexuale Liebe der 
Blutschande gleichsetzte und damit zwang, sich in das Dunkel der Verborgenheit 
zu flüchten, so bewegte sie sich auf den ihr von Platon) vorgezeichneten Bahnen. 

Aber wir wilrden freilich in der Annahme schr fehlgehen, dafs sich unsere 
heutige Auffassung dieser Verhältnisse mit der Ansicht des greisen Platon 
völlig decke. Was er verdammte, war nur die unnatürliche Befriedigung der 
Geschlechtslust; erotische Bezichungen zwischen Männern, die im letzten Grunde 
auf sexuellen Trieben beruhten, billigte er auch damals. Denn auch in den 
Gesetzen®) wird eine Art der Liebe zwischen Männern für zulässig und 
wünschenswert erklärt, die keineswegs Männerfreundschaft iin modernen Sinne 
ist, Es ist dabei von dem Verhältnis eines Mannes zu einem Jüngling die 
Rede), bei dem der Maun die Befriedigung der Geschlechtslust als etwas Un- 
rechtes ansehen mufs.:) Wo man sich aber vor der Sinnlichkeit hüten mufs, 
kann es sich nicht um eine unsexuelle Freundschaft handeln. Und nicht minder 
bezeichnend ist das unübersetzbare Wortspiel, der Liebhaber müsse sich ver- 
halten öpd» nädkov ij} Zpdv, welches bedeutet, dafs sich die Liebe des Älteren 
möglichst auf das ästhetische Wohlgefallen an der sinnlichen Schönheit des 
Jüngeren beschränken müsse.°) 

Schr viel schwieriger ist os, die Entwickelung seiner wissenschaftlichen 
Erklärung der Liebe, d. h. die Unterschiede klarzulegen, welche zwischen den 
Reden des Sokrates im Phaidros (244°—257*) und im Symposion (199°-—212°) 
obwalten. 

Ich beginne mit dem Phaidros. Es gilt hier zunächst, den wissenschaft- 
lichen Gedanken aus der ihn umhüllenden Bildersprache herauszuschälen, dann 
aber jene schon angedeutete Operation vorzunehmen und die philosophische 
Synthese, in der Platon seine Ansichten vorträgt, auf ihre Vorausetzungen hin 
zu analysieren. Denn da für ihn, seitdem er die Ideenlehre konzipiert hatte, 
ein Problem nur dann endgültig gelöst war, wenn es seine Begründung in der 
Welt des transcendenten Seins gefunden hatte, so münden naturgemäßs auch 
seine erotischen Gedanken in jenen Regionen, und von dieser Höhe aus hat er 
im Phaidros seine letzten Resultate dargestellt. Versuchen wir, diese Gruppierung 
zu durchbrechen und sie auf ihre ersten Bestandteile, d. h. die nüchternen 





%) Über den Staat sgl. den 1. Exkurs. *) Ges. VI 38 M. 9) VII 8374, 
) röv vlor Zuidvnodreu ds üguaor zigriabun 
9) Üpeen üzetoden win zegl rb mon vod aneros zÄnanemv 837% 9) Vi 8.34 fl, 


1. Bruns: Attische Liebestheorien 19 


Beobachtungen und Folgerungen zurückzuführen, die für Platon den Ausgangs- 
punkt bildeten. 

Da ist zunächst zweierlei klar, einmal, dafs er sich keine idenle, wünschens- 
werte Form des Eros konstruierte, sondern nur die Liebeserscheinungen, die 
ihm die Erfahrung bot, mit ihren Licht- und Schattenseiten der Prüfung unter- 
warf, sodann, dafs diese Grundlage insofern eine einseitige war, als er aus- 
schliefslich die Liebe des Mannes zum Jüngling berücksichtigte. 

Den Beginn seiner Erwägung machte die Feststellung des Thatsächlichen.!) 

Es ist niemals sittliche Wertschätzung, sondern stets der durch das Auge 
vermittelte sinnliche Rindruck, der die Liebe herbeiführt, und zwar ist dieser 
anfangs immer ein einseitiger, auf den Liebhaber, den Älteren beschränkter. 
Eine gleichzeitig in beiden aufblitzende Liebe konmt nicht vor und ist, wie 
wir gleich schen werden, nach Platons physikulischer Erklärung ausgeschlossen. 

Die Symptome der Liebe Inssen auf eine akute Krankheit, einen Seele und 
Körper gleichzeitig beeinflussenden Reizungs- und Aufregungszustand schliefsen. 
You körperlichen Erscheinungen nennt Platon Fieberfrost mit folgender Hitze 
und Schweifs, Schlaflosigkeit. Ebenso leidet der psychische Organismus. Quälende 
Unruhe treibt den Kranken umher und macht ihn unfähig, den bisherigen 
Lebensbethätigungen nachzugehen, die früheren Neigungen verschwinden, er 
vernachlässigt seinen Wohlstand, die einstigen Vorstellungen des Schicklichen 
verblassen. Ihn erfüllt mur noch das Streben nach möglichst inniger körper- 
licher Annäherung an den Geliebten, in dessen Gegenwart er eine wollüstige 
Linderung seiner Schmerzen empfindet. Der Zustand im gunzen läfst sich nur 
als Wahnsinn, sagen wir es rund heraus, als sexueller Wahnsinn?) bezeichnen. 

Schon diese grundlogenden Feststellungen ergaben für Platon das Resultat, 
dafs kein erotischer Zustand denkbar ist, in dem der Geschlechtstrieb nicht 
erregt wäre. Denn da in der Liebe stets der gunze Organismus, der Körper 
und die Seele, in ihren edleren wie dem triebartigen Teile, gleicherweise er- 
schüttert und krank ist, mufs auch in den Fällen, wo sich die Liebe schliefslich 
zu einem idealistischen Bunde verklürt, die Sinnlichkeit erregt sein. Das 
Höchste, was Liebende erreichen können, ist, dafs sie sie mit Mühe unter- 
drücken.?) Auch wo sie ihr selten unterliegen, erkennt Platon noch eine sitt- 
lich anerkennenswerte Form des Eros an.‘) 

Nun erst stellte sich Platon die Frage, in welcher Weise die Liebeserregung 
vor sich gehe und bediente sich bei ihrer durchans materislistischen Beantwortung 
Demokriteischer Vorstellungen. Jene vorher beschriebenen Reizungszustände 
können nur durch Ausflüsse?) hervorgerufen werden, welche von dem jugend- 
lich schönen Körper des Geliebten in den des Schnuenden übergehen. Dafs diese 
Emanationen als rein körperlich aufzufassen sind, bestätigt die Erklärung der 
Gegenliebe, die sich folgerichtig daran reiht.*) Die Ausflüsse der Schönheit, 
die von dem jüngeren in den älteren übergehen, werden infolge häufigen 



















DEU Be ET ET Ly ne 
Yasch Zar Nase, 
as 


Ei} 1. Bruns: Attische Liobestheorien 


Zusammenseins der beiden in den Jüngeren zurückgeworfen, und so erzeugt die 
reflektierte Ausstrahlung seiner eigenen Schönheit in ihm nach längerer Zeit den 
gleichen geistig’körperlichen Krankheitszustand, wie er den Älteren befel, das 
Fieber, die Sucht nach geschlechtlicher Vereinigung, die Mani. 

Wie man sieht, wird diese materialistische Deduktion nirgends von einem 
idealistischen Postulat unterbrochen. Der Philosoph schreckt vor keiner Fol 
gerung zurück. Selbst den rein tierischen Trieb des Lüstlings scheut er sich 
nicht, in dieselbe Erscheinung einzubegreifen. Auch für dessen Instinkte ist 
der Erreger derselbe wie für die idenlistischen Formen des Eros: die Schön- 
heit.) Und so befestigt sich der Grundsatz: alle Liebe ist sinnlich und von 
der unsexuellen Freundschaft begriflich absolut verschieden. 

Aber dabei ist Platon freilich erst vor den Rätsel angelangt, auf dessen 
Lösung es ihm vor allem ankommt. Wir erkennen, wo für ihn das Haupt- 
problem liegt: Wie ist es möglich, dafs aus derselben Wurzel so Verschieden- 
tiges erwachsen kann, dafs der sinnliche Trieb, der den Menschen in die 
Tiefen der Gemeinheit zieht, auch bei einer Geistesverfassung in Erregung 
gesetzt ist, die wie keine andere der menschlichen Seele Schwingen zu verleihen 
und sie zu den höchsten Ekstasen zu begeistern vermag? 

Und "hier setzt er bei der erneuten Betrachtung des Liebeserregers ein. 
Wenn die körperliche Schönheit und die aus ihr resultierende maniakalische 
Zerrüttung der Seole zu so gewaltigen Folgen führen kann, so mufs sie eine 
Eigenschaft an sich haben, die nicht nur auf den niederen, sondern bei gewissen 
Individuen in besonderem Mafse auf die höheren Seelenteile zu wirken vermag. 
Und er schliefst weiter: Diese Eigenschaft des körperlich Schönen kann nur in 
dem besonders engen Verhältnis beruhen, in dem es zu seinem ewigen Urbilde 
in der Ideenwelt steht, also: Keine Idee hat ihrem Wesen so nalı entsprechende 
Abbilder in der Sphäre des Irdischen, wie die der Schönheit) Deshalb ist, 
der von der körperlichen Schönheit Ergriffene, ohne es zu wissen, der höheren 
Welt näher gebracht. Je weniger seine Seele von der Schwere des Irdischen 
belastet ist, um so gewaltiger ergreift ihn der Schauer dieser Nähe und ent- 
wickelt in ihm die Erinnerung an ein früheres höheres Dasein in der Welt 
des Wahrhaftigen. 

Jetzt orst überblicken wir die gesamte Gedankenreihe in ihrer strengen 
Folgerichtigkeit. Die unmittelbare Wirkung geht von einem Körperlichen aus, 
Sie ergreift den Körper und mit ihm die hienieden eng mit dem Körper ver- 
bundene Seele in allen ihren Teilen. In den Menschen nun, in denen die 
eileren Soelenteile verkümmert sind, reagiert nur der niedere Trieb, die Be 
gierde. Nur da, wo sich die höheren Scelenteile rein erhalten haben, werden 
auch sie neben dem Geschlechtstrieb in Mitleidenschaft gezogen, nur hier ulso 
kann sich der eigentliche Liebeswahnsinn, die Zerrüttung des ganzen körper- 
lichen und geistigen Organismus entfalten. In dieser Erregung nun erkennen 
die höheren Seelenteile bald stärker bald schwächer die himmlische Kraft, die in 























320%. N ason 


1. Bruns: Attische Liebestheorien au 


dem irdischen Liebeserreger wirkt, und in dieser Erkenntnis beginnt mit der 
Wiederannäherung an das frühere Leben in der Idee die Bekämpfung der 
Sinnlichkeit und jener innere Läuterungsprozefs, welcher die Liebesmanie uls 
zu jenen göttlichen Wahnsinnsformen gehörig erscheinen 1äfst, die dem Menschen 
zu seinem Heil gegeben sind.') 

Den modernen Leser, der sich in diese tiefgründigen Spekulationen ver- 
senkt, wird es stets auf das höchste befremden, dafs hierbei der Liebe des 
Mannes zum Weib mit keinem Worte Erwähnung geschicht. Äufserlich ist 
dies ja freilich motiviert. Den Ausgangspunkt der Liebeserörterungen des 
Phajdros bildet bekanntlich die Rede des Lysias, in der ein Nichtliebender 
einen Jüngling zu gewinnen sucht. Daran schliefst sich die Roplik des Sokrates 
mit der Änderung, dafs der Sprecher nur vorgiebt, den Angeredeten nicht zu 
lieben. Die soeben behandelte Hauptrede des Sokrates aber führt sich als eine 
Palinodie seiner ersten Rede ein, in der zurückgenommen werden soll, was dort 
Feindliches gegen den Eros gesagt war. Da nun die früheren Reden nur von 
der päderastischen Liebe handelten, war Sokrates nicht verpflichtet, in seinem 
Widerruf über jene Liebeserscheinungen hinauszugehen. 

Aber diese Erwägung hilft uns über jenes Befremden doch nicht hinweg. 
Denn die grofse Hauptrede des Sokrates erhebt sich weit über die nächsten 
Voraussetzungen des Lysianischen A67og dgorixdg: es ist nicht zweifelhaft, dafs 
Platon hier das Wesen der Liche überhanpt zu erklären meinte. Indem er den 
Eros auf die Idee des Schönen zurückführt, schildert er die Wirkung des Ur- 
schönen in der Welt so eingehend — bis zu ihren verdammenswerten Kon- 
Sequenzen —, dafs man meint, es müsse sich auch auf die Frauenliebe ein 
Hinweis finden, auch sie müsse in den Wirkungskreis des Schönen irgendwie 
mit einbegriffen werden. Denn spielt die Schönheit in der Liebe des Mannes 
zum Weibe etwa keine Rolle? Aber jener Hinweis?) findet sich nicht, diese 
Frage wird nicht beantwortet. Wir können nur die Lücke feststellen und den 
Schlufs ziehen, dafs die Liebe zwischen den verschiedenen Geschlechtern bei 
den Erwägungen Platons, die zu der Theorie des Phaidros führten, vollkommen 
ignoriert wurde. 

Diese Einseitigkeit ist historisch wohl verständlich. Auch Pausanias und 
Phaidros im Symposion und späterhin Nenophon meinen über den Eros an sich 
zu sprechen, handeln aber nur von dem päderastischen. Nur die Knabenliebe 
gab jenen Männern zu denken, die Liebe zur Frau stellte ihnen keine Probleme. 

Auf die Dauer aber konnte es Platon nicht verborgen bleiben, dafs er im 
Phaidros nur eine vereinzelte Erscheinung der Liebe, und noch dazu eine 
widernatürliche, behandelt hatte, und dafs eine wirklich generelle Begriindung 
des Eros naturgemäfs auch der Päderastie gegenüber eine veränderte Stellung 
einnehmen müsse. Als er deshalb im Symposion der Frage zum zweitenmale 














you 

?) Auch nicht etwa bei dem Worte mwdoszogstr 250°. Die Worte rergdizodos vdnor 
Baiveır dmzugei wel mandoerogeir gehören zusammen und bezichen sich auf tierische 
Geschlechtsbefriedigung. 


(5% Bao. 





22 1. Bruns: Attische Liebestheorien 


näher trat, brach er mit seiner ersten Erklärung in vielen Stücken. Die Rede 
des Sokrates im Gustmall ist keine Fortsetzung oder Erweiterung der Phaidros- 
theorie, sondern sie ersetzt diese durch eine neue, deren wichtigster Unter- 
scheidungspunkt von der früheren darin beruht, dafs sie sich nicht mehr auf 
der Betrachtung der Männerliebe, sondern der Liebe zwischen den ver- 
schiedenen Geschlechtern aufbaut. 

Demgemäßs ist der Kern der neuen Lehre in folgenden Gedanken enthalten. 
Die Gesamtheit nller erotischen Phänomene ist aus der geschlochtlichen Ver- 
einigung von Mann und Weib, aus dem Zeugungsakte zu verstehen. Hier 
offenbart sich ein Naturgesetz, dem alle sterblichen Wesen, Mensch wie Tier, 
unterworfen sind. Wir haben auf eine natürliche Disposition aller endlichen 
Wesen zu schliefsen, die sie zwingt, zur Zeit ihrer Vollkraft aus sich heraus 
etwas Neues zu schaffen. Aber das Individuum bedarf zu der Vollendung dieses 
Triebes einer Ergänzung, eines Mediums, welches es nur ‚m zweiten In- 
num findet, wofern dieses schön ist. Denn nur das Schöne reizt und 
licht die Vollziehung des Zegungstriebes, das Häfsliche verhindert ihn. 
Liebe also ist Zeugung im Schönen. Bis zu diesem Punkte haben wir auch 
hier eine rein materialistische Deduktion. Jetzt folgt wieder der Punkt, wo 
die transcendentale Begründung einsetzt. Dieser Trieb ist nichts anderes, als 
die dem endlichen Wesen jeden Grades innewohnende Schnsucht, durch Fort- 
pflanzung seiner Art an der Unsterblichkeit teilzuhaben. 

Stellen wir nun im einzelnen die grofsen Unterschiede von der Auffassung 
des Phnidros fest. Dort war die Liebe eine Krankheit, hier ist sie eine natür- 
liche Entwickelungsphase jedes beseelten Organismus. Dort war die Erregung 
des Geschlechtstriebes eine unvermeidliche, aber zur Sterilität verdammte Neben- 
erscheinung, hier ist seine Befriedigung das Ziel der Liebe. Dort konnte das 
sexuelle Moment nur auf Umwegen in die transcendentale Begründung mit- 
einbegriffen werden, hier sotzt diese direkt eben bei jenem Punkte ein. Im 
Phaidros liegt der Liebeserreger aufserhalb des Menschen, im Symposion 
wurzolt er in jedem Individuum, entsteht das Liebesgefühl mit Naturnotwendig- 
keit zur Zeit der Rei 

Daraus ergiebt sich aber ferner, dafs die Rolle, welche die Schönheit in 
der Liebe spielt, von nun an eine ganz veränderte ist. Im Phaidros war die 
Schönheit der erste und einzige Erreger der Liebe sowie sein alleiniges Endziel. 
Das Symposion nimmt dies direkt zurück. “Die Liche‘, heifst es hier?), ‘geht 
nicht auf das Schöne, sondern anf Zeugung’ Das Schöne ist nur noch das 
Medium, das dem im Menschen voll entwickelten Liebestrieb zur Voll- 
endung hilft. 

Von den rein sinnlichen schreitet die Betrachtung des Symposion zu den 
höheren Erscheinungsformen der Liebe fort. Diese zweite Reihe erotischer 
Phänomene charakterisiert erstlich die Thatsache, dafs hier das Weib fehlt, dann 
aber, dafs sie einen allmählichen Läuterungsprozefs zum Geistigen darstellen. 


























2008. 


1. Bruns: Attischo Liobestheorion 23 





Grundfalsch wäre es dagegen, in dieser zweiten Reihe etwa den Gogensatz der 
rein geistigen zur soxuellen Licbe schen zu wollen. 

Eine prinzipielle Trennung liegt zunächst deshalb nicht vor, weil beide 
Reihen unter denselben Bogriff fallen. Die Definition “Zeugung im Schönen’ 
wird auch für die zweite festgehalten. Weiter aber trägt die unterste Stufe 
dieser zweiten Reihe (dies ist aber die Püderastie) durchaus die Merkmale der 
sinnlichen Liebe an sich. Sie beruht auf dem Wohlgefallen an der körperlichen 
Schönheit.) Das bekannte Gebaren der sinnlich Verliebten wird kurz, aber 
erkennbar angedeutet.) Vor allem aber: auch die folgenden Stufen bis zur 
höchsten sind untrennbar mit dieser ersten verbunden, die für sie eine not- 
wendige Vorbereitung bildet. Nur derjenige wird die letzten Weihen des Eros 
empfangen können, der einst in seiner Jugend einen einzelnen Jüngling enthusiastisch 
geliebt oder, wie Platon es ausdrückt, die Knabenliebe richtig betrieben hat. 

Denn so ist der Werdegang eines wahren &gmrixös, dufs zuerst die Bo- 
geisterung, in die ihn die sinnliche Schönheit seines Knaben versetzt, die in 
seiner Brust schlummernden grofsen und edlen Gedanken im Umgang mit ihm 
zur Reife bringt. Dann wird die Wirkung der körperlichen Schönheit durch 
die der schönen Seole des Geliebten ersetzt. Auch sie weicht einem neuen 
Impulse: der einzelne Gelichte verschwindet und die Gesumtheit der körperlich 
und geistig Schönen wird das Medium, das dem Liebenden zur geistigen Pro- 
duktion verhilft; schliefslich aber geht der erotische Reiz nicht mehr vom 
Menschen, sondern von der Schönheit der edlen Strebungen, der Wissenschaften, 
der Ideen aus.) 

In diesem tiefsinnigsten Teil des Symposion kommt also ein Gedanke zum 
volleren Ausdruck, den schon der Phaidros angedeutet hatte, als er auf die 
Verwandtschaft des Liebeswahnsinns mit den heilsamen Manini, insonderheit 
der poetischen Verzückung, hinwies, der Gedanke, dafs alle geistige Produktion 
höheren Grados“) nicht auf rein vorstandesmäßsigem Wege zur Entfaltung 











9 2108 det rin ögdös löven Fri robro ro maüyne Zogeodeu nk vion Örra lives dm ri 
zuid opera nal mgäron udv Evös wöron dei. 

>) 2108 ymudeı ro mg’ Evi, Gexıg olnlens, dyarar mwdngion näldos, IL waldas ..., 
is vo ögar durkränku wel brotos el wei ab wel Elioı moldol, ögävers ri mundınd wel 
Zerörtes da} aürols, el zus alör ve fr, wre Zodlan wre miven, däke Datadar növov nel 
dereiven 

%) Als Bei 











iele von Schöpfungen, wie sie die Erotiker des letzten Grades hervor- 
ringen, werden 2094 die Werke des Homer, Hesiod, Lykurg und Solon bezeichnet und 
den Anfängern in der Liehe zur Nacheiforung empfohlen. Unrichtig dagegen wäre es, die 
Stelle so zu interpretieren, als hätten diese Männer in der Zeit ihrer Vollreife Knaben 
geliebt. Wohl aber wird Platons Meinung gewesen sein, dafs sie in ihrer Jugend auch 
den Enthusiasmus der untersten Stufe an sich erlebten. 

) Nicht jede geistige Thätigkeit steht unter diesem Zeichen. An einer früheren Stelle, 
wo Platon «eine Definition der Liebe ihrem umfassenden Begriff unterorduet und 
einen Teil des Strebens nach dem Guten und der Glückseligkeit bezeichnet, sagt er, 
Ziele könne man auch ‘ohne im Schöncu zu zeugen” nachstreben, wurd zen 
werd: giäoyunnuerier j wur präasopfer. Also nicht jede philomphische Thütigkeit ist 
von dem Eros beeinflufst. 




















24 1. Bruns: Attische Liebestheorien 


komme. Alles wirkliche Schaffen hängt mit der Sinnlichkeit zusammen. Es 
ist kein Spiel mit Worten, wenn für das geschlechtliche und geistige Hervor- 
bringen die gleiche Definition “Zeugung im Schönen’ gilt. Beide wurzeln in 
derselben geheimnisvollen Tiefe des menschlichen Organismus. Beide bedürfen 
der zugleich geistigen und sinnlichen Ekstase, die das Schöne hervorruft. 

Doch zurück zu der untersten Stufe dieser Reihe, der Knabenliebe. Wir 
stehen damit vor der zweiten Behandlung, die Platon dieser Erscheinung ge- 
widmet hot, und fragen, in welcher Beziehung sich seine Stellung ihr gegenüber 
verändert hat. 

Dafs er ihren sexuellen Charakter unumwunden anerkennt, bedarf keiner 
weiteren Ausführung, nur dafs er auf diese Seite, anders als im Phaidros, nicht 
nüher eingeht. Hieraus aber den Schlußs zu ziehen, dafs er den sinnlichen 
Verkehr der Liebenden rigoröser als bisher behandele, wäre durchaus falsch. 
Bedenkt man den laxen Standpunkt, den die vorhergehenden Reden des Phnidros, 
Pausanias und Aristophanes vertreten hatten, so könnte man aus dem Fehlen 
‚jeder Entgegnung mit demselben Rechte den umgekehrten Schlufs ziehen. Man 
kann also nur feststellen, dafs er sich im Symposion ausschliefslich mit der 
idenlistischen Entwickelung der püderastischen Verhältnisse beschäftigt. 

Hier treten nun aber sofort die wesentlichsten Unterschiede gegenüber 
dem Phaidros zu Tage. Erstens: die Beurteilung des Symposion zieht den 
Geliebten kaum noch in Betracht und stellt durchaus den Nutzen in den Vorder- 
grund, den ein solcher Verkehr für die Gedankenentwickelung des Liebenden 
habe.') Zweitens aber (und das ist das Wichtigste), indem Platon im Sym- 
posion von der Förderung spricht, die der Liebhaber aus der Koabenliebe ziehen 
solle, denkt er hauptsächlich an seine spätere Entwickelung. Während also im 
Phaidros der Hauptnnchdruck auf die Innigkeit und lebenslängliche Dauer des 
Liebesbundes gelegt wurde, bekämpft das Symposion die Berechtigung einer 
durch das Leben andauernden Knabenliebe und erkennt sie nur noch au als 
einen vorübergehenden Rausch der Sinne und des Geistes, den einmal durch- 
gemacht zu haben für den höheren Menschen wünschenswert und unerläfßslich 
sei, wofern er ihn nämlich nach einiger Zeit überwinde. 

Für den zeitlichen Abstand, der zwischen den beiden Schriften liegt, ist 
der zuletzt berührte Unterschied schr bezeichnend. Der Phaidros ist von 
‚jemand geschrieben, der selbst leidenschaftlich liebt und deshalb an die Grenzen- 
losigkeit seines Gefühls glaubt. Der Autor des Symposion hat jene Empfindung 
überwunden, er würdigt sie noch, weil er einst an sich erfuhr, welch ungeahnte 
Kräfte jene Ekstase in dem Menschen auslöst, aber er erkennt zugleich, dafs 
diese Energieentwickelungen in der zwar beseligenden, aber quietistischen Enge 
eines lebenslänglichen Liebesbundes sich nicht entfalten können, sondern dazu 
weitere Spielräume suchen müssen. Eben deshalb ist die Devise des Symposion 











3) Man beachte, dafs der geistige Verkehr, von dem der Phaidros spricht, die Bildung 
des Geliebten nach dem jedesmaligen Idcale des Liebhabern bezweckt (252° F), also ihrem 
Hnuptziele nach auf den Knaben gerichtet ist, der im Syuposion nur noch die Rolle des 
Anrogers und des Mediums spielt 








1. Bruns: Attische Liebestheorien Eu} 


nicht “liebendes sich Versenken in das Schöne”, wie es die des Phaidros war, 
sondern “Zeugung im Schönen”. 

Aber auch damals wird sich Platon gesagt haben, dafs der Liebende, 
während er jene erste Phase der Knabenliebe durchmacht, nicht anders als 
Sokrates im Phaidros empfinden kann. Denn eine Liebe, die ihr Ende voraus- 
sieht, ist keine Liebe. Und vielleicht hängt es damit zusammen, dafs Platon 
bei dem Standpunkt des Phaidros auch im Symposion, che er ihn zurlickweist, 
noch einmal liebevoll verweilt und ihn in schr bestechender Form zu Worte 
kommen läfst. Denn so paradox es klingt, die Rede des Aristophanes ist in 
ihrem philosophischen Kern nichts anderes als der Versuch, das Postulat: des 
Phaidros von dem ewigen Liebesbunde durch den tiefsinnigen Gedanken zu 
begründen, dafs die Liebe der naturnotwendige Zusammenschlufs füreinander 
prädestinierter Naturen sei. Die Behauptung, dafs diese Idee in Aristophanes’ 
Kopf gewachsen oder von einem unbekannten Anderen gefunden sei, läfst sich 
nieht widerlegen. Wahrscheinlicher ist mir, dafs Platon hier eine Erklärung 
reproduziert, die er einst im Anschlufs an die Ideen des Phaidros konzipiert 
und wieder aufgegeben hatte. So wären denn die Worte des Sokrates, welche 
den Grundgedanken der Aristophanesrede ablehnen‘), die zweite Stelle im Sym- 
posion, wo Platon eine im Phaidros vorgelragene Ansicht ausdrücklich zurück- 
nimmt. 

Doch vergessen wir über den Unterschieden nicht die Hauptpunkte, in 
denen beide Schriften übereinstimmen. Das sind: die absolute begriflicho 
Trennung von Freundschaft und Liebe, die Überzeugung von dem soxuellen 
Charakter der Liebe, dem unvergleichlichen Wert der erotischen Ekstase und 
der Verknüpfung der Sinnlichkeit mit den höchsten geistigen Potenzen. 

Es läfst sich noch heute nachfühlen, wie zündend diese Platonischen Liebes- 
erörterungen auf das attische Publikum wirken mufsten. Das päderastische 
Problem. irritierte die Gesellschaft. Man hatte nie ganz aufgehört, diese Ver- 
bindung als widernatürlich zu verdammen. Anderseits konnte man ihre ethische 
Wirkung in vielen Fällen nicht verkennen. Übereinstimmende Verwerfung 
herrschte nur gegenüber der wirklichen, besonders der gewerblichen Unzucht, 
Im übrigen rang eine strenge Familientradition mit einer mehr oder weniger 
offenen Verteidigung der ernsten Verhältnisse dieser Art, Die Platonischen 
Schriften aber vorteidigten nicht, sondern trotz der Reinheit und des Idealismus 
ihrer Anschauungen enthielten sie eine Apotheose der sexuellen Liebe, welche 
diese in einem ganz neuen und romantischen Lichte erscheinen lief. 

Es ist begreiflich, dafs Rückschläge von seiten der Moralisten nicht aus- 
blieben, und es ist mir nicht zweifelhaft, dafs auch hier Antisthenes unter 
den Wortführern war. Clemens Alexandrinus?) hat ein kurzen, leidenschaft- 
liches Fragment von ihm erhalten, das wohl hierher zu rechnen ist: Nieder- 
schiefsen möchte er die Aphrodite, die Liebe sei ein Fehler der Natur. Nur 











3) 205° wel Adyerun per yi nis höros, ds ol är co Äuev iavrär fnränr, obro ieh 
6 8'nös höyos obs iniends era elven rbn Fon obee Ölon, ir 1 eurgdrm pi wo0 dyadhr ör. 
’) Strom. IL 406°. 





Ei 1. Bruns: Attische Liebestheorien 





die ihr unterliegenden Elenden hätten aus dem Eros einen Gott gemacht — 
die Vermutung liegt nahe, dafs diese Worte sich gegen eine Ansicht richten, 
die in der Liebe die Wirkung des Übernatürlichen sah und den Zeugungsakt 
als göttlich anerkannte 








Auch Xenophon gehört zu den anders Denkenden: nur aus den zum Teil 
sehr komplizierten Rückbeziehungen auf die Platonischen Liebesschriften ist 
ein volles Verständnis für sein Gastmahl zu gewinnen. Doch betrachten wir 
seine Theorie, die er dort in der Sokratesrede des 8. Kapitels!) niedergelogt 
hat, zuerst ohne Seitenblicke auf etwaige Vorgänger. 

Da unterscheidet er zwischen einer verwerflichen und einer im höchsten 
Grade erstrebenswerten Form des Eros. Beide schildert er nach dem Leben, 
doch so, dufs das Bild des letzteren auch als nachahmenswerter Idealtypus 
aufgefafst werden kann. Der wahre Eros ist frei von jeder sinnlichen Regung, 
er beruht ausschliefslich in der aus gegenseitiger sittlicher Wertschätzung 
erwachsenen Liebe der Seelen zu einander und in der gegenseitigen Veredelung 
des ethischen Charakters. Nur diese Art der Liebe kennt keine Sättigung, sie 
nimmt mit den Jahren an Stärke zu und endet erst mit dein Tode. Um das 
Lichtbild noch stärker wirken zu lassen, ist ihm die Schilderung der sinnlichen 
Liebe gegenübergestellt. Mit mannigfachem und drastischem Detail wird aus- 
geführt, wie hier auf Seite des Liebenden bald Überdrufs eintreten mufs, 
während sich bei dem Geliebten nicht Gegenliebe, sondern nur Verachtung 
und Ekel entwickeln kann. Die Seele eines so Geliebten mufs bis in den 
Grund verdorben werden. Die Verdammung der Sinnlichkeit uber ist eine 
absolute, denn auch eine Neigung, welche sich auf Körper und Secle zugleich 
richtet, wird ausdrücklich abgelehnt.) 

Hierbei ist nun Xenophon klärlich in den logischen Fehler verfallen, den 
Platon vermied. Denn indem er aus seinem idealen Eros alle der Liehe eigen- 
tümlichen Elemente entfernt, beläfst er ihm nur die Merkmale, die den Begriff 
der Freundschaft ausmachen. Die folgerichtige Entwickelung seiner Prämissen 
hätte ihn dazu führen müssen, die päderastischen Verhältnisse, wie sie üblich 
waren, samt und sonders zu verdanmen und nur für eine Freundschaft unter 
Altersgleichen einzutreten. Aber um diese Konsequenz zu zichen, war er viel 
zu sehr ein echtes Kind seiner Zeit, und so vereinigte er — unbekmmert um 
den inneren Widerspruch — seine Forderung einer ausschliefslichen Serlen- 
freundschaft mit der Anerkennung der bestehenden Verhältnisse. Er setzt 
stets den älteren &guorij; voraus, der das Verhältnis einleitet, dem der Jüngere 
(ei mwudınd) erst nach längerem Werben entgegenkommt, und in ergötzlichem 
Widersinn verdammt er jeden, der seine Sinne auf die äufsere Schönheit richtet?), 
und setzt doch gleichzeitig als selbstverständlich voraus, dafs bei der Ent- 
stehung veiner idealen Freundschaften der Jüngere notwendig schön und jugend- 
blühend sein müsse! 








y959-36. 9514 98% 


1. Bruns: Attische Licbestheorien. Ei 


Ganz freilich ist auch Xenophon der schwache Punkt seiner Beweisführung 
nicht verborgen geblieben, da er seinen Sokrates in schr gewundener Weise 
den Einwurf widerlegen läfst, dafs die von ihm empfohlene Liebe ja gar nicht 
mehr &zapgödıros sei, mit anderen Worten, dafs er Liebe und Freundschaft 
verwechsele.!) Da es nun wahrscheinlich ist, dafs sich Xenophon hiermit auf 
Einwendungen bezieht, die der von ihm vertretenen Theorie schon von anderer 
Seite gemacht sind, gewinnen wir damit den Einblick in frühere Diskussionen 
über dieselbe Frage, die freilich zu Platon nur in einem mittelbaren Verhält- 
nisse zu stehen scheinen, 

Dagegen fühlen wir deutlich, dafs diese Xenophontische Deduktion auch 
eine ganz unmittelbare polemische Beziehung zu Platon haben muß. Es sind 
Kardinalfragen, in denen die beiden aufeinanderstofsen. Xenophon führt die 
Licbe auf ethische Wertschätzung zurück, was Platon unbedingt leugnete. 
‚Xenophon konstruiert einen Eros ohne jede Beimischung sinnlicher Empfindungen, 
den Platon ebenso strikt in Abrede stellt; und während Platon die sinnliche 
Päderastie bedingt verteidigt, verdammf sie Xenophon schlechtweg. 

Ich sage, wir fühlen diese Gegensätze. Schwieriger ist es, ihren unmittel- 
baren Ausdruck bei Xenophon festzustellen. Denn merkwärdigerweise fehlt es 
in seiner Schrift an jeder Berücksichtigung der eigentlich wissenschaftlichen 
Gedanken Platons, was um’ so auffallender erscheint, als er den Phaidros jeden- 
falls (vom Symposion will ich noch schweigen) nachweislich benutzt hat.?) 

Hier ist es wiederum ein merkwürdige innerer Widerspruch des Xenophon- 
tischen Werkes, der weiter hilft, 

Platon hat seine Auffassung des Eros nicht nur theoretisch vorgetragen, 
sondern sie wohl noch wirksamer dadurch vertreten, dafs er das Bild des 
wahren gerixös in dem Manne gezeichnet hat, dem er ohne Frage die An- 
regung zu seiner Theorie verdankte und in dem er sie am vollkommensten 
ausgedrückt fand, in Sokrates. Der Platonische Sokrates ist nicht nur die 
Verkörperung der Liebe auf der höchsten Stufe, wie sie der Schlufs der 
Diotimarede postuliert, er lfst sich nicht nur durch die Gesamtheit der Schönen 
anregen (wie er es z. B. im Charmides°) ausspricht), sondern er liebt much 
einzelne, wie den Alkibiades, und auch ihre körperliche Schönheit ist dabei im 
Spiele.) Ja mit einer für unser Gefühl befremdlichen Offenheit zeigt Platon 
ihn selbst sexuellen Anwandlungen unterworfen.) 

Niemand wird sich darüber wundern. Dies Bild ist nur die natürliche 
Ergänzung, dio praktische Bestätigung seiner Theorie. Aber in hohem Grade 
verwunderlich ist es, dafs Xonophon, der extreme Moralist, eben dioses Bild 
des erotischen Sokrates nicht nur liebevoll in sein Symposion aufgenommen, 
sondern nach der sinnlichen Seite hin noch beträchtlich gesteigert hat. 








YA BR eds Hughes Gill Arie ch üyri ılman nad dnograrorigu darir, ad nirres, üs 
Tür rıs olndeln, dud ratro nal ävemapgodırorfoc. Der Boweis für diesen Satz ($ 15. 
—18) operiert mit dem Doppelsinn von gıistv und konstruiert das Bild eines piderastischen 
Verkehrs ohne Sinnlichkeit. 

Y Vol. den &. Exkum. 9) 154% 4) Vgl. Protagoras 300%.) Charmides 106%, 










23 1. Bruns: Attische Liebestheorien 


Jedem Leser des Xenophontischen Symposion werden die Szenen!) erinner- 
lich sein, in denen Sokrates in seltsamem Gegensatz zu seinen später vor- 
getragenen Ansichten durch freundliches Entgegenkommen die Koketterion des 
eitlen Kritobulos befördert, der, jung verheiratet, mit den anwesenden Dirnen 
tändelt, in einen Jüngling bis über die Ohren verliebt ist und dabei mit den 
Verehrern prahlt, die seiner Schönheit nachstellen. Wie ist Sokrates’ Stellung 
zu diesem unerfrenlichsten Beispiel der hier besprochenen Kulturerscheinung zu 
erklären? 

Die Deutung wird uns ein zweiter, noch krasserer Fall geben. Im Char- 
mides®) list Platon den Sokrates bekennen, wie er dem schönen Jüngling, 
nach dem das Gespräch benannt ist, unter das Gewand sieht und dabei von 
einer vorübergehenden sinnlichen Anwandlung ergriffen wird. Dieses Motiv 
hat Xenophon nicht nur nachgeahimt, sondern übertrumpft. In seinem Gast- 
mahl®) wirft Charmides dem Sokrates vor, dafs er ihn seine entblöfste Schulter 
längere Zeit hindurch an die ebenfalls nackte Schulter des Kritobul habe Ichnen 
sehen, und Sokrates giebt zu, dafs er infolge dieser sinnlichen Berührung länger 
als fünf Tage in seinem Herzen ein Jucken verspürt habe. 

Es ist klar, dafs man hier nicht etwa mit der Berufung auf die Sokratische 
Ironie argumentieren darf. Denn in dem zweiten Fall ist ja gar nicht Sokrates 
der Sprecher, sondern ein anderer wirft- ihm die sexuelle Schwäche vor. Zu- 
gleich aber bemerke man die unziemliche Vergröberung des Platonischen Motive, 
die eben hierin liegt und durch die folgenden Züge noch mehr hervortritt, 
Bei Platon ist es der Anblick, der den Sokrates erregt, bei Xenophon eine 
fortgesotzte sinnliche Berührung; Platon spricht von einem rasch überwundenen 
Augenblicksgefühl, Xenophon von einer eine Woche hindurch nachwirkenden 
sexuellen Reizung. 

Hier giebt es nur eino Erklärung: der überzeugendon Wirkung der Plato- 
nischen Charakteristik des Sokrates als ägurxds konnte sich auch Xenophon 
ungeachtet seiner abweichenden Theorie nicht entziehen. Bei seinem Sokrates 
verwendet er dieselben Farben, aber, wie es Nachahmer zu thun pflegen, er 
trägt sie noch stärker auf. 

Und nun verstehen wir auch die Kritobulszenen. Mit höchster Anmut 
hatte Platon im Lysis und Charmides geschildert, wie Sokrates auf die ver- 
liebten Neigungen attischer Jünglinge einzugehen wufste. Sokrates’ fändelnder 
Verkehr mit Kritobulos ist die Imitation jener Szenen, und ebenfalls eine vor- 
gröbernde. Denn die Art, wie die Platonischen Gestalten dort — Ktesippos, 
Hippothales u. a. f. — ihre erotischen Gefühle äufsern, ist ungleich decenter, 
als das Auftreten der männlichen Kokette Kritobulos. 

Die besprochenen Imitationen bezichen sich uuf Werke der Platonischen 
Frühzeit. Es ist aber bei dieser starken Wirkung nicht nur a priori wahr- 
scheinlich, sondern auch direkt nachweisbar, dafs Xenophon auch dasjenige 
Platonische Werk kannte, welches den Höhepunkt der Sokratescharakteristik 














Yvaom Hs DVerm. 





1. Bruns: Attische Liebestheorien 2 


überhaupt bildet und den vollkommenen Erotiker erst in seiner Vollendung 
zigt: das Symposion. 

Der Deuteragonist des Kenophontischen Gnstmahls ist Antisthenes und 
die Wahl dieses grimmigsten Gegners des Platon für diese Rolle schwerlich 
eine zufällige. In seinem barschen Auftreten, in seiner Askese, die diejenige 
des Sokrates noch übertrifft, vor allem aber in dem gröblichen Cynismus, mit 
dem er sich über die Geschlechtslicbe ausspricht, erscheint er wie ein lebendiger 
Protest gegen dio erotischen Ansichten des Platon. Es ist deshalb nur natür- 
lich, dafs der Xenophontische Sokrates, als or im Anfang seiner Liebesrode bei 
allen Anwesenden die Gegenwart des Eros nachzuweisen sucht, den Antisthenes 
zweifelnd fragt‘): "Du allein, Antisthenes, liebst du niemanden?” Worauf dieser 
humoristisch antwortet: “Bei den Göttern ja und zwar dich schr heftig” Vällig 
unverständlich aber ist es, dafs diese beiden Männer nun plötzlich einen kurzen 
verliebten Diskurs führen, in dem Antisthenes sich über Sokrates’ Sprödigkeit, 
Sokrates aber über die unerträglichen Belüstigungen beklagt, die ihm des 
Antisthenes sinnliche Zudringlichkeit bereite. 

Weder vorher noch nachher findet sich in der Xenophontischen Schrift 
die leiseste Begründung des seltsamen Intermezzos. Wir wissen jetzt, wo die 
Notive zu suchen sind, denen es seine Entstehung verdankt: sie liegen in der 
berühmten Szene des Platonischen Symposion®), in der Sokrates und Alkibiades 
unvermutet aufeinander treffen und in gegenseitige Vorwürfe ausbrechen, Alki- 
bindes, dafs er nirgends vor Sokrates’ Nachstellungen sicher sei, Sokrates, dufs 
ihm Alkibiades' Eifersucht die gröfsten Belistigungen verursache. Auch hier 
also gegenseitige Anklagen und eine erotische Neckerei, die dio wirklichen 
Verhältnisse ironisch verschiebt. Nur dafs die Platonische Szene mit wunder- 
voller Nuturnotwendigkeit aus der Situation herrorwächst und den tiefäten 
Einblick in die wirkliche, die tragische Liebe der beiden so grofsen und so 
verschiedenartigen Naturen gewährt, während die Xenophontische völlig in der 
Luft steht und durch die Benutzung der — in diesem Falle wohl absichtlich — 
öglichst ungeeigneten Persönlichkeit des Antisthenes zu einer gegenstandslosen 
Spielerei herabsinkt. 

Diese Anschauungen, welche ebensoschr die mächtige Wirkung der Plato- 
nischen Sokrateschurakteristik wie die Thatsache bekunden, dafs man sie in 
Sokratischen Kreisen im wesentlichen als historisch tren anerkannte, sind für 
Xenophon in besonderem Mafse bezeichnend. Sie verraten dieselbe Unklarheit 
seines Standpunktes, die schon früher hervortrat.°) Wie er dort seine morali- 
stischen Forderungen mit den bestehenden päderastischen Verhältnissen glaubte 
vereinigen zu können, so beläfst er hier dem Vertreter seiner Ansicht Züge, 
die ihr direkt widersprechen. 

Für unsere Frage aber liegt das wichtigste Ergebnis darin, dafs wir nun- 
mehr wissen, dafs Xenophon die erötischen Schriften Platons bis zum Symposion 
einschliefslich nicht nur kannte, sondern auch litterarisch auf dus stärkste von 

















YuSE Ya N VgLs.1oM 


30 1. Bruns: Attische Liehestheorien 





ihnen beeinflufst ist. Es ergiebt sich daraus die Forderung, dafs sich nunmehr 
auch der Punkt bezeichnen lassen mufs, wo Xenophon sich von dem Zwang 
des grofsen Vorbildes befreit und ihm doktrinär entgegentritt. 

Und er lüfst sich nachweisen. Denn zunüchst darf es uns nicht dauernd 
beirren, dafs diese Polemik nicht in einer Widerlegung der wissenschaftlichen 
Spekulationen Platons ihren Ausdruck gefunden hat. Diesen Gedankengängen 
stand Xenophons auf das Praktische gerichtete Natur so völlig fern, dafs es 
ihm vermutlich gänzlich überflüssig schien, sie überhaupt zu widerlegen. 

Aber auch für seinen Standpunkt bot, wenn auch nicht der Phnidros, so 
doch das Symposion Anknüpfungspunkte zu einer polemischen Aussprache. 
Vergegenwärtigen wir uns, wus den Kern der Xenophontischen Doktrin aus- 
muchte: Nur bei einer rein geistigen Liebe können sich Männer zu einem 
Bunde zusammenschliefsen, der sie wirklich begltickt, schützt und stärkt, der 
auf beide Teile veredelnd wirkt und der lebenslänglich dauert. Daraufhin 
bekämpft sie eine Anschauung, welche diese drei Postulate vielmehr in der 
sexuellen Münnerliebe verwirklicht sicht. 

Keine andere als diese hier bestrittene Ansicht war es, welche ihren voll- 
kommenen und bis ins einzelnste ausgeführten Ausdruck in Platons Symposion 
gefunden hatte, in den Reden des Phaidros und Pausanias. Gegen diese 
ist deshalb das achte Kapitel?) in Xenophons Gastmahl geschrieben, donn in 
seinem theoretischen Hauptteil ist es nichts anderes, als eine detaillierte Wider- 
legung dieser Reden. Dafs das Verhältnis je anders aufgefafst werden konnte, 
ist schwer begreiflich, denn bekanntlich wimmelt es in der Xenophontischen 
Erörterung von direkten Anspielungen auf jene beiden Platonischen Reden. 
Aus der Rede des Phaidros bekämpft Xenophon die Behauptung, dafs ein 
Heer aus Liebespaaren unbesiegbar sei, sowie die sinnliche Auslegung der 
Freundschaft des Achill und Patroklos, aus der des Pausanias aber die Aus- 
deutung der doppelten Aphrodite, die Beurteilung der spartanischen Sitte und 
die Berufung auf die Eleer und Thebaner.?) 

Gegen diese Reden des Platonischen Symposion glaubte Xenophon pole- 
misieron zu sollen, und nicht gegen die nach seinem Gefühl unfruchtbaren 
Träumereien der Sokratesrede. Und von seinem praktischen Standpunkte aus 
hatte er ein Recht dazu. Denn da Platon den von Phaidros und Pausanins 
vertretenen Standpunkt nirgends direkt widerlegt hatte, so deckte er bis zu 
einem gewissen Grade ihre Ansichten mit seinem Namen. 


























Noch einmal nach langer Pause hat sich Platon veranlafst geschen, zu dem 
Problem der Liebe das Wort zu ergreifen — im 8. Buch der Gesetze (837°-%), 
Es sind freilich schr veränderte Gesichtspunkte, unter denen er hier an 
die Frage herantritt. Das gesamte öffentliche und private Leben der Bürger 
einer neu zu gründenden Stadt — dies ist die Voraussetzung des Gesprüchs — 


3 Vgl. hierzu den 3. Exkurs, 





1. Bruns: Attische Liebestheorien 3 


soll gesetzlich reguliert werden. Dabei erhebt sich auch die Frage, wie man 
der geschlechtlichen Unsittlichkeit steuern könne (835°). Bald wird das 
Thema enger umschrieben. Denn schon von 836° an handelt es sich nur um 
die sinnliche Knabenliebe, der man nach der Ansicht des athenischen Wortführers, 
durch den Platon hier seine Gedanken vortragen läfst, in Sparta und Kreta 
eine unbillige Duldung entgegenbringt. Indem nun dieser Hauptsprecher den 
dorischen Anschauungen, die er sonst zu rühmen pflegt, in diesem einen 
Punkte scharf entgegentritt, stellt er die Forderung auf, dafs der Geschlechts- 
verkohr zwischen Männern unbedingt zu verbieten sei. Zur Begründung dieses 
Satzes aber entwickelt er in kurzen Zügen das Wesen der Liebe und Freund- 
schaf®.t) Diese höchst interessante letzte Meinungsäufserung des greisen Platon 
über eine ihn so tief bewegende Frage, welcher sämtliche Erklärer Unklarheit 
vorwerfen?), verlangt eine genauere Interpretation. Es wird sich zeigen, dafs 
weder unverständlich ist, noch so unvereinbar mit Platons früheren An- 
sichten, wie es auf den ersten Blick scheint, 

Die einleitenden Grundsätze”) Liebe und Freundschaft müssen gemeinsam 
behandelt werden. Die Gesamtheit dieser Erscheinungen zerfällt in zwei Haupt- 
Klassen und eine’dritte, aus beiden gemischte. Dafs der Sprachgebrauch diese 
drei Klassen unter einem Namen zusammenfafst, hat dazu geführt, dafs man 
sich über ihr eigentliches Wesen in grofser Unklarheit befindet. — 

Die erste der beiden Hauptklassen besteht aus Freundschaften zwischen 
solchen, welche in Bezug auf Tugend einander gleich oder ähnlich sind, die 
zweite wird durch die Freundschaften zwischen Wesensungleichen gebildet, bei 
denen sich der eine Teil infolge eines Bedürfnisses dem anderen anschliefst. 
Was wir Liebe nennen, ist nur die Steigerung je einer dieser beiden Arten. 

Zur Erklärung ist folgendes zu bemerken: 

1. Platon beginnt damit, von Freundschaft und Liebe als einer Einheit zu 
sprechen, und auch die erste Einteilung bis zu den Worten ox6rov drepyaterau 
operiert mit dieser Einheit. Aber bei der dann folgenden genaueren Charak- 
erisierung der zwei Hauptklassen (piäov uev zov xuAoönev bin dvavriov dv 7& 
Ev) verschiebt sich das Objekt der Betrachtung. Hier ist es nicht mehr die 
Gesamtheit von Freundschaft und Liebe, sondern nur die Freundschaft, die er 
bespricht. Dieser Wechsel erklärt sich aus der Schlufsbemerkung, mit der 
dieser erste Abschnitt endet, dafs die ‘Liebe die Steigerung je einer der beiden 











') Wörtlich: ‘der freundschaftlichen Neigungen und der sogenannten. Liebeserschei- 
nungen.” 

*) Auch Ritter (Kommentar $. 257) wiederholt diesen Tadel und spricht von 'mangel- 
hafter Ausführung”. 

*) Das prinzipielle Vorwort, das ich abtrenne, lautet (887%): eie eig gikies re nal dm 
Bones Ana sel tüv ispopdron dgdren gie ldulv ävayundor, dl wid rı5 zabee dedar 
darondroredeu (nämlich welche gesciiliche Bestimmungen in betreif der Päderastio zu 
treffen seien): do yüg Br wöriz nal i5 dupotr reiror älio ıldos Tr von magıkufdr näcav 
dxogiar nal oubror eaezdterun. Ksıvlas: mas; AB nvatos: Dior ur mov xahoöner Öpnıov 
Gnoig zur’ ügeriu nal Tsor Top, glior Hub nul ch Srdnerop rob menäovrnuöros, inarrior Or 
Kb rien Dean OR budagon yigrnreu apodgir, Koarc Exorondioper. Kacınlas: ögdas. 














32 1. Bruns; Attische Liebestheorien 


Hauptklassen der Freundschaft’ sei. Denn daraus orgiebt sich, dafs Liebe und 
Freundschaft begrifflich nicht verschieden, dafs sie nur quantitativ, nicht qua- 
litativ gesondert sind. Durch diese Bemerkung aber werden wir erstlich 
darüber aufgeklärt, weshalb Liebe und Freundschaft, wie die erste Bestimmung 
lautete, zugleich behandelt werden sollen, zweitens aber, weshalb Platon, 
ohne dem Verständnis zu schaden, sich zur Charakterisierung der Hauptgruppen 
innerhalb der Einheit “Freundschaft und Liebe’ auf die Merkmale der Freund- 
schaft beschränken kann: diese Merkmale gelten auch für die Liebe. 

2. Die Scheidung der zwei Hauptklassen nach den verschiedenen Formen 
der Freundschaft beruht auf zwei alten Definitionen der Freundschaft, welche 
Aristoteles eitiert‘), und die auch Platon schon im Lysis hintereinander unter- 
sucht und verworfen hatte.*), Indem diese beiden Erklärungen hier kombiniert. 
worden, um die verschiedenen Arten der Freundschaft zu gewinnen, berührt sich 
Platon wit der Aristotelischen Dreiteilung der Freundschaft. Denn die auf 
dem yejeywov und der jdoyi; beruhenden Freundschaften des Aristoteles”) ent- 
sprechen der zweiten Platonischen Kategorie, dagegen die reizle rüv dyadav 
giälu xl ze? ügenhv Suolav‘) der ersten. 

3. Seine erste Gruppe charakterisiert Platon nur generell, die zweite aber 
auch durch ein konkretes Beispiel, das er ebenfalls schon im Lysis verwandt 
hatte. Die Worte der Gesetze gfAov zb deönevon zoD wexAovemxörog wieder- 
holen den Satz des Lysis‘) röv yüg adv dvepudtsoduı giRov elvaı 7 zAovaig. 

4. Dafs auch die gemischte Freundschaft eine Steigerungsform habe, welche 
als Eros zu bezeichnen sei, wird in diesem einleitenden Abschnitt, der auf die 
gemischte Form noch nicht näher eingeht, nicht ausdrücklich gesagt, geht aber 
aus dom Folgenden hervor. 

5. Dafs die Liebe sich stets aus der Freundschaft entwickele, also ihr 
immer zeitlich nachfolgen müsse, ist aus den Worten örav 82 Endregov yiyurrar 
6p0dgdv nicht zu schliefsen. Sie lassen auch die Annahme einer unvermittelten 
Entstehung der Steigerungsform zu. 

Die drei Lielesarten.‘) Ich habe der Besprechung des Inhalts folgende 
erklärende Bemerkungen voranzuschicken 





') Eh, 
») Fra 
auf Glei 


ie. 11660 32. 
‚lschaft beruht auf Gleichheit: rd Auoıov ri önoig ändyan dal plior elvaı 214%, 
heit au Tugend: rois dyadons önoions elncı Zion neh pläons 214%, auf dem 
Gegensatz: zö Irarııraror xp Irartierdrg elvcı wälısre glüor 216%. 

9) Eih. Nie. 1130% 6 , 9) Eih. Nie. 1160 7. 9) 2100. 

) Der griechische Text lautet 8370-4; gıkia zoisuw ij air dad Irarrior dur; nal äygla 
me) cd nord» 06 moklius Igovca Er ündr, h8’Ee 1öv Önoion Asgbs ce xal war) du Blow 
er d8 dx tasten, Jeranden Cegadgd) [epodgd addidi], mgäror pir nuranudeir ob die, ti 
mors fodlon' Ar air yırlodur ror zaitor Fgnrd zıs kyo» radeon, Extıra eis robranriov Im’ 
äugols Hnöntrog ämagıt, 100 dr nelrdovros ss Ögus Axreeden, ro Ab dmapagesorros. br 
Jüe t00 abnuros ddr mal ehe ägag nadıimg imägns munän dumineDiec zugmrlsdrran 
kavep, sunip oddıpdar dmovluor ch ehe Yuzls BO tod laankvov: 5 dk mägreror adv cv 
moi aönarog iruduniar Igev, ügäv dh nählon 3 fgür, ri Yuzlı didvras rg vers Imredv- 
Ameis Üpger ürnew rin mol rd söne rod aöperos zinauorie, cd aäygor IR xal drdgeior 
al weyalorgezig zul zo gadrınor aldoinrog Inu wel ußönuros üyneötr dal wer’ üyneiorrog 














1. Bruns: Attische Liebestheorien. 33 


1. Nach dem Schlufspassus der Einleitung über die Abgrenzung des Zpug 
erwarten wir, dafs nunmehr zu den Steigerungsformen der Freundschaft, zur 
Liebe, fortgeschritten werde. Thatsichlich beschäftigt sich auch der Rest der 
Ausführung mit den drei Zgwreg. Den Anfang macht diesmal die gemischte 
Form. Es kann nach dem zur Einleitung unter Nr. 1 Bemerkten nicht mehr nuf- 
fallen, wenn hier bei der Schilderung der Elemente, aus denen dieser gemischte 
Eros besteht, zunächst wieder auf die Freundschaft zurückgegriffen wird in den 
Worten gıAle zofvv bis did Blov. Denn die gewaltsum-wilde, dauernder Ver- 
bindung abgeneigte und die sanfte, zu lebenslänglicher Dauer führende Freund- 
schaft bezeichnen ja die Pole, zwischen denen sowohl die gemischte Freundschaft 
wie die gemischte Liebe sich bewegen. Nur dafs Platon es unterläfst, zunächst 
die hieraus gemischte Freundschaft für sich zu konstruieren, sondern sofort zu 
ihrer Steigerungsform, der gemischten Liebe, überspringt. Denn auf diose 
Steigerungsformen konzentriert sich von hier an sein Interesse. Auch die un- 
gemischten Neigungen werden von jetzt an nur noch unter dem Gesichtspunkt 
der Liebe herangezogen. 

2. In Anfang dieses Abschnittes scheint ein Wort ausgefallen zu sein. 
Denn da bis zu den Worten di ßlov nur von gıAda die Rede war, verlangt 
das hinweisende zoörov, dafs unmittelbar vorher der Übergang zum Zgog 
irgendwie markiert werde. Ich lese deshalb: nern O2 dx zouran, yerondım 
<opodge), zgBrov ulv nurauadetv od Ögdie, ri zore Bobiorr dv abrh yedodeı 
Töv 1pirov Kpard tig Zyav roörov und übersetze: bei der aus beiden gemischten 
Freundschaft, wenn sie stark geworden ist (oder: stark auftritt vgl. 8. 32 
Nr. 5), ist anfangs nicht leicht zu erkennen, was der von diesem dritten Eros 
Ergriffene sich eigentlich wünscht. 

Der Inhalt des Abschnittes ist mithin vollkommen durchsichtig. Es werden 
drei Arten des Eros aufgestellt. Die erste entspricht der Freundschaft unter 
Gleichartigen. Wie diese sanft ist, auf der Tugend beraht und zu Iebensläng- 
licher Vereinigung führt, so hält derjenige, der von diesem Eros erfüllt ist, die 
Befriedigung der Sinne für etwas Nebensächliches. Er würde glauben, ein 
Verbrechen an dem Geliebten zu begehen, wenn er ihn geschlechtlich mifs- 
brauchte. Er beschränkt sich auf ein üsthotisches Wohlgefüllen an seiner 
Schönheit und führt in einer rein seelischen Verbindung mit ihm ein keusches, 
der Verehrung alles sittlich Hohen gewidmetes Leben. 

Der zweite Eros ist wie die entsprechende, auf dm Gogonsatz beruhendo 
Freundschaft begehrlich und wild. Sie führt selten zu dauernder Vereinigung. 
Der Liebende zollt dor Seele seines Geliebten keine Achtung, sondern strebt nur 
danach, seine körperliche Blüte zu geniefsen. 











voB dgauirou Bosloır &v [d OR mzdels 4} äupohr volros Egus obrös daß" dr vür duhnkd- 
Baper ds rolron (delevi]. Örrer IH roiran rocoirav mörıgo» ämevras dit nuhdsır vor 
vönon, delerorre wii ipveodu d» into, M INkov ürı rör ab doerhe Örtu nel rör vor in- 
Supotrra üs ägıoror yiyrsohu Povkoipd” ir üniv dv ri wöktı Erslneu, robs di dio, dd 
Govarbv sl, nohdonper Au; 7 mög Adyonen, & glis Miydäe; Meyıkkog: adven con wlan, & 
Es, wegl abrän rodran eionuus vd vor 

Neue Jahrbasber, 1m. & s 








34 1. Bruns: Attische Liebestheorien 


Endlich der dritte, der aus den beiden anderen Arten gemischte Eros. 
Wer ihm verfallen ist, der weils zuersb nicht, was er eigentlich wünscht, Dann 
mufs er erkennen, dafs er von den beiden Elementen, aus denen seine Liebe 
besteht, nach verschiedenen Seiten hin und her gezogen wird. Das eine treibt 
ihn dem sinnlichen Genusse entgegen, dus andere hält ihn davon zurück. 

Nur den ersten Eros erkennt Platon an und empfichlt ihn seinen Freunden 
als heilsam. Den zweiten und dritten verbannt er unbedingt aus seinem 
Zukunftsstant, 


Vergleichen wir die früheren Liebeserörterungen Platons mit dieser letzten, 
so liegen die tiefgreifendsten Unterschiede offen zu Tage. Einmal die metho- 
dische Differenz. Die Grenzen zwischen Liebe und Freundschaft sind hier ver- 
wischt, und die Sinnlichkeit, aus der dort alle Liebe erklärt wurde, ist bei 
dem anerkannten Eros der Gesetze zur Bedeutungslosigkeit verurteilt. Damit 
aber hüngt die günzliche Verschiedenheit des Resultats zusammen. Die ge- 
‚chte Liebe, welche die Gesetze verbieten, ist ja eben der Seelenzustand 
des zwischen sinnlichen und geistigen Regungen schwankonden Liebenden im 
Phaidros und Symposion. Also einen Zustand, der dort als der Urquell heil- 
samster Verzückungen bezeichnet worden war, verdammen die Gesetze auf das 
strengste. Aufgegeben aber ist damit die Grundlehre von der den Menschen 
über sich selbst hebenden Kraft der sinnlich-erotischen Begeisterung. Und 
wenn die Gesetze für ihre purifizierte Liebe lebenslängliche Dauer in An- 
spruch nehmen, so setzen sie sich noch speziell mit dem Symposion in 
Widerspruch, welches die Päderastie nur als eine vorübergehende Entwicke- 
Tungsstufe anerkannte. 

In demselben Mafse aber, in dem sich dieso Bestimmungen von den 
früheren Platonischen Ansichten entfernen, nähern sie sich der von Xenophon 
vertretenen Theorie. Die Soolenfreundschaft und ihre lebenslängliche Dauer, die 
Vorwerfung der Sinnlichkeit und damit der gemischten Liebe, dies alles sind 
Forderungen des Xenophontischen Gastmahls wie der Platonischen Gesetze. 

Und doch darf ein wesentlicher Unterschied‘), auf den ich schon 8. 18 
aufmerksam machte, nicht übersehen werden. Beide verdammen zwar in gleicher 
Weise die Befriedigung der Sinne, uber während Xenophon das Vorhandensein 
der Sinnlichkeit bei seinem Eros einfach ignoriert und durch seine ganze Dar- 
stellung leugnet, dafs sie dabei überhaupt in Betracht komme, läfst uns Platon 
darüber nicht in Zweifel, dafs auch bei seiner gereinigten Liebe die Sinne in 





') Der Unterschied ist so wesentlich (sgl. die obige weitere Ausführung), dafs ich des- 
halb in den vorhin genannten Ähnlichkeiten eine zustimmende Berücksichtigung des 
‚Xenophontischen Gastmahls selbst nicht zu erkennen vermag. Ich will indessen nicht ver- 
schweigen, dafs ea auch an wörtlichen Anklängen nicht ganz fehlt. Man vgl. x. B. 
Platon 898%; mörugon dr ci tod zuoßdreos Vogl wel. mit Nenophon 9 20; Platon 837°; 
üyveöın dal per’ üyveiortos wei. mit Xenophon $ 15; Platon 837%; sd gedrınov aldosnerog 
mit Nenophon $ 14: fg Fat rö gooruusregor. 


1. Bruns: Attische Liebestheorien 35 


Mitleidenschaft gesetzt sind, nur dafs er verlangt, dafs sie von der Seele 
gebändigt und zu völliger Unthätigkeit verdammt bleiben. 

Dieser Unterschied ist bedeutungsvoll. Er zeigt, dafs der Abfall Platons 
von seinen früheren Anschauungen doch nicht als ein so radikaler anzusehen 
ist, als es anfangs schien. 

Wir orkennen daraus, dafs die Theorie der Gesetze eine merkbare Lücke 
hat. Liebe ist Scolenfreundschaft an Tugend Gleicher. Dennoch ist stets 
sinnliches Wohlgefallen mit ihr verbunden. Wir fragen: Entwickelt sich dies 
sinnliche Element aus der Seelenfreundschaft oder geht es ihr voraus? Eine 
Antwort wird nicht gogeben; os bleibt mithin ein wesentlicher Bestandteil der 
Liebe zwar nicht verschwiegen, aber unerklärt. 

Um dies richtig zu beurteilen, mufs man die Natur des Werkes berlick- 
sichtigen, in dem wir diese Ausführung lesen. Die Gesetze verfolgen nicht 
wie der Phaidros und das Symposion wissenschaftliche, sondern praktische, 
pädagogische Zwecke. Zwei intellektuell wenig entwickelten dorischen Männern 
sollen die Grundsätze nahegelegt werden, nach denen sie ein in der Entstehung 
bogriffenes Gemeinwesen auf gesunder Grundlage aufbauen können. In diesem 
speziellen Falle galt es besonders, der gerade in dorischen Gebieten weit ver- 
breiteten unsittlichen Päderastie vorzubeugen, 

Unter dieser Voraussetzung ist es durchaus verständlich, wenn Platon eine 
erschöpfende Analyse des Eros, welche zugleich die Bedeutung und relative 
Berechtigung der Sinnlichkeit hätte erörtern müssen, hier absichtlich unterliefs. 
Sie hätte zu Milsdeutungen führen können und würde zudem die Fassungskraft 
seiner Mitunterredner, wie sie hier charakterisiert werden, überstiegen habeı 
Seinem wissenschaftlichen Gewissen genügte er damit, dafs er die sexuelle 
Basis der Liebe durch seine Darstellung anerkannte und dadurch deutlich zu 
verstehen gab, dafs sein Standpunkt von demjenigen, den Xenophon verfocht, 
prinzipiell verschieden sei. Es ist ferner verständlich, wenn er in diesem Zu- 
sammenhange die sinnlichen Regungen der Püderastie aus erzieherischen Gründen 
unbedingter verwarf, als es seiner eigontlichen Meinung entsprach, und dafs er 
die Knabenliebe aus demselben Grunde nur in jener zu reiner Freundschaft 
entwickelten Form anerkannte, die er als letztes zu erstrebendes Ziel ja auch 
früher aufgestellt hatte. 

Denn zu diesem letzten Punkt ist endlich auch noch folgendes in Er- 
wägung zu ziehen. Wenn ich im vorigen die begrifliche Trennung von Liebe 
und Freundschaft als ein Hauptmerkmal der früheren Platonischen Schriften be- 
zeichnen mufste, so sollte damit natürlich nicht gesagt sein, dafs Platon jemals 
geleugnet hätte, dafs die Liebe auf einem gewissen Punkte ihrer Entwiekelung 
sich der Freundschaft annähern könne und solle. Im Gegenteil stehen beide 
Schriften auf dem Standpunkt, dafs jede idealistische Liebe sich allmählich zu 
einer seelischen Freundschaft entwickeln müsse. Nur dafs er diese aus der 
Liebe allmählich entstehende Freundschaft da nicht in Betracht zog, wo es 
galt, die Liebe als solche auf ihre ersten Ursprünge hin wissenschaftlich zu 
untersuchen. Es steht deshalb nicht im Widerspruch mit den Lehren des 


PR 








36 1. Bruns: Attische Liebestheorien. 


Phaidros und Symposion, wenn der Lysis, obwohl er die Definition der 
Freundschaft suchen will, gelegentlich auch auf Erscheinungen dos Liebeslebens 
Rücksicht nimmt. Auch in den Gesetzen werden wir also in der ausschliefs- 
lichen Betonung des ethischen Charakters der Liebe vielmehr eine absichtliche 
Einseitigkeit als einon prinzipiellen Widerspruch gegen Platons frühere An- 
sichten zu erkennen haben. 

Diese Erwägung in Verbindung mit der Tatsache, dafs er auch hier für 
erotische Beziehungen zwischen Männern, die sich auf sexueller Grundlage ab- 
spielen, mit Wärme eintritt, berechtigt zu der Vermutung, dafs Platon, wenn 
er die Liebe ohne Vorbehalt, nur rein wissenschaftlich behandelt hätte, sich 
auch in der letzten Zeit seines Lebens in einem den Gedanken des Symposions 
verwandten Sinne darüber geäufsert haben würde. 





1. EXKURS 

Don durchaus sinnlichen Charakter der im Staat anerkannten Pilderastie, welchen 
sowohl 402% wie die bekannte Stelle 468%* aufser Zweifel stellen, hat Aristoteles 
(Pol, 1262* 32) treffend geschildert. Dals sich Platon hier gegen die geschlechtliche 
Befriedigung energischer als im Phaidros ausspricht (408%), hängt mit den Voraussetzungen 
des Stastes zusammen, bei denen der Liebende Gefahr läuft, den eigenen Sohn zu um- 
armen. Der Gedanke der Frauengemeinschaft ist zwar an jener Stelle noch nicht au 
gesprochen, der Grundsatz aber otädv xeonoıardo» narızöv obdk kuryerks änolualas v5 8905 
Tgarı wird bereits ala “Gesotz für die zu gründende Stadt’ formuliert. 

Die kleineren Dialoge, wie Lysin und Charmides, verraten der herrichenden 
Päderastic gegenüber das wohlwollendste Entgegenkommen, ohne ihren otwaigen Aus- 
schreitungen irgendwie entgegenzutreten. 














2. EXKURS 
In der ersten Sokratesrede des Phaidros malt Platon in abschreckenden Farben das 
Bild der rein sinnlichen Liebe eines Mannes zu einem Jüngling. Fast alles, was Kenophon 
über den gleichen Gegenstand sagt, stammt hieraus, vielfach mit wörtlicher Übore 
immung. Kenophon ($ 18): Vielo Liebhaber tadeln und hassen don Charakter ihrer Ge- 
liebten (robs ro6novs ninporscı sal wood räv deantver) - Platon (288°--289°): Die 
Liebhaber können sitlich wie intellektuell gleich oder Aüher stehende Geliebte nicht ertragen, 
denn x$ vogoirrı dyßeör rü gefrro» zul Zaor. — Nonophon $ 14 == Platon (240° 241%) 
über das Aufhören der Liebe und die beginnende Feindschaft. Überdruls in der sinnlichen 
Liebe, wie beim Essen Sättigung, bespricht Xenophon ($ 16): dv «f rs noppis zer 
Anorl cs nal aögos, Gore Exeg nel mode rü oıria di xamaponniv, rabra dneyun nal meds 
re zedınd ndogeer = Platon (2419): zei eldlreu riv dgnerod giller, bu od wer’ eönolas ylzve- 
run, düdi aırlov röror yägı wÄnanoris. — Nenophon ($ 19): röv AR dx rod aönaros 
agsndievor die ei üvugilsenen Qu ö zuls; = Platon 340d—* (vgl. meudınote 8 dguocis made. 
25 PiafßeoS zul els ro ourmuegedss zuvor dmdloreror MOV). — Kenophon ($ 19): mörıgor 
Gr davıd ylv vöne Dw imdunet, ro 88 zmdl ri Zrovediorörere; = Platon (239%): Der 
‚Knabe mufs sein rd» (für den Liebhaber) jöreros, devrö 9 Bleßegöreros. — Xenophon (1 
Der Liebhaber sfoysı nilıore tods olsulous &xb soire» (den Geliebten) Platon (239° 
oliör adv Aller eurovadr dweloyoven nel Öptkinen (dbeneo 2894), — Xenophon ($ 20): 
5 meider che vob drunudonirov wuzhr dapdrigr m Platon (19): Plußegardrg 
meös tiv €Ns Yuzns zuldevoıy (ebenso die ganze Ausführung 238°—-299). — Kenophi 
„ 0idh örı zu zalös obnfu wu... Öpuler, gie 
ürngos ann, (2404): üganrı lv äın aguofrdgun 
3 züg b weis ro drögl Üameg zuri) nonanıt zür 






























1. Bruns: Attische Liebestheorien 37 


dv vol äggodısioıs rüggosvrän, dilk viger wudlorre tm vis dppodiens Dräraı = Platon 
(2404): #= olergeu Hudverau (der Liebhaber), ds Areinp Hdoräs del Audods äyn ..., Gore 
ned Ädorte dgupdres air bmmereiv, 1ö d3 di domndrp riras jdonds dıdods mofan rör 
Tuor zedvor suröveu ui obz) dr Togarop Betr ändlas; — Kenophon ($ 23): ö 0b aöarog 
Ggeröneros ... dal mgosuirdr nal zgondeineros } guärperos } Ailov zrös Ynkeprinaros 
waganoloudet «= Platon (240%): Dem Liebhaber olergos Häords dul dıdods äyuı dpdrrı, duod- 
orcı, äropdnp xal näcav alsOnaıw uloDevontıp od Ägankvov. — Kenophon ($ 25): Der Ältere 
nützt den Knaben wie einen gemieteten Acker egoistisch aus — Platon (2414) mit anderem 
Bilde: ös Arıoı der dyanas', Br zaida giloday Epaoral. 





3. EXKURS 

Man vergleiche mit Platon, Symposion 178° 179° 1804 1824 182% die Xenophontischen 
Stellen 8, 32 M. 81. 9 #. 36]. 3. 

Das Verhältnis ist nach den dargelogten Berichungen +0 einleuchtend, dafs einige 
kleine Ungenauigkeiten in Xenophons Citierweise selbst dann nicht in Betracht kommen 
könnten, wenn sio bedeutender wären, als eie es thnisächlich sind. Dafs Xenophon zu- 
nächst an der einen Stelle, wo er seinen Gegner namentlich bekämpft, nicht Platon selbst 
‚nennt, sondern ihn unter dem Namen des Pausanias eitiert, entspricht nur antikem Stil- 
gefühl. Auch er spricht ja nicht in eigener Porson; seine Dialogfiguren eitieren deshalb 
wie billig nur die Träger des gegnerischen Gesprächs. Selbst in wissenschaftlichen Schriften 
eitiert bekanntlich Aristoteles dio Platonischen Dialoge unter dem Namen des Sokrates. — 
Sodann: $ 32, wo er gegen das Liebhaberheer polemisiert, nennt er Pausanias, während 
die bekämpfte Ansicht von Phaidros vorgetragen wurde. Es ist mir fraglich, ob man es 
überhaupt nötig hat, dies als eine Flüchtigkeit zu entschuldigen. Die Reden des Phaidros 
und Pausanias stehen im engsten Zusammeubang, den Platon selbst dadurch hervorhebt, 
dafs er (obwohl mehrere nicht mitgeteilte Reden dazwischen lagen) den Puusanias sich auf 
die Phaidrosrede beziehen läfst. Pausanias korrigiert diese in einem Punkte, im übrigen setzt 
er sio im gleichen Sinne fort, indem or den Gegenstand durch Ringehen auf die thateichlichen 
Zustände noch erschöpfender behandelt. Er kann mithin schr wohl als der Repräsentant 
der Beiden gemeinsamen Ansicht behandelt worden. Und noch eins. Unmittelbar mit 
keiner Bekämpfung des "Liebhaberheeres” setzt Xenophon die Polemik gegen des Pausan! 
Berufung auf die Sitten der Eleer, Thebaner und Lakedämonier in Verbindung. Gerade 
in diesen Ländern war die Päderastie im Hecre in Schwang, eben hier also dio Voraus- 
vetzungen gegeben für die Vorstellung des Phaidros, dafs ein Heer aus Liebespaaren unüber- 
windlich eci. Nun wird man jedem antiken Autor ohne weiteres zutrauen können, dafs er die 
einzelnen Momente der gegnerischen Beweisführung sich für seine Polemik passend zurecht- 
rückt. Xenophon hat diese innerlich berechtigte Kombination vorgenommen und vermied 
es, sie durch eine genaue Zuteilung an dio verschiedenen Sprecher des Platonischen Dialogs 
auseinanderzureifsen. Ich ziehe deshalb vor, in der Nennung des Pausunias nicht einen 
übrigens sehr leicht entschuldbaren Irrtum Nenophons, sondern eine bewufste Absicht zu 
schen. — Die Lakedämonier erwähnt Pausanias nur kurz. Die Verhältnisse, sagt er, lägen 
"hier ebenso kompliziert wie in Athen. Wonn er aun im folgenden nur von den athenischen 
Zuständen spricht, so ist dies durchaus kein Grund, die Stelle zu streichen. Vielmehr be- 
beweist die Xenophontische Polemik ihro Echtheit. Dieser, immer bestrebt die Iakedämo- 
nische Kultur in idenlistischem Lichte darzustellen, wurde dadurch zu seinem Widerspruch 
(8 39) gereist. 

So bleibt schliefslich nichts übrig als der geringfügige Irrtum, wenn man ihn eo nennen 
will, dafs Xenophon $ 31 in seiner Polemik gegen 179° den Patroklos als den Geliebten 
des Achilles bezeichnet, während Phaidros das Verhältnis im Gogensatz zu Acschylos um- 
kehrt. Jenes aber war die herrschende Ansicht, und sie schweble Xenophon vor, dem es 
nur darauf ankam, den sinnlichen Charakter dieser Freundschaft zu leugnen. 











































DIE GEGENWÄRTIGE KRISIS IN DER AUFFASSUNG 
DER ÄLTEREN RÖMISCHEN GESCHICHTE 


Von Orro Envann Scampr 


Seitdem B. G. Niebuhr 1811 die Gebildeten durch Wort und Schrift zu 
einer kritischen Betrachtung der älteren römischen Geschichte angeleitet hat, 
ist eine Unsumme geistiger Arbeit, insonderheit von deutschen Gelehrten, auf 
die Lösung dieser Probleme verwendet worden; ja man kann sagen, dafs die 
moderne Geschichtschreibung als Methode der Forschung wie als Kunst der 
Darstellung ganz besonders mit bei der Arbeit an diesem schwierigen Stofe 
erwachsen ist. Und doch, wenn man nach den Ergebnissen der ungeheuern 
Arbeit fragt, so mufs man bekennen, dafs es einen auch nur in den Grund- 
rissen als richtig anerkannten Aufbau der älteren römischen Geschichte bis 
auf diesen Tag nicht giebt. Noch vor wenigen Jahrzehnten galt Mommsen 
denen, die sich enger an die Überlieferung anschlossen, wie Karl Peter, Ludwig 
Lange, K. W. Nitzsch und andern, als der kühne Umstürzler und rücksichts- 
lose Meisterer dieser Überlieferung, der der eigenen Konstruktion zu viel 
vortraue. Heute erscheint uns der erste Band der Mommsenschen Röı 
schen Geschichte im Verhältnis zur Überlieferung als ein Werk konserrativor 
Tendenz: denn die jüngeren Anhänger und Schüler Mommsens, die gegen- 
wärtig auf den deutschen Universitäten den Ton angeben, sind in der eigen- 
mächtigen Deutung, ja in schroffer Verwerfung ganzer Partien der schrift- 
stellerischen Überlieferung weit über den Meister hinausgegangen. Es gentigt, 
um diese Behauptung zu beweisen, die 1897 erschienene zweite Auflage des 
“Grundrisses der Römischen Geschichte nebst Quellenkunde” von 
Benediktus Niese, ein trefliches, zuverlässiges und mit Recht viel ge- 
brauchtes Hilfsmittel, das uns am bequemsten den gegenwärtigen Stand 
der Forschung übermittelt, mit den entsprechenden Teilen der Römischen 
Geschichte Mommsens zu vergleichen. Während Mommsen sich damit be- 
gnügt, aus der Gesamtheit der Überlieferung z. B. über den Kelteneinfall, die 
Schlacht an der Allin und ihre Folgen einzelne Züge als poetische Erfindung 
oder Rhetorenmachwerk auszusondern, läfst Niese eigentlich nur den Bericht, 
des Polybios gelten. ‘Diesem am nüchsten kommt die Erzählung Diodors 
(XIV 113), die schon mannigfach, poetisch wie antiquarisch, bearbeitet worden. 
ist... Die dritte Stufe der Überlieferung ist erhalten bei Livius (V 321), 
Plutarch (Cam. 13 £) und den Exeerpten aus Dionysios, Appien und Cassius 














O.E.Schmidt: Die gegenwärtige Krieis in der Auffassung der ülteren römischen Geschichte 30 


Dio ... sie ist namentlich durch eine gröbere patriotische Bearbeitung weiter 
entstellt worden ... die bekannte Erzählung des Livius V 50, 8, dafs die 
Römer darüber beraten hätten, die Stadt nach Veji zu verlegen, ist Erfindung 
der Rhetoren’ Ebenso skeptisch äufsert sich Niese 8.37 über unsere gesamte 
Überlieferung über die innere Entwickelung Roms und die Verfassungskämpf 
“Nur Polybius und Diodor verdienen Glauben ... Die spätere Form, die in 
Anfängen bei Cicero, besonders aber auch bei Livius und Dionysius vorliegt, ist 
eine stark rhetorische und antiquarische Bearbeitung und erzählt die politischen 
Kämpfe der älteren Zeit nach Art der späteren nachgracchischen mit Benutzung 
griechischer Beispiele und in eintöniger Wiederholung der gleichen Motive, 
Sie bringt Dinge hinein, wie die Agrargesetze, die in die ältere Zeit nicht ge- 
hören’ Mommsen ist der Tradition über den Pyrrhuskrieg im wesentlichen 
noch ohne Bedenken gefolgt, Niese findet auch diese (S. 43), 'schr entstellt’; 
er setzt 2. B. die Gesandtschaft des Kinens nicht nach A Schlacht von 
Heraclea, sondern nach von Asculum’1279). “Nach der späteren Über- 
lieferung ... werden die Lukaner und Samniten 273 und 272 bekriegt und 
erfolgt die Unterwerfung Tarents 272 v. Chr. nach Pyrrhos’ Tode. Tarent 
wird belagert, vergebens kommt eine kartbagische Flotte zur Hilfe; die Stadt 
wird durch den Verrat Milos, der sie immer noch behauptet, von den Römern 
genommen und verliert ihre Mauern und Schiffe. Dies alles ist unmöglich; 
denn Milo war nach dem besseren Berichte längst abberufen’ u. ». w. 

Ich will an dieser Stelle auf eine Kritik der Anschauungen, die Niese von 
der älteren römischen Geschichte gewonnen hat, nicht eingehen?); es kommt 
mir zunächst nur darauf an, hervorzuleben, dafs Niese der Überlieferung viel 
skeptischer gegenüberstelt als Mommsen. Diese skeptische Richtung gewinnt 
neuerdings auch bei den Gelehrten romanischer Zunge an Boden; in Italien 
zumal, wo man sich aus begreiflichen Gründen am längsten gegen die Niebuhr- 
Mommsenschen Anschauungen wie gegen eine Art von Ketzerei gesträubt hatte, 
ist jetzt ein ungeschener Universitätslehrer hervorgetreten, der ganz im Nieseschen 
Geiste dor römischen Überlieferung gegenübertritt, ja der an Neigung zur Skeps 
Niese noch überbietet: Ettore Pais, Professor dor alten Goschichte an der 
Universität Pisn. 

Vor mir liegen aus der Feder dieses Mannes zwei stattliche Bände Storia 
di Roma, vol.] parte I: Criticn della tradizione sino alla oaduta del 
decemvirato, Torino 1898, und vol. I parte Il: Critica della tradizione 
alla eaduta del decemvirato all’ intervento di Pirro, Torino 1899. 

Dieses grofs angelegte. Werk ist wiederum nur der zweite Teil einer 
größseren ‘Storia d’Italia dai tempi pin antichi alla fine delle guerre puniche‘, 
von dem 1894 der erste Teil durch den Band: “Storia della Sicilia e della 























) Nur möchte ich bemerken, dafs mir Niese zwar den Polybios 
erste Reihe der Quellen zu rücken, dagogen von Diodor eine viel zu günstige Meinung zu 
haben scheint. Auf einige besondere Ansichten Nieses werde ich unten 8.481. zu sprechen 
kommen. 





40 0.K.Schmidt: Die gegenwärtige Kı 





in der Auffassung der ülteren römischen Geschichte 


Magna Grecin’ vol. I eröffnet worden ist; aufserdem befindet sich ein Ergänzungs- 
band zur Storin di Roma: “Fasti ed annali, culti e leggende dell’ antichissima 
Roma’ unter der Presse. Wir haben hier eine erstaunliche Fülle der Pro- 
duktion vor uns, einen Plan von so großen Verhältnissen, dafs man kaum 
begreift, wie ein Mensch mit irgend welcher Zuversicht an seine Ausarbeitung 
gehen kann. Und dabei ist Pais zu einer Darstellung der Geschichte Roms 
noch gar nicht gekommen; die beiden bis jetzt veröffentlichten Bände enthalten 
nur eine kritische Sichtung der Überlieferung bis auf Pyrrhus. Man bekommt 
vom Verfasser den Eindruck eines Mannes, den das gesammelte Material er- 
drückt und der sich deshalb durch Veröffentlichung dieser Stoffmasse von ihr 
gewissermafsen zu befreien sucht; man versteht deshalb auch die schmerzliche 
Resignation, die sich in den Worten der Vorrede zum I. Teile 8. XL aus- 
spricht: L’opera intera aspirerebbe a servire di fondamento ad una storia fulura 
della successiva grandezca mondiale e della deeadenca romana, storia che poträ 
serivere altri pii giovane e piß fortunalo di me. 

Die Lektüre der beiden vorliegenden Bände ist kein Genufs, sondern eine 
Arbeit, und es wird wohl wonige Deutsche geben, die dieso Lektüre wirklich 
in Geduld bis zu Ende geführt haben. Denn die Darlegungen des Verfassers 
sind zwar geistvoll und scharfsinnig, aber auch breit und langatmig, es finden 
sich zahlreiche Wiederholungen, da ein und dussolbe Problem an verschiedenen 
Stellen und unter verschiedenen Gesichtspunkten behandelt wird, und selbst die 
Anmerkungen losen sich wio eine Kette von Abhandlungen. Dazu kommt der 
Mangel an jeder übersichtlicheren Gliederung des Stoßes und der ebenso empfind- 
liche Mangel eines Registers, der nur einigermafsen durch genauere Inhalts- 
verzeichnisse ausgeglichen wird. In der Anordnung des ins Riesenhafte an- 
geschwollenen Stoffes sowie in der ganzen Methode der Forschung erinnert 
Pais an Schweglers bokannte Geschichte Roms. Denn nachdem sich Pais in 
zwei einleitenden Kapiteln über die Quellen der älteren römischen Geschichte 
und über die Gründungssagen von Larinium, Alba und Rom ausgesprochen 
hat, behandelt er im 3. Kup. die Geschichte der Königszeit: so, dufs er erat die 
‚gesamte Überlieferung zusammenstellt und dann in eine Kritik dieser Über- 
lieferung eintritt. Dasselbe Verfahren zeigt das 4. Kap. "Von der Vertreibung 
der Könige bis zum Sturz der Decemvirn’, mit dem der I. Teil des I. Bandes 
schliefst. Der zweite Teil enthält auch vier Kap.: 5. bis zum Einfall der Gallier, 
6. bis zur Einmischung Roms in Kampanien, 7. bis zur Einnahme von Neapel, 
8. bis zum Eingreifen des Pyrrhus. Die Gliederung der Hauptkapitel wird in 
diesem Teile etwas reicher als im ersten: die Darstellung und Kritik der Über- 
lieferung ist getrennt nach den äufseren Schicksalen und der inneren Ent- 
wickelung Roms. Dazu kommt im 6. und 7. Kap. noch eine Zusammenfassung 
der Ergebnisse und im 8. aufserdem noch eine “criticn dei dati -relativi mi 
monumenti, alle magistrature, ai fasti? ete. und eine ‘parte ricostruttiva, accenni 
© eriteri”. 

Es ist unmöglich, in dem Rahmen dieses Aufsstzes eine Übersicht über 
alle die von Pais behandelten Fragen oder gar über die Fülle von Gedanken 


























.E.Schmidt: 





ie gegenwärtige Krieis in dor Auffassung der älteren römischen Geschichte 41 


zu geben, die ihm im Laufe der Arbeit zuströmen. Es kann sich nur darım 
handeln, den Leser mit der Methode und Schlufsweise dieses italienischen Ge- 
lehrten bekannt zu machen und einige Proben seiner Resultate hervorzuheben. 

Da mufs zunächst anerkannt werden, dafs Pais mit wissenschaftlichem 
Ernst und tiefor Gelchrsamkeit an den Stoff herangetreten ist, dafs er keiner 
Schwierigkeit ausweicht, sondern auch die von der Hauptstrafse der Forschung 
abzweigenden Seitenwege mit Unverdrossenheit gewandelt ist, so dafs in seinem 
Werke wirklich fast alle schwebenden Fragen der älteren römischen Geschichte 
besprochen werden, und dafs er dabei eine staunenswerte Kenntnis der neueren 
Litteratur, besonders der deutschen, an den Tag legt. Sein Verfahren der 
Überlieferung gegenüber ist das eines peinlichen Auskultators. Er verwirft 
nicht nur, was in ihr widersinnig und widerspruchsvoll ist, sondorn auch alles 
das, was aus irgend einem Grunde verdächtig sein könnte. 

Verdächtig aber ist ihm alles, was eich überhaupt in einer der von ihm 
aufgestellten Kategorien unterbringen läfst. Solcher Kategorien, nach denen 
die römische Überlieferung in mehr oder weniger systematischer Weise ver- 
fülscht worden sei, nimmt er im wesentlichen vier an: 1) Verdoppelung und 
Verdreifachung von einzelnen Zügen, Situationen, ja ganzen Gestalter, 2) Ver- 
gröfserung der Ruhmesthaten und Verkleinerung der Niederlagen durch National- 
stolz und Geschlechterstolz, 3) Erdichtung von Situationen und Personen nach 
dem Muster der griechischen Geschichte, 4) Durchsetzung des geringen Vorrats 
von geschichtlichen Personen mit menschlich aufgefafsten Göttern. 

Wenige Beispielo genügen, um diese vier Kategorien zu erläutern: 1) Die 
'Thaten und Ämter des Q. Fabius Maximus Cunctator werden auf Fabius Rullianus, 
den Sioger von Sentinum, übertragen und liefern weiter rückwärts den Stoß 
für die 7 Konsulate der Fabier im V. Jahrh. (II 700). In Anlehnung an die 
politische und religiöse Wirksamkeit: des Censors Appius Claudius (312) wird 
die mythische Figur des Decemvirs Appius Claudius und der gleichnamigen 
Konsuln von 471 und 495 v. Ch. erschaffen (II 705). 2) Ein bekanntes Bei- 
spiel dafür ist die Erzählung, Camillus habe den Galliern die ihnen zugewogenen 
tausend Pfund Goldes durch einen Sieg wieder abgenommen (II 88). 3) Die 
Thaten des Fabius Rullianus im J. 28 sind teilweise denen Alexunders des 
Grofsen nachgebildet (I 697), das Urbild des Fabrieius war Aristides u. s. w. 
4) Die doppelte Gestalt des Königs Tarquinius ist entstanden durch Umformung 
des Tarpejus, der alten Gottheit des Kapitols (1373). Horatius Cocles ist identisch 
mit dem Gotte Vulcanus (1 472), die ganze Legende von Coriolan, Voturia und 
Volumnis ist eine Umdeutung eines alten Marsmythus (I 500 £). — Diese 
Kategorien sind nicht: otwa von Pais neu gefunden, sondern schon von früheren 
Gelehrten verwendet worden, um diesen oder jenen unglaublichen Bericht zu 
erklären; neu ist in dem Paisschen Werke nur die konsequente Anwendung 
dieser Kategorien auf den ganzen Komplex der römischen Tradition bis auf 
den Pyrrhuskrieg herab. Pais fragt nicht, ob eine Nachricht oder eine Person 
der römischen Geschichte an sich unwahrscheinlich ist, sondern was überhaupt 
in ihr einer dieser Kategorien seine Entstehung verdanken könnte, das wird 











42 0.E.Schmidt: Die gegenwärtige Krisis in dor Auffassung der älteren römischen Geschichte 


ohne weitere Skrupel als Fälschung ausgeschieden. Deshalb geht Pais nicht 
mar über Niebuhr und Mommsen, sondern sogar über Niese in der Skopsis 
noch weit hinaus. 

Den ersten römisch-kortingischen Handelsvertrag, von dem der gewissen- 
hafte Urkundenforscher Polybios ausdrücklich bemerkt, er stamme aus dem 
ersten Jahre der Republik, setzt Pais (1 305 £) in die Zeit unmittelbar vor 
der Eroberung Capuas (343). Natürlich verwickelt sich Pais danach in dem 
Streben, die späteren römisch-karthagischen Vertrüge unterzubringen, in immer 
gröbere Widersprüche auch mit der Polybianischen Tradition. Und mit was 
für Gründen bekimpft er diese II 3041.: ‘Mit der Erklärung, dafs der lateinische 
Text schwierig zu verstehen war, weist uns Polybius selbst auf den rechten 
Weg und ermächtigt uns zu dem Verdachte, dafs die Übertragung des Textes 
ins Griechische ungenau vollzogen wurde’ und II 306: ‘Es ergiobt sich als 
sicher, dafs der Ausdruck üarjxooe, den Polybius von den Latinern gebraucht, 
ihm von denselben römischen Auslegern der Urkunde suggeriert wurde, die ihn 
zu dem Irrtum verführten, die Urkunde stamme aus dem ersten Jahre der 
Republik? Wir finden also hier bei Pais denselben Glauben an die eigene 
Unfehlbarkeit wie bei so vielen Modernen: was Polybios und der ihn um- 
gebende Kreis von Römern, Scipio und Laelius, nicht richtig verstanden, das 
versteht der Professor des scheidenden XIX. Jahrhunderts ganz genau. Wer die 
Einsicht und das Urteil des Polybios verteidigt, beweist Mangel an Methode 
oder Dilettantismus.‘) Zu solchen Diletfanten rechnet also Pais auch Heinrich 
Nissen®) und Eduard Meyer.) 

‚Auch die Notiz des Livius IV 20,7, dafs Augustus bei der Wiederherstellung 
des Tempels des Juppiter Feretrius noch den darin aufgehängten Linnenpanzor 
des Fidenaten Tolumnius sah mit der Aufschrift seines Überwinders A. Cornelius 
Cossus, geht nicht unbeanstandet aus dem Feuer der Paisschen Kritik hervor: 
“Es ist schlechterdings unmöglich, dafs Augustus in einer Inschrift dos V. Jahrh. 
dus Cognomen Cosaus gelesen habe, und zwar aus dem einfachen Grunde, weil 
der Gebrauch der Cognomins in den amtlichen Urkunden erst viel später bo- 
ginn (II 193). Selbst die bekannte Saturnierinschrift des Scipionensarkophags, 
die sich auf die Thaten des L. Comelius Scipio Barbatus, des Konsuls von 298, 
bezieht, soll, wie allerdings auch Wälflin vor Pais behauptet hatt), erst nach 
dem IL. Punischen Kriege verfafst sein; die in ihr erwähnten Thaten verraten 
nach Pais den Charakter gefälschter Hausmemoiren (1 10 Anm. 1). 

Als ein Beispiel dafür, wie Pais die Geschichte der inneren Ent- 
wickelung Roms behandelt, wähle ich den Abschnitt über die leges Lieinine 
Sextine 1132. Auch hier hatte ihm Niese in der Destruktion der Über- 












Y II 188: Za difesa della data polibiana fatta in seguito di quando in quando da vari 
eritiei attesta solo 0 mancanza di metodo o dilettantismo € mostra una volta di pil eome nom 
basti fare Aa Tuce, perch2 il eieco volgo veda Ta veritä, 

”) Val. Nissen, Fleckeis. Jahrb. 1867 8. 9211. 

%) Vgl. Geschichte des Altertums II 813. 

% Rev de philol, 1890 8. 122. 





O.E.Schmidt: Die gegenwärtige Krisis in der Auffassung der älteren römischen Geschichte 43 





lieferung vorgearbeitet. Im Anschlufs an Diodor ist nämlich Niese der An- 
sicht, dafs schon beim Sturz des Decemvirats in einem feierlich beschworenen 
Friedensvertrag der beiden streitenden Parteien der Grundsatz ausgesprochen 
worden sei, dafs immer ein Konsul Plebejer sein müsse, doch sei dieser Satz, 
damals noch nicht in Kraft getreten (Grundrifs 8. 38 £), sondern man habe 
seit 444 statt der Konsuln in immer steigendem Mafse tribuni militum, und 
unter diese auch Plebejer gewählt. Erst 366 habe wirklich ein Plebejer das 
Konsulat erlangt. Die ganze Tradition des Livius über die loges Lieinine 
Sextine sei nicht gut beglaubigt. ‘Das Ackergesetz ist ohne Zweifel ordichtet, 
es gehört in eine viel spätere Zeit und kann nicht älter sein uls der zweite 
Panische Krieg’ (Niese a. a. 0. 8. 42). 

Pais verwirft II 136. die Hypothese Nieses und denkt von der Glaub- 
würdigkeit Diodors sehr gering. Er giebt der bei Livius erhaltenen Tradition 
zu, dafs um die Mitte des IV. Jahrl. una grande riforma nel’ ordinamento 
eostitueionale romano sich vollzogen habe, aber unerwiesen sei es, dafs dieser 
Wechsel nach zehnjühriger Anarchie (377—807) eingetreten sei und dafs die 
Plebejer durch ein Gesetz vom J. 367 den Zutritt zum Konsulate erlangt 
hätten. Die Reform sei das Resultat eines längeren Streites und von Zu- 
geständniasen, die sprungweise erreicht worden wären. Dagegen sei 366 der 
erste Praetor für die Rechtsprechung aus den Patrieiorn gewählt worden, 
Ausgestattet mit denselben Attributen wie die zwei Konsuln, habe er mit 
diesen ein “Collegium der drei Praetoren’ gebildet; einer von diesen drei habe 
vielleicht ein Plebejer sein dürfen. Was wird durch diese Paissche Hypothese 
gewonnen? Ich will den schlimmsten Fall setzen, dafs nämlich die loges 
Lieinine Sextine nichts anderes wären als eine späte rhetorisch-antiquarische 
Konstruktion, um die Thatsache zu erklären, dafs Plebejer Konsuln werden 
durften: so wäre mir doch diese Konstruktion römischer Antiquare, die nur 
durch wenige Generationen von den Ereignissen selbst getrennt waren, vertrauen- 
erweckender und wertvoller als die des italienischen Professors von heute. 

Oder giebt es etwa über die Eröffnung des Konsulats für die Plebejer 
keine ältere Tradition als die des Livius? Aulus Gellius (V 4) fand eines 
Tages in einem Buchladen ein treffliches Exemplar der Annalen des Fabius 
Pictor (geb. 254 v. Ch.) und darin den Satz: Quapropfer tum primum ex plebe 
alter consul factus est, duo ei vicesimo anno, postquam Romam Galli ceperunt, 
Deutet dieses dürftige Fragment nicht darauf hin, dafs es bereits vor dom 
Hannibalischen Kriege don Römern feststand, dafs ums Jahr 366 v. Chr. das 
erste plebejische Konsulat als etwas Neues, Aufschenerrogendes in die Er- 
scheinung trat, und beweist nicht die ganze Art der Römer, dafs eine derartige 
Neuerung mar durch ein gleichzeitiges Gesetz möglich war? 

Eine andere Bestimmung der leges Lieinine Sextine lautete nach Livius 
VI 35,4: Dt deduclo eo de capite, quod usuris pernumeralum esset, id quod 
Superessel, Iriennio aeqwis porlionibus persolveretur. Auch diese wird von Pais 
verworfen (II 144 £), aber trägt sie nicht in ihrem Wortlaute die Gewähr der 
Echtheit? Und endlich hat Pais sich auch bezüglich des Ackergesetzes (II 141) 











44 0.E. Schmidt; Die gegenwärtige Krisis in der Auffassung der älteren römischen Geschichte 


ganz der Athetese Nieses angeschlossen: ‘Das Fünfhundertjochgesetz steht in 
vollkommenem Widerspruch zu allem, was wir über die wirkliche Ausdehnung 
des Rom im IV. Jahrh. unterworfenen Geländes wissen und setzt Zeiten voraus, 
die nicht vor M. Curius [Dentatus] und Pyrrhus liegen können, in denen fast 
ganz Italien in den Besitz der Römer kam. Dieses Gesetz konnte nicht einmal 
vor dem Ackergesotz des C. Flaminius (232 v. Ch.) gegeben werden und gehört 
ins Zeitalter des alten Cato (geb. 234 v. Chr)’ So argumentierte vor Pais 
schon Niese, und Pais glaubt nun der Nieseschen Ansicht erst recht zum Siege 
zu verhelfen II 141: Credo anzi di eorroborarle. Ist wirklich »0? Ich habe 
der Nieseschen Hypothese schon früher widersprochen?), gehe aber wogen der 
Wichtigkeit der Sache hier nochmals mit einigen Worten darauf ein. Zunächst 
ist das Ackermafs von 500 Joch == 494 preufs. Morgen = 455 süchs. Scheffeln 
= 126 Hektaren gar nicht so besonders grofs, dafs es in einem kleineren Staats- 
wesen nicht vorkommen könnte. Es entspricht einem modernen grofsen Bauern- 
gute oder einem kleineren Rittergute. Sodann besufs Rom um die Mitte des 
IV. Jahrh. schon einen recht ansehnlichen Landbesitz. Weder Niese noch Pais 
haben die Nachricht angezweifelt, dafs im J. 387 in Etrurien die 4 Tribus 
Stellatina, Tromentina, Sabatina, Arnensis, 383 die Kolonie Sutrium, 373 Nepet 
und auf volskischem Boden 385 Satricum und 382 Setia eingerichtet wurden. 
Das römische Gebiet umfafste also um 370 aufser großsen Teilen von Latium 
das stidliche Etrurien bis zum Ciminischen Wald und auch Teile des Volsker- 
landes, jedenfalls also mehr Flichenraum als die Hälfte des heutigen Kt 
reiche Sachsen. In Sachsen aber giebt es, trotzdem die Industrie, die Eisen- 
bahnen und die Stantsforsten grofse Strecken des Landes in Besitz genommen 
haben, und trotzdem 25%, der landwirtschaftlich benutzten Flächo im Klein- 
betrieb bis zu 10 Hektar, 50—60%, im mittleren Betrieb bis zu 100 Hektaren 
bewirtschaftet werden, nebonher 920 Rittergüter, die zumeist das Ackermals 
von 500 röm. Joch beträchtlich überschreiten. Wir werden also kaum irre 
‚gehen, wenn wir im Gebiete Roms um 360 v. Chr. neben überwiegenden klein- 
bäuerlichem und mittlerem Besitz Raum für mindestens 300 bis 400 Grofs- 
grundbesitzer annehmen, auf die das genannte Ackergesetz sich beziehen konnte. 
Im 3. 343 mischen sich die Römer bereits in die campanischen Wirren 
ein und erobern Capun. Hat je ein Volk, das nur kleinbäuerliche Wirtschaft 
kannte, eine so expansive Politik entwickelt? Setzt nicht einfach schon diese 
Thatsache einen leistungsfühigen Grofsgrundbesitzerstand in Rom voraus? Und 
wie steht es mit den grofsen monumentalen Bauten, wie die Ummauerung der 
Stadt, das Klonkensystem, die Substruktionen der Area des Kapitolinischen 
‚Tempels, die Tempelanlagen u. a. waren, die Pais ins IV. Jahrh. setzt; konnten 
sie ohne einen grofsgrundbesitzenden Adel und die diesem zur Verfügung 
stehenden Sklaven geleistet werden? Auf alle diese Fragen wird uns Pais die 
Antwort schuldig bleiben müssen. 
Wir fragen nun, wie ist wohl Pai 











‚u seinem hyperkritischen Standpunkt 





%) Dluste, Gesch. den Altertums I, Leipzig (Spamer) 1806, 8. 387 





O.E. Schmidt: Die gogenwürtige Krisis in der Auffassung der älteren römischen Geschichte 45 


gekommen? Er selbst bekennt sich als Mommsens Schüler und gedenkt mit 
Worten schöner und warmer Pietät der Jahre, in cui dalle sue labbra, sia che 
‚parlasse dallf eattedra di Berlino, ovsero fra le pareti della studio demestio, 
appresi, quali eriteri ei debbano guidare nello studio dei problemi della. storia 
romana. Trotzdem glaube ich, dafs Mommsen, wonn or nicht sein eigenes 
Lebenswerk vernichten will, den Geist, der aus Pais’ Büchern spricht, und die 
ganze Methode seiner Forschung ablehnen mufs. Oder wie sollte sich über das 
Fandament der ganzen Geschichte der römischen Republik, über die Fasten 
eine Einigung erzielen lassen? Mommsen sieht in ihnen ‘den Grundpfeiler und 
Leuchtturm, der uns bei unseren Untersuchungen leiten mufe’, und Pais hat 
sich ‘nach langer und aufmerksamer Prüfung davon überzeugt, dafs auch diese 
Dokumente Nachrichten enthalten, die nicht gröfseren Wert haben als die Er- 
Zühlungen des Livius und Dionysius, und dafs auch in ihnen Lüge und Fälschungen 
ihr Wesen treiben’ (II 8. XXIT). 

So sehr nun Pais überall, wo es möglich ist, seine Anlehnung an Mommsen — 
nicht mit Recht — betont, so sehr sucht er sich zu Niese in Gegensatz zu 
stellen (I S.XX£). Es int ja richtig, dafs er in der Beurteilung der Quellen- 
schriftsteller auf einem anderen Standpunkte steht als Niese (s. 0.), sofern Ps 
dem Diodor keinen Vorzug vor Livius und Dionysius einräumt (II 138), aber 
die Art und Weise, wie Pais die gesamte Überlieferung betrachtet, steht doch 
der Weise Nieses viel näher als der konservativeren Mommsons. Bisher ist 
den Italienern oft der Vorwurf gemacht worden, dafs sie der Überlieferung der 
älteren römischen Geschichte nicht kritisch genug gegenüberständen. Bei Pais 
habe ich den Eindruck, als hätte er mit einem Schlage diesen alten Vorwurf 
zerstören wollen. Er ist ein begeisterter Patriot, der bei seiner historischen 
Schriflatellerei auch das Wohl des Vaterlandes im Auge hat, aber gerade, weil 
er das für Ialiens große Vergangenheit worm schlagende Herz in der Brust 
fühlte, war er gegen sich selbst mifstrauisch, hat er sich bemüht, dem Stoffe 
gegenüber so kühl und objektiv zu sein als möglich: daher seine Hinneigung 
zu den radikalsten Theorien, daher seine rücksichtslose Konsequenz, die ihn 
weder nach rechts noch nach links hin auf moderierende und korrigierende 
Stimmen hören läfst, bie er sich denn ondlich, ohne es zu merken, in einen 
Irrgarten voll mafslosen Subjektivimus und unfruchtbarer Spekulation ver- 
liert. Dieser Gedanke führt uns zu den Grundlagen seines Systems, zu seinen 
Verdächtigungskategorien zurück. 

Es ist gewils verdienstlich, nach solchen Gesichtspunkten einmal die ganze 
Tradition durchzunehmen; man wird dann vielleicht darauf kommen, die viel- 
berufene Bestimmung der loges Valerine Horatise: u quod plebs tributim 
iussisset, populum teneret für eine falsche Duplikation und Antieipation der 
lex Hortensia vom J. 287 anzusehen, man wird auch sonst massenhafte rheto- 
rische Ausschmückung, falsche Übertragungen u. dergl. aus den Erzählungen 
des Livius und seiner Geistesverwandten auszusondern haben, und zwar nicht 
nur in der Geschichte bis auf Pyrrhus, sondern auch weiterhin — ist doch 
2. B. die ganze Schilderung der Belagerung und Zerstörung von Sagunt meines 











46 0.E.Schmidt: Die gegenwärtige Kris 





in der Auffassung der älteren römischen Geschichte, 


Erachtens eine Donblette zur Belagerung und Zerstörung von Karthago —, 
aber es heifst doch das Kind mit dem Bade ausschütten, wenn man, wie Pais, 
wegen einzelner unglaublicher Züge ganze Gruppen von Ereignissen leugnet 
oder ganze Entwickelungsphasen und grofse geschichtliche Zeiträume ins Gebiet 
der Fabel verweist. Das wäre ja gerade so, als wenn man dio Realität der 
Belagerung und Zerstörung von Mailand durch Barbarossa leugnen wollte, weil 
seine Chronisten die Details dor Schilderungen aus den Berichten des Josophus 
über die Zerstörung von Jerusalem entnehmen.!) Vorflicfsen nicht auch Friedrich 
Barbarossa und Friedrich IL. in der späteren volkstümlichen Tradition ineinander? 
Setzen wir den Fall, die genauere Überlieferung über diese beiden Kaiser wäre 
samt der mittelalterlichen Chronologie vernichtet, «o müfste sie Pais nach seinem 
System als eine Person ansehen und in die Region des Mythus verweisen. 
Und giebt es denn nicht auch in der späteren, unzweifelhaft beglaubigten 
römischen Geschichte, ja auch in der Geschichte der neueren Zeit Doubletten? 
Ich erinnere an den älteren und jüngeren Seipio, an den älteren und jüngeren 
Laelius, an den älteren und den jüngeren Pitt — warum soll es denn in Rom 
nicht zu vorschiedenen Epochen einen hervorragenden Appius Claudius ge- 
geben haben? 

Man darf gespannt sein, wie der Aufbau der römischen Geschichte be- 
schafen sein werde, den Pais in Angrif’ nehmen will, sowie er den Bauplatz 
durch Einreifsen der alten Überlieferung gewonnen und gesäubert haben wird. 
Einen kleinen Vorgeschmack davon bietet er uns schon hie und da im zweiten 
Teile. Nach Pais II 716 ist die Geschichte Roms verhältnismüfsig jung, sehr 
jung. Sie geht nicht über die erste Hälfte des V. Jahrh. zurück. Es gab ur- 
sprünglich eine Gemeinde der Iatinischen Ramnenses auf dem Palatin und eine 
Gemeinde der Sabiner auf dem Quirinal, diese verschmolzen in der Mitte des 
V. Jahrh. zu der neuen Gemeinde Rom. Das spüter so berühmte Kapitol ge- 
hörte nicht zum alten Septimontium, noch viel weniger war es ursprünglich 
der Mittelpunkt des Kultus des Juppiter Optimus.Maximus (8.1821). Dagegen 
war das Kopitol, wenn auch nicht unter diesem Namen, sondern als Mons 
Tarpejus, zur Zeit des gallischen Brandes von mehreren müchtigen Familien, 
den Manliern, Quinctiern, Claudiern, Sulpieiern bewohnt (8. 186). Der Um- 
stand, dafs die Gallier den Palatin und die anderen Stadtteile eroberten, da- 
gegen den steilen Felsen des Mons Tarpejus, des westlichsten Ausläufers des 
Quirinals, nicht einnahmen, liefs den strategischen Wert dieses Felsens hervor- 
treten, den die mehr oder weniger stagnierenden Wässer des Tiber umflossen 
und der nach Norden zu vom Quirinal getrennt war durch einen Einschnitt, 
der durch Steinbrucharbeit allmählich vertieft wurde. Auch die Schutzgottheit, 
dieses Felsens gewann naturgemäfs an Anschen, und es bildete sich aus den 
Familien, die dort sefshaft waren, ein Priesterkollegium des Juppiter Tutor 
(8.186). Der Juppitertempel auf dem Mons Tarpejus wurde aber erst um 
350 v. Ch. gebaut (II 192). 














% Vgl. Bernheitn, Lehrbuch der historischen Methode 8. 400, 





0.E.Schmidt: Die gegenwärtige Krisis in der Auffassung der älteren römischen Geschichte 47 


Allmählich wurde der Name Capitolium von einer älteren Kultstätte (8.183) 
auf diese übertragen; damit verdunkelte sich nach und nach der Glanz der 
alten Ortsgottheit. 

Diese war Tarpejus gewesen, Vater der Tarpeja, identisch mit dem Feuer- 
gott Summanus und Vulcanus, das Urbild der beiden Könige Namens Tar- 
quinius. Tarpejas Bild fand im Juppitertempel Platz, die Unönerne Statue des 
Summanus zierte noch lange den Gichel (8.184). Aber auf dieselbe Weise, 
wie die Göttin Caca, die Vesta des Palatin, sich verdunkelte vor der aus Ardea 
und Lavinium hergeholten Vesta, die man auf dem Forum verehrte, das jetzt 
der Mittelpunkt der Iatinisch-sabinischen Stadt geworden war, verloren die alten 
Gottheiten der Velin und des Esquilin mehr und mehr an Wichtigkeit vor 
dem Namen des kapitolinischen Hügels. So vollzog sich in Rom, was ander- 
wärts sich vollzogen hatte und auch später noch vollzog: die alten Götter dos 
Septimontiums wurden zu Heroen oder zu einfachen Menschen. Gais Caecilia, 
die alte Schutzgöttin des Quirinals, wurde eine brave Matrone, Tarpeia die Ver- 
räterin ihres Felsens; derselbe Vorgang vollzog sich an den Göttern der be- 
siegten Latinerstüdte: Egerius, der Gott des Hains von Aricia, wurde zu einem 
Diktator von Tusculum, Turnus, der in Aphrodite-Lavinia verliebte Flufs- 
gott, wurde zum Turnus Herdonius von Ariein oder Corioli, dem Feinde des 
Tarquinius. 

Anderseits erhob sich auf den Trümmern so vieler Götter und Kulte der 
des Juppiter Tutor auf dem Kapitol, des Gottes, der die Römer während der 
gallischen Gefahr so gut geschützt hatte. Als Kult des Jupiter Optimus 
Maximus wurde er der wichtigste der Nation (8. 203). 

Die religiösen Elemente haben aber nach Pais noch viel mehr Raum in 
der Überlieferung gewonnen, als es nach dieser Probe scheinen könnte: Horatius 
Cocles ist identisch mit dem Gotte Vulcan (I 472), Coriolan ist der Mars von 
Corioli (1 502), Spurius Cassius ist der Repräsentant des syrakusanischen Ceres- 
kultus (1511), M. Farius Camillus ist die Personifikation des Kultus des kapi- 
tolinischen Juppiter -— so löst sich schliefslich ein ganz beträchtlicher Teil der 
älteren römischen Geschichte bei Pais in ein Nebelmeer religiöser Vorstellungen 
auf. Dabei fällt mir ein alter Scherz ein, den ich vor vielen Jahren irgendwo 
gelesen habe: “Napoleon I. mit allem, was er gethan, dargestellt von den Histo- 
rikern des 4. und 5. Jahrtausends nach Christus ala ein Mythos vom Sonnen- 
gott? Im Ernsto will ich gegen diese Verflüchtigung von Kxistenzen, dio doch 
vielleicht einen realen Kern hatten, in mythische Elemente nur eins bemerken: 
bekanntlich sind die Römer erst spät und unter griechischem Rinflufs zu Götter- 
bildern und vollkommenen Personifikutionen von Göttern übergegangen, wie 
neuerdings wieder Wissowa in seinem schönen Aufantze in diesen Jahrbüichern 
1161 #. ausgeführt hat. Ich kann mir aber schlechterdinge nicht denken, dafs 
die alten Ortsgottheiten so persönlich in ihrer Erinnerung lebten, dafs sie im 
V. oder IV. Jahrh, v. Ch. in Helden ungedacht worden wären und als solche 
ihr Dasein fristeten, bis man im Zeitalter der punischen Kriege an die Arbeit 
ging, die leeren Räume der älteren römischen Geschichte mit diesen Gestalten 























48 0.E.Schmidt: Die gegenwärtige Krisis in der Auffassung der älteren römischen Geschichte 


zu bevölkern. Doch genug davon; nicht von seiten der spekulativen Geschichts- 
betrachtung worden die gewichtigsten Einwürfe gogen den von Pais versuchten 
Aufbau der römischen Geschichte gemacht werden. 

Es liegt eine gowisse Tragik darin, dafs fust in demselben Augenblicke, 
in dem Pais in logischer Konsequenz kühner Donkarbeit das römische Forum 
für wenig älter als das Jahr 400 v. Ch. erklärte, dieses Forum selbst, als 
wollte es gegen seinen Verkleinerer in die Schranken treten, seinen Schofs 


ARCUS SEVERI 











öffnete und uralte Zeugen älteren geschichtlichen Lebens ans Licht gab, denen 
wohl auch Pais’ cherne Gelehrsamkeit nicht wird standhalten können. Denn 
nachdem die Ausgrabungen gröfseren Stils auf dem Forum Romanum 
seit dem J. 1884 geruht hatten, wurden sio durch das Verdienst des italienischen 
Unterrichteministers Baccelli unter Leitung des Architekten Boni und einiger 
italienischer Archäologen im November 1898 wieder aufgenommen und führten 
Mitte Januar 1899 etwa 20 m östlich vom Severusbogen erst zur Entdeckung 
des vielbesprochenen Tapis niger (rgl. die punktierte Abbildung auf dem bei- 
gegebenen Plane). Dann veranlafste der über die Deutung des ‘schwarzen 








O.E.Schmidt: Die gegenwärtige Kriis in dor Auffunsung der ülteren römischen Geschichte 49 


Steines’ ausgebrochene Streit‘), dafs im Verfolg der Ausgrabungen auch die 
darunter liegenden Schichten genauer erforscht wurden. Und dabei atiefs 
man Ende Mai 1,40 m tief unter dem Inpis niger auf eine uralte Platea mit 
Postamenten, bei welchen ein wenig westwärts ein konischer Stumpf aus 
gelben Tuff (unterer Dm. 0,77 m, oberer Dm. ca. 0,70 m) von 0,48 m Höhe 
(Plan: 3) und dicht daneben ein Cippus aus Tuffstein in Form einer abgestumpften 
vierseitigen Pyramide (Basis 0,47 > 0,52 m) aufgefunden wurde, der in einer 
Höhe von 0,45 bis 0,61 m abgebrochen ist und auf allen vier Seiten und noch 
dazu auf einer kleineren zwischen 2 Kanten hergestellten Fläche eine uralte 
Inschrift trägt?) Durch diese In- 
schrift wird der Cippus das inter- 
essanteste Stück der neuen Funde 
(s. Figur 2). Sie Inutet: QVOL 
HOI . |. . SAKROS : ES | ED 
SIASIAS | RECEI : 











M:Qvol HaaLop: NEQY.. 
..OD: IOVESTOD.|.OIVOVIOD 
Diese Inschrift bildet ein Bustro- 
phedon, mit von oben nach unten 
und von unten nach oben zu lesen- 
den Zeilen; die Buchstaben sind 
grofs und tief eingeschlagen, in der 
Form den griechischen Ursprung 
des Inteinischen Alphabets und die 
etruskische Vermittelung verratend. 
Die Form dos Steines und andere fukrku ie 
Äufserlichkeiten setzen ihn in Ver- il ummane" Nach dar ie Kam y yenancten Pub) 
gleich mit den »vpßeus, auf denen 
Solon das heilige und profane Recht der Athener verzeichnen liefs®), sowie zu 
dem ältesten Psephisma über Salamis, das Ulrich Köhler in die Zeit zwischen 570 













?) Vgl. Hülsen, Archüolog. Anzeiger 1899 Heft I 8. 6f. und Berl, phil. Wochenschr. 
1899 Sp. 1001. Es ist hier nicht meine Aufgabe, diesen in vieler Hinsicht interessanten, 
äber auch bedauerlichen Streit der Italiener und Deutschen genauer darzustellen. [Während 
dieses Heft gedruckt wurde, erschienen meine Ausführungen darüber in den Grenzboten 
1899 IV 5.408 f. Einige Berührungen jenen Artikels mit dem vorliegenden Aufsatze liefren 
sich um der Sache willen nicht vermeiden. Korrekturzusatz des Verf.] 

®) Der Güte des Herm Professor Gatti in Rom verdanke ich die ofüzielle Publikation: 
"Stele con iscrisione coperta mel Foro Romano’ etc, Koma 1400, und seinen 
Aufsatz: “I niger lapi im Ballettino com. 1899 8. 1971. 

5) Plutarch, Solon 26; Aristot, ’Aßny. sohır. T. 

eos Zabrbacher. 190. 1 “ 


















50. 0.E.Schmidt: Die gegenwärtige Krisis in der Auffassung der älteren römischen Geschichte 


und 560 v. Ch. ansetzte.) Aus dem VI. Jahrh, also aus der sogenannten Königs- 
zeit oder den ersten Anfängen der Republik stammt nach dem fast überein- 

immenden Urteil der Kenner auch die Inschriftpyramide des römischen 
Forums. Es bedarf keiner willkürlichen Ergänzung oder künstlichen Inter- 
pretation, um aus ihr den Eindruck zu gewinnen: Rom war bereits im 
VI. Jahrh. in dem Sinne vorhanden, dafs die ursprünglichen Sondergemeinden 
der das Forum umgebenden Hügel (Palatin, Kapitol, Quirinal, Esquilin) sich 
vereinigt hatten und in dem Forum und dem Comitium den Mittelpunkt des 
staatlichen Lebens besafsen. Vor solcher neuen Erkenntnis versinkt ein grolser 
"Teil der von Pais durch ‘reines Denken gefundenen Weisheit in eben das Grab, 
aus dem dor ehrwürdige Inschriftstein zu uns heraufstiog. 

Aber auch die anderen Monumente der im Mai unter dem lapis niger 
ausgegrabenen Plattform eröffnen einen Blick in eine bisher unbekannte Welt: 
zwei parallele Postamente (2,66 m lang, 1,31 und 1,33 m breit; s. Fig. 1, 1 und 2), 
rückwärts (d. h. nach Süden zu) durch einen Travertinstreifen verbunden, mit 
der Front fast gerade nach Norden schauend über das alte Comitium hin, 
vorn durch einen 1,03 m breiten Zwischenraum getrennt, in dessen Mitte 
eine fulshche Platte (0,52 > 0,75 m; s. Fig. 1,5) liegt. Ich kann es mir 
nicht versagen, hier wenigstens kurz die Auffassung wiederzugeben, die 
ich über Ursprung und Wesen dieser Monumente gewonnen habe. Auf 
den beiden parallelen Postamenten ruhten wohl einst die beiden Löwen, von 
denen sich bei Varro und Dionys eine dunkle Kunde erhalten hat.) Das 
haben auch schon die an der Ausgrabung beteiligten Italiener nach den 
unten citierten Schriftstellen angenommen®), und Hülsen hat diese Kombination 
wenigstens nicht: geradezu abgewiesen.‘) Aber noch ist mir keine plausible 











") Mittel, des urchäol. Insituts in Athen IX (1884) 8. 117 £ vgl. die Abbildung a. a. 0. 
XKIIL (1898) TE.X 2 

®) Varros Ansicht erfahren wir aus den Scholiasten zu Horaz, Epod. 16, 131.: 

Quaeque carent ventis et solibus assa. Quirini 
(nefas videre) dissipabit insolens. 

Dazu Porphyrion: Hoc sie dieitur, quasi Romulus sepultus sit, nom ad caelum raptus aut 
discerptus, nam Varro post rostra fuisse sepultum Romulum dieit, Andere Fassung 
tritt uns im Codex Parisinus 7975 (7) (nach der Ausgabe von Kurschat im Programm des 
Kl. Gymn. zu Tilsit 1884 8,62) entgegen: Quaeque carent ventis] Id est: et illa, quae 
scpulta sunt, dissipabit, Plerumgue aiunt in rostris Romulum sepultum esse et in memoriam 
Auius rei leones duos ibi fuiste ... ossa Quirini] Quia semper clausum est templum eius; 
non enim let patefieri templum Quirini. dissipabit insolens] Quae ossa, cum sint sepulta, 
nefas est palam fieri vel videri. dissipabit ins] hoc sic dizit, quasi Romulus sepultus sit, 
et non sublatus ad coelum aut non diseerptus; nam et Varro pro rostris fuisse sepulchrum 
Romuli dieit. Auffallend ist der Widerspruch: post rostra und pro rostris. Vielleicht, 
kommen diese Widersprüche auf Rechnung der Scholiasten. Dean Varro hatte wohl in 
rastris (sgl. die erste Stelle aus 7) und meinte damit die Alteste Rednerbühne in dem 
oben von mir angegebenen Sinne. Die Scholiasten aber bezogen diese Worte auf die Rodner- 
bühne ihrer Zeit und veränderten demnach Varros Worte, jeder in aeiner Weise. 

>) Vgl. Gatti im Bullettino comunale 1899 8. 1271. 

*) Berliner phil. Wochenschr. 1899 Sp. 1006. 





























0.E.Schmidt: 





ie gegenwärtige Krisis in der Auffassung der älteren römischen Geschichte 51 


Erklärung der ganzen Anlage bekannt geworden. Meine Ansicht geht nun 
dahin: Wir befinden uns mit den Monumenten am sildlichen Rande des alten 
Comitium, sie sind vom Forum durch die beide Postamente verbindende 
Travertinschwelle getrennt; dagegen öffnet sich die Anlage nach dem Comitium 
zu, sie bietet zwischen den beiden Löwen freien Raum für einen Sprecher. Für 
einen Sprecher ist die 0,52 m breite, 0,75 m lange Platte bestimmt; er stand 
also mit dem Gesichte nach Norden, so dafs ihm die Sonne nicht in die Augen 
schien, die beiden Löwen ruhten machtgebietend zu seiner Seite. Kurzum ich 
sehe in der Anlage die vor dem gallischen Brande in Gebrauch gewesene 
Rednerbähne, von der früher der König, später der Konsul zu den auf dem 
Comitium versammelten Männern sprach. Da aber hier die Gesetze rogierk 
und angenommen wurden, so ist es natürlich, dafs auch die Säulen, die die 
Inschriften trugen, hier aufgestellt wurden. Auch in Athen waren die Gesetzes- 
pyramiden des Solon neben dem iu aufgestellt, und dieses Wort bedeutet 
ursprünglich die Stufe, sie war also wohl von der gleichen Höhe wie die einen 
Fußs, ca. 30 em, hohe Platte zwischen den Löwen. Der in Rom neben dor 
Inschriftpyramide gefundene Kegelstumpf trug wohl auch auf dem oberen, ab- 
geschlagenen Teile eine Gesetzesinschrift oder war wenigstens bestimmt, eine 
solche zu tragen. Da zerstörten die Gallier um 390 v. Ohr. die ganze Anlage. 
Die steinernen Gesetze wurden von den Barbaren so zerschlagen, wie wir sie 
jetzt sehen, die beiden Löwen als Beute fortgeschleppt. Nach dem Abzug der 
Feinde wurde die geschändete Stätte durch ein grofses Opfer gesühnt?), dessen 
Überreste, Tierknochen, Asche, Bronzeidole, Scherben, Bronze- und Bleiklumpen, 
bei der Ausgrabung vorgefunden wurden.*) Dann wurde der Schutt eingeebnet 
und Erde darüber gedeckt, so verschwanden die Säulenstumpfe. Aber zum 
ewigen Gedächtnis wurde über der Stelle, die vor dem gallischen Brande 
der Mittelpunkt des staatlichen Lobens®) gewesen war, das kostbare schwarze 
Marmorpflaster (lapis niger) angebracht und dieses selbst wieder mit aufrecht, 
stehenden Schranken eingehegt, deren Falze in der Travertinschwelle noch 
vorhanden sind.) Eine neue gröfsere Rednerbilhne (rostra) wurde etwas weiter 
südlich auf dem Forum angelegt. 

Aber, wie es zu geschehen pflegt, allmählich trübte sich die Erinnerung 
an die wirklichen Vorgänge, man wufste nicht mehr genau zu sagen, woran 
der Inpis niger erinnere; es blieb nur die unbestimmte Empfindung übrig, dafs 
er die Stelle eines traurigen Vorfalls bezeichne. So schrieb Verrius Flaccus 
bei Festus (s. u.): Niger lapis in Comitio locum funestum signifiat „.. Der 











3) Liv. V 60: Senatus consultum ft: fana omnia, quod eu hostes possedissent, resiluerentur, 
terminarentur, ezpiarentur ezpiatioque eorum in libris per duumeiros quaereretur. 

®) Vgl. Bonis Fandbericht in der ministericllen Publikation "Stele con iserizione’ a.s. w. 
(such in den Notizie degli scari del mese di maggio 1899 8.1) 

®) Vgl. Dionya. 181: dv zb ngarlore gegie und III 1: dv ri nguriorp rs &yopds tür 
und dazu 8,62 Anm. 1. 

9 Dafı der niger Japis zu den Monumenten in solcher Berichung steht, vermufeto schon 
Gatti im Bullettinö com. 1899 8. 180 1. 











52 0.B.Schmidt: Die gegenwärtige Krisis in der Auffassung der älteren römischen Geschichte. 


Volksglaube und grübelnde Antiquare fanden dort die Stelle, wo Romulus vom 
Blitz erschlagen worden sei, andere, wie Varro und Horaz, gar sein Grab. 
Anderen schien es vernünftiger, hier das Grab seines Erziehers Faustulus oder 
des mythischen Hostus Hostilius zu suchen.) Der gewissenhafte Varro aber be- 
wahrte sogar die Kunde von den beiden Löwen, die einst hier gestanden hatten. 
Woher kam ihm diese Nachricht? Vielleicht aus den Protokollen der Pontifices, 
in denen das Sühnopfer vermerkt war. 

Es ist leicht zu merken, dafs die bisherigen Ergebnisse der neuen Aus- 
‚grabungen auf dem Forum Romanum an alle, die die römische Geschichte or- 
forschen wollen, namentlich aber an die Männer von der Geistesart Nioses und 
Pais), einen starken Appell enthalten, mit der Überlieferung etwas schonender 
umzugehen, als cs in den letzten Jahrzehnten üblich geworden war. Trotz- 
dem hätte es einer so starken Herausforderung der deutschen Wissenschaft 
nicht bedurft, wie sie L. Ceci in einem offenen Schreiben an den Minister 
Baocelli wagt: Non dirö che la seoperla dovula all’ energia geniale dell’ 
Eecellenza Vostra segni la bancarotla. della critica storica moderna, specie alc- 
mann. Ma la scoperta certo affievolirä la fede dei molti ereidenti nel verbo 
di Nie e di Mommsen, e ringagliardirü le speranze dei pochi che eredono 
ancora nel’ autoritd di Livio e nella base storica dell? tradiziome. Wer die 
neueren Arbeiten der Deutschen über römische Geschichte genauer kennt, wird 
wissen, dafs schon längst auch Männer konservativeren Geistes an der Arbeit. 
sind: ihnen gehört die Zukunft. 

Da ist zuerst Heinrich Nissen. Während andere in erster Linie der 
Spekulation des eigenen Hirns vertrauten, fing er an, die greifbarsten Reali- 
täten des römischen Lebens, die Ruinen, zu messen. In seinen ‘Pompejanischen 
Studien’, in seinem “Templum’ hat er das ganze System römischer Raum- 
anschauungen wieder zu finden und wieder zu beleben gesucht, aber nicht in 
einseitig archüologischem Interesso, sondern in der bewufsten Absicht dos 
Historikers, hieraus auch Mafse für die Beurteilung der litterarischen Tradition 
zu gewinnen. Denn er wulste, dafs die Geschichte nicht nur in die Kategorie 
der Zeit, sondern auch in die des Raumes hineingezeichnet werden mufs. Er 
gleicht dabei dem antiken Künstler, der erst die “Topothesie’ d. h. die räum- 
lichen Verhältnisse und die räumliche Staffage für ein Historienbild herstellt, 
che er Menschen und Menschenschicksal darin entwirft. Es kommt nicht 
darauf an, ob dabei im einzelnen einmal vorübergehend ein Irrweg ein- 
geschlagen wird, sondern auf die ganze Methode, Ihm sind Stadtpläne und 

















') Fostun 8. 177 (nach Detlefsens Ergänzung): Niger lapis in Comitio locum funestum 
significat, ut ali Romuli morti destinatum, sed non usu obfeenisse, ut ıDi sepeliretur, sed 
Faustubum nutrifeium eius, ut ali dieunt Hosjtilium arum Tui Hostilii Romanorum 
regis), ewius familise |Medullia Romam venit post destrucjtionem eius. Man vergleiche 
damit Dionys, II 1: Odrrerus (Hostus Hostilius) eds rar Pankdar Ev 16 ngurlarg eis 
üyogas rörg orräns Ümpgupd rür dere waprugadsy dfiodeis, und 187: rıris dh zal 
vör Movra rör A ds Fnsıro cis dyogds sav Tonalav Ev c6 xguriorg zueig 
agi vois Außölons, Er} #6 aönerı vod Pnovorilo reöjrei yucın. Dionzs meint wohl an 
beiden Stellen dieselbe Lokalität und dieselben Monumente 











0.E.Schmidt: Die gegenwärtige Krisis in der Auffassung der älteren römischen Geschichte 58 


Flurkarten in früher ungeahnter Weise zu Offenbarungen uralter Vergangenheit 
geworden. Dann aber ist er vom Einzelnen zum Ganzen fortgeschritten und 
hat in seiner klassischen ‘Italischen Landeskunde” zunächst ein Bild von ‘Land 
und Leuten’ im alten Italien entrollt, das durchaus nach den von Ritter 
und Peschel ausgebildeten Grundsätzen ‘vergleichender Betrachtung” entworfen 
ist. Sehnsüchtig erwarten wir den zweiten Band, der die tädtekunde? ent- 
halten soll. 

Wieder von einer anderen Seite ist Adolf Nissen an den Stoff heran- 
getreten. Er ist von Haus aus Jurist und sucht das ältere römische Staats- 
recht in vorsichtiger Kombination aus den in bekannteren Epochen noch 
geltenden Rechten und aus den verstreuten Notizen römischer Antiquare zu 
rekonstruieren. Ihm verdanken wir Aufklürung über das uralte Verfahren 
bei Stadtgrändungen in Italien, über das Pomerium, über das deoretum 
tumultus, über justitium u. s. w.'), Dinge, ohne die man den Staat dor Römer 
gar nicht begreifen kann. Leider werden Adolf Nissens Schriften, weil sie 
den Mormmsenschen Theorien vom römischen Staatsrecht diametral entgegen- 
laufen, von der Mommsenschen Schule sehr wenig beachtet, das kann uns aber 
nicht hindern, sie zu dem Besten zu rechnen, was in konservativem Geiste 
über ältere römische Geschichte geschrieben worden ist. 

Ferner gehört hierher der emsige Forscher und geniale Kombinator, der 
zuerst wieder nach langer Zeit den Mut gehabt hat, eine alles umfassende 
“Geschichte des Altertums’ in Angrif? zu nehmen, Eduard Meyor. Wenn er 
auch gelegentlich in Nieseschem Geiste dem reinen Skeptizismus eine Hoka- 
tombe schlachtet?), s0 zeigt doch die Darstellung der italischen und römischen 
Urzeit im zweiten Bande der Geschichte des Altertums im allgemeinen mehr 
Synthese als Destruktion. Meyer glaubt wie Nissen an Einfälle der Etrusker 
in Ägypten im XIII. Jahrh.?), er hat zuerst die Bedeutung der Schlacht von 
Malin im J. 540 für die Geschichte Italiens richtig erkannt‘), er glaubt an 
die drei römischen Tribus®), er setzt, wie auch Nissen, den ersten Handels- 
vertrag der Römer mit den Karthagern in den Anfang der Republik®), er hält 
die Magistratsverzeichnisse für echt.) Diesor Konservativismus hat eine schr 
gesunde Basis. Er beruht auf den großsen Gesichtspunkten, die sich ihm aus 
der Vergleichung der römisch-italischen Verhältnisse mit den griechischen und 
phönizisch-karthagischen ergeben: Beziehungen und Einflüsse dieser Völker zu 
einander und aufeinander, ja dio Vorkottung ihrer ünfseren Schicksalo ist nach 
Meyers überzeugenden Darlegungen weit älter, als man eine Zeit lang anzu- 
nehmen geneigt war. Endlich orwähne ich zwei Männer aus dem in Rom 
lebenden Kreise deutscher Archiologen: Wolfgang Helbig und Eugen 
Petersen. Helbig hat in seinem Buche ‘Die Haliker in der Poebene’ die 
interessanten Ausgrabungen der italischen Terremaro in schr geschickter Weise 























?) Das Iustitium, Leipzig 1877; Beiträge zum römischen Staatsrecht, Strafsburg 1888. 
Vgl. 0. E. Schmidt, Der Briefwochsel des N. Tullius Cicero u. . w. 8. 1071. 

») 80 z.B. bezüglich der Agrargesetagebung während des Ständekampfes II 618, 

WISE NUT MUBOEL USE Nam. 


54 0.E.Schmidt: Die gegenwärtige Krieis in der Auffassung der älteren römischen Geschichte 


benutzt, um uns einen Begrif? von der Kultur der alten Italiker in einem Zeit- 
raume zu geben, als sie noch nicht zum Bau festummauerter Städte über- 
gegangen waren, und hat in dem rechteckig abgegrenzten, nach den Himmels- 
gegenden orientierten Pfahldorfe die Urzello erkannt, aus der mittels einer in 
jeder Hinsicht organischen Entwickelung das italische Gemeinde- und Staats- 
wesen, somit auch Stadt und Staat der Römer herauswuchs, Petersen aber 
hat in einem zwar für weitere Kreise geschriebenen, aber doch auf solidester 
wissenschaftlicher Grundlage und auf jahrelanger Anschauung der Ruinen be- 
ruhenden Buche‘) sich bemüht, auch die baulichen und künstlerischen Über- 
reste Roms möglichst im Einklange mit: der Überlieferung zu klassifizieren und 
zu datieren. Während Otto Richter den Mauerring, der den Namen des Könige 
Servius Tullius trägt, frühestens im IV. Jahrk. entstanden sein läfst?), ist 
Petersen geneigt, diesen Bau, ebenso die esquilinischen Nekropolen, die Um- 
mauerung und andere älteste Bauten des Palatinus, den kapitolinischen Tempel, 
das Tullianum und die Cloaca Maxima bis an die Königszeit hinaufzurücken 
(8.5). Besonders der kapitolinische Juppiterempel erscheint Petersen wiederum 
als das altehrwürdige Bauwerk, als das ihn die Überlieferung bezeichnet (8. 15) 
‘Wie vom Gipfel des Albanergebirges, nahm Jupiter auch von dieser Höhe 
Besitz und hatte gewifs lange schon, vielleicht allein, hier ein bescheidenes 
Heiligtum gehabt, bovor die letzten Könige etruskischen Ursprungs, in Nach- 
ahmung griechischen Vorbildes, dem gröfsten und besten Jupiter Minerva und 
Juno zugesellten und ihnen gemeinsam den grofsen dreicelligen Tempel gründoten, 
welcher erst nach ihrer Vertreibung vollendet und geweiht wurde” Ferner gelten 
ihm als Beweise frühen Eindringens griechischer Kunst in Rom nicht nur die 
in den esquilinischen Grübern des VII. Jahrh. aufgefundenen hellenischen Er- 
zeugnisse, sondern vor allem die heute wieder auf dem Kapitel befindliche 
Wölfin — ohne die moderne Zuthat der Kinder —, die die unverkennbaren 
Merkmale altionischer Kunst um den Ausgang des VI. Jahrh. v. Chr, also eben 
um die Zeit, da in Rom dem Königtum ein Ende gemacht wurde, an sich 
trage. Damals, vielleicht gleichzeitig dem Tempel selbst, im Heiligtum des 
gröfsten Jupiter geweiht, kann das heilige Tier des Mars kaum einen anderen 
Sinn gehabt haben, als den, mit Dank und Fürbitte den jungen Freistaat unter 
den Schutz der Götter zu stellen. 

Ich könnte noch andere Münner und Werke anführen zum Beweise dafür, 
dafs die deutsche Wissenschaft auch schon vor den neuen römischen Aus- 
grabungen den Weg von einer übertriebenen Skepsis zu einer konservativeren 
Kritik zurückgefunden hat, aber die genannten genügen doch völlig, um die 
verschiedenen Richtungen zu kennzeichnen, von denen aus ein soliderer Neubau 
der römischen Geschichte bereits begonnen hat. Und so dürfen wir hoffen, 
dafs die deutsche Wissenschaft auch an der richtigen Ausbeutung der neuen 
Funde den ehrenvollsten Anteil haben wird. 


') Vom alten Rom, Leipzig 1898 
% Iwan Müllers Handbuch der klass, Altertumswissenechaft B. IT 8. 7581. 




















ZUR GESCHICHTE DER DEUTSCHEN REFORMATION 
UND GEGENREFORMATION 


Von Erıon Braxpexsung 


Einzelforschung und zusammenfassende Darstellung haben sich dem Gebiete 
der deutschen Reformationsgeschichte seit dem Erscheinen von Rankes grund- 
legendem Werke mit gleicher Vorliebe zugewandt und einander in die Hände 
arbeitend unsere Kenntnis von dieser wichtigen Epoche fortwährend verbreitert 
und vertieft. Von der Einzelforschung sind dabei lange Zeit die ersten Jahre 
nach dem Auftreten Luthers, etwa bis zum Ende des Bauernkrieges hin, be- 
sonders bevorzugt worden, und in den zusammenfassendon Darstellungen pflegen 
diese Jahre ebenfalls einen unverkültnismäfsig grofsen Raum einzunehmen. Es 
ist das auch ganz natürlich; sind es doch die grofsen Zeiten des Werdens und 
Wachsens des neuen Geistes, des frischen Kampfes und freudigen Vordringens, 
denen später eine Zeit der Abspannung, des Stehenbleibens, der Verknöcherung, 
der kleinlichen Streitigkeiten aller Art innerhalb des eigenen Lagers gefolgt 
ist, bis in der zweiten Hälfte des Jahrhunderts die Gegenreformation in vielen 
Gegenden Deutschlands alles wieder vernichtet hat, was jene erste Generation 
unter schweren Kämpfen geschaffen hatte. Dennoch darf wenigstens für die 
Einzelforschung diese Bovorzugung einiger Jahre nicht von Dauer sein; auch 
die Zeiten des Stillstandes und Verfalles, mögen sie auch weniger erfreulich 
sein, verdienen genaue Durchforschung bis ins kleinste, damit man auch in 
ihnen überall die treibenden Motive der Menschen und die Stärkeverhältnisse 
der ringenden Parteien erkenne. Und wirklich sind in den letzten Jahren eine 
‚ganze Reihe von Untersuchungen und Darstellungen veröffentlicht worden, die 
sich gerade mit den späteren Perioden der Reformationsgeschichte beschäftigen. 
Zwei von ihnen, die neuerdings erschienen sind und an Umfang die meisten 
übrigen überragen, sollen hier etwas ausführlicher gewürdigt werden: Johannes 
Loserths ‘Geschichte der Reformation und Gegenreformation in den inner- 
österreichischen Ländern im XVI. Jahrhundert” (Stuttgart, J. G. Cotta 1898) 
und.der erste Band von Gustav Wolfs Deutscher Geschichte im Zeitalter dor 
Gegenreformation’ (Berlin, O. Sechagen 1998 f.), 

Von einer Geschichte der Reformation und Gegenreformation in Inner- 
Österreich erwartet man wohl zunächst eine Darstellung der allmählichen Aus- 
breitung der neuen Lehre in dieson Gebieten, eine Schilderung der sich an- 
schliefsenden und der widerstrebenden Bevölkerungsclemente. Von dem allem 














56 E. Brandenburg: Zur Geschichte der deutschen Reformation und Gegenreformation. 


aber bietet Loserth so gut wie nichts. Die orsten sieben Kapitel seines 
Buches, in denen die Zeit vom Beginne der Reformation bis zum Tode Kaiser 
Ferdinands I. (1564) behandelt wird, sind eigentlich nur eine Einleitung zu 
der folgenden Darstellung und geben über das Vordringen der Reformation 
nur vereinzelte und oft recht zusammenhanglose Notizen aus den verschiedenen 
Mandaten der Regierung und den Visitations- und Synodalprotokollen. Wo 
derartige Quellen fehlen, da wird einfach ein großer Sprung gemacht; so 
werden z. B. die Jahre 1528—1548 in einem Kapitel nur flüchtig gestreift, 
während der Schilderung der Visitation von 1528 ebensoviel Raum zugemessen 
ist. Über die wichtigsten Fragen, deren Beantwortung auch für das spätere 
eigentliche Untersuchungsgebiet die gröfste Bedeutung gehabt hätte, erfahren 
wir nichts; nicht, wie es kam, dafa gerade der Adel die neue Lehre mit so 
grofsem Eifer ergriff (was keineswegs in allen deutschen Ländern der Fall 
war), fast nichts von der Stellung der niederen Landberölkerung, der Bauern, 
zu der ganzen Bewegung; nichts von den Gründen, die es der von Anfang an 
unzweideutig feindlich gesinnten Regierung unmöglich machten, sogleich mit 
Strenge einzuschreiten. So bleibt os für den-Leser auch nach Loserths Dar- 
stellung einfach eine Thatsache, deren Entstehung und deren Gründe er nicht 
kennt, dafs im Jahre 1564 Inner-Österreich im wesentlichen protestantisch ge- 
worden war trotz aller Gegenbemühungen der Regierung. Wie grofs dor 
katholisch gebliebene Bruchteil der Gesamtberölkerung und dor einzelnen Bo- 
völkerungsschichten gewesen sein mag, das ist eine Frage, die Loserth nicht 
einmal aufwirft. 

Der eigentliche Gegenstand von Loserths Untersuchung ist der Kampf der 
Konfessionen unter der Regierung des Erzherzogs Karl (1564—1590), soweit 
er auf den steirischen Landtagen ausgefochten worden ist. Wie die Grazer 
Landtagsakten bei weitem die Hauptmasse des von ihm benutzten Quellen- 
materiales bilden, so kommt auch in seiner Darstellung von den Kämpfen im 
Lande nur das zur Geltung, was Anlafs zu Beschwerden seitens der Landschaft 
gegeben hat; jeder Landtag aus der Zeit des Erzherzogs Karl wird uns aus- 
führlich geschildert; meist sind es dieselben oder ähnliche Dinge, um die ge- 
stritten wird, und eine gröfsere Beschränkung in Mitteilung von Auszügen aus 
den Landtagsakten würde das Buch sicherlich leichter lesbar gemacht haben. 

Die wesentlichen Punkte lassen sich kurz so zusammenfassen: Erzherzog 
Karl, ein eifriger Katholik, aber schwacher und ängstlicher Charakter, will von 
Anfang an nichts lieber, als sein Land wieder ganz katholisch machen, wagt 
es aber nicht offen zu zeigen, aus Furcht vor der protestantischen Gesinnung 
des Herren- und Bürgerstandes. Die fürstliche Schuld und fortwährende neue 
Geldbedürfnisse infolge der stets über diesen Grenzlanden schwebenden Türken- 
gefahr zwingen ihn fast auf jedem Landtage, den Ständen neue Stenerforde- 
rungen vorzulegen. Die Stände — natürlich mit Ausnahme der Prälaten — 
sind in der Regel zur Bewilligung bereit, verlangen aber als Gegenleistung die 
Anerkennung voller Gleichberechtigung aller Bekenner der Augsburgischen 
Konfession mit den Katholiken. Der Erzherzog erklärt alsdann gewöhnlich 








E. Brandenburg: Zur Geschichte der deutschen Reformation und Gegenreformation 57 


die Vermischung der religiösen mit den weltlichen Angelegenheiten für un- 
zulässig und besteht auf seiner Forderung. In den ersten Jahren von Karls 
Regierung wird nun dieser Konflikt meist in der Weise gelöst, dafs der Erz- 
herzog zwar kein ausdrückliches Versprechen giebt, aber doch unter der Hand 
wissen läfst, er gedenke nichts gegen die Augsburgischen Konfessionsverwandten 
zu thun. Er wird zu dieser Haltung hauptsächlich durch seinen Bruder, 
Kaiser Maximilian IL, bestimmt, der von jedem scharfen Vorgehen abmahnt 
und zum Dissimulieren” rät. Von entscheidender Bedeutung für die nächsten 
Jahre ist, wie Loserth ausführt, der Novemberlandtag von 1569 gewesen; die 
Stände bewilligten damals die Iandesfürstlichen Forderungen nur unter der Be- 
dingung, dafs nichts gegen die Ankünger der Augsburgischen Konfession go- 
schehe; der Erzherzog sagte das zwar nicht zu, nahm aber den Beschlufs ruhig 
hin. Als dann einzelne Fälle von Belästigung evangelischer Prediger vorkamen, 
erhob die Landschaft alsbald Beschwerde und drohte mit Einstellung der Steuer- 
zahlung; Verhandlungen mit dem Ausschusse blieben mehrmals ergebnislos, und 
der Landtag von 1571 wiederholte die Bedingungen, ja er forderte eine be- 
stimmte “Assekuration” des Erzherzogs. Dieser verweigerte sie und begann nun, 
wiederum dem Rate des Kaisers folgend, die beiden bisher eng verbündeten 
Stände, Adel und Bürger, zu trennen. Während er dem Adel Duldung ver- 
hiefs, bestand er darauf, dafs er in Städten und Märkten als seinen Kammer- 
gütern in religiösen Dingen wie in weltlichen allein zu befehlen habe; er liefs 
die Vertreter dor Städte und Märkte in Bruck zusammentreten und durch 
Drohungen einschüchtern; der Adel nalım es bereits übel, dafs die Städte auf 
eine solche Separatverhandlung überhaupt eingingen, und bewilligte schliefslich 
auf dem Grazer Landtage von 1572 die Steuern gegen eine "Paziikation’, worin 
der Landesherr versprach, den Angehörigen des Herren- und Ritterstandes 
mebst ihren Familien und Unterthanen auf ihren Gütern volle Religions- und 
Kultusfreiheit zu gewähren. Von den Bürgern war dabei keine Rede; der erste 
Keil war in die ständische Opposition getrieben. Die Ritterschaft ging nun 
daran, auf ihrem Grund und Boden Kirchen zu bauen und evangelische Prediger 
anzustellen; eine von dem Rostocker Theologen Chytracus ausgenrheitete Kirchen- 
ordnung regelte den Gottesdienst, die Schule für Kinder des protestantischen 
Adels in Graz ward trefflich eingerichtet und mit tüchtigen Lehrern versehen. 
Alles das duldete der Erzherzog grollend, z0g aber seit 1572 Jesuiten ins 
Land, errichtete auch für sie Schulen und schritt in den Städten und Märkten 
streng gegen jeden Versuch protestantischen Gottesdienstes ein. 

Aber nochmals nahm sich die Landschaft der Bürger an und erlangte 
durch die Drohung mit Einstellung der Steuerzahlung soviel, dafs der Erzherzog 
in einem eigenhändigen Briefe seine Bewilligungen von 1572 nochmals wieder- 
holte (21. Aug. 1576). Die Türkengefahr zwang ihn, diese Zusagen auf dem 
Generallandtage der innerösterreichischen Lande zu Bruck nochmals mündlich 
zu wiederholen und dadurch zu erweitern, dafs er auch den Bürgern Religions- 
freiheit, freilich keine Kultusfreiheit, zugestand (9. Febr. 1578). Es sollte dem- 
nach allen protestantischen Städtebewohnern in Steiermark, Kürnthen und Krain 








58 E. Brandenburg: Zur Geschichte der deutschen Reformation und Gegenroformation 


freistehen, sich öffentlich zu ihrem Glauben zu bekennen und die Predigten in 
den Kirchen des Adels oder in den vier mit Inndesfürstlicher Genehmigung 
erbauten städtischen Kirchen (zu Graz, Judenburg, Klagenfurt und Laibach) zu 
besuchen; dagegen sollte ihnen nicht erlaubt sein, selbst neue Kirchen zu bauen 
oder Prediger anzustellen. Dies stellt Loserth — entgegen den späteren 
Fälschungen und katholischen Auslegungen der Pazifikation — als den wahren 
Sinn und Inhalt der fürstlichen Zusagen von 1572—1578 unzweifelhaft fest, 
Als Gegenleistung bewilligte der Generallandtag eine ansgiebige Türkenhilfe 
und trennte sich dann, nachdem die Stände der verschiedenen Länder einander 
treues Zusammenhalten in Religionssachen versprochen und eine gemeinsame 
Ordnung des Gottesdienstes vereinbart hatten. 

Der Brucker Generallandtag bedeutet den Höhepunkt der protestantischen 
Bewegung in Inner-Österreich. Von hier an ging es allmählich bergab; die 
Gegenreformation gewann nun in hartem Kampfe einen Sieg nach dem andern. 

Erzherzog Karl, der alle seine Zugeständnisse nur widerwillig unter dem 
Zwange der Umstände gemacht hatte, ward für die Erteilung der Pazifikation, 
die nach dem Generallandtage allgemein bekannt ward, zunächst vom Papste 
hart getadelt und bald von Legaten und katholischen Nachbarfürsten zum 
Widerruf ermahnt. Er war dazu schr geneigt, fürchtete aber, dafs die Stände 
alsdann alle Geldbewilligungen zurücknehmen würden und schwankte. Auf 
einer Zusammenkunft mit Kaiser Maximilian, Erzherzog Ferdinand von Tirol 
und Herzog Wilhelm von Baiern zu München ward unter Leitung Baierns ein 
Programm für Karls ferneres Verhalten aufgestellt (Oktober 1579): kein Wider- 
ruf der Bewilligungen, aber allmähliche Zurücknahme durch Schaffung einer 
entgegengesetzten Praxis ohne Rücksicht auf die Pazifikation; möglichste 
Trennung der Städte und Märkte vom Adel; Steigerung der Einkünfte aus den 
Kammergütern; Behandlung jeder Steuerverweigerung als Rebellion; das waren 
die Hauptpunkte. Selbstverständlich beschlofs man auch, bei Streitigkeiten 
über den Sinn der Pazifikation streng an der den Katholiken günstigsten Aus- 
legung festzuhalten und vor allen Dingen alle wichtigen Hofämter nur noch 
mit zuverlässigen Katholiken zu besetzen, d. h. mit Ausländern, da der inner- 
österreichische Adel wohl durchweg protestantisch war. Der Anfang sollte mit 
der Austreibung aller Prediger aus den Stüdten und Märkten gemacht werden. 
Dies Programm wurde nun wirklich allmählich zur Ausführung gebracht; zuerst 
wurden katholische Männer in den fürstlichen Rat berufen, dann der von den 
Ständen nach Graz berufene Prorektor Kratzer als abgefallener Jesuit aus- 
gewiesen. Der steirische Landtag von 1579 hallte denn auch von bitteren 
Klagen der Protestanten wieder; aber der Erzherzog blieb diesmal fest; er 
nahm nichts zurück und liefs sich auch durch die Drohung mit einer Sperre 
der Steuern nicht mehr einschüchtern. Im folgenden Jahre erging dann ein 
fürstlicher Erlafs, der den Bürgern der Städte und Märkte den Besuch der 
Kirchen des Adels verbot; nur für den einzelnen Adligen selbst, dessen Familie 
und Hausgesinde dürfe der protestantische Prediger amtieren; das sei der wahre 
Sinn der Pazifikation. Das Dekret begegnete auf dem Landtage entrüstetem 











E. Brandenburg: Zur Geschichte der deutschen Reformation und Gegenreformation 59 


Widerspruche; aber anfangs wies Karl alle Beschwerden des Adels und der Bürger 
zurück; zum erstenmale kam er auf die naheliegende Erwiderung, das seien gar 
keine Landtagsbeschlüsse, da die Prälaten sie nicht mitbewilligt hätten; er sprach 
von Aufruhr und ward von Wilhelm von Baiern brieflich in seiner Haltung be- 
stärkt. Aber noch einmal errangen die Stände einen vorübergehenden Sieg; in 
der Stadt Graz begann es unter der Bevölkerung zu gären, und so wich der Erz- 
herzog diesmal noch zurück; am 3. Febr. 1581 nahm er sein Dekret zurück und 
sprach die Zurückführung der Religionsangelegenheiten auf den früheren Stand 
aus. Heimlich aber wandte er sich an den Papst um Hilfe; er setzte diesem 
auseinander, warum er so langsam und zögernd vorgehen müsse, und bat um 
Bewilligung einer Geldunterstützung, damit er in Graz eine Besatzung halten 
könne. Wirklich hat ihm Gregor XIII. beträchtliche Summen zur Verfügung 
gestellt, um ihn von den Ständen finanziell unabbängiger zu machen, und einen 
Nuntius nach Graz gesandt, der stets mit Rat und That dem bedrängten 
Fürsten zur Seite stehen sollte. Von besonderer Wichtigkeit aber war es, dafs 
der Papst auch die stückweise Zurücknahme der erteilten Bewilligungen gut- 
hiefs und den Erzherzog so zur Fortsetzung des begonnenen Werkes ermutigte. 
Schon 1582 ward denn auch jenes die Pazifikation einschränkendo Dekret, das 
im vorigen Jahre zurlickgenommen war, in vorsichtigerer Fassung erneuert, 
und gleichzeitig den Grazer Bürgern der Besuch des protestantischen Gottes- 
dienstes untersagt; ferner begann man damals, von den Beamten die eidliche 
Verpflichtung zu katholischer Glaubenstreue zu fordern. Auf die heftigen Be- 
schwerden der Landschaft antwortete Karl jetzt bereits mit der Drohung, er 
werde die ganze Pazifikation zurücknehmen und nach dem Buchstaben des 
Augsburger Religionsfrielens verfähren, der ihn zur Austreibung aller Anders- 
gläubigen aus seinem Lande berechtigte. 

Es half den innerösterreichischen Protestanten nichts, dafs sie Kaiser und 
Reich und die glaubensverwandten Fürsten um Hilfe angingen; vielmehr or- 
bitterten sie dadurch den Erzherzog noch mehr. Zu offenem Widerstande aber 
fanden sie nicht den Mut, zumal da ihnen der Tübinger Theologe Andrei auf 
ihro Anfrage den Rat erteilte, zu schweigen und zu dulden, da Auflehnung 
gegen die Obrigkeit wider die Schrift sei. Sobald Karl erkannte, dafs er keinen 
ernstlichen Widerstand zu fürchten habe, ging er schroffer vor: er verfügte die 
Ausweisung des protestantischen Stadtrates von Graz, er reinigte das Hof- 
personal gründlich von ketzerischen Elementen, er lies im Februar 1583 den 
Sekretär der Landschaft, der ihn wortbrüchig genannt hatte, verhaften und 
ausweisen. Auf die Drohung mit einer Steuorsperre erwiderte er diesmal, er 
werde sich am Vermögen derjenigen schadlos halten, die für die Sperre 
stimmten. Als der Landtag ohne Beschlufs auseinandergegangen war, erfolgten 
neue Feindseligkeiten: den Bürgerkindern in Graz ward dor Besuch der proto- 
stantischen Stiftsschule verboten, Prediger wurden ausgewiosen, der Gregorianische 
Kalender eingeführt, Briefe aus dem Reiche an die Führer der Opposition er- 
brochen. Der Ausschufstag von 1584 konnte trotz allen Bitten keine Milde- 
rung dieser Praxis erreichen und wufste schliefslich den bedrängten Bürgern 











60 E. Brandenburg: Zur Geschichte der deutschen Reformation und Gegenreformation. 


nichts anderes zu empfehlen als Duldung und Gottvertrauen; die Bewilligung 
der zur Landesverteidigung geforderten Steuern wagte er nicht mehr zu ver- 
weigern. Damit gab die Landschaft das einzige Machtmittel aus der Hand, 
das sie nach dem Verzichte auf gewaltsamen Widerstand noch besafs. Nun 
folgten sich rasch die Ausweisung des Superintendenten Homberger, des Hauptes 
der steirischen Landeskirche, das Verbot des Studierens an auswärtigen 
Universitäten, die Errichtung der jesuitischen Universität zu Graz (1586). 
Jesuitische Streitschriften gegen das Luthertum wurden im Lande verbreitet, 
und bald richtete sich der Eifer des Fürsten und seiner Organe auch gegen 
den Adel; man verbot die Errichtung neuer Kirchen auf dem Grund und 
Boden der Herren, man schritt gegen Begräbnisse ein, bei denen protestantische 
Geistliche fungierten. Obwohl alle diese Beschwerden unerledigt blieben, wagten 
auch die Landtage von 1589 und 1590 die geforderten Bewilligungen nicht zu 
weigern. So schritt denn die Regierung fort zu freilich zunächst noch ver- 
einzelten und meist erfolglosen Versuchen, ganze protestantische Gemeinden 
durch Untersuchungskommissionen bekehren zu lassen, zu immer neuer Be- 
drängung der Prediger, wenn sie Gottesdienst hielten oder Unterricht erteilten; 
ja sie führte schliefslich für die Aufnahme neuer Bürger den katholischen 
Bürgoreid ein. 80 hoch stieg dadurch die Erregung unter den Bürgern, dafs 
ein geringfügiger Anlafs einen mehrtägigen Strafsentumult in Graz herbeiführte, 
dem die Regierung völlig machtlos gegenüberstand; sie gab daher für einen 
Augenblick nach, um später die Rädelsführer zu bestrafen; aber der Tod des 
Erzherzogs Karl trat störend dazwischen (10. Juli 1590). 

Das ist der wesentliche Inhalt von Loserths Darstellung. Kein Zweifel, 
dafs sie im einzelnen vielerlei Neues bringt, die kleinen Kämpfe und Reibungen, 
aus denen der grofse Prinzipienkampf sich zusammensetzte, uns ausführlich 
vergegenwärtigt und dor ultramontanen Darstellung dieser Vorgänge, die Hurter 
gegeben hat, vielfach mit Glück entgegentritt. Ich kann jedoch nicht finden, 
dafs sie darüber hinaus für die allgemeingeschichtliche Betrachtung nennens- 
werte Belehrung biete oder die eigentlichen Triebfedern jener Kämpfe und die 
Ursachen von Sieg und Niederlage aufzudecken geeignet sei. Wohl wird uns 
an den Thatsachen gezeigt, wie von 1578 und endgültig von 1582 an der 
Katholizismus fortwährend an Boden gewinnt; aber auf die sich notwendig 
aufdrängende Frage, woher das kam, erhalten wir keine befriedigende Antwort, 
Um eine solche geben zu können, hätte Loserth tiefer in den Zusammenhang 
der Dinge eindringen müssen. Er hätte sich über die materiellen Grundlagen 
der Machtstellung des Fürsten, des Adels und des Bürgertums im Lande Klar- 
heit zu vorschaffen, insbesondere auch übor Anzahl und Reichtum der bürger- 
lichen Elemente und über ihre wirtschaftliche und politische Stellung zum Adel 
Auskunft zu gewinnen trachten müssen. Oder sollte die sicherlich geringe 
Anzahl und Leistungsfähigkeit der bürgerlichen Bevölkerungsschicht: in diesen 
Ländern auf Verlauf und Ausgang des Kampfes von keinem Einflufs gewesen 
sein? Oder sollten die Gegensätze zwischen Adel und Städten, die der Erzherzog 
alsbald für seine Pläne uusnutzte, nicht lange vorher vorhanden und wirksam 





E. Brandenburg: Zur Geschichte der deutschen Reformation und Gegenreformation 61 


gewesen sein? Wir vermissen also den Nachweis des Zusammenhanges der 
geschilderten Ereignisse mit den sozialen Verhältnissen der Bevölkerung; wir 
vermissen ebenso eine eingehende Darlegung darüber, inwiefern dor konfessio- 
zelle Kampf zwischen dem Fürsten und den Ständen zugleich ein Kampf um 
die politische Macht war. Ich glaube, dafs ohne ein Ringehen auf diese Fragen 
die Ereignisse nicht verständlich gemacht werden können. Denn Sieg oder 
Niederlage der Protestanten hing doch schliefslich von ihrem eigenen Verhalten 
findestens ebensoschr ab, als von den Entschlüssen des Erzherzogs, auf die 
Loserth alles Gewicht legt. Von diesem Gesichtspunkte aus halte ich den Satz 
für ganz falsch, der Loserths Buch beschliefst und seine Auffassung am klar- 
sten zusammenfafst: "Es sind die bairischen Ratschläge gewesen, die der Gegen- 
reformation in Inner-Österreich zum Siege verholfen haben’ Sicherlich waren 
diese Ratschläge wichtig, vielleicht für den Entschlufs des Erzherzogs ausschlag- 
gebend; aber worauf gründeten sie sich? Auf die Berechnung, dafs die prote- 
stantischen Ständo auf die vorgeschlagenen Mittel nicht mit Anwendung des 
allein wirksamen Gegenmittels antworten würden, mit offener Gewalt. Ohne 
diese Voraussetzung nützten alle guten Ratschläge nichts. Und darum war 
und blieb die entscheidend Frage, ob Adel und Bürgertum fest zusammen- 
stehen und Gewalt mit Gewalt abwehren wollten und ihrer Lage und An- 
schauungsweise nach auch könnten. Mit demütigen Petitionen und sanften 
Drohungen sind grofse weltgeschichtliche Konflikte nicht auszufechten; als die 
Stände dabei stehen blieben und auch der Gewalt und dem offenkundigen Wort- 
bruche gegenüber auf thatkräftige Gegenwehr Verzicht leisteten, da entschieden 
sie selbst ihr Schicksal. Loserth weist wohl gelegentlich einmal darauf hin, 
dafs die Intherische Lehre von der Obrigkeit und dem passiven Gehorsam un 
diesem Verhalten wesentlich schuld sei; aber dafs hier der Schwerpunkt für 
die Erkenntnis des Verlaufes liegt, dafs alle Triebfedern dieser Handlungsweise 
sorgfältige Untersuchung verdient hätten, das hat er nicht gesehen. 

Und noch eine andere Unterlassungssünde mufs erwähnt werden. Wenn 
Erzherzog Karl durch seines bairischen Schwagers Ratschläge vorwärts getrieben 
ward, wie kam dieser in die Lage, so treffliche Ratschläge geben zu können? 
Waren sie seinem Kopfe entsprungen, oder waren sie etwa schon anderswo als 
wirksam erprobt? Allerdings war das letztere der Fall; es waren die Mittel, 
mit denen die Gegenreformation in Deutschland überhaupt arbeitete. Aber 
davon, dafs es auch aufserhalb Inner-Österreichs eine Reformation und Gegen- 
reformation gegeben hat, dafs diese die Kämpfe in den Alpenlündern in jedem 
Augenblick aufs stärkste beeinlufst hat, davon erfahren wir bei Losertl nichts. 
Er behandelt seinen Gegenstand viel zu isoliert; nicht einmal die Verhältnisse 
in Ober- und Nieder-Österreich fafst er näher ins Auge, auf deren engen Zu- 
sammenhang mit der innerösterreichischen Bewegung doch bereits Ranke scharf 
hingewiesen hat (Päpste II 85). Freilich, in den Landiagsakten steht. es nicht, 
dafs die Gegenroformation in Inner-Österreich nur ein Stück der grofsen Gegen- 
reformation war, denn die biederen steirischen Landleute und Bürger waren sich 
darüber nicht klar; aber der Historiker mufs sich darüber klar sein. 












62 E. Brandenburg: Zur Geschichte der deutschen Reformation und Gegenreformation 


Endlich drängt sich wohl jedem Leser Loserths die Frage auf, ob denn 
wirklich in den von ihm behandelten Gebieten dio Gegenreformation einzig und 
allein in der gewaltsamen Verdrängung protestantischer Prediger und Bekehrung 
protestantischer Bürger bestanden habe. Wer die Geschichte jener Epoche 
inigermafsen kennt, der weifs auch, dafs die Gegenreformation überall ander- 
wärts neben dieser zerstörenden eine aufbauende Thätigkeit onffaltet hat, dafs 
ihre Bannerträger auf eine Reform des katholischen Klerus in Leben und Bil- 
dung das gröfste Gewicht gelegt haben. Fragen wir aber, wie es hiermit 1 
Steiermark gestanden habe, so läfst uns Loserths Darstellung völlig im Stiche. 
Auch läfst sich gar kein innerer Grund dafür ausfindig machen, dafs die Er- 
zühlung mit dem Tode des Erzherzogs Karl plötzlich abbricht. War etwa 
damals die Gogenreformation in Inner-Österreich vollendet? Im Gegenteil; cs 
folgte auf den Tod Karls eine Epoche neuen Aufschwunges des Protestantismus, 
bis Erzherzog Ferdinand, volljührig geworden, mit der ganzen Energie und 
fanatischen Beschränktheit seines Charakters den Kampf wieder aufnahm und 
zu dem Ziele führte, das sein Vater zwar ins Auge gefafst, aber keineswegs 
erreicht hatte. Wer uns eine “Geschichte der Reformation und Gegenrefor- 
mation” in diesen Gebieten verheifst, von dem darf man wohl fordern, dafs er 
sie auch bis zu Ende erzähle und nicht an irgend einern willkürlich gewählten 
Punkte abbroche. 

Wir müssen demnach unser Urteil dahin zusammenfassen, dafs Loserths 
Darstellung, reichhaltig an Einzelheiten aus den Akten, doch der wirk- 
lichen Durcharbeitung des Materials auf die tieferen Zusammenhänge hin ent- 
behrt; wer es benutzen will, dor mufs diese Arbeit, soweit sie mit dem ge- 
botenen Material überhaupt zu machen ist, erst selbst leisten. Loserth ist 
einem Feinde zum Opfer gefallen, der schon manchem Porscher auf dem Gebiete 
der neueren Geschichte gefährlich geworden ist, dem Kleben an Aktenexcerpten. 





In wesentlich anderer Weise wie Loserth hat Wolf seinen Stof zu be- 
wältigen gesucht. Den Anlafs zu seinem Buche, so sagt er uns in der Vorrede, 
hat der Umstand gegeben, daf archivalische Studien ihn un verschiedenen 
Punkten über den bisherigen Stand der Wissenschaft hinausgeführt haben; dann 
über haben ihm auch innere Gründe eine neue Bearbeitung des Gegenstandes 
als wünschenswert erscheinen lassen. Es schien ihm nötig, einmal die ‘Kar- 
dinalfragen’ herauszuheben und um sie die unwichtigeren Ereignisse zu grup- 
pieren. Den Unterschied seiner Arbeit von dem grofsen zusammenfassenden 
Buche Ritters sicht er eben darin, dafs dieser den ganzen Stand der Forschung 
im einzelnen wiedergeben, er aber vielmehr eine Scheidung des Wichtigen vom 
Nebensächlichen nach grofsen Gesichtspunkten versuchen wolle. Wolf verhehlt 
sich nun nicht, dafs hierfür auf die Beschaffenheit der leitenden Gesichtspunkte 
selbst alles ankomme, und er beeilt sich, die seinigen einleitungsweise kurz 
darzulegen. 

Er meint, 1546 seion die religiösen und politischen Verhältnisse Deutsch- 
lands noch ganz fiofsende gewesen; noch habe durchaus die Möglichkeit be- 


E. Brandenburg: Zar Geschichte der deutschen Reformation und Gegenreformation 63 


standen, eine mächtige Centralgewalt aufzurichten und die Kircheneinheit her- 
zustellen. Hingegen sei bei Gustaf Adolfs Erscheinen in Deutschland, also 
1630, die Kluft zwischen don Konfessionen bereits unüberbrückbar, ihr Besitz- 
stand festgestellt und der Sieg der Territorien über die Centralgewalt entschieden 
gewosen. Den Ausbau der Territorinlstanten und die Reorganisation der katho- 
ischen Kirche durch Tridentinum und Jesuiten sicht er als die bestimmenden 
Faktoren der Entwickelung von 1546-1630 an. Sie vor allen Dingen will 
er ‘genetisch? verfolgen, hingegen die internationalen Verhältnisse möglichst bei- 
seite lassen. Ferner will er mehr als seine Vorgänger bei Beurteilung der 
einzelnen Persönlichkeiten vom schliefslichen Erfolge abschen, und diese ledig- 
lich nach dem staatsmännischen Charakter ihrer Motive, nicht aber danach 
beurteilen, ob das, was sie erstrebten, verwirklicht worden ist oder nicht. So 
will er insbesondere davon abschen, dio Periode aufzufassen als die Vorgeschichte 
des Dreifsigjährigen Krieges, will mit der Anschauung brechen, dafs alle, die 
diesen Krieg kommen sahen und sich auf ihn vorbereiteten, kluge Staatsmänner 
gewesen seien, diejenigen aber, die ihn vermeiden wollten und einen dauernden 
Frieden für möglich hielten, eine “Vogelstraufspolitik” verfolgt hätten. Vielmehr 
will er die bezeichnete Periode in zwei ganz verschiedene Abschnitte eingeteilt 
und als deren ungefähre Grenze den Tod Maximilians I. (1576) angeschen 
wissen. Vorher, solange die Generation lebte, welche die Kämpfe von 1546-55 
mitgemacht und den Religionsfrieden geschlossen hatte, war auf beiden Seiten 
der Wunsch nach beständigem Frieden vorhanden, und daher die ruhig ver- 
mittelnde Politik eines August von Sachsen vollständig am Platze; seit dem 
Vordringen der Jesuiten aber, dem Erwachen des ‘Offensiv-Katholizismus’, da 
sei allerdings von katholischer Seite gewaltsame Rückbekchrung und neuer 
Kampf ernstlich ins Auge gefafst worden; von da an sei die Versöhnungspolitik 
der gemäfsigten Protestanten falsch gewesen; darin, dafs sie diese Wandlung 
im Schofse des Katholizismus nicht erkannt hätten, liege ihr Fehler. 

Wir glauben, dafs die in der Einleitung skizzierten Gesichtspunkte nicht 
geeignet sind, die Erkenntnis zu fördern, sondern dafs ihre Aufstellung einen 
Rückschritt, ein Aufgeben schon gewonnener besserer Erkenntnis bedeutet. 
Was die Behauptung Wolfs betrifft, dafs im Jahre 1546 noch eine Belebung 
der Reichsverfassung in monerchischem Sinne denkbar gewesen sei, so müssen 
wir darüber weiter unten etwas ausführlicher sprechen; sie beruht unseres Er- 
achtens auf einer groben und bei dem heutigen Stande der Forschung eigent- 
lich unverzeihlichen Verkennung der Thatsachen. Dio innere Wandlung des 
Katholizismus aber hat sicherlich stattgefunden; nur hat sie nicht die Bedeutung 
gehabt, die Wolf ihr beilegt. Niemals hat ein Katholik des XVI. Jahrh., so- 
lange er Katholik blieb, daran denken können, den Protestantismus als eine 
gleichberechtigte politische und geistige Macht neben seiner Kirche anzuerkennen 
und auf die Dauer ein friedliches Nebeneinanderleben der beiden Konfessionen 
anzustreben. Je mehr wir gerade die katholische Fürstengeneration von 1555 
bis 1576 kennen lernen,-desto deutlicher wird uns, dafs sie alle von vornherein 
auf die Vernichtung des Protestantismus ausgegangen sind, dafs sie den Reli- 











64 E. Brandenburg: Zur Geschichte der deutschen Reformation und Gegenreformation 


gionsfrieden nur geschlossen haben, um erst im eigenen Lande der Ketzerei 
Herr zu werden und dann mit erneuter Kraft den Kampf zu beginnen. Für 
manche war es freilich die Frage, ob Gewalt oder List das bessere Mittel zu 
diesem Zwecke sei; über den Zweck selbst waren sie alle einig. Dieser oder 
jener wollte zugleich die eigene Kirche in einigen Punkten reformiert sehen, 
um den Abgefallenen den Rücktritt zu erleichtern, oder gar zeitweilige Duldung 
Protestantischer Kultusformen zulassen — aber alles nur, um schliefslich desto 
sicherer allo Ketzer wieder zu guten Katholiken zu machen. Darum ist es 
auch nichts mit dem von Wolf ontdeckten Unterschiede der beiden Epochen 
der Gegenreformation; dieser Ing in etwas anderom: zuerst bedurften die Ka- 
tholiken als der zuletzt unterlogene und in seinem ganzen Besitzstande schwer 
bedrohte Teil der Ruhe, um sich zu erholen und zu stärken; nach zwanzig 
Jahren fühlten sie sich stark genug, um den früher mifslungenen Kampf von 
neuem mit Ernst zu beginnen. Dafs sich ihnen in den Jesuiten eine Schar 
vortrefflich geschulter und rücksichtsloser Kämpfer für die katholische Sache 
zur Verfügung stellte, hat sio gewils zu diesem Entschlusse nicht wenig erınu- 
tigt, hat auch vielleicht bewirkt, dafs der Angriff schon jetzt begann; aber dafs 
es ohne die Jesuiten und ihren Offensivkatholizismus überhaupt nicht dazu ge- 
kommen wäre, das wird kaum jemand glauben wollen. Auf der anderen Seite 
stand es etwas anders. Auch jeder gute Protestant war natürlich der Über- 
zeugung, dafs das Fortbestehen des alten Irrglaubens neben der gereinigten 
Lehre für die Dauer oin Ding der Unmöglichkeit sei. Nur erwarteten die 
Lutheraner den Sieg ihres Glaubens weniger von gewaltsamer Bekehrung als 
durch das friedliche Mittel der Belehrung in Schrift und Predigt, während die 
Calsinisten aktionslustiger waren und auch den Kampf mit den Waffen gegen 
Andersgläubige nicht verschmähten. Es kann also darüber kaum ein Zweifel 
sein, dafs mit dem Religionsfrieden kein endgültiger Zustand geschaffen war, 
sondern ein Provisorium; ebensowenig darüber, dafs die Katholiken diesem 
Provisorium ein Ende zu machen entschlossen waren durch Unterdrückung der 
Ketzerei, sobald sie die Macht dazu hatten. Dafs es demnach im Interesse des 
Protestantismus gelegen hätte, den unvermeidlichen Kampf zu führen, bevor 
die Katholiken dazu gerüstet waren, dürfte doch einleuchtend sein. Und darauf 
beruht es, dafs man gewöhnlich in der vorwärtsdrüngenden pfülzisch-hessischen 
Partei die weitsichtigeren, in August von Sachsen und seinen Gesinnungsgenossen 
die kurzsichtigen Politiker erblickt. Sie glaubten zu haben, was aie brauchten; 
sie hatten kein Verständnis dafür, dafs andere Glaubensgenossen, die inmitten 
katholischer Gebiete aafsen, viel gefährdetor waren; sie dachten nicht daran, dafs 
auch sie dereinst wioder angegriffen werden könnten; in Zeit und Raum sahen 
sie nur das Nächstliegende. Freilich hätten sie noch manches wieder gut machen 
können, wenn sio nach 1576 wenigstens eingeschen hätten, dafs jetzt der Feind 
wieder zum Angriffe übergehe; aber die beste Gelegenheit zur Ausnutzung der 
Schwäche des Gegners war damals schon unwiederbringlich versäumt. 

Eine Frage sei hier gestattet: Wie mag Wolf zu seiner Auffassung ge- 
kommen sein? Ich vermute, dadurch, dafs er die Schärfe der konfessionellen 









E. Brandenburg: Zur Geschichte der deutschen Reformation und Gegenreformation 65 


Gegensätze im XVI Jahrh. von modernen Empfindungen ausgehend unterschätzt. 
Heute sind wir daran gewöhnt, Leute der verschiedenen Konfessionen friedlich 
untereinander wohnen zu schen, ohne dafs einer den anderen fortwährend zu 
bekehren strebt; so konnte man noch nicht denken eine Generation nach dem 
Auftreten Luthers, und ganz. besonders nicht auf seiten der katholischen Kirche, 
die ja auch heute noch hofft, dafs sich die Zeiten wieder indern. 

Dazu ist dann wohl noch ein besonderer Umstand gekommen, der ihn zu 
#0 eifrigen Eintreten für August von Sachsen und dessen Politik bewogen 
hat. Wolf hat nämlich seine Aktenstudien hauptsächlich in dem kursächsischen 
Archive zu Dresden gemacht; da ist ca wohl psychologisch begreiflich, aber 
doch historisch nicht zu rechtfertigen, dafs er sich von don Gedankengängen 
und Gesichtspunkten der Albertinischen Stantsmänner stark hat beeinflussen 
Iassen. 

Wer nun, wie wir es thun, Wolfs leitende Gesichtspunkte für unrichtig 
hält, dem mufs notgedrungen auch seine neue Abgrenzung der Epoche (1546 
anstatt 1555, 1630 anstatt 1648) als eine ungerechtfertigte Neuerung, dem 
mufs überhaupt eine neue Zusammenfassung des Stoffes in einer umfänglichen 
Darstellung (sie ist auf vier Bände berechnet) als überflüssig erscheinen. Wir 
wollen aber trotzdem auch noch die Art, wie Wolf seine Grundgedanken durch- 
führt, an denjenigen Kapiteln seines Buches kennen zu lernen suchen, die für 
seine Art, die Dinge anzuschen, am bezeichnendsten sind: denen des einleiten- 
den ersten Buches. 

Dieses soll uns nämlich in drei Abschnitten (‘Die deutsche Reichsverfas- 
sung’, “Die katholische Kirche vor Beginn des Trienter Konzils’, ‘Die evan- 
gelische Kirche Deutschlands beim Tode Luthers’) über den Zustand von Staat 
und Kirche in Deutschland beim Beginne der Periode unterrichten. Und bei 
einem solchen zusammenfassenden Überblick zeigt sich gewöhnlich klarer als 
in der Erzählung von Einzelheiten, wie ein Historiker denkt und arbeitet. 

Bleiben wir zunächst bei den staatlichen Verhältnissen. Wolf führt una 
in rein systematischer Weise die Organisation des Reiches vor; die Kompetenzen 
des Kaisers, des Reichstagos, der Kurvereine, Grafenvereine, Ritter- und Städte- 
bünde sowie der Kreistage und der Reichsgerichte zählt er auf, kritisiert das 
Funktionieren der einzelnen Institutionen vom Standpunkte der Zweckmüßsig- 
keit aus, zeigt die Mängel und weist auf mögliche Verbesserungen hin. Sein 
Ergebnis ist der schon in der Einleitung ausgesprochene Satz, dafs es um 1546 
noch ganz unentschieden gewesen sei, ob sich die vorhandenen Reichsinstitutio- 
nen auf Kosten der Territorien wieder beleben liefsen, oder ob sie verkümmern 
und die Erfüllung ihrer Aufgaben definitiv den Territorien überlassen müfsten, 
Bei dieser Betrachtungsweise müssen die an den Reichsinstitutionen gezeigten 
Mängel als unvermerkt und gegen alle gesunde Vernunft eingeschlichene Mifs 
bräuche angesehen werden, deren Beseitigung leicht falle, sobald man sie ein- 
mal erkannt habe. Hätte Wolf aber die Institutionen nicht so ganz isoliert, 
30 herausgerissen aus ihrem Zusammenhange mit dem wirtschaftlichen und 
geistigen Leben der Nation betrachtet, #0 würde er wohl entdeckt haben, dafs 


one Jahrbücher. 1000. I s 

















66 E. Brandenburg: Zur Geschichte der deutschen Reformation und Gegenreformation 


diese Mängel durch dje gunze Geschichte des öffentlichen Lebens in Deutsch- 
land ihre Erklärung finden, dafs sie mit den Institutionen allmählich erwachsen 
sind und nur mit ihnen zugleich hütten verschwinden können. Als einen sol- 
chen Mangel führt Wolf 2. B. an, dafs der Kaiser kein Beamtentum und keine 
regelmäfsigen Einkünfte besessen hube. Ja woher kam denn das? Und liefs 
sich denn das jetzt überhaupt noch ändern? Wäre Wolf der Frage näher ge- 
treten, wodurch das Kaisertum seit der Staufenzeit ein Machtmittel nach dem 
anderen verloren hatte, so würde auch er sich vermutlich davon überzeugt 
haben, dafs im XVI. Jahrh. eine Wiederbelebung des Kaisertums aus sich selbst 
heraus ein Ding der Unmöglichkeit war, dafs die kaiserlichen Rechte nur noch 
etwas bedeuten konnten als Waffe in der Hand eines mächtigen Territorial- 
fürsten. Selbst wenn die Erzherzoge van Österreich mit Hilfe der kaiserlichen 
Rechtstitel sich Deutschland unterwerfen und es zu einem Einheitsstante hätten 
umschaffen können, so würden sie das nicht als Kaiser, sondern eben als Terri- 
torialherren gethan haben, unter Benutzung der durch die kaiserliche Stellung 
gebotenen Hilfsmittel. Es finden sich bei Wolf selbst leise Spuren dieser Er- 
kenntnis. Wenn wir von kleineren unwillkürlichen Zugeständnissen (8. 19 141) 
übsehen, so ist dies am klarsten bei seinen Darlegungen über das Beamtentum 
(8.28 £). Er schildert uns da, wie Maximilian I. und Ferdinand I. ihre öster- 
reichischen Landesbeamten zugleich zur Besorgung der Reichsgeschüfte benutzen 
mußsten, wie Karl V-, wenn er in Deutschland weilte, zu den gleichen Funktio- 
nen seine Spanier und Niederländer gebrauchte, und wie dieses Verhältnis zu 
den gröfsten Unzutrüglichkeiten führte. Deutlicher lüfst sich doch gar nicht 
zeigen, dafs ein Kaiser nur dann regieren konnte, wenn er zugleich ein Terri- 
torium besafs, das ihm das erforderliche Beamtenmaterinl lieferte; oder, mit 
anderen Worten, dafs es eigentlich der Territorialhorr war, der mit seinen Be 
amten zugleich das Reich regierte. So waren denn auch für den Kaiser in der 
Regel die Interessen seines Territoriums ausschlaggebend, und das Streben ging 
dahin, die Hilfskräfte dos Reiches für das kaiserliche Territorium nutzbar zu 
machen. Erwägt man dies, so wird man in den Versuchen der Habsburger, 
die alten kaiserlichen Rechte wieder zu praktischer Geltung zu bringen, viel 
weniger Anläufe zur Regeneration des alten Kaisertuns als das Streben er- 
kennen, Deutschland unter Österreichs und des Hauses Habsburg Herrschaft 
und Interesse zu beugen. So ist auch Karl V. auf nichts anderes ausgegangen, 
wie Deutschland seinem grofsen spanisch-italienisch-niederländischen Universal- 
reiche einzugliedern, wie Wolf an anderer Stelle ($. 476) selbst ausspricht. 
ie Aufforderung zu solchem Unternehmen und den Rechtstitel, unter dem es 
auftrat, gewährte die kaiserliche Stellung; die Durchführung konnte allein von 
den Muchtmitteln erwartet werden, welche die spanische Monarchie darbot. 
Nur auf Kosten dor Selbständigkeit Deutschlands wäre eine Regeneration der 
Reichsverfassung durch ein so geartotes Kaisertum möglich gewesen. 
fätte aber nicht vielleicht eine Regeneration von den reichssländischen 
Institutionen oder den Vereinigungen bestimmter Ständegruppen ausgehen kön- 
nen? Wolf hält auch das für möglich. Man mufs aber doch wohl vor allen 




















E. Brandenburg: Zur Geschichte der deutschen Reformation und Gegenreformation 67 


Dingen streng unterscheiden zwischen den reichsständischen Institutionen (Rei 
tag, Kreise, Reichsgerichte) und den Vereinigungen von Standesgenossen. 
letzteren waren entstanden aus Akten der Selbsthilfe, weil Kaiser und Reich 
die wichtigsten Aufgaben unerfüllt liefsen; den wieder erstarkten Reichsorganen 
hätten sie das Wirken ungeheuer erschwert, niemals aber selbst zu einem in- 
einandergreifenden Systeme der Reichsverwaltung verwachsen können. Wer die 
Reichsverfassung kräftigen wollte, hätte diese Gebilde ausrotten müssen; ob das 
aber möglich gewesen wäre? Hingegen sogen die eigentlichen reichsständischen 
Institutionen aus dem gemeinsamen Mifstrauen der Stände gegen den Kaiser 
ihre Kraft, einem Milstrauen, das satisaın gerechtfertigt war, seit das Kaivertum 
ein Anhängsel starker Territorien bildete. Ihre Lebenskraft hing wesentlich 
davon ab, ob die mächtigeren Territorien gewillt waren, für ihre Erhaltung 
dauernd Opfer an Geld und Selbständigkeit zu bringen. War das der Fall? 
Wolf meint (8. 111), kein wahrer Stantsmann hätte sich darüber täuschen kön- 
nen, dafs jeder Teilnehmer einer Allianz die Sache seiner Bundesgenossen als 
seine eigene vortreten müsse und nicht danach streben dürfe, sich jeder Pflicht 
zu entzichen und den anderen alle Lasten aufzubürden. Das ist ja sehr vor- 
nünftig gedacht, und wir zweifeln nicht, dafs Wolf als Staatsmann des XVI. Jahrh. 
mach diesem Grundsatzo gehandelt haben würde. Leider aber zeigt uns eine 
genauere Beschäftigung mit den wirklichen deutschen Staatsmünnern jener Zeit, 
dafs diese wesentlich anders dachten. Mag man die städtischen oder die fürst- 
lichen Diplomaten anschen, »o wird man finden, dafs sie alle gerade das gerne 
wollten, was Wolf so vernunftwidrig findet und darum für ausgeschlossen hält: 
selbst möglichst wenig leisten, was nicht unmittelbaren Nutzen versprach, und 
alle Leistungen für das gröfsere Ganze auf andere abwälzen. Das war gewifs 
nicht schön und im letzten Grunde auch nicht klug, sondern höchstens pfifüg; 
aber es war so. Höchstens ein müchtiger Druck von aufsen, wie die Türken- 
not, oder eine gewaltige Geistesbewegung, wie die Reformation in ihren guten 
Zeiten, war im stande, diese Staatamnner für kurze Zeit zum Hinausblicken 
über die engen partikularistischen Schranken zu bewegen. Darum kam auch 
bei den Bestrebungen der Reichsroformparteion, zumal der zähen Gegenwirkung 
der Kaiser gegenüber, nie etwas Rechtes heraus. Um aber den Grund und auch 
die relativ Berechtigung dieser so nusgeprügt partikularistischen Stimmung zu 
verstehen, hätte Wolf doch schon an dieser Stelle — er scheint es in einem 
der späteren Bände thun zu wollen — untersuchen müssen, wie diese Teı 
torien eigentlich beschaffen waren. Dann würde er geschen haben, dafs wenig- 
stens die bedeutenderen unter ihnen schon damals zu vollständigen Staaten im 
wodernen Sinne geworden waren, die für ihr engeres Gebiet die grofsen, vom 
Reiche vernachlässigten Aufgaben mit Sicherheit bewältigten und in ruhigen 
Zeiten eines größeren Verbandes kaum zu bedürfen glaubten. Aus alter Ge- 
wohnheit und halb religiösem Respekt für das heilige Reich und den römischen 
Kaiser erfüllte man die geringen, althergebrachten Pflichten; aber man sah in 
der Regel keinen Grund, neue auf sich zu nehmen. Ja zuweilen empfunden 


die Territorialherren die Existenz des Reiches sogar als eine Fessel, durch die 
ri 

















68 E. Brandenburg: Zur Geschichte der deutschen Reformation und Gegenreformation 


sie gehindert wurden, ihr Gebiet bei guter Gelegenheit auf Kosten der Nach- 
barn zu erweitern. Kurz und gut: das eigentliche staatliche Leben pulsierte 
schnell und kräftig in den Territorien, langsam und matt im Reiche; darum 
konnte wohl Territorium durch Territorium, niemals aber die Summe der Terri- 
torien durch das alte Reich bewältigt werden. 

Auch bei seiner Schilderung der katholischen und der evangelischen Kirche 
geht Wolf von ganz formal verfassungsrechtlichen Betrachtungen aus. In der 
katholischen Kirche sucht er ähnlich wie bei der Reichsverfassung die Mi 
bräuehe aufzuzeigen, die das richtige Funktionieren der komplizierten Verwal- 
tung hinderten, und die Mittel zu ihrer Beseitigung anzugeben. Diese unlengbar 
vorhandenen Verwaltungsmifsbräuche erscheinen bei ihm als die Ursachen für 
den Niedergang des Katholizismus und das Aufkommen der neuen Lehre: offen- 
bar ist das eine grobe Verwechselung des greifbarsten Symptomes mit der 
Ursache. Wolf erörtert, wie sich die Kurie hätte benehmen müssen, um ihr 
altes Anschen in der gesamten Christenheit zu behaupten oder wiederzugewinnen, 
und konstatiert dann, dafs sie sich leider anders benommen habe; er verfolgt 
die Wirkungen ihres verkehrten Benehmens auf die Bischöfe und den niederen 
Klerus, endlich auf die Laienwelt und ihr Verhältnis zur Kirche. Zugleich mit 
den Mifsbräuchen erörtert er die Heilmittel; erst weils er ein paar kleinere zu 
empfehlen: Besetzung der kirchlichen Ämter mit würdigen Personen, Verbesse- 
rung der Aufsicht über die niederen Geistlichen und Aufbesserung ihres Ein- 
kommens. Dann folgen tiefer eingreifende: straffere Zusammenfassung aller 
läubigen Elemente, Herstellung eines geeigneten, allen verständlichen dogma- 
tischen Grundrisses, Erweckung der Kampfesfreude und Begeisterung der unte- 
ren Volksschichten, ornstere Auffassung der Kurie von ihren Pflichten. Die 
Neuordnung und Neubelebung der überlieferten Formen’, so 








dio Herstellung(!) eines solidarischen Gemeingefühls() und eines religiösen 
Patriotismas, ... das waren die Aufgaben, welche die mit Luther gleichzeitige 
katholische Generation unerfüllt hinterliefs. Von der Frage, ob und wie das 
folgende Geschlecht dieses Problem lösen würde, hing die ganze Zukunft der 
katholischen Kirche und die gesamte Kulturentwickelung Deutschlands gröf- 
tenteils ab.’ 

Von dem Inhalt der Lehre ist in diesen Erwägungen nirgends die Rede; 
nur auf die Thatsache, dafs einheitlich geglaubt und gut verwaltet wird, legt 
Wolf Gewicht. Alle Mifsbräuche sind durch böses Beispiel von oben her ent- 
standen und stellen sich in letzter Linie dar als Mifsbräuche der kirchlichen 
Verwaltung. Wiederum bleibt die Frage unerörtert, auf die doch auch hier 
das meiste ankommt, wodurch denn die obersten Spitzen der Hierarchie, falle 
man sie wirklich in erster Linie verantwortlich machen will, zu ihrer verhäng- 
nisvollen Praxis gebracht wurden. Wiederum erscheinen die kirchlichen Insti- 
tutionen losgelöst von dem religiösen und kirchlichen Leben und Empfinden 
und noch mehr von den allgemeinen gesellschaftlichen und geistigen Strömungen 
der Zeit. Wie kann man denn die katholische Kirche des späteren Mittelalters 


E. Brandenburg: Zur Geschichte der deutschen Reformation und Gegenreformation 69 


schildern wollen, ohne der grofsen Geistesbewogung der Renaissance auch nur 
mit einem Worte zu gedenken? Gerade im Eindringen der Renaissance in die 
Kirche Ing doch die Ursache vieler der von Wolf berührten Erscheinungen und 
mancher anderen, deren er nicht gedonkt. Gerado gegen die Rensissance in 
der alten Kirche richtet sich zum guten Teile die Reformation, und gerade dn, 
wo die Renaissance am wenigsten Eingang gefunden hatte, blieb die Refor- 
mation schliefslich siegreich. Es scheint uns eine recht oberflächliche An- 
schauung zu sein, dafs eine Reform der kirchlichen Verwaltung und des Lebens 
der Geistlichen genügt haben würde, den Katholizismus mit neuem Leben 
und neuer Gewalt über die Geister der Abgefallenen zu erfüllen; es hätte doch 
wohl der durch die Renaissance geschaffene Unterschied der gesamten Welt- 
anschauung zwischen den Gebildeten und dem Volke irgendwie ausgeglichen, 
ein-alle gleichmäfsig befriedigende (laubensinhalt gefunden werden müssen, 
bevor solche Reformen wirksam werden konnten; und eben in dem Versuche, 
dies zu leisten, schen wir die Bedeutung der sogenannten katholischen Re- 
formation. 

Unter derselben äufserlichen, formalistischen Auffassungsweise leidet nun 
auch, freilich nicht ganz so stark, der Abschnitt über die evangelische Kirche. 
Die vom Katholizismus abweichende kirchliche Organisation, die Ausgestaltung 
der territorialen landeskirchlichen Verwaltung, das sind die Punkte, die Wolf 
in den Vordergrund stellt. Er weist mit Recht auf die Vorbereitung dieser 
Organisation schon während der unbestrittenen Herrschaft der katholischen 
Kirche hin; aber er sicht in diesen Dingen durchaus mit Unrecht die wesent- 
lichsten Vorbereitungen der Reformation. Gelegentlich erkennt er an (8. 207), 
dufs die Organisotionsfragen für Luther erst in zweiter Linie gestanden haben; 
aber er schliefst daraus nicht etwa, dafs hier gar nicht der entscheidende Punkt 
für das Verständnis des Protestantismus liege; sondern er meint, Luther sei, 
anfangs im Dunkeln tappend, erst allmählich durch die Natur der Dinge auf 
das für die neue Lehre einzig angemessene — oder, wie er sagt, ihr vorge- 
schriebene’” (8. 191) — Verfassungssystem geführt worden. Freilich spricht 
Wolf an anderer Stelle ($. 214 £) auch von einer anderen Seite des Protestan- 
tismus, von der Verinnerlichung, Vertiefung und Individunlisierung des religiösen 
Lebens’, und sucht uns an der Hand der reichen Litteratur über diesen Gegon- 
stand die Entwickelung von Luthers Persönlichkeit und Lehre darzustellen. 
Eine Klärung oder Vertiefung unseres Wissens bietet dieser Abschnitt nicht, 
aber doch eine brauchbare Zusammenfassung. Ich mufs übrigens bemerken, 
dafs Wolf meines Erachtens Luther zu modern auffafst; seine Stellung zum 
Schriftwort war doch eine gebundenere, als es bei ihm scheint, und das Für- 
wahrhalten bestimmter Thatsachen und Moralvorschriften gehörte doch in höhe- 
rem Grade zu seinem ‘Glauben’, als Wolf erkennen läfst. 

Die Bedeutung von Luthers Persönlichkeit für die Ausgestaltung des Pro- 
testantismus schlägt Wolf mit Recht schr hoch an und sieht im Tode des 
grofsen Reformators eine schwere Schädigung der jungen Kirche. Jetzt, beim 
Wegfall der einzigen allgemein anerkannten Autorität, seien Spaltungen der 











70 E. Brandenburg: Zur Geschichte der deutschen Reformation und Gegenreformation 


verschiedensten Art möglich gewesen und bald auch wirklich geworden. Er 
übertreibt dabei insofern ein wenig, als doch die mächtigsten und tiefgehend- 
sten Gegensätze innerhalb des Protestantismus — man braucht nur die Namen 
Zwingli und Calvin zu nennen — schon vor Luthers Tode sich gezeigt und 
gewirkt hatten. Aber freilich kamen jetzt noch neue hinzu. Indem Wolf nun 
diese näher zu charakterisieren unternimmt, rückt er, bezeichnend genug, wieder 
die Organisationsfragen in den Vordergrund: dem Ausbau der territorialen 
Staatskirche, der Frage naclı der Duldung Andersgläubiger und ähnlichen Dingen 
legt er eine allzugrofse Bedeutung für den Streit bei (8. 244 254). Die Stel- 
lung Melanchthons zu Luther und dem Protestantismus charakterisiert er im 
allgemeinen richtig. Ihm stellt er die von Amsdorf geführten ‘Tunglutheraner’ 
gegenüber; wir möchten den letzteren Ausdruck nicht gerade für glücklich 
halten; aber die sachliche Gegenüberstellung der beiden Hauptrichtungen ist 
zutreffend. 

Auf den letzten Seiten dieses allgemeinen Teils zieht Wolf aus den voran- 
gegangenen Schilderungen die Konsequenzen. Er meint, vier Möglichkeiten für 
die Weiterentwickelung Deutschlands seien vorhanden gewesen: 1) Radikale 
Beseitigung der inneren Schäden des Katholizismus und gleichzeitige zentra- 
listische Reorganisation der Reichsverfassung durch einen katholischen Kaiser. 
Resultat: Vernichtung des Protestautismus. 2) Gleichzeitiges Scheitern der Ro- 
form des Katholizismus und der Reichsreform. Resultat: gänzlicher Verfall des 
Katholizismus, politische Anarchie. 3) Gelingen der Reichsreform und Schei- 
tern der katholischen Kirchenreform. Resultat: deutsche Nationalkirche mit 
stark protestantischer Färbung. 4) Mifslingen der Reichsreform und Durch- 
führung der Reform des Katholizismus. Resultat: Gleichgewicht der Konfes- 
sionen, das zu neuem Konflikt oder dauernder gegenseitiger Toleranz führen 
kann. Ich habe bereits auseinandergesetzt, warum ich glaube, dafs nicht mehr 
alle diese Möglichkeiten vorhanden waren. Ich könnte mir hingegen bei Be- 
rücksichtigung anderer, hier willkürlich ausgeschalteter Faktoren (2. B. der 
internationalen und der sozialen Beziehungen) noch eine ganze Reihe anderer 
Möglichkeiten vorstellen. Aber davon ganz abgeschen mufs ich die Aufstellung 
eines derartigen mathematischen Kalküls über mögliche Wendungen der Ge- 
schichte für ein prinzipiell verfehltes Beginnen halten. Es würde dazu eine 
Kenntnis aller in Betracht kommenden Faktoren nicht nur ihrer Beschaffenheit, 
sondern auch ihrer Stärke nach gehören, wie sie mit den Mitteln historischer 
Forschung niemals ohne die Berücksichtigung des Erfolges zu erzielen ist. 
Nur wenn der Historiker annimmt, dafs die wirklich eingetretene Lösung 
nach Lage der Dinge und mit Rücksicht auf die Beschaffenheit der führenden 
Persönlichkeiten die allein mögliche war, kann er, vom Erfolge aus zurlick- 
schliefsend, das Stärkeverhültnis der ringenden Kräfte einigermafsen taxieren. 
Daneben wird os ihm gewifs stets von Interesse sein, welche Lösungen die 
Zeitgenossen, je von ihrem subjektiven Standpunkte aus, für möglich hielten 
und herbeizuführen suchten; die Kenntnis dieser “Möglichkeiten” ist jedoch nur 
durch Quellenstudium zu gewinnen und ihr Vorhandensein nur durch Quellen- 














E. Brandenburg: Zur Geschichte der deutschen Reformation und Gegenreformation TI 


stellen zu beweisen, niemals durch eine derartige apriorische Konstruktion, wie 
sie Wolf versucht. Und auch dann mufs sich der Historiker wohl davor hüten, 
edwas auch seinerseits deshalb für möglich zu erklären, weil einzelne Zeit- 
genossen es für möglich hielten 

Wolf wendet sich nun der gennueren Darstellung der Periode von 1546 
bis 1555 zu. Im zweiten Buche (‘Karl V. auf dem Gipfel seiner Macht’) 
schildert er uns erst Karls Entwickelungsgung bis zur Wittenberger Kapitulation, 
dann seine Reichereformpläne und den Verlauf des Augsburger Reichstages 
(1547-48) und die Durchführung des Reichsubschiedes. Im dritten Buche 
(Der Umschwung’), dem letzten dieses Bandes, behandelt er den kursüchsischen 
Aufstand, die Vorgeschichte und den Verlauf des Augsburger Reichstages, der 
den Religionsfrieden beschlofs. Wir können diesen Abschnitten nicht mit der- 
selben Ausführlichkeit folgen, wie deuen des allgemeinen Teiles. In den letz- 
teren hat Wolf die Grundgedanken seines Werkes ausgeführt und eine Reihe 
von wichtigen Problemen der Reformationsgeschichte berührt; deshulb forderten 
sie zu genauerer Auseinandersetzung auf. Von jetzt un tritt die Schilderung 
der mafsgebenden Persönlichkeiten und ihrer Absichten und des Verlaufes 
einzelner wichtiger Begebenheiten in den Vordergrund; auch hier jeden Punkt 
zu bezeichnen, wo wir Wolfs Behauptungen nicht beistimmen können, und un- 
seren Widerspruch zu begründen, liegt nicht in der Absicht dieses Aufsatzes. 
Freilich kann ich nicht verschweigen, dafs mir die Bilder der wichtigsten Per- 
sönlichkeiten, eines Karl V-, eines Moritz von Sachsen, bei Wolf arg verzeichnet, 
erscheinen, und dafs ich auch in der Erfassung des Zusummenhanges der 
Begebenheiten bei ihm keinen Fortschritt gegen frühere Darstellungen ent- 
deckt. habe. 

Auf ein paar durchgehende Eigentümlichkeiten in der Arbeitsweise dos 
Verfassers will ich aber noch hinweisen. Recht störend für den Leser ist es, 
dafs Wolf gar keine zusammenhängende Darstellung giebt. Er setzt eigentlich 
alles als bekannt voraus und giebt nur Nachträge und Berichtigungen, die teil- 
weise seiner besonderen Auffassung entspringen, teilweise aber auf von ihm 
zuerst benutztes archivalisches Material sich gründen. Wo er nichts Besonderes 
zu sagen hat, da mucht er einen grofsen Sprung; so übergeht er in dem ersten 
Kopitel des zweiten Buches, wo er kurz die politische Geschichte der Refor- 
mationszeit, soweit sie sich um die Gestalt Karl V. gruppieren läfst, zusam- 
menfafst, ganz und gur das Jahrzehnt von 1530—1540 (8. 308), so übergeht 
er später den ganzen Schmalkaldischen Krieg (S. 353), so setzt er den ganzen 
äufseren Verlauf des Fürstenaufstandes von 1552 einfuch als bekannt voraus 
und spricht gar nicht von dem Markgräflichen Kriege, in dem Moritz von 
Sachsen umkam, oder von Karls V. letztem Kriege gegen Frankreich. Daher 
ist es ganz unmöglich, aus seinem Buche den Zeitraum von 1547—1555 kennen 
zu lernen; wer es mit Nutzen lesen will, mufs schon ziemlich genau damit 
bekannt sein. Darf man uber so verfahren, wenn man einen Zeitraum von 
neuen Gesichtspunkten aus zusammenfassend schildern will? Mir will es schei- 
zen, als hätte der Verfasser besser gelhan, anstatt eines solchen Monstrums 




















12 E. Brandenburg: Zur Geschichte der deutschen Reformation und Gegenreformation 


von Darstellung einfach eine Reihe von Einzelaufsätzen über diejenigen Fragen 
zu bieten, über die er Neues zu sngen hatte, oder vielleicht eine Geschichte 
der Reichspolitik des Kurfürsten August, von der doch seine Studien ausge- 
gungen sind. 

Eine andere Eigenttimlichkeit zeigt er in der Schilderung der handelnden 
Persönlichkeiten und ihres Verhaltens gegenüber bestimmten Problemen. So- 
bald er den Ideenkreis eines Mannes erfafst zu haben glaubt, stellt er, ganz 
ähnlich wie bei der Entwickelung Deutschlands im Ganzen, eine Art diploma- 
tischen Rechenexempels an über die Möglichkeiten ihres Verhaltens im vor- 
liegenden Falle. Dabei begegnet es ihm schr häufig, dafs er ausrechnet, wie 
ein Mann von der und der Beschaffenheit in dem und dem Falle vernünftiger- 
weise hätte denken sollen und nun stillschweigend voraussetzt, die betreffende 
Persönlichkeit habe auch so gedacht, obwohl die Quellen davon nichts wissen 
oder gar auf ganz andere Erwägungen weisen. Mir ist das besonders da auf- 
gefallen, wo ich bei eigener genauer Kenntnis der Quellen am besten nach- 
prüfen konnte, bei seinen Darlegungen über die Gedanken und Pläne des Kur- 
fürsten Moritz zu verschiedenen Zeitpunkten. Aber dasselbe Verfahren begegnet 
uns überall und verfälscht das Bild. Oft hat man das Gefühl, dafs Wolf nur 
ausdrückt, was er selbst an Stelle der geschilderten Person gethan haben wärde; 
das ist aber eine ganz unhistorische Betrachtungsweise. Mit einem tüftelnden 
Überscharfsinn interpretiert Wolf dann an den Quellen solange heram, bis or 
irgend eine Bestätigung für die vorausgesetzten Gedanken oder Pläne horaus- 
gefunden zu haben glaubt. 

Die hier gerügten Mängel von Wolfs Arbeitsweise schliefsen natürlich nicht 
aus, dafs sein Buch manche wirkliche Berichtigung zu früheren Darstellungen, 
oder zu weiterer Forschung und Prüfung anregende Formulierungen der Fragen 
bringt. In diesen Einzelheiten das Gute vom Schlechten zu sondern, kann aber 
nicht die Aufgabe einer zusammenfassenden Besprechung sein. 

Zum Schlusse mufs ich noch auf einen Umstand hinweisen, der die Lektüre 
des Wolfschen Buches zu einer aufserordentlich unerquicklichen Beschäftigung 
macht. Wolf schreibt in einem so schauderhaften Zeitungsdeutsch, wie es mir in 
der wissenschaftlichen Literatur lange nicht vor die Augen gekommen ist. Seine 
Ausdrucksweise wimmelt von überflüssigen Fremdwörtern, die er zum Teil nicht 
einmal versteht (z. B. ‘Ditferenzierung’ 8. 167, 420, 474 u. 557). Fortwährend 
werden moderne Bezeichnungen, die für das XVI. Jahrh. gar nicht passen, auf 
die damaligen Verhältnisse angewandt, der Reichstag ein “Parlament” genannt, 
die Ansichten der leitenden territorialen Staatsmänner als "öffentliche Meinung’ 
bezeichnet, vom ‘konstitutionellen Leben” geredet, Die beliebten Wendungen 
unserer Tagespresse scheint Wolf für vortreffliche Errungenschaften des deut- 
schen Stils zu halten; da begegnen *unentwegte’ Staatsmänner, die “voll und 
ganz? ihre Ziele verfolgen oder Gedanken ‘ventilieren’, natürlich als 'nüchterne 
Realpolitiker’ nur solche ‘von aktuellster Tragweite’, oder den Ereignissen 
“vortrauensvoll entgegonschen’, oder aber sich mit der “Abwickelung erstklas- 
siger politischer Fragen’ abgeben; es erscheinen die ‘schwer seufzenden Steuer“ 











E. Brandenburg: Zur Geschichte der deutschen Reformation und Gegenreformation 73 


zahler', die Vertreter einer Vogelstraufspolitik”. Dafs der berüchtigte “rote 
Faden” mehrmals in Anspruch genommen wird, ist selbstverständlich. Ei 
andere Grappe von Ausdrücken läfst auf eine stark von kaufmännischen Vor- 
stellungen beherrschte Phantasie schliefsen. Alle Augenblicke begegnet das 
schöne Wort Branchen’, und zwar nicht etwa nur ‘Branchen der Verwaltung‘, 
sondern auch — horribile dietu! — ‘Branchen des Volkelebens’; mit ‘Risiko’, 
“Firma, “Offerten”, “Chancen’, Sanierung‘, “Wechsel präsentieren? und ähn- 
lichen Wendungen wird geradezu verschwonderisch umgegangen. 

Hingegen behandelt Wolf die Tempora und Modi mit souveräner Ver- 
achtung; das wirbelt alles regellos durcheinander. Nicht besser kommen die 
Konjunktionen weg; da giebt es ‘Orientierung mit der Kirchenlehre’ (8. 122), 
da werden Dinge 'nach territorinler Hinsicht’ betrachtet (151), oder es wird 
eiras ‘vorzugsweise für geeigneb gefunden’ (161), oder es heifst: "sobald sie 
das aufhörten? (207), oder es bestehen ‘verwandte Symptome zwischen” zwei 
Dingen (114), ja es brechen sogar ‘Streitigkeiten innerhalb der Theologen” 
aus (249), was wir uns nicht näher ausmalen wollen. x 

Alle diese Einzelheiten aber werden an Geschmacklosigkeit überboten durch 
Wolfs bildliche Ausdrücke. Es ist ihm nicht möglich, seine Gedanken in ein- 
fachen Worten klar auszusprechen; er mufs immer blumenreich reden, hat aber 
das Nifsgeschick, gar keine gegenständlich anschauende Phantasie und nicht 
den geringsten Geschmack zu besitzen; die natürliche Folge ist, dafs er fort- 
während aus dem Bilde fällt. Wenige Bücher worden so viele "Stilblüten? 
liefern, wie seines. Da erscheint, um.nur einiges anzuführen, eine "Kehrseite 
des komplizierten Reichsorganismus’ (25); da ist der Reichsmechanismus *un- 
vermögend, ein begonnenes Feuer im Keime zu ersticken oder gar auf gewalt- 
hätige Elemente abschreckend zu wirken’ (111); da giebt es “uferlose und 
werfüllbare Kompetenzen? (112), einen ‘rückgratfähigeren Charakter’ (348), 
oder “Versuche, zwischen diesen divergierenden Interessen die Diagonale zu 
ziehen und die Reichsreform durch die zahlreichen Klippen ans Ufer zu bringen”; 
da hören wir von “Auswüchsen, welche sich eingeschlichen hatten? (13%). Es 
wird von einem ‘Hauptkrebsschaden des deutschen Katholizismus’ geredet (152) 
und von Domherren, "die, seit sie ihre kunonische Lebensweise und ihre gemein- 
samen Mahlzeiten aufgegeben hatten, auf der schiefen Ebene immer weiter 
herabglitten” (152). Ein andermal örfahren wir, dafs die Mönche “ein beliebtes 
Auskunfsmittel waren? (166) und “durch ärgerniserregenden Lebenswandel ... 
ein unwürdiges Dasein führten”. Etwas ganz Schwieriges brachten Kardinal 
Otto, Schwendi und Horaung auf dem Augsburger Reichstag fertig, denn es 
stellte dort jeder von ihnen ‘seinen eigenen Typus vor’ (658). Für Kurfürst 
August wurde nach Wolf das Kleben am Buchstaben, das “die Kehrseite seiner 
Vorliebe fürs Reglementieren und Schablonisieren” war, zum *Hemmschuh, wenn 
@ galt, ... großse politische Ziele zu verfolgen’ (721). Aus den diplomatischen 
Schlichen Ecks leuchtete die Tondenz hervor, ‘auf krummen Wegen irgend 
welche egoistische Vorteile herauszuschlagen und denjenigen, auf deren Kosten 
‚man profitieren konnte, ein Bein zu stellen’ (325). Dann hören wir von einer 


























74 E Brandenburg: Zur Geschichte der deutschen Reformation und Gegenreformation 


‘mit einer dauernden Kaltstellung gleichbedeutenden capitis deminutio” (491), 
oder von Mafsregeln, durch die ‘zentrifugalen Tendenzen prinzipiell ein Riegel 
vorgeschoben wurde” (285). Von manchen Dingen, die Wolf berichtet, kann 
man sich kaum eine Vorstellung machen; so von den im Schmalkaldischen 
Bunde verkörperten Lutheranern’ (319), oder davon, wie sich ‘nur langsam 
fortschreitende Fragen” “wie ein Bleigewicht’ an gewisse Bestimmungen hängen 
konnten (437). Auch sieht man nicht ein, wie die Katholiken dadurch "Ober- 
wasser erhalten” konnten, dafs die armen Kurfürsten von der Pfalz und von Bran- 
denburg "wiederholt blofsgestellt” wurden (413); oder was Karl V. sich gedacht 
haben mag, als er beschlofs, 'mit den Schmalkaldenern die Brücke nicht ganz 
abzubrechen und sich beim Witterungsumschlag den Frontwechsel offenzuhalten” 
(827); oder wie man ‘die französische Krone vor den Kopf stiefe’ (500). Ein- 
leuchtend ist es dagegen, wenn Wolf sagt (11): “Auf die Dauer konnte es 
nicht gelingen, allen den zahlreichen Landesobrigkeiten und ihren Räten Sand 
in die Augen zu streuen” Von geringer Kenntnis der griechischen Suge zeugt 
die Behauptung (287), dafs Karl V. seine Reichspolitik ‘von vornherein in ein 
Prokrustesbett schraubte? Wolf liebt schr mathematische Bilder, hat aber mit 
ihnen viel Unglück. Besonders gern zieht er zwischen gegensätzlichen Be- 
strebungen die Diugonale (meint er vielleicht die mittlere Proportionale?); 
wunderliche Entdeckungen sind die “restlose Summe’, noch dazu “intimster Erfah- 
rungen’ (219) und die "Punkte, welche aufgerollt wurden’ (724). Ans Mathe- 
matische streifen auch die beiden schönen in Bezug auf Luther gebrauchten 
Wendungen, dafs er ‘in der parallelen Lösung dieser zwei Probleme ... die 
besto Wurzel seiner Kraft erkannte” (222) und “Frontwechsel des Reformators 
nach rechts” (209). Von Karl V. finden wir os nicht schön, dafs er bestrebt 
war, ‘sich durch kleine Trinkgelder von der Verleugnung seiner Lebensgrund- 
sätze loszukaufen” (568).1) 

Diese Proben dürften reichlich genügen; sie stellen übrigens nur eine kleine 

















') Ein paar Sütze, die von dem Wolfschen SUl einen Begrif? geben, kann ich mir nicht 
versagen, im Wortlaute folgen zu Innen. 8.136: "Kaum der Schulbank entwachsen oder 
eben erst mit dem Doktorhut geschmückt, pilgerten die"deutschen Jünglinge ... nach 
dem gelobten Lande’ (Italien, nicht etwa Palästina), "wo so viele ihrer Vorgünger mühelos 
Pfründen und Anschen gewonnen hatten, und der N igen unter der Last des 
Daseins schwer seufzenden Genossen geworden” waren.” — 8.130: %... erschienen alle 
Reformen, welche nicht, an der Oberfläche der Tageserscheinungen haften, und mit kühnen 
Operationen tiefer eindringen wollten, als vergebliche Bemühungen, gegen den Strom zu 
schwimmen, und die Urheber solcher Verluste kämpften . . . nicht allein mit den passiven 
und verstockten Widerstand der Interessenten, sondern mit ihrer eigenen stets wachsenden 
Mifsliebigkeit.” — 5. 549: "Vorläufig wulste der Kaiser, dafs er sofort im Ernstfall gegen 
‚en Schützling den angekelteten Büren loslassen würde; umgekehrt wufste Johann 
Friedrich, dafs infolge der Rebellion nach dem Regen wieder die Sonne scheinen word 
8.559: ‘Ohne einen Einsatz zu wagen, waren die meisten bereit, mittelst diplomatischer 
Verhandlungen Kautelen gegen das bisherige Regierungssystm als Resultat der Bewegung 
herauszupräparieren. Dies glaubten sie jedoch am besten dadurch zu erreichen, dafs sie 
nicht das unberechenbare Kriegsglück versuchten, sondern sich um das Löschen des Brandes 
bemühte und hierbei ihre Wünsche formulierten 





























E. Brandenburg: Zur Geschichte der deutschen Reformation und Gegenreformation 75, 


Auswahl aus der Menge solcher Stilblüten dar, die ich mir beim Durchlesen 
des Buches angemerkt habe. Ich hoffe, man wird mir ihre Mitteilung nicht 
als überflüssige Krittelei auslogen; ich halte es für die Pflicht eines Kritikers 
dem lesenden Publikum gegenüber, den Verfasser auf eine so unglaublich nach- 
lässige Schreibweise aufmerksam zu machen; wir Deutschen sind ja in dieser 
Bezichung schr genügsam; aber es hat doch alles seine Grenzen. 

Ich kann in Wolfs Buch, alles in allem genommen, von Belehrung in 
Einzelheiten abgeschen, weder einen wissenschaftlichen Fortschritt in der Auf- 
fassung, noch eine bequeme und lesbare Zusammenfassung des Bekannten er- 
blicken. Wenn Loserth sich zu eng an die Akten hält, so ist Wolf in den 
entgegengesetzten Fehler verfallen, durch Konstruktionen Überlieferung und 
Thatsachen zu vergewaltigen. 

Für die Fortsetzung seiner Arbeit können wir ihm nur den Wunsch aus- 
sprechen, dafs er sie in lesbarer Form schreiben und sich von den bisher ver- 
folgten Gesichtspunkten möglichst befreien möge. Freilich glaube ich nicht, 
dafs nach Ritters Werke eine neue ausführliche Gesamtdarstellung dieser Periode 
überhaupt einem wissenschaftlichen Bedürfnisse entspricht, sondern bin der 
Meinung, dafs man vorläufig die Zustände der einzelnen Territorien und die 
Politik der führenden Staatsmänner durch eingehende Einzeluntersuchungen auf- 
zuklären suchen sollte; allerdings dürfte dabei der Zusammenhang des speziellen 
Gegenstandes mit den allgemeinen Zeitverhältnissen nicht aufser acht gelassen 
werden. 








ANZEIGEN UND MITTEILUNGEN 


Guimensene Korsenonenenze vos Janon 
Bonornanor. Unarsaronmx vor Jaxon 
Oxnı. Enaren co aweınen Bao. Berlin 
und Stutigart, $pemann. [Dritte Auflage] 
Vor Monaten schon hätte in dieser Zeit- 

schrift auf Jakob Burckhardts. hinter- 

Inssenes Werk hingewiesen werden, sollen. 

Persönliche Verhältnisse haben don Referenten 

Die jetzt verhindert, dem Wunsche der Be- 

daktion nachzukommen. Heute ist ein Mi 

weis auf das Buch kaum voch nötig; keinem 

unserer Leser wird es unbekannt geblieben 
sein. Nur chrenhalber sei es gestattet, ein 
paar Worte darüber zusagen. Das Erscheinen 
der beiden noch ausstchenden Bände wird 
hoffentlich bald Anlafs geben, noch einmal 
darauf zurückzukommen — am Jiehaten würde 
der oferent jede Äufserang bis dahin auf- 
geschoben haben. Denn nicht abgeschlossen 
kann das Urteil sein über ein Werk, das 
erst halb, uns verlisgt- Nar einige Seiten 
der griechischen Kultur hat in den fünf bi 
jetzt gedruckten Abschnitten ') Burckhardt 
uns geschildert — dio Schattenseiten zumeit, 
t man vorsucht zu sagen. Diea Buch Bure 
hardta wio seine anderen will als Ganzes, 
als Kunstwerk betrachtet sein. Weil es nicht 
ala Ganzos uns vorgelogt worden ist, hat die 

Kritik nicht immer so ea geschen, zaweilen 

auch von ihm nor die Schattenzeiten schen 

wollen. Burckhardt wird in den folgen- 
den Abschnitten?) auch die Lichtseiten des 




















9 1. Die Griechen und ihr Mythus: Band 
5. 18-58. TI Staat ion 8. 85- 

1, Die Bali; 3. Die Poli in ihrer hi 
Entwicklung; 3. Objektive Betrachtung der 
Staatsformen; 4. Die Einheit: der griechischen 
Nation. — III. Religion und Kultus; Band II 
8.1270: 1. Die Motamorphosen (m. E. hätte, 
dieser Exkurs nicht an diese Stelle gosetzt 
werden sollen; vgl. Vorwort 8. VII); &. Die 
Griechen und ihre Götter; 8. Dor griechische, 
Heroenkultus. IV, Die Erkundung der Zu- 
kunft 8. 271-837. V. Zur Gesamtbilane des 
griechischen Lebens 8, 338-424. 

9 VI.DieKunst; VII. Die Poosio; VII. Philo- 
sophie und Wissenschaft; IX. "Der griechische. 
Mensch in seiner historischen Entwicklung” 
(Überblick über das gesamte griechische 
Leben von der Heroenzeit bis auf die 
dochen?) 


















Griechentoms uns schildern; dann werden 
auch die Lichtseiten seines Buches deutlicher 
hervortreten. 

Damit ist schon gesngt, dafs das Werk 
eine Geschichte, wie es sich doch nennt, 
nicht ist. In ihr würdo Schatten und Licht 
über Anfang und Ende gleichmäfsi 
teilt sein. “Die Kultur der Griechen” sollte 
es heifsen, wie dos Verfassers underos Werk. 
"Die Kultur der Renaissance in Italien’. "Zur 
griechischen Kulturgeschichte’ ), meint Adolf 
Holm, wäre der richtige Titel gewesen. Frei- 
ich hat Burckhardt, wie Holm hervorhebt, 
“die wirtschaftliche "Seite des Lebens der 
Griechen ganz unberücksichtigt gelassen”. 
Aber dio Lücke ist. wahrlich nicht gröfser 
ala die jenes anderen Werkes, die der Ver- 
fasser selbst in der Einleitung kennzeichnote, 
mit den Worten: “Der gröfsten Lücke dies 
Buches gedenken wir in einiger Zeit durch 
ein besonderes Werk über «Die Kunst der 
Renniseance» abzubelfen? 

Ein Werk Jakob Burckhardts, zumal des 
toten, mul mit Ehrfurcht hingenommen 
werden, samt seiuen Feblern. Die Alte 
tumskunde von heute scheint einige Mühe 
zu haben, angesichts diesen Werkes die 
schuldige Ehrfurcht zu wahren. Ihm fehlt 
gerade, was heute — gewifs nicht mit Un- 
recht —. besonders hoch geschätzt wird, und 
es besitzt im höchsten Mafso, was heute —- 
gowifs mit Unrecht — von vielen gering gp- 
schätzt, wird, 

Nicht viele große Schriftsteller giebt es 
wohl, auf die so wenig der Mafsstab der 
Schule pafst, nicht viele auch, die zu ihren 
Geisteskindern selbst ein so sonderbares Ver- 
hültais hatten wie Jakob Burckhardt, 

Als eine zweite Auflage des "Cicerone 
vierzehn Jahre nach dem ersten Erscheinen, 
endlich nötig ward (1667), hat Burckhardt 
sie fremden Händen überlassen und aus- 
dräcklich “für immer auf allo weitere Be- 
zichung zu dem Werke” verzichtet (H. Trog, 
Jakob Burckhardt 8.94) und danach Auf- 
lage auf Auflage, bis zur sechsten (1802), 
































') Diesen Titel wollte B. auch selbst ur- 
sprünglich dem Werke geben, wie der Heraus- 
‚geber $. IV mitteilt. 


Anzeigen und Mitteilungen 


erst von A. v. Zahn, dann von W. Bode, 
schließlich von diesem im Verein mit anderen 
Fachgenossen bearbeitet, ans Licht. treten 
schen. Von der “Kultur der Renaissance” 
hat Burckbardt nach der zweiten Auflage, 
nur ein Neudruck war Hand ab- 
gezogen, während der "Geschichte der Ronais- 
sance in Italien” des Verfüssers Teilnahme 
noch in der dritten Auflage, die er Holtzinger 
anvertraut hatte, erhalten blieb. Niemals 
ist ein Schriftsteller treuloser gewesen gegen 
ie Rinder seines Geistes. Bevor 




















zu eritten, hatte der Vielseitige 
nem ganz anderen Gebiet der Wissenschaft 
mugewandt und mochte nicht umkeh 
Aber es war auch seinem Geist die Kle 
arbeit zuwider, die die Emeuerung einca 
alten Werkes fordert.) Ein ähnlicher Wider- 
ille ließs ihn bei der Griechischen Kultur- 
geschichte die ganzo neuere Literatur einfach 
ei Seite achieben -- zum unserbeserlichen 
Schaden des Werken. Hior i 
das leugnen wollen! — ein Mangel in Burck- 
hardts Arbeitsweise, der nur durch große 
Vorzige aufgewogen werden kann. Aber er 
Fird aufgewogen. Und niemand, der sich 
üe Arbeit leicht wacht, hat cin Recht, 
ich auf Barckhardts berühmten Muster zu 
berufen. Vielleicht darf ich Burckhardt mit 
den Künstlern vergleichen, die ein Bild in 
die Welt setzen, dus nach dem Urteil der 
Menge kein "Bild? ist: das Publikum ist 
anpört; denn es will die “Arbeit” schen und 
hat nicht, welche Fülle edelster Arbeit dazu 
gehört, eine solche "Studie? scheinbar mühe- 
Ion hinzuwerfen, die jeder Stämper zum 
Wilde? machen könnte — und verderben. 
Burckhardt ist sich angesichts des deut- 
schen Wissenachaftebetriches zuweilen aelbst 
alı "Dilettant® erschienen, aber er sagte dan 
“in Dilettant ist einer, der an seiner Arbeit 
und seinem Studium Freude hat’ (Trog$. 159). 
Burckhardt war sich auch des Mangels 
seiner "Griechischen Kulturgeschichte” schr 
oh} bewufst. Nicht umsonst liels er die 
in der ersten Hälfte der 80er Jahre für den 

















) Nach Gothein (Preufs, Jahrb, Bd. XC 
1897 Oktober 


war ee "Stroben 





inen zurück, 
der Arbeil 
wenn die Arbeit 


An nen zu ernen fand 
nicht mehr für ihn — wie en in der Vor- 


rede zum Constantin heifst — "denjenigen 
inneren Reiz hatte, welcher einzig im staude 
ist, alle Anstrengung sufzuwiegen,” 








a 


Druck niedergeschriebenen Bände in seiner 
Studierstube stehen. Der Verfasser that 
nichts, den Mangel zu verbessern, und die 
1 Arbeit, eines halben Menschen- 

ihn zu vergeüfsern. Di 
Fortschritte der Wissen- 
'n, die das Werk um- 
spannt, lassen vielleicht heute gerade solche 
Mängel am meisten ins Auge fallen, die vor 
zwanzig Jahren uoch niemand bemerkt hätte. 
Von Jahr zu Jahr mufste die Scheu vor der 
Veröffentlichung des Werkes wachsen; es 
ein schönes Zeugnis für das in der That 
staunenswerto Wissen des zu früh ver- 
storbeuen Ferdinand Dümmler, dafs, nach 
den Herausgebers Aussage (8. VD, die Unter- 
haltung mit ihm es w “in Burckhardt 
mehr und nıchr Zweifel an der Druckfühig- 
In 
ichen letzten Willen hatte 








letzten glänzend 
‚chaft auf allen 


































dazu doch 


Wil SV) 

Erlaubnis ist keine Verfügung. Man 
hat. die Benutzung dieser Erlaubnis getadelt, 
Dem Andenken Burckhardts ist meines Er 
achtens damit kein Unrecht geschehen. Sein 
Andenken ist grols genug, um keine Wahr- 
heit zu scheuen. Fragen aber darf man 
wohl, ob der Wissenschaft und einem weiteren 
Kreise das Wosontliche in Burckhardta Auf- 
fassung, das Beste an seiner Arbeit nicht 
schneller und sicherer hätte zugeführt werden 
können, wenn der Verwalter des Nachlassen 
sich entschlossen hätte, zu sichten und aus- 
zuscheiden, sich nicht gescheut hätte, Burck- 
hardta Gedanken an dem Stand unserer 
af zu mensen.') Er fordert alle 
, welche sich über den Mangel 
ht hinwegsetzen können, auf, ‘das Werk 
einfach zu ignorieren". Aber wenn es ver- 
mieden werden konnte, irgend jemandem 
auch nur den Schein des Rechts zu gebeı 
ein Werk Jakob Burckhardts zu ignorieren, 
so hätte os vormieden werden sollen. Mehr 
Leser werden, fürchte ich, um Burckhwrdts 
willen als um der Griechen willen die Bände 
lesen; nicht wenige vielleicht werden sich 
ablulten lassen durch die Warnungstafel, 
die eine gewichtige Autorität sofort vor dem 
Werke aufgepflanzt hat. Und doch, wie viel 























) Niemand freilich wird son ihm ver- 
tangen, dafs er Werke wie Rohder "Peyche’ 
in dem Abschnitt von der Religion hätte 
verarbeiten sollen (8. VII) 
unmöglich, 






78 Anzeigen und Mitteilungen 


könnten gerade die, denen die Müngel des 
Buches nicht entgehen, die Philologen, den- 
noch von Burekhardt, lernen. 

Das Wesentliche an dem Buch ist die 
Gesantauffansung. ‘Den Wunsch, mit dieser 
Auffassung des Grivchentums bekannt zu 
werden, hatte Burckhardts berufenster Zu- 
höror, Friodrich Nietzsche, in weite Kreise 
getragen’ (8, V). 

In einem geistsollen Essay der Deutschen 
Rundschau (1898 März) hat Carl Neumann 
die Füden blofsgelogt, die Burckhardts 
Geistesart mit der den ausgehenden vorigen 
Jahrhunderts verbinden, mit Gibbon, Roscoe, 
Goetke, Winekelmann. Winckelmanns Dogma 
von deh "ewigen Gesetzen’, die die antike 
Kunst der Plastik gegeben, bildet den un- 
erlichen Mafsstab für den Verfasser des 
“Cicerone'. Staunen aber werde man, wenn 

















erst Burckhardts *unvergleichliche Haupt- 
vorlesung” üher die Kultur-der Griechen er- 


schienen sein würde, win frei von Winckel- 
mannscher Idealisierung und Apotheose des 
hellenischen Daseins er die Dinge geschen 
habe. "Denn es war Burekhardia Meinung, 
dafs in Öriechenland nur Kunst und Poesie 
wirklich a0 grofa gewesen seien, wie wir sie 
uns vorstellen. Alles Übrige aber soi indisch 
bedingt gewesen.” Auch bier verliefs ihn also 
— trotz Winckelmann — nicht die Nüchtern- 
heit aoiner Beobachtung”, dio Realistik seiner 
Auffassung”, dio or zuerst bewährt hatte, als 
er vom Porträt Constantins des Grofsen “die 
Krusten, die ein mehr als tausendjähriger 
Kerzendampf der Verchrung erzeugt, und 

ÜÖbermalungen, die ein Heiligenbild ge- 
schaffen hatten, herunterwusch”, Aber ich 
glaube nicht, dafs viele Philologen “über 
üese wirklichen Züge des Hellenentums 
ebenso erschrecken, wie seiner Zeit di 
Theologen von dem wirklichen Constantin 
betroffen waren”. Und wenn vielleicht 
manche Burckhardts Schilderung lesen mit 
einem achadenfrohen Lächeln übor die Philo 
logen, die zu belicheln man ja immer bereit 
ist, 30 irren sie schr, wenn sie meinen, dafs 
für die Philologen oder auch nur für einen 
unter ihnen, ca sci denn ein Sonderling, mit 
dem nicht zu rechnen ist, auch heute noch 
"Die Götter Griechenlands’ als Glaubens 
bekenntnis gülten. 

icht die Enthüllang der Schattensciten 

des Hellenentuns ist es, die uns bewegt, 
erachittert; es iet dio tofpoatische Auf- 
Fassung, die dem geni 
wustsein leiht, das 
des dichtenden und schaffenden 
durchzicht, das ewuftsein, mit tiefem 
Leid, mit dem eigenen Herzblut das Grofse 






























zu erkaufen, das das eigene Leben über- 
dauern soll. "Nicht zu beneiden ist der, dem 
es versagt ist, diesen Gedanken auf sich 
wirken zu Inssen, ohne sich sogleich zu 
fragen, ob auch Burckhardt allo Zeugnisse, 
die or sprechen läfst, nach allen Regeln philo- 
ogischer Kunst befragt hat. 

Troffend ist das selbstgezogene Lebens. 
facit grofser Männer, Gosthes, Bitmareks, 
verglichen worden mit dem Facit des Lebens 
der Hellenen, wie es Burckhardt zieht. Dem 
‚greisen Bismarck erschien ein reiches und, 
sollte man meinen, glückliches Leben nur 
ala Kampf und Entsngung: das ist der tra- 
gische Eindruck der “Gedanken und Erinne- 
rungen‘, Aber *von weitem genicesen sum- 
mieren sich Einzelheiten, die ursprünglich 

ins Gewicht gefallen sind, zu einer 
erdrückeuden Last’ (F. M. Fels," Deutsche 
Rundschau 1899 Fehrusr). Eine Art_von 
Selbattäuschung ist dann das Lebensfaeit 
Ist auch bei Burckhardte Lebenafaeit der 
Hellenen dieSumme eine ähnliche Täuschung? 
Oder stimmen gar die einzelnen Posten nicht 
Der Philologo hat das Recht und die Pficht, 
das zu fragen, 

Doch der Philologe, der sich zum Richter 
aufwerfen will, soll noch dieses erwägen: 
das Buch ist aus einer Vorlesung hervor- 
gegangen. Zwar hat den Teil, der bis jetzt 
vorliegt, Burckhardt selbst zum Buch um- 
gearbeitet; uber ganz verwischt hat er den 
Ursprung nicht, vielleicht auch nicht ganz 
werwischen wollen. Mit gutem Grand hat 
der Herausgeber dem Buch die Einleitung 
vorausgeschickt, mit der der Professor die 
Vorlesung zu beginnen pilegte. Nach seinem 
eigenen Zeugnia hat Burckhardt “dio Auf- 
‚gabe seines akademischen Lehrstuhls, den 
Bedürfnissen einer kleinen Universität gemälk, 
weniger in der Mitteilung spezieller Gelehr- 
sumkeit erkannt, als in der allgemeinen 
Anregung zu geschichtlicher Betrachtung der 
Welt’ (Autobiographische Aufzeichnung, ab- 
gedruckt in Erinnerungen aus Rubens, Vor- 
wort 8. VIII). Diese Auffassung gewährt der 
Subjeklivität einen gröfseren Spielraum, den 
ohnehin auch der strengste Richter dem ge- 
sprochenen Wort zugestchen wird, im Ver- 
gleich zu dem Buch, das zu dera unbekannten, 
unsichtbaren Publikum der Leser spricht 

Diese Vorlesung war, nach berufenen 
Zeugen, die wirksamste von allen Vorlesungen 
Burckhardte — "diese Vorlesung von einer 
geistvollen Durchdringung und souveränenBe- 
herrschung des Stoffe, die im Verein mit der 
formalen Schönheit dea Vortrags geradezu 
bezaubernd wirkte" (Trog 9.13). Eine solche 
Vorlesung dem weiten Kreise der Verchrer 
































Anzeigen und Mitteil 


Borckhardts, die nicht das Glück hatten, 
zu seinen Füßsen zu sitzen, zugänglich zu 
Imachen, Mebt ein Verdi. oo 
Gewils werden, wie der Herausgeber sagt, 
"äiejenigen, die einst die Vorträge des Ver- 
fassers gehört haben, mit Schmerzen die edle 
Persönlichkeit selbst vermissen, welche die 
hier gedruckten Gedanken nicht etwa, wie 
man aus dem anfänglich mitgeteilten Brief- 
eitate schliefsen könnte, gelesen, sondern 
mit der schönsten Leichtigkeit, und manche 
treffliche Improvisation einflechtend, ohne 
‚jedes Manuseript. vorgetragen hat? (Vorwort 
5.1X). Aber der gröfseren Zahl der anderen 
ritt doch aus diesem Buche, zumal wenn 
es erst. vollständig vorliegt, des Verfassers 
Persönlichkeit: gewils noch lebendiger ent- 
gegen als aus seinen anderen Büchern, ob- 
gleich auch bei diesen “der unvergleichliche 
Reiz gerade auf dem mächtigen Mitklingen 
des Persönlichen beruht’ (Trog 8. #8).') 
Man sieht ja auch den Bonner Vor- 
lesungen Niebalıre über alte Geschichte den 
starken Ausdruck der Subjektivität nach und 
afst aus ihnen die gewaltige Persönlichkeit 

























mandem, derein anderes 
1 sich steckt, als Burckhardt es seinen 
/ahörern gesteckt glaubte, zu raten sein, 
‚mür aus diesem Buche seine Kenntnis des 
Griechentums zu entnehmen. Abar ebene 
gewifs wird es keinen Kenner geben, der 
nicht aus ihm fruchtbare Gesichtspunkte und 
zum mindesten reiche Anregung gewinnen 
könnte. 

Ist irgendwo schöner geschildert worden, 
wie die ‘geistige Orientierung" auf das 
Mythische dem Hollenenvolk die Erfüllung 
seiner weltgeschichtlichen Aufgabe erschwert 
hat? “In seiner mythischen Vorzeit gefangen, 
zu einer buchstäblichen Geschichte nur ganz 
allmählich befähigt, in poetischer Bildlich- 
keit, völlig aufgehend — und doch im Ver- 
Yauf der Zeiten dazu bestimmt, alle Völker 
zuerst zu verstehen und dies Verständnis der 
Welt mitzuteilen, gewaltige Länder und 
Völker des Orient zu unterwerfen, seine 
Kultar zu einer Weltkultur zu machen, in 
welcher Asien und Rom ausammentrafen, 
durch den Hellenismur der grofse Sauerteig 
der alten Welt zu werden, zugleich aber 
durch das Weiterleben dieser Kultur die 














3, Wan ich von, der Möglichkeit von 
Ausscheidı so dachte ich natür- 
lich an solche denen weder die 
Sgentüniiche Auflamung den Verfaters 
noch auch seine Persönlichkeit besonders 
hervortritt, 














ingen 29 


Kontinuität der Weltentwickelung für uns 
zu sichern; denn nor durch die Griechen 
hüngen die Zeiten und das Interesse für 
diese Zeiten an einander; ohne sie hätten 
wir kein Interesse fr die Vorzeit, und was 
wir ohne sie wissen könnten, würden wir 
zu wissen nicht begehren’ (9. 521). 

Ist irgendwo, ergreifender "das fürchtbare 
Wesen der Polis” geschildert worden, "die 
ihre Menschen mit der Zeit überwiegend un- 
glücklich gemacht haben muß’? (8. 290). 

ie bildete das Individuum nicht aur zur 
Persönlichkeit aus, sondern trieb es auf das 
Heftigste vorwärts und verlangte doch völlige 
Entsngung. Die Polis war das Eins und 
Allen, ja die Religion der Hellenen, jeder 
Bruch mit ihr hebt das Individum aus 
allen Fugen, die Kämpfe um sie hatten 
die Schrocklichkeit von. Keligionakriegen 
&. 88; 290). "Man kann auf die Anschauung 
kommen, dafs in der ganzen Weltgeschichte 
kaum eine andere Potenz ihr Leben und 
Streben so furchtbar theuer bezahlt haben 
möchte, als die griechische Polis’ (8. 291) 
Und doch war es auch wiederum “eines der 
teuer erkuuften Resultate des Lebons und 
Teeidens der Polis, dafs der griechische Geist 
die Staatsformen objektiv und vergleichend 
anschauen und achildern lernte” (8. 282) 

Im fünften Abschnitt, der “Zur Gesamt- 
bilanz des griechischen Lebens’ überschrieben. 
ist, wird vielleicht der Philologe am meisten 
die Scheidung der Zeugen nach Zeit und Art 
vermissen. Aber das sollte uns den Genufs 
und die Anregung, die gerado dieses Kapitel 
nicht zuletat bietet, nicht verkämmern. Dafs 
s nicht mehr sein will als 'ein Versch”, 
deutet es schon durch die Überschrift an, 
und mit Spannung Ihfst es uns den anderen 
ähnlichen Versuch erwarten, der den Ab- 
schlüfs dos ganzen Werken Bilden soll, di 
Kapitel, in dem Carl Neumann uns “ein 
Meisterkapitel” verspricht: "Der griechische 
Mensch in seiner historischen Entwickelung.” 

Ich w 
erfüllen wird, dafs 
Jakob Burckhardt das sein 
unseren ererbten. Besitzstan 
eingreift (Fels a. a. 0). Auf weitere Kreise 
mag es vielleicht wirken als ‘Die Kultur der 
Renaissance’; tiefer wirken wird es nicht, 
kann es nicht, Aber was er wirken wird, 
das wird a wirken — trotz alles Pessimis- 
ine den Bewufstseins, dafs 
wir ewig im Schaffen und Können die Be- 
wunderer und in der Welerkenninis. die 









































fs nicht, ob sich die Voraussagung 
‚es letzte grofse Werk 
id 























erscheinen mit ihrem Schaffen und 
Können werentlich als das geniale Volk auf 


80 


Erden, mit allen Fehlern [und Leiden einea 





sie Grenzen 





erreicht, hinter welchen die Menschheit, 
wenigstens in der Anerkennung und An. 
eignung, nicht mehr zurückbleiben darf, 


auch wo sie die Griechen im Können nicht 
mehr erreicht. 

"Daran liegt es, dafs überhaupt dien Volk 
aller Nachwelt sein Studium aufzuerlegen 
vermocht hat. Wer sich dem entziehen will, 
bleibt einfach zurück. 

“Und nun ihr Wissen und Schauen! Durch 
ihre Weltkunde beleuchten sie aufser ihrem 
eigenen Wesen auch das aller andern alten. 
Völker; ohne sie und ohne die philhellenisch 
gewordenen Römer gäbe es überhaupt keine 
‚Kunde der Vorzeit, weil alle anderen Völker 
nur auf sich selbst achteten, auf ihre 
Königsburgen, Tempel und Götter. 

“Alle seitherige objective Keuntnienahme 
der Welt spinnt an dem Gewebe weiter, 
wolches die Griechen begonnen haben. 

“Wir schen mit den Augen der Griechen 
und sprechen mit ihren Ausdrücken.” 

Dafa solcher Glaube wieder siege, dam 
wird Jakob Burekhardts eindringliches Wort 
an seinem Teile mithelfen, und das soll ein 
Segen sein. Fuisonucu Konrr. 

















In Richard M. Meyers soeben erscl 
‚grofsen Werke über die deutsche Litteratur 
des neunzchnten Jahrhunderts, worauf in 
diesen Blättern bald ausführlicher hin- 
gewiesen werden soll, Äguriert als Tit 
bild ein lebensvolles, aufsorordentlich charak- 
teristisches Porträt von Gottfried Keller, 
zum Zeichen, wie hach der Verfasser diesen 
“gröfsten Schöpfergeist in unserer Litteratur 
seit Goethe” zu schützen weils. Zu der 
Würdigung des Dichters, die uns der berufene 
Kenner bietet, ist fast gleichzeitig ein wert- 
volles Büchlein Albert Kösters getreten 
(Gottfried Keller, sieben Vorlesungen. Leipai 
Teubner 1900. a1 8. Kl. 89) 

lung den Menschen und Schriftstellers wird 
darin anschaulich und fein geschildert. Der 
"Moderne? zum Trotz iet die Zahl von Gott- 
fried. Kellers Verchrern ju noch immer im 
Wachsen, des wackern Künstlers, der on für 
Püicht eines Poeten hielt, ‘dns Vergangene 
zu vorklüren und das Gegenwärtige, die 
Keime der Zukunft, so weit zu verstärken 
und zu verschönern, dafs die Leute noch 
glauben können: ja, so seien sie, und s0 























Anzeigen und Mitteilungen 


gehe es zu’, und der doch mit wohlwollen- 
der Ironio und einem überlegenen Humor, 
wie or ähnlich bei seinem Landsmann Jakob 
Burckhardt begeguet, ohne falsches Pathos 
‘den Leuten’ so kräftig die Wahrheit zu 
sagen versteht. Könters "Vorlesungen? werden 
diese rege Teilnahme gewifs nur noch mehr 
beleben, wenn er auch meint, dafs der früher 
lange Verkannte oder unbekannt Gebliebene 
während dor letzten Jahre in einzelnen litte- 
rarischen Kreisen vielleicht etwas überschätat. 
worden und es an der Zeit aei, aich um ein 
gerechteres Urteil zu bemühen. Es wird 
schwerlich jemand geben, der das einmal 
anelesene Buch beiseite legt, bevor er da- 
mit zu Ende gekommen. Wer Keller seit 
langem kennt und liebt, wem der ‘Grüne 
Heinrich” ein Begleiter im Leben ist, ‘dem 
er auch Erhellung in ratlonen Stunden dankt”, 
der wird gern sein Verständnis der Werke 
des Meisters durch diese klare Darstellung. 
ihrer Entstehungsgeschichte vertiefen: durch 
die Schilderung von Kellers Charaktereigen- 
schaften und wechaelvollen Schicksalen wie 
aufzahlreiche Beziehungen 





















Heimat. Wer dem Dichter noch nicht näher 


getreten ist, der kann sich keinem besseren 
Führer anvortrauen als dem, der hier in 
konppen und trefenden Sätzen zu ihm redet 
und ihm den Zugang bahnt zur Gedankenwelt 
des wunderaamen Menschenbildes, das uns die 
Wiedergabe der Radierung von Stauffer-Bern 
vor dem Titel zeigt, zu dem "geistreichen, 
verschlossenen, etwas igelborstigen Mann, bei 
dem man ahnt: bricht’ los, dann werden 
ie Worte nicht immer sehr gewählt sein. 
Und beide werden den paschologischen 
Scharfblick und die Kunst dea Litterar- 
historikers rühmen, dem cs gelingt, une in 
seinen wohlabgewogenen Kapiteln mit natür- 
licher Steigerung den ganzen Menachen Golt- 
fried Keller zu zeigen, wie or in Kampf und 
Not und ateter Abklärung geworden ist: den 
Maler ohne Erfolg und Befrieligung, den 
romantischen, dann dem Politischen und 
Bpischen zundigenden Lyriker, den Novellisten 
in allen Phasen seiner aufsteigenden Kunst 
bis zum "Sinngedicht, diosom "kunstvollsten 
Norelleneyklus der Weltlitteratur", den welt- 
klugen Politiker, als der er sich’in seinem 
Romane "Martin Salander' erweist, und nicht 
zuletzt den Mann mit seinem goldenen, in 
iefer Herzensgüte begründeten Humor 
Tonanızs Iuusao, 


























in plastischer Schmuck Tafel 1 


Walther Amelung: Das sogenannte 








Alb 3 








Digitized by C 








ogle 


Walther Amelung: Das sogenannte Tafa 







100.4 


Athena aus Kreta im Lore 





JAHRGANG 1900. ERSTE ABTEILUNG. ZWEITES HEFT 





DAS FORTLEBEN DES CHORS IM GRIECHISCHEN DRAMA 
Von Ansaen Könrn 


In den lebhaften Erörterungen über das griechische Bühnenwesen, die sich 
an Dörpfelds Theatertheorie anschlossen, spielt die Frage, ob die Dramen der 
hellenistischen Zeit einen Chor gehabt haben, eine ziemlich bedeutende Rolle. 
Schon vor dem Erscheinen von Dörpfeld-Reischs Werk ‘Das griechische Thenter’ 
haben Christ in den Sitzungsberichten der Münchener Akademie 1894 8.26 und 
Bethe in den Prolegomena zur Geschichte des Theaters in Altertum 8. 243 f. 
dem hellenistischen Theater den Chor rundweg abgesprochen‘), und die Be- 
denken, die Robert (Götting. gel. Anz. 1897 5.39.) gegen Bethes Aufstellungen 
äufserte, haben anscheinend dem streitbaren Verfasser der Prolegomens ebenso- 
wenig Eindruck gemacht, wie die sorgfältige Zusammenstellung aller einschlägigen 
Teugnisse im IV. Abschnitt des Dörpfeld-Reischischen Thenterbuchs 8. 258 I 
Seitdem hat Leo (Rhein. Mus. LIT 509—518) in einer feinsinnigen Analyse der 
Chortechnik Senecas die Füden aufgedeckt, die von dem Tragiker der Kaiser- 
zeit über Plautus zu der neuentdeckten hellenistischen Theaterlyrik und den 
Euripideischen Monodien führen, und hat daraus auf das Vorhandensein astro- 
phischer Chorgesänge in hellenistischen Tragödien geschlossen. So überzeugend 
dieser entwickelungsgeschichtliche Beweis für alle diejenigen ist, die von vorn- 
herein geneigt sind, der hellenistischen Tragödie einen Chor zuzusprechen, so 
reicht er doch allein nicht aus, um hartnückige Gegner zu widerlegen), und 
es scheint mir um s0 nötige, die üufseren Zeugnisse energisch geltend zu 
machen, als Reisch in seinem neuen Artikel "Chor’ hei Pauly-Wissowa LIT 2401 i. 
seine Ansicht mit viel geringerem Nachdruck vertritt als in dem Buch über 
das griechische Theater.) 

Hinsichtlich des Tragödienchors fällt die Last des Boweises von Rechts 
wegen nicht denen zu, die seine Existenz annehmen, sondern denen, die sie 
leugnen, denn die antike Theorio von Aristoteles über Horaz bi 
Scholiasten des Dionysios Thrax und zu Tzotzes weifs absolut nichts von 
einer chorlosen Tragödie. Um den Fortfall des Chors zu erklären, beruft man 
sich auf das 18. Kapitel der Aristotelischen Poetik, wo den neueren Tragikern 




















zu den 








ionysischen Künetler 8. 1161. 
‚ernden Existenz des trügischen Chors bis anf 


%) Vorangegangen war ihnen it diesem Urteil Lüders, Die 
”) Bothe hat er /nicht ganz von der di 

Seneca überzeugt’. Hermes XXAIIT 322 Ann. 
%) Bethos scharfo Kritik Gött. gel. Anz. 1897 8.726 i. hat ihn offenbar hocinflufst, aber 

mit Unrecht. 

‚no Jahadlcher. In 1 0 











®2 A. Körte: Das Fortleben des Chors im griechischen Drama 


vorgeworfen wird r& dddueva ob u@Ador rod uidov 7 King rgupodiag Zariv" 
di Zußslue Köovan, zesrov kpkavrog "Iyddovog tod rorourov, und verbindet 
damit die Nachrichten über das Verschwinden des Komödienchors. Dafs die 
Komödie den Chor verlor, als die Oligarchen in Athen mächtig wurden, als 
Alkibiades den Eupolis wegen seiner Bapten strafte und das Volk keine 
Choregen mehr wählte, wird uns von Platonios zep! drapopäg xop@dunr 
4—7 10 12 und in der Aristophanesvita 11 bestimmt erzählt!), und wenn 
auch die Anekdote von Eupolis und Alkibiades bereits von Eratosthenes (Cic. 
ad Att. VL1, 18) widerlegt ist, so wird doch der Korn der Erzählung durch 
die erhaltenen Stücke des Aristophanes anscheinend vollauf bestätigt. Schon 
in den Ekklesiazusen tritt der Chor wenig hervor, im Plutos ist er ganz ver- 
kümmert?), in beiden Stücken haben die besten Handschriften gelegentlich die 
Notiz. zogod (Eecles. 729 und 876) oder xoppdrio» zogod (Plut. 770), ohne dufs 
ein Chorliedl vorhanden ist; der Aiolosikon endlich hatte nach Platonios 5 und 
überhaupt keino Chorlieder mehr. Die Entwiekelung scheint ganz klar und 
folgerichtig: in den dürftigen Zeiten nach dem Zusammenbruch des attischen 
Reiches schrumpfte der Chor der Komödie zusammen, und um 380 starb er 
zlich ab*); dem Beispiel der Komödie folgte dann zwei Monschenalter später 
die Tragödie. 

Dieser scheinbar s0 gut beglaubigte, so natürliche Auflösungsprozefs des 
Komödienchors ist aber thatsächlich nicht so verlaufen.‘) Im Jahre 345 er- 
zählt Aischines in der Rede gegen Timarchos 157: agdnv &v rois zur" dypods 
Aorvaloıs xoupdor övrav dv Kollvrö xal Ilupuevovog Tod Imoxpırod 
eladvros zu xgbs row zogbv dndzuiaron, dv Bd elvei runag möpvaug 
neydäoug Tiuagzödts, oddels baeidußuver elg ro ueıpdxıov. Damals gab es 
also Komödien mit einem Chor, der in alter Weise mit den Schauspielern in 
Verbindung stand. Und weiter, mindestens 10 Jahre später‘), schrieb Aristoteles 
Pol. III 3 p.1276%: step ydp dor xowoni« ng ij) aöhıg, dorı ÖL zone 
xoAıröv, zohıreleg yıyvonkng Eregag 15 eldeı zul Öapegodang rüg molırzlug 
weyniov elvu öökeen du wel zw aökın sivau wi re aürje, Game ye nel 
zogöv örk ul zanıxöv örl ÖL rgayızv Eregov elvar paper, rov 
abrav zoikdxıg &vdgdrer dvrov. Zur Erläuterung des politischen Ge- 
dankens wählt er als Beispiel den Chor, der bald tragischer bald komischer 
‚Chor heifst und doch oft aus denselben Menschen besteht; nach seinen Worten 
ist jeder Zweifel daran ausgeschlossen, dafs zur Zeit Alexanders die Athener 
nicht nur tragische, sondern auch komische Chöre im Theater zu schen ge- 
wohnt waren. Da dieselben Menschen im komischen und tragischen Chor mit- 




















') Auch Tzeizes Angaben, jetst am besten bei Kaibel, Com. Graec. fragm. 11 8. 18 20 
28 37 42, kommen auf dasselbe heraus, 

%) Immerhin ist er noch vorhanden, und es ist ein starken Stück, wenn der V. Dühnersche, 
Anonyıus vom Plutos sugt: ö IRobeos veurzpife nur zb aAdanu" sv ve zig Örößenır oön 
(An0R ige wei zogan dorionem ümg vis vrortgug deriege none 

#) Val. x. Wilamowitz, Ind. achol. Gott. 180374 8.94 und in dieser Zeitschrift II (1899) 514 
% Die beiden folgenden Zeugnisse hut schon Reisch 8. 363 beigebracht. 

# Vgl. x. Wilamowitz, Aristoteles und Athen 1356 











A. Körte: Das Fortleben des Chors im griechischen Drama 83 


wirken, mußs ihre Thätigkeit in beiden etwa dieselbe gewesen sein, kann sich 
nicht unterschieden haben wie unser Opernehor vom Balletkorpe. 
widerlegliche Zeugnis verbietet es auch unbedingt, die in der Poli 
nten tragischen und komischen Choregen für etwas anderes zu halten, als 
was sie immer waren, die Ausstatter und Unterhalter tragischer und komischer 
Chöre. Wenn zwischen 390 und 380 der komische Chor dem Absterben nahe 
war oder gar zeitweise wirklich forfiel, so ist er wieder aufgelebt, als sich 
die materiellen Verkältnisse Athens mit der Gründung des zweiten Seebundes 
besserten. Ob es in der Zeit des Aischines und Aristoteles auch chorlose 
Komödien gab, weils ich nicht, sicher ist aber, dafs weder Aristoteles noch 
sonst ein Zeitgenosse derartige Komödien erwähnt. 

Damit sind wir aber immer erst bis an die Grenze jener Zeit gekommen, 
für welche Bethe und andere die Existenz jeglichen Chores leugnen, erst im 
Jahre 318/7 soll nach Bethe $. 256 mit dem Ersatz der Choregen durch 
die Agonotheten der Chor für beide dramatischen Spiele endgültig beseitigt 
worden sein. 

Bei der Dürftigkeit der uns aus den beiden folgenden Jahrhunderten er- 
haltenen Litteratur ist es kein Wunder, dafs wir über die Art der Aufführung 
dramatischer Werke aus litterarischen Quellen kaum etwas erfahren; zum Ersatz 
müssen hier, wie so oft, die Inschriften eintreten. Weitaus am wichtigsten ist 
unter diesen die Rechnungsurkunde der Iegozorof von Delos für das Jahr 279 
v. Ch, die Homolle (Bull. de corresp. hellen. XIV 1890 8. 380511) veröffent 
licht hat. Da heifst es Z. 85 (8. 396): zog re yerondrp rolg xunpdols zul 
15 reuyadg Apdxovrı rols Lrudusuuevog 15 Dei“ dgdes mupk 'Epyorllous 
FFFF, gunol zul Ude MI. Diese Notiz ist zunächst nicht in ihrem ganzen 
Umfang verständlich, klar ist nur, dufs die iegoxoo/ gewisse Dinge für einen 
Chor angeschafft haben, der den Komöden und dem Tragöden Drakon zur 
Verfügung gestellt war. Reisch hat die Stelle in seinem Thenterbuch 8. 259 
leider unvollständig und ohne eine Erklärung des Zusummenhanges mitgeteilt 
und es dadurch Bethe leicht gemacht, das unbequeme Zeugnis durch eine 
andere Auslegung beiseite zu schieben (Götting. gel. Anz. 1897 8. 727). 
Bethes Interpretation ist aber von Anfang bis zu Ende irrig, und ich be- 
greife nicht, dafs Reisch sich in seinem Artikel ‘Chor’ von ihr hat beeinflussen 
lassen. Bethe erklärt die Worte &rdeifautvog zB 99: ‘die Komdden und 
der Tragöde Drakon haben also dem delischen Apollon eine dwideıtıg dar- 
gebracht ... von einer Aufführung ist also keine Rede’. Der erste Teil dieses 
Satzes ist durchaus richtig, nur hoifst Zridrı&ıs gerade Aufführung und niemals, 
wie Bethe will, Prozession.‘) Die Worte £rıdeiswwoßeu und dxideıfıs werden 
schon im IV. Jahrh. vom Auftreten aller Arten von Künstlern und Gauklern 
vor dem Publikum gebraucht, so Plat. Synp. 194°, Rep. III 308°, Xen. Hier. 118 
und besonders charakteristisch Theophrast, Char. V 10: der &geaxog hat unter 
underem eöhldıov mukuorgieiov xöviw Eov zul opeupıarigiov zul Türe 


%) Dafs er das Wort mit Prozession übersetzen will, teilte mir Bethe brieflich mit, 
a. a. 0, übersetzt er es überhaupt nicht, 


























o 


34 A. Körte: Das Fortleben des Chors iin griechischen Drama 


aeguiov yenwvöre (demös Lori) zolg gıAoaöpoıs, rols vopıorels, vols ÖxAo- 
neyoıs, vols äpnonizols imdeinwvoden" mel words dv vals dnideikea Borgov 
Ereıow Er Ce elaeiv zov Eregov) rOv Droulvor zgdg rov Eragon, Dre todron 
Sorlv 5 aukelorge. In der späteren Litteratur kommen Verbum und Sub- 
stantirum besonders oft von dramatischen Aufführungen vor, z. B. in der 
Aischylosvita (8. 468, 11 ed. Wecklein), Anon. de com. (8. 6 Kuibel), Schol. in 
Dionys. Thr. (8.11 2. 12 und 33 Kaibel). Genau den gleichen Sprachgebrauch 
finden wir in den hellenistischen Inschriften und auch gerade in denen von 
Delos?): in den von Hauvette B. C. H. VII 1883 8, 103 f. veröffentlichten 
choregischen Inschriften aus den Jahren 284—201 werden regelmäfsig erst 
die Choregen für die Apollonien und für die Dionysien (auidev, rguypöor, 
xoupdor) aufgezählt; dann folgt die Liste der Künstler, welche aufgetreten 
sind, eingeleitet durch die Worte xal ofde &rsdeffevro 19 Berg. Dem Gotte 
gilt das Fest, für ihn sind die Aufführungen in erster Linie bestimmt, deshalb 
hat der Zusatz 5 eg nichts Auffallendes. Abgesehen von allen anderen 
Zeugnissen für die Bedeutung des Verbums ist es selbstverständlich, dafs in 
der choregischen Urkunde die Schauspieler und Musiker nicht deshalb genannt 
werden, weil sie dem Gotte eine Prozession dargebracht haben, sondern weil 
sie ihre Kunst in den Dienst seines Festes stellten. Um auch den letzten 
7rweifel hartnäckiger Skeptiker über diesen Punkt zu heben, weise ich darauf 
hin, dafs in einer der jüngsten dieser Inschriften (S. 119) statt Zredsikurro 
steht: ofde 15 Dep Ayonlsurro. Es trifft sich gut, dafs gerade auch die 
Zxdeıßduevor des Jahres 279 in den erhaltenen Listen vorkommen und dar- 
unter Apdxov Tagerrivos?), der in den Rechnungen der fegozoro? genannte 
Tragöde. Dafs seine Deutung irrig ist, hätte Bothe schon aus der Rechnungs- 
urkunde selbst ersehen können. Ganz mit Recht hebt er hervor, dafs die 
delischen Tempelbeamten dieselben Ausgaben für den Chor auch bei anderen 
Anlässen buchen, an den Apollonien (Z. 88), den Leteen, den Artemisien (2. 93) 
und für eine Theorie der Rhodier®) (Z. 112), uber in keinem dieser Fälle 
kommt das Wort Zrideieruadeu vor, obwohl die Theoren doch gewils eine 
Prozession machten; dagegen erscheint es noch einmal bei einem musischen 
tler Z. 101: els rop zogöv roy yerönevor Tinoargdrp x abkyeh, dre 
dnebeifero 15 Di, übe: zugd "Apzxkdoug HHHII, @unös I. Dieser Timo- 
stratos aus Kyzikos wird, wie zu erwarten, auch in der choregischen Inschrift 
des Jahres unter den Zmdeikzuevor aufgeführt (B. C. H. VIL 109). 

Es steht demnach unbedingt fest, dafs im Jahre 279 die Komöden und 
der Trogöde Drakon für ihre Aufführungen in Delos ebensogut einen Chor 




















%) Von nichtdelischen nenne ich nur die Dekrete der Knossier und Prianaier für den 
Kitharöden Menckles (Le Bas-Waddingten IN 81 82) und das der Dolphier für Kleodoros 
und Thrasybulos B. C. H. XVIIT 80. 

9) Hauvette 8. 107 las irrtümlich "douginer, Homolle B. €. H. XIV 502 Ann. 3 hat die 
Lesung berichtigt, 

) Aus den Rechnungen des Jahres 200 führt Homolle $, 494 Ann. 7 und 405 Anın. 1 
die gleiche Leistung für Theorien der Koer, Karystier und Siphnier an, 





A. Körte: Das Fortleben des Chor im griechischen Drama 85 


gebraucht und erhalten haben wie der Flötenspieler Timostratos. Was bedeuten 
nun aber die seltsamen Dinge, deren Lieforung den delischen Tompelbeamten 
so oft Anlafa giebt, Chöre zu erwühnen, die dfdes, dunol zul EuA«? Der 
Herausgeber Homolle verzichtete auf eine Deutung der Suuor, aber Diels, dem 
Bethe zustimmt, hat (Sibyllinische Blätter 8.91) das Wort mit Seil übersetzt!) 
and zur Erklärung auf die römische Jungfernprozession des ‚Jahres 207 ver- 
wiesen, von der Livius sagt XXVII 37: per manus reste data eirgines sonum 
vocis pulsu pedum modhdantes ineesserwt. Auch die Fackeln will Diels aus 
Kultbräuchen erklären, über die #A« sagt or nichts, Allein so verführerisch 
Diels' Deutung auch ist, sie wird widerlegt durch dio delischen Tempelrech- 
nungen des Jahres 265. Aus ihnen führt Homolle $. 506 Anm. 2 die Notiz 
an: Eule zei xAnuerides el Gunol r& iepela eig HIN ‘Holz, Reisig®) und 
Stangen, die Opfertiere zu braten.) 

Für das Braten von Opfertieren gebraucht man keine Seile, wohl aber ein 
langes Holz, auf welches dns Tier aufgespiefst wird‘) und diese hier erforderte 
Bedeutung von uög ist unschwer aus der üblichen *Zugholz’, hölzerne Deichsel®) 
herzuleiten. Fest steht jedenfulls, dafs hier E0A«, xAnnerides, $vuol zur Bereitung 
des Opfermahles dienen, und zum gleichen Zweck sind sie den Chören ve 
abfolgt worden. Jedesmal wenn ein Chor in Thätigkeit getreten ist, bekommt 
er des Abends ein Festmahl, das Opfertier werden die Festgesandten baw. die 
Choregen gegeben haben, die Tempelverwaltung liefert dazu Beleuchtung, 
Feuerung und Bratspiefs, alles Dinge, die auf der kleinen baumlosen Insel nicht 
ohne weiteres zu beschaffen waren und von den legozof beim Krämer ge- 
kauft werden missen. In den Tempelrechnungen kommt es nur darauf an, 
den Anlafs zur Ausgabe von 4 Drachmen unzweideutig zu bezeichnen, deshalb 
werden die Künstler oder Festgesandten, denen der Chor gedient hatte, nam- 











») Zweifelnd hatte schon Robert, Hermes XXI 166 dieselbe Deutung vorgeschlagen. 

#) vinneridss sind in diesen Rechnungen niemals frische Hanken zum Schmuck, sondern 
trockene dinne Zweige zum Feneranmachen, genau +0 wie bei Thuk. VII 58 und Aristoph. 
Thesm. 728. So werden ii den Rechnungen für 180 für das monatliche Reinigungsopfer 
vegelmälsig weien sänuuris und file Fri Penois erwähnt B. C. H.VI22 f. Z. 180-104; 
vgl. BC. XIV 492 Anm. 3: &#io wei weben sis Ovolar. Die Chöre bekommen oft nur 
einig, kein Scheitholz; B. €. H. XIV 498 Ann. 4 9 11; 494 Anm. 2 0 7, 

%) Die Form röfe (oder side?) für das auch nicht häufige efo it meines Wissens 
bisher nicht belegt, für den Siun vgl. Luc, Lexiph. 11: ri lv zirren ri O4 ade Ouräicen. 

) Jedem Teilnchmer an Dörpfelds Peloponnesreisen werden die unzerteilt auf den 
Bratspiefs gezogenen Länmer und Ziegen ein vertrautes Bild sein. 

®) Pollux 1 146 erklürt Junös als ro dorsunäneror dnb rod digen &ilor am Wagen, 
ähnlich Suidas und Hesychios s. v. eine hölzerne Deichsel ist es bei Homer & 271, Herod. 
IV 60, Plot. Cor. 24, Luc. dial. deor. 25, 3 und in der olensinischen Rechnungsurkunde vom 
Jahr 408/7 Athen. Mitteil. XIX 192 Beilage, wo duuol orıöngontror und dndigere vor- 
kommen. Bei Aelian. hist. an. X 48 ist es aumahmaweise der Zügel eines Reitpferdes, 
nach Suidas hiefs bei den Phokiern auch eine Wage so, aulserdem bezeichnet os die Reihe 
in Inventaren von Weihgeschenken z.B. B. C. H. XIV 402. Ich bezweifle nicht, dafs ein 
Zugseil, z. B. das eines Schiffe, so genannt werden konnte, aber gewöhnliche eile hielsen 
in Delos doch wohl ogoırla B, 0. H. XIV 397. 




















56 A. Körte: Das Fortleben (des Chors im griechischen Drama 


haft gemacht, uber welcher Art der Chor selbst war, ist den Legaxoıo! ganz 
gleichgültig. Ohne dio choregischen Inschriften würden wir gar nicht wissen, 
dafs der Chor des Timostratos aus Knaben, der des Drakon und der Komöden 
aus Männern, der von den Theoren und an den Apollonien, Artemisien u. s. w. 
‚gebrauchte aus Mädehen bestand, vgl. Homolle 8. 501. 

Ich mufste bei, der Interpretation der wenigen Inschriftzeilen so ausführ- 
lich werden, weil sich nur dann der volle Gewinn aus ihrer klaren und un- 
zweideutigen Angabe über den Chor ziehen läfst, wenn die ganze Notiz aus 
delischen Gebräuchen heraus völlig verständlich geworden ist. Nachdem dies 
gelungen ist, dürfen wir als sicher bezeugte Thatsache anschen, dafs man in 
Delos in Jahre 279 für komische und tragische Aufführungen einen Chor ge- 
braucht hat, Da derselbe Chor beiden dramatischen Gattungen dient, mufs er 
in beiden Ähnliches zu leisten gehabt haben, vgl. oben 8.8. An diesen 
festen Punkt kıystallisieren sich nun ohne weiteres ein paar andere Zeugnisse 
an, die für sich allein genommen nicht genüigende Konsistenz besitzen würden.‘) 
Das wichtigste sind die bekannten Soterieninschriften aus Delphi (Wescher- 
Foucart, Inseript, des Delphes 3—6), die nur wenige Jahre jünger als 
die delische Tempelrechnung sind.‘) In ihnen kommen regelmäßig sieben 
1ogevral z@wıxof vor, und da wir geschen haben, dafs sowohl in der Zeit 
des Aristoteles wie im Jahre 279 dieselben Männer im komischen und im 
tragischen Chor mitwirkten, so haben wir kein Recht, diese gogeur«« lediglich 
für Tänzer zu halten); sie werden sich nur durch den Umfang und vielleicht 
die Schwierigkeit ihrer Leistungen von tragischen Choreuten unterschieden 
haben. Tragische Choreuten fehlen in den Soterieninschriften, aber so gut wie 
die Tragödie densolben Chor mit der Komödie benutzte, kann sie auch den 
Iprischen Männerchor verwenden; so lange bis jomand eine chorloso Tragödien- 
aufführung in hellenistischer Zeit nachweist, halte ich also v. Jans Erklärung‘) 
für durchaus einleuchtend, dufs die als &rdges yoptur«i oder zagol Erg 
aufgeführten 5-15 Männer auch in der Tragödie als Chor mitgewirkt haben.) 
In dieser Auffassung kann es uns nur bestärken, wenn wir sehen, dafs der in 
Delos mit Chor auftretende Drakon von Tarent in Delphi als tragischer 
ÖrödaxuAog genannt wird (4 Z. 48), und dafs der Euripideische Herukles an 
den Soterien aufgeführt worden ist (B. €. H. XVII 15). Xogevral xaupdod 











ich will hier nicht alle von Reisch $. 259 beigebruchten Stellen wiederholen, sondern 
nur diejenigen, die meines Erachtens eine schärfere Interpretation verlangen, als Reisch 
ihnen hat angedeihen lassen 5 

9 Vgl. E. Preuner, Ein delphisches Weihgeschenk 8. 74 

sclbat Reisch (Pauly-Winowa II 2403) geneigt 

ingen der XXKIX, Philologenvercammlung $. 97, vgl. Pröuner 8. 76 
%) Dafs wir in dem Technitendekret von Ptolemais D.C. H.IX 13%, das nach Strack (Die 
Dynastie der Ptolemier 8, 22 it des Philadelphos gehört, keine Choreuten auf- 
geführt finden, ist wohl uur durch die Zerstörung des Steine verschuldel; denn wenn auf- 
einanderfolgen 1 rouyphds, 6 wende, 4 soraymıerui reuzuand, 1 zogodiödenekos und dann. 
uch einer Lücke von 7 Zeilen 1 aöäneig reuzeuds, co jet doch weitaus das Nüchstliegende, 
dafs in der Lücke die zapuorad vorzeichnet waren 




















A. Körte: Das Fortleben des Chors im griechischen Drama 87 


werden sogar noch in der Mitte des II. Jahrh. in Delphi erwähnt, freilich ist 
ihre Zahl von 7 auf 4 zusammengeschmolzen!) (Epnu. dezuo. 1888 8. 161). 
Dafs die Inschriften uns die Existenz komischer Chöre in hellenistischer 
Zeit bezeugen, ist unstreitig viel auffallender als das Fortlchen des Tragödien- 
ehors, aber bei gennuerem Zuschen widerspricht das befremdende Ergebnis auch 
der litterarischen Überlieferung nicht so schroff als es zunächst scheint, 
Kaibel hat in seiner Schrift über die Prolegomena zegl xoug@df«s?) nach- 
gewiesen (8. 49), dafs sämtliche griechisch geschriebenen Traktato über d 
Komödie eigentlich nur die dpzei« und die un kennen, ‘wir haben keine 
griechisch geschriebene Darstellung, die die Menandrische Komödie würdigen 
konnte und richtig gewürdigt hat’. Wenn nun dieselben Leute, die für die 
Einteilung der Komödie in Akte ausschliefslich die Chorlieder benutzen, der 
neuen Komödie, von der sie sonst nichts wissen, den Chor absprechen, so will 
dus wenig besagen, denn sie sprechen auch der mittleren Komödie den Chor 
ab, für die Aischines und Aristoteles das Gegenteil beweisen (s. 0. 8. 82). 
Von den lateinischen Traktaten aber, die aus jüngeren griechischen Quellen 
schöpfen und von der Menandrischen Komödie gute Definitionen geben, weils 
der des Diomedes nichts davon, dafs der neuen attischen Komödie der Chor 
fehlte. Er orklärt vielmehr III 14 (Kaibel, Com. Grace. fr. 161): Membra 
(comoediarum Sunt tria: diverbium, canticum, chorus; weiter heifst es dann vom 
‚Chor: In choris vero numerus personarum definitus non est, quippe iunctim omnes 
Toqui debent quasi voce comfusa et comcentu in unam personam reformantes. Latinae 
igitur comoediae chorum non habent, sed duobus membris tantum con- 
stant, diverbio et cantico. Für ihn ist also das Fehlen des Chors ein charak- 
teristischer Unterschied der lateinischen Komödie von der griechischen. Und noch 
mehr, er bringt sogar ein gelchrtes Zeugnis des Sueton bei, dafs ursprünglich 
auch der Inteinischen Komödie der Chor nicht ganz fremd war: Primis aulem 
Iemporibus, sieuti adserit Tranguillus, omnia quae in scaena versantur in comocdia 
ugebantur. Nam ct pantomimus et pythaules el choraules in comaedia canehant. 
Quando enim chorus cancbat, chorieis Hbiis id est choraulieis artifex coneinebat, in 
cantico aulem pythaulieis respmsabat. Dazu stimmt durchaus die Bemerkung in 
dem von Usener veröffentlichten Artikel des Liber glossarum®): Aput Romanos 
quoque Plautus comoediae choros exemplo Graceorum inserwit. Selbst Euanthius, 
(Com. Graec. fr. ed. Kaibel 162), der die griechische und Inteinische Komödie 
als eine Einheit behandelt — die vi« zoumöi« ist nach ihm cum multorum 
ante ac posten tum praceipue Menandri Terentique —, und der über die Ent- 
wickelung der griechischen Komödie um so zuversichtlicher urteilt, weil sie 
ihm ganz freind ist, hat doch noch eine Ahnung davon, dafs dio Römer os 
mit dem Chor anders gehalten haben als die Griechen. Den Zuschauern waren, 
so erzählt er, die Chorgesänge langweilig, sie liefen fort, wenn ein Chor be- 





























4) Gröfser ist die Zahl dor männlichen Choristen auch bei kleinon italienischen Opern- 
truppen mitunter nicht, aber niemals verzichten diese ganz auf den Chor. 

%) Abbandlungen der Ges. der Wise, ın Gütt. Phil-hist. Klasse. Neue Folge. Bd. II Nr. 4 

>) Rhein. Mus. XXVIIT 418, wiederholt bei Kaibel, Com. Grace, fr. I 72. 











38 A. Körte: Das Fortleben des Chors im griechischen Drama 





gann, und dies veranlafste die Dichter, ut primo quidem choros tollerent locum 
eis relinquentes, ut Menander fecit huc de causa, non ul alü existimant alia; 
postremo ne Torum quidem reliquerwnt, quod Latini fecerunt comiei, unde apıd 
os dirimere acus quinquepartitos diffiile est. Was sich der brave Euanthius 
bei den Worten ut choros lollerent locum eis relinquentes gedacht hat, weils ich 
nicht, vermutlich gar nichts; wenn man aber die Angabe von den Komödien- 
aufführungen auf die Komödientexte überträgt, wie sie den alexandrinischen. 
und pergamenischen Grammatikern vorlagen, dann ist sie durchaus verständlich 
und deckt sich genau mit der wichtigen Notiz des XI Dübnerschen Anonymus 
(4eroropdvoug Blog): mdhıy OR dxärhoızdros zul od zopnzetv rdv Häorov 
yorvag als ro dumarweodu ri ommınd mgbowru xl uersoxevdodu, imt- 
yadpsı zugod, gPeyyönevog dv Öxeivons A zul Ögauer rodg vous obrag Err- 
yadgovrag {rAp "Agisrogevovg. Diese durch unsere Aristophaneshandschriften 
(#. 0. 8. 82) bestätigte Nachricht ist mehrfach!) so ausgelegt worden, dafs an 
jenen Stellen wortlose Chortänze eingelegt gewesen seien; aber dieser Annahme 
ist die Notiz der besten Handschriften Plut. 770 zonuefrior z0go0*) keineswegs 
günstig, denn das Wort xopgdrov bezeichnet sonst einen Chorgesung, nach 
Hephaistion egl mom. 9 S. 74 W., der sich auf Eupolis beruft, den ersten 
Teil der Parabase. Zu einer solchen Verlegenheitserklärung brauchen wir auch 
wirklich weder bei Aristophanes noch bei Menander unsere Zuflucht zu nehmen, 
wenn wir wissen, dafs im III. Jahrh. in Delos derselbe Chor in der Komödie 
mitwirkte, der auch in der Tragödie auftrat. Dafs in den Exemplaren der 
alexandrinischen Bibliothek Chorlieder des Plutos und Aiolosikon®) fehlten, 
mufs natürlich seine Gründe gehabt haben, vermutlich waren die Lieder so 
kunstlos und standen mit dem Stück in so geringem Zusammenhang, dafs der 
Dichter selbst keinen Wert auf sie legte.‘) Wenn der komische Chor allmäh- 
lich nur Zuß6Atue sung, aber dußöäwe ohne den beifsenden persönlichen Witz 
der alten Parabasen, dann ist cs wohl begreiflich, dafs sich diese Zwischen- 
gesänge nicht auf die Dauer in den Texten hiolten, und dafs die römischen 
Bearbeiter, für die der Chor keine ultgcheiligte Institution war, diesen kost- 
spieligen Ballast überhaupt über Bord warfen. Inwieweit der Chor der neuen 
Komödie doch noch in die Handlung eingrif, lassen die piscatores im Rudens 























) A. Müller, Lehrluch der griechischen Bihnenaltertümer $. #43 An. 3; Reisch, Das 
griechische Theater &. 203, Pauly-Winsowa III 2101. 

7) Ex ist bereichnend für Velsens Willkür, dafs er trotz der Übereinstimmung von 
und Y die weder hier noch an irgend oiner anderen Stelle von irgend einer Handschrift 
bezeugten Worte Öognun zagoß in den Text seta, 

%) Platonios' Worte oix Fgu re zoeixe win können auch heifsen, dafs die von Ariste 
phanes gedichteten Lieder nicht erhalten waren, wie Kaibel (Panly-Wissowa II 963) mit 
Recht bemerkt. 

*; Für engeren Zusammenhang mancher Chorlieder mit den Stick spricht ein Fragment 
des Philemon, dus Wilhelm Crönert aus einem Darnstädter Codex abgeschrieben und mir 
gütigst mitgeteilt hatı 

uuriot yüg Ö zogds rör todzror nad vor Piov 
inar Önaore. 














A. Körte: Das Fortleben des Chors im griechischen Drama Ei} 


und vor allem die advocati im Poenulus, deren Einführung an die der 6: 
im Plutos erinnert, gerade noch ahnen.') Dafs alle Stücke in der Blütezeit 
der neuen Komödie einen Chor gehabt haben, ist nicht zu erweisen, aber doch 
wahrscheinlich, denn nur wenn der Chor obligatorisch war, ist das äufsere 
Fortleben einer innerlich längst abgestorbenen Institution überhaupt zu be- 
greifen. Mag dies aber auch zweifelhaft bleiben; dafs es eine beträchtliche 
Anzahl Komödien dieser Gattung mit Chor gab, scheint mir sicher.?) 

Ganz kurz kann ich mich fassen über den Chor in der dritten Gattung 
dramatischer Poesie, im Satyrspiele. Zu den schlagenden Beweisen, die Reisch 
(Panly-Wissowa III 2402) und Robert (Gött. gel. Anz. 1897 8.40, vgl. Hermes 
XXNII 452) für sein Fortleben beigebracht haben), möchte ich nur noch eine 
Bemerkung hinzufügen. Der Reiz des alten Satyrspiels beruhte darauf, dafs 
Götter und Helden aus ihrer heroischen Sphäre heraus durch eine drollige Er- 
findung mitten hinein in ibermütige Gesellschaft der proterri satyri ver- 
setzt wurden, die Verbindung von Chor und Schauspielern ist deshalb hier be- 
sonders eng. Dafs man nun an diesem Stilgegensatz tragischer Helden und 
ausgelassener Naturburschen auch in hellenistischrömischer Zeit Gefallen fand, 
lehren neben Horaz’ feinen Versen (De arte poet. 225 fi) die Theaterinschriften 
aus dem I. Jahrh. v. Chr. (Athen. Mitteil. XIX 96 iR). Kern hat 
eröffentlichung sofort hervorgehoben, dafs dieselben Männer in dem 
agonistischen Verzeichnis als Dichter von Tragödien und von Satyrspielen ge- 
nannt werden, ganz wie im V. Jahrh., und dafs auch die Titel an die klassische 
Zeit erinnern. Es ist schlechthin unmöglich, sich von Tragödiendichtern ge- 
schriebene Satyrspiele Aias, Protesilaos, Palamedes ohne enge Verbindung der 
Helden mit dem Chor vorzustellen.) 

Also in allen dramatischen Gattungen kennt die hellenistische Zeit den 
Chor, wenn er auch durch die Veränderung der Geschmacksrichtung und den 
sinkenden Wohlstand immer mehr in den Hintergrund gedrängt wurde. Da 
demnach in der dramatischen Poesie ein schroffer Bruch mit den Traditionen 
der klassischen Zeit niemals eintrat, Ing auch kein Grund zu einer durch- 
greifenden Änderung des Spielplatzes vor, und es konnte “unter der Voraus- 
setzung eines menschlichen Normalverstandes’ — um mit Bethe zu reden — 
niemandem einfallen, die Schauspieler aus der Orchestra auf das hohe schmale 
Proskenion zu verbannen. 



































') Ihre Verbindung mit den Schauspielern ist eng genug, um ihr Auftreten auf gleichem 
‚au selbetverständlich erscheinen zu Jassen. 
9) Ich vordanke J. Geffeken den Hinweis, dafs nicht wenige Stücke der neuen Kombdie 
alter Weise nach dem Chor benannt zu sein scheinen, solche Titel sind z. B. die "Aäcefs, 
lisnts, Kußeerieeu, Zrgeriöruu des Menander, die nndres und Xopssavası des Poseidippos, 
die Sarafdes, "Elltfogijänevon, "Evaylsorres des Diphilos, 
%) Es sind vor allem Athen. X 420°, Anthol. Pal. VII 707, Horaz De arte post. 225 ff. 
 Kaibels Satz, Hermes X "Dafs ein Satyrärama ohne Satyrchor bestehen konnte, 
seinen Namen also ohne Berechtigung trug, Iäfst sich in keinem einzigen Falle glaublich 
uch hente noch, nach Dieterichs mifsglücktem Versuch, das Gegenteil zu er- 
a 8.72, vgl. Berl, phil. Wochenschr. 1897 Sp. 1388) 











RÖMISCH-GERMANISCHE FORSCHUNG IN NORDWEST- 
DEUTSCHLAND 


Vortrag, gehalten auf der 45. Versammlung deutscher Philologen und Schulmänner 
zu Bremen am 27. September 1899") 


Von Cars, Scnvennanr 


Aus der kurzen Zeit, wo ich in Göttingen studiert habe, ist mir ein Wort 
Sauppes besonders in der Erinnerung geblieben. Der alte Herr las ein Kolleg 
‘Hermeneutik und Kritik’ und gab darin umfassende Anweisungen, wie man 
sich den alten Schriftstellern gegenüber verhalten solle. Dabei wurde auch an- 
genommen, dafs man selbst einmal eine neue Handschrift entdeckt habe und 
sio zur Verbesserung des Textes verwerten wolle. Für diesen Fall lautete 
Sauppes wichtigster Paragraph: “Überschätze deinen Codex nicht!” 

Es ist ein goldenes Wort und besonders am Platze, wenn es sich um 
“Römerforschung” bei uns im Lande handelt. Inden ich es heute an die Spitze 
meiner Betrachtung stelle, möchte ich Ihnen damit gleich die Beruhigung ver- 
schaffen, dafs Sie hier kein neues Varusschlachtfeld und kein neues Aliso und 
keine neuen pontes longi aufgetischt bekommen. 

Überhaupt erwarten Sie, bitte, nicht, dafs ich die römisch-germanische 
Forschung, von der ich sprechen will, auffasse als ein Aufsuchen des Römischen 
auf germanischem Boden. Ich möchte vielmehr die beiden Begriffe koordinieren. 
und mein Hauptaugenmerk auf die Wechselbeziehungen zwischen dem Römischen 
und Germanischen richten. Die Verhältnisse unserer Gegenden legen eine solche 
Behandlung der Sache nahe. Wir können hier, glaube ich, klarer als anderswo 
erkennen, wie nicht blofs das Einheimische vom Römischen, sondern vielfach 
auch das Römische vom Einheimischen beeinflufst worden ist. In nichts 
Geringerem ist das geschehen als dem Moorbrückenbau und der Limesanlage, 
beides Techniken, die bisher durchweg als nationalrömische Erfindungen an- 
geschen wurden. — 

Man kann die sämtlichen römischen Reste bei uns im Lande in drei grofse 
Kategorien teilen: Strafsen, Landwehren und Kastelle; und mein Vortrag wird 
deingemäfs in diese drei Abschnitte zerfallen. Nur kaum ich natürlich auf jedem 
Gebiete nur einiges Wesentliche herausgreifen und werde mich dabei möglichst 
an das halten, was ich selber geschen habe oder was in so guten Aufnahmen 
vorliegt, dafs ein Urteil gestattet ist. (Vgl. die beigegebene Kartenskizze.) 








') Der Vortrag erscheint hier in der Form, wie er für Bremen niedergeschrieben war. 
Die gedrängte Zeit gebot dort dem Sprechenden mannigfache Kürzungen. 


©. Schuchhardt: Römisch-germanische Forschung in Nordwestdeutschland 91 


1. MOORBRÜCKEN 


Unter den römischen Strafsen sind die Moorbrücken oder Bohlwoge der 
wichtigste Teil. Mit ihnen kommen wir gleich auf denjenigen Gegenstand, der 
zuerst die Römerforschung in unseren Gegenden in Flufs gebracht hat und dem 
man hier heute noch den meisten Anspruch auf römische Abstammung zu- 
zugestehen pflegt. « 

Im Jahre 1818 wurde die erste große Anlage der Art im Burtunger 
Moore aufgefunden, ein 25 km langer Verbindungsweg von Valthe nach Ter 
Har und weiter östlich über die Ems hinaus. Es ergab sich später, dafs es 
derselbe war, von dem schon der grofse Philolog Lipsius im Jahre 1805 Kunde 
gehabt hatte.') Natürlich wurde dieser Bohlweg alsbald für die berühmten 
pontes longi erklärt, über die Caeeina i. J. 15 n. Chr. seinen Rückzug nimmt. 
Aber nicht lange sollte ihm diese Ehre unbestritten bleiben. Im Oldenburgischen, 
im Osnabrückischen, besonders im Grofsen Moore bei Diepholz, ja auch zwischen 
Weser und Elbe, östlich von Bremerhaven, tauchten Bohlwege stellenweise in 
grofser Zahl nahe bei einander auf, und nur selten vorzichteten die Entdecker 
auf den Versuch, nun ihre Gegend als den Schauplatz der Caeeinn-Kämpfe 
zu erweisen. 

Grofse Verdienste um die Erforschung der Bohlwege über weites Gebiet 
hin hat sich der oldenburgische Oberkammerherr Friedrich v. Alten erworben?), 
eine Zusammenstellung der bis dahin bekannten hat 1805 Prof. Dr. F. Knoke 
geliefert®), die genauesten technischen Untersuchungen und Aufnahmen von 
Bohlwegen — derjenigen im Grofsen Moore bei Diepholz — verdanken wir 
dem Kgl. Bauinspektor Prejuwa (1894—1896).%) 

Die für römisch gehaltenen Bohlwege sind nicht gewöhnliche Knüppel- 
dämme, wie sie bis heute überall in sumpfigen Terrain angelegt werden, 
sondern von einer weit vollkommeneren Bauart. Die Unterlagen bilden Längs- 
schwellen, in der Regel zwei oder drei für die Breite des Weges. Auf ihnen 
Hiegen quer die Belagbohlen. Sie sind fast immer in der Weise hergestellt, 
dafs man einen starken Stamm radial in 10 oder 12 Bohlen von keilförmigem 
Schnitt zerspalten hat. Sie erhalten also die Form einer Messerklinge mit 
starkem Rücken. Diese Bohlen sind dann so gelegt, dafs der Rücken der 
einen auf der Schneide der anderen liegt. Nur als Ausnahmen kommen auch 
einfach flache oder halbrunde Hölzer vor. 
Die Bohlen sind gewöhnlich 21,—3 m lang. $o breit ist also der Weg, 
den sie bilden. Sie stehen an den Seiten etwas über die Randschwellen, auf 
denen sie ruhen, über. In diesen überstehenden Teile sind sie durchlocht, 
und durch das Loch ist ein Pfählchen oder Knüppel geschlagen, der somit die 


























') Knoke, Die römischen Moorbrücken 8. 8 

2 Ex. Alten, Die Bohlenwoge im Flufsgebiet der Ems und Weser, . Aufl, Oldenburg 1898 
®) F‚ Knoke, Die römischen Moorbrücken in Deutschland. 

') Mitt. dos histor, Vereins zu Osnabrück Jahrg. 1404 8. 177 
—178 mit 9 Tafeln, 





nd beronders 1890 





92 0. Schuchhard 





Römisch-germanische Forschung in Nordwostdentschland 


Bohlen und die Unterschwellen zugleich am seitlichen Ausweichen hindert. 
Zum Einschlagen der Pfähle wurden hölzerne Schlägel verwendet, von denen 
inehrere gefunden sind. Wie die Bohlen selbst nur mit der Axt hergestellt 
sind, so auch die Löcher in ihnen und die Pfühlchen; nirgends findet sich eine 
Spur der Verwendung von Säge oder Bohrer. Auf den ganzen Bohlenbelag, 
der für sich allein einen schr holprigen Wog abgegeben haben würde, ist eine 
starke Lage Kies geschüttet, zu- 
weilen sind auch, wie es scheint, 
Haidplaggen darauf gelegt. 

Das Originelle dieser Bohlweg- 
konstruktion besteht darin, dafs 
der Weg auf der Oberfläche des 
Moores gewissermafsen schwimmt, 
Wollte jemand direkt auf dem 
Moore gehen oder reiten, so würde 
er einsinken, weil sein Gewicht nur 
auf eine Stelle drückt; der Pfahl- 
rost des Bohlweges verteilt den 
Druck auf eine gröfsere Fläche und 
macht dadurch das Moor tragfähig. 
Heute baut man solide Chausscen 
und Eisenbahnen durch das Moor 
in der Weise, dafs man das letztere 


= bis auf den sandigen Grund, der 
GGG, TV oft 8 m tief liegt, durchgräbt und 
hier den Damm aufsetzt.t) 


BR RTERR Bei der Beurteilung unserer, 
wenn ich so sagen darf, schwimmen“ 
den Bohlwege ging ınan von der 
Meinung aus, dafs eine so raffinierte 
Erfindung nur dem genialen Volke 
der Römer zugeschrieben werden 
könne. Je mehr allerdings ihre 
Zahl im Lande wuchs, um so 
mehr bemühten sich vorurteilslose 
Forscher, bestimmte Merkmale zur Unterscheidung von römischen und deutschen 
Bohlwegen zu finden, denn sie sagten sich, dafs man unmöglich die ganze 








Germdniss 








') In dieser Weise sind auch die beiden römischen Sumpfdurchwegungen in anderen 
Gegenden, welche man gern als Gegenstücke zu unseren Moorbrücken anführt, die eine 
sicher, die andere wahrscheinlich angelegt. In der Bulau bei Hanau überschreitet der Limes 
einen Sumpf, und die Strafse wird dort gebildet durch einen Darm, der zumeist aus Faschinen, 
Bohlen und Kies besteht. Nach O. Dahms Schilderung (Wostd. Ztschr. 1868 8. 061) reicht 
dieser Damm aber durch den Sumpf hindurch bis auf den felsigen Grund. — Die zweite 
römische Anlage der Art ist die Caesars bei seinem Vorgehen gegen die Bellovaker. Auch 





C.Schochbardt; Rümish-germanlsche Forschung in Nordwesldeutschland 28 


Masse dieser Anlagen den Römern zutrauen dürfe. Bald schien ihnen die 
Holzart: ob Eichen, Erlen oder Tannen, bald die Spaltung: ob keilförmig, flach 
oder halbrund, bald das größere oder geringere Rafinement der Konstruktion 
ein solches Merkmal abzugeben. In dieser Weise schwankte der gewissenliafte 
v. Alten noch vielfach hei der Bestimmung der einzelnen Wege, und erst Knoke 
ist 1895 radikal vorgegangen, indem er nur die rohen Knüppeldämme als mittel- 
alterlich ausschied, die ganze übrige Masse aber, alles was die vorhin beschriebene 
oder eine verwandte Konstruktion hat, für römisch erklärte. Die Gleichförmig- 
keit der Konstruktion durch weite Gebietstrecken, von Holland bis gegen die 
Elbe hin und vom Meere bis zur Lippe hinanf, schien eine gleichmäfsige Aus- 
bildung der Erbauer in einer und derselben Schule zu beweisen solche 
gleichmäfsige Ausbildung aber’, meinte er, könne ‘weder für die vorgeschicht- 
liche Zeit, noch für das buntscheckige Mittelalter vorausgesetzt werden; sie sei 
nur im Staato der Römer möglich gewesen’. 

Prejawa, der von 1804—06 mit den Mitteln des Kultusministeriums und 
der Provinz Hannover die zahlreichen Bohlwege im Grofsen Moore bei Diepholz 
untersuchte, betrieb seine Forschung so eindringlich, dafs er durch die Sache 
selbst wieder etwas von dem Standpunkte Knokes abgedrängt wurde. Er suchte 
die Bohlwege besonders durch die Beobachtung ihrer Tiefenlage im Moore zeit- 
lich zu bestimmen. Das Moor dort ist ein Hochmoor und hat im Maximum 
eine Tiefe von etwa 6 m. Der untere Teil ist ‘schwarzer’, der obere “weilser 
Torf”. Aber das Stärkeverhältnis dieser beiden Schichten wechselt. Im nörd- 
lichen Teile, bei den Bohlwegen I-IV, ist die untere schwarze Schicht bis 4,50 m 
stark und die daraufliegende weifse gegen 1,50 m, im südlichen, bei den Bohl- 
wegen VI und VII, die schwarze nur 2m und die weifse bis 4m. Das Moor 
wächst je nach der Örtlichkeit verschieden rasch und verschieden fest. Welche 
Zeit zur Bildung einer bestimmten Höhe hier oder dort erforderlich gewesen 
vermag die Naturwissenschaft bisher nicht zu sagen; sio erwartet das Boweis- 
material dafür vielmehr von der Archüologie.') Daher ist die Tiefenlage der 
Bohlwege nicht absolut, sondern nur relativ für ihre Entstehungszeit mals- 
gebend, und der Höhenunterschied wird um so bezeichnender sein, wenn die 
betr. Bohlwege nahe bei einander liegen oder gar einander kreuzen. 

Die am besten beobachteten unserer Bohlwege, III, liegen ziemlich auf 
der Grenze zwischen dem schwarzen und weilsen Torf. Prejawas Bohlwog II z.B, 
der durchweg die oben beschriebene Normalkonstruktion aufweist, liegt gerade 
auf der Grenze, und auf und neben ihm sind Funde gemacht, die einen gewissen 
zeitlichen Anhalt gewähren: ein Stück Bernstein mit phönikischer Inschrift?), 























Tier handelt cs sich, wie Caesars Beschreibung (B. (. VIIL 13 u. 14) und Napoleons Karte 
(Vie de Cesar Taf, 29) ergiebt, nicht um ein Moor, sondern um einen Waldbachsumpf, den 
die Krieger vorher schon oft. durchlaufen haben. 

') 80 etwa Jautet die Auskunft, die mir die Kaiserl. Moorversuchstation in Bremen 
erteilt hat; die Ausführungen Grivachachs (Göttingen 1846) erklärt aie für veraltet, 

9) Abgebildet Mitt. d. antbrop. Wien Bd. VIE Nr. 9 und v. Alten Taf. 
(dam 8.1) 














Der 





94 €. Schuchhardt: Römisch-germanische Forschung in Nordwestdentschland 


ein Kelt von Bronze‘), ein Steinmesser von gekrümmter Form (auf dem Bohlwege 
liegend) sowie zwei steinerne Pfeilspitzen und das Stück einer steinernen Lanzen- 
spitze®); schliefslich eine bronzene und eine eiserne Lanzenspitze.®) 

Einige Bohlwege, die bedeutend höher im Moore liegen, hält Prejawa für 
mittelalterlich. Sie sind leider zumeist nicht näher untersucht, aufser den 
nächstbenachbarten Bohlweg IV, bei dem eine annähernd ebenso sorgfältige 
Bauart festgestellt ist wie bei den für römisch angenommenen. 

Anderseits aber liegen drei Bohlwege so tief im Moore, dafs Prejawa sie 
für vorrömisch erklärt. Zwei davon sind Knüppeldämme und so schmal, dafs 
sie nur als Fufssteige gedient haben können (XII und XII). Der dritte aber 
(VII) entspricht in einem wesentlichen Punkte, n seinen durchlochten 
und verpfühlten Bohlen, den als römisch geltenden Anlagen; nur darin weicht 
er von ihnen ab, dafs er statt 27,3 m ihrer 3Y,--4%, breit ist und dafs 
sein Belag zumeist aus runden oder halbrunden Hölzern besteht. Dieser Bohl- 
weg liegt nur Y,—1 m über dem sandigen Untergrunde, und das schwarze 
Moor ist 1Y,m hoch über ihn hinausgewachsen. Im Osten hört er 1 km vor 
dem jetzigen Moorrande auf; dus ist ein Beweis, dafs er sich nicht etwa im 
Moore gesenkt hat, sondern dafs er zu einer Zeit angelegt ist, wo das Moor 
noch um so viel kleiner war.‘) 

Fast 4 ın über diesem Bohlwoge VII läuft hoch im weilsen Mooro der 
Bohlweg VI hinweg. Nach diesem starken Unterschied in der Lage veran 
schlagt Prejuwa den zeitlichen Zwischenraum zwischen beiden auf 3000 Jahre! 
Er hält den Bohlweg VI für römisch, berichtet aber): *In dem Torfe, der in 
der Höhe des Bohlweges lag, wurden schr interessante Schüsselscherben, rot 
und schwarz. bemalt, von schr feinem hellgelben Terrakottathon gefunden. Ob 
diese aber der älteren Zeit angehören, habe ich noch nicht feststellen können, 
da sich auch Spuren von weifsen Glasuren zeigen, die nicht das ganze Gefäfs, 
sondern gleichsam als Verzierungen nur einzelne Stellen überziehen’ Jeden 
Kundigen wird nach dieser Schilderung klar sein, dafs es sich um karo- 
lingische Scherben handelt.) Und dadurch wird der Verdacht rege, dafs 
wohl der ganze Bohlweg VI karolingisch sein dürfte, zumal er weit höher im 
Moore liegt als z. B. Bohlweg II, bei resp. auf dem die Steingeräte und der 
Bronzekelt gefunden wurden, und auch sonst seine besonderen Eigentümlich- 
keiten hat. Es wechselt nämlich bei ihm die gute Konstruktion der flachen 
verpfählten Bohlen wit dem einfachen Belag aus runden und halbrunden 
Hölzern. 

Für die Annahme, dafs ein solcher Bohlweg karolingisch sein könne, 
spricht aufser der von Prejawa gefundenen Thonware noch anderes. Wir 























9 x. Alten 8.40. 

) Diese Stücke von Projawn 1894 gefunden (Osmabr. Mitt. 1890 8. 120-122). 

%) Abgebildet bei v. Alten Tat. IV Fig. 17 u. 21. 

) Osnabr, Mitt. 1896 8. 10-152. ©) Omabr. Mitt. 1894 9. 103. 

9 Vgl. Bonner Jahrb. Heßt 103 (189%) 8. 15--192 "Karolingisch fränkische Töpfereien 
Wei Pingedorf von Coust, Konen. 





©. Schuchhardt; Römisch-germanische Forschung in Nordwestdeutschland 95, 


haben einen Erlafs Karls des Kahlen vom Jahre 864, der die Instandhaltung 
der transitus paludium einschärft.t) Ja noch 20 Jahre später wird vom 
Bischof Benno von Osnabrück gerühmt?), dafs er eine Unzahl Menschen auf- 
geboten habe, um bei Wittenfeld einen Weg durch das Moor zu bauen; er 
habe dus so vortrefflich gemacht, dafs der Weg von da ab selbst zur Winters- 
zeit stets gangbar gewesen sei. Wollte man hier nicht unsere üblichen 
schwimmenden Bohlwege verstehen, so müfste man schon einen bis auf den 
Grund des Moores reichenden Damm annchmen; solche Wege giebt es aber 
aus alter Zeit in unserer Gegend gar nicht. — 

Ich habe selbst niemals der Ausgrabung eines Bohlwegs beigewohnt, aber 
die vorliegenden Publikationen, besonders Prejawas, genügen mir für die Ver- 
mutung, dafs bei uns keineswegs alle Bohlwege guter Konstruktion römisch 
sind, dafs vielmehr die Germanen vor und nach den Römern sie auch zu bauen 
verstanden. 

‚Aber es braucht bei einer Vermutung jetzt nicht mehr zu bleiben. Im 
Oktober 1896 hat der Direktor des westpreufsischen Provinzialmuseums zu 
Danzig, Dr. H. Conwentz, südlich von Elbing bei Christburg im Thale der 
Sorge zwei 640 und 1230 m lange Bohlwege aufgedeckt, die in allem Wesent- 
lichen unseren westdeutschen entsprechen.?) Conwentz. hat, da er die Wichtig- 
keit der Sache sofort einsah, die Untersuchung mit der gröfsten Sorgfalt ge- 
führt und alles für den Vergleich mit unseren hiesigen Anlagen in Betracht 
Kommende aufgeklärt. 

Die beiden Bohlwege zeigen unter sich nicht ganz die gleiche Konstruktion. 
Der erste (I) ist 4-47, m breit. Seine Bohlen sind nicht durchlocht und nur 
selten durch seitliche Pfählchen befestigt. Der andere (II) aber (1230 m lang) 
stimmt durchaus mit der in Westdeutschland üblichen Konstruktion überein. Er 
ist 2,—3 m breit. Auf Längsschwellen ruhen die Bohlen, die an den Seiten 
durchlocht nnd verpfählt sind. Keine Säge und kein Bohrer ist verwendet. 
Auch vier hölzerne Schlägel, zum Einschlagen der Pfähle, genau wie bei 
Diepholz, sind bei ihm gefunden. Der einzige Unterschied gegen die west- 
deutsche Herstellung ist, dafs die Bohlen nicht von keilförmigem, sondern von 
Aacheın Querschnitt sind. 

Auf diesen beiden ostdeutschen Bohlwegen sind nun Scherben gefunden“ 
ich mußs das hier im Detail mitteilen, weil darauf viel ankommt — ‘von Ci 
füßsen, welche durchweg nicht auf der Drehscheibe hergestellt und ni 
hart, wahrscheinlich nur am Schmauchfeuer gebrannt sind... Sie hatten eine 
terrinenähnliche Form und beträchtliche Gröfse ... Der Halsrand war ge- 
wöhnlich etwas verdiekt ... Der Thon ist fast immer mit einem scharf- 
kantigen Gesteinspulver (von Granit- und Gneisfindlingen) vermengt ..."Ein- 





























itz, Deutsche Verfassungsgeschichte IV 30 f. 
%) Vita Bennonis, Mon. Germ. 88, XII 9. 67. 
®) H. Conwentz, Die Moorbrücken im Thal der Sorge, Danzig 1897, als Heft X der "Ab- 
handlungen zur Landeskunde der Provinz Westpreufsen”. 
*, Comwentz 8. 104. 


96 €. Schuchhardt; Rümisch-germanische Forschung in Nordwentdoutschland 





zelne Scherben enthielten bis 4,5 mm dicke, eckige Brocken .... Die Gefühe 
waren äufserlich meist schwürzlichglänzend, dagegen im Innern etwas heller, 
meist bräunlich, golblichbraun oder grau. Die Innenfläche war ganz geglättet 
Von sämtlichen Fragmenten weisen nur zwei eine Verzierung auf. Ein kleiner 
Scherben zeigt auf der Aufsenseite vier Fingernageleindrücke, von denen zwei 
gleich gerichtet, die beiden anderen unregelmäfsig gestellt sind. Das andere 
Stück ist ein 17—19 mm dieker Randscherhen, an dessen Aufsenkante lache 
Fingereindrücke etwa wellenförmig verlaufen. 

Conwentz. bemerkt, dafs ‘diese Gefüßso wohl nicht als Urnen, sondern als 
Wirtschaftsgeräte aufzufassen seien, da nirgends die Spur von Leichenbrand 
angetroffen wurde. Was ihr Alter betrifft, so weist er den Zusammenhang 
mit der feineren Keramik der römischen Periode ausdrücklich ab und findet 
Verwandtschaft in Stücken der Tone und der jüngeren Hallstattzeit, wie sie in 
Urnengräbern bzw. Steinkisten seines Gebietes nicht selten auftreten. ‘Die 
Sammlungen des Provinzialmuseums in Danzig’, sugt er, “und des Städtischen 
Museums in Elbing enthalten Urnen bzw. Bruchstücke von Urnen, mit welchen 
jene in Form und Beschaffenheit wohl übereinstimmen.’ Gegen diese Datierung 
der Scherben wird um so weniger einzuwenden sein, als auch bei uns im 
Westen die entsprechenden Gefüßse oben geglättet, unten aufgerauht, und von 
dem Thon, wie Conwentz ihn schildert, als weit vorrömisch bekannt sind; und 
besonders interessant ist, dafs Prejawa gröfsere Stücke gerade dieser Gattung, 

Is in der Nühe seiner Diepholzer Bohlwoge gefunden in das hannoversche 
Provinzialmuseum abgeliefert hat, 

Conwentz legt schliefslich noch dar, dafs in der Zeit, in welche er seine 
Moorbrücken setzt, im II. oder II. Jahrh. v. Ch., wahrscheinlich Goten in 
jener Gegend gewohnt haben, und dafs diese somit als Erbauer der merk- 
würdigen Wege zu betrachten sein dürften. 

Die nach Beobachtung der Bauart und Bestimmung der Einzelfündo so 
treffliche Untersuchung des Danziger Museumsdirektors nufs meines Erachtens 
eine vollständige Umwälzung in der Auffassung unserer westdeutschen Moor- 
brücken herbeiführen. Die preufsischen stimmen mit ihnen in allem Wosent 
lichen überein, besonders in dem Hauptcharakteristikum für das bisherige 
‚Römertum unserer Anlagen, der Durchlochung und Verpfählung der Bohlen. 
Der einzige Unterschied ist, dafs dort die Bohlen niemals keilförmig aus dem 
Stamm gehauen sind, während das bei uns die Regel bildet. Aber auch dieser 
Unterschied fällt nicht schwer ins Gewicht, da auch bei uns auf den für 
römisch gehaltenen Brücken gelegentlich Bohlen von Hachem oder halbrundem 
Querschnitt verwendet sind. 

Soll man nun auch die preufsischen Bohlwege als römisch ansprechen? 
80 weit werden selbst unsere fanatischsten Römlinge kaum gehen wollen. Wenn 
aber nicht, so bleibt nur übrig, zuzugestehen, dafs die Eingeborenen der nord- 
deutschen Tiefebenen schon solche Wege zu bauen verstanden, lange bevor die 
Hatten die Römer doch auch, als sie Germanien betraten, 
noch gar keine Gelegenheit gehabt, sich mit ausgedehnten Mooren abzufinden. 























©. Schuchhardt: Römisch-germanische Forschung in Nordwestdeutschland 97 


Wer von diesem neuen Gesichtspunkte jetzt das germanische Gebiet über- 
blickt, wird aufatmen, dafs er nicht mehr die ungezählte Menge der Moor- 
brücken, die es da giebt, für römisch zu halten und womöglich für jede der- 
selben einen Kriegszug sich zu 
denken braucht. 

Allein bei Diepholz, im 
Aschener und Lohner Moore, 
sind auf einem Raume von 
10 km Länge querüber nicht 
weniger als 20 Moorbrücken 
festgestellt. Schon das Wenige, 
was ich vorhin von ihren Fund- 
umständen anführte, zeigt, dafs 
sie aus ganz verschiedener 
Zeit stammen. Aber eine klare 
Scheidung ist heute noch nicht, 
zu machen. Römisch möchte 
am chesten der Bohlweg IIT 
sein, der eine ganz hervor- 
ragende Bauart zeigt. Bei ihm 
ist nicht jede einzelne Bohle 
durchlocht und durchpfählt, 
sondern die Längsschwellen, die 
‚Trüger der Bohlen, liegen hoch- 
kant und laufen durch Öhre 
von grofsen, senkrecht eingeschlagenen 
Pfählen. Diese Öhre sind so grofs, dafs, 
nachdem auf die Längsschwellen die 
Bohlen gelegt sind, über diesen noch eine 
Riegelschwelle durch jenes selbe Öhr ge- 
steckt ist.!) Auf diese Weise sind die 
Bohlen zwischen einer Ober- und Unter- 
schwelle festgeklemmt, und die längeren 
und stärkeren Pfähle bieten ebenfalls 
grofsen Vorteil; bei der Tiefenlage des 
Bohlwegs greifen sie durch das Moor 
hindurch bis in den sandigen Untergrund. 

Diesen III. Bohlweg zusammen mit dem ihm parallel laufenden IV. hält 
Knoke für die pontes longi des Domitius, die Caccina passieren mufste. Mit 
dem III. hat er keino üble Wahl getroffen — ich meine in Bezug auf das 
Römertum, nicht auf Caeeina —, aber den IV. hat schon Prejawa für mittel- 
alterlich erklärt, weil er 2 m höher im Moore liegt.*) 















| iterschmitn. 





Abb. %. Prejswae Bohlwog TIL bel Diephaz 





') 8. Prejawa, Ormabr. Mitt, 1896 Taf. V. ?) Omabr. Mitt, 1800 8. 106. 
Neue Jahracher. 110. 1 T 





98 €. Schuchhardt: Römisch-germanische Forschung in Nordwertdeutachland 


Je mehr man bereit sein mag, den römischen Ursprung des einen oder 
anderen Bohlwegs bei Diepholz im Prinzip anzunchmen, um so mehr wird man 
bedauern, dafs zu einem wirklichen Beweise weder die bisher gemachten tech- 
nischen Beobachtungen noch die Einzelfunde ausreichen. Südlich von der Haupt- 
masse der Bohlwege hat Prejawa zwei Kupfermünzen aus der Zeit der Römer- 
kriege, eine des Augustus, die andere des Agrippa, gefunden (Prov.-Mus. Hannover), 
aber geradezu hilflos macht uns doch die Thatsache, dafs auf den ganzen 
20 Moorbrücken bei Diepholz bisher nicht eine einzige römische 
Scherbe zu Tage gekommen ist und kein einziges sicher römisches 
Waffen: oder Zierstück. 

Das kann ja darauf beruhen, dafs die Umstände für Funde auf und an 
den Brücken überhaupt schr ungünstig sind. Auf den Brücken isf die Kies- 
schicht, die eigentliche Bergerin, fast immer völlig weggeschwemmt und neben 
ihnen senkt eich im Moore jeder schwerere Gegenstand unberechenbar. Jeden- 
falls liegt heute die Sache so, dafs wir keinen einzigen Bohlweg 
haben, für den der römische Ursprung sicher erwiesen wäre. 

Und doch giebt es, glaube ich, ein Mittel, aus dieser Hilflosigkeit heraus- 
zukommen. Es ist aber bisher noch nirgends angewendet. 

Fast überall hören wir, dafs, wo die Moorbrilcken landen, Erdbofestigungen 
angelegt sind, die von den meisten Forschern auch direkt als Brückenköpfe 
angesprochen werden. Schon Lipsius kannte an dem grofsen holländischen Bohl- 
wege die Valthor Schanze, die heute noch vorhanden sein soll.) An der nörd- 
‚en Endigung des Bohlwegs im Dieven Moore (von Damme nach Hunteburg) 
liegen die markanten Sierhauser Schanzen. Ursprünglich war die Überzeugung 
allgemein, dafs sie zu dem Bohlwoge gehörten. Erst als man zu der Ansicht 
kam, dafs ein so rundlicher Grundrifs und ein so starkes und eigenartiges Profil 
von 3m hohem Wall, über 4m breiter Berme, dann 2 m tiefem Graben und 
noch einem weiteren Wall vor dem Graben schwerlich römisch sein 
könne, begann der eine und andere den Zusammenhang der Schanzen mit dem 
Bohlwego zu leugnen, — weil der Bohlweg ja doch römisch sein mufste. 

Auch Conwentz hat an einom seiner Bohlwege einen Burgwall gefunden 
und darin dieselben Scherben wie an dem Wege selbst. 

‚Ebenso sind nun bei den 20 Bohlwegen im Diepholzer Moore eine Reihe 
von Uferbefestigungen beobachtet. Eine davon, am östlichen Ende des III, 
hat Knoke im vorigen Jahre angegraben und seiner Anschauung entsprechend 
als “Cueeinalager’ veröffentlicht.*) Er hat einen Graben, einen ziemlich weiten 
Raum umschliefsend, festgestellt, sonst aber nicht das Geringste gefunden. 
Unter den anderen Brückenköpfen, die v. Alten und Prejawa dort verzeichnen, 
ist aber der eine und andere noch sehr beachtenswert. Wo Bohlweg I und II 
östlich dicht bei einander landen, ist die vorspringende Landzunge durch zwei 
parallele halbmondförmige Wälle als geschützter Lagerplatz abgesondert; und 

















) Knoke, Die rüm. Moorbrücken 8. 4 
#) Rnoke, Das Caeeinalager bei Mehrholz, Berlin 1898. 


C. Schuchhardt: Römisch-gormanische Forschung in Nordwestdeutschland 99 


wo sie westlich das Ufer erreichen, ist der Rest einer ühnlichen Anlage vor- 
handen. Der Bohlweg VI, derjenige, bei welchem dio karolingischen Scherben 
gefunden sind, mündet südlich direkt in eine riereckige Schanze und nördlich 
findet sich nicht weit von seiner Endigung ebenfalls eine Umwallung.!) 

Das sind nur die augenfälligsten, und bei denen sofort klar ist, zu welchen 
Bohlwegen sie gehören. Es liegen aber auf beiden Ufern noch weit mehr. 
Dazu findet sich häufig eine Fortsetzung des Bohlwegs auf dem festen Lande 
in Gestalt eines Erddammes und hier und da eine besondere Walllinie zu 
seinem Schutze. 

Das Gegebene ist nun, die zu den Bohlwegen gehörigen Erdschanzen sorg- 
fältig auszugraben. Bei ihnen wird eine zeitliche Bestimmung weit leichter 
gelingen als bei don Moorbrücken und Wegedämmen, denn in den Schanzen 
haben Leute gelagert, hat vielleicht längere Zeit eine ständige Besatzung ge- 
legen; in ihnen mufs folglich mehr hinterlassen sein als auf den Brücken und 
Dämmen. Gelingt es, einige dieser Schanzen zu bestimmen, so wären damit 
auch die in sie einmündenden Moor- und Erdwege und etwa noch dazu gehören- 
den Landwehren bestimmt. Wor da weifs, wie schwierig es sonst überall ist, 
für die Aufklärung von Landwehren und Strafsen feste Anhaltspunkte zu ge- 
winnen, der wird gewils die Überzeugung teilen, dafs das Diepholzer Moor mit, 
seinen vielen Strafsen und Schanzen alle Anwartschaft hat, ein Angelpunkt zu 
werden, wo diese ganze Forschung — um einen bremischen Ausdruck zu ge- 
brauchen — “ihren Dreh finden’ könnte. 

Was dann das Römortum otwa verliert, wird das Germanentum gewinnen, 
und wir worden ja wohl damit zufrieden sein können, wenn sich immer mehr 
herausstellen solite, dafs der Moorbrückenbau bei uns alteinheimisch ist und 
wie lange vor, so noch viel länger nach den Römern geübt worden ist. 





II. LANDWEHREN 


Ich habe Sie einen langen Weg führen müssen, um zu diesem Aussichts- 
punkte zu gelangen. Kürzer können wir einen zweiten erreichen, der uns 
zeigen soll, wie auch der römische Limesbau zum guten Teil auf germanische 
Anregung zurückgeht. 

In Italien, in Griechenland, in Kleinasien, in Afrika, in Arabien haben die 
‚Römer ihre Grenzen niemals durch einen Wall befestigt. Wo dort von einem 
Limes die Rede ist, handelt es sich — das haben die ad hoc unternommenen 
Besuche jener Gegenden in den letzten Jahren gezeigt — niemals um einen 
Grenzwall, sondern immer nur um eine Kette von Kastellen. 

Die Römer haben den Grenzwall immer nur gegen diejenigen Völker- 
stämme verwendet, welche ihn selbst in Gebrauch hatten: Germanen und 
Siaven. Den grofsen Rhein-Donau-Limes haben sie erst gegen Ende des 
1. Jahrl. n. Ch. begonnen, und eines der wichtigsten Ergebnisse der grofsen 





') Projawa, Oanabr. Mitt. 1806 8. 1441. 


100 €. Schuchhardt: Römisch-germanische Forschung in Nordwestdeutschland 


an ihm vorgenommenen Ausgrabungen ist, dafs dieser Limes ursprünglich nur 
aus einer Pallisade bestand und dafs erst später auf gewissen Strecken Wall 
und Graben zu ihr hinzu, auf anderen eine Mauer a ihre Stelle getreten ist.?) 

Weit früher aber haben in unseren Gegenden die Eingeborenen Wall und 
Graben als Grenzwehr errichtet. Aus Tacitus' Schilderung (Ann. II 19) der 
letzten Schlacht zwischen Arminius und Germanicas erfahren wir, dafs die 
Angrivaren einen Tatus agger aufgeworfen hatten, quo a Cheruseis dirimerentur.*) 
Nach der Römerzeit ist der Grenzwall bei uns ebenso häufig wie die mittel- 
alterlichen Moorbrücken, und zwar, wie wir hier gleich bestimmt sagen können, 
nicht auf römischem Einflufs, sondern auf altheimischer Tradition beruhend. 
Ich erwähne nur das vallum quo patriam defendere comabantur der Sachsen 
gegen Pippin vom Jahre 758, das Danewerk des Königs Gottfried gegen Karl 
d. Gr. von 808, und weise hin auf die unzähligen Landwehren und Knicks des 
späteren Mittelalters. 

Dafs diese Auffassung des Verhältnisses zwischen Römischem und Ein- 
heimischen das Richtige trift, bestätigt die ganz gleichartige Lage der Dinge 
an der unteren Donau. Die drei langen Walllinien in der Dobrudscha habe 
ich jetzt vor einem Jahre (Sept. 1898) fast in ihrer ganzen Ausdehnung neu 
begangen und dadurch für die Beurteilung ihrer Entstehung viel gewonnen.?) 
Der südlichste der drei Wälle, der ‘kleine Erdwall, ist ontschiedon vorrömisch. 
Er hat seinen Graben gegen Süden und ist auch #0 geführt, dafs er immer in 
das südliche Gebiet den Einblick gewährt. Kastelle und Warten finden sich 
an ihm nicht. Wo er 2 km vom Schwarzen Meere entfernt sich mit den 
beiden anderen Wällen kreuzt, ist er von diesen zerstört. Er zeigt einen 
flachen, durchschnittlich 18 ın breiten und 1—2 m hohen Erdwall und einen 
Graben von etwa 10 m Breite und 1 m Tiefe. 

Die beiden anderen Wälle sind römisch. Der eine ist ein Erdwall bis 
4m hoch mit 2m tiefem Graben gegen Norden und hat auf jeden Kilometer 
ein Erdkastell hinter sich. Der andere hat eine starke Mauer im Wall und ist 
in Entfernungen von etwa 2Y, km durch grofse Kastelle geschützt. Dieser 
Wall ist der späteste der drei. Er etammt erst aus konstantinischer Zeit. In 
seinor Schlufsbefestigung, dem Kustell Axiopolis an der Donan, hatte Herr Prof. 
Toeilesen wenige Wochen bevor ich hinkam umfassende Grabungen begonnen 
und dabei dieselbe Mauerung und dieselbe Thonware wie am Wall und in seinen 
Kastellen in grofsen Gebäudegruppen gefunden, die sich hinreichend bestimmten 
durch die mitgefundenen 32 Münzen, sämtlich der konstantinischen Zeit. 











') Fobricius' Limerboricht 1898 im Archäol. Anzeiger des Inst. 1899, 2 8, 0. 
2) Dei Tac. Bist, IV 87 heist es in dor Schilderung des Aufstandes den Ci 





al 
manis certabant. Wenn hier per fines os so wie per oram maritinam verstanden werden 
darf, eo hätten wir damit eine zweite einheimische Grenzwehr, die Alter wäre als der 
grofse römische Limen 

” Vgl. meine erste Veröffentlichung in den Arch.-epigr. Mitt. aus Österreich-Ungarn 
BA. IX (1886) 8, 87-118. 








€. Schuchhardt; Römisch-germanische Forschung in Nordwestdeutachland LOL 


Sowohl die späte Entstehung des ‘Steinwalls” wie die frühe, vorrömische 
des ‘kleinen Erdwall’ ist mir erst im vorigen Jahre völlig klar geworden. 
Durch diese Feststellung wird Bonndorfs Hypothese, dafs ein Bild der Trajans- 
säule einen Sieg Trojans an diesen drei Langwällen darstelle‘), hinfällig. 

Für unseren Zweck aber habe ich mit Rücksicht auf den ‘kleinen Erdwall’ 
zu konstatieren, dafs die Römer auch an dieser Stelle mit ihrer Grenzbefesti- 
gung nur dem Beispiele gefolgt sind, das die Barbaren selbst ihnen schon ge- 
geben hatten. 

Die Langwälle überhaupt finden sich in jenen Gegenden nicht minder 
häufig als bei uns. Im Jahre 1885 habe ich einen quer durch die Moldau 
tom Sereth bei Ploscutzeni bis zum Pruth bei Vadu Iui Insak verfolgt.) Er 
ähnelt durchaus dem ‘kleinen Erdwalle’ und hat auch keine Knstelle. Seine 
Fortsetzung findet er in Bessarubien®), auch hier, wie es scheint, ohne Kastelle. 
Die Linie dürfte also ebenfalls unrömisch sein. Noch eine Reihe ähnlicher 
Wallzüge konnte ich in demselben Jahre in der Wallachei feststellen; einer 
von ihnen wird dor nach Ammianus Murcellinus (XXXI 3, 7) von dem Ostgoten- 
könig Athannrich i. J. 376 gegen die Hunnen aufgeworfene sein: A supereilis 
Gerasi (Sereth) fluminis ad usque Danubium Taifalorum terras praestringens.‘) 

Wie haben nun bei uns in Deutschland die Limites der Einheimischen 
ausgesehen? 

Von dem angrivarischen Grenzwalle ist noch kein Stück nachgewiesen 
worden, und auch kein anderer vorrömischer Grenzwall. Einen karolingischen 
glaube ich dagegen aufzeigen zu können und bespreche ihn, weil er der älteste 
bei uns datierbare ist. 

Die karolingischen Annalen (Ann. Laurissenses) berichten aus dem Jahre 
7742), dafs Karl d. Gr. wegen seines italienischen Feldzuges die Grenze gegen 
die Sachsen entblöfst habo, ohne sich der letzteren durch ein Bündnis zu ver- 
sichern. Die Sachsen machten sich das zu Nutze, sie überschritten die Grenze 
und gelangten bis zur Buriaburg an der Eder, dicht bei Fritzlar. Sie eroberten 
diese Burg und versuchten dann die Basilika von Fritzlar in Brand zu stecken, 
wurden hieran aber durch eine himmlische Erscheinung gehindert. 

Karl d. Gr. hatte in dieser Gegend also einen besonderen Grenzschutz ein- 
gerichtet. Hier hatte sich zwei Jahre vorher seine bisher einzige Unternchmung 
gegen die Sachsen abgespielt: der Zug, auf dem er die Eresburg eroberte und 
weiterhin die Irminsul zerstörte. 

Die Ereeburg (Obermarsberg) an der Diemel als sichsisches Castrum und 








') Tocileseu-Benndorf-Niemann, Das Monument von Adamklisei, Wien 1895, 8. 116 1. 
und 194. 

9) Arch.epigr. Mitt. aus Österr-Ung. Bd. IV (1886) 8. 202208. 

) Ebenda 8.218. ) Ebenda 8.228 f. 

®) Ann. Laurie. nd a. 774: Et dum propter defensionem sanetaa Dei Romanae ecclesise 
oden anno, invitante summo ponlifie, perrezisset, dimissa marca contra Saroncs, 
nulla omnino foederatione suscepta, ipsi vero Sazones exierunt cum magno ezereitu 
Super confinia Francorum, peroenerunt uoquz ad castrum quod nominatur Buriaburg . .. 





102 €. Schuchhardt: Römisch-germanische Forschung in Nordwestdeutschland 


Bariaburg und Fritzlar an der Eder als fränkischer Besitz zeigen, dafs die 
Grenze zwischen Sachsen und Franken damals zwischen Diemel und Eder ge- 
legen haben mufs. Den Grenzschutz Karls d. Gr. dürfen wir uns regelrecht 
organisiert denken. Einhard sagt in seiner Vita Caroli einmal, dafs der Kaiser 
in seinem andauernden Kriege mit den Sachsen Besatzungen an geeigneten 
Punkten der Grenze verteilt habe‘), und ein andermal vom Küstenschutz 
(19): Stationibdus ei ereubiis dispositis, ne qua hostis exire poluisset, tali muni- 
tione prohibuit. 

Nun zieht sich von dem Dorfe Knickhagen, zwischen Cassel und Münden 
an der Fulda, eine Landwehr von altertümlicher Form nordwestlich gegen 
Grebenstein und ist auf dioser Strecke (20 km) mit drei Kastellen besetzt. Did 
Linie läfst sich nachher weiter verfolgen über Arolsen bis an die Quellen der 
Diemel und Ruhr, iet aber hier im späteren Mittelalter umgearbeitet — zu 

einem breiten Wall mit Graben beiderseits —, 


. indem sie, wie urkundlich nachweisbar ist, im 
. XIV. Jahrh. als Grenze zwischen dem mainzischen 

n Sachsen und Hessen gedient hat. 
! In ersten Teile jedoch sehen wir wie beim 
römischen Limes einen einfachen Wall mit nörd- 
Yy lich vorliegendem Graben. Die Kastelle, das erste 
bei Kniekhagen, der Rest eines zweiten bei Waitz- 

— nu 


roth und das dritte, die ‘Hünsche Burg’, bei Greben- 
stein, sind Vierecke von 50: 60 bzw. 60: 100 m 
Grin Seitenlünge mit einem Vorwall und Graben gegen 
1 8er #°  dieHöhehin.”) Bei Knickhagen ist deutlich, dnfs das 
At0.2) “Darg' bei Kalektagen Kastell südlich hinter der Grenzwehr liegt; bei den 
beiden anderen ist die Landwchrlinie verschwunden. 
Im Jahre 1893 habe ich mit Johannes Böhlau, nachdem wir den ganzen 
Zug der Londwehr in achttägiger Fufswanderung verfolgt hatten, auch in dem 
besterhaltenen der drei Kastelle, dem bei Knickhagen, gegraben. Wir fanden 
in dem östlichen Kastellgraben, 1 m unter der jetzigen Grabensohle, dicke, 
schwarzbraune Scherben von grobem, mit vielen Quarzstüickchen durchsetztem 
Thon, am nächsten verwandt den Scherben von unseren spiten Urnenfeldern. 
Damit ist erwiesen, dafs die Befestigungslinie in der That aus früh- 
geschichtlicher Zeit stammt, und da auch die Grundrifsform der Kastelle 
durchaus zu den Anlagen Karls d. Gr., von denen wir nachher noch einige 
kennen lernen werden, stimmt, so ist die Identifizierung des ganzen Werkes 
mit der überlieferten Grenzbewachung Karls d. Gr. in dieser Gegend gegeben. 





3) Einhard, Vita Car. c.9: Cum enim assiduo ac paene continuo cum Sazonibus belle 
oartarelur, dispositis per congrua confiniorum loca praesidiis ... 

») Vgl. dio Grundrisse in v. Oppermann-Sehuchhardts Atlas vorgoach. Befestigungen in 
Niedersachsen Heft IV Blatt XXIV und XXVA. 

%) Der hier angewandte Mafsstab (ungefähr 1: 10.000) ist algemeingültig für alle unten 
folgenden Grundrisse ganzer Burgen und Kastelle. 








C. Schuehhardt; Römisch-germanische Forschung in Nordwestdentschland 108 


Eine solche Linie erinnert außerordentlich an den Limes der Römer. 
Gewifs wird ein gut Teil römischer Überlieferung in ihr stecken. Der angri- 
varische Grenzwall wird, wenn wir nach dem vorrömischen Wall in der 
Dobrudscha urteilen dürfen, noch keine solche Kustellkette gehabt haben. Es 
mangelt auch noch die Feststellung, ob die altgermanischen Grenzwerke über- 
haupt ein rings um das ganze Gebict laufender Wall waren, oder ob Wall 
oder Hecke nicht vielmehr blofs über die besonders gefährdeten Strecken 
gezogen war, zwischendurch aber Moore oder Bäche ala genügende Grenz- 
wehr galten.!) Manche Erscheinungen, die wir noch nicht datieren können, 
deuten darauf. 

Diese germanischen Verhältnisse weiter aufzuklären, würde von grofsem 
Interesse sein. Wir würden erkennen, in welcher Verfassung die Römer den 
deutschen Grenzbau vorfanden, und wann und wie sie sich nach ihm gerichtet 
haben. Wenn sie noch den rheinischen Limes nicht gleich als Wall und 
Graben, sondern zuerst als Pallisade auf ebenem Boden angelegt haben, so 
ist wohl sicher, dafs wir den Times a Tiberio eoeptus, den Germanicus i. J. 15 
n. Chr. überschreitet (Tac. Ann. 150), gar nicht als einen Wall — nach dem 
man so eifrig gesucht hat — aufzufassen haben. 





II. KASTELLE UND BURGEN 


Nachdem wir auf den beiden grofsen Gebieten der Wege und der Grenz- 
wehren den Stand der Forschung und ihre weiteren Ziele an einigen Haupt- 
beispielen uns vor Augen geführt haben, begeben wir uns auf das dritte und 
wohl interessanteste Gebiet, zu den Kastellen. 

Dafs die Römer bei uns nicht blofs Marschlager angelegt, sondern auch 
Standlager gehabt haben, zeigt Aliso, von Drusus als Stützpunkt seiner Opern- 
tionen gegen die Siganibrer und Cherusker angelegt, zeigt ferner dus Sommer- 
lager des Varus im Wosergebieto und zeigt drittens das Kastell im Lande der 
Chauken, der Schauplatz einer von Tacitus (Ann. 138) geschilderten Meuterei 
des Jahres 14 n. Chr. 

Wie haben aber diese Kastelle ausgeschen, und was ist etwa von ihnen 
übrig geblieben? 

Die beiden grofson Einfallstrafsen der Römer in Niederdeutschland sind 
die Lippe und die Ems. An diesen Linien hatte man am chesten dauerndo 
Anlagen zu erwarten, und an ihnen liegen denn auch fast alle die Kastelle, dio 
man bisher bei uns für römisch angesprochen hat. 

An der Lippe hat der Hauptmann Hölzermann zu Ende der sechziger 
Jahre ein ganzes System von Strafsen, Schutzwällen und Kastellen von Wesel 
bis Paderborn hinauf zusammengebracht. Er ist dann leider bei Wörth gefallen. 
Seine Aufnahmen und sein Toxt sind auf Anordnung des Kultusministers Falk 


') Auch die altgermanischen Kastelle haben vielfach den Wall und Graben nicht, 
Tingsum wie die römischen, fränkischen und slchsischen; an Steilhängen päegt er zu fehlen, 











104 ©. Schuchhardt: Rönisch-germanische Forschung in Nordwestdeutschland 


1878 so wie sio waren herausgegeben.‘) Dieses Werk Hölzermanns bildet noch 
heute den Leitfaden für die Römerforschung in Westfalen. 

Hölzermann nimmt zwei Strafsen, eine am linken, die andere am rechten 
Ufer der Lippe an und hält die vielfachen Landwehren, die in einiger Ent- 
fernung parallel mit dem Flusse ziehen, für Schutzwerke dieser Strafsen. In 
beidem möchte er dann eine Illustration schen zu der Stelle des Tacitus (Ann. 
I 7): Et ouneta inter castellum Aliso- 
‚nem ac Rhenum novis Limitibus aggeri- 
Dusque permunita. Aliso versetzt er 
an die Stelle des heutigen Ringboke, 
24km westlich von Paderborn. Der 
Ort hat eine Umwallung aus dem 
XVIL Jahrh., die ein rogelmäfsiges 
Viereck bildet und somit — meint 
Hölzermann — auf der Spur einer 
römischen errichtet sein könnte. 

Zwischen diesem Aliso und Castra 
Vetera am Rhein glaubte dann Hölzer- 
mann in wohlerhaltenen Umwallungen, 
‚oder in Spuren von solchen, oder auch nur nach der Lage der Örtlichkeit sechs 
Hauptstationen und mehrere Nebenstationen zu erkennen. Die Hauptstationen 
liegen so, dafs sie durchschnittlich einen römischen Tagemarsch voneinander 
entfernt sind. Die ganze Strecke beträgt gegen 160 km, für jeden der sieben 
Abschnitte ergeben sich also durchschnittlich 
22-23 km. Die Hauptstationen sind von Wesel 
aus: 1) Dorsten (‘Onesarlager’), 2) Haltern 
(St. Annenberg), 3) Lünen (Heikenberg), 4) die 
Bummannsburg (10 km westlich von Hamm), 
5) Dolberg und 6) Liesborn; auf dieses folgt 
dann 7) Ringboke-Aliso. 

Bei der 1,, 2. und 6. dieser Stationen: 
Dorsten, Haltern und Liesborn, konnte Hölzer- 
mann von der Form der römischen Umwallung 
nichts mehr feststellen. Bei den drei anderen 
über: Lünen, Bummannsburg und Dolberg (8, 4, 5), sah or Schanzen von gleich- 
artigem Grundrifs entweder noch völlig aufrecht stehen oder erschlofs sie als 
früher vorhanden aus den Angaben der Anwohner. Es handelt sich jedesmal 
um eino kleine viereckige Befestigung von etwa 100 m im Quadrat und eine 
größsere ebenfalls annähernd viereckige um jene herum. In dieser Form sah 
er die Bummannsburg erhalten; bei Dolberg sah er wenigstens noch das innere 
Viereck, das äufsere erschlofs er, bei Lünen erschlofs er beiden. 








Abb. & Bummannaburg an der Lippe 





An. 5. "Durg bel Dolberg an der Lippe 


3) Hölzermann, Lokaluntersuchungen, die Kriege der Römer und Franken sowie die 
Bofestigungsmanferen des späteren Mittelalters betreffend. Münster 1978. 


€. Schuchbardt: Römisch-germanische Forschung in Nordwestdoutschland 105 


Bei diesor Form hielt Hölzermann die äufsere Umhegung für den Lager- 
wall, das innero Viereck für das befestigte Prätorium. 

Nach Hölzermanns Tode ist die 
Forschung, die er so eifrig begonnen 
hatte, lange Jahre liegen geblicben, 
Eine Fortsetzung bahnte sich erst 
an mit dem "Atlas vorgeschichtlicher 
Befestigungen in Niedersachsen’, dan 
1883 der General v. Oppermann im 
Auftrage des Historischen Vereins für 
Niedersachsen in Hannover heraus- 
zugeben begann. Gleich unter den 
ersten Aufnahmen, die dieses Werk 
brachte, sah man Befestigungen, die 
jenen Römerlagern Hölzermanns an 
der Lippe durchaus verwandt waren: 
so die Heisterburg auf dom Deister 
bei Bad Nenndorf, südwestlich von 
Hannover, die Wittekindsburg bei 
Rule, nördlich ron Osnabrück, die 
‚Burg bei Rüssel nächst Ankum, einen Togemarsch weiter nördlich von Osnabrück. 

Der landeskundige und für die Römerforschung lebhaft interessierte Herr 
v. Stoltzenberg-Luttmersen, dor auch die Herausgnbe dos "Atlas” angeregt hatte, 
fafste nun diese Befestigungen besonders 
ins Auge und forderte mich, bald nach- 
dem ich nach Hannover gekommen war, 
auf, mit ihm in einigen derselben zu 
graben. Ich habe das dann zunächst 
mit ihm und nachher im Auftrage des 
Hannoverschen bzw. des Osnabrücker Ge- 
schichtsvereins mit den Mitteln der Pro- 
vinz Hannover gethan, in den Jahren 
1890, 1891 und 1892.) Dabei ergaben 
sich überraschende Resultate. Bei der 
Heisterburg sowohl wie bei der Ruller 
Wittekindsburg zeigte das innere Viereck 
in seinem Wall eine starke Mauer, vor ihr 
lag eine 1—1%, m breite Borme und vor 
dieser ein tiefer Spitzgraben, stellenweise 
(Wittekindsburg) scharf in den Felsen ge. AN: DI Wskinstug Rai att.r.Omtreor 
schnitten. Die Thoro waren bei der Wittekindsburg durch rechtwinkeliges, bei 
der Heisterburg mehr rundes Einbiogen der Wallmauer gebildet. An beiden 

') Die Berichte £nden sich in den betr. Vereinszeitschriften: Mitt. d. hist. V. zu Om. 
1890 8. 309-888 "Ausgrabungen auf der Wittekindeburg bei Rulle’. 1891 8, 316359 “Drei 











106 C. Schuchbardt: Römisch-germanische Forschung in Nordwestdeutschland 


Stellen waren die Thorwände glatt, ohne Pfeilervorsprünge. Bei der Witte- 

kindsburg Ing auf einer Meke des inneren Vierecks ein runder, nuf einer 

anderen ein viereckiger Turm innerhalb der 

Ip Wallmauer. Auf dor Heisterburg fanden sich 

im Innern mehrere gemauerte Häuserfunda- 

mente, davon drei mit einem Pflaster, das 

1—1Y, m unter dem alten Boden Ing. Auf 

der Wittekindsburg kam wenigstens ein sol- 

ches Gebäude zu Tage, ungepflastert, aber 
mit eben so tiefem Fufsboden. 

Einzelfunde gab es wenig: eisorne Nügel 
und Messer olne besonderen Charakter und 
grobe schwarzbraune Scherben mit dicken, 
z. T. gut profilieren Rändern. Das Mauer- 

j work entsprach dem der Limeskastelle, und 

ADS Die Darg kl Ränet sich Anka, besonders auffallend war die offenbare Vor- 
wendung des römischen Fulsmafses: die 

‚Thore der Wittekindsburg waren 10 rüm. Fufs breit und 20 Fufs ang; der runde 
Turm auf der SW-cke hatte einen inneren Durchmesser von 10 Fufs, der vier- 
eckige auf der NO-Ecke mafs 20 : 20 Fufs, die Mauer im Wall 3 oder 4 Fufs, 




















Trotz alledem mochte ich mich nicht entschliefsen, an römischen Ursprung 
zu glauben. Auch das Aachener Oktogon Karls d. Gr. ist nach römischem 
Fufs gebaut; und die Einzelfunde waren doch zu wenig bezeichnend. Konten 
nicht sächsische oder fränkische Kastelle bei uns obenso aussehen? Niemand 
kannte sie. 

Im Jahre 1891 gingen wir weiter. Mit dem Osnabrückischen Verein grub 
ich in drei Kastellen an der Hase: der Wekenborg bei Meppen, der Ascburg 
bei Herzlake und der Burg bei Rüssel, Die drei lagen je einen römischen 
Tagemarsch voneinander auf einer Linie, die die kürzeste Verbindung von 
Meppen an der Ems nach Minden a. d. Weser bietet. Die Wekenborg als 
grofses Quadrat ohne Aufsenumwallung war immer für römisch gehalten worden, 
die Burg bei Rüssel zeigte denselben Grundrifs wie Hölzermanns Kastelle, die 





Römerkastello an der Hase”, Ztschr. d, hist. V. f. Nds. 1891 8. 208-290 "Ausgrabungen 
auf der Heisterburg”. 1892 8.943—349 “Ausgrabungen auf alton Befestigungen Nioder- 
sachsens” (Heisterburg und Tönsberglager). 


©. Schuchhardt: Römisch-germanische Forschung in Nordwestdeutschland 107 


Aseburg bestand zwar aus einer dreieckigen Hauptburg mit viereckiger Vor- 
burg, aber sie war die Zwillingsschwester von einem der Zwischenkastelle 
Hölzermanns an der Lippe: dem Steger Burgwart. In allen drei Burgen fand 
ich die gleiche grobe Topfware, in der Aseburg besonders reichhaltig, und hier 
eine weißsliche dazu mit braunroter Bemalung, auch eine Menge Bisonsachen 
wie Beil, Lanzen- und Pfeilspitzen und ein paar Bronzebeschläge. Mit einer 
Anzahl der Funde fuhr ich nach Mainz und Homburg, und als man mir dort 
vorsicherte, dafs die Sachen z. T. entschieden, z. T. schr wahrscheinlich römisch 
seien, vergas ich die alte Mahnung Sauppes und glaubte in der That römische 
Kastelle gefunden zu haben. 

Die Kenntnis der frühgeschichtlichen Keramik lag damals noch schr im 
argen. Koenens ‘Gefäfskunde” ist erst 1895 erschienen. 

Inzwischen aber wurde mir immer klarer, dafs, solange uns sächsische 
und fränkische Kastelle mit ihrer Einrichtung und ihren Funden völlig un- 
bekannt seien, sich keine sichere Grenze für das, was bei uns etwa als römisch 
in Betracht käme, werde ziehen lassen. In einem sächsischen oder fränkischen 
Kastell war aber bei uns noch niemals gegraben worden. 

Schon 1892 habe ich mit einer Spatennntersuchung auf dem Tönsberg- 
lager bei Örlinghausen diesen neuen Weg beschritten und in den folgenden 
Jahren ihn dann systematisch weiter verfolgt. In den fränkischen Annalen, 
den gleichzeitigen Aufzeichnungen über die Suchsenkriege Karl d. Gr, werden 
eine Reihe von Sachsenburgen genannt, welche in den Kämpfen eine Rolle ge- 
spielt haben, und auch mehrere Kastell und Lager, welche Karl d. Gr. selbst 
angelegt hat. Ich habe mich bemüht, diese möglichst vollzählig. wieder- 
zugewinnen, und bin mit der Aufgabe heute so ziemlich fertig. Einige An- 
lagen sind in den Quellen weder durch einen Namen noch durch nähere Be- 
schreibung der Lage kenntlich gemacht, so dafs ihre Feststellung noch nicht 
gelingen wollte. Es sind das hauptsächlich zwei Kastelle Karls d. Gr., eins 
an der Lippe?), eins an der Saale?) und zwei Brückenköpfe desselben an 
der Elbe.) 

Die sächsische Hohsiburg (Burg des pagus Hohsi, Hassegau), die unter 
Pippin 743 erwähnt wird, unter Karl d. Gr. nicht mehr, glaube ich sochen go- 
funden zu haben, habe die Untersuchung aber noch nicht abgeschlossen und 
lasse die Stätte daher für heute noch aus dem Spiele 

Die festgestellten Anlagen sind natürlich schr verschieden erhalten. Die 
berühmte Eresburg z. B. wird heute ganz von dem Städtehen Obermarsborg 
eingenommen; daher ist für sie, so lange keine Ausgrabungen vorgenommen 
sind, — und warum sollten die künftig für Sachsenburgen nicht ebensogut 
gemacht werden wie für Römerkastelle? — nicht mehr zu erkennen als die 
Tage und der ungefähre Umfang. Aber was A verhüllt, zeigt uns B, und 
wenn dann C.DE es bestätigen und ergänzen, kommt doch ein Bild zusammen. 
Die nachweisbaren Volksburgen also sind folgende: 








') Ann. Einh. ot Laur. nd n. 770. Ann. 800.) Ann. 780. 


108 €. Schuchhardt: Römisch-germanische Forschung in Nordwestdeutschland 


Juburg (erwähnt i. J. 753), die Iburg bei Driburg. 

Eresburg (772 und öfter), Obermarsberg a. d. Diemel. 

Buriaburg bei Fritzlar (774), heute Bierberg genannt. 

Sigiburgum (775), die Hohensyburg am Zusammenflufs der Ruhr und Lenne. 
Brunisberg (775), die Brunsburg bei Höxter. 

Skidroburg (784), heute Horlingsburg genannt, bei Schieder unweit Pyrmont. 
Dersia (785), die Dersaburg bei Damme. 

Bei diesen sieben können wir uns darauf verlassen, dafs wir Volks- 
burgen aus den Kriegen Kärls d. Gr. vor uns haben, und zwar sächsische, 
mit einziger Ausnahme der Buriaburg, die auf fränkischem Gebiete liegt und 
774 von den Sachsen erobert wird. Bei ein paar weiteren ist dasselbe fast 
sicher, so bei der “Babilonie’ bei Lübbecke, in die die Franken im Jahre 775 





A.10. Sigfverg (Wchensyhurg) am Zusammendiafs der Nabr Ab. 11. Skläreburg (Herlisgebarg) bel Schloder 
and anne, Sachzlche Yolkaverg, Schrsche Volkaburs, 


bei Hlidbeki sich hineingesetzt‘), und bei dem Tönsberglager zwischen Örling- 
hausen und Detmold, in dem die Sachsen sich vor der Schlacht bei Detmold 
(783) versammelt haben werden. Aber ich lasse diese bei Seite, um die 
Festigkeit unserer Grundlage nicht im geringsten zu gefährden. 

Wie verhalten sich nun jene sieben Burgen zu römischen Kastellen und wie 
zu denen, die bei uns römisch sein sollten? 

Ihre Haupteigentümlichkeiten sind folgende: 

1) In der Wahl der Örtlichkeit herrscht bei allen das gleiche Prinzip. 
Ein möglichst isoliorter Berg, der aber oben eine weite Fläche bietet, wird für 
die Befestigung ausgesucht. 

2) Für den Grundrifs der Befestigung wird keine bestimmte Gestalt an- 
gestrebt, etwa Quadrat oder Rechteck; im Gegenteil, diese kommen gar nicht 
vor. Die Umwallung hält sich vielmehr möglichst an den Rand der Hochfläche, 
und die Form wird dadurch jedesmal anders und jedesmal ganz unregelmäfsig. 





') Nach ihrer Bauart würde sie aber von den Sachsen angelogt sein. 


©. Schuchhardt: Römisch-germanische Forschung in Nordwostdeutschland 109 


3) Vorburgen finden sich keineswogs immer. Wo die Burgfläiche eben 
ist, wie bei der Skidroburg, ist sie ungeteilt belassen; wo sie aber auf der 
einen Seite sich langsam absenkt, ist beim Beginne der Absenkung die Haupt- 
burg geschlossen und der Hang zu Vorburgen ausgestaltet (Sigiburg, Dersaburg). 

4) Als Bauart der Umwallung ist besonders beliebt der Kantenwall, 
ein Wall, für den das Material rückwärts, gegen die Hochfläche hin, ausgchoben 
ist, und der dann 
nach aufsen keinen 
Graben vor sich hat, 
sondern hier mit 
seinem Fufse direkt, 
in den Bergabhang 
übergeht.Diese Form 
wird immer da an- 
gewendet, wo die Umwallung an steilem Hange entlang zicht. Wo aber der 
Berg sanfter abfällt, verwendet ein und dasselbe Kastell einen hohen Wall 
mit Aufsengraben und gern in einiger Entfernung davor noch einen zweiten 
schwächeren Wall mit Aufsengraben. 

5) Eine Mauer hat sich in dem Kantenwall noch nirgend gefunden.!) Aber 
wohl ist sie gelegentlich in dem oberen Walle mit Aufsengraben vorhanden. 
Bei der Iburg ist sie dort 1,30 m dick und aus Bruch- 
steinen mit schlechtem Mörtel gebaut, bei der Hohen- 
syburg 2,85 m dick, hier aber nur aus Bruchsteinen 
und Lehm errichtet. 

6) Nur ein Thor scheinen diese Burgen in der 
Regel gehabt zu haben. Wo es gleich ins Freie führt, 
pflegt es durch besondere Wälle, die wie Krebsscheren 
sich von beiden Seiten her vorstrecken, verteidigt 
zu sein (Skidroburg?). Wo es aber erst in eine Vor- 
burg führt, wie bei der Sigiburg, wird cs durch ein- 
faches Einbiegen der Wallmauer gebildet Dies Thor % 
der Sigiburg habe ich 1894 durch Ausgrabung frei- At 1. Thor der Sigture 
gelegt. Es ist mit Kalk gemauert, während die Wall- A 
mauer sonst nur aus Steinen und Lehm besteht. Der Thorweg ist im ganzen 
695 m lang und 4,30 (— 15°) breit und hat an seinem Anfang 6” Breite 
(35 m), an seinem Ende 3” breite (0,95 m) Vorsprünge von 2’ Tiefe. Wir 
haben hier also einen doppelten Verschlufs und dazwischen eine Thorkammer.?) 
(Atlas vorgesch. Bef. Heft VI Taf. XLV.) 








Abb. 12. Quorschalt durch einen "Kantenwall" 








’) Daher fehlt sie auf der Skidroburg, dio ganz mit dem Kantenwall umzogen ist. 

%) Auch Tönsberglager bei Örlinghausen und Babilonie bei Lübbecke. 

») Ein Thor genau von dieser Form und ein zweites mit 3 Vorsprüngen jederseits. 
hatte ich schon 1892 auf dem Tönsberge gefunden (Ztschr. d. hist. V. f. Nds. 1802 8. 849) 
und gleiche eind jetzt auf der Hünenburg bei Kirchborchen freigelogt (Mitt, der Altortums- 
kommiseionf. Westf. 1 Taf, IX), die schon Hölzermann als der Typus einer Sachsenburg erschien. 





110 0. Schuchhardt: Rümisch-germanische Forschung in Nordwestdeutschland 


Das sind die wesontlichen Eigentümlichkeiten unserer sächsischen Volks- 
burgen. Man wird nicht behaupten wollen, dafs sie mit dem Typus der 
romanoiden Kastelle: Heisterburg, Wittekindsburg bei Rulle und Rüsseler 
Burg besonders übereinstimmen. Denn von diesen liegt keines auf isolierter 
Höhe, keines gestaltet seinen Grundrifs nach dem Bergrande, sondern bei 
jedem ist der Hauptteil ein Quadrat, und keines kennt schliefslich den 
Kantenwall, sondern überall liegt nach römischer Art der Graben aufsen dem 
Walle vor. 

‚Nun kann ich aber aus den Sachsenkriegen auch ein paar Kastelle Karla d. Gr. 
nachweisen, und mit diesen kommen wir dem zu bestimmenden Typus weit näher. 

Mit dem castrum Esesfelt, dem heutigen Itzehoe, das Karl im- Jahre 809 
durch den Grafen Egbert in einer Schleife der Stör anlegen liefs, ist zwar nicht 
viel anzufangen; höchstens können wir uns ad notam nehmen, dafs es als 
Wasserburg gebaut ist, wo man es doch so leicht gehabt hätte, gleich südlich 

vom Flusse auf einer dominierenden 
eu tzElbe Höhe (noch innerhalb des heutigen 
Itzehoe) die Feste anzulegen. 

Dagegen hat Karl d. Gr. 806 
oder 808 ein Kastell Hohbuoki an 
der Elbe gegen die Wilzen gebaut, 
das ich 1897 ziemlich wohlerhalten 
auf dem Höhbeck bei Gartow (Kreis 
Lüchow) wiedorerkennen und durch 
Abb. 14. Kastell Hohduckt (Höhbeck) Karla d. Gr. Ausgrabung  einigermalsen  auf- 

de Gaow a a Ai “klären konnte. Es ist eine schr 

regelmäfsige rechteckige Schanze 

5 m Seitenlänge, mit der nördlichen Langseite an den Rand der 

Höhe gerückt, die hier 20 m steil zur Elbe abfällt. Auch die Ostseite ist 

sturmfrei an eine Schlucht gelehnt. Im Westen, wo die Höhe noch ganz wenig 

ansteigt, ist 50 m vom Lager entfernt ein Wall und Graben querüber (NS) ge- 
zogen; noch 50 m weiter westlich liegt ein Warthüigel. 

Die Umwallung ist nur auf der Südseite ganz eingeebnet. Sie zeigt 
einen Wall mit vorliegendem Graben. Beim Durchstechen des Walles an 
der Nordseite ergab sich aber, dafs er ganz aus den Trümmern einer ver- 
brannten und zusammengestürzten Holz- und Lehmmauer besteht. Zu unterst 
fanden wir auf dem gewachsenen Boden zu Kohle verbrannte Rundhölzer 
dicht nebeneinander quer zur Richtung des Walles liegend. Sie bilden ein 
4m breites Fundament. Auf ihnen stand, doch so, dafs die Fundamenthölzer 
nach aufsen etwas vorragten, eine etwa 3 m starke Mauer aus Holz, Flecht- 
werk und Lehm. An vielen Lehmklötzen sah man die Abdrücke von grofsen 
runden oder auch eckig behauenen Balken, und schr viel Lehm löste sich in 
dünnen Schichten ab, auf beiden Seiten die Abdrücke von Flechtwerk zeigend. Die 
Leute der Gegend, welche den Befund ansahen, erkannten sofort den ursprüng- 
lichen Sachverhalt und sagten, man nenne das bei ihnen ‘eine geklebte Mauer”, 








©. Schuchhardt: Römisch-germanische Forschung in Nordwestdentschland 111 


Es giebt in der Gegend weit und breit keine Steine. Die nächste Bezugs- 
quelle, durch den Elbstrom verbunden, ist das Bergland oberhalb Dresdens. 
Dafs auch Karl d. Gr. sich hier ohne Steine bebelfen mufste, ist schon seinen 
Annalisten aufgefallen. Sie berichten vom Jahre 789, dafs er die beiden 
Brückenköpfo seiner Elbbrücke Tigno et terra aedifieacit. Bisher” verstand man 
darunter einen ‘Erdwall mit Holapallisade’, aber nach dem Befunde vom Höh- 
beck dürfen wir wohl annehmen, dafs eine "Mauer aus Holz und Lehm’ 
gemeint ist, 

Die Höhbeckschanze hatte ein Thor augenscheinlich in der südöstlichen 
Ecke nach (der Schlucht zu und in der durch Kultur eingeebneten südlichen 
Langseite möglicherweise noch ein zweites. Grobe, schwarzbraune karolingische 
Scherben Ingen im Innern auf dem Acker 
in Menge umher; bei den Grabungen selbst W2 
sind keine gefunden worden. £ 

Mit dieser Anlage hatten wir das erste 
von Karl d. Gr. selbst angelegte Kastell 
kennen gelernt. Sein regelmäfsiger Grund- 
rißs und die einfache Umwehrung ohne den 
Apparat der sächsischen Thorwälle liefs 
mich vermuten, dafs wir an einer anderen 
Stelle in zwei seit Hölzermann mit den 
Römern in Verbindung gebrachten Schan- 
zen im Emmerthale bei Schieder, dem so- 
genannten “Altschieder” und der ‘Schanze? 
im Siekholze ebenfalls Anlagen Karls d. Gr. 
zu erkennen hätten. Die Ausgrabungen, 
welche ich hier im Sommer 1899 vor- 
nehmen durfte, haben eine Menge karolingischer Scherben geliefert, darunter 
viele mit der Pingsdorfer Ware identische?) und einiges aus dem späteren 
Mittelalter; aber keine Spur von Römischem. *Altschieder’ hat eine Kalkmauer 
im Wall, davor eine 11,2 m breite Borme und vor dieser einen Spitzgraben, 
bis 3 m tief in den Felsen geschnitten. Wenn die Untersuchungen dort auch 
noch fortgesetzt worden sollen, so glaube ich doch heute schon aussprechen 
zu dürfen, dafs wir in den beiden Befestigungen aller Wahrscheinlichkeit nach 
die Lager vor uns haben, in denen nach den sogenannten Einhard- Annalen 
Karl d. Gr. im Jahr 784 das Weihnachtsfest gefeiert hat. Es heifst näm- 
lich dort: Ad a. 784: in Sazoniam profelus est eelebratogue in castris natalicio 
Domini die super Ambram flwvium in pago Hueltagoe, tuzta castrum Sazonum 
quod dieitur Skidroburg, ad locum vocabulo Rimi . .. accessit 

Das Kastell Hohbuoki und dio beiden Emmerlager zeigen uns, dafs die 
romanoiden Anlagen Heisterburg, Wittekindsburg, Rüsseler Burg, wenn sie 
auch den sächsischen Volksburgen forn stehen, doch sonst in der karolingischen 











ne, 





AB. 15, "Alteehioder” bei Bchiader ad. Kunmar 


*) Bonner Jahrb. Heft 103 8. 115 £. 





112 C.Schuchhardt; Römisch-germanische Forschung in Nordwestdeutschland 


Zeit Verwandtes genug finden: in dem regelmäfsigen Grundrifs, der Mauer 
mit Berme und Spitzgraben und den Einzelfunden.‘) Dafs sie solbst nicht 
römisch sondern karolingisch seien, war damit bestätigt. Aber wie stand eo 
nun mit den so nahen Verwandten an der Lippe, Bummannsburg, Dolberger 
Lager, auf deren Empfehlung hin man sie in den römischen Kreis zugelassen 
hatte? Es mufste jetzt die Probe aufs Exempel gemacht werden durch Nach- 
forschung, ob nicht vielleicht schon jene sich unberechtigterweise eingedrängt 
hütten. Und so war es wirklich. 

In der Bummannsburg und dem Dolberger Lager haben wir im August 1898 
gegraben und lauter karolingische Scherben gefunden. Für die erstere konnten 
wir dann auch ihre Verwendung als Edelingssitz bis weit zurück verfolgen. 
Der neben der Burg wohnende Schulte Elberich leitet, wie urkundlich nach- 
weisbar, seinen Namen her von 
Elborg-Erthborg, und die Herren von 
Erthborg im Kirchspiel Herringen 
werden schon im XIII. Jahrh. ge- 
nannt.?) 

Damit scheiden die Burgen des 
Typus ‘mit. befestigtem Prätorium’ 
aus der römischen Rechnung end- 
gültig aus. Alle bisher untersuchten 
‚gehören der karolingischen Zeit an. 
Der Typus ist offenbar von Westen her 
importiert, die Heisterburg scheint 

un. ı6. "Schanee” Im Rlkholse da Schlden das letzte östliche Beispiel zu sein. 

Er ontspricht nicht der alten Volks- 

burg, die nur in Notfällen aufgesucht wurde, sondern deutet durch seine An- 

lage darauf, dafs wenigstens ein Teil ständig bewohnt war; daher wohl z. B. die 

vielen steinernen Häuser in der Heisterburg. Dafs der weite Vorraum gelegent- 
lich auch als Volks- und Fluchtburg benutzt wurde, ist schr wohl möglich. 

Wird damit gleich über eine ganze Klasse das Urteil gesprochen, so er- 
warten Sie über einen scheinbaren Vertreter derselben vielleicht doch noch eine 
Sonderverhandlung, nämlich über Knokes “Varuslager im Fabichtewalde. In 
der That gehört dieses nicht zu unserer Klasse und erleidet deshalb auch 
ein anderes Schicksal, aber kein angenehmeres. Sein römischer Ruhm sinkt 
ebenfalls dahin, aber os behält nicht den Trost einer Wiedergeburt als karo- 
lingische Ritterburg- 

Als ich im November 1896 mit Philippi und Koepp das ‘Varuslager’ be- 
sucht hatte, erklärte ich in den Osnabrücker Mitteilungen (1896 8. 195-199), 











') Ich hatte schon 1802 Thongeschirr mit röhrenförmigem Ausgufs 
gefunden; abgebildet Ztschr. d. hist. V. £. Nds. 1892 8. 344. 

?) Nüheres in den Mitt. der westf. Altertumskommission Heft T 1809. Im Oktober hat 
Dr. E. Ritterling noch acht Tage im Dolberger Lager gegraben und auch hier den Charakter 
eines karolingischen Schultenhofes oder Edelsitzos erkannt, 





uf der Heisterburg. 








©. Schuchhardt: Römisch-germanische Forschung in Nordwestdeutschland 113 


dafs es eine einfache Wallhecke sei, und dafs sowohl die unregelmäfsige üufsere 
Umhegung wie das regelmäfsige Viereck im Innern, da beide doch miteinander 
zusammenhingen, der Forstwirtschaft ihren Ursprung verdanken dürften. Herr 
Knoke hat mir das schr übel genommen und läfst es mich seitdem in jeder 
seiner zahlreichen Schriften entgelten 

Im folgenden Jahre ist Prof. F. Jostes dagewesen und hat mit umfassenderer 
Ortskenntnis und Beobachtung folgendes festgestellt.) Die äufsere Umwallung 
hat durchaus den Charakter der bäuerlichen “Zuschlagswälle, d. h. der Wälle, 
welche die Bauern bei der Markenteilung um den ihnen zugeschlagenen Teil 
anlegten. Sie gruben dabei in unregelmüfsiger Linie um die im Wege stehen- 
den Bäume herum. Nun nennen die Bauern Knokes Varuslager heute noch 
Schulte Toosen Toslag. Es wäre also der Teil, der dem Schulten in der Bauer- 
schaft Loose zufiel. Das Lager hat nach Jostes Ausmessung einen Flächen- 
raum von 1%, Maltersaat. Eine halbe Maltersant (ungefähr 3 Morgen) bekam 
bei der Markenteilung ein gewöhnlicher Hof; 
wenn dann ein großer Hof zwei halbe bekam, 
so werden drei für den Schultenhof gerade an- 
gemessen erscheinen. Die innere viereckige Um- 
wallung hat aber der Schulte angelegt auf dem 
höheren Terrain, wo ein lockerer, fettiger Schiefer 
sitzt. Es geschieht schr oft in den Zuschlägen, 
dafs der beste Teil für Hichenkultur reserviert 
wird und dann zum Schutze gegen das Wild 
gut eingehegt werden muls. So hat es hier auch 
der Schulte Loose gemncht. Dies Innenviereck Au 1. Kuss Terulazr‘ m 
hat gar kein Thor, und es brauchte auch keins, 
denn die Eichen wurden ‘aufgeschlichtet” über die Wälle geschleift und dann 
auch an Ort und Stelle gesägt. An solchen Sägestätten wird ein Loch tief in 
die Erde gegraben, damit ein Mann oben und einer unten hantieren kann. 
Eine solche Sägestätte hat Jostes sich von einem der Knokeschen Arbeiter 
zeigen lassen; Knoke hat in ihr die ‘porta prineipalis dextra” geschen. Die 
Narkenteilung ist in jener Gegend schon früh, nämlich 1668 erfolgt. So alt 
sind also immerhin die Wälle, 

Dies traurige Ende eines glänzenden Namens darf uns wohl zur Vor- 
sicht mahnen. Es zeigt, dafs, wer sich bei uns mit römischer Forschung be- 
schäftigt, gut thut, nicht blofs das Karolingische gelegentlich mit zu beril 
sichtigen, sondern bis in die neue Zeit hinein die Augen offen zu halten und 
neben den kriegerischen Zwecken auch ganz friedliche in Betracht zu zichen. 

Ich könnte Ihnen in dieser Beziehung aus meiner Praxis noch manchen 
hübschen Fall vorführen: so die "Gräfe bei Driburg, die Hölzermann und 
andere für die ara Drusi gehalten haben, und die sich dann 1895 und 1897 




















%) Offener Brief über das "Varnslager im Habichtswalde” in den Mitt. der Altertums- 
kommission für Westfalen Hoft 1 1899 8. 33-40, 
one Jahrbicher 1600. £ s 











114 ©. Schuchhardt; Römisch-germanische Forschung in Nordwestdentschland 





als ein hochmittelalterlicher Wohnturm erwies‘); oder die Schanze auf dem 
Gallberge bei Hildesheim, in deren Nähe der berühmte Silberfund gemacht ist, 
und die seitdem nach v. Cohnusens Vorgange aufgefafst wurde als das alt- 
germanische Heiligtum, dem Arminius seine Varusbeute übergeben hätte. Bei 
unseren Ausgrabungen 1897 entpuppte sie sich als eine Warte des XV. Jahrh, 
und die Hildesheimer Stadtrechnungen fügten zur Erläuterung bei, dafs der 
twachmann uppe dem Galchberge regelmäfsig seinen Sold orhalten hatte, bis am 
14. April 1485 sein Turm abbrannte.?) Aber ich will zum Schlufs kommen 
und vor allem unsere Kastellliste noch rasch vor dem Schicksal bewahren, 
das vorhin die der Moor- 
brücken betroffen hat: 
dafs nämlich kein ein- 
ziges sicher römischen 
Stück darunter war. 

Bin entschieden rö- 
mischen Kastell hat denn 
doch gerade in den letzten 
Monaten seinen Kopf 
aus der Erde gestreckt, 
Es ist Haltern an der 
Lippe, zwei Tagemärscho 
von Cnstra Vetera Nur 
an dieser Stelle waren 
früher römische Funde in 
größserer Menge gemacht: 
Thongeschirr, Schleuder- 
bleie, Münzen, Fibeln, die 
zum Teil noch erhalten 
sind. Im Juni 1899 habe 
ich dort für die westfälische Altertumskommission gegraben und wirklich ein 
72 m langes Stück des nördlichen Kastellgrabens gefunden nebst Scherben, die, 
wo sicher bestimmbar, der augusteischen Zeit angehören. Auch eine grofse 
untere Niederlassung vom Kastell an bis gegen Haltern hin liefs sich er- 
kennen. Von Mauerwerk war nirgend die geringste Spur zu schen. Im 
Oktober sollen auch hier die Grabungen fortgesetzt worden.:) 


') v. Oppermann-Schuchhardt, Atlas vorgesch. Bef. Heft VI 1898 Blatt NLVII A 9. 58. 
%) Fbenda Heft VI Blatt XLL 8. 60. 

#) Die Fortsetzung der Grabungen im Oktober und November mit den Mitteln des 
ischen Instituts hat auf dem Annaberge ein Erdkastell in Gestalt eines grofsen 
Dreiecks mit Seiten von ca. 360 m Länge ergeben; von ihm aus liefs sich die Bewohnung 
östlich 20 Min. weit gegen Haltern verfolgen, und die Grabungen ergaben hier uchr reiche 
Funde: Silber- und Bronzemünzen, 2 Pila, 1 Gemme, bronzene Fibeln, feinste terra sigillata 
mit. Stempeln von Cn. Ateius, Rasinius, L. Tyrs ..; alles Datiorbaro aus der Zeit. des 
Augustus oder älter, Der Fund ist um so bedeutungwroller, als nach unseren systematisch 
die Lippe hinunter geführten Untersuchungen eine ähnlich bedeutende Anlage weiter auf- 








ie bel Haltern ad. ippe 




















C. Schuchhardt; Römisch-germanische Forschung in Nordwestdentschland 115 


Diese Station bei Haltern scheint much der Gröfse des Kastells und der 
unteren bewohnten Fläche von besonderer Bedeutung gewesen zu sein und 
nach den früher ins Musenm zu Münster gelangten Funden auch noch bis ins 
II. Jahrh. n. Chr. regen Verkehr mit dem römischen Rheinlande unterhalten 
zu haben. Wenn trotzden keinerlei Mauerwerk sich findet, so werden wir es 
überhaupt in den römischen Kastellen bei uns nicht zu erwarten haben. 

Vor 10 Jahren sagte man von einer frühgeschichtlichen Befestigung: Hier 
ist Mauerwerk wie auf der Saalburg, die Anlage mufs römisch sein. Heute sagt 
man im gleichen Falle: Mauerwerk, also nicht römisch, sondern karolingisch! 








Blicken wir zurück auf den ganzen Weg, den wir durchmessen haben von 
den Moorbrücken über die Wälle zu den Kastellen, so worden wir allerdings 
sagen müssen, dafs es kein Römerweg gewesen ist; aber hoffentlich werden 
Sie ihn deshalb nicht als einen vergeblichen Weg betrachten. 

Je dünner die römischen Anlagen bei uns gesüet sind, desto mehr sind 
wir darauf angewiesen, die römischen Ereignisse aus den vorhandenen ger- 
wanischen Anlagen zu erschliefsen. 

Das meine ich etwa so: Die Kette des Osning von der Eresburg über 
Detmold und Bielefeld bis gegen Rheine ist besetzt mit vielen deutschen Volks- 
burgen. Nach unserem heutigen Unterscheidungsvermögen sind sie alle sächsisch 
bis auf zwei altgermanische: die Grotenburg bei Detmold und die Hünenburg 
bei Bielefeld. Angenscheinlich sind also in altgermanischer Zeit nur erst 
die wichtigsten Punkte befestigt gewesen. 

Nun mußs aber in diesem Gebirge die Tentoburg gelegen haben, nach der 
Taeitus den Wald umher den saltus Teutoburgiensis nennt. Ich glaube, es ist 
eine nicht zu verachtende Frucht unserer Erkenntnis, was sächsische und was 
altgermanische Burgen sind, wenn dadurch ein neues Gewicht für die Identität 
der Grotenburg mit der Teutoburg in die Wagschale füllt. = 

Aber auch die sächsischen Burgen selbst dürfen wir vielfach als Weg- 
weiser betrachten für die Römerkriege, denn Karl d. Gr. ist noch zumeist die- 
selben Strafsen und Pässe gezogen wie Drusus und seine Nachfolger, und seine 
Schlachtfelder dürften den römischen manchmal sehr nahe liegen: Süntelschlacht 
und Idistavisus, Detmold und Varusschlacht. 

Auffällig ist, dafs die Sachsenburgen sich so gar nicht vom Römertum 
beeinflufst zeigen. Woher ihr Typus stammt, müfste man durch Vergleichung 








wärts nicht erwartet werden darf. Wenn ich nicht oben ausdrücklich versprochen hätte, 
hier über die drei Hauptstücke der Rümerforschung keine neue These aufzustellen, würde 
ich mich jetzt schwerlich enthalten für diose grofse und reiche Lippentation den Namen 
zu nennen, der ihr sicherlich zukommt. — Fine Veröffentlichung dieser neuen Ausgrabungen 
wird im Frühling 1900 das 2, Heft der Mitt. der Altertunrkommission für Westfalen bringen. 

[Der Herausgeber hat nichts versprochen und darf deahall) den Lesern aus einem Briefe 
des Herrn Verfassers vom 30. Nov. 1899 folgende Stelle mitteilen: ‘Bei Haltern haben wir 
bis vorigen Sonnabend Abend gearbeitet und ein «0 grofacs und reiches Kastell gefunden, 
dafs es kaum etwas anderes sein kann als A} 





I 





116 €. Schuchhardt: Römisch-germanische Forschung in Nordwestdeutschland 


der keltischen Volksburgen in Frankreich und der angelsichsischen in England 
aufzuklären suchen. 

Unsere späteren mittlaterlichen Burgen haben sich dann wieder nicht an 
römische Vorbilder, sondern an die sächsischen Volksburgen angeschlossen: mit 
ihrer Benutzung des Terrains, mit ihren Thorfallen und mit dem Zwinger, der 
sich aus den altsächsischen Vorwällen am Thore entwickelt hat. 

Das alles gehört meines Erachtens in den Bereich einer ‘römisch-germani- 
schen Forschung’, und wenn das Reich jetzt unter diesem Titel eine neue 
Organisation schafft, so möchte man hoffen, dafs damit auch eine neue mehr ger- 
manische Auffassung ins Leben trete, dafs nicht immer blofs das Römische fach- 
männisch behandelt und das Germanisehe dem Dilettantismus preisgegeben werde. 

Einen solchen Wunsch darf man besonders in Bremen aussprechen, an 
einem Hauptpunkte des für Römer- wie Germanenforschung gleich klassischen 
niederdeutschen Bodens. In diesen Gegenden haben sich die ersten gröfsen 
Ereignisse der Römerkriege abgespielt, und hier hat sich weiterhin, von 
der Völkerwanderung unberührt, germanischer Stamm und germanische Sitte 
so rein erhalten wie kaum in einem anderen Lande deutscher Zunge. Möge 
dieser altgermanische gesunde Sinn auch heute dazu helfen, dafs die neue 
tömisch-germanische Forschung in eine gute Bahn einlenke. 











NACHTRAG 

In dem Satzo übor Knokes “Varuslager’ (oben 8. 112 Z. 10 v. u): ‘Sein römischer Ruhm 
sinkt ebenfalls dahin, aber es behält nicht den Trost einer Wiedergeburt als karolingische 
Ritterburg’ hatto der Vortragsboricht der Wesorzeitung (28. Sept. 1890) das Wörtchen 
“nicht durch Druckfehler ausgelassen, was ich feststellen möchte, um Knoko vor dem 
Verdacht zu schützen, dafs seine neuesten Auslassungen ganz unbegreiflich seien. Er ent- 
rüstet sich nämlich in dem “Varuslager bei Iburg” (Berlin 1900) von 8. 17 bis 19 und 8. 20 
dartiber, dafe ich sein "Varaslager” bei Lecden jetzt für eino karolingische Ritterburg aus- 
jechen wolle. „Er abet hlt natelich an dessen römischer Ursprunge fest, denn (. 20) 
es hat sich j3 im Tanenraume bei Auschachtung des Bodens ein Becher vorgefunden, der 
nach dem Urteil 0, Koenons spätestens in das karolingische Zeitalter z 
setzen ist, übrigens aber alle Merkmale augusteischen Geprägen aufwei 
































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B.6. Teubner , Leipzig, 


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DIE ARBEITSWEISE DER NATURVÖLKER 
Von Aurnen Vinrkanpr 


Der moderne Mensch erblickt im allgemeinen in der Arbeit ein Geschöpf, 
das mehr Achtung als Liebe verdient, mehr gefürchtet als geschützt und mehr 
un der damit verbundenen Folgen oder zur Beseitigung eines dringenden Ge- 
fühls der Leere als wegen des unmittelbaren Genusses gesucht wird. Mit 
freundlicheren Gefühlen hingegen stehen im Durchschnitt die Naturvölker der 
Arbeit gegenüber. So stark ist dieser Gegensatz, dafs man daran gezweifelt 
hat, ob der Begriff der Arbeit in unserem Sinne sich bei den Naturvölkern 
überhaupt anwenden läfst, ob nicht die entsprechenden Erscheinungen bei ihnen 
angesichts ihrer gröfseren Verwandtschaft mit dem um seiner selbst willen 
betriebenen Spiele entweder unter diesen Begriff zu fassen wären oder ein 
selbständiges Gebilde für sich ausmachten. Dieser Zweifel wird uns sofort 
begreiflich bei einem Blick auf die tiefen Unterschiede, welche die sogenannte 
Arbeit der Natursölker von der unsrigen trennen. Natürlich handelt cs 
sich dabei nicht überall um schroffe Gegensätze, nicht immer einfach um 
das Fehlen oder Vorhandensein, sondern häufig nur um den Grad einer Eigen- 
schaft. Solche Unterschiede lassen sich vorzüglich in drei Richtungen fest- 
stellen, hinsichtlich des Anlasses, der Wirkung und der Ausführungsart der 
Arbeit, 

Nach ihrem Anlafs kann jede Arbeit entweder einer spontanen Regung 
entspringen oder lediglich die Reuktion anf einen von aufsen herantretenden 
Reiz. darstellen. Der erstere Fall ist auch bei uns verkältniemäfsig selten, 
während er bei den Naturvölkern füst völlig fehlt. Nur die rein künstlerische 
und wissenschaftliche Thätigkeit, soweit sie ohne jeden äufseren Anlafs und 
ohne Rücksicht auf bestimmte äufsere Wirkungen betrieben wird, kann einiger- 
mafsen hierher gezählt werden. Im übrigen aber nimmt gerade mit wachsender 
Kultur die Abhängigkeit des Einzelnen von seiner gesamten Umgebung und 
damit die Anzahl der an ihn herantretenden Reize derart zu, dafs eine stetig 
wachsende Anzahl von Handlungen von ihm gewissermafsen erzwungen worden. 
Jede geordnete Berufsthätigkeit besteht in einer fortgesetzten Reihe derartiger 
Reaktionen, deron Reize teils in den Anforderungen des Publikums, teils in 
den bestimmten Geboten des Berufes bestehen. In der menschlichen Natur 
liegt es nun begründet, dafs diese Art von Thätigkeit viel leichter ist als die 
rein spontane. Der Mensch ist von Haus aus ein viel zu passives (ieschöpf, 
viel zu schr unfähig, ohne einen bestimmten treibenden und zwingenden 











118 A. Vierkundt; Die Arbeitsweiso der Naturvölker 





äufseren Anlafs sich eine verwickelte Arbeit, eine Reihe mühsamer Operationen 
aufzuerlegen, als dafs er im allgemeinen rein aus sich selbst heraus eine grofse 
Leistung zu vollbringen vermöchte. Dem entspricht es, wonn wir selbst die 
höchsten wissenschaftlichen und künstlerischen Leistungen häufig jenen Charakter 
der Spontaneität mit dem von aufsen veranlafster Reaktionen vertauschen schen, 
nämlich überall da, wo sie sich in den Bahnen fester staatlicher oder privater 
Berufe bewegen, deren Natur gleichbedeutend ist mit einer Reihe bestimmter 
Anforderungen an den, der sie ausübt. Erscheinen nun angesichts der Selten- 
heit solcher spontaner Leistungen auch die Naturvölker uns gegenüber an 
sich noch nicht im Vorteil, so verschiebt sich die Wagschale doch sofort zu 
ihren Gunsten, wenn wir erwügen, dafs die Natur des Reizes, der die Arbeit 
auslöst, eine zwiefche sein kann, entweder ein in dem Wesen der Sache 
liegender oder ein äußerer Zwang, der die Ausführung der Arbeit lediglich 
deswegen verlangt, weil sie ein unentbehrliches Mittel für anderweitige Vor- 
teile, insbesondere wirtschaftliche oder soziale, ist. Die Ausübung der Jagd 
oder des Fischfanges, wie sie bei den Naturvölkern als Erwerbsart, bei uns 
noch als Sport betrieben werden, oder die künstlerische Umgestaltung eines rohen 
Holzklotzes zu einem Ahnenbilde durch einen Polynesier, bei der neben der 
Hoffnung auf den Beifall der Stammesgenossen der Gedanke an das dem Geiste 
bereits vorschwebende vollendete Bild das treibende Motiv bildet, sind Bei- 
spiele für die erstere Art von Reizen, die Thätigkeit eines Fabrikarbeiters oder 
so manches Kaufmannes, denen die von ihnen verrichtete Arbeit in ihrem 
Herzen völlig gleichgültig ist, solche für den letzteren Fall. 

Diesen Unterschieden des Reizes geht ein Unterschied in der Wirkung 
der Arbeit parallel, indem diese entweder direkt oder vorwiegend indirekt, als 
Mittel für anderweitige Zwecke, für den, der sie ausführt, wertvoll sein kann. 
In wie weiter Ausdehnung das letztere im Bereiche unserer Kultur zutrift, ist 
bekannt. Die Naturvölker anderseits sind von diesem Übel fast vollständig 
frei, denn an Stelle der ausgeprägten modernen Arbeitsteilung herrscht bei 
ihnen ein Zustand der geschlossenen Hauswirtschaft, bei. dem alle wirtschaft- 
lichen Bedarfsgegenstände innerhalb der Familie oder Hausgenossenschaft selbst 
erzeugt werden. Aber auch wo die unmittelbare Wirkung der Arbeit an sich 
für das Bewufstsein des Ausführenden einen angemessenen Wert besitzt, macht 
es doch einen grofsen Unterschied aus, ob sie sich ihm unmittelbar vor Augen 
stellt oder sich in einer so erheblichen räumlichen und zeitlichen Entfernung 
von ihm abspielt, dafs er sie nicht mit den Sinnen zu geniefsen, sondern nur 
zu erschliefsen vermag. Die Entwickelung der modernen Kultur hat das Vor- 
walten des letzteren Verhältnisses immermehr begünstigt; denn einer ihrer 
wesentlichsten Züge besteht darin, dafs sie die Zusammenhänge des sozialen 
Lebens immer verwickelter gestaltet und vermöge einer gesteigerten Arbeits- 
teilung zwischen den Beginn der Arbeit und den Genufs ihres Ertrages immer- 
mehr Zwischenglieder einschaltet. So ist schon der Landarbeiter von der end- 
gültigen Wirkung seiner Thätigkeit meist durch einen zeitlichen, der Fabrik- 
arbeiter aber auch noch durch einen räumlichen Abstand getrennt. Dem 




















A. Vierkandt: Die Arbeitsweise der Naturvölker 119 


Dichter auf primitiver Kulturstufe, der zugleich Sänger ist und die Wirksam- 
keit seiner Schöpfungen sieht und hört, hat man von je den modernen Dichter 
gegenübergestellt, dem der unmittelbare Zusammenhang mit dem Publikum 
verloren gegangen ist. Und wie der Künstler, so streut auch der Gelchrte 
heute nur den Samen in die Furche der Zeit aus, ungewifs, wo, wann und 
wieviel Ertrag er abwerfen wird. Bei den Naturvölkern finden wir im Gegen- 
satz hierzu den ersten der genannten Fälle überwiegen. Vermöge des geringen 
Mafses von Fürsorge und Voraussicht, das ihr Leben durchdringt, und ver- 
möge ihrer geschlossenen Hauswirtschaft reichen die Wirkungen der meisten 
Leistungen nicht weit über die Gegenwart und den Umkreis der eigenen Hüus- 
lichkeit hinaus; die Ergebnisse der Bemühungen um den Nahrungserwerb, um 
die Herstellung und künstlerische Verzierung der Geräte treten hier dem Ein- 
zelnen unmittelbar vor die Augen; und selbst dem Priester oder Häuptling, der 
eine etwas weitergehende Wirksamkeit austibt, geht es ähnlich. 

Bei der eigentlichen Ausführung der Arbeit sind die Naturvölker im all- 
gemeinen in zwei Punkten bevorzugt, in dem geringeren Mufse von Zwang, 
mit dem sie verknüpft ist, und in dem höheren Mafse von Selbstgenufs, das 
sie gewährt: Der Zwang tritt bei ihnen in doppelter Beziehung zurück. 
Erstens fehlt bei ihmen in der Rogel jene äufsere Einteilung der Zeit, jene 
strenge Regelung des Tagewerkes durch die Kultur, die es bei uns in so vielen 
Fällen dem Menschen unmöglich macht, bei der zeitlichen Verteilung seiner 
Arbeit auf seine Neigung, Stimmung und augenblickliche Leistungsfähigkeit 
Rücksicht zu nehmen. Nur etwa die Arbeit der Sklaven ist bei ihnen vielfach 
äufserlich geregelt. Die autonome Hauswirtschaft kennt eine solche Regelung 
naturgemäfs wenig, und wo überhaupt eine Abhängigkeit von bestimmten 
Zeiten vorhanden ist, wie etwa bei der Jagd, dem Fischfang oder der Boden- 
bestellung, da fiefst sie aus der Natur der Sache, nicht aus konventionellen 
Ordnungen. Auch bei uns hat, beiläufig bemerkt, die Fähigkeit, sich in einen 
vorgeschriebenen äufseren Rahmen widerspruchslos einzufügen, erst gelernt 
werden müssen; klagten doch noch in unserem Jahrhundert die Verherrlicher 
des Fabriksystems in England, dafs die dort seit Jahrhunderten freien Staats- 
bürger, welche vielfach durch die ktimmerliche Existenz tief gebeugt waren, 
sich der harten Fabrikdisziplin nicht fügen wollten.) 

Zweitens pflegt den Naturvölkern der Wert der Zeit unbekannt zu sein. 
Jones Hasten und Drängen, wie es sich vorzüglich im Bannkreis des geschäft- 
lichen Lebens entfaltet hat, ist ihnen bei ihrer gröfseren Indolonz wie vorzüg- 
lich dem Mangel an wirtschaftlicher Konkurrenz unbekannt. Die Langsamkeit 
und Gemächlichkeit des Orientalen, der das, was or heute nicht thun will, 
vielleicht morgen oder etwa übermorgen thut, ist für alle Naturvölker typisch. 

Der mit der Ausführung der Arbeit verbundene Selbstgenufs endlich 
ist vorzüglich in dreifacher Hinsicht bei den Naturvölkern gröfser als bei 
uns. Erstens wird ihr Selbstgefühl durch die Arbeit als Ganzes mehr be- 

















') Schmoller, Zur Sozial- und Gewerbepolitik 8. 379. 


120 A. Vierkandt: Die Arbeitsweise der Naturvölker 





weil, wie vorhin erwähnt, deren Wirkungen sowohl an sich wie 
des Reflexes, den sie in dem Urteile ihrer Mitmenschen finden, un- 
mittelbarer vor die Augen treten, und weil ihre Arbeiten, wie das Verfolgen 
und Erlegen eines Stückes Wild, viel weniger als bei uns Stückwerk sind, viel 
mehr geschlossene Leistungen bilden, die jedesmal einen Beweis von der 
Tüchtigkeit des Einzelnen liefern. Zweitens bilden die damit verknüpften ein- 
zelnen Bethätigungen des Intellekts und der Sinne angesichts der mehr in sich 
geschlossenen Art ihrer Thütigkeit und ihres mehr individuellen, einem Schematis- 
mus ferner bleibenden Charakters für die Naturvölker mehr als für uns eine 
Quelle der Befriedigung. So stellt zum Beispiel die Jagd, die bei den Natur- 
völkern mit ebensoviel Ausdauer wie Scharfsinn betrieben wird und eine 
Reihe der verwiekeltsten, jeden Vorteil des Geländes benutzenden und der ver- 
schiedensten Verhüllungen sich bedienenden Beschleichungsmethoden ersonnen 
hat, an die Sinne wie den Intellekt des Jägers eine ununterbrochen aufeinander 
folgende Reihe kleiner Aufgaben. Ähnlich werden durch die künstlerische Ver- 
zierung der Geräte des täglichen Lebens die ästhetischen Bedürfnisse des pri- 
mitiven Menschen fortgesetzt erweckt und befricdi 

Der wichtigste Punkt aber liegt in dem erhöhten sinnlichen Genufs, 
der mit den meisten Arbeiten der Naturrölker verknüpft ist. Viele von ihnen 
beruhen ja zunüchst auf körperlichen Leistungen, die eine Reihe wohlthuender 
und erfrischender Reize darstellen. Der wesentlichste Punkt aber liegt in den 
musikalischen Genüssen, mit denen sie überaus Näufig verbunden sind. Es 
handelt sich dabei teils um Vokal-, teils um Instrumentalnusik, die teils von 
den Arbeitenden selbst, teils von besonders dazu bestimmten Personen aus- 
geführt wird. Die Bedeutung dieses Umstandes springt uns sofort in die Augen, 
wenn wir die wenigen Fälle betrachten, in denen diese musikalische Begleitung 
auch bei uns noch vorkommt. Dahin gehört die belebende Wirkung der 
Militärmusik, das Horn des Postillons, die Neigung der meisten Menschen, bei 
leichteren, inehr mechanischen Verrichtungen vor sich hinzusummen oder zu 
pfeifen, ferner der Rhythmus der Dreschflegel oder des Pflasterrammens. Ge- 
legentlich wird bei uns wohl auch noch in den Werkstätten bei der Arbeit ge- 
wingen, aber im allgemeinen ist dieses musikalische Element durch die Ent- 
wickelung des Muschinenwesens verdrängt worden. Denn die Bewegungen der 
Maschinen sind unrhpthmischer Natur oder streben wenigstens überall dahin, es 
zu werden, weil hin- und hergehende, wie wir sie bei einfachen Maschinen 
ursprünglich vielfach finden, wegen ihrer toten Gänge und toten Punkte einen 
Kraftverlust bedeuten und die Technik darum überall auf ihre Ersetzung durch 
rotierende Bewegungen hindrängt, bei denen mit dem Kraftrerlust auch der 
Rhythinus verloren geht. Im Gegensatz duzu spielt — es ist das Verdienst 
Karl Büchers, diese Thatsache ans Licht gezogen und in einem gröfseren 
Werke näher untersucht zu haben?) — das rhythmische Element bei den 



































') Karl Bücher, 
B. G. Teubner 1899. 





Arbeit und Rhythmus. Zweit 
„a2 8. 





stark vermehrte Auflage. Leipzig, 





A. Vierkandt: Die Arbeilsweise der Natursölker 121 


arbeitenden Naturvölkern eine aufserordentliche Rolle. Alle Arbeiten verrichten 
diese ja fast nur mit den Organen ihres eigenen Körpers, mit den Händen und 
Füfsen, teils unmittelbar, teils mittelbar durch Verwendung einfacher Geräte, 
während eine Abwälzung auf Maschinen ihnen gar nicht und eine solche auf 
Haustiere nur in geringem Mafse — der Pflug z. B. fehlt allen Naturrölkern 
— bekannt ist. Die Hände und Füfse der Menschen aber huben von Haus 
aus eine Neigung zu rhythmischen Bewegungen. Zu diesem Rhythmus der 
Arbeit gesellt sich dann in der Regel der Gesang oder eine Instrumentalmusik 
als ein weiteres Element, welches entweder den Arbeitsrhythmus lediglich be- 
gleitet, oder, wo zwar eine rhythmische Regulierung möglich ist, die Arbeit 
über keinen eigentlichen Tuktschall ergiebt, wie beim Lastenheben, Aufwinden 
des Ankers u.s.w, ihn erst hervorruft, Einmal hervorgerufen, bleibt aber 
dieses musikalische Element auch da bestehen, wo sein ursprünglicher Anlafs 
hinwegfällt. Und in der That können wir wenigstens in einigen Fällen mit 
Sicherheit erkennen, dafs Musik oder Gesang auch unrhythmische Arbeiten be- 
gleitet, während in anderen Fällen der Sachverhalt infolge der mangelhaften 
Berichte unentschieden bleiben mufs. 

Wir betrachten nun, gestützt auf die Zusaumenstellungen bei Karl Bücher, 
eine Reihe einzelner Fälle, in denen dieses rhythmische oder, allgemeiner, 
dieses musikalische Element zur Geltung kommt. Zunächst gehören die meisten 
—37). Bei den Arabern 
#. B. wird das Stampfen der Kaffecbohnen im Mörser in rhythmischer Weise 
beworkstelligt. Für ein polynesisches Dorf ist nach Max Buchner ‘der takt- 
mäfsige Lärm der Tapaklöppel ebenso charakteristisch und stimmungsvoll wie 
bei uns auf den Dörfern im Herbste das Dreschen. Nach dem Berichte eines 
englischen Missionars wird der Rindenstoff Gnatuh auf den Tonga-Inseln mit 
einem Schlägel beurbeitet, indem der Bast auf einen hölzernen Deckel gelegt 
wird. “Zwei oder drei Frauen sitzen gewöhnlich an demselben Balken, jede 
legt ihren Bast quer vor sich hin, und während sie ihn mit der rechten Hand 
schlägt, bewegt sie ihn mit der linken Hand hin und her. Sie schlagen ge- 
wöhnlich nach dem Takte. Früh am Morgen bei stiller Luft klingt das 
Gnatuh-Schlagen gar hübsch, indem manche Töne aus der Nähe erschallen, 
ändere sich in der Ferne verlieren, einige rasch aufeinanderfolgen, andere lang- 
samer, aber alle äufserst regelmüfsig” Ebenso rhythmisch vollzicht sich das 
Indigofärben im Sudan. Überall in seinen Städten hört man nach der Ver- 
sicherung der Reisenden den ganzen Tag ein regelmäfsiges Klopfen, das dazu 
dient, die gefärbten Gewünder zu glätten. 

Im Ungewisson darüber, ob es sich um eine rhythmische Arbeitsgliederung 
handelt, bleiben wir dagegen gegenüber dem Vorgang des Tätowierens, der 
gleichwohl überall auf den Inseln der Südsee mit Gesang begleitet zu worden 
scheint, Das nämliche gilt für den Akt der Beschneidung, für den die Papuns, 
und für den Vorgang der Infibulation, für deu die Danakil besondere Lieder 
besitzen (8. 122-123). 

Unter den verschiedenen Arten des Nuhrungserwerbes komnt der Hack- 















122 A. Vierkandt: Die Arbeitsweise der Naturvölker 


bau, d. h. die Bestellung des Bodens mit der Hacke ohne Pflug und olıne Zug- 
tiere, der Neigung zur rhythmischen Arbeitsgliederung am meisten entgegen. 
Demgemäfs Iassen eine Reihe von Berichten uns erkennen, dafs dieser in einer 
ıfserordentlich ausgedehnten Weise herrscht. In Hagar, sagt eine Schilderung 
(8. 35), lockern die Galla den Boden, indem sie mit einem langen Holzstocke 
ihn zunächst anstechen oder aufreifsen und dann die Schollen mit einem Kurste 
zerdrücken. Die Arbeit geht in der Art von statten, dafs je vier Personen 
sich nebeneinanderstellen und im gleichmäfsigen Takte je ein Stück Erde mit 
Karsten so lange aufbrechen, bis das Feld aufgestochen ist. Ähnlich rhythmisch 
gestaltet sich die Aussaat des Reises auf Madagaskar: “Die Bestellung des 
Landes ist Sache der Frauen und Mädchen. Sie rücken in einer Reihe über 
das Feld fort, in der Hand einen zugespitzten Stock, mit welchem sie kleine 
Gruben auswerfen. In diese Gruben legen sie je einige Reiskörner und scharren 
sie dann mit dem Fuße zu. Diese Verrichtung wird mit ziemlich grofser 
Regelmäfsigkeit und in einem schr scharf hervortretenden Rhythmus vollzogen, 
was diesen Frauen das Aussehen einer Gruppe von Tänzern giebt’ Wir reihen 
daran einen Bericht über einen afrikanischen Stamm (S. 200): “Die Basutos 
versammeln sich jedes Jahr, um die Felder, welche für den persönlichen Unter- 
halt ihres Häuptling und seiner Hauptfran bestimmt sind, umzugraben und 
zu süen. Es ist ein merkwürdiger Anblick, wenn bei dieser Gelegenheit 
Hunderte von Schwarzen in schnurgerader Linie ihre Hacken in vollkommener 
Regolmäfsigkeit zugleich heben und senken. Die Luft orschallt von Gesängen, 
welche die Arbeiter unterstützen und sie befähigen sollen, Takt zu halten. — 
Um unrhythmische Vorgänge handelt es sich dagegen vielleicht im westlichen 
China auf den Padyfeldern, wo "häufig zwanzig und mehr Münner und Knaben 
in einer Reihe vorrückten, fast knietief in Schlamm und Wasser, indem sie mit 
ihren Zehen dus Unkraut von den Wurzeln der jungen Schöfslinge entfernten 
und die letzteren in den Grund fest traten. Ein rauschender Chorgesang be- 
gleitete unablässig diese Arbeiten’ (S. 207). Ähnlich wird in Kaschmir das 
Setzen der Safranzwiebeln unter langgezogenem, melancholischem, aber nicht 
unschönem Gesange vollzogen (9.209). Dagegen schen wir rhythmische 
Elemente in vollster Geltung bei einer Schilderung über das Hacken des 
Maises, der von einer grofsen Schar von Männern, indem diese wechselseitig 
füreinander ihre Felder bestellen, vom Unkraut gereinigt wird. Ein kräftiger 
und sehr lauter Gesang begleitet dieso Arbeit. “Man fängt in der Regel mit 
einem langsamen Tempo an, so dafs der Gesangsrhythmus mit der Bewogung 
der Hacken bei gewöhnlicher Kraftanstrengung übeinstimmt. Aber je weiter 
man kommt, um so schneller wird der Gesang und zugleich um so lebendiger 
und rascher die Arbeit. Die letztere ist ziemlich anstrengend, aber die Arbeiter 
merken während des Gesanges keine Ermüdung. Ich habe bestimmt beobachtet, 
dafs am Ende des Gesanges viel rascher gearbeitet wird als am Anfang’ (9. 211). 

Bei der Bearbeitung der Felder werden gelegentlich freilich Haustiere 
mit herangezogen, und hier macht sich das musikalische Element in einer ganz 
eigentümlichen Weise geltend (8.126). Viele Naturvölker zweifeln nicht un 
































A. Vierkandt: Die Arbeitsweise der Naturvölker 123 


einem Einflufs der Musik auf die verschiedenen Tierarten. Die mongolischen 
‚Nomadenstänme glauben sogar, Kamele, die ihre Jungen nicht säugen wollen, 
durch Geigenspiel zu ihrer mütterlichen Pflicht zurückführen zu können. Bei 
den alten Ägyptern sang der Hirte seinen Schafen, wenn er sie nach Landes- 
sitte hinter dem Sämann her über die noch nassen Felder trieb, damit sie den 
Samen mit ihren Füfsen in den Schlamm träten, besondere Liedchen. Auch in 
Madeira wird den Ochsen gesungen, wenn sie zum Austreten der Körner über 
die Dreschtenne getrieben werden. 

Im Gegensatz zum Hackbau entzieht sich die Jagd freilich ihrer ganzen 
Natur nach einer musikalischen Begleitung. Es ist darum um so interessanter, 
dafs wenigstens der Auszug in das Jagdgebiet und die Rückkehr mit der Beute 
vielfach unter Gesang oder Trommelschlag erfolgt (8. 197). Ähnlich wider- 
strebt der Fischfang der Musik. Wo aber die Arbeiten mit Hilfe großer 
Netze betrieben werden, da bietet ihr rhythmisches Aufwinden eine Gelegen- 
heit zur Begleitung durch Arbeitsgesänge, die sich manche Völker nicht haben 
entgehen lassen (8. 179). 

Dafa das taktmäfsige Rudern oft von Gesang oder Musik begleitet wird, 
ist ein Vorgang, der sich nicht auf die alten Griechen beschränkte, sondern 
beispielsweise noch heute in dem indischen Archipel oder bei den Neuseeländern 
und Afrikanern sich beobachten läfst (8. 181). 

Bei dem Verkehrswesen findet das musikalische Blement in rhythmnischen 
Marschbewegungen einen naturgemäfßsen Anknüpfungspunkt, So pflegen die 
i ‚hen Sänftenträger sich die schwere Last ihrer Arbeit durch rhythmische 
Gesänge von oft schr neckischem improvisiertem Inhalt zu erleichtern. Auch 
der Karawanengesang afrikanischer Trüger gehört hierher. Nach Pogge stöfst 
einer der Träger schr rasch und unverständlich einige Worte aus, worauf die 
ganze Trägerkolonne im Chor einstimmt (8. 154 u. 197). 

Ehe wir in unseren Botrachtungen fortfahren, sei es uns gestattet, im 
Vorübergehen anf zwei Punkte hinzuweisen. Der Inhalt der Arbeitsgesänge 
besteht entweder in völlig sinnlosen, sich häufig, fast endlos wiederholenden 
einzelnen Lauten, oder — und das ist der häufigere Fall — wir haben cs mit 
einem sinnvollen Worttext thun. Dieser kann wieder feststehend oder 
improvisiert sein. Im ersten Fall ist er entweder subjektiver Natur, indem er 
bei gemeinschaftlicher Arbeit die Reihen antreibt, oder er schildert die Mühe 
der Arbeit und den erhofften Lohn, er beklagt die Leiden der arbeitenden 
Klasse u.s.w. Das Improvisieren finden wir besonders auf tieferen Kultur- 
stufen häufig stark entwickelt, und Spott- und Neckverse sind dabei be- 
sonders beliebt. 

Unsere zweite Bemerkung gilt dem Anteil der Frauen an den Arbeits- 
gesängen, der unvorhältnismäfsig grols ist.‘) Der Grund dazu liegt in der 
Art, wie die Arbeit auf die beiden Geschlechter bei den Naturvölkern verteilt 
ist. Während dem Manne Jagd, Fischfang, Viehzucht und die Herstellung 





























%) Bücher a, a. 0. 9. 396 - 356, 





124 A. Vierkandt: Die Arbeitsweise der Naturvölker 


der dazu nötigen Waffen und Gerüte anheimfällt, mufs die Frau den Boden 
bestellen und alle Arbeit auf sich nehmen, die mit der Gewinnung und Ver- 
wendung der Pflanzenstoffe zusanmenhängt, wie beispielsweise das Stampfen 
und Mahlen des Getreides, dns Backen des Brotes und die Verarbeitung der 
Spinnstoffe — lauter Arbeiten, die von Haus aus ein rhythmisches Element 
enthalten, und die zugleich wegen ihrer Monotonie nach einem Erfrischungs- 
mittel verlangen lassen. Die Rolle, welche so dem weiblichen Geschlechte für 
die Pflege des musikalischen Elementes zufält, erstreckt sich aber anscheinend 
über den Kreis der bloßen Arbeit hinaus, derart, dufs überhaupt ein über- 
wiegender Teil der Volkslieder bei allen Stämmen seinen Ursprung den Frauen 
verdankt. 

Eine Folge der häufigen musikalischen Begleitung der Arbeit ist die aufser- 
ordentlich heitere Stimmung, in der die Naturvölker sie in der Regel voll- 
zichen, und die freilich in dem ganzen Wesen der Naturvölker und ihren sozialen 
Verhältnissen begründet liegt. Dafs die durchschnittliche Lobensstimmung 
der Naturvölker die des modernen Europäers un Heiterkeit erheblich übertrifft, 
weil die meisten ihrer Beschäftigungen mit einem viel gröfseren sinnlichen 
‚Reize verbunden sind, hat schon Oskar Peschel mit Recht behauptet.!) Diese 
Heiterkeit ist teils die Ursache, teils die Folge der engen Verquickung von 
Arbeit und Spiel, die eine der charakteristischen Züge in der Wirtschaft der 
Naturvölker bildet. Singen, Gelächter, Scherze, Tanz, gelegentliche Ruhepausen, 
Wechselreden und Spottrufe bilden eine ständige Begleitung aller geselligen 
Arbeiten bei ihnen. Für den Beschauer ist die Arbeit daher vom Spiel und 
Fest kaum zu trennen: die Römer verglichen so das Stampfen der Walker mit 
dem Waffentanz der Salier; die Arbeit der antiken Keltertreter gestaltete sich 
wie zu einem Feste, und die Abbildung des Teichknetens in einer alten ägyp- 
tischen Bäckerei nimmt sich wie eine Tanzszene aus. Es sei uns vergönnt, hier 
eine kurze Schilderung aus einem modernen Reisowerke) einzuschalten als ein 
Ichrreiches Beispiel für jene wunderbare Verquickung zweier Dinge, die für 
den modernen Menschen immer mehr auseinanderfallen. Ee handelt sich um 
den Bau einer Station am Kilimandscharo: ‘Es geht zu wie in einem Ameisen- 
haufen; alles läuft, schreit und gestikuliert durcheinander . . ... Wir müssen die 
Leute ihre Arbeitswut austoben lassen und schen zu, erheitert zuweilen durch 
die sonderbarsten Srenen. Da springen ein Dutzend der braunen Burschen und 
noch eins herbei und packen einen Balken, die einen am Kopf-, die anderen 
am Fufsende. Aber statt ihn nun herzutragen, beginnt ein Zerren, die einen 
zichen nach vorwärts, die anderen nach rückwärts. Dabei ein Schimpfen und 
Drohen, ein fortwährendes gegenseitiges Anbrüllen . ... Wie beim Tanziehen 
haben abwechselnd die einen und die anderen das Übergewicht; kaum haben 
sich die achtundvierzig Beine drei, vier Schritte auf uns zu bewegt, so weichen 
sie auch schon ebensoweit zurück. Wenigstens zchn Minuten geht das so hin 











') Oskar Peschel, Völkerkunde. 2. Aufl. 8.187. Der Versuch einer weiteren Aus- 
führung in des Verfassers Buch: Naturrölker und Kalturrölker 8. 207-218. 
”) Volkens, Der Kilimandscharo 8. 40 








125 


und her; dann, ganz allmählich, werden die Schimpfworte milder, die Be- 
wegungen rhythmischer, der und jener fängt an zu Inchen, die Umstehenden 
gruppieren sich am Kopf und Fufsende des Stammes zu zwei Haufen, klatschen 
faktmäfsig mit den Händen und jetzt .... tanzt die ganze Schwefelbande, 
immer mit dem Balken in der Mitte, wie besessen und unter Freudengehoul 
auf dem Bauplatz herum. Natürlich ist von da ab an ein weiteres Arbeiten 
nicht zu denken, und wir sind froh, als sich die Schar zu einer langen Reihe 
ordnet, die im Laufschritt und unter Gesang den Berg abwärts eilt.” Diese 
Eigenart in der Arbeitsweise der Naturvölker macht es uns auch begreiflich, 
dafs die Eigenschaft des Fleifses ihnen durchaus nicht fremd ist. In der That 
erfordern die meisten ihrer Arbeiten wegen der mangelhaften Beschaffenheit 
ihrer Geräte schr viel Ausdauer. Nur freilich ist dieser Fleifs von dem 
unsrigen einerseits durch den Mangel einer äufseren zwangsmäfsigen Rogelung 
und eines sozialen Abhängigkeitsverhältnisses, anderseits durch die Verquickung, 
der Arbeit mit orheiternden und zerstreuenden Elementen unterschieden. 

Die Gründe für den belebenden Einflufs der Musik und des Gesanges hat 
die Psychologie bis jetzt bekanntlich nicht völlig aufzuhellen vermocht. Für 
die belebende Wirkung des Rlıythmus sei es uns indes gestattet, hier eine 
Hypothese von Karl Groos wegen ihrer inneren Wahrscheinlichkeit anzuführen.) 
Einförmige Sinnesreize wirken bekanntlich einschläfernd, und das monotone 
Ticktack der Taschenuhr hat man mit Erfolg zum Hypnotisieren verwendet 
Ex liegt daher nahe, dem Rhythmus eine verengende Einwirkung auf das Be- 
wufstsein zuzuschreiben, und mit einer solchen ist stets eine Verstärkung der 
in ihm anderweitig vorhandenen Gefühle verknüpft. Nach dieser Ansicht 
würde der Rhythmus weniger die Ursache, als eine Vorbedingung für die starke 
Gefühlswirkung der Musik oder anderer von ihm begleiteter Vorgänge sein. In 
jedem Falle befördert der Rhythmus ausschliefslich durch seine belebonde 
Wirkung nur dio Arbeit des Einzelnen, der lediglich auf die Anspornung durch 
sich selbst angewiesen ist. Bei allen von mehreren verriehteten Arbeiten, und 
diese überwiegen bei den Naturvölkern, wirkt der Rhythmus aufserdem noch 
dadurch, dafs er die Arbeit regelt und die Schwücheren anspornt oder nötig, 
mit den Stärkeren gleichen Schritt zu halten. In dieser Bezichung stellt der 
Rhythmus bei der gesellschaftlichen Arbeit in primitivster Form einen jener 
vielen Kulturmechanismen dar, durch welche die verschiedenen Individuen einer 
Gesellschaft sich wechselseitig zu immer höheren Leistungen nötigen, denen 
von Haus aus jeder oder fast jeder Einzelne vermöge seiner sinnlichen und 
trägen Natur abgeneigt ist. Die Musik wirkt öfter sogur so berauschend, dafs 
die Leute — ühnlich wie das von den leidenschaftlichen Tänzen der Natur- 
völker bekannt ist — sich weit über ihre Kräfte anstrengen und nach einiger 
Zeit erschöpft abbrechen müssen.‘) Die höchste Bedeutung erreichte der 
Rhythmus und überhaupt das musikulische Element in dieser Beziehung bei 




















%) Karl Groos, Die Spiele der Menschen 5. 29 
) Kin Beispiel bei Bücher a. a. 0. 8. 187. 


126 A. Vierkandt: Die Arbeitsweise der Naturvölker 


den sefshnften Halbkulturvölkern des Orients und bei den Völkern des Alter- 
tums. Namentlich ihre grofsen Bauten erforderten infolge des Mangels von 
Maschinen eine Zusammendrüngung und ein Zusammenwirken außerordentlich 
grofser Menschenmassen, und zu dem Zwange in Gestalt der Frone oder 
Sklaverei gesellte sich hier die Musik, um zu Leistungen anzuspornen, wie sie 
sich durch die blofse Gewalt schwerlich in dem gleichen Mafse hätte erzielen 
Inssen. Demgemüfs war die Begleitung der Sklavenarbeit durch Musik, die 
von besonders dazu angestellten Personen geleitet wurde, im klassischen Alter- 
tum eine regelmüfsige Erscheinung. 

Wirkt in solchen Fällen die Musik auf die Arbeit fördernd ein, so hat in 
älteren Zeiten nach einer anregenden Hypothese Büchers der unmittelbar mit 
der Arbeit verknüpfte Rhythmus im höchsten Mafse kulturschaffend gewirk‘ 
Bücher führt auf ihn den Ursprung der Poesie und Musik zurück, die sich 
an dem durch praktische Bedürfnisse ins Leben gerufenen Arbeitsrhythmus 
emporgerankt und erst später verselbständigt haben sollen. Gowifs hat diese 
Auffassung den Vorzug, das Erscheinen der hohen Himmelstochter unter den 
Menschen auf greifbare, substantielle Vorgänge zurückzuführen, statt sich dafür 
lediglich auf einen angeborenen ideulen Trieb zu berufen. Gleichwohl vermögen 
wir mit zwei Bedenken ihr gegenüber nicht zurückzuhalten. Erstens deckt die 
Psychologie der Spiele des Kindes in diesen so viele elementare ästhetische 
Regungen auf‘), dafs eine gleichsam spontane Entstehung der Musik und 
Poesie immerhin nicht unmöglich wäre. Zweitens erscheint es nicht als sicher- 
gestellt, dafs die Arbeit in ihren ursprünglichsten Formen überhaupt einen 
rhythmischen Charakter besessen hat.) Die von Bücher zusammengestellten 
Fälle gehören vorwiegend entwickelteren Formen der Arbeit an. Von den 
Nahrungserwerbsarten ist, wie unsere früheren Ausführungen zeigen, nur die 
Bodenbestellung mit einem rlıytimischen Element behaftet, Jagd und Fischfang 
können von rhythmischen Vorgängen höchstens eingerahmt werden, und für 
dns einfache Sammeln tierischer und pflanzlicher Nahrungsmittel, wie es die 
am tiefsten stehenden Stämme der Gegenwart betreiben, ist selbst eine solche 
Einrahmung nirgends berichtet, auch innerlich nicht wahrscheinlich. Bei dem 
Rudern ferner wird man den Rhythmus zunächst für ein ursprüngliches Element 
zu halten geneigt sein; beachtet man aber, dafs Fahrzeuge auf dem oberen Nil 
durch Rückwärtstreten mit den Füfsen, bei den Australiern aber durch die Hände 
bewegt werden®), so wird man doch einige Zweifel an der Sicherheit dieser 
Voraussetzung nicht unterdrücken können. Ähnliches gilt z. B. auch vom 
Dreschen: ob eine so primitive Form, wie sie* noch heute in Kaschmir be- 
‚obachtet wird, wo die einzelnen Garben am unteren Ende gefafst und mit den 
Büscheln über schräge in den Boden eingolassene Steinplatten geschlagen 
































') Belege bei Karl Groos, Die Spiele des Menschen 8, 23 1. 39 f. 

9) Dieses Bedenken jst schon von Karl Groos (a. a. 0. 8. 57) geltend gemacht worden. 
Briefliche Belehrungen über diesen Punkt verdankt der Verfasser auch Eberhard Bruhns 
(Döbeln) und Ernst Grosse, 

®) Tslor, Einleitung in das Studiun der Anthropologie und Ci 








sation 8. 808 





A. Vierkandt: 





(weine der Naturvölker 127 


werden), zur Rhythmisierung einladen konnte, ist gewifs fraglich. Auch die 
von Bücher angeführten technischen Prozesse, wie das Spinnen, Weben und 
Klöppeln, gehören alle höheren Stufen au. Unser Vertrauen in seine Hypothese 
würde schr steigen, wenn wir bei ihm auch Beispiele fünden für die Herrschaft 
des rhythmischen Elementes bei der Herstellung einfacher Steinwaffen und 
-geräto, bei der Verfertigung von Bogen und Pfeilen, bei der Zurichtung 
von tierischen Fellen für Bekleidungszwecke oder der Aufrichtung eines Wind- 
schutzes bei den Australiern. Gerade von den tiefsten Stämmen der Gegen- 
wart, wie den Buschmännern, lindern u. &. w., enthält 
sein Buch kein einziges Beispiel einer rhythı Arbeit, und wir suchen 
auch bei so gründlichen Werken wie denjenigen der Gebrüder Sarrasin 
über die Wedda oder dem von Fritsch über die Buschmänner vergebens nach 
einem solchen.‘ Es erscheint uns daram nicht als ausgeschlossen, dafs das 
rhythmisch-musikalische Element bei der Arbeit sich nach unten hin schliefs 
lich verliert und erst später zu ihr hinzugotreten ist. 

Dem Werk Karl Büchers ist auch abgesehen von dieser Hypothese eine 
hervorragende Bedeutung gesichert. Sollen wir mit einer allgemeinen Be- 
merkung von ihm scheiden, so möchten wir zum Schlufs auf sein Verhältnis zu 
jener pessimistischen Kulturauffassung hinweisen, wie sie im Gegensatz zu den 
heute beliebten Anschauungen im Aufklärungszeitulter besonders in Frankreich 
die herrschende war. Nach ihr ist erstens die Kultur weniger ein Erzeumis 
des Altruismus und Gesolligkeitstriebes ala des Egoismus, der klugen Bercch. 
nung einzelner; zweitens wirkt die wachsende Kultur auf das sittliche Leben 
cher hemmend als fördernd ein; und drittens beeintrüchtigt sie das Glück. Die 
Betrachtung der Zustünde der Naturvölker nötigt uns, diesen Anschauungen ein 
höheres Mafs von Berechtigung zuzugestehen, als ihnen heute im allgemeinen 
zuerkannt wird. Auf den ersten und zweiten Punkt können wir hier nicht 
eingehen; für die Beurteilung der dritten These liefert das Werk Büchers 
einen wichtigen Beitrag. Für das Gebiet der Arbeit zeigt es ihre Richtigkeit: 
die Arbeit ist bei den Naturvölkern vermöge ihrer Verbindung und Ver 
quiekung mit der Kunst und dem Spiel von einer Heiterkeit durchtränkt, die 
uns fremd geworden ist, Arbeit und Genufs, Ernst und Spiel, Mühe und Br 
holung sind für uns meist streng geschieden, während tiefere Kulturstufen sie 
harmonisch vereinigen. 























") Otlo E. Ehlers, An indischen Fürstenhöfen I 110. 

) Lehrreich sind auch die Schilderungen der Wanderung einer australischen Horde 
bei Drough Smyth, The Aborigines of Victorin 1123 193. Die Leute bewegen sich in 
kleinen Gruppen vorwärts; wohl tauschen ie Rufe aus, aber zugleich suchen sie sorgaı 
auf dem Boden nach Spuren pflanzlicher Nahrungsmittel oder der Aufforderung zu 
Jagd. Schliefst der Text auch das Auftreten eines Rhythmus nicht ausdrücklich aus, 20 
machen doch die begleitenden Umstände ihn recht unwahrscheinlich 











AUS DEM GOETHEJAHRE 
Von Kant, Humesax 


1. Festroden bei der Akademischen Feier in Frankfurt a. M. zu Goethes 150. Geburts- 
tag. Von Erich Schmidt und Veit Valentin. Frankfurt a. M., Gebr. Knauer 
1899. 

2. Goethes Vater. 
Vols 1899. 

3. Weimars Festgrüfse zum 28. August 1899. Weimar, H. Böllaus Nachf. 1899. 

4. Festschrift zu Goethes 150. Geburtstagsfeier dargebracht vom Freien Deutschen 
Hochstift. Frankfurt a. M., Gebr. Knauer 1899. 

5. Goethes Leipziger Studentenjahre. Fostgabe am 150. Geburtstage des Dichters 
von Julius Vogel. Leipzig, Graphisches Institut 1899. 

6. Die Ayrerische Silhonettensammlung. Eine Fostgabe zu Gosthes 150. Geburts- 
tag. Von Ernst Kroker. Leipzig, Dieterichsche Verlagsbuchhandlung 1899. 

7. Strafsburger Goethevorträge. Zweiter Abdruck. Strafsburg, K. J. Trübner 1899. 

8. Goethes Briefe an Frau von Stein, herausgegeben von Adolf Schöll. Dritte 
umgearbeitete Auflage von Julius Wahle. Bd. I. Frankfurt a. M., Litterar. 
Anstalt 1899. 

9. Goothe a Roma da Carlotta. Roma, Socieih editrico Dante Alighieri 1899. 

10. Gosthe und Heidelberg. Festrede von Kuno Fischer. Heidelberg, Carl 

Winters Universitätsbuchhandlung 1900. 
11. Goothe in Frankfurt a. Main 1797. Aktenstücke und Darstellung von Ludwig 
Geiger. Frankfurt a. M., Litterar. Anstalt 1899. 








Studie von Felieie Ewart. Hamburg u. Leipzig, Leop. 








Den Glanzpunkt des Frankfurter Goethefostes bildete die akademische Feier 
und in ihr wieder die Festrede Rrich Schmidts “Goethe und Frankfurt’ (1). 
‚Hinter diese glänzende rhetorische Leistung trat Veit Valentins anspruchslose 
und schlichte Behandlung eines rein wissenschaftlichen Themas "Natur und 
Kunst bei Goethe’ zurück; aber für uns wird sie mehr Anlafs zur Erörterung 
geben, als Erich Schmidts in grofsen Zügen malende Darstellung, die dns Be- 
kannte geistreich zusammenfafst, doch auf Kontroversen und Hypothesen ver- 
zichtet. ‘Das Kunstwerk ist .cin Naturerzeugnis auf einer höheren Stufe der 
Formgestaltung’, so lautet der Satz, den sich Valentin als Thema gestellt hat. 
Dafs die wahre Kunst und insbesondere die Gocthische nicht anders schafft als 
die Natur, wird von ihm in überzeugender Weise dargelegt. Er hätte seine 
Theorie noch bekräftigen können durch die Anführung dessen, was Goethe 
selbst. beim Anblick der griechischen Kunstwerke Italiens empfand und aus- 
sprach. Als Beispiel wird Alexis und Dora vorgeführt. Moerkwürdigerwei: 
bringt Valentin diese Elegie mit dem Abschiede Herders von seiner Braut in 
Darmstadt im Jahre 1770 in Verbindung, eine Vermutung, die sich durch 

















K. Heinemann: Aus dem Goothejahre 129 


nichts Thatsächliches unterstützen läfst. Es wird doch wolil von vornherein 
anzunehmen sein, dafs Goethe auch in Alexis und Dora ein eigenes Erlebnis, 
nicht das eines anderen dargestellt hat, und ein solches Erlebnis, nämlich der 
Abschied von Maddalena Riggi, ist auch wirklich von Jacoby (Euphorion 1895 
8. 806 £) ausfindig gemacht worden. 

An derselben Stelle, wo diese Festreden erklangen, wurden vorn Präsidenten 
der Goethegesellschaft ‘Weimars Festgrüfse zum 28. August 1899, Goethes 
Vaterstadt und dem Freien Deutschen Hochstift dargebracht von der Grofs- 
herzoglichen Bibliothek, dem Goethe-Nationalmuseum und dem Goethe-Schiller- 
Archiv’ überreicht und zugleich der Freude darüber Ausdruck gegeben, dafs 
durch die neuen in den ‘Festgrüfsen’ enthaltenen Veröffentlichungen ein altes 
Unrecht an dem Vater Goethes wieder gutgemacht, und dafs durch sie das 
jüngst bekannt gewordene Urteil einer feinfühlenden Frau glänzend bestätigt 
werde. Es war damit gemeint die Schrift von Felicie Ewart ‘Goethes 
Vater’ (2). F. Ewart wendet sich in dieser Studie an vielen Stellen gegen 
das Charakterbild von Goethes Vater, das ich in meinem Buche ‘Goethes 
Mutter” gegeben habe. Leider bin ich nicht in der Lage, etwas an diesem 
Charakterbild zu ändern. 

Was Ewart auf 9.12 gegen mich anführt, richtet sich nicht gegen mich, 
sondern gegen die Darstellung des Sohnes. An einer anderen Stelle wendet 
sie sich gegen meine Behauptung, dafs Frau Rat vielleicht ein anderes Ehe- 
leben erwartet hat, als das, was ihr geboten wurde. ‘Es findet sich’, sagt 
Ewart, {in Heinemanns Buch nicht eine einzige Thatsache veröffentlicht, die 
dem Kaiserlichen Rat zur Unchre gereichte. Im Gegenteil, Frau Rat wird uns 
als glückliche Hausfrau geschildert” Ich bedauere aufrichtig, so schr mifs- 
verstanden worden zu sein. Ich habe von Goethes Vater als einem Ehrenmann 
stets mit dem gröfsten Respekt gesprochen. Der Gegensatz der Charaktere, 
‘der in der Familie schwebende Widerstreit’, wie Goothe selbst sagt, ‘der sich 
mit den Jahren vermehrte‘, brachte allein Mifstöne in die Ehe. Dafs Frau 
Rat unglücklich geworden ist, habe ich nie behauptet. Solche Naturen, wie 
sie, werden überhaupt nicht unglücklich, und vom 28. August an im zweiten 
Jahre der Ehe gab es keine glücklichere Frau als sie. 

Von der allzugroßsen Sparsamkeit des Herrn Rat, die manchmal an Geiz 
streifte, haben wir Belege genug. Man lese nur die Briefe Goethes aus der 
ersten Zeit in Weimar, bevor er Gehalt bezog, und die vergeblich durch die 
Mutter und Tante Fahlmer vermittelten Bitten und erinnero sich der bekannten 
Erzählungen aus Dichtung und Wahrheit. Für alles hat Ewart ein erklärendes 
Wort, und vom Jahre 1777, wo Goethes Vater von einem Schlaganfall getroffen 
wurde, wird jede Anklage durch den Hinweis auf die Krankheit des Horn 
Rat zurückgewiesen. Man kennt die Weigerung des Vaters, während dos Be- 
suchs des Herzogs Karl August seiner Gattin ein gröfseres Wirtschaftsgeld zu 
geben, so dafs dor armen Frau die Beschämung nicht erspart blieb, sich durch 
Mercks Vermittelung von dem Herzog, dem Freund des Sohnes, eine Summe 
Geldes für seinen Aufenthalt in Goethes Vaterhause schicken zu lassen. Mercks 

Frus Jarääche, 10. I - ’ 





130 K. Heinemann: Aus dem Gocthejahre 


schr kräftig geäufserte Entrüstung über ‘diese Filzerei’ erklürt Ewart daraus, 
dafs Krankheit und Unglück Morcks natürliche, glänzende Geistesanlagen ins 
Fratzenhafte verzerrt hatten, und für Herrn Rat hat sio immer dieselbe Ent- 
schuldigung, ‘er war ein kranker Mann”. Dafs jemand durch einen Schlaganfall 
plötzlich zum Geizhals geworden wäre, das ist wohl noch nicht dagewesen. 

Man weifs nicht recht, wogegen sich Ewart ereifert, Goethe hat uns selbst 
ein vortreffliches Charakterbild seines Vaters hinterlassen. Es ist mit aller 
Pietät geschrieben. Man denke nur an die schöne Erklärung für die Härte 
des Vaters: *Von Natur tieffühlend und liebevoll, hielt er jede Äufserung eines 
solchen Gefühls für Schwäche und verbarg sie hinter erkünstelter Strenge” 
Das darf man nie vergessen, wenn man andere Berichte von Zeitgenossen mit 
denen des Solınes vergleicht.) 

Hat uns das Buch von F. Ewart um die Hoffnung, neue Aufschlüsse über 
den Charakter des Horm Rat zu erhalten, betrogen, so schienen ‘Weimars Fest- 
grüfse” (3) nach don vorher angeführten Andeutungen dazu angethan, zu der 
verlangten ‘Rettung’ des Herrn Rat neues urkundliches Material beizutragen. 
Zwei Aufsätze der genannten Festschrift beschäftigen sich mit ihm: Joh. Caspar 
Goethe in Venedig’ von P. von Bojanowski und ‘Des Heren Rath Haushal- 
tungsbuch” von C. Ruland. Der erstgenannte enthält einen Auszug aus den 
Aufzeichnungen Joh. 0. Goethes über seine italienische Reise im Jahre 1740, 
die er in italienischer Sprache ahgefafst hat und die erhalten sind unter 
dem Titel: “Vinggio per Italia fatto nel anno MDOCXL, descritto da J. C. @. 
Sie sind in Form von Briefen an einen ungenannten Freund abgefafst, offenbar 
aber erst viel später geschrieben, wie sich aus Widersprüchen von Briefen jener 
Zeit mit diesen fingierten Briefen ergiebt (s. $. 14), und erst 1760--62 in die 
endgültige italienische Form gebracht worden (s. 8. 17 Anm.). Was uns hier ge- 
boten wird, umfafst den Aufenthalt in Venedig vom 14. Febr. bis 2, März 1740. 
Man würde dem jungen "alten Goothe’ Unrecht thun, wollte man seine Auf- 
zeichnungen mit dor “Italienischen Reise’ seines Sohnes vergleichen. Es sind 
immerhin ganz hübsche Schilderungen von Land und Leuten, gute und treff- 
liche Beobachtungen, oft lehrhaft und moralisierend, mitunter otwas philiströs, 
aber nicht ohne Humor, wie wir sie von dem klugen und wohlunterrichteten 
Manne erwarten; merkwürdig wenig ist in ihnen von der bildenden Kunst die 
Rede, mehr noch von der Mi 

Neues für dus Charakterbild des Herrn Rat erfahren wir nicht, und der 
wirkliche aus eben der Zeit stammende Brief an den Grafen Seckendorff, in 
dem die Stelle vorkommt: Man bringt aus Italien nichts mit nach Hause 
als einen Kopf voll Kuriositäten, für welche man insgesamt, wenn man 














inige Verschen sind mit untergelaufen. Der bekannte Philolog und Sekretiir Goethes 
hiefs nicht Reimer, wie er immer in dem Buche genannt wird, sondern Fr. Wilhelm Riemer; 
(Goethes Kosename war Hätschelhans, nicht Hätschelfritz. Der Satz: “Der Aufenthalt des 
Jünglings im viterlichen Hause nach seinen ersten Universitätsjahren dauerte nicht ein 
halbes Jahr, wie es () die Sellstbiographie orgiebt, sondern nach den Erhebungen von 
Viehoff anderthalb Jahre” klingt geradezu komisch. 








K. Heinemann: Aus dem Goothejahre 131 


in seiner Vaterstadt auf den Markt bringen sollte, nicht zwei banre Heller 
bekäme’, ist dadurch nicht aus der Welt geschafft. Bojanowski rühmt von 
den Aufzeichnungen: “Nirgends bemerkt man eine Spur von Niedrigkeit der 
Gesinnung, von genufsstichtiger Frivolität, von dumpfer Beschränktheit’ Aber 
wer hat denn jemals Derartige bei Herm Rat vormutet oder erwartet? 

Doch von einer ganz neuen Seite tritt uns Goethes Vater in dem zweiten 
Aufsatz entgegen. Wir lernen ihn als Familienvater und Wirt kennen in 
seinem Haushaltungebuch oder vielmehr in dem Liber domesticus; denn cs ist 
in der Zeit vom 1. Januar 1753 bis 1770 in Iateinischer Sprache geschrieben; 
es bricht ab am 10. September 1779. Aus der Fülle von Einzelheiten, die für 
das äufsere Leben der Familie interessant sind, können wir nur einiges hervor- 
heben. Die Ausgaben der Familie betragen durchschnittlich, jährlich 2570 fl. 
Die Bau- und Reparationskosten, die die französische Einquartierung ver- 
ursacht hat, werden mit 129 fl. 46 kr. gebucht; häufig werden notiert Geschenke 
für Frau Rat (dilecta, carissima, suayissima, amieissimn), die sich sogar bis zur 
Höhe von 80 fl. versteigen. Die Kosten für die Kaffees der Frau Rat und 
später Corneliens, conventus amicarım genannt, wechseln von 1-10 fl. Grofs 
sind die Ausgaben für die Gemälde und Kupferstiche und Bücher; alle die be- 
kannten Frankfurter Meister treten auf, am 24. Sept. 1762 u. a. das Familien- 
bild von Seekatz mit 60 fl. und 4 fl. für die Frau Seekutz. Den ersten Unter- 
richt bekam Wolfgang 1752, Cornelia ein Jahr später bei Frau Hof für 
1%, fl. das Quartal, Joh. Jakob Scherbius erhielt für den lateinischen Unterricht 
1756-1760 zuorst 50 Kreuzer den ganzen Monat, später 1 fl. Dem ‘Dominus 
roctor’ Albrecht dagegen werden am 7. Sept. 1754 für seinen hebräischen Unter- 
richt 30 fi. 40 kr. ausgezahlt. Für die Kleidung der Mutter und Tochter finden 
sich schr ansehnliche Posten; nicht minder für Almosen und Unterstützungen. 
Die Ausgaben für den Aufenthalt Wolfgangs in Leipzig werden im September 
1768 notiert mit dem Eintrag: "Triennio academico peraeto 1200 f. ineirca por 
singulos annos expendit quod summam 3600 f. confeeit’") Nach der Rückkehr, 
in Frankfort, mufs er sich mit einem Taschengeld von 6 fl. monatlich begnügen. 
Der Schwiegersohn bekommt an jedem ersten November (dem Hochzeitstage) eine 
‘väterliche Hilfe’ von 400 f. Überall haben wir den Eindruck einer wohlhabenden 
Familie, an deron Spitze ein treu sorgender, sparsamer Vater steht. Das Bild, 
das uns der Sohn vom Rat Gosthe entworfen hat, wird auch durch diese neuen 
Funde vollauf bestätigt, es braucht nichts geändert oder hinzugesetzt zu werden. 

Neben dem Vater des Dichters stehen, wie natürlich, die Vaterstadt und 
Goethes Beziehungen zu ihr im Vordergrunde der litterarischen Festgaben. 
Von Erich Schmidts Rede “Goethe und Frankfurt’ haben wir schon gesprochen. 
Fast: ganz diesem Thema gewidmet ist die Festschrift des Hochstifts (4). 
Das Titelbild stellt das grofse Transparent Die Geburt Goethes’ von Moritz 








3) Daraus folgt doch wohl nicht, wie Ruland meint, dafs Wolfgang einen Wechsel von 
1004. == 200 Mk. monatlich erhalten hat, sondern dio Gesamtaungaben inkl. Kleider, Kollegien- 
gelder u. .w. betrugen monatlich so viel, wenn man sie auf 36 Monate verteilt. Vi 
dazu den Briof Goethes an Riese vom 21. Okt. 1705 (Weimarer Ausg. 1 154 f}. 

„ 


132 X. Heinemann: Aus der Gosthejahre 


von Schwind dar, das der Künstler bei Gelegenheit der Enthüllung des 
Frankfurter Goothedenkmals geschaffen hat. Das Original ist freilich ver- 
loren gegangen. Doch hat Otto Donner von Richter nach einer kleinen 
Radierung Schwinds und auf Grund vorhandener Skizzen das Gemälde für das 
Goethemuseum in Frankfurt wieder hergestellt. V. Valentin hat die Erläute- 
rungen dazu geschrieben. Ein anderer Aufsatz der Festschrift handelt von den 
Familien Goethe und Bethmann. H. Pallmann erzählt darin u. a. ausführlich 
die Geschichte des von Frankfurter Bürgern geplanten Gocthedenkmals, das 
leider nicht zu stande kam und das zuletzt Moritz von Beihmann 1825 auf 
eigene Kosten von Rauch ausführen zu lassen sich entschlofs. Sein im Jahre 
darauf plötzlich eintretender Tod vereitelte die Ausführung des schönen Ge- 
dunkens. Einer der Gründe, weshalb in Frankfurt der Plan eines Denkmals 
wonig Anklang fand, war Goethes Austritt aus der Frankfurter Bürgerschaft 
Dieses Thema behandelt u. a. mit Benutzung neuoster Quellen O. Heuor in dem 
Aufsatze der Festschrift “Goethe und seine Vaterstadt’. Nach dem Tode der 
Mutter hatte der Dichter die Absicht, nicht nur sein Bürgerrecht aufrecht 
zu erhalten, sondern es auch für seinen Sohn zu erwerben und sich ein kleines 
Quartier in Frankfurt zu mieten, wie wir aus den Briefen an Christiane er- 
fahren. Nur die Forderung der Einsendung des Trauscheins der Eltern und 
des Taufscheins des Sohnes August, von der man in Frankfurt nicht ab- 
ging, vereitelte diesen Plan. ‘Was sollen wir’, heifst es in dem Briefe an 
Christiane vom 25. Oktober 1808, "Taufscheine producieren, die mit den Trau- 
scheinen nicht übereinstimmen. $o waren Vorteile für die Familie aus dem 
Bürgerrecht ausgeschlossen, und die Steuerbelastung, von der Goethe und Frau 
Rat in den Kriegszeiten so viel zu leiden gehabt hatten, blieb für das übrigens 
auf 20000 Gulden zusammengeschmolzene Vermögen bestehen. Deshalb nahm 
August 1812 die Sache selber in die Hand, um beim Grofsherzog von Frank- 
furt das Ausscheiden des Vaters aus dem Bürgerserhande unter Erlafs der 
etwa Y; des Vermögens betragenden Abzugsgelder zu erwirken. Der Grofs- 
herzog, der mit Goethe seit langem befreundet war, konnte zwar das Gesetz 
nicht umstofsen, erklärte sich aber bereit, die Abzugsgelder ans eigenen Mitteln 
zu bezahlen; seine Absetzung im Jahre 1813 hinderte ihn daran, seine edle 
Absicht auszuführen. Aber die Angelegenheit erledigte sich durch die Be- 
stimmung der deutschen Bundesakte (1816), die den freien Wegzug gestattete. 
Das Entlassungsgesuch Goethes wurde nın (1817) amtlich erledigt, wie das 
eines jeden anderen Bürgers (gl. Gocthe-Jahrb. 1892 8. 215). 

Dafs man Goethe nicht zum Ehrenbürger ernannte, ist oft und gerade 
von Frankfurtern beklagt worden. Heuer führt vieles zur Entschuldigung des 
Senates an, insbesondere, dafs niemand in Frankfurt die eigentlichen Beweg- 
gründe Goethes gekannt hätte, und dafs man einen Mann, ‘der sein Bürger- 
recht’, wie selbst von Bethmann schrieb, ‘so leicht dahingab’, nicht gut zum 
Ehrenbürger ernennen konnte. Goethe hatte das nber wohl erwartet. Denn 
als man 1829 das Versüumte nachholen wollte, Ichnte der greise Dichter ab. 
Der Aufsatz Heuers bringt unter anderen Bildern — Entwürfen von Seckatz — 





K. Heinemann: Aus dem Goethejahre 133 


auch ein bisher noch unbekanntes Jugendbild Goethes aus dem Nuchlasse von 
Charitas Meisner, abgesehen von dem Bilde des Knaben auf dem Seckatzschen 
Familiengemälde das älteste, das wir nun besitzen. 

Zwei andere, aus Dichtung und Wahrheit bekannte Bilder veröffentlicht 
in der Festschrift Alexander Freiherr von Bernus auf Stift Neuburg. Es sind 
‚jene Blumenstücke, von J. Junker gemalt, doren Entstchung Goethe so anmutig 
in Dichtung und Wahrheit Buch 4 (Hempel 8. 143 £) beschreibt. Wie der 
glückliche Besitzer durch zufällige Lektüre jener Stelle dahinter kam, dafs 
diese Blumenstücke in seinem Eigentum wären, erzählt er in einem hübsch 
geschriebenen kleinen Aufsatze. 

Etwa in dieselbe Zeit führt uns die gelehrte, inhaltreiche Arbeit der be- 
kannten Verfasserin der Geschichte der Schauspielkunst in Frankfurt a. M., 
Elisabeth Mentzel, der wir, insbesondere jeder, der mit jenem Thema sich zu 
beschäftigen gehabt hat, so viel Aufklärung verdanken. Auch diesmal giebt 
sie in ihrer umfangreichen Studie eingehende, auf emsigen Forschungen be- 
ruhendo Erläuterungen zu den einschlägigen Kapiteln von Dichtung und Wahr- 
heit, und allen Spuren, die in Goethes Leben und Dichten auf diese ersten Ein- 
drücke zurückgehen, weils sie mit Geschick und Glück nachzugehen. 

Wenn wir vorhin den Versuch einer sogenannten Rettung des Herrn Rat 
als unnötig zurückgewiesen haben, bei einem anderen Vorfahren, dem Grofs- 
vater des Dichters väterlicherseits, war eine solche eher am Platze. Denn von 
dem braven Schneider und Gastwirt Friedrich Georg Goethe erfahren wir in 
Dichtung und Wahrheit schr wenig, viel weniger als dieser tüchtige Mann ver- 
dient. Das wird uns wieder einmal klar bei der Lektüre des Aufsatzes von 
R. Jung Friedrich Georg Goethe, des Dichters Grofsvater'. Jung erzählt uns, auf 
bisher unbekanntes oder unbenutztes Material gestützt, viel von dem Fleifs, der 
Umsicht und der Intelligenz dieses braven und strebsamen Handwerkers, der sich 
weit über seine Kreise erhob, sich durch seine Thatkraft eine angeschene 
Stellung erwarb und bei seinem 1780 erfolgten Tode den Seinigen ein Ver- 
mögen von fast 100000 Gulden hinterliefs. Von Interesse ist der Bericht über 
die erste Berührung der beiden Familien Textor und Gosthe. Der Schneider 
Goethe, der Grofsvater des Dichters, verklagt im Jahre 1695 den Syndicus 
primarius Professor Dr. jur. Johann Wolfgeng Textor, den Ururgrofsvater des 
Dichters, wegen einer Forderung von 87 Gulden für Arbeiten *vor Ihro Excellenz, 
Herrn Doctor Textor seiner Frau Liebste und die Jungfern”. 

Die ‘Frau Liebste’ war kurz vorher mit Hinterlassung von etwa 2000 Gulden 
heimlich gemachter Schulden nach Mainz entflohen, und der Ehemann weigerte 
sich, die Schulden der “uxor desertrix” zu bezahlen. Leider scheint der Gläubiger 
nicht zu seinem Gelde gekommen zu sein, und es war erst dem Ururenkel vor- 
behalten, die Schuld, wenn auch nicht in barer Münze, abzuzahlen. 

An erster Stelle steht in der Festschrift, die sich auch äufsorlich und 
durch dio zahlreichen vortrelichen Abbildungen als solche dokumentiert, ein 
gediegener Aufsatz von Veit Valentin, der die Beziehungen Goethes zu Wilhelm 
von Diede behandelt und sechs bisher ungedruckte Briefe Goethes veröffentlicht, 





134 K. Heinemann: Aus den Goethejahre 


Die litterarischen Festguben führen uns denselben Weg, den Goethe 
selbst genommen hat, von Frankfurt nach Leipzig, Strafsburg, Weimar und 
Italien. Leipzig ist vertreten durch zwei Werke, erstlich das hübsche Büchlein 
von J. Vogel (5). Ein Bilderbuch nennt es bescheiden der Verfasser; aber 
ein prächtiges, inhaltreiches Bilderbuch ist es geworden. Freilich ein Bild 
Goethes aus der Leipziger Zeit bringt es nicht, denn das einzige, dessen Goethe 
selbst in einem Briefe an Behrisch gedenkt, ist nicht mehr vorhanden, dafür 
werden uns füst alle Männer und Frauen und alle Örtlichkeiten, die mit Goethe 
in Bezichung stehen, in Bildern vorgeführt, so Breitkopf Vater und beide 
Söhne, Winkler, Kreuchauf® und Huber, Joh. Adam Hiller (nach einem Ölgemälde 
von Graf), Ch. F. Weifse, Ph. Erasmus Reich, Gellert, Böhme, Clodius, Morus, 
Ernesti, alle nach Gemälden Graffs, Küthehen Schönkopf, nach dem auf eine 
Elfenbeinplatte gemalten Miniaturporträt im Besitze einer Urenkelin Küthchens. 

Die Familie Oeser ist vertreten durch zwei von Graff gemalte Porträts 
des Malers selbst, eins der beiden Töchter von Tischbein im Besitze von Nach- 
kommen Ocsers in Leipzig und eins seiner vier Kinder, von Ocser selbst ge- 
malt, in der Gemäldegalerie in Dresden. Eine Probe aus dem Text und eine 
Melodie aus dem Leipziger Liederbuch, ein Faksimile vom Anfang der Mit- 
schuldigen und eins von Behrischs Handschrift der “Annette? veranschaulicht die 
dichterische Thätigkeit jener Zeit. Der Text erklürt nicht nur die Bilder, 
sondern giebt auch einen Einblick in das Äufsere Leben des Studenten.‘) 

Die zweite Leipziger Festgabe jet ebenfalls ein Bilderbuch (6). E. Kroker 
hat einen Teil der grofsen Silliouettensammlung Georg Friedrich Ayrers, die 
dieser in der zweiten Hälfte des XVII. Jahrh. angelegt hat, herausgegeben. 
Die ausführliche Geschichte der Familie Ayrer, die der Herausgeber, ein Ur- 
enkel G. Fr. Ayrers, seinen Werke vorausgehen läfst, geht Gocthe nichts an, 
wohl aber die Sammlung der Silhouetten, die zwei von Goethe selber und eine 
grofse Zahl solcher von meist Leipziger Persönlichkeiten aufweist, die mit Goethe 
in Beziebung getreten sind. Ayrer (1744 geb) hat den Studenten Goethe in 
Leipzig kennen gelernt. "Wir kennen’, schreibt er 1775 über Werthers Leiden 
an seinen Bruder, ‘den Verfasser davon persönlich, und mir wenigstens kam 
er schon auf Universitäten als ein überspannter Kopf vor.’ 

Die Leipziger Silhouetten — sehr viele hat Ayrer, ein Meister der 
Silhouettierkunst, selbst geschnitten — fallen meist in die Jahre 1774-77. 
Hier treten, in oft prächtigen Schattenrissen, alle die uns aus Dichtung und 
Wahrheit und anderen Quellen wohlbekannten Gestalten anf: Oeser nebst Frau 
und Töchtern, die Familie Bausc, Dora Stock, Michael Huber, Kreuchaufl, 
Böhme, Gellert, Clodius, Frege, Reich, Pfeil, von Friesen, Born, und auch Berg- 
mann fehlt nicht, der seinen Namen dadurch auf die Nachwelt gebracht hat, 





















') Unverstündlich ist mir die Bemerkung "ein Tertum!”, die V. folgenden Worten 
Goethes in einem Briefe an Cornelia beifägt: ‘Die Gärten sind s0 prächtig, als ich in 
meinem Leben etwas gesehen habe, ich schicke Dir vielleicht einmal den Prospekt von 
der Entreo des Apelischen, dor ist Königlich (ein Irrtum!). Ich glaubte das erste Mal, ich 
käme in die Elysischen Felder.” 





K. Heinemann: Aus dem Goethejahre 135 


dafs er dem Studenten Goethe eine Ohrfeige gab und in dem darauffolgenden 
Duell seinen Gegner am Oberarm verwundete. Von der Schönkopfschen Tafel- 
runde besitzen wir aus dem Nachlasse Gottfried Hermanns, des Leipziger 
Bürgermeisters, 16 lebensgroßse Silhouetten, die ich auch in meine Goothe- 
biographie aufgenommen habe, Kroker führt nun aus seinem reichen Schatz 
den Nachweis, dafs es mit der Authentieitit der Bezeichnung jener Silhouetten 
übel bestellt ist. 

Leipzig und Strufsburg wollen, wie bekannt, beide dem jungen Goethe 
ein Denkmal sotzen. Um an ihrem Teile zur Ausführung des Strafsburger 
Denkmals mitzuwirken, haben sieben Lehrer der dortigen Universität Vorträge 
über Goethe gehalten und in Druck gegeben (7). 

E. Martin zeigt in dem Vortrage “Goothe über Weltlitteratur und Dialckt- 
poesie‘, mit welchem Eifer der Dichter die Poesie aller Kulturvölker verfolgt hat, 
insbesondere die Volkspoesic, und wie mit diesem Interesse sich die Vorliebe für 
den Dinlekt, den eigenen und andere deutsche Dialekte und ihre Dichtung, be- 
sonders die elsässische und schweizerische Mundart, verband. Diese Neigung 
spricht sich schön in den Worten aus: ‘Der Dialekt ist eigentlich das Eleient, 
in welchem die Seele ihren Atem schöpft’ (Dicht. u. Wahrh. Buch 4); sie wird aber 
auch bethätigt durch die Förderung, die die mundartlichen Dichtungen von Vofs, 
Hebel, Arnold u. a. von ihm erfuhren. R. Henning giebt uns einen kurzgefufsten 
Überblick über die Entwickelung des jungen Goethe bis zu der Zeit, da 
Herder ihm mit den Worten: ‘Goethe schwiumt auf den goldenen Wellen des 
Jahrhunderts zur Ewigkeit’ die Unsterblichkeit prophezeite. Einem oft be- 
handelten Thema "Goethe und Lili” weißs Eugen Joseph neue Seiten abzugewinnen. 
Lili zu verteidigen, die uns in der Studie so warm und wohlthuend entgegen- 
tritt, war aber nicht nötig, da die Zeiten, wo sie uls eine verzogene, lau 
hafte Kokette dargestellt wurde, doch wohl vorüber sind. W. Windelbund 
will mit seinem von schöner Begeisterung getragenen Aufsatz: “Aus Goothes 
Philosophie’ natürlich nicht ein System der Goethischen Philosophie aufbauen, 
sondern die Quintessenz seiner Lebens- und Weltanschauung darstellen. Diese 
findet er in der Entsagung, und das Prinzip, von dem aus Goethe Welt und 
Menschenleben betrachtet, ist ihm “las Bowulstsein des thätigen Einzelwesens 
im gesetzmäfsigen Zusammenhange der Dinge”. “Goethes Dichten int Selbst- 
befreiung durch Selbstgestaltung. Der Philosoph überwindet die Leidenschaft, 
indem er sie begreift, der Künstler, indem er sie darstellt") Goethes Begeiste- 
































) Im Anschlafs hieran sei auf einen auch im Jahre 1899, wenn auch nicht zum Jubiläum 
selbst. erschienenen Vortrag von Karl Sell, Prof. der Theologie in Bonn, "Goethes Stellung 
zu Religion und Christentum? (Freiburg, J. C. B. Mohr) hingewiosen, 'den stark verdichteten 
Niederschlag von akademischen Vorlesungen über das angegebene Thema’. Wir sind nun 
in der glücklichen Lage, allen mifsverständlichen Auffassungen und Verkelzerungen, die 
Goathe gerade von den Vertretern der Kirche zu erleiden gehabt hat, eine aus den Quellen 
schöpfende, vorurteilalos und vornchm geschriebene Arbeit eines hervorragenden Theologen 
gegenüberzustellen. In der Auffassung der Eihik Goethes berührt sie sich mit Windel- 
bands Ausführungen, und was Goethes Stellung zur Religion anbetrift, +0 kommt Sell 
zu dem Ergebnis: ‘Goethe war ein religiöser und christlicher Soparatist, aber nicht weil 











136 K. Heinemann: Aus dem Gocthejahre 


rung für die Antike hat in A. Michaelis einen berufenen Interpreten gefunden, 
während Jacob Stilling in dem Aufsatz “Goethes Farbenlehre” das verborgene 
Gold aus tiefem, reichem Schacht an das Tageslicht zu fördern sucht und zu 
wichtigen, neuen Ergebnissen gelangt. Mit Th. Zieglers Vortrag über den 
ersten Teil des Faust klingt der Chor der Vertreter der Strafsburger Hoch- 
schule stimmungsroll und würdig aus. 

Das gesamte Leben und Wirken des Dichters in den ersten zchn Jahren 
in Weimar spiegelt sich ab in den Briefen an Frau von Stein, deren erste 
Ausgabe von Ad. Schöll eine der ersten Grofsthaten der Goethephilologie war. 
Im Jubiläumsjahr ist der erste Band der dritten Auflage, die leider der hoch- 
verdiente Herausgeber der zweiten Auflage, Fielitz, wegen Krankheit nicht selbst, 
hat übernehmen können, erschienen (8). Dafür ist Wahle, der seine ganze 
Kraft den Goethestudien widmet und aus der Quelle schöpfen kann, eingetreten. 
Wir kommen noch auf das Werk zurück, sobald es vollendet vorliegen wird. 

Aufser Deutschland ist wohl kein Land dem Dichter zu gröfserem Dank 
verpflichtet, als sein geliebtes Italien. Darum wetteiferten auch die gröfseren 
italienischen Zeitschriften miteinander, am Festtage Goethe zu huldigen, und 
Antonio Valeri, in Deutschland wohl bekannt unter dem Pseudonyın Carletta, 
liefs es sich nicht nehmen, durch eine Schrift “Un piccolo omaggio al Grande’ 
darzubringen. Das Büchlein (Nr. 9), das mit dem Bilde Maddalena Riggis von 
Angelika Kaufmann geschmückt ist, enthält drei Aufsätze, von denen der eine 
über Maddalena Riggi ‘Die schöne Mailänderin’ schon in der Vita Italiana 
Januar 1897 erschienen ist. Sein schönes Ergebnis, die Aufhellung der Lebens- 
verhältnisse und die Auffindung des Bildes der schönen Mailänderin, ist in 
Deutschland bald durch die Zeitungen und Zeitschriften bekannt geworden. 

Neu sind die Aufsätze “Casa Moscatelli” und ‘L’osteria della Campana © 
Faustine’”. Aus den Kirchenbüchern (Stati delle anime) der Parochie Santa Maria 
del Popolo teilt Carletta mit, dafs die Besitzerin des Hauses gegenüber dem 
Palazzo Rondanini (jetzt Corso No. 18), in"dem Goethe in Rom wohnte, 
Costanza Moscatelli hiefs, und dafs den ersten Stock dieses Hauses im Jahr 1787 
gemietet hatten der Kutscher Santo Serafino Collina und seine Gattin Piera 
Giovanni de Rossi, bei denen zu Miete wohnten die Maler Giorgio Zieci (Schütz), 
Federico Bir (Bury), Tisben (Tischbein) und Filippo Miller. Unter dem zuletzt 
genannten verbirgt sich Goethe, der bekanntlich incognito und zwar unter 
dem Namen eines Kaufmanns Möller aus Leipzig reiste. Die Eheleute Collina 
waren ‘das redlich alte Paar, die alles selbst machen und für uns wie 
die Kinder sorgen’ u.s.w. (Brief an den Herzog vom 1. Nov. 1786). Ihr 
Sohn Filippo wurde später von Goethe als Reisemarschall für die Herzogin 
Anna Amalia engagiert (Zur Nachgeschichte der ital. Reise 8. 235). Goethe 
wohnte bei ihnen bis Ende Febr. 1788; vom Juni 87 an während Tischbeins 








er an der Wahrheit zweifelte, sondern weil er die Notwendigkeit erkannte, dafs sich die 
eine Wahrheit in den verschiedenen Seelen verschieden «piegele. ... Er hat in der Ehr- 
fürcht. vor Gott und in tkätiger Menschenlicbe nach Christi Vorbild das Höchste erkannt, 
was der Mensch erleben kann.” 


K. Heinemann: Aus dem Goethejahre 137 


Abwesenheit in dessen Quartier. Am 1. März 1788 zog er mit seinem Diener 
Carlo Tieck(?) in den zweiten Stock zu dem Bildhauer Giuseppe Ceracchi, 
dessen Frau eine Deutsche Namens Schliesahan(?) war. Das Glück, das 
Carletta bei seinem Forschen nach Maddnlena Riggi begleitet hatte, gab ihm 
den Mut, auch den Spuren einer anderen italienischen Freundin Goethes nach- 
zugehen, der Foustina der Römischen Elegien. Freilich sind die Elegien erst 
nach Goethes Rückkehr, in der Hauptsache 1789, in Weimar gedichtet; zuerst 
erwähnt werden sie in einem Briefe vom 31. Okt, 1788 an Jacobi. Ihre Ent- 
stehung fällt also in die Zeit der leidenschaftlichen Liebe zu Christiane; es 
ist daher selbstverständlich, dafs Faustine Christiane ist, wie ja auch das in 
der vierten Elegie gegebene Porträt auf Christiane palst und Goethe selbst 
durch den Anachronismus in der Überschrift der 13. Elegie ‘Rom 1789° den 
wahren Sachverhalt angedeutet hat (vgl. auch Tages- und Jahreshefte 1790). 
So kann es sich nur um die Frage handeln, ob die speziell italienischen, 
Christianen fremden Züge und Schilderungen frei ersonnen sind oder auf ein 
anderes, ein italienisches Modell zurückgehen. Das letztere ist das wahrschein- 
lichere, ganz abgeschen von der Erzählung Humboldts aus dem ersten Jahre 
des Jahrhunderts, die Carletta unbekannt geblieben ist, dafs man ihm damals 
in Rom die Gattin eines Engländers uls Goethes Faustina bezeichnet habe. 
Carletta ging von der 15. Elegie aus. Die Osterin, in der sich die dort 
geschilderte Szene abspielt, soll einer mündlichen Überlieferung zufolge die 
Osterin della Campana (jetzt Piazza Montanara 78 und zwar zur Zeit ein 
Milchgeschäft) gewesen sein. König Ludwig von Baiern hat dort eine Gedenk- 
tafel an Goothe anbringen lassen. Wonn das Stelldichein hier stattfand, wird 
wohl, so meinte Carlotta, Faustina in der Nähe gewohnt haben. Da der 
Name Faustina im niederen Volke damals schr selten war, so war ein Erfolg 
immerhin möglich. Wirklich fand Carletta in dem Pfarrbuch von San Nicola 
in Carcere nur eine einzige Faustina, und diese wurde geboren 1764 als die 
Tochter eines Wirtes Agostino di Giovanni und seiner Gattin Angiola Carucci, 
verheiratete sich Febr. 1784 mit Domenico Antonini und wurde im August 
desselben Jahres Wittwe. Auch Goethes Faustins war arm und eine junge 
Wittwe. Wenn damit auch nichts sicher bewiesen wird, so ist diese Überein- 
stimmung jedenfalls merkwürdig und interossant; aber der Eifer verleitete den 
Forscher noch zu mehreren anderen, ganz haltlosen Folgerungen, von denen 
wir nur, um Goethes willen, die eine hervorheben wollen. Er erzählt, angeb- 
lich gestützt auf eine Nachricht aus dem Briefwechsel zwischen Schiller und 
Körner, dafs Goethe sein römisches Modell nach der Schweiz mitgenommen 
habe, um das Mädchen, das or später hätte heiraten wollen, dort erzichen zu 
lassen. Diese natürlich ganz unwahre Geschichte hat Carletta wahrscheinlich 
dem Buche von Portig ‘Schiller in seinem Verhältnis zu Goethe’ (Hamburg 1894) 
entnommen. Hier wird 8. 137 ein Brief Körners an Schiller vom 1. Dez. 1197 
eitiert und an Stelle des Namens Gefäler, des preufsischen Gesandten in Dresden, 
von dem Körner jene Geschichte erzählt, Goethes Name eingesetzt. Diese zum 
mindesten leichtferige Erfindung ist seiner Zeit gebührend zurückgewiesen 








138 K. Heinemann: Aus dem Goothejahre 


worden, u. a. von O. Harnack in der Zeitschr. £. deutsches Altert. XXXIX 154 
und von mir in den Bl. f. litterar. Unterhaltung 1895 $. 279; es ist aber be- 
zeichnend, dafs solche Verleumdungen ihren Weg bis ins Ausland finden und 
sogar von so tüchtigen Goethekennern, wie Carletta einer ist, geglaubt werden. 

Nicht weniger bedeutend als die italienische Reise waren die nach dem 
Rhein und Main im Jahre 1814 und 1815. Sie bilden den Hauptinhalt der 
Festrede Kuno Fischers (10) über Goethe und Heidelberg. An die Namen 
Boisserde und Marianne Willemer knüpft der Vortragende eine formvollendete, 
von Begeisterung getragene Darstellung jener wunderbaren Verjüngung des 
Menschen und Dichters Goethe, deren Höhepunkt der Aufenthalt in Heidel- 
berg bildet, ‘dort wo hohe Mauern glühen”. Einen stimmungsvollen Abschlufs 
fand der Meister des Vortrags durch das schöne Gedicht Mariannes, das sie 
am 28. August 1824 in Erinnerung an ‘jene Silberblicke ihres Lebens’ auf 
dem Heidelberger Schlosse dichtete und dem Dichter als Glückwunsch über- 
sandte. Die beiden letzten Strophen lauten: 


Aus Sonnenstrahlen webt ihr Abendlüfte 
Fin golänes Netz um diesen Zauberort, 

Berauscht mich, nehmt mich hin, ihr Blumendüfte, 
Gebanut in diesen Kreis, wer möchte fort? 





Schliefst euch um mich, ihr unsichtbaren Schranken, 
Im Zauberkreis, der magisch mich umgiebt, 
Versenkt euch willig, Sinne und Gedanken, 
Hier war ich glücklich, liebend und geliebt. 


Wie an den Goethefesttagen trotz der Feier in anderen deutschen Städten 
die Blicke aller Goethefreunde nach Frankfurt gerichtet waren, so ist auch 
Frankfurt das A und O unserer Überschau über die litterarischen Spenden. 
L. Geiger behandelt in seiner Festschrift (11) einen kurzen Abschnitt des 
Goethischen Lebens und der Frankfurter Geschichte, den Aufenthalt Goethes 
daselbst im Sommer 1797, aber mit solcher Genauigkeit und Gewissenhaftig- 
keit, dafs weder der genaueste Kenner des Goethischen Lebens noch der Lokal- 
historiker der freien Reichsstadt irgend etwas vermissen wird. Es ist schön 
und erhebend, zu schen, dafs sich auch von solchen in das Kleinste gehenden 
Forschungen die Gestalt des Dichters und Menschen Goethe grofs und freund- 
lich zugleich abhebt, wie hier das Bild des treuen Sohnes seiner Vaterstadt 
und des grofsen Mannes mit seiner staunenswerten Vielseitigkeit, dem nichts 
fremd ist, was die Natur und Kunst Schönes und Erhebendes geschaffen haben. 





EINE MODERNE FRANZÖSISCHE BEARBEITUNG 
DES EURIPIDEISCHEN ION 


Von Eu, Ensarmorn 


1 

Wie heutzutage in Deutschland die Vertreter der naturalistischen Dichtung, 
im weiteren Sinne überhaupt die ganze sogenannte moderne Schule, schon 
äufserlich sich als scharf abgeschiedene Gesamtheit dadurch kenntlich machen, 
dufs ihre bedeutendsten Glieder fast sämtlich ihre Werke mit dem Prägestempel 
des S, Fischerschen Verlags in Berlin verschen haben, so gruppierte sich vor 
mehr als dreifsig Jahren in Frankreich die Versdichtung der litterarischen 
Jugend um Alphonse Lemerre in Paris. In seinem Verlage erschien — zum 
erstenmal i. J. 1866 — eine Iyrisch-epische Anthologie, welcher man den 
stolzen Namen ‘Le Parnasse contemporain” beigelegt hatte. Die Sammlung 
umfafste Originalbeitrüge der zeitgenössischen jungen Dichter, und die Parole 
des litterarischen Unternehmens Iautete ‘Kampf gegen die Romantik’. Victor 
Hugo zwar liefs man als Meister gelten. Desto stürmischer aber tobte der 
Kampf gegen die übrigen Romantiker, denen man bald Formlosigkeit, bald 
unmännliche Sentimentalität vorwarf. Selbst Lamartine und Alfred de Musset 
wurden nicht geschont. 

Wenn heute auch das Feldgeschrei der ‘Parnassiens’, wie die neue Schule 
nach ihrem Organ genannt wurde, längst verhallt, von den Kampfrufen neuer, 
nachrückender Scharen schon wieder übertönt ist; wenn auch so mancher der 
Streiter mit mehr oder weniger Recht im stummen Grab ewiger Vergessen- 
heit ruht, so leben doch die Werke des Führers, der schon bei Lebzeiten 
seine Mitstreiter um mehr denn Haupteslänge überragte, noch fort, mehr 
angestaunt als gekannt vom verständnislosen Haufen, desto inniger geliebt, 
desto höher gewertet von den Liebhabern reiner Kunst im vollsten Sinne 
des Wortes: denn Leconte de Lisles Diehtungen sind nicht verfafst für 
das Publikum, das neugierig die bunten Schaubuden des Litteraturmarktes 
umgaft, sondern sie sind ein Tempel, in den man nur mit reiner Seele 
zu goltseligem Schauen eintritt; Leeonte de Lisle ist ein Priester, und der 
Altar, vor dem er opfert, ist der Göttin Kunst geweiht. Und noch eines. 
Um das vielgestaltige und feinversponnene Ritunl seines Gottesdienstes zu 
kennen, mufs man ein Wissender sein. Denn Leconte de Lisle ist nicht nur 
ein Priester, ein able crossö et mitre des monastöres podtiques, wie Anatole France 
ihn genannt hat, er ist auch ein Gelehrter, der mit alesandrinischer Gelchream- 














140 E. Ermatinger: Eine moderne französische Bearbeitung des Euripideischen Ion 


keit seine Gediehte ziert, jedoch auch aus dem Studium der Wandlungen des 
menschlichen Geistes tiefe Weisheit gewonnen hat. Ein Priester und ein 
Weiser — und darum ein Schweiger. Er spricht nicht von sich selbst; er 
kramt seines Herzens Geheimnisse nicht vor der sensationslüsternen Menge aus. 


Te ne liererai pas ma vie & tes hudes, 
Je ne danserai pas sur ton treiau banal 
‚Avec tes histrions ei tes prostitudes. 


Drei gewichtige Gründe, um ihm die Gunst der grofson Masse zu verschliefsen. 

Und nun komint noch ein weiteres Moment hinzu, das ihm eine solche 
Popularität in Deutschland, wie sie etwa sein Mitparnassien Coppde bei uns 
geniefst, gerade in unserer Zeit erschwert: Leconte de Lisle ist nämlich, in 
schroffem Gegensatz zu Vietor Hugo, ein begeisterter Verehrer des griechischen 
Kunstideales, der antiken Klassizität. In seinen ‘Potmes antiques’ pulsiert 
antikes Leben durch Form und Inhalt, wie uns der Geist des Altertums aus 
Goethes ‘Römischen Elegien’ grüfst. Und nach dem bekannten Verse von 
A. Chenier: 








Sur des pensers nouvcauz faisons des vers anfiques 


hat er uns in seinen Pocmes barbares’ und Poömes tragiques’ gezeigt, wie 
unklassische, barbarische Stoffe in klassischer Form behandelt werden können. 
Der bittere Pessimismus, der gerade aus den mächtigsten Dichterwerken 
griechischen Schöpfergeistes uns entgegentönt, ist völlig mit seinem Wesen 
verwachsen. Die reiche Reihe seiner Übersetzungen, die im Laufe der Jahre 
entstanden, führte ihn immer tiefer in die Geheimnisse antiken Denkens 
und Bildens hinein. Er übertrag — fast ausschliefslich in Pross, aber in 
vollendeter Schönheit — Homer, Hesiod, die drei Tragiker, Tyrtaios, die 
Bukoliker, orphische Hymnen und Anakreontika, sowie den mit griechischem 
Wesen durchtränkten Horaz. 

Aufser seinen Übertragungen hat der im Jahre 1894 verstorbene Dichter 
uns auch zwei Nendichtungen griechischer Tragödien geschenkt: die "Erinnyes', 
die im Od6on am 6. Januar 1873 zum erstenmal aufgeführt wurden und eine 
Bearbeitung von Aischylos’ Orestie bilden, sowie das Schauspiel "L’Apollonide‘, 
das aus dem Jahre 1888 stammt, eine Neuschöpfung des Enripideischen Ion. 
Das letztere Stück, das der Dichter als ‘drame Iyrique en trois parties et eing 
tableaux” bezeichnet, ist ein grofs angelegter und genial durchgeführter Ver- 
such, die griechische Tragödie wiederzuerwecken, ein Versuch, der sich vorteil- 
haft von Schillers Braut von Messina dadurch unterscheidet, dafs die handeln- 
den Porsonen nicht nur blut- und leblose Schemen sind, wie bei Schiller, und 
dafs die Chorpartion, deren Sprache ebenso grofsartig dahinrauscht, wie die 
Chöre in den ‘Feindlichen Brüdern”, für musikalischen Vortrag bestimmt sind.) 


’) Die Musik, die im Apollonide überhaupt eine bedeutende Rolle spielt — so 
kommen in dem Stücke zahlreiche monodische Partien vor —, hat Frangois Serrais 
komponiert, 


E. Ermatinger: Eine moderne französische Bearbeitung des Euripideischen Ion 141 


An psychologischer Vertiefung aber, an Geschick im Aufbau der Handlung 
und goldenem Glanz der Sprache stelle ich das Stück dicht neben Goethes 
Iphigenie. Wer den Ion in der langatmigen, in mehr als einer Hinsicht mils- 
glückten Bearbeitung von A. W. von Schlegel kennt, der wird die einfache 
Gröfse von Leconte de Lisles Neuschöpfung mit reiner Freude geniefsen.!) 

Ich darf den Inhalt des Euripideischen Stückes im allgemeinen als be- 
kannt voraussetzen. Da es aber für die nachfolgenden Ausführungen not- 
wendig ist, den Aufbau des Stückes auch im einzelnen genau zu kennen, so 
ist es vielleicht nicht überflüssig, wenn ich zuerst den Gang der Handlung 
kurz akizziere. 

Des Erechtheus Tochter Kreusa gebiert in einer Höhle bei den ‘Langen 
Felsen’ am Fufse der Akropolis ein Knüblein, das sie aus Apollons Um- 
armung empfangen, und setzt es an der Stätte der Geburt aus. Auf des 
Gottes Geheifs wird das Kind von Hermes nach Delphi entführt und wächst, 
ohne dafs Kreusa weils, wo es ist, im Heiligtum zum Dienst des Loxias auf. 
In der Folgezeit heiratet Kreusn den Achaier Xuthos, der den Athenern in 
einem Kriege mit Euboia wichtige Dienste geleistet. Doch da die Ehe der 
beiden kinderlos bleibt, so wenden sie sich an das pythische Orakel, um den 
Gott in ihrer Not zu befragen. Zu Beginn des Stlickes treffen wir Kreusn 
allein in Delphi; Xuthos weilt noch beim Zeus Trophonios in Lebadein, den 
er ebenfalls um ein Mittel gegen seine Kinderlosigkeit angeht; denn er denkt: 
besser ist besser. Kreusa trifft vor dem Tempel mit Ion, dem jungen Priester, 
zusammen und erzählt im Laufe des Dinlogs von einer Freundin, die dem 
Apollon ein Kind geboren, es ausgesetzt habe und nun nicht wisse, wo es sei. 
Im Auftrag der Freundin wolle sie den Gott ohne Wissen ihres Mannes nach 
dem Kinde befragen. Auf den Rat des Ion aber läfst sie von ihrem Vor- 
haben 

Nun kommt auch Xuthos nach Delphi. Von Trophonios, der in priester- 
schlauer Weise dem Spruch des Apollon nicht vorgreifen wollte, hat er die 
Antwort erhalten, dafs weder er selber noch Kreusa kinderlos von der Orakel- 
stätte heimkehren werde. Bald wird ihm von der Pythia der weitere Spruch 
zu teil, der ersto, den er beim Verlassen des Tempels antrefle, sei sein Sohn. 
‚Xuthos, der sich erinnert, dafs ihm an einem bakchischen Feste zu Delphi vor 
langen Jahren etwas Menschliches begegnet sei, begrüfst den Ion, den er zuerst 
antrifft, als seinen Sohn, und dieser orklürt sich nach langem Zögern schliefs- 
lich bereit, mit Xuthos nach Athen zu gehen, um dort dereinst des Vaters 
Szepter zu erben. Darauf verschwindet Xuthos völlig aus der Handlung. 

Über diese Vorgänge wird Kreusa, die unterdessen abseits von der Bühne 
an den Altären gebetet hat, vom Chor unterrichtet, und, aufs tiefste in ihren 
Stammes- und Gnttengefühlen verwundet, läfst sie sich vom greisen Paidagogos 








') Eine ausführliche vergleichende Analyso des Apollouide und des Ton ist meines 
us weder in Frankreich noch in Deutschland bisher unternommen worden. Ein 
3. Annenski in “Filologiecskojo obozrinije" Bd. XVI (1899) 1 8. 1744, dessen 
ich Herra Dr. 0. Schulthofs in Frauenfeld verdauke, war mir nicht zugänglich, 





Aufent 











142 E. Ermatinger: Eine moderne französische Bearbeitung des Euripideischen Ion 


des Erechtheus überreden, den Eindringling Ion beiseite zu schaffen. Der treue 
Diener soll bei dem Feste, das Ion seinen Freunden in Delphi zum Abschied 
giebt, in Ions Becher unbemerkt den einen, todbringenden von den zwei Tropfen 
des Gorgoblutes giefsen, welche Athena dem jungen Rrichthonios einst als 
Angebindo in die Wiege gelegt. Doch das Vorhaben mifslingt. Glücklich 
zwar hat der alte Giftmischer seinen Tropfen in Ions Bocher gegossen; aber 
nun nippen die im Heiligtum nistenden Tauben von dem Weine, den die Fest- 
teilnehmer zum Weihegufs auf die Erde geschüttet, und das Tier, das vom 
Wein aus Ions Becher getrunken, sinkt alsbald taumelnd nieder. Geschrei und 
Tamult. Der Thüter bekennt und erklärt, Krousa habe ihn angestiftet. Die 
Königin flüchtet sich Schutz suchend an den Altar; aber schon dringt Ion, des 
Heiligtums nicht achtend, auf die Unglückliche ein. Da erscheint im Augen- 
blick der höchsten Not die Pythin, gebietet dem Ion Halt und übergiebt ihm 
den Korb samt dem Leinenzeug, in dem sie ihn einst auf der Schwelle des 
Tempels gefunden. Wie Ion die Gegenstände betrachtet, wird Kreusa anfmerk- 
sam und erkennt an den Anaguorismen in Ion ihren Sohn. Allerdings mufs 
sio erst noch ein Kreuzverhör bestehen, bis Ion von ihrer Mutterschaft über- 
zeugt ist. Das aber kann er nicht glauben, dafs Apollon, und nicht Xuthos, 
wie doch der Gott selber erklärt habe, sein Vater sei. Dazu braucht's schon 
göttlicher Bestätigung, die Athona, als Stellvertreterin des Apollon, übernimmt. 
Sio klärt die Situntion zur allgemeinen Zufriedenheit auf und verkündet Ion 
und seinem Geschlechte eine glorreiche Zukunft, ja sie macht sich am Schlusse 
ihrer Rede noch den Spafs, der Kreusa einzuschärfen, sie solle dem Xuthos 
doch ja den wahren Sachverhalt niemals mitteilen. 








u 

Es ist in früherer und neuerer Zeit über den litterarischen Wert des Ion 
recht verschieden geurteilt worden. Wenn zwei so angeschene Kritiker, wie 
K. 0. Müller und 6. Bernhardy, in solchem Zwiespalt sich befinden, dafs der 
eine urteilt: ‘Kein großartiger Charakter, koino mächtig Leidenschaft durch- 
herrscht das Gedicht’, der andero bemerkt: ‘Selten ist dem Dichter wie hier 
eine Handlung gelungen, in welche gutgezeichnete, gediogene Charaktere der 
Reihe nach für einen hohen Lobenszweck eingreifen’, so ist eine solche Meinungs- 
verschiedenheit der Gröfsten nur wieder einmal so recht dazu geeignet, die 
Erörterung gewisser litterarisch-ästhetischer Fragen von vornherein gründlich 
in Vorruf zu bringen. Einen kleinen Unterschied mufs man aber doch machen. 
Es ist allerdings eine tiefempfundene Unmöglichkeit, den Wert einer littera- 
rischen oder überhaupt künstlerischen Schöpfung auch nur annähernd objektiv 
zu bestimmen, sofern der Kritiker als Mafsstab für seine Beurteilung nur die 
Summe seiner persönlichen geistigen Erfahrungen verwendet, ganz abgesehen 
davon, wie grofs seine Geschicklichkeit bei der Handhabung des Mafsstabes 
sei. Auf festerem Boden dagegen befinden wir uns, wenn wir in der glück- 
lichen Lage sind, ein Kunstwerk mit einem zweiten zu vergleichen, dessen 
Schöpfer mit Hilfe des gleichen Stoffes die gleiche Idee, jedoch mit individueller 


E. Enmatinger: Eine modorne französische Bearbeitung des Euripideischen Ion 143 


Gestaltungskraft, darzustellen versucht. Dann bildet das eine Kunstwerk den 
Mafsstab für die Beurteilung des anderen, und dieser Mafsstab wird um so 
sorgfältiger geeicht sein, wenn die Schöpfer der beiden Werke so geniale 
Künstler sind, wie Euripides und Leconte de Lisle; denn im Grunde versteht 
nur der Künstler den Künstler ganz, weil er weifs, wie's gemacht wird. 

Von diesem Standpunkte aus verspreche ich mir doch einigen Nutzen aus 
einer kritischen Vergleichung des ‘Ion’ und des ‘Apollonide’, und wenn es auch 
immerhin gewisse Unterschiede zwischen den beiden Stücken giebt, die in der 
Verschiedenheit der Zeiten und Völker, für welche die beiden Dichter ge- 
schaffen, ihren Ursprung haben, so ist vielleicht doch auf diesem Wege noch 
am ehesten eine wenigstens einigermafsen objektive Sicherheit in der Beurtei- 
lung des Euripideischen Stückes zu erreichen. 

Leconte de Lislo hat von seiner Vorlage den griechischen Rahınen gewahrt; 
darum hat er, allerdings mit durchaus freier Behandlung des Urtextes?), die 
antiken Chöre, sowie die bei Euripides beliebten Iyrischen Monodien, beibehalten. 
Aber er hat die Bedeutung und Verwendung der Chöre modernisiert. Er benutzt 
nicht nur einen Chor, wie Euripides, bei dem Kreusas Frauengefolge den Chor 
bildet, sondern wir finden bei dem französischen Dichter nicht weniger als 
vier Chöre: einmal ebenfalls den aus Kreusas Begleiterinnen gebildeten; sodann 
aber, als Gegensatz zum Frauenchor, noch einen Kriegerchor, der aus Nuthos’ 
Trabanten besteht, sowie, je in einmaliger Verwendung, einen Musenchor und 
einen Oreadenchor. Der Chor der Musen übernimmt die Rollo der Athena am 
Schlusse des Stückes; denn Leconte de Lisle verschmäht die Marionetienfigur 
eines deus ex machina?); der Chor der Oreaden überbringt, als Personifikation 
von Delphi und seiner Umgebung, bei Ions Abschiedsfest dem Scheidenden den 
letzten Grufs vom Parnafs, Mit der Vermehrung des Chores hängt natürlich 
auch eine veränderte Verwendung desselben zusammen. Bei Euripides fällt 
dem Chor oder dem Chorführer aufser der Pflicht, die Zwischenpausen der 
Handlung auszufüllen, noch die Aufgabe zu, wirksam in die Handlung ein- 
zugreifen, wenn gerade kein Schauspieler hiefür verwendet werden kann. So 
erfährt Kreusa die Thatsache, dafs Ion der Sohn des Xuthos sei, durch den Chor 
(V. 760). Bei Leconte de Lisle dagegen haben die Chöre schon wegen der Vier- 
zahl nicht die allgemeine Bedeutung des Euripideischen. Der Krieger-, Musen- 
und Oreadenchor sind ausschliefslich Iyrischer Natur; mit der Handlung haben 
sie nichts zu schaffen. Und auch der Frauonchor greift nur ausnahmsweise in 
den Dialog ein, niemals aber in einer Weise, dafs er auch nur im geringsten. 
bestimmend auf den Gang der Handlung einwirkte. Denn er spielt keine selb- 
ständigo Rolle; or ist nur das Gefolge der Königin Kreusn, seine Bestimmung, 








3) Eu ist kaum nötig, zu erwähnen, dafs Leconte de Liste nicht nur in den strophischen 
Chorgesüngen, sondern auch in den, natürlich in Alexaudrinern abgefafsten, Dislogpartien 
den Reim verwendet hat, 

) Schlegel ist geschmacklos genug, den Apollon selber am Schlusse als deus ex machina 
auftreten zu lassen, worin ilım sowohl Docharme (Buripide et esprit de son tıfätre 8.391) 
als Verrall (Eur. the rationalist 8. 194) recht geben, 








144 E. Ermatinger: Eine moderne franzdeische Bearbeitung des Euri 





Kreusa Gesellschaft zu leisten und ihr zu dienen. Darum bemerkt auch in dem 
einzigen Falle, wo der Frauenchor ohne seine Herrin auf die Bühne kommt — 
dritte Szene des ersten Teiles —, eine der Frauen ausdrücklich gegenüber Ion: 


Nous pröcedons ici le Maitre ei la Maitresse. 


Aufser dieser Vermehrung der Chöre, von denen, wie bereits bemerkt, der 
Musenchor Ersatz für die Athena des Ion ist, hat Leconte de Lisle den Personen- . 
bestand des Euripideischen Stückes noch insofern verändert, als er sowohl den 
Hermes, der bei Euripides den Prolog spricht, als auch den Diener der Kreusn, 
welcher den Botenbericht über den Vergiftungsversuch des Paidagogos bringt, 
ausgeschieden hat, Nach meiner Ansicht mit ebensoviel Recht als Glück. Ein- 
mal was den Prolog betrifft. Man mag — ganz. abgeschen von dor Frage, 
ob der Ionprolog in der jetzigen Fassung echt sei oder nicht — die Euri- 
pideischen Prologe aus den Sonderzwocken des Dichters und seines Theaters 
orklüren und beschönigen, wie man will, dem vorurteilslosen Beurteiler bleiben 

ie eine Unsitte, ein Zeichen des Verfalls. Und schliefslich vermag auch die 
Theaterzetteltheorio den Prolog erst recht nicht in eine moderne Bearbeitung 
'hinüberzuretten. 

Für Leconte de Lisle hat die Ausscheidung des Hermes und der von ihm 
gesprochenen Prologpartie die Folge, dafs er an einer Stelle mit Rücksicht auf 
die Leser deutlicher sein mußs als Euripides, dessen Zuhörer bereits aus dem 
Prolog über die Entwickelung der künstlich verschlungenen Handlung so weit 
unterrichtet sind, dafs sie selbst recht dunkle Anspielungen ohne viel Kopf- 
zerbrechen verstehen können. Es handelt sich um folgenden Fall. Bei Euri- 
pides wissen die Zuhörer aus dem Prolog (V. 15 f), dafs Kreusa ihr Kind in 
der Höhle bei Makrai ausgesetzt hat. Nun führt sie in der ersten Sticho- 
mythie mit Ion bei der Erwähnung des Namens Makrai (V. 283 £) hefüg zu- 
sammen. Auf Ions erstaunte Frage bricht sie kurz ab und begründet ihre 
Bestürzung damit, ‘die Stätte wisse um eine schändliche That, die dort ge- 
schehen sei. Wenn sie nun kurz darauf von ihrer angeblichen Freundin er- 
zählt, welche dem Apollon ein Kind geboren habe, und auf Ions Frage, wo 
das Kind der Freundin jetzt sei (V. 345 f.), nur bemerkt, ‘die Freundin habe 
das ausgesotzte Knäblein nicht mehr vorgefunden, als sie wieder an den Ort 
gekommen sei, wo sie os ausgesetzt habe’, so wissen die Zuhörer, dafs ‘der 
Ort, wo sio os ausgesetzt habe’, Makrai ist. Leconte de Lisle dagegen hat cs 
für notwendig erachtet, statt dieser unklaren Ortsangabe ‘wo sie cs ausgesetzt 
habe? ausdrücklich den Namen Makra — so sagt er immer statt Makrai — 
einzusetzen. Denn für seinen Leser, der ebenfalls ahnungsvoll hinter den Vor- 
hang schauen soll, dem aber nicht durch einen ‘Prolog’ auf die Spur geholfen 
wurde, ist ein klarer Fingerzeig darüber vonnöten, dafs dieser Ort Makra in 
Kreusas eigenem Leben vielleicht doch von gröfserer Wichtigkeit gewesen sei, 
als sie sich den Anschein gebe. Im ganzen genommen empfindet ınan den 
Mungel des Prologs durchaus als Befreiung von einem lästigen Anhängeel, 
Die Exposition entwickelt sich klar und organisch, 




















E. Ermatinger: 


Dafs Leconte de Lislo sodann in seiner Bearbeitung den Diener der Kreusa 
mit seinem über 100 Verse umfassenden, zusammenkängenden Botenbericht be- 
seitigt hat, geht aus dem Bestreben des neueren Dichters hervor, uns statt 
Erzählung dramatische Handlung zu geben. Für ihn giebt es ja die szenischen 
Hindernisse nicht, die dem antiken Dichter den Botenbericht aufzwangen. So 
läfst uns denn Leconte de Lisle den Festprunk zu Ehren Ions und den Vergiftungs- 
versuch des Greises als wirkungsvolle Bild auf der Bühne schauen, während 
bei Euripides der gunze Vorgang hinter der Bühne sich abspielt. Freilich, 
dafs Leconte de Lisle diese zweite Hälfte des zweiten Teiles des Apollonide so. 
lebensvoll gestalten konnte, daran ist des Euripides ausführlicher, hochdramn- 
fischer und kunstreicher Botenbericht schuld! Man kann überhaupt die Tendenz, 
lang hingesponnene Reden der einzelnen Personen des Euripideischen Stückes 
übzukürzen und ihren wesentlichen Inhalt in ein paar klaren, einfachen, schön- 
gebauten Versen kurz wiederzugeben, also den Dinlog flüssiger zu machen, 
durch den ganzen Apollonide deutlich erkennen; weist ja doch Leconte de Lislos 
Bearbeitung gegenüber den 1600 Versen des Originals deren nur 900 auf! 

Prolog und deus ex machina sind die beiden Krücken, zwischen denen die 
Durchschnittstücke Euripideischer Mache über dio Bühne humpeln. Leconte 
de Lisle hat sie beide vermieden, die erste ganz und mit Glück, die zweite 
zwar ebenfalls mit Glück, aber leider nur halb. Es wird über diesen zweiten 
Punkt, den deus ex machina, später (vgl. $. 148), bei der Betrachtung der 
Charakters, die Rede sein. Dafs der von rein künstlerischem Standpunkte 
ausgehende Bearbeiter noch andere echt Euripideische Rigentümlichkeiten be- 
seitigt hat, die den modernen Leser recht fremd anmuten, weil sie mit der 
Kunst nichts zu thun haben, ist von vornherein klar. Wir finden darum 
Apollonide weder von den sophistischen Haarspaltereien und der scharfen 
Götterkritik des Euripides, noch von der chauvinistischen Tendenz?), von 
welcher der ganze Ion durchtränkt ist, irgend eine Spur. 


‚0 moderne französische Bearbeitung des Euripideischen Ton 145 












m 

Ich habe oben die beiden sich widersprechenden Urteile angeführt, welche 
K. 0. Müller und @. Bernhardy über den Ion im allgemeinen und die Zeich- 
nung der in dem Stticke auftretenden Personen im besonderen aufgestellt haben. 
Es ist hier nicht meine Absicht, diese abweichenden Ansichten ausführlich zu 
begründen oder zu widerlegen. Nur so viel will ich angen, dafs mir weder der 
eine noch der andere den Nagel auf den Kopf getroffen zu haben scheint. 

Leconte de Lislo hat die von Euripides gegebenen Charaktere durchweg 
in einschneidender Weise umgestaltet und die psychologischen Grundlagen der 
Handlung zum Teil aufserordentlich geschickt den Forderungen des modernen 
Dramas angepafst. " 

Um mit der Titelfigur der beiden Stücke anzufangen, so ist Ion bei Buri- 
pides in erster Linie als angehender Priester gezeichnet. Er ist zurückhaltend 





') Vgl. meine Attische Autochthonensage bis auf Euripides 8. 185 I, 
Nena Jahrbücher. 100. 1 zw 








146 E. Ermatinger: Eino moderne französische Bearbeitung des Euripideischen Ton 


und fürchtet sich vor grofsen Verhältnissen; denn er ist nie über Delphis 
Tempelfrieden hinausgekommen; in so fern ist er allerdings in passivem Sinne 
‘rein und unschuldig’, wie Bornhardy ihn nennt. Allein die *priesterliche Weihe” 
hängt ihm nur äußserlich an, sozusagen als Beruf. Er versicht seine priester- 
lichen Pflichten aufs pünktlichste und gewissenhafteste; er versicht sie nuch 
gern. Indes im Grunde seines Herzens ist er ein recht weltlich und mensch- 
lich denkender Jüngling, jugendlich mafslos im Zorn, so dafs er selbst des 
Altars Heiligkeit nicht achtet; klug und mifstrauisch gegenüber seiner neu 
gefundenen Mutter, mit der er, nach unserem Gefühl in recht unkindlicher 
Weise, ein Kreuzverhör anstellt, um in aller Form von ihr den Beweis zu 
erlangen, dafs sie ihn nicht betrüge. Ebenso unkindlich scheint uns die Art, 
wie er sein Mifstrauen gegenüber seiner Mutter betrefis Apollons Vaterschaft 
begründet und ausdrückt. Allerdings mufs man sich bei diesem Benehmen be- 
wußst sein, dafs der griechische Sohn ein anderes Verhältnis zu seiner Mutter 
hat, als der moderne. Das Beispiel des Telemachos liegt in aller Erinnerung. 

Alle diese Unebenheiten in Ions Charakter, ob sie nun wirklich vorhanden 
seien oder nur dem modernen Empfinden so erscheinen, hat Leconte de Lislo 
zu retouchieren versucht. In erster Linie hat er uns den Ion menschlich näher 
gerückt. Er ist uns jetzt eine ungemein sympathische Gestalt, umkleidet mit 
dem Gewand priesterlicher Reinheit, fast ist man versucht zu sagen klöster- 
lichen Friedens, durchglüht von einer heifsen Sehnsucht nach Mutterliebe, begabt 
mit kindlichem Vertrauen. Gleich seine Gründe, mit denen er seine Abneigung, 
mit Xuthos nach Athen zu ziehen, begründet, sind wesentlich anderer Art bei 
Euripides und Leconte de Lisle. Euripides legt ihm drei Gründe in den Mund: 
1) er ist eingewandert und unchelich gezeugt, es fehlt ihm also zweierlei zum 
Besitz des attischen Vollbürgerrechts; 2) er hat Mitleid mit Kreusa; 3) er 
möchte lieber in boscheidoner Verborgenheit zu Delphi im Kreise der Bekannten 
weiter leben, als in der Weltstadt Athen — man hat selbstverständlich an das 
Athen des fünften Jahrhunderts zu denken — einst auf gefährdetem Throne 
sitzen. Von diesen Gründen hat der moderne Bearbeiter natürlich nur die 
beiden letzten benützt, den zweiten unverändert, zum dritten dagegen noch die 
geschickte Modifikation hinzugefügt, dafs sich Ions priesterlich-reines Gemüt 
gegen das blutige Kriegshandwerk, das ja des Königs Los sein würde, sträubt 
(8. 28 1. der grofsen Sonderausgabe des Apollonide): 














Te nal jamais verse, fädle auz saintes rigles, 
Que le sang des corbeauz voraces et des aigles, 
EI Viple ei la lance et les coups furieur 
Offenseraient ces mains que je lendais aux Dieuz. 


Auch im Apollonide achtet Ion insofem die Heiligkeit des Altars nicht, als er 
ebenfalls versucht, Kreusa vom Altar wegzureifsen, um sie darauf fern von 
heiligem Boden zu töten. Allein auch hier ist ein bedeutsamer Unterschied, 
Bei Euripides geht Ion als Hauptanstifter auf die am Altar sitzende Kreusn 
zum Angriff vor, bei Leconte de Lisle dagegen wird er nach langem Sträuben 





R. Ermatinger: Eine moderne französische Bearbeitung des Euripideischen Ion 147 


von den fanntischen Opferpriestern mitgerissen. Der Knabe gehorcht unter 
dem Drucke der grofsen Erregung den erwachsenen Männern. Dann seine 
Sehnsucht nach Mutterliebet Allerdings spielt dies Moment schon beim Euri 
pideischen Ion eine Rolle; denn Ion bemerkt am Schlusse der Begegnung mit 
Xuthos (V. 669 f): “Wenn ich sie, die mich geboren, nicht finde, so ist das 
Leben für mich nicht lebenswert” Allein wonn wir den antiken Dichter recht 
verstehen, so liegt in diesen Worten eben nur der versteckte Wunsch, nicht 
voßayevjg zu sein. Denn ihre wahre Bedeutung wird gleich klar, wenn man 
weiter aus seinem Munde hört: ‘Wenn ich wünschen darf, so möcht’ ich, meine 
Mutter wäre eine Athenerin, auf dafs mir doch auf Grund meiner Abstammung 
mütterlicherseits Freiheit in Reden und Handeln — die vielgerühmte zagonsie — 
zu teil würde” — also geschwind noch ein Kompliment an die Zuhörer! Wie 
klingt im Gegensatz zu diesem tendenziösen Wunsche, der noch dazu aus dem 
Munde des jugendlich unerfahrenen Ion, der eben seinen Vater gefunden, recht 
altklug sich anhört, bei Leconte de Lisle Ions Bitte am Schlusse des ersten 
Teiles so sehnsuchtsvoll und so einfach wahr: 








Lozias Apollon et Temple paternd, 
Soyez-moi bienveillants ei rendez-moi ma möre! 


Und zugleich wie wirkungsvoll —- mit dem Worte möre klingt der erste Teil aus! 

Ich habe von dem kindlichen Vertrauen des Leconte de Lisleschen Ion 
gesprochen. Der französische Bearbeiter hat es geschickt verstanden, das pein- 
liche Kreuzverhör zu vermeiden, das bei Euripides der Sohn mit der Mutter 
in der Erkennungsszene anstellt (V. 1412 ff), um auf Grund der Brkennungs- 
gegenstände ihre Aussagen auf ihre Wahrheit zu prüfen. Denn während Ion 
nun aus dem Körbchen, das die Pythin ihm gebracht, rasch die einzelnen 
Stücke der Reihe nach herausnimmt, ohne sich vorderhand um Kreusn zu 
kümmern, ist diese durch die Worte der Pythia und den Korb an ihr eigenes, 
ausgesetztes Kind erinnert worden und beschreibt nun, immer noch abseits am 
Altare, in ergreifendem Liede die teuorn Gegenstände, die sie einst ihrem Knäb- 
lein mitgegeben, und zwar so, dafs das Herausnehmen der einzelnen Stücke aus 
dem Korbo durch Ion mit Kreusas Gesang genau parallel geht. Anfangs singt 
sie nur in Erinnerung verloren, gegen den Schlufs hin mehr und mehr mit 
Beziehung auf Ions Thun. In gleicher Weise wird auch er mehr und mehr 
auf den Inhalt ihres Gesanges aufmerksam. Dann auf einmal, wie die Identität 
der besungenen und der dem Korbe entnommenen Gegenstände nicht mehr 
zweifelhaft sein kann, führt es wie ein Blitz durch Mutter und Sohn. Sie 
eilen aufeinander zu und umarmen sich. Und nachdem Ion auf diese un- 
gezwungene Weise seine Mutter gefunden hat, glaubt er ihr auch olıne weiteres, 
dafs Apollon sein Vater sei, und wir glauben es ihr auch. Da hören wir nichts 
von dem sophistischen Erinnern an Apollons Spruch, der dem Rationalisten 
Euripides so viel zu schaffen gemacht hat, Dazu besitzt Leconte do Lisles Ton 
zu viel unschuldige Naivität und kindliches Vertrauen in seine neugefundene 


Mutter. Aber freilich, seine Mutter ist auch ein edlorer und reinerer Charakter, 
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148. E. Ermatinger: Eine moderne französische Bearbeitung des Euripideischen Ton 


als die Kreusa des Euripides; so rechtfertigt Leconte de Lisle Ions blindes 
Vertrauen in den Augen des Lesers. Der französische Dichter hätte es nicht 
nötig gehabt, die göttliche Abkunft des Ion noch durch das Erscheinen der 
Musen äußerlich sanktionieren zu lassen, wenn er nicht das Bedürfnis gehabt 
hätte, das Familienstück gewaltsam in die Sphäre eines cher historisch-poli- 
tischen Stückes hinaufzuheben. Während nämlich die Musen Ion preisen, öffnet 
sich der Hintergrund. Man erblickt die Leute von Pytho und die Heerscharen 
des Xuthos, der nach Leconte de Lisles Darstellung am Schlusse des Stückes 
wieder nach Delphi zurückkehrt; aber fern am Horizont erstrahlt Athens 
Herrlichkeit, wie sie im griechischen Cinquecento war. Man erblickt die 
Akropolis, den Parthenon mit Atlıenas Riesenbild; Tempel, Hafen und Trieren. 
Leoonte de Lisle hat. durch diese Bühnendekoration die Prophezeiungen des 
Euripideischen deus ex machina szenisch auszudrücken versucht. Dafs in 
solcher Sprache die Prophezeiung bedeutend wirksamer ist, als in der langen 
Rede aus dem Munde der Athena, ist klar. Allein das Mittel, bei den Zu- 
schauern eine weihevolle Stimmung zu bewirken und die Bedeutung der Hand- 
lung höher zu spannen, ist eben doch allzu äufserlich-opernhaft. Man denkt 
unwillkürlich an Schillers Ausspruch über das Schlufstableau des Egmont. 
Die bedeutsamste Wandlung hat Loconte de Lisle mit dem Charakter der 
Kreusa vorgenommen. Wie den Ion, so hat er auch sie unserem modernen 
Empfinden menschlich nüher gerückt und die psychologische Motivierung ihrer 
Entschlüsse und Schicksale vertieft, Die beiden Hauptzige ihres Charakters 
bei Euripides sind einerseits der autochthone Geschlechtsstolz, anderseits die 
bittere Empfindung, von Göttern und Menschen um ihr Anrecht auf Mutter- 
glück betrogen zu sein, oder, wenn man will, die uralte Geschichte von der Stief- 
mutter, nur dafs eben der Dichter sich in unserem Falle die Mühe nimmt, die 
Gefühle der Stiefmutter ethisch und sozial zu rechtfertigen. Bei Leconte de Lisle 
finden sich beide Züge wieder. Der erste, der Geschlechtsstolz, tritt aber be- 
deutend zurück, wie übrigens schon bei Euripides Kreuss Familiengefühl 
immer und immer wieder von dem Paidagogos angefeuert wird, der — ein 
schr feiner Zug — viel mehr auf das Autochthonentum des Königshauses ver- 
sossen ist, als die Königin selber. Auch bei Ruripides ist Krensa weit cher 
eine Medea als eine Lady Macbeth. Dagegen hat Leconte de Lisle das zweite 
Moment, das betrogene Muttergefühl, voller ausgebaut. Bei ihm ist Kreusa 
nicht nur die unglückliche Stiefmutter, sondern sie ist vielmehr überhaupt das 
nach Kindesliebe dürstende Weib. Man könnte sagen, Leconte de Lisle habe 
die mätterlichen Gefühle in ihr unpersönlicher gemacht, den Egoismus der 
Liebe fürs eigene Kind zum Altruismus allumfassender Mutterliebe erhoben. 
Kreusa macht bei Euripides einen Anschlag auf Ions Leben; der Plan mils- 
lingt; sie kommt in Lebensgefahr und wird nur dndurch gerettet, dafs in der 
höchsten Not zufällig Ion sich als ihr eigener Sohn entpuppt. Für den antiken, 
insbesondere den athenischen Zuhörer ist dieser Verlauf der Handlung völlig 
* glaubhaft und sittlich befriedigend, ja notwendig. Denn ihm steckte ja in 
Fleisch und Blut ein Gesetz, nach dem nur der ein Bürger Athens sein konnte, 

















E. Ermatinger: Eine moderne französische Bearbeitung des Euripideischen Ton 149 


d. h. politische Rechte in Athen genofs, der väterlicher- wie mütterlicher- 
seits von athenischen Eltern abstammte. Wie hätte da des eingewanderten 
Xuthos unchelich Kind in Athen zur höchsten politischen Würde, zur Königs- 
würde, kommen dürfen? Das konnte nicht sein! Da gab es keinen anderen 
Ausweg, als den Eindringling frischweg zu beseitigen. In den Augen des 
chauvinistischen Atheners war also Kreusas Mordplan nicht irgendwie ethisch 
anstöfsig, vielmehr politisch gefordert. Darum mufs Kreusa auch nachher 
nicht für das gewollte Verbrechen bestraft werden; denn sie hat rein und 
recht gehandelt. 

Ganz. anders sah der moderne Bearbeiter die Sache an. Für unser Empfinden 
liegt in Kreusas beabsichtigtem Verbrechen, so wie die Handlung bei Euripides 
sich gestaltet, ein moralischer Mangel, der nicht dadurch beseitigt wird, dafs 
durch einen glücklichen Zufall die Ausführung des ruchlosen Planes verhindert 
wird. Um nun diesen Mangel als eine durch bittere Erfahrung hervorgerufen, 
vorübergehende Trübung einer im Grunde tüchtigen, liebevollen und edeln Natur 
darzustellen, hat Leconte de Lisle nach der Unterredung zwischen Kreusa und 
ihrem greisen Diener einen Monolog der Kreusa eingeschoben (2. Teil 2. Szene). 
In diesem Monolog setzb mun ein völlig neues psychologisches Moment ein, von 
dem sich bei Euripides keine Spur findet, die Reue über ihre That. Leconte 
de Lisle hat diesen Zug in durchaus glaubhafter Weise eingeführt. Kreusa 
betrachtet die Ermordung des Ion als ein Opfer, das sie ihrem verlorenen 
Kinde bringt; aber gerade die Erinnerung an ihr Kind zaubert die liebliche 
Reinheit Ions, wie sie ihn vor der Schwelle des Tempels hat walten schen, 
vor ihre Augen. Sie giebt der Überlegung Raum, dafs er völlig unschuldig 
an ihrem Unglück sei. Die allumfassende Mutterliebe bricht bei ihr durch. 
Sie wünscht, er möchte ihr Sohn sein, und verliert sich in stumme Träume bei 
diesem Gedanken. Plötzlich erinnert sie sich ihres Mordplanes auf den nun 
geliebten Jüngling und stürzt fort, um womöglich die Ausführung des Planes 
noch zu vereiteln. Es kommt einem bei dieser Verinnerlichung der Handlung 
unwillkürlich Goethes psychologische und ethische Vertiefung des Charakters 
der Iphigenie in den Sinn. 

Und wie Krensa durch diese Rene und den mutigen Entschlufs, den Ion 
noch zu retten, die Sympathie des modernen Lesers gewinnt und sich sittlich. 
rechtfertigt, so steigt sie vollends zur reinsten Höhe edler Menschlichkeit empor 
durch ihre mutige Selbstopferung vor Richtern und Volk von Pytho. 

Nach der Euripideischen Dorstellung sagt der Paidagogos, als er nach ent- 
deckter That ergriffen wird, nach kurzem Sträuben schnöde aus, dafs Kreusa 
ihn abgeschickt habe, um den Ion aus dem Woge zu räumen. Die Behörden 
beschliefsen darauf, sie zu steinigen. Bei Leconte do Lisle dagegen erklärt 
der greise Diener auf den Befehl Jons, er solle den wirklichen Urheber des 
Mordplanes nennen (8. 49): 

Non! J’ai voulu venger les vaillants Erekhthides 
Sur le fils du Iyran Xouthos. Aucun n’a su 
Ma haine et mon dessein. Moi scul ai tout congu. 


150 E. Ermatinger: Eine moderne französische Bearbeitung des Kuripideischen Ion 





Krousa hütte also unentdockt und unbestraft sich aus der Sache zichen können. 
Weiter. Die Königin kommt auf den Festplatz, noch mitten in das Getümmel, 
mitten in die Untersuchung. Ihre erste Frage ist, nachdom sie rasch sich des 
treuen Dieners angenommen hat, ob Ion noch am Leben sei. Man bejaht es 
ihr. Wie leicht und gegeben für sie, sich im letzten Moment noch aus der 
Schlinge zu zielen! Allein sie bekennt sich als Anstifterin, um den Diener 
zu retten‘), und so wird sie von den Richtern ins Innere des Tempels in Ge- 
wahrsam gebracht, um Loxias’ Richterspruch entgegenzunchmen — dies ist 
übrigens der Grund, weshalb wir im dritten Teil uns im Innern des Tempels 
befinden. Kein Zweifel, diese Kreusa steht unserem Empfinden im Handeln 
und Leiden viel näher, als die Euripideische; mit ihr können wir das Glück, 
in Ion ihren Sohn wiedergefunden zu haben, in reinerer Freude und gläubigerer 
Genugthuung genielsen. 

Die farbloseste Gestalt im Apollonide ist König Xuthos. Bei Euripides 
bekommt er doch wenigstens dadurch Fleisch und Blut, dafs der Dichter ihn 
als Halbbarbaren gezeichnet hat. Sein Empfinden und Denken ist ganz un- 
attisch; denn er glaubt nicht einmal an das heilige Dogms der Athener von 
der Erdgeburt des Brichthonios (V. 542); tölpelhaft-dumm, denn Athona darf 
ja am Schlusse an Kreusa das Ansinnen stellen, sie solle ihrem Gatten den 
wahren Sachverhalt inbetref? Ions nicht mitteilen, d. h. eben, er wird nicht so 
gescheit sein, dafs er irgend etwas merkt; aber er ist auch bauernschlau, er 
glaubt seine Sache gerade besonders gut zu machen, wenn er wegen seiner 
Kinderlosigkeit gleich zwei Orakel auf einmal befragt, um nötigenfalls ihre 
Antworten gegeneinander auszuspielen. Seine tüchtigste Eigenschaft ist seine 
Tapferkeit, mit der er den Athenern einst gegen Euboia geholfen hat. Leconte 
de Lisle hat im wesentlichen nur diesen Zug beibehalten; denn weil er die 
Betonung des autochthonen Elementes im Charakter der Kreusa und ihres 
Dieners aufgegeben hat, so fiel damit auch dessen Gegensatz, das Barbarische 
in Xuthos’ Wesen. So wird Xuthos schlechthin zum ‘König’, zu einer Gestalt, 
deren bedeutsamster Zug darin besteht, dafs sie das königliche Gewand trägt. 
Die dramatische Litteratur weist ja viele Vertreter dieses Typus auf. 

Von den übrigen wirksam in die Handlung eingreifenden Personen hat 
die Pythia rein technische Bedeutung; als Charakter ist sie sowohl bei Euri- 











') In diesem Punkte deckt sich die französische Bearbeitung mit der Schlegelschen, wie 
bei Schlegel auch — in Gegensatz zu Euripides -- der Diener Phorbas alle Schuld auf 
sich genommen hat. Man vergleiche (II 4): 

Da sprang, bacchantisch wild, Kreusa plötzlich 

Hervor und schrie: "Er lügt! Glaubt nicht dem Greise! 

Unschuldig ist er, ich gebot die That. 

8o tötet Pallas mit dem Gift der Gorgo 

Durch meine Hand Bastarde fremden Binta, 

Die ein sich drängen in das Königshaus!” 
Die psychologische Motivierung der That der Kreusa ist freilich bei den beiden Dichtern 
‚ganz verschieden, und bei Leconte de Lisle iet der ganze Vorgang als Handlung dargestellt, 
während er bei Schlegel Botenbericht des Xuthos ist. 








E. Ermatinger: Eine moderne französische Bearbeitung des Earipideischen Ion 151 


pides als bei Leconte de Lisle nur Typus. Von dem greiscn Diener ist bereits 
mehrfuch die Rede gewesen; ich kann hier kurz zusammenfassen. Er ist bei 
Leconte de Lisle nicht als Diener des autochthonen Königsstammes eifrig auf 
die Reinerhaltung des Geschlechtes bedacht; darum geht der Gedanke, den 
Ion aus dem Wege zu schaffen, nicht, wie bei Euripides, von ihm aus, 
sondern er wird von Kreuss durch die Drohung des Selbstmordes zu der 
That getrieben; seiner Herrin Tod ist natürlich in seinen Augen ein größeres 
Unglück, als der des Ion. Und obgleich nun die That nicht von ihm angeregt 
worden ist, so giebt er doch, wie er ertappt wird, sich als alleinigen Schuldigen 
an, eine edle Höhe opferfreudigen Handelns, welche die Bezeichnung sage ami 
d’Erekhthee, wit der Kreusa ihn begrüfst, rechtfertigt. 











v 


Man erinnert sich, dafs Xuthos, bovor er sich nach Delphi begibt, zuerst 
noch unterwegs das Orakel des Zeus Trophonios in Lebadein besucht. Ich 
habe diese doppelte Orakelbefragung vorhin mit der Bauernschlauheit des 
Halbbarbaren zusammengebracht, die übrigens in leizter Linie des Euripides 
Rationalismus als Trumpf ausspielt. Es hat aber dieser Aufenthalt des Xuthos 
in Lebadeia noch den technischen Grund, dafs Kreusa so zuerst allein den 
Zuschauer über ihr Privatanliegen unterrichten kann. Leconte de Lisle hat dieses 
Motiv des Trophonischen Orakels gänzlich beseitigt. ZI gravit la montagne, sagt 
Kreusa ($. 14) von Xuthos zu Ion — der König hat sich also einfach ein wenig 
auf der Gebirgereise verspätet. Man kann diese Änderung als Verbesserung 
begrüfsen; denn die Trophoniosepisode gehört nicht gerade zu den bestgofügten 
Stellen des dramatischen Baues im Ion. Denn übersetzt man einmal diese Bo- 
fragung des Trophonios in die Wirklichkeit, so entstünde durch sie für Xuthos 
nicht eine Verspätung von etwa einer Stunde — das höchste Mafs angenommen —, 
während welcher sich der Dialog zwischen Kreusn und Ion abspinnt, sondern 
allermindestens von zwei Tagen; denn der Weg durchs Gebirge von Lebadein 
nach Delphi ist ziemlich beschwerlich, ganz abgesehen davon, dufs das Orakel- 
zeremoniell in Lebadeia sich nicht so rasch erledigt. In Wahrheit braucht 
auch Kreusn eine so lange Abwesenheit ihres Gatten, wenn sie, wie zuerst 
ihre Absicht war, in Sachen ihrer Freundin privatim ohne Wissen des Xuthos 
den Apollon befragen will. Freilich wird ihr dann ja in sophistischem Vor- 
trage von Ion vordemonstriert, dafs sie besser thue, über diesen Punkt den 
Loxias nicht zu befragen, und auf Ions Rat unterlüfst sies auch. Daher 
tritt des Xuthos rasches Eintroffen ihren Privatabsichten nicht irgendwie 
hindernd in den Weg; warum er aber so unerwartet schnell komme, sagt 
uns der Dichter nirgends. 

Bei Leconte de Lisle stimmen dio Zeitumstände besser. Denn das gravir 
la montagne motiviert die kurze Verspätung des Königs vollauf, und zugleich 
kann der moderne Dichter eine lange Verspätung gar nicht brauchen; denn er 
hat es für gut befunden, die bei Euripides deutlich ausgesprochene Absicht der 
Kreusa, in Privatsachen den Apollon befragen zu wollen, so zu verschleiern 








152 E. Ematinger: Eine moderne französische Bearbeitung des Euripideischen Ton 


und abzuschwächen, dafs, wenn man den Urtext nicht gelesen hat, man nie 
auf den Gedanken kommen wird, sie wolle heimlich vor ihrem Manne von 
Apollon einen förmlichen Orakelspruch in eigener Angelegenheit erlangen. Sie 
sagt nämlich nur (9. 16): 

Je sais une autre femme, helas! qui pleure aussi 

L’enfant quelle a perdu jadis. Je viens ici, 

Dons Pythö, demander pour elle ... 
Auf diese Weise vermeidet Leconte de Liele die peinlichen Erörterungen über 
Apollons Schuld und die göttliche Ungerechtigkeit, die bei Euripides aus Kreusas 
Absicht, den Apollon privatim zu befragen, sich orgeben. 

Aber die Hereinzichung des Trophonios bietet noch ein zweites Bedenken. 
Lindskog hat in seinen jüngst erschienenen Studien zum antiken Drama 8. 143 
mit Recht darauf aufmerksam gemacht, dafs der Orakelspruch des Trophonios 
merkwürdigerweise auf den Verlauf der Handlung nicht den mindesten Einflufs 
habe. Und doch heifst es in dem Spruche, dafs weder Xuthos noch Kreusa 
kinderlos nach Hause zurückkehren werde. Kreusa aber kümmert sich in 
ihrer Not, als sie vom Chor erfährt, dafs wohl Xuthos, sie selbst aber 
nicht, ein Kind bekommen habe, nicht im geringsten um den Spruch des 
Trophonios; er ist für sie in seiner tröstlichen Verheifsung nicht vorhanden. 
Gewils Grund genug für den modernen Bearbeiter, diese ganze Trophonios- 
episode kurzweg herauszuschlagen, da sie Euripides doch nicht organischer in 
das Stück eingeschweifst hatte. 

Über eine weitere Abweichung, welche sich im technischen Aufbau des 
Apollonide gegenüber dem Ion findet, kann ich kurz hinweggehen. Bei Euri- 
pides erfährt Kreusa dio Thatsache, dafs Xuthos in Ion seinen Sohn gefunden 
habe, vom Chore; denn auf Xuthos’ Geheifs (V. 422 ff), ‘sie solle mit Lorbeer- 
zweigen an den Altären herumgehen und die Götter anrufen, auf dafs er mit 
einem segensvollen Spruch von Apollons Tempel zurückkehre‘, hat sie sich von 
der Bühne entfernt und tritt erst im dritten Epeisodion wieder auf. Bei Leconte 
de Lisle dagegen lautet des Xuthos Befehl in vereinfachter Form (9. 19): 

2. Prends un rameau de laurier verdoyant, 

‚Reine, et demande au Diew quil nous soit bienveillant. 
Sie soll also nur Apollon anrufen. Dementsprechend macht sie sich abseits 
an Apollons Altar, der auf der Bühne zu denken ist, zu schaffen und bleibt, 
während der beiden folgenden Szenen (1 6 und 7) ebenfalls noch anwesend. So 
sieht sie die Begrüfsungsszene zwischen Vater und Sohn mit eigenen Augen 
an und entfernt sich erst nachher im Übermafs des Schmerzes. Diese Dar- 
stellung hat ihren Grund in der abweichenden Bedeutung, welche die Chöre für 
Leconte de Lislo haben. Der Frauenchor im besonderen ist einfach Kreusns 
weibliches Gefolge (vgl. oben 8. 143 £), könnte also nicht allein ohne triftigen 
Grund auf der Bühne sich aufhalten, sondern mäfste die Königin auf ihrem 
Rundgange an den Altären begleiten. So war es am einfachsten, wenn Kreuss 
auch auf der Bühne blieb und die Thatsache gerade selber erfuhr. 








E. Ermatinger: Eine moderne französische Bearbeitung des Euripideischen Ton 158 


Als die fadenscheinigsto Stelle im Gewebe des Ion ist das gänzliche Ver- 
schwinden des Xuthos vom Schlusse der Begrüfsungsszene an betrachtet worden. 
Der Dichter kann ihn nicht mehr brauchen, und so mufs sich der König in 
der Absicht entfernen, auf den Höhen des Parnafs zum Dank dafür, dafs er 
einen Sohn bekommen, ein Opfer — er nennt’s *Geburtsopfer”, yeridtie — 
darzubringen. Schlegel tadelt es in seinen Kritischen Schriften (I 141) als 
eine Unschicklichkeit, den Xuthos unter dem Vorwand eines neuen Opfers 
von dem Gastmahle zu entfernen, wobei ihm vor allen der Vorsitz zukam', 
und er hat darum in seiner Bearbeitung dem König, den er nicht, wie Euri- 
pides, verschwinden läfst, einen entscheidenden Kinflufs auf die Gestaltung 
der Dinge eingeräumt, Allein Euripides hat dieses Verschwinden des Xuthos 
doch nicht so übel motiviert, wie Schlegel meint. Wohl ist zwar auch mit 
Ions Abschiedsfest ein Opfer verbunden (rgl. V. 664 Boußurp ad» Adorf); 
allein Xuthos kann sein “Geburtsopfer” nicht in Anwesenheit der zahlreichen 
Festteilnchmer darbringen: er bemerkt ja ausdrücklich, dafs die Wahrheit 
über das Verhältnis, in dem er zu Ion steht, vorderhand noch verborgen 
bleiben solle, und giebt darum auch dem Chor diesbezügliche Weisungen. 
Er will den Ion als seinen Gastfreund nach Athen führen, nicht als seinen 
Sohn; im Laufe der Zeit werde sich dann wohl eine Gelegenheit bieten, den 
Ion mit Einwilligung der Kreusa an Sohnesstatt anzunehmen (vgl. V. 654 ff). 
Er mufs darum auch sein Opfer in der Einsamkeit darbringen. Und dafs der 
Dichter betont, er habe dafür den dem Dionysos geweihten Parnafs gewählt, 
ist wohl nicht chne Bedeutung; an einem bakchischen Feste hatte ja Xuthos 
vermeintlich den Ion gezeugt. — Dagegen ist der gute Wille des Zuschauers 
und Lesers auf eine allzuharte Probe gestellt, wenn man glauben soll, dafs 
Xuthos von den Vorgängen, die sich in seiner Abwesenheit zutragen, nie etwas 
erfahren werde. Athena gebietet zwar am Schlusse der Kreusa, reinen Mund 
zu halten; aber es war ja die ganze bunt zusammengewürfelte Bevölkerung 
Delphis Zeuge von dem Geschehenen! Die weitere Komplikation, die sich aus 
dieser Erwägung ergiebt, hat der Dichter kurzer Hand abgeschnitten. 

Wie hat sich nun Leconte de Lisle hier geholfen? Bei ihm begiebt sich 
Xuthos, nachdem er Ion gefunden, nicht ins Gebirge zum einsamen Opfer, 
sondern nach Athen. Am Schlusse des ersten Teils sugt er: 





Hätonsnous, compagnons, fleurs de la sainte Attique! 
Portons dans Athöna!) la Parole Pythique. 

Toi, veste, cher Enfant que me gardaient les Dieuz! 
En ce jour, le meilleur de ma vie äphemöre, 

Appelle tout ce peuple au festin solennel, 


Ihm liegt also nichts daran, dafs sein Verhältnis zu Ion ein Geheimnis bleibe. 
Man mufs sich denken, dafs zwischen dem ersten und zweiten Teil 





') Wie Makra statt Makrai, so sagt Leconto de Lisle überall Atköna statt Afhinai; 
Aliönes verschmäht er {n seinem Bestreben, die Eigennamen in möglichst ursprünglicher 
Form zu geben. 


154 E. Ermatingor: Eine moderne französische Bearbeitung des Euripideischen Ion 


verflossen sei, während welcher in Kreusa allmählich der Racheplan heranreift; 
denn der greise Diener kommt, obgleich es der Dichter nirgends ausdrücklich 
sagt, doch offenbar direkt von Athen, wenn er — cine Erfindung Leconte 
de Lisles — zu berichten weifs (8. 32): 


Certes, dans Athöna la rumeur est venue 

Qwun beau jeune homme, ne d'une möre inconnue, 

Fut nourri par le Dieu de Vantre Pythien, 

Qwit est fils de Xouthos. 
Dies Gerücht ist, wenn wir den Dichter recht verstehen, durch Xuthos selber 
mach Athen getragen worden. Die Spanne Zeit zwischen dem ersten und 
zweiten Teil wäre also bedingt durch Xuthos’ Reise von Delphi nach Athen 
und die des alten Dieners von Athen nach Delphi. 

Man weifs aber bei Leconte de Lisle nicht nur schon in Athen, sondern auch 
in Delphi allgemein, dafs Ion der Soln des Xuthos ist. Denn in der Vergiftungs- 
szene redet der erste Richter den Jüngling (8. 49) als Divin fils de Xouthos an. 

Auch Kreusa findet es ebensowenig wie Xuthos für nötig, aus ihrem 
Glück ein Geheimnis zu machen. Denn als Kreusas Frauen, die von der 
Pythia vor der Überreichung der Erkennungszeichen an Ion fortgeschickt 
Wurden, ihror Herrin melden, Xuthos sei wieder nach Delphi zurückgekommen 
— ebenfalls eine Neuerung des Bearbeiters —, da ruft sie frendig aus (8. 78): 


Que mon epouz Te sache ei qu' Alhöna Tapprenne! 
und einige Zeilen später: 


2. Jele dis d tous ct le prodame: 
Le jeune homme est mon fils pleure Tongtemps em vain ... 





Man wird dieser Beseitigung der erfolglosen Geheimniskrämerei zwischen Xuthos 
und Kreusa nur beistimmen und sich leicht denken können, dafs Nuthos, wie 
ihn Leconte de Lisle gezeichnet hat, ohne weiteres die Entwickelung der Dinge 
gutheifsen wird. Ein weniger glücklich eingesetzter Flicken dagegen scheint 
mir die voreilige Reise des Xuthos nach Athen zu sein. Weit natürlicher 
wäre es doch gewesen, wenn der König in Pytho geblieben wäre, his dort 
alles im reinen war, und dann zusammen mit Ion und Kreusa nach Athen 
zurückgekehrt wäre, um dort den Ion als Prinzen zu proklamieren. Aber frei- 
lich, des Xuthos einsames Opfer im Gebirge hat Leconte de Lisle bei der Offen- 
heit, mit welcher er alle Personen vorgehen läfst, nicht brauchen können. 





Wenn wir nach diesen Detailuntersuchungen die beiden Stücke nach dom 
Gesamteindruck, den sie machen, einander gegenüberstellen, so darf man viel- 
leicht folgendes sagen. Zicht man im Apollonide das Moderne ab, so atmet 
Leconte de Lisles Drama mehr Sophokleischen als Ruripideischen Geist. Anatole 
France hat zwar in seiner gewandten, aber oberflächlichen Anzeige des Apollonide 
im “Temps” behauptet: II y a, en effet, dans Toriginal grec un parfum de 
sanctuaire que le poite frangais a soipneusement consered, Hätte er das Original 











E. Ermatioger: Eine moderne französische Bearbeitung des Euripideischen Ion 155 


besser gekannt, so hätte er anders geurteilt. Im Gegenteil! Im Euripideischen 
Stücke verspürt man recht wenig von diesem ‘Duft des Heiligtums’, wenn man 
von der heiligen Stätte absieht, wo die Handlung sich abspielt; die Menschen 
haben — ausgenommen etwa die Pythia und an ganz wenigen Stellen am Anfang 
Ion — von diesem Dufte nichts an sich. Leconte de Lisle hat gerade den Euri- 
pideischen Haut-goßt unseres Stückes, das aus dem letzten Viortel von Euripides’ 
Leben stammt, beseitigt: weder ein langweiliger Prolog, noch ein gewaltsames 
Durchhauen des Knotens; woder nagende Zweifelsucht, noch ein bitteres Spiol 
mit dem Heiligen. Leconte de Lisles Stück ist viel ruhiger gehalten als das 
Original; ich vermute — bestimmt wage ich's nach der blofsen Lektüre nicht 
zu behaupten —, es wirkt auch weniger dramatisch als der Ion. Aber aus dem 
klaren Flusse der golden hinrollenden Verse des Apollonide steigt der frische 
Hauch harmonischer Schönheit empor, jener harmonischen Schönheit, die Leeonte 
de Lisles letztes und höchstes Streben war, die in seinen Originaldichtungen, 
gleich den prächtigen Falten eines Prunkgewandes, des Dichters zerrissene 
Seele umhüllt. Man kann den ästhetischen Eindruck, den man aus der Lektüre 
seiner Umdichtung des Euripideischen Ion gewinnt, in die Schlufszeilen seiner 
schönen Apostrophe an Hypatia zusammenfassen, welche einst an der Spitze 
des ‘Podmes antiques’ stand: 





Les Dieuz sont en poussiere et la terre est muctte: 
‚Rien ne parlera plus dans ton ciel döserte. 

‚Dors! mais, eivante en wi, chante au ooeur du potte 
Lhymne melodieuz. de la sainte Beaute! 


Elle seule sureit, immuable, eternelle, 
La mort peut disperser les univers tremblants, 
Mais Ia Beaute lamboie, di tout renait en elle, 
EI les mondes encor roulent sous ses pieds Dancs! 


LECONTE DE LISLE UND ZOLA 


Zur verhängnisvollen Rückkehr Agamemnons, der bei Aischylos über Purpurteppiche 
schreitend seinen Palast in Argos betritt, bemerkt Wilamowitz (Griech. Trag. V 36), diese 
Szene habe Zola benutzt, indem er im Argent (ch. 9 Ende) Saccard, der auf der Höhe seines 
Erfolges, unmittelbar vor dem Sturze, nach Hause gefahren kommt, in ähnlicher Weise 
en souverain auftreten Iasec. Das werden auf den ersten Blick wenige glauben 

fortführt: "Ich meine den französischen Dichter zu chren, indem ich darauf hinweise", ist 
man schr geneigt anzunehmen, das sei zu viel Ehre. Und doch mag etwas an der Sache 
sein; man denke nur nicht an das Original, sondern an die Erinnyes 1 5 von Zolas Lands 
mann und Zeitgenossen Leconte de Lisle, die auch W. hochschätzt (Gr. Tr. VI 32). Ich 
möchte hier noch eine zweite Analogie geltend machen. Beim Mordversuch auf den Cardinal 
Boccunera in Zolas Rome (ch. 11) beobachtet Prada, wie ein Huhn an den vergifteten Feigen 
sofort zu Grunde geht, und durchschaut bei den peripdties dramatigues des Vorgangs den 
ganzen Plan. Sollte Zola dabei nicht an die idyllische und dann so errogte Szene des 
Apolonide UI 5 gedacht haben, wo einer Taube die gleiche Rolle zufillt? Wie dem auch 
sei, es ist ein aeltsamer Weg, den die beiden Motive gemacht haben, vom Könige des gold- 
reichen Mykene zum Spekulanten des zweiten Kaiserreichs und vom delphischen Heiligtum 
zu den Intriguen der Papstwahl Johnnnen Iberg. 




















ANZEIGEN UND 


Dix Köxıon oun Gnnwanen. Dar Wesen 
kursaren Könioruun nen ommsıcnex 
Sräner uno auıne Gscucare nis zum Aur- 
uisena ven Kavorasotecusn Reicnss. Nacı 
Dex Quzuunn umnogeraucz vor Fauix Dans 
Acıren Baxı: Die Fuases usren Den 
Kanouisams. Fürr Anrmuvsane. (XL 160, 
XVI 266, XIV 200, X 200, V1.909 Seiten.) 

Leipzig, Broitkopf und Hürtel 16 

Alk Historiker und Dichter hat Felix 
Dahn die älteste deutsche Geschichte zu 
seiner Domäne erkoren. Zahllon sind die 
kleinen wissonschafllichen Beiträge, die er 
dazu gelisfert hat; das erste umfassende 
Werk begann er achon 1861 mit dem ersten 
Bande der "Könige der Germanen’, Bis 1871 
erschienen von diesem Werke sochs Bände 
(der sechste 1868 in zweiter Auflage), dann 
ruhte es viole Jahre. Dahn schrieb zunächst 
für dio Onckensche Weltgeschichte die "Ur- 
geschichte der germanischen und romanischen. 
Volker’ (vier Bünde 1881-189) und für die 
Heeren-Ukert-Gicsobrechtsche Geschichte der 
europlischen Staaten die ltesto "Deutsche 
Geschichte” (1889--8%), darauf kehrte er su 
den ‘Königen” zurtck: 1894-05 erschien 
der eiebente Band, und nun liegen fünf Ab- 
teilungen des achten vor. 

Die sechs ersten Bände der Könige be- 
handeln dio Zustände vor der Wanderung, 
ie Vandalen, Ostgoten, Westgoten und 
Sueven; der siebente und achte Band sind 
dem Fraukenreiche gewidmet, der siebente 
den Meroringen, der achte den Karalingen; 
den letzteren haben wir anzuzeigen. 

Die erste Abteilung gieht einen ‘Blick 
über die politische Geschichte des 
Frankenroiche vom Jahre 013 bis 849. 
Dahn bezeichnet: diesen Abrifs als “Ein. 
leitung’ und kennzeichnet damit, dafs er den 
Schwerpunkt seiner Arbeit. auf’ die Dartel- 
lung der inneren Zustände des Reiches 
legt. Da or zudem die Aufsero Gerchichte 
bis 818 schon in den oben angeführlen 
Werken ausführlich dargestellt hat, beban- 
delt er hier eingehender nur die Jahre 813 

-848. Die Darstellung iet nachgemäfs und 
geistvoll, auch hält Dahn mit. seinen ge- 
iegentlich scharfen Urteilen nicht zurdck 
Man vergleiche z. B., was or über die Bo- 
zichungen den Papstes, König Pippins und 
der Langobarden sagt (8.43). In Karl dem 
Grofsen sicht or den genialen Vollender des 
Werken seiner Vorfahren ($. 61): "Völlig 







































MITTEILUNGEN 





Kirche und Staat, in Italien, in Baiern führt 
er Strebungen seiner Vorfahren weiter: 
— nur die Unterwerfung und Bekehrung 
aller Sachsen war früher nicht geplant: aber 


er ist cin genialor Vollender: überall 
Grofsartige, Universale, of ins Ungemefene, 
Überschwängliche gerichtet. So steigert er 
die Schirmung Sanet Poters aus einem un- 
klaren Patrieint zum Kaisertum, so beschränkt 
er nicht, er beseitigt den Baieraherzog, er 
wehrt die Sachsen nicht nur ab, er unter- 
wirft sie, or bekämpft dio Araber nicht nur 
in Südfrankreich, er errichtet eine spanische 
Mark und entreifst ihnen ferne Eilande, er 
wechselt mit dem Chalifen nicht nur Briefe 
und Geschenke, er erwirbt die Schutzherr- 
schaft in Jerusalem, er schützt nicht nur 
den Papst, er richtet ihn, er schützt nicht 
nur die Kirche, er beherrscht sie, auch in 
Glaubenssachen gegen den Papst entschei- 
end” Daß Dahn die Bedeutung des grofsen 
Karl durch dies Urteil nicht herabsetzen 
Will, iet welbstversfändlich, man wird sogar 
sagen müssen, dafs alle grofsen Männer der 

hichte als “geniale Vollender' bezeichnet 
werden können; gerade in der Vollendung 
dessen, was seit langem in der Luft liogt und 
vorbereitet ist, liegt eben wie das Geheimnis 
ihres Erfolges auch ihro Gröfso. Seine per 
sönliche Stellung zu Karl zeichnet Dahn mit 
den Worten, dafs er ihn anfangs wegen der 
Sachsengreuel gehafst habe, dann habe er 
iha bewundern und zuletzt sogar lieben ge- 
ernt. Dafs Karl Tast nirgend völlig Neues 
geschafen', — dabei möchten wir aber das 
"völlig? belonen (vgl. auch 3. Abteilung 8. 30) 
— dieser Satz gilt besonders auch für die 
Zustände und Einrichtungen des Reiches, 
deren Darstellung den Hauptinhalt des 
Dahnechen Werkes bildet. 

Die zweite Abteilung bringt hierzu fol- 
gende Hauptabschnitte: 1. Die Grundlagen 
des Karolingischen Reiches mit den 
Unterabteilungen A, Das Land, B. Das Volk; 
TI Die Stände, dazu A, Allgemeines, Reich 
und Arın, B. Der Adel, C. Die Gemeinfreien, 
D. Die Abhängigen, E. Die Halbfreien, F. Die 

; IM. Die Sippe; IV.Die Fremden, 
Die Juden. —- Die dritte, vierte und fünfte 
Abteilung sind der Vorfi 
lingischen Reiches ( 
Wird ale II. eingeführt, ohne dafs dieser Il 
eine I. in der zweiten Abteilung entspräche) 










































Anzeigen und Mitteilungen 


gewidmet und bieten einen ersten Haupt 
abschnitt A. Die einzelnen Hoheits- 
rechte des Königs. Von diesen sind in 
der dritten Abteilung behandelt: 1. Geaetz- 
gobungs- und Verordnungshoheit und 
zwar 1. Allgemeines, Namenabgrenzung. 
2. Kapitularien. 3, Gesotz, Voraussetzung der 
Gesetzberstellung. 4. Gellungsdauer. 5. del- 
tungsgebiet. 6. Gewohnheitsrecht, Volke- 
recht und Königerecht? 7. Schlufbetrach- 
tung: II. Amtahoheit, Ämterwesen in 
den Abschnitten: 1. Allgemeines. 2. Amts- 
mifsbräuche und Amtereformen. 3. Die ein- 
zelnen Ämter (Üraf, Stellvertroter des Grafen, 
Centenar, Decanas, Schuldheisch, Tribusus, 
Städtische Beamte, Herzog, Hof. und Hof! 
beamte, Fiskal-, Finanz- und Domänen- 
beamte, Andere ordentliche Beamte, Aufser 
ordentliche Beamte, Unterbeamte, Privat- 
Veamte); II. Heorbann, Hesrwesen in 
den Teilen 1. Allgemeines, Die Namen und 
Ausdrücke, Die Grundlagen der Wehrpkicht 
%. Die alten Mifsbräuche, Karle Erleichte- 
rangen, Neue Mifıbräuche, 5. Aufgebot, Bo- 
freiungen, Hecrführer. 4. Hecrilir. 6. Wehr- 
püicht der Abhlingigen. 6. Unfreie im Hero. 
7. Manaszucht. &. Verpflegung. 9. Landes- 
verteidigung. 10. Kriogefotte. 11. Kriegs- 
einrichtungen. 18. Karls Nachfolger. Die 
vierte Abteilung setzt die Erörterung der 
Hoheiterechte fort mit IV. Gorichtsbann, 
Gerichtswosen in den Abschnitten 1. All: 
gemeines. 2, Das Königsgericht. $. Karls 
Erleichterungen. 4. Das Verfahren, zumal 
das bürgerliche nach den Kapitularien. 
5. Strafverfahren. 0. Das Strafrecht. 3. Zum 

Y. Ver- 





























waltungshobeit, 
schafte- und Lebenszustünde, geglio- 
dert in 1. Allgemeines. 2. Die einzelnen 
Vorwaltungezwocke und Gebiete (Sicher- 
beitapolizei, Gesundhoitspolizei, Armenpflage, 
Fremden- und Grenzpolizei, Pdege der Ur- 
erzeugung, zumal der Landwirtschaft, Lohn- 
Arbeit Freier, Handelspolizei und Handels. 
verkehr, Marktpolizei, Bau-, Strafsen- und 
Brickenpolizei, Mafs und Gewicht, Preis- 
festztellungen, Bildungspfege) In der flaflen 
Abteilung folgen die weiteren Hoheiterachte 
VI Finanshoheit, Finanzwesen mit den 
Abschnitten 1. Allgemeines. 2. Die Ein- 
nahmen. 3. Ausgaben. 4. Finanzbeamte 
5. Pinanzmifsbräuche; VIL Kirchenhoheit, 
Kirchenwesen in der Gliederung 1. Ein: 
leitung. 2. Die Kirchenverfasung (die 
Sprengel, die Metropolitane und Bischöfe, 
die übrigen Geistlichen, die Kirchenbeumnten, 
(die Arten der Kirchen, Klöster und Kloster. 
wesen, das Kirchenrormögen, die Konzilien, 








Gerichtabarkeit über 
VII Vertretungshoheit. 

Wir haben diese Gliederung dos Werken 
hier angeführt, un seiuen reichen Inhalt a 
zudeuten, aber auch um darauf hinauwei 
wie scharf Dahn disponiert, Ea zerfallen 
zudem sehr viele der hier angegebenen Ab- 
schnitte noch in Reihen von Unterabschnitten, 
für die dann die Bezeichnungen a,b, eu.n.w. 
und @, ß, 7 u.0.w. angewandt sind. Diese 
ins einzelne gehende Disposition und ihre 
Angabe im Inhaltsvorzeichnis ist schr danken. 
wert, auch deshalb, weil dadurch das Auf- 
finden dessen, worüber man sich gerade 
unterrichten will, schr_ erleichtert 
Trotzdem würde ca, da das Werk doch viel 
fach als Nachschlagebuch dionen wird, schr 
erwünscht sein, wenn auch noch ein ei 
gehendes alphabetisches Sachregister am 
Schlufs des ganzen Bandes geboten würde. 
Am besten würde ein volches Register zu- 
gleich auch auf den siebenten Rand, der 
keins enthält, ausgedehnt. Das wire auch 
sachlich gerechtfertigt, ja geboten, da doch 
die kurolingischen Institutionen zurückgehen 
auf merovingische, und so diese Zusammen- 
hänge schon im Register hervortreten. Eine 
scchste Abteilung des uchten Bandes wird 
ja 0 wie so noch kommen‘), darauf weist 
as A. der dritten Abteilung hin und die 
Disposition des aiebenten Bandes. Nach 
dieser feblt noch eine zusammenfansende 
Betrachtung, wie sie der siebente Band 
unter dem Titel ‘Gosamteigenart dos mero- 
vingischen Stants- und Königtume” bietet; 
hier könnte sich das Regi 



































aber im Stil zuweilen etwas Abgerissones. 
Dahn beherrscht alles Detail des gewal- 
tigen Stofes mit den zahlreichen Streit- 
fragen in bewunderungswerter We 
aber den Band nicht zu schr unschwellen zu 
hat_er die nummernreiche in dem 
angeführte Litterator verhältnismälsig. 
wenig verwertet und setzt sich nicht immer 
mit den Ansichten anderer Forscher er- 
schöpfend auseinander. Er behält sich die 
Verwertung eines Teilos seiner Litteraturaus- 
züge vor für seine “Fränkischen Forschungen" 
und für den neunten und zehnten Band der 
Könige’. Diese beiden Bände sollen die im 
Frankenreicho versammelten Stänume behni 
deln. Auf dio strengsie Scheidung nach 
Stämmen und Zeitabschnitten bat Dahn ja 
mit voller Recht von Anfang an besonderen 
Nachdruck gelegt. Natürlich Anden eich bei 




















1) Ist wührend des Druckes erschienen.) 


158 


den Franken und den ihrem Reiche ein- 
verleibten Stimmen manche gleiche Einrich- 
tungen, dio entweder urgemeinschaflich oder 
aus gleichen Gründen später gleich gestaltet, 
.d. Um sich nicht wiederholen zu missen, 
zieht Dahn bei völliger Gleichheit auch die 
Institute dieser Stämme zur Brläuterung der 
fränkischen heran und behält sich für die 
Darstellung der einzelnen Stämme (neunter 
und zehnter Band) vor 1) das ihnen von 
jeher — vor der fränkischen Zeit — Eigene, 
%) dio Abweichungen gemeinfränkischer Ein- 
richtungen bei deren Einführung und 3) die 
karolingischen Normen, die nur für den ein- 
zelnen Stamm ergingen. Wir schen in dieser 
scharfen Aussonderung der wirklich fränki- 
schen Verfassungsrechtes von dem Recht 
aller anderen germanischen Stämme einen 
Vorzug des Dahnschen Werkes. Auf Einzel- 
heiten einzugehen ist hier nicht möglich. -- 
Möge es dem jetzt Göjührigen Vorfüsser, der 
die Kenntnis der ältesten deutschen Ver- 
gangenheit uls Gelehrter so schr gefördert 
und als Dichter den weitesten Kreisen or- 
schlossen hat, vergdnnt sein, dies grund- 
legende Werk, so recht das wirsenschaflliche, 
Hauptwerk acines Lebens, nach dem auf- 
gestellten Programm zum vollen Abschlafs 
zu führen, Auruso Baupanun 


























Orro Bunaonzn, Din Grmaucn ven Zeir- 
ronun ne nonsuscririscuss Nanknsarz nes 
Devracus, Mir Biomukunen zu Larsinı- 
Mopesvaascnieneno. Paderborn, Ferdinand 
Schöningh 1890. IX, 216 8. 

Im ersten Buche dieser Schrift werden 
mit. staunensworter Gelchrsamkeit die Thut- 
suchen hinsichtlich des Gebrauches der Zeit- 
formen im konjunktivischen Nebensatz des 
Deutschen  festgostelt 
von der älteren Zeit, 
arten und die Schriftsprache der neueren 
Zeit, den Schlufs bildet die Altere neuhoch- 
deutsche Zeit Hierbei ergiebt sich ein 
wichtiger Unterschied zwischen dem alt- 
deutschen und dem gegenwärtigen Sprach- 

ch, insofern dort eine dem Lateinischen 
utio temporum bestand, wih- 
rend in Schriftsprache und Mundarten heute 
dies nicht mehr der Fall ist. Im Ober- 
deutschen nämlich herrscht heute in der 

Oratio obliqun der Konjunktiv Pracs., im 

Mittel- und Niederdeutschen der Konj. Praet. 

vor, einerlei ob das regierende Verbum ein 

Pracsens oder Praoteritum ist; in der heutigen 

Schriftsprache dagegen wird teils Konj. race, 

teils Konj. Praet. verwendet. Im zweiten Teile 

wird versucht, diesen Unterschied sowie die 




















Anzeigen und Mitteilungen 





Entstehung des Konjunktivs in abhängiger 
Rede zu erklären. 

Gegen diese Erklärung sei 0s gestattet, 
einiges einzuwenden. 

Zunächst ist es zu bedauern, dafs Vorf. 
nicht, näher auf das Wesen der Modi über: 
haupt eingegangen ist. Deun bei einer Er- 
kiürung einer Funktion des germanischen 
Konjunktiv» muls doch wohl vor alleın ge 
zeigt werden, wie sich die zwei indogerma- 
nischen Modi Konjunktiv und Optativ im 
Germanischen zu einem einzigen verschmelzen 
konnten. kann aber nur geschehen, 
wenn die ursprünglichen Gebrauchsweiten 
des Konjunktive und Optativa möglichst. 
genau festgestellt worden und sodann gezeigt 
wird, wie doch auch wieder gewisse Ähnlich- 
keiten bestanden, die eino allmähliche Ver- 
mischung herbeiführen konnten. Kurz man 
darf nicht vergessen, dafs der germanische 
Konjunktiv ein synkrotistischer Modu ist. 
‚Ohne eine solche Untersuchung schwebt di 
ganze Darlegung in der Luft, ebenso wie 
eine Erörterung über das Wosen des griechi- 
schen Genetivus comparativus in der Luft 
schweben würde, die nicht Rücksicht darauf 
nähe, dafs der griechische Genetirus ein 
Mischkasus ist. Nun ist allerdings der Modus 
obliquus wohl auch im Germanischen auf 
den ursprünglichen Optativ zurückzuführen, 
aber einmal ist diese Zurückführung nicht 
für allo anderen Gebrauchsweisen des ger- 
manischen Konjunktiv möglich —- und diese 
zieht doch Verf. auch in den Kreis sc 
Betrachtung —, und zum anderen darf man 
sich heutzutage nicht mehr mit der Ta 
äufigen Ansicht begnügen, dafs der Optativ 
“potentinle’ Bedeutung habe, dafs also si 
bedeute: “er, ist wohl” und wäri; “er war 
wohl” oder "mochte er sein’. Verf. führt 
nämlich dio sogenannte Porsonenverschiebung. 
in der Oratio obliqua auf die "berichtende” 
‚Form zurück, indem er zeigt, dafs man, wenn 
man x. B. einen Brief erhalten hat, worin die 
Worte stehen: *Zch bin krank, ich kann nicht 
kommen” bei Wiedergabe den Inhalten sagt: 
“Er ist krank, er kann nicht kommen’, 
also die erste Person in die dritte verwan- 
delt. Dies ist gowifs richtig, aber nun und 
nimmermehr kann man aus dieser berich- 
tenden Form auch die sogenannte Modus- 
verschiebung herleiten. Denn aus einem 
Satze: "Er lebt der frohen Hoffnung: ich be- 
komme vieleicht mein verlorenes Gut wieder" 
wird zwar in der berichtendeu Forin: "Er 
lebt der frohen Hoffaung; vielleicht bekommt 
er sein verlorenes Gut wieder.” Aber aus 
dem Satze: "Er giebt an: ich Lin krank" 
wird nun und nimmermehr: “Fr giebt an: 













































































Anzeigen und Mitteilungen 


er ist wohl krank’, aus dem Satze: "Fr 
machte eine Angahe: ich war krank” wird 
nimmermehr: "Er machte eine Angabe: er 
war wohl krank, mochte vr krank sein’ Ein 
berichtendes: "Er ist wahl, er war wohl" setzt 
vielmehr voraus, dafa der Berichterstatter die 
Worte wiedergeben will: "Ich bin wohl krank, 
ich war wohl krank’ Mithin muls si und 
iwäri, welche Formen doch eben ihatsächlich 
die in Oratio obliqun umgewandelten ein- 
fachen, nicht durch ein "wohl" modifizierten 
Indikative der Oratio rects darstellen, otwas 
underos bedeuten ala; "Er int wohl" und Fr 
war wohl. 

Auch die Begriffe "Konditionalis' "Urbaner 
Optativ" "Irreaia” *Juseivas” dürfen heut. 
zutage nicht mehr unbeschen wie Scheide- 
münzen von Hand zu Hand gchen 

Bine Darstallung des Modusgebrauchen 
ciner Sprache erfordert aber nicht nur oine 
eingehende Darlegung des Wesens von 
Optativ und Konjunktiv, sondern auch ein 
genauen Eingehen auf das Wesen des Indi- 
kativs. Gelegentliche Hinweise auf die Er. 
setzung oder Verdrängung des Konjunktive 
durch den Indikativ genügen nicht. Und wo 
wird man 2. B. vergeblich eino Erklürung 
der Thntsache muchen, dafs es heifsen mufs: 
Ich weils nicht, wo du gewesen bist’ (gl. 
neseio, ubi fueris), dafs es dagegen heifsen 
kann: Er giebt an, dafs er in Leipzig gu- 
wesen ist” oder "gewesen sei’ baw. "gewesen. 
(cäre", dafs es heifsen mufs: "Es giebt Leute, 
welche dien nicht wissen”, dafs os dagegen 

„m kann: “Es gibt niemand, der das 
nicht weifste oder “der das nicht weiß. 

Ferner würe cs meines Erachtens wün- 
schenswert gewesen, wonn die Entwickelung 
des Gebrauches der Hilfszeitwörter sollen, 
wollen, dürfen, mögen, ıüssen u. ». w. ctwas 
genauer dargelegt worden wäre. Wer die 
Einfiüsso nachweisen will, welche im Laufe 
der Zeit eine Veränderung des Modur- 
gebrauches herbeigeführt haben, wird den 
heser auch darüber aufklären müssen, in 
vieweit etwa diese Modalverba den alten 

junktiv verdrängt haben. Vgl. 2 Br 

grofa er auch sei? = "Wie große or 
auch sein mag? — "Wie grofs er auch int 

Auch auf das Verhältnis zwischen Para- 
tazo und Hypotaxe hätto wohl otwas näher 
eogegungen werden müssen, 2.B. auf 
ägentümliche Erscheinung, dafs man die 
Parataxe nicht bei negutivem Hauptaatz an- 
wenden kann. Val. ich dachte, du wireet 
‚chon abgereist, dagegen: “Ich dachte nicht, 
dafs du schon abgereist wärst” Nicht 
weniger interoasant wäre eine gennucre Bo- 
trachtung über das Verhältnis zwischen Iu- 















































159 


Anitivkonstruktion und Konjuoktivkonstruk- 
tion gewesen. Vgl. ‘Ich bat ihn zu kommen, 
dafs or käme, dafs er kommen sollte, da“ 
gegen nicht: ich bitte dich, dafs du kommen 
Koll —- Was das Verhältnis von zusnmmen- 
gesclatem Praeteritum zu einfachem Prae- 
feritum betrifl (’er iet gegangen’ und ‘er 
ing”), so wäre ex vielleicht nicht unzweck- 
näfeig gewenen, dor Thatsache nachzuspüran, 
wonach — wenigstens in vielen Gegenden 
Deutschlands — die zusammengeretzten 
Formen verwendet werden, wenn es gilt, die 
Erlebnisse mitzuteilen, bei denen man nicht 
zugegen gewesen 

Eine genauere Klarstellung dieser Punkte 
würde gewifs zn geicherteren Ergebnissen 
führen bei Erörterung der Unterschiede 
zwischen Neudeutsch und Altdeutsch. Verf. 
hätte vielleicht noch deutlicher reigen können, 
wie allmählich ein Schwanken in die Con- 
secutio des Altdeutschen kam und wio dann 
Mundarten und Schriflsprache ihre beson- 
deren Wege gingen. Vielleicht "hätte sich 
Verf. dann auch gescheut, die roaktionire 
Ansicht auszusprechen, dafs in der alt- 
deutschen Sprache eine 'mechanische” Con- 
sccutio temporam vorliege, entsprechend der 
mechanischen? Regelung der Zeitfolge im 
Lateinischen. Ha ist wirklich lebhaft zu be- 
dauern, dafs vom so angeschener Seite der- 
artige Äulserungen kommen in einer Zeit, 
wo doch die Strähne des alten Zopfes von 
der "mechanischen" Consecutio temporum — 
wenigstens was das Lateinische anlangt — 
schon recht dünn geworden zu 
Ich meine, wenn die late 
eutio temporum obwan so ga 
(= Maschinenmäftigen, Äufserlichen) gehabt 
hätte, eo hätte Verf, aufS.13 zu dem Dutzend 
Abhandlungen über diesen Stoff, welche 
Schmalz aufsählt, nicht noch eine Mandel 
hinzuzufügen brauchen. _ Amux Drrnua. 





























Scnwänscn Larrenarenoxacuienme Im zwaı 
Bivex. Vox Ruporr Knauss. Zwnzen 
Ban. Dim wünrrmunenoimens Larrenaren 
iu 19. Janauexpenr. Freiburg i. Br., Mohr. 
XL, 403 8 
Der erste Band dieser Litteraturgeschichte 

ist im ersten Jahrgange (1898) 8, 446 1. be- 

sprochen. Schon im Titel des vorliegenden 
zweiten Bandes ist angedeutet, dafs der Verf. 
nunmehr seinen Stoff mit dem Königreich 

Württemberg begrenzt, und das ist durch- 

aus sachgemifs für das XIX. Jahrh. Kr 

kommt überhaupt mit dem XIX. Jahrh. erst 
recht auf den Boden einer “schwäbischen” 

Lätteraturgeschichte. Erat hier entateht eine 

unter diesem Namen auch in die allg. 

















160 


Litteraturgeschichte aufgenommene “schwä- 
bische Schule’, und es läfst sich nicht lougnen, 
dafs Württemberg einen ganz hervorragenden 
Anteil au der Entwickelung des deutschen 
Geisteslobens im XIX, Jahrh. gehabt hat, 
ganz besonders auf wissenschaftlichem Ge: 
biete. Gegen die Vorwürfe, dafs er im ersten 
Bande das Mittelalter zu dürftig behandelt 
habe, verteidigt sich der Vorf. im Vorwort 
damit, dafs die vier ersten Kapitel lediglich 
als. orientierende Einleitung gedacht seion 
und auf Selbständigkeit der Forschung gar 
keinen Anspruch machten. Aber die weit 
erheblicheren Bedenken gegen den Zweck 
den Buches überhaupt, dafs es nämlich kaum 
gelingen dürfte, dio Eigenart den Schwaben- 
stammes aus seinen literarischen Erzeug- 
nissen zu erläutern und klar zu machen, 
berührt der Verf. nicht, Der zweite Band 
rechtfertigt diese Bedenken durchaus. Er- 
giebig für diesen Zweck ist eigentlich nur 
dio “schwäbische Schule’ im engeren Sinne, 














Uhland, Kerner, Schwab, Mörike. Zur 
Charakleristik den letzteren sagt der Ver: 
Schwäbisch ist an ihm das Überwiegen der 


Iyrischen Begabung, die starko Einbildungs- 
kraft, der fröhlich frische Humor, schwäbisch 
der Gegensatz zwischen dem kühnen Fluge 
der Phantasie ins Schrankenlose und dem 
Vergraben der eigenen Person in der Enge 
des Heimatlandes, schwäbisch eine gerrisse 
Schwerfälligkeit im Leben wie in der Kom. 
position größerer Kunstwerke” Man frage 
wie viele von diesen Rigenschaften auch 
bei den anderen schwäbischen Dichtern 
hervortreten, und von wie vielen nicht 
schwäbischen Dichtern Ähnliches gesagt 
werden kann, Man denke nur au J. Chr. 
Günther, an Fichendorf, an Lenau, an 
Annstasius Grün und vergleiche Mörike mit 
Ubland! Mag man die angeführten Eigen- 
schaften. als Merkmale des schwäbischen 
Stammes gelten Iasson — aus der schwäbi- 
schen Dichtung in ihrer Gesamtheit sind ei 
schwerlich erkennbar, und daher kann auch 
die schwäbische. Likteraturgeschichte den 
Zweck, zur Wahrung der Besonderheit der 
schwäbischen Geistesbildung beizutragen, 
nicht, erfüllen. Der leitende Gesichtspunkt 
für ein solches Werk hütte einfach der acin 
vollen, den Anteil Schwabens an der Ent- 
wickelung des deutschen Geisteslebens dar- 
zustellen. Dabei hätte schr wohl auch 
schwäbische Bigenart hervortreten können, 
3. B.der offenbaro Gegensatz zwischen tiefem 
Gefühlsleben einerseits und scharfer Ver- 
standesarbeit. anderseits, zwischen Poesie 
und Philosophie, und in’ dieser wieder zwi- 























Anzeigen und Mitteilungen 


schen der spekulativen und der kritischen 
Richtung. Das Material hierzu ist in dem 
Werke vollständig vorhanden. Verf, hätte 
nur noch ein zusammenfassendes Kapitel 
unter diesen Gesichtspunkten hinzuzufügen 
brauchen. Es ist ihm aber leider nicht 
recht gelungen, sich über den Stoff zu er- 
hoben. 

So müssen wir freilich verneinen, dafs 
das Buch höheren Ansprüchen, die man an 
eine Sonderlitteraturgeschichte stellt, gerecht. 
wird, uber es ist durchaus anzuerkennen, 
dafs’ die einzelnen Erscheinungen in Poesie 
und Wissenschaft mit, feinem Verständnis 
und grofser Objektivität charakterisiert und 
fesselnd dargestellt sind. Besonders gilt 
dies von der schwäbischen Schule, aber auch 
von den wissenschaftlichen Gröfsen, wie Baur, 
Straufs, Zeller, Vischer u. s. w. und von reli- 
güösen Dichtern wio Gerok. Nur selten fordert 
die Darstellung zum Widerspruch heraus, wie 
3.B. bei Auerbach, der ungebührlich erhoben 
wird, trotzdem der Verf. seine Hauptschwüche, 
die aufdringliche Pädagogik mit ihren philo- 
sophischen Bauern, selbst zugiebt. Wie kann 
er ihn dabei den “anerkannten Moister der 
Dorfgeschichte” nennen und behaupten, 
Auerbach habe “zum erstenmale breit an- 
gelogte, realistisch durchgeführte Bilder von 
den Eigentümlichkeiten des Bauernstandes 
eutworfen?” Diese Anden wir vielmehr bei 
Joromias Gotihelf, bei Immormann und nach- 
her bei Anzengruber und Rosogger, sowie 
Volksleben überhaupt bei Ludwig und Rabe. 
Daßı gerade Auerbach übrigens der achwäbi 
schen Eigenart, wie sie in Uhland und Ge- 
nossen hervortritt, schr fern ateh 
Vorf, 8.298 aus. Zum Schlufs 
Kupitelüberschriften angeführt: 1 























Jugendfreunde, 4. Die Lyrik (a 
die übrigen Lyriker). 6. Politik und Poesie. 
6. Religiöse Poesie. 7. Roman- und Norellen- 
dichtung. #. Das Drama. 9. Die Dichtung 
der Gegenwart. 10. Die Wissenschaften. 
11. Das literarische Loben in Württemborg. 

Es ist selbstverständlich, dafs der Ver. 
eine große Reihe von Schriftstellern und 
Dichtern einführt, die bisher noch gar nicht 
oder kaum dem Namen nach bekannt waren. 
Er bat mit großem Fleifs gesammelt und 
Urkundliches zum erstenmal verarbeitet, 
Besonders reichhaltig in dieser Beziehung 
ist das vierte und das letzte Kapitel, welches 
hauptsichlich das litterarische Leben Stutt- 
garte im Laufe des XIX. Jahrh. darstellt. 

Gorrnoı Borrricnen. 














JAHRGANG 1900. ERSTE ABTEILUNG. DRITTES HEFT 





ZUM KAPITOLINISCHEN ‘AISCHYLOS’ 
1 


Von Pavı Junus Mömus 


Der kleine hier mitgeteilt Aufsatz versucht, in die Ikonographie ein in 
gewissem Sinne neues Prinzip einzuführen. Ich möchte an einem Beispiele 
zeigen, dafs man aus der Form des Kopfes gewisse Schlüsse auf die Natur der 
dargestellten Person ziehen kann, dafs jene mithin zur Diagnose eines Bildes 
heranzuziehen ist. Man wird entgeguen, die Sache sei weder neu, noch brauch- 
bar, da die Phrenologen früher Ähnliches versucht haben, ‘die Wissenschaft” aber 
dargethan habe, dafs es mit der Phrenologie nichts sei. Allerdings haben Gall 
und seine Nachfolger gelegentlich auch die Kunstwerke in den Bereich ihrer 
Betrachtungen gezogen; indessen ist mir nicht bekannt, dafs je methodische 
Einzeluntersuchungen angestellt worden wären. Was das angebliche Verdikt 
der Wissenschaft. betrifft, s0 ist nur so viel richtig, dafs weitverbreitete Vor- 
urteile gegen die kephaloskopische Betrachtung bestchen, dafs viele Gelchrte 
wegen einzelner Übereilungen Galls gesamte Beobachtungen in Bausch und 
Bogen vorworfen haben. Glücklicherweise handelt es sich nicht um Geheim- 
nisse, die sich nur einer fachwissenschaftlichen Vorbildung erschliefsen möchten. 
Die Frage ist einfach die, ob gewisse Kigentümlichkeiten der Kopfbildung 
Menschen mit bestimmten geistigen Eigenschaften eigen seien. Es handelt 
sich um Beobachtungen, die jedes scharfe Auge anstellen und kontrollieren 
kann. Überdem sind die Eigentümlichkeiten der Form, um die es sich hier 
handelt, bei den Menschen mit einzelnen grofsen Talenten (und auf diese geht 
die Untersuchung zunächst, nicht auf die Alltagsköpfe) so deutlich, dafs gar 
keine besondere Brille nötig ist. Ja, ich glaube, dafs gerade Künstler und 
Altertumsforscher leichter als andere zur richtigen Auffassung gelangen werden, 
da ihr Auge geübt ist, an den Körperformen kleinere Abweichungen von der 
Regel aufzufassen. Vielleicht darf ich auch darauf hinweisen, dafs jeder Künstler 
instinktiv ‘Phrenologie” treibt, denn will er einen Weisen darstellen, so giebt 
er ihn eine andere Kopfform, als er sio dem Athleten geben würde u. s. £. 
Auch die Kunstgolehrten treiben thatsüchlich Phrenologie auf ihre Weise. 
W. Helbig z. B. sagt (Führer u. s. w. 1? 8. 184) über die vatikanische Hormo 
des Aischines: ‘Der Schädel erscheint im ganzen wohlgebildet, jedoch im Ver- 
hältnisse zu seiner Länge von geringer Tiefe, eine Eigentümlichkeit, die auf 
Mangel an Energie schliefsen läfst” Ja, woher weils Helbig, dufs “Tiefe” 
des Schädels Energie darthut? Bezieht er sich auf bestimmte Angaben oder 


Neue Jahrbücher, 100. I u 














162 P. 5. Möbins: Zum kapitolinischen *Aischylos® 


nur auf dns Gefühl? Auf jeden Fall möchte es etwas willkürlich sein, Phreno 
logie aus freier Hand zu treiben, und ich möchte raten, der Sache lieber 
methodisch nachzugehen. Bis jetzt ist das nicht geschehen, und auch meine 
Untersuchungen sind nur Anfänge. Das jedoch weifs ich, dafs an der Sache 
‘etwas daran’ ist, und dafs in den Fragen, um die cs sich im folgenden 
handelt, die von Gall aufgestellte Lehre zu Recht besteht. Aber auch für 
den, der von Galls Lehren nichts wissen will, dürfte das Folgende zeigen, dafs 
die naturwissenschaftliche oder ärztliche Betrachtung eines Kopfes der Ikono- 
graphie förderlich sein kann. 

Tuer» Der Marmorkopf Nr. 82 des Kapitolinischen Museums ist in einen modernen 
Hermenschaft eingesetzt. Ergänzt ist die Nasenspitze. Im übrigen trägt er 
wenig Verletzungen. Die rechte Ecke des Bartes ist ausgebrochen; der Rand 
der Ohren ist etwas abgebröckelt, ‚besonders fehlt die untere Hälfte des Helix 
anı linken Ohro; der obere Teil der Stirn ist usuriert. Der Kopf besteht aus 
einem körnigen Marmor mit gelblichem Tone, Dargestellt ist ein älterer Mann 
mit kahlem Kopfe, der nur an den abhängigen Teilen einen Haarkrunz trägt, 
und vollem Barte. Ich möchte das Alter auf etwa 60 Jahre schätzen, jeden- 
falls nicht auf wesentlich mehr, denn das Pleisch ist voll und straff, nirgends 
sind eigentlich greisenhafte Züge zu schen. Vielleicht könnte man auch ein 
früheres Alter, etwa 50 Jahre, annehmen. Wenn Lebensgröfse beabsichtigt ist, 
so handelt es sich um einen ungewöhnlich grofsen Kopf, denn der Abstand von 
der @labella bis zum Hinterkopfe beträgt 216 mn (an Bismarcks Kopfe nach 
Schapers Messungen 215 mm). Noch überraschender ist die grofse Breite des 
Kopfes; versucht man die gröfste Breite zu messen, soweit man es kann, ohne 
auf Stellen, die Haare bedeuten, zu kommen, so findet man 193 mm (Kopf- 
breite Bismarcks über den Ohren 183 mm). Wenn auch eine wirklich korrekte 
Messung nicht ausführbar ist, so bestätigen doch diese Zahlen, dafs, wie der 
Augenschein Ichrt, der grofse Kopf um gröfsten in der Breite ist. Nach kranio- 
metrischem Sprachgebrauche haben wir einen Hyperbrachyoephalus (89) vor 
uns, Die Höhe des Scheitels, obwohl an sich beträchtlich, ist der Breiten- 
ausdehnung gegenüber gering (Umfang von der Stirnwurzel bis zum vor- 
stehendsten Teile des Hinterkopfes — 353). Beim Blicke von vorn fällt 
sofort auf, dafs besonders die Schläfegegend ungewöhnlich stark gewölbt ist; 
der Abstand zwischen den Stellen, die dem Muse. temporalis entsprechen, be- 
trägt 170 mm, die Stimbreite ist 140, die Tubera frontalia sind nicht aus- 
geprägt. Die Schädelwölbung im ganzen ist so eigentümlich, dafs sio auch 
dem Ungeübten sofort auffällt und den Kopf von allen anderen Büsten unter- 
scheidet. Das Allermerkwürdigste aber ist die Bildung der Stirnecke, deren 
Beschreibung ich noch aufschiebe. 

Viel weniger eigenartig ist das Gesicht. Es trägt einen strengen, nach- 
denklichen Ausdruck, denn die Stirn ist stark gefaltet. Über der Nasenwurzel 
sicht man zwei tiefe Falten, die Stirnhant ist an beiden Seiten nach der Nasen- 
wurzel zu zusammengezogen, so dafs sie tief herabgehende Wülste bildet, die 
den tiefliegenden inneren Augenwinkel überschatten. Auf der Mitte der Stirn 
























P. I. Möbios: Zum kupitolinischen ‘Aischylos’ 163 


finden wir drei quergerichtete Hautfurchen, die von rechts nach links etwas 
schräg aufsteigen. Der schmale Nasenrücken ist fast ganz gerade. Die Joch- 
beine sind stark. Der volle Mund, dessen Winkel vom Barte überdeckt werden, 
bildet eine nach oben konvexe Linie, so dafs die Winkel tiefer stehen müssen 
als die Mitte. Die Oberlippe hat in der Mitte eine Art von Zäpfehen, die 
Unterlippe ist auffallend breit. Ganz eigentümlich ist die Behandlung des 
Bartes: fast jede einzelne Locke nänlich stellt eine S-förmige Krümmung dar, 
derart, dafs ihr Ende nach oben aufgebogen ist. 

Von besonderem Interesse sind verschiedene Asymmetrien. Zunächst sind die 
Ohren verschieden; die Höhe des rechten Ohres beträgt 55 mm, die des linken 
70 mm. Dabei ist das linke Ohr, dessen Gröfse der des Kopfes entspricht, 
annähernd normal gestaltet, dus rechte aber ist verkümmert, bei oberflächlicher 
Betrachtung könnte man meinen, der obere Teil dor Ohrmuschel sei sozusagen 
herabgeklappt?), jedoch ist in Wirklichkeit eine unrogelmäfsige Mifsgestaltung 
vorhanden, wie man sie nach Verletzungen, die den Ohrknorpel beschädigt 
haben, x. B. nach dem sogenannten Othämatom, sicht”) Ferner stäht von den 
Stirnwülsten, die durch die Corrugatorwirkung entstanden sind, der rechte 
tiefer, wie denn in der Natur einer der senkrechten Wülste oft weiter herab- 
reicht. Dem, dafs die Stirnhaut rechts weiter herabgezogen ist, entspricht der 
schon erwähnte schräge Verlauf der quergerichteten Stirnfalten von rechts 
unten nach links oben. Der Ansatz des linken Nasonflügels steht tiefer als 
der des rechten. Auch diese Asymmetrie kommt in der Natur schr oft vor, 
da kaum eine Nase ganz symmetrisch ist. Man sollte erwarten, dafs die Spitze 
der Nase etwas nach rechts gewendet sei, vielleicht ist es ursprünglich so ge- 
wesen. Der linke Mundwinkel ist mehr durch den Bart verdeckt als der rechte, 
Die linko Wange ist etwas voller als die rechte. Versucht man zu messen, so 
ergeben sich fast überall kleine Überschüsse zu gunsten dor linken Seite. Legt 
man ein Band von der Mitte der Stirn horizontal bis zur Mitte des Hinter- 
kopfes, so bekommt man links etwa 2 mm mehr. Die Augenspalte ist links 
um eine Spur linger (die Höhe der Augenöffnung ist beiderseits gleich). 
Immerhin handelt es sich um ganz geringe Unterschiede, nur an einer Stelle 
ist ein geradezu kolossaler Unterschied vorhanden, nämlich an der Stirnecke, 
Die Stirnecke, d. h. die Stelle, die dem Processus zygomaticus des Stirnbeins 
entspricht, ist bei dem Kopfe Nr. 82 beiderseits schr voll, links aber finden 








') 80 sicht cs auf Tafel IV des V. Bandes der Monumenti dell’ Instituto (1840-69) an 
Der Kopf Nr. 82 ist hier von rechte und von halb links dargestellt. Die Verkümmenng. 
des rechten Ohres hat schon Kroker bemerkt (Berliner philol. Wochenschr. 1385 Sp. HN), 
worauf ich von Herm Prof, Stadniezka nachträglich aufmerksam gemacht worden bin. 

?) Jedoch ist es nicht dieselbe Form, die die Griechen seit archaischer Zeit den Faust“ 
kämpferohren zu geben pflegten. Hier sieht man das frische Othämatom, das heifst durch 
Bintergafs zwischen Haut und Knorpel ist eine Geschwulst entstanden. Dei dem Kopfe 
Nr. 82 ist der Ausgangezusland dargestellt: das Blut ist aufgesaugt, der verletzte Knorpel 
geschrumpft. Durch Kriogewaffen, wie Kroker meinte, wird eine solche Verletzung 
selten entstehen, sie wird cher durch einen Unfall bei gymnastiechen Spielen zu staude 
gekommen sein. 












ur 








164 P. J. Möbiue 


wir eine Enomität, einen grolsen, dieken Wulst, der sich wie eine Geschwulst, 
eine Neubildung aumimmt. Da die Sache an jeder Abbildung in die Augen 
springt, an jedem Abgusse buchstäblich mit Händen zu greifen ist, kann ich 
von einer genaueren Beschreibung abschen. Es ist mir unbegreiflich, dafs in 
keiner der Äufserungen über den Kopf dieser am meisten charakteristische 
Befund auch nur mit einer Silbe erwähnt wird. Der Hals, um auch diesen 
zu erwähnen, ist (wahrscheinlich durch Schuld des Kopisten) wenig modelliert, 
mifst 460 mm im Umfange. 

Aus dem Bisherigen ergiebt sich, dafs der Kopf, dessen Kopie Nr. 82 
ist, das Werk eines Künstlers gewesen ist, der sich nicht mit einem Typus 
begnüigte, sondern den Willen und das Vermögen hatte, der individuellen Natur 
trou zu folgen. An sich können Asymmetrien ihr Entstehen der Nachlässig- 
keit oder dem Ungeschicke verdanken; von den hier gefundenen Asymmetrien 
gilt das aber nicht, denn dann würden sie rogellos sein, wärden nicht durch- 
gängig physiologischen Verhältnissen entsprechen. Im allgemeinen ist der 
Organismus und besonders der Kopf symmetrisch angelegt, die geistige Ent- 
wickelung aber führt zu bestimmten Asymmetrien, die in gewissem Grade jener 
proportional sind. Während die Thiere beide lieder gleichmäfsig brauchen, 
bevorzugt der Mensch die rechte Seite. Dem entspricht (gleichgültig, wie das 
ürsächliche Verhältnis ist), dafs die linke Hälfte des Gehirns morphologisch 
und funktionell ein Übergewicht über die rechte hat. Verletzungen der linken 
Hemisphäre können Sprachlosigkeit bewirken, die der rechten können es in der 
Regel nicht. Man findet nicht nur bei anatomischen Untersuchungen, dafs be- 
sonders dio Stirnwindungen links entwickelter sind als rechts, sondern man 
kann auch oft an den Köpfen intellektueller Menschen direkt schen und fühlen, 
dafs Stirne und die Schlüfengegend links stärker als rechts gewölbt sind. Der 
Schädel folgt hier wie underwärts dem Gehirne. Dagegen sind die Muskeln 
rechts durchgängig kräftiger uls links, weil sio eben von der bevorzugten 
linken Hemisphäre aus innerviert werden. Bei unserem Kopfe finden wir alle 
Asyınmetrien zu gunsten der linken Seite mit Ausnahme der rechten Stirn- 
falten, in deren Bildung ausgesprochen ist, dafs der rechte M. corrugator 
supereilii stärker gewirkt hat als der linke. Nicht nur die Seite, sondern 
auch der Grad der Asymmetrie entspricht dem physiologischen Verhalten.) 
Die Unterschiede sind fust alle so gering, wie wir sie in der Natur häufig 
finden, mit Ausnahnıe des Wulstes an der Stirnecke. Ich zeige?), dafs in 
seltenen Füllen die Natur etwas Ähnliches zu stande bringt, dafs also auch 
hier der Künstler weder willkürlich, noch nachläseig gehandelt hat. Man findet 
nämlich, wio Gall?) entdockt hat, bei Mathematikern eine abnorme, starke Stirn- 


Zum kapitolinischen *Aischylos" 




















) Das Mifsverhältnis der Ohren freilich kommt nicht in Betracht, es ist nur als patho- 
Nogisch begreiflich, da eine Nachlässigkeit dieser groben Art dem ausgezeichneten Künstler 
nicht zugeschrieben werden kann. 

9) Vgl. Neurolog. Centr-Bl. 1899 XVII 22. Die ausführliche Darstellung der Lehre 
wird demnächst veröffentlicht. 

”) Sur les fonctions du cerveau V 180, Paris 1925 (KVIIL Sens des rapports der nombres). 


P. 5. Möbius: Zum kapitolinischen "A 


ecke und bei einzelnen hervorragenden Mathematikern sieht man thatsächlich 
über dem äufseren Augenwinkel, besonders dem linken, einen Wulst, der dem 
unseres Kopfes mehr oder weniger ähnlich ist.') Man vergleiche die Bilder 
von Euler, Gaufs, Bessel, Weierstrafs u. u. Das Bild von Weierstrafs (Büste 
von Luerssen) habe ich als Beispiel neben den antiken Kopf gesetzt. Man er- 
kennt ohne weiteres die analoge Bildung. 

Wenn die Bildung der linken Stirnecke an unserem Kopfe nach dem Zu- 
sammenhange der Dinge aus der Absicht des Künstlers zu erklären, d. h. als 
Nachahmung der Natur aufzufassen ist, wenn underseits diese Bildung wirklich 
vorkommt, und zwar ausschliefslich bei Mathematikern, so ist natürlich an- 
zunehmen, dafs der Kopf Nr. 82 das Bild eines der grofsen Mathe- 
matiker des Altertums ist. 

Es ist aber im Sinne Galls noch einiges hinzuzufügen. Wie schon gesagt 
wurde, ist, abgesehen von dor Stirnecke, das eigentlich Charakteristische des 
‚Kopfes in der überaus starken Wölbung der Schläfengegend, genauer der An- 
satzetelle des Muse. tomporalis, zu sohen. Nun deutet nach Gall?) diese Wölbung 
auf hochentwickelten Bausinn oder mechanisches Talent. Man findet in dor 
That an den Köpfen grofser Baumeister und Mechaniker eine unserem Kopfe 
ähnliche Schüdelbildung. Ich verweise auf den von Gall abgebildeten Schädel 
des Mechanikers Voigtländer, auf die Büste des Palladio (im Konserratoren- 
palaste), auf Michel Angelo, auf Brunelleschi u. a.) Des Brunelleschi Toten- 
maske sicht man auf der Tafel links. Wir würden demnach in Nr. 82 einen 
Mathematiker und Mechaniker zu sehen haben. Sodann aber kann der Mann 
nicht ein einseitig begabter Gelehrter gewesen sein, sondern er war nach der 
günstigen Anlage des genzen Schädels überhaupt ein hervorragender Geist und 
ein starker Mensch. Das letztere gilt übrigens auch im eigentlich körperlichen 
Sinne, der Kopf kann nur einem hochgewachsenen, stattlichen Manne gehört 
haben. In negativer Hinsicht ist zu betonen, dafs unser Mann nicht die Eigen- 
tümlichkeiten eines Dichter- oder Musikerkopfes hat, 





chylos” 165 

















?) Genauer genommen ist die Gestaltung des mathematischen Organs nicht immer die- 
selbe. Nimmt man an, dafs für die Hirnteile, die die Stimecke ausfüllen, besonders reich- 
licher Platz geschaft werden sollte, eo konnte dns geschehen durch Horabrücken dor unteren 
Wand, d.h. des Aufseren Teiles des Daches der Augenhöhle, oder durch Hinausrücken der 
Aufseren Wand. In jenem Falle wird die Aufsere Hälfte des oberen Lides herabigedrtickt, 
#0 dafs das Ange schief zu stehen scheint. In diesem Falle entsteht ein Wulst, der vom 
Endo der Augenbrauc nach der Schlüfe hin zicht, wio bei unserem Kopfe. Beide Verände- 
rungen können zugleich vorhanden sein (wie bei Weiorstrafs). Sind allo Teile der unteren 
Stim stark entwickelt, so komint es zu einer gleichmüfsigen Ausweitung, so dafs die Gegend 
der Stirnecke nur als besonders voll erscheint. Im einzelnen sind die Variationen schr 
zablreich. Der Gehirnteil, dessen Wachstum das mathematische Organ macht, ist wahr- 
ucheinlich das vordere Ende der dritten oder unteren Stirmwindung, dorselben, deren hinterer 
Abschnitt in naher Beziehung zur Sprache steht. 

#) Ebend. 8. 160 (XIX. Sens de mecanique, sens de construction, talent de Varchitecture 
{Kunstsinn, Bausinn]. Cette protuberanee donne auz: temps une saülie igale & celle des regions 
ygomatiguea; Cest pour cela que les grands möcaniciens ont une ie entre deuz plans paralläles. 

) Es ist daher sehr begreiflich, dafs man bei unserem Kopfe an Phidias gedacht hat 








Tatel15 


Tat za 


166 P. 3. Möbius: Zum kapitolinischen “Aischylos’ 


Stellt man sich auf den kephaloskopischen Standpunkt, ohne nach anderem 
zu fragen, so wird man auf den Gedanken kommen, der Kopf Nr. 82 sei 
Archimedes. Denn Archimedes war nicht nur der gröfste Mathematiker des 
Altertums, sondern auch der gröfste Mechaniker (6 ungevızds). Bei ihm also 
treffen wir in vollkommener Weise den Uharakter, dem der Kopf nach kephalo- 
skopischer Betrachtung entspricht. Auch wird angegeben, dafs Archimedes mit, 
dem Könige Hieron von Syrakus verwandt gewesen sei; er wird also gemäfs 
seiner edlen Abkunft ein stattlicher Mann gewesen sein. 

Natürlich wird der Einwurf erhoben, Archimedes sei zu jung. Er war 
287 geboren, wurde 212 erschlagen, der Kopf könnte somit nicht älter sein 
als otwa aus dem Jahre 237. Ich habe das Glück gehabt, die Meinung zweier 
Archiüologen einholen zu können. Herr Prof, Petersen hat sich für das IV. Jahrh. 
ausgesprochen, dagegen sei der Kopf für die Zeit des Archimedes zu altertüm- 
lich. Wahrscheinlich sei auch um 230 ein rasiertes Gesicht oder ein kurzer 
Bart zu erwarten. Auf meine Bemerkung, dafs doch möglicherweise der Kopf 
in Syrakus entstanden und die Kunstübung dort eigenartig gewesen sei, or- 
widerte er, unter dieser Annahme werde freilich alles unsicher, da uns unsere 
Kenntnisse im Stiche liefsen. Herr Prof. Studniezka ist so gütig gewesen, die 
Frage ausführlich zu behandeln (s. u.). Auch er kommt bezüglich des Archi- 
medes zu einem negativen Ergebnisse. Du or sich auch gegen Archytas aus- 
spricht, mufs die Bestimmung des Kopfes vorläufig dahingestellt bleiben. 
Wenigstens mir kommt es nicht zu, mit den Archäologen zu hadern. Nur 
ganz im stillen hoffe ich, dafs doch vielleicht die Archimedes-Hypothese Ver- 
türkung finden werde. 

















u 
Von Fraxz Srupviozka 


Die oben dargelegte Ansicht, dafs die Schüdelbildung des sogenannten 
Aischylos') dem Phrenologen einen Mann von hervorragender mathematischer 
und zugleich mechanischer Begabung verrate, ihn also am ehesten an Archi- 
medes zu denken nötige, stellt an die Tkonographie des Altertums einige Fragen, 
über die ich, auf den Wunsch des hochgeschätzten Herrn Verfassers, bei be- 
schrünkter Zeit folgendes zu bemerken habe. 

Im der allgemeinen These von der phrenologischen Bedeutung der be- 
treffenden Formen woifs ich weder Negatives noch Positives beizubringen. 
Wohl kommt eine ähnliche Bildung der Stirnecko bei einzelnen erhaltenen 
Porträts von sicheren Nichtmathematikern vor, z. B. bei Epikur, namentlich in 
der kleinen hereulanischen Bronzebüste?), und bei einem Augustuskopfe der 

















%) Beste Abbildung [Brunn und] Arndt, Gr. u. röm. Porte. Nr. 111 112. Litteratur bei 
Helbig, Führer d. d. d. Samml. kl. Altort, in Rom 1° Nr. 500. 

?) Comparetti und de Petra, Villa Ercolan. TI. 12, 7 (Christ, Gr. Litteraturgesch); auch 
Visvonti, Icon. gr. 1.25, ı (Baumeister, Denkm. d. kl. Altert. 1 8.469). Vgl. die anderen 
Epikure bei Arndt, Gr. u. ed, Portr. Nr. 38 bis 40, Collection Barracco TI. 63. 





F. Stndnierka; Zum kapitolinischen “Aischylos” 167 


Ufüzien'); aber weder erscheint sie da in gleich ausgeprägter Form wie beim 
“Aischylos’, noch wird sio durch dio sonstigen erhaltenen Bildnisse derselben 
Männer für die Urbilder sicher bezeugt. Andersoits fehlt cs durchaus an be- 
glaubigten Mathematikerporträts. Der Archytus genannte Bronzekopf der her- 
culanischen Villa ist an der turbanartigen Kopfbedeckung wie an der Gesichts- 
bildung als Athlet oder Herakles kenntlich.*) Der auf einer marmornen Krieger- 
herme desselben Fundorts mit Tinte aufgeschriebene Name läfst in ihr nicht 
den Archimedes, sondern einen von den spartanischen Königen Namens Archi- 
damos, wohl eher den zweiten als den dritten, erkennen.”) Endlich die In- 
schrift Archimedes, die ein an den greisen Sophokles (unten 8. 171) erinnern- 
der Reliefkopf im Philosophenzimmer des Kapitolsnuseums auf dem Grunde 
trägt‘), ist mitsamt seiner Mednillonumrahmung modern. 

Aus dieser Lücke unseres ikonogruphischen Wissens ergiebt sich auch, 
dafs es für die oben vorgeschlagene Beziehung des “Aischylos” auf einen be- 
rühmten Mathematiker dem Archäologen an jedem Anhaltspunkte fehlt. Es 
bleibt ihm nichts zu thun, als die bisherigen Benennungsversuche, von denen 
wenigstens der ältero immer noch ein gewisses Ansehen geniefst, und die kunst- 
geschichtliche Bestimmung des Werkes nachzuprüfen. 








1. Die Glaspaste 


Der Urheber der Deutung auf den großen Tragiker, Marchese Melchiorri, 

welchem das Verdienst gebührt, den prächtigen Charakterkopf aus dem Dunkel 
hervorgezogen zu haben®), gründete sie, methodisch ganz, richtig, auf das einzige 
für beglaubigt geltende Porträt des Dichters: die einst Stoschsche Glaspaste im 
Berliner Museum, welehe Furtwängler zu den modernen Nachbildungen antiker 
Gemmen zählte®), ein Urteil, bei dem sich jeder Nichtkenner beruhigen mufs. 
Ihre von Winckelmann?) zuerst ausgesprochene Beziehung auf den fabelhaften 
Tod des Aischylos durch die von einem Adler auf sein kahles Haupt fallen 
gelassene Schildkröte scheint allgemein gebilligt zu werden. Aber ganz un- 
bedenklich ist sie nicht. Denn der älteste Zeuge, Demokritos, scheint die 
Geschichte von einem @aAuxgüs schlechthin erzählt zu haben‘), und in dem 
erhaltenen Bilde pafst der vor einem kurzen derben Mäntelchen ganz nackt 
erscheinende Körper und das Trinken im Freien aus einfacher Schale besser 
Arndt, Portr. Nr. 243; Amelung, Führer d. d. Antiken in Florenz 8. 20 Nr. 10. 
*) Arndt, Porte, Nr. 163 1-; Comparetti u. de Petra, Villa Ercolan. TI. #, 2 8.261. Die 
richtige Deutung gab Sogliano im Museo di antich. el. 1800 II 8.551 f. Dor "Turban" 
auch auf dem Grabstein des Metrodor von Chios im Berliner Muscum, Beschr. d. ant. Sculpt 
Sr. 166. Die Zweifel Arndts a. a. 0. sind unbegründet; er vermengt auch zwei schr ver- 
schiedene Arten der turbanähnlichen Kopfbedeckung. 

”) Comparetti u. de Petra, Villa Ercol. Tf.21,5; Mitt. d. d. arch. Inst. Rom 1888 III Tf.4 
8.1151, wo Wolters die richtige Lesung gab; in der Bestimmung der Person treffe ich cher 
mit Furlwüngler zusammen, Meisterwerke $. 500 Anm. 1. 

) Righetti, Deeriz. del Campidoglio I TE.65.  *) Bull. d. Inst. arch. 1849 8. 73. 

) Benchr. d. geschn, Steine Nr. 9028. ?) Monam. ined. 1 Nr. 167. 

®) E. Rohde in den Jaheb, f. class. Phil. 1880 CRXI $. 22 f; vgl. Crusius im Rhein. 
Museum 1882 XXXVII 8. 308 f. 























168 F. Studniezka: Zum kapitolinischen “Ainchylos” 


zu einem Hirten als zu dem Dichterfürsten, der nach der Überlieferung viel- 
mehr beim Sinnen und Schreiben von dem Unfall betroffen wurde.) 

Doch mag such diesem Bedenken, gegenüber der Popularität der Aischylos- 
anekdote, kein grofsen Gewicht zukommen: wie wenig die Ähnlichkeit des 
Marmors mit dem winzigen Köpfchen der flauen Paste für sich allein bedeutet, 
dies wird, gleich dem ganz sachgemäfs zurückhaltonden Melchiorri, jeder ein- 
sehen, der sein Urteil auf einen von den verbreiteten Gipsabdrücken?) gründet, 
statt auf die arg interpolierten vergrößerten Stiche bei Winckelmann und bei 
Visconti®), von denen namentlich der erstere unserem Porträt recht ähnlich ge- 

Tate ır oralen ist. Ja wenn man die Formen des Siegels, wie sie die mechanische Ver- 
gröfserung genauer erkennen läfst, beim Worte zu nehmen berechtigt wäre, 
dürften sogar die Unterschiede stark überwiegen. Nimmt man aber das kleine 
Bildwerk als das, was es ist, eine Darstellung der Anekdote, und läfst seine 
Beziehung auf den Tragiker gelten, dann lehrt es ikonographisch nichts mehr 
als die Fabel selbst: nämlich dafs Aischylos ein Kalılkopf war.‘). Denn der 
Bart ist von vornherein selbstverständlich 





2. Die Schilderung des Aristophanes 





Etwas genauere Übereinstimmung des Äufseren unseres Dichters mit dem 
kapitolinischen Bildnis glaubte vor Jahren Kroker, sogar gegen das Zeugnis 
der Paste, einer so beachtenswerten Quelle wie Aristophanes entnehmen zu 
können.°) In den Fröschen wird das Auftroten der beiden Tragiker zu ihrem 
Redekampfe durch folgende Verse eingeleitet: 


4 mov devöv ägıßgenkeus gökov Evdoder iu, 
Bergk 815 Aulx’ äv öföldov maglän Oryovros ddöve 
vrırtgvou" röre öh mavlas Und duvig 
Bnnuru orgoßjoreen. 
Torar 8° Inmolöpav 1e Adyav nogudaloku velan, 
Guwdakdnev se wagakönıa, quleinerd 7° Ioyer, 
520 gards duwondvov gpevortxrovos äudeds 
ine" Inzoßdnore, 
polka 8’ wironduon Aapıäz kavınyeun zakav, 
dendv Imoniviov Fundyn Aguzduevos fa 
Öhnare yougonayi, nıvanndv ünandv 
825 ynyened puonnanı u. 8. w. 


') Sotades bei Stobacus, Floril. 38, 9; Aclian, Nat. anim. 7, 18. Die übrigen Stellen 
in Ritschls Ausgabe der Sieben 8. 18 £. 

%) Mir liegen durch die Gefülligkeit von E. Pernice neue Abdrüicke vor (danach Taf. 1 2). 
Alte in Lippert, Gr. Dactyliothek II. Kasten Nr. 431 und Abdrücke geschn. Steine d. Kgl. 
Musoen zu Borlin III. Kasten, IV.Sorie, Nr.51. Letzterer scheint dem Lichtdruck bei Imhoof- 
Blumer und O. Keller, Tier- und Panzenbilder auf Münzen und Gemmen TI. 22, 40 zu 
Grunde zu liogen. 

”) Winckelmann a. a. O.; Visconti, Icon. gr. I TI. 3, 6. 

9 So schon bei Demokrit (oben 8, 167 Anm. 8), dann bei Aelian (dieser Seite Anm. 1) 

i Valerius Maximus IX 12, 2. 
®) Berlin. philol. Wochenschr. 1885 8. 897 # 


und 





F. Studnierka: Zum kopitelinischen “Aischylos" 189 


Dafs hier (Vers 822) der grimme Aischylos geschildert wird ‘sträubend der 
eigenwüchsigen — so verstehe ich im Gegensatze zu IrzoAöpe» Adyav V.B18 — 
Mähne nackenbehasrende Locken’, fafste Kroker als diskrete Andeutung des auf 
den Nacken beschränkten, hior aber ziemlich reichlichen Haarwuchses, der den 
Marmorkopf von dem des Siegels unterscheidet. Das ist scharfsinnig aus- 
gedacht und vielleicht nicht unmöglich, aber gar nicht wahrscheinlich. Die 
ganze Partie setzt sich ja zusammen aus parodierten epischen Reminiszenzon, 
und diese Stelle insbesondere geht, wie im Grundsatze schon die Scholien be- 
merken, zurück auf Gleichnisse von Löwen und noch mehr von Ebern, auf die 
auch schon das Zähnewetzen des Euripides (V. 815) hinweist. Der Löwe zäv 
82 7° Zxowönov zdro Zxerer (Miss XVU 136), Löwen und Eber peloadv 
y& ulv abg@vas kupo (Heraklesschild 171), der Eher pptooev d£ re vürov 
Ümegdev ... abräg ödövrag Dyeı (Mias NIIT 173 f), zatrug aögevioug aepgı- 
udeu, Dnxebv ödövr« Bpugovre (Anthol. XV 41 vom Erymanthischen Eber). 
Es darf gewifs bezweifelt werden, ob der Dichter durch diese gehäuften An- 
klänge an allbekannte Tierschilderungen mehr erreichen wollte, als ein tragi- 
komisches Bild von der Kampfeswut der beiden Duellanten. Jedenfalls wäre 
das, was Kroker ihn so zart andeuten Jäfst, gerade in solchem epischen Wort- 
gepolter schwer oder gar nicht verständlich geworden. Hätte Aristophanes 
eine imponierende Glatze, wie sie der kapitolinische Kopf trägt, überhaupt ins 
Spiel zichen wollen, dann wäre sie deutlicher beim Namen genannt und auch 
dem verhafsten Euripides sein gelichteter, von spärlichen ‘“capilli revocati’ 
bedeckter Scheitel, wie ihn die erhaltenen Porträts zeigen, nicht geschenkt 
worden. Unbedenklich zugeben wird man Kroker nur so viel, dafs das Bei- 
wort sadmıyyoAoyzvznseidur, welches V.965 Schülern des Aischylos erteilt 
wird, auch für diesen selbst einen altfränkisch längeren Bart voraussetzt, als 
etıra der des Euripides oder gar des Perikles gewesen ist, 

Die Übereinstimmung der fraglichen Porträts mit dem, was vom Äufseren 
des Tragikers überliefert ist, beschränkt sich also auf Bart und Glatze, letzteres 
aber nur dann, wenn man den völligen Kahlkopf der Paste, auf der man 
immerhin mit einiger Wahrscheinlichkeit den Aischylos erkennt, als Ungenauig- 
keit betrachtet, was gewifs an sich zulässig ist. Diese sehr dünne Verknüpfung 
wird nur wenig verstärkt durch den ganz allgemeinen Charakter einer ernsten, 
vornehmen, vielleicht auch geistesmächtigen Persönlichkeit. Er hat offenbar 
am meisten dazu beigetragen, wenn Melchiorris bescheidene Vermutung so 
freudigen und andauernden Beifall gefunden hat. Aber ich für meinen Teil 
mufs bekennen, dafs mir, im Gegensatze zu anderen‘), dieser Kopf mit seinem 
gesenkten, in sich gekehrten Blick und dem ziemlich weichen, etwas vor- 
drossenen Mund cher den Eindruck eines gelehrten Donkers macht, als den 
eines gewaltigen Dichters, der zugleich Bepıizov ’Evuadfoıo &vaxcos gewesen 
ist und sich als solcher in dem Mafse gefühlt hat, wie es das völlige Zurück- 
treten seines Ruhmes als Dichter hinter dem des Marathonhelden in dem 


%) Welcker, Alte Denkm. 18. 4881. und E. Braun in Annali d. Inst. 1849 INT 8.04, 


170 P. Studniczka: Zum kapitolinischen "Aischylor 


bekannten Grabepigramme voraussetzt. Das verstümmelte rechte Ohr (oben 
8. 163), welches Kroker in diesem Sinne verwerten zu können glaubte, läfst 
sich cbensogut aus einer nichtkriegerischen Verletzung erklären. Doch kann 
mit solchen zum Teil subjektiven Gründen die Möglichkeit der Identifikation 
nicht geradezu ausgeschlossen werden. Prüfen wir sio also noch vom kunst- 
geschichtlichen Standpunkte. 





Die litterarisch überlieferten Aischylosbilder 


In der Litteratur sind zwei Porträts des Aischylos erwähnt. In dem 
Gemälde der Marathonschlacht von der Hand des Panainos soll, mit seinem 
heldenmütigen Bruder Kynegeiros, auch der Dichter des Perserdramas dargestellt. 
gewesen sein.!) Als gesichert könnten diese Benennungen nur gelten, wenn 
sie sich auf Namensbeischriften gegründet hätten, was aber mindestens schr 
unwahrscheinlich ist. Überdies wäre diese Ehrenbezeugung für den Dichter 
erst nach seinem Tode (456) recht glaublich, dem ja die Ausmalung der bunten 
Halle jedenfalls zeitlich nahe stand.) Als Vorbild für unseren sichtlich nach 
dem Leben porträtierten Mann kommt das Gemälde gewils nicht in Betracht. 
Auch wird es don Aischylos wahrscheinlich behelmt und im Profil gezeigt haben. 

Beträchtlich mehr als hundert Jahre später werden durch Lykurg im 
Dionysostheater die Statuen der drei grofsen Tragiker errichtet.) Von ihnen 
besitzen wir wohl sicher die des Sophokles in der schönen Marmorkopie des 
Loterane.‘) Vielleicht auch noch die des Aischylos. Mit aller gebührenden 
Reserve wage ich beiläufig auf die Möglichkeit hinzuweisen, dafs ihn die 

Tat} 12 grandiose Tragikerstatue des Braceio nuovo darstellt.) An ältere Zeusbilder, 
bis hinauf zu dem des olympischen Teimpelgiebels®), anknüpfend, pafst die hohe, 
fast 'athletische” Gestalt mit dem entblöfsten Oberleib und der “einfachen, eher 
ein wenig steifen Stellung’ ebenso trefflich zu dem alten Zgufßgeutrag des Aristo- 
phanes (8. 108), wie die Maske eines edeln königlichen Helden, etwa des Aga- 
memnon, in die Hand des männlichsten unter den Tragikern. Und der trotz 
leichtem Archaisieren, das wiederum zu diesem Dichter am besten passen würde, 
zumeist an Typen wie der Asklepios von Melos und der Zeus von Otricoli 
gemahnende, von hellenistisch übertriebenem Pathos”) noch ganz freie Stil 











') Pausanias 121,2; vgl. Robert, Die Marathonschlacht, 16. Hallisches Winckelmannsprogr. 
8.26 ., wo auch der Mangel an Beischriften wahrscheinlich gemacht ist 

?) Robert a. a. 0. 8.4; Busolt, Gr. Gesch, TIT1 8.323 1. 

%) Leben der 10 Redner $. 841 F; Pausanias a. a. 0. 

‘) Arndt zu Portr. Nr. 113 f.; Colliguon, Mist. de la scn 

9) Holbig, Führer I* Nr. 26; Welcker, Alto Donkm. 18. 496 f. Diesen beiden Stellen 
sind die oben citierten Ausdrücke entnommen. Ergänzt sind nach Helbig und Petersons 
freundlicher Mitteilung der ganze rechte Arm samt Schulter sowio die linke Schulter, das 
Untergesicht der Maske, der Kopf. 

®) Vgl. auch Festschrift für Benndorf TI. 2 8. 09 f. (Iren). 

%) Robert, Kontaurenkampf und Tragödienseene, 22. Hallisches Winckelmannsprogr. 8.36 
nimmt freilich pathetische Masken schon für die Zeit dee Euripides an, was ich aber zum 
mindesten nicht für sicher halten kann, 






ge SR. 














F. Sind Zum kapitolinischen “Alschylos m 


dieses Attributs fügt sich gut in die zweite Hälfte des vierten Jahrhunderts. 
Dort wird sich auch die trotz ihren einfach grofsen Zügen doch schon aus dem 
alten Gleichmafs heraustretende, durch Liege- und Quetschfalten an Maussollos 
und Aischines') erinnernde Draperie, etwa mit Hilfe von Grabreliefs, einordnen 
lassen. Aber — der Kopf fehlt leider und ist vom Ergünzer durch den zu 
kleinen sowie dem Charakter der Gestalt ganz unangemessenen des Euripides 
sicher irrig ersetzt.?) 

Mag nun die angedeutete Vermutung richtig oder falsch sein, der Lyku 
gischen Statue kann von vornherein schwerlich ein so durch und durch indivi 
dueller, mit genauer Kenntnis des Modells gemachter Portrütkopf wie der kupi- 
tolinische zugetraut werden. Der Kopf des Iateranischen Sophokles wenigstens 
ist eine sehr freie, in jlingeres Lebensalter und Leochareisch idealen Stil) über- 
tragene Umarbeitung des durch mehrere inschriftlich bezeichnete Kopien be- 
glaubigten schlichten Greisenbildes*), das heifst wohl der Statuo, welche gleich 
‚nuch dem Tode des Vaters ihm als Heros Dexion sein Erbe Iophon im Heilig- 
tum des Amynos gesetzt hat.) 











4. Zur kunstgeschichtlichen Bestimmung des ‘Aischylos’ 


Die vorwaltende Meinung war denn auch, dafs der kapitolinische Kopf ein 
Originalporträt aus der Zeit des Dichters selbst oder bald nach seinem Tode 
sein müsse. Und dieser oder ein nur wenig späterer Ansatz wird sogar von 
den meisten unter denjenigen festgehulten, welche die Namengebung nicht als 
wahrscheinlich gemacht: anerkennen.‘) Sehen wir zu, was sich aus genauer 
Formenvergleichung ergeben mag. 

Ausdrücklich sei vorausgeschickt, obgleich es sich für den Kundigen bei- 
nahe von selbst versteht, dafs uns in dem Marmor nach aller Wahrscheinlich- 
keit nicht das griechische Original, nur eine der Kopien römischer Zeit er- 





') Baumeister, Denkm. 18. 38, II 8. 690; Reber u. Bayeradorfer, Klass, Skulpturenschatz 
Ir. 79 und 27. 

9 So richtig Helbig gegen Welcker a. a. 0. — Übrigens steht die Figur als kopflos 
im Inventar dor Giustinianischen Sammlnng vom Jahre 1393, Docusn. ined. d. musei d’tali 
V 8.420 “cortile", "In terza”, u.4.£, wo die Erglnzung durch einen Sophokles- oder Euripides- 
kopf empfohlen wird 

3) Winter, Über die gr. Porträtkunst, Habilita 
bg. v. d. Leipz. philol. Gerellsch. 8, % 

9) Inchriftherme aus dem Vaticanischen Garten, Jahrb. d. arch. Inst. 1896 XI 8. 174; 
verschollenes Mednillon des Ursinus, relativ am besten abgebildet bei Gallacus, Ilustr. imag. 
1598 TE. 186 (dara wird bald der auf die Tondi Ursins bezügliche Abschnitt meines "Menander" 
zu vergleichen sein); Mosaik aus Köln, Monum. d. Inst. arch. IV 1.28. Weitere zum Teil 
unsichere Repliken Jahrb, 2.0.0. 8.107 M. Seine dort $.176 ausgesprochene Verdächtigung 
dieses Sophoklesporträts hat Bernoulli inzwischen, wie er mir freundlich mitteilte, auf- 
gegeben. Mit vollem Rechte dagegen hat er 8.171. don angeblichen dritten oder gar 
auch vierten Sophoklestypus nbgelchnt. 

%) Eogonl yivos nal flos 6; A. Körte, Mitt. d. arch, Inst. Athen 1696 XXI 8. 311 ff 

) Arndt zu Portr. Nr. 111 und Bernoulli i. d. Zeitschr. £. bild. Kunst 1896 N. F. V 
8. 198 £.; Mitte Y. Jahrh.; Holbig, Führer 1? Nr. 506: spätestens Auf. IV. Jahrh 











‚rede 1804 8. 21; Theophrasta Charaktere, 











Tateiiamı 


12 F. Studniceka: Zum kapitolinischen "Aischyloe® 


halten ist, nicht eben schlecht, aber auch nicht ungewöhnlich gut. In den 
Einzelheiten macht sich vielfach der bei solchen Werken häufig vorkommende 
Mangel an Schärfe geltend, namentlich in der Haarbehandlung. Für die An- 
‚nahme von wesentlichen Verfälschungen der Gesichtsformen spricht aber von 
vornherein nichts (unten 8. 175). 

Als augenfälligstes Kennzeichen der Entstehung in jener frühen Zeit wurde 
vor allem die ‘strafe Form des altmodischen Keilbartes’ angeführt.!) Die 
Übertreibung, welche jedenfalls in diesem Ausdrucke liegt, darf uns nicht ab- 
halten, eine gewisse Verwandtschaft der Hauptumrisso mit Bartformen der 
Übergangszeit”) wirklich anzuerkennen. Aber ganz Ähnliches kehrt doch auch 
später wieder. Der etwas kürzere Bart des Zenon von Kition®) zum Beispiel 
ist noch ‘keilförmiger” und nahe verwandt auch in der schon oben 8.163 her- 
vorgehobenen Art, wie der schräg absteigende Schnurrbart die Mundwinkel ver- 
deckt. Altertümlich fand man überdies die S-förmigen Löckchen. Aber der 
Vergleich mit wirklich diesor Periode angehörigen Werken, wie dem sogenannten 
Peisistratos Albani‘) oder dem kahlköpfigen Scher des olyınpischen Ostgiebels®) 
Ichrt vielmehr, dafs der Bartstilisierung des “Aischylos’ wesentliche Züge der 
archaischen Ausdrucksweise fehlen: im einzelnen die charakteristische Schnecken- 
form und die Gleichartigkeit der Windungen, im ganzen die symmetrische An- 
lage, von der hier geradezu das Gegenteil aufgesucht wird, besonders auffallend 
an den Schnurrbartenden. Anderseits findet sich reichlicher Gebrauch mehr 
oder minder ähnlicher Haarschnörkel auch an späteren Porträts, wo er eben 
der Wirklichkeit entsprach; so an dem frühestens Lysippischer Zeit angehörigen 
Bronzekopf eines Faustkämpfers aus Olympia®) und dem mit einiger Wahr- 
scheinlichkeit auf Tuba I. bezogenen Marmorbilde der hereulanischen Villa.”) 
Als ein positives Zeichen späterer Kunst erscheint mir die starke Lockerung 
der einzelnen Flocken. Ähnliches gilt auch vom Kopfhaar. Die breiten gewellten 
Strähnen, mit einzelnen Ringellöekchen untermischt, kehren in der Hauptsache 
zum Beispiel am Hinterhaupte des Aischines wieder.) 

An einem anderen Kriterium meinte noch unlängst Brunn den Kopf als 
bezeichnendes Werk aus dem ‘Beginn der zweiten Hälfte des fünften Jahrhunderts’ 
zu erkennen.) Er teilt die Entwickelung der griechischen Porträtbildnerei in 

") Kroker 0. a. . (oben 8.168 Anm. 8) $. 808 900, 

) Als Beispiel diene die nuch einem Original dieser Zeit kopierte Herme des British 
Museum Baumeister, Donkm. 1 8. 674 

) Marmorköpfo: in Neapel Arndt, Portr. Nr. 286 £, (Klase. Skulpturenschatz Nr. 137), 
auch bei Visconti, Icon. gr. Tf.17 (Baumeister, Denkm, III und bei Jacobson: Arndt 
Sr. 297 £.; kleine Bronne: Comparetli und de Potra, Villa Ercolan. Tf. 13,9. Die Bestim- 
mung der Person gab Schuster, Partr. gr. Philos. 1876 8. 20. 

9 Furtwängler, Meisterwerke TI. 20, mit dem Aischylos verglichen von Kroker a. u. 0. 

*) Olympia, die Ergebnisse III TY. 16; Collignon, Hist. do 1a sc. gr. 1 8. 442. 

) Olympia IV TE.2; Baumeister II 8.1067; Hirth-Bulle, Der schöne Mensch 1 Allert. 168. 

?) Comparetti u. de Potra 1, 2%, 3, bennnnt von Steinbüchel auf Grund des Vergleichen 
mit Münzen; vgl. auch Visconti I TE.8, 16. 

°) Amnät, Portr. Nr. 116 Seitenansicht 

9) Sitzungsber. d. bayer. Akad. Ph. KL. 1892 8. 608. 
































F. Studniceka: Zum kapitolinischen “Aischylor’ 173 


drei Perioden: in der ersten hätte man den Schüdel, dann auch die Muskulatur, 
zuletzt erst die Hautdecke genauer ins Auge gefafst. “Aischylos ist ganz 
Schädel”, also gehört er in die erste Periode. 

Die Kritik dieses Einordnungsversuches darf wohl mit dem Hinweise darauf 
beginnen, dafs Brunn die Beziehung des Kopfes auf den Tragiker immer noch, 
‘wenn auch nicht sicher, s0 doch höchst wahrscheinlich” fand. Im übrigen 
dürfte unser verewigter Altmeister hier wie öfter aus allzu pointierter Fassung 
wesentlich richtiger Anschauungen falsche Schlüsse gezogen haben. Der von 
ihm aufgestellte Entwiekelungsgang der Bildniskunst entspricht ja offenbar 
wichtigen allgemeinen Thatsachen der griechischen Kunstgeschichte. Nur ist 
der zur Charakteristik der ersten Periode, unter dem Einflufs gerade unseres 
Porträts — sowio des ebenso grundlos benannten und irrig datierten Kahlkopfs 
‘Hippokrates’!) — gewählte Ausdruck mifsverständlich. Nicht etwa auf ein 
Herauspräparieren des kmöchernen Schädels als solchen, mit bewufstem Absehen 
von Muskeln und Haut, ist im allgemeinen das Augenmerk jener ersten Blütezeit 
gerichtet, so dafs sie ihn allein, ihn aber mit all seinen persönlichen Bigentüm- 
lichkeiten wiederzugeben gewillt und befähigt wäre; sie will im allgemeinen nur 
aus dem Reichtum der individuellen Erscheinungen die einfachsten Grundzüge, 
das Typische herausheben. 80 entstehen bestimmte, gleichsam dauerhafte Formen, 
die, wenn man sie nach anatomischen Gesichtspunkten beurteilen dürfte, ullordings 
die meiste Verwandtschaft mit denen des Knochengerüstes aufwiesen. Zu solcher 
und nur zu solcher Auffassung der Eigenart von Brunns erster Periode stimmt 
das einzige sichere, nach dem Leben geschaffene Bildnis des Zeitraums, welches 
er befremdlicherweise orst an dritter Stelle erwähnt: der Porikles, 

Aber freilich ist diesem Werke gegenüber Brunns Vorbehalt eines “etwas 
veränderten Gesichtspunktee” berechtigt. Denn in ihm sowie in verwandten 
Porträts®) herrscht der Idealismus in einem Mafxc, dem ganz allgemeine Geltung 
nicht zukam. Daneben hat es damals, wie schon vorher, nicht an Bemühungen 
gefehlt, auch individuelle, sogar 'häfsliche” Formen festzuhalten. Schon der 
Archaismus setzt in seine typischen Formeln, die, im ganzen betrachtet, wirk- 
liche Porträtbildung geradezu ausschliefsen und nur durch ihre ständigen Ab- 
weichungen von dem Normalen sowie ihre schwankende Syntax für den flüchtigen 
Blick den Eindruck des gewollt Persönlichen hervorrufen‘), gelegentlich einzelne 








') Baumeister, Deukım. 18.694; Christ, Gr.Litteraturgesch.® Beil, Nr.23; vgl. [Friederiche-] 
Wolters, Gipsabgüsse Nr. 1626. 

®) Arndt, Porir, Nr. 411 f.5 Rober u. Bayersdorfer, Klass. Skulpturenschats Nr. 421; 
[Hirth-]Bulle, Der schöne Mensch TI. 88. Über die Kunstweise des Porikleskopfen Aufserte 
sich treffend Jul. Lange, Darat. d. Menschen i. d. Alt. gr. Kunst, Übers. Stralsburg 1899 8. 166. 

”) Wie dem “Themistokles', in dem ich, gleich D. Grüf (Pauly-Wissowa, Realene. T 
8.1638) Alkibiades vermute, trotz dem Widerspruche von Arndt zu Portr. Nr. 271 f. 

9 8. unter anderen Mitt. d. d. arch. Inst. Athen 1880 XI 8. 867 und Collignon, Hist. 
d1.0.gr. 18.854. Anders wohl nur Winter (oben 8.171 Ann. 9), der so weit geht, die 
ärchaische Bildniakunst auf eine Stufe mit der des Quattrocento zu stellen, in dem ja doch, 
wie mehr oder weniger fast in aller reiferen Kunst des Mittelalters, das Erbe der ganzen 
Antike lebendig ist, während die Anfänge der griechischen Kunst nur Ägypter und Ausyrer 


124 F. Studniezkı 





um kapitolinischen *Aischyloe® 





genau beobachtete Züge hinein, wie die knollige Nase des Diskosträgers.!) 
Reicher entfaltet sich dann dieser Realismus in der streng rotfigurigen Vasen- 
malerei und in der Plastik der Übergangszeit, wofür viele Köpfe vom olympischen 
Zeustempel und der Marsyas des Myron*) Beispiele sind. Dafs er uber selbst 
dem hohen Stil des Pheidias und seiner ‘Schule’ nicht ganz unterlag, verkünden 
am deutlichsten die Kontauren und verwandte Typen am Parthenon°), "Thoseion’, 
Phigalintempel, am Iykischen Sarkophag von Sidon*) u... Sie bergen einen 
noch zu wenig beuchteten Schatz an mehr oder minder unmittelbaren Porträt- 
studien, deren Betrachtung geeignet ist, eine Künstlerpersönlichkeit wie die des 
“Menschenbildners’ Demetrios von Alopeke‘) aus ihrer Isolierung herauszuheben. 
Beim Durchmustern dieser Köpfe wird man sich gewils nicht selten an 
das Typische im "Aischylos’ orinnert fühlen. Ja selbst eine so hervorstechende 
Einzelheit, wie der scharf ausladende Stirnrand, kehrt zum Beispiel am Ken- 
tauren der I, Südmetope des Parthenon*) ähnlich wieder, nur freilich in ganz 
anderem Zusammenhang, unter der eingefallenen Schläfe eines wild durch- 
fürchten karikierten Gesichts Aber die wesentlichste Eigenschaft unseres 
Porträts: jene konsequent durchgeführte Wiedergabe einer höchst individuellen, 
stark asymmetrischen Kopfbildung, wie sie erst die sachkundige Analyse des 
Arztes recht gekennzeichnet hat, suche ich in jenem ganzen Bereiche vergeblich. 
Sie scheint mir nicht nur im V., auch noch in der ersten Hälfte des IV. Jahrh. 
so ziemlich unmöglich. Besonders mafsgebend dünkt mich für so späten Ansatz 
Tate ma die Art, wie sich Augen und Wangen hinter das Vordach der Stirn zurück- 
ziehen. In ihrer Kindheit hatte bekanntlich die antike Kunst, gleich jeder 
wirklich archaischen, die platten Augen noch ebensoweit oder gar weiter vor- 
geschoben als die Brauenbogen. Das allmähliche Zurückweichen des Augapfels 
hinter die Stirnkanten ist einer von den vielen mübsamen Fortschritten ihres 
Eroberungezuges in das Reich der Naturwahrheiten.”) Hiervon macht auch das 
Bildnis keine Ausnahme, Ähnliches wie der “Aischylos’ bieten meines Wissens 
erst Köpfe vom Ende des IV. Jahrh. oder aus noch späterer Zeit, unter denen 
abermals der Stoiker Zenon hervorgehoben sei.) 


zu beerben fanden und in der Befähigung für das Individuelle sogar hinter den ersteren 
zurdekblieben. Gegen Winter vgl. Klein, Praxiteles $. 34 f. 

') Conse, Akt. Grabrel. 1 Nr. 5; Collignon, Hist. d. 1. so. gr. 18. 385. 

#) Der Kopf am besten Collection Barracco 11. 37 1. 

%) Brunn-Bruckmann, Denkm. gr.rüm. Sk. Nr. 181 if. 198. 

4 Hamdy-Bey und Th. Reinach, Neerop. roy. & Sidon TY. 17. 

*) Vgl. über ihn die einander ergänzenden und berichtigeuden Bemerkungen von Furt- 














wüngler, Meisterwerke $. 275 und Klein, Praziteles 8. 36 43. Für die Bodeutung der 
Kentaurentypeu vgl. besonders Jul. Lange a. a. O. (oben 8. 173 Anın. 2) 8. 187 f, 
%) Michaolis, Parth. TY.3 I, hierfür natürlich ungenügend; ich urteile nach einen Abgufs, 
%) 8. im allgemeinen die schöne Skizze von Conze "Über die Darstellung des mensch- 


lichen Auges in der antiken Skulptur’, Sitzungeber. d. preufs. Akad, 1403 8.47 ff. Fir 
den Archaismus auch Kalkmann, Proportionen des Gesichts 8. 47. 

®) Obon 8.172 Anm. 3. Aufserdem vgl. etwa folgende Porträts: Coll, Barracco TY. 62. — 
Arndt, Portr, Nr. 106 1, Helbig, Führer 1° Nr. 226. — Arndt Nr. 224. — Ant. Denk. d. d 
arch. Inst. 1 X. 4; [Hirth-jBulle, der schöne Mensch 1 1. 202; Helbig, Führer I1* Nr. 1118. 








F. Studniezka: Zum kapitolinischen “Alschylos” 175 


Zur Betonung dieses Zuges wirkt ein Faktor mit, dessen richtige Beobach- 
tung such das weitere, negativ Argument Brunns für den frühen Zeitansatz, 
in sein Gegenteil umkehrt, Brunn vermifste hier die Kennzeichen seiner zweiten 
und dritten Poriode der griechischen Bildniskunst: die selbständige, lebendige 
Darstellung der Muskel- und Hautdecke, Aber schon Welcker hatte bemerkt‘), 
dafs die über den inneren Augenwinkel herabgezogene Stirnhaut, mit der von 
zwei Falten begrenzten Furche oberhalb der Nasenwurzel und den beiderseits 
davon ontstehenden Wülsten, ähnlich an dem gewaltigen Sokrates Albani*) 
wiederkehrt, in dem heute wohl mancher die Lysippische Neugestaltung (oder 
Erfindung?) des Sokratesbildes erhalten glaubt. Winter‘) anerkannte die Richtig- 
keit des Vergleichs, glaubte aber die schwächere Angube des Motive an unserem 
Kopf als kleinliche Interpolation des Kopisten ausscheiden zu dürfen. Er that 
&& aber nur, weil or auch dieses Porträt in den Kreis des Silanion, der nach 
dem Zeugnis seines Platonbildes denselben Ausdruck noch in altertümlicher 
Weise durch ziemlich äufserlich eingeritzte und aufgelegte Farchen und Wülste, 
nicht durch jene lebendig erfafste Kontraktion der Haut, hervorzubringen 
suchte, hineinzog, un schliefslich in dem nachdenklichen, nur leise verdrossenen 
*Aischylos’ den Apollodor Silanions, ‘das Bild der Zornsucht selbst’, zu vermuten. 
Mit Recht hat Brunn gegen diese Meinung Einspruch erhoben. Aber er ging weit 
über das Ziel hinaus, wenn er, den Gradunterschied zwischen unserem Kopf und 
dem Sokrates zu einem wesenhaften steigernd, den fraglichen Punkt auch in seine 
Charakteristik des ersteren hineinzuzwingen suchte mit einer seiner seltsamsten 
kunstanatomischen Formeln: "Selbst die nach der Mitte sich herabsenkende Stirn- 
haut ist gewissermafson nur eine Verlängerung des Stirnknochens” Sowohl 
diese Mifsdeutung als auch Winters Athetese erledigt sich durch die von Horrn 
Dr. Möbius gegebene Beschreibung, welche die Naturwahrheit des Zuges un- 
befangen bestätigt (S. 163). Damit ist jedoch abermals die Zuständigkeit des 
Originals zu Brunns dritter Periode, das ist frühestens der Zeit Lysipps, gegeben. 
Die Einfachheit der übrigen Formen kann an diesem Ergebnis nichts ündern. 

Nach alle dem wäre die Deutung auf Aischylos nur noch zu retten, wenn 
man sich entschliefsen wollte, mit E. Braun‘) hier wieder einmal die Schaffens- 
kraft hellenischer Kunst in der Erfindung von 'non traditi vultus’ thätig zu 
glauben, wozu bisher noch niemand Lust gezeigt hat. 

Mit Aischylos ist aber auch der Name Pheidias beseitigt, auf den vor 
Jahren einen Fachgenossen die Diagnose eines anderen Phrenologen geführt 
hatte, obgleich sich der Kopf mit dem angeblichen Bildnis des Künstlers am 
Schilde der Parthenos, soweit es uns durch Kopien bokannt ist, schlechterdings 
nicht vereinigen läfst.®) 











') Alte Donkm. V 8,90. 
%) Christ, Gr. Litteraturgesch.; Baumeister, Denkm. ITS. 1083; Helbig, Führer II* Nr. 804. 
%) Jahrb. d. 4. urch. Inet. 1890 V 8. 1628. 166. 
9) Annali d. Inst. arch. 1849 XXI 8. 981. 
*) Dies zeigte Kroker 8. 900 (oben 8. 168 Anın. 5). Helbig sollte deshalb nicht mehr 
fortfahren, die Möglichkeit dieser Deutung, wenn auch nur bedingt, aufrechtzuhalten, wie 





176 F. Studniczka: Zum kapitolinischen "Aischylos' 


Also ist die Bahn frei für den neuen, zum Unterschied von dem ersten 
klar begründeten, kephaloskopischen Deutungsversuch, soweit er den Mann im 
allgemeinen unter den bekannten Mathematikern und Mechanikern des Alter- 
tums sucht. Es bleibt nur noch die Frage, wie weit dabei hinabgegangen 
werden dürfte. Sie ist weit schworer zu beantworten, als die nach der oberen 
Zeitgeonze. Nur als meinen Gesamteindruck, der sich unter anderem auf den 
Vergleich mit dem mehrfach als verwandt herangezogenen Porträt des Zenon 
(836—264):) gründet, möchte ich aussprechen, dafs mir ein Horabgehen 
wesentlich über 300 y. Chr. nicht ratsam scheint. Allerdings giebt es aus 
dem IV. Jahrh. keinen berühmten Mathematiker, welcher in Betracht küme. 
Archytas, der sich auch mechanisch betätigte, wäre entschieden zu alt?), 
ebenso Eudoxos von Knidos, der Astronom. Aber neuerdings soll sich 
Platons Nachfolger in der Akademie, Xenokrates, als beachtenswerter Forscher 
auch auf diesem Gebiet erwiesen haben®), zu dessen Persönlichkeit der ge- 
dankenvolle und herbe, aber nicht unsanfte Ernst) unseres Kopfes (oben 8. 169) 
ebensogut passen möchte, wie der längere, jedoch wohlgepflegte Bart zu einem 
Akademiker.) Auch das letztere Kennzeichen dürfte, woran schon Petersen 
erinnert hat (oben $. 166), dem Gedanken an einen der berühmteren Fach- 
männer des III. Juhrh., wie Archimedes, nicht günstig sein. War doch sein 
genauer Altersgenosse Chrysippos®), obgleich Stoiker, bereits von der alten 
sokratisch-kynisch-platonisch-stoischen Tracht zu dem zuerst von Aristoteles 
unter die Philosophen gebrachten Stutzbart übergegangen.?) 

Somit ist das Ergebnis dieser archüologischen Nachprüfung ein wesentlich 
negatives. Ob ihr Anlafs, die Meinung des Phrenologen, als gesichert gelten 
kann, das ontzieht sich meinem Urteil. Dennoch aber ‘glaube ich, ihm im 
Namen der Fachgenossen Dank sagen zu dürfen für die scharfe Beleuchtung 
der individuellen Formen eines schönen griochischen Porträts, die auf alle Fälle 
auch seiner kunstgeschichtlichen Bestimmung au gute kommen wird. 


er noch in der zweiten Auflage seines Führers Nr. 506 thut. — Über die auch mir vor- 
düchtigen Schildporträts vgl. Furtwänglor, Meisterwerke 8. 70. 

 Susomihl, Gosch. d. gr. Lit. in d. Alezandrinerzeit 19.48 #. Die Porträts oben 
8.172 Anm. 3. 

3) Pauly-Wissowa, Ronlone. II 8. 600 (Wellmann). 

9 8. Günther in 1. von Müllors Handb. d. klüss, Altert. V 18. 19. 

) Xonokraten war nach Diog. Laert, IV 2, 6 M. anınds und auußgumös dal, aber auch 
drbgömırag (= qildußgurns) und drupdruron. 

*) Ephippos aus dem Nauages, Fr. com. Gr. ed. Kock II 8.257 fr. 14, 10; vgl. He 
Jahrb. d. d. arch. Inst. 1890 1 8. 74. 

) Pauly-Wissowa, Realonc. III $. 2502 (von Arnim). 

) Visconti, Icon. gr. 1. 92; Christ, Gr Litt.%, dort auch eine von den Münzen von 
PompeiopolisSoloi, jedoch irrig nach Arat genannt. Dafs diese Namen zu vertauschen 
sind, bat A. Gercke nachgewiesen Arch. Anzeiger 1890 8.87 ff; vgl. Milchöfer in den 
Arch. Studien H. Brann dargebracht 8. 41 £. Die Gegengründe Bothes im Rhein. Muz. 1898 
XLVIT 8.98 verkehren sich bei genauen Zuschen in Bestätigungen. Über die Barttrachten 
der Philosophen s. Gercke, Mitt. d. d. sch. Inst. Kom 1490 V 8. 161. 

















DIE BESTATTUNGSSPENDE BEI DEN GRIECHEN 
Von Wirnerse Banrı (Arm) 


Wenn ich nach den hervorragenden und nahezu erschöpfenden Darstellungen 
des Seelenkults bei den Griechen und besonders nach der musterhaften Leistung 
Erwin Rohdest) hier einen kleinen Beitrag zu diesem Gegenstande zu geben 
wage, so bin ich mir der Schwierigkeit des Unternehmens wohl bewufst. Trotz. 
dem glaube ich mit meinen Beobachtungen und den daraus gezogenen Schlüssen 
nicht zurückhalten zu sollen, da sie vielleicht auf eine bisher dunkele Seite 
dieses Kapitels etwas Licht werfen können. 

Über die Trankspenden (7oai)*), die den Toten dargebracht wurden, ist in 
Werken allgemeineren Inhalts nicht wenig geschrieben worden; ausführlich hat 
darüber zuletzt J. v. Fritze?) gehandelt und manche Punkte klargelegt. In- 
dessen bleibt hier noch viel zu thun übrig; insbesondere würde es von großem 
Werte sein, die Gelegenheiten bestimmen zu können, bei denen diese Spenden 
gebräuchlich waren, was bis jetzt nur zum Teil gelungen ist, und auch hier 
nicht mit zweifelloser Sicherheit.‘) Ich werde mich im folgenden auf die 
Frage beschränken, ob auf Grund des schon bekannten und neuen Materials 
bewiesen werden kann, dafs eine solche Trankspende sofort bei der Bestattung 
stattfand. 

Dieser Gedanke ist an und für sich nicht neu; im Gegenteil kann man 
sagen, dafs er allgemein acceptiert wird, ‚Haben wir doch in der Bestattungs- 
vorschrift von Iulis‘) auf Keos: pdpsıv 83 olvov Em} xd anne ui aAlon rpıdv 
zav zal Ziuiov u mAdov Evbg, 1& OR üyyela dxopigeodat, ein unzweifelhaften 
Zeugnis, dafs wenigstens an einem bestimmten Orte Griechenlands eine Spende 
bei der Bestattung gebräuchlich war. Aber beweist dies etwas für das übrige 
Griechenland? Es ist nicht folgerichtig, wenn man auf Grund dieser einzigen 
Thatsache als feststehend annimmt, dafı der Gebrauch bei den Griechen all- 


1) Psyche‘, Freiburg 1898. 

*) Von den in klassischer Zeit nicht mehr gebräuchlichen blutigen Opfern sche ich 
hier ganz ab. 

%) Do libatjone vot. Grace. (Borl. 1893) 8. 70 f. 

) Vgl. v. Fritee 8.2. 0.8.74: Certis diebus mortuis oblata esse Kdamina pro certa 
habendum est. Nam talia facta esse ilis diebus festis, qui veröcue vel yerkcın celebrabantur, 
verisimillimum est, quamguam certa testimonia afferri non passunt. 

%) 8. besonders Athon. Mitt. 1 130 #-; Dittenborger, Syll. inser. Grace, Nr. 468; Recueil 
Winser. jurid. par Dareste ete. 8. 10 |. 

Zanıbücher. 10. 1 22 











178 W. Barth: Die Bestattungsspendo bei den Griechen 


bestand, wie das in Daremberg u. Saglios Dietionnnire des Antiquitest, 
geschieht. Denn so gerechtfertigt auch das Urteil Köhlers*) ist, dafs in den 
Bestattungsgebräuchen bei den Griechen der verschiedenen Städte eine grofse 
Übereinstimmung herrschte, so ınufs dach, wenn wir sicher gchen wollen, hei 
jedem einzelnen Punkte dieser Gebräuche um so mehr die Übereinstimmung 
erst nachgewiesen werden, als wir gerade in den Bestimmungen von Iulis auch 
‚manche Verschiedenheiten, beispielsweise von den durch Plutarch®) überlieferten 
Solonischen Vorschriften, finden. Dem Stande der bisherigen Forschung gemäfs 
drückt sich Rohde“) aus: ‘Die Opfergaben begannen wohl meistens gleich 
bei der Bestattung. Hierbei Spendegüsse aus Wein, Öl und Honig darzubringen, 
mag allgemein üblich gewesen sein’; er verweist dabei ebenfalls auf die Ver- 
ordnung von Iulis, sowie auf Euripides, Iph. T. 033 f, auf welche Stelle ich 
weiter unten zurückkommen werde. 

Es ist sohr zu bedauern, dafs wir in dor uns beschäftigenden Frage von 
den Vasenbildern gänzlich im Stiche gelassen worden; wie zahlreich auch die 
Abbildungen des Kults am Grabe besonders auf den attischen Lekythen>) sind, 
#0 sucht man doch vergebens nach irgend einer darunter, die auf Grund 
charakteristischer Merkmale als eine Szene der Bestattung selbst gedeutet 
werden könnte.*) Vielleicht wäre man versucht, eine bei Rayet”) uhgebildete 
Terracottaplatte, die eine Zxpogii darstellt, als ein Zeugnis zu benützen, da auf 
ihr dio eine der zwei neben den Pferden gehenden Frauen ein Gefüßs auf dem 
Kopfo trügt, das die Spende enthulten könnte; man fufst sie allerdings als eine 
Zygergisrgee auf®), ob mit Recht, will ich hier nicht entscheiden, um so weniger, 
als von mafsgebender Seite grofse Bedenken gegen die Echtheit des Stückes 
erhoben werden; ich ziehe daher vor, diese Darstellung ganz unberücksichtigt 
zu Inssen. Aus diesem Fohlen an monumentalem Quellenmaterinl für eine 
vorauszusotzendo Bestattungsspende darf man aber wohl nicht einen Schlufs 
gegen diesolbe zichen. Wenn die Lekythenmaler nur wenige aus den für 
die malerische Darstellung geeignetsten Momento des ganzen Totenkults 
horausgriffen, so ist das nicht zu verwundern, da die handwerksmälsigo Hor- 
stellung eine etwas schablonenhafte Bemalung erforderte, die sich an wenige 
Vorbilder hielt; auch mochte gerado der Augenblick, wo der Tote schon im 
Grabe liegt, also nicht mehr dem Beschauer sichtbar ist, vielleicht den Malern 
als nicht rocht passond erscheinen. Ausgeschlossen ist übrigens nicht, dafs 
‚neue Funde auch hierin etwas Neues bieten worden. 

Wir sind also ausschliefslich auf die litterarischen Denkmäler angewiesen. 
Das einzige attische, das man von diesen bisher kannte oder vielmehr benützte, 




















8. v. Funun: Quand le mort a &E deyost dans la tombe, on Iui offre des libations, 

9) Athen. Mitt. I 146, 

#) Plat. Solon XXI 5. Angedeutet ist freilich auch hier, dafs manche Vorschriften 
Solons in die böotischen Gesetze über die Bestattung Ibergingen. 

9A.0.0.8.231. °)8. ben. Pottier, Lecythes blanes altiques 9. 51. 

®) Die "Grablegungen” der Lokythen bieten nichts über dan “Grabeskult”. 

%) Monum. de Furt antique Taf. 76.) 8. Rayet u, u. 0, Text. 








W. Barth: Die Bostattungssponde bei den Gricchen 179 


ist die schon oben erwähnte Stelle bei Ruripides, Iph. T. 633. Wenn hier 
Iphigenie zu dem ihr noch unbekannten Orest, der nuch den Gesetzen des 
Landes der Göttin geopfert werden soll, tröstend sagt: 

mokdv te zig 00: nösnev dudrjon tipm, 

EuOg € Ualp on adv naraoßlan!), 

mal ri Ögelag dodeuögguron yüvos 

dovßig nelloong els mugiev Pak older, 
so müssen diese Worte das enthalten, was nach dem Glauben der Zuhörer eine 
Schwester dem gestorbenen Bruder schuldig war zu thun. Wir können in 
ihnen eine Beschreibung des attischen Brauches bei der Bestattung der Toten 
durch Verbrennung erkennen. Im wesentlichen entspricht diese Beschreibung 
auch der Homerischen. Wenn wir bei Homer lesn?), dafs der zu verbrennen- 
den Leiche Honig und Öl beigegeben werden, also dasselbe, was Iphigenie auf” 
die Asche des Orest giefsen will, so ist diese Übereinstimmung zu auffällig, 
um nicht einen inneren Zusammenhang erkennen zu lassen. Helbig mag 
recht haben, wenn er?) in der Zugabe von Honig einen Überrest des uralten, 
später abgekommenen Einbalsamierens sicht, aber die Erinnerung an diesen 
Ursprung der Sitte war aus dem Bewufstsein der Griechen vielleicht schon 
damals, sicher aber in späterer Zeit verschwunden; Honig und Öl erscheinen 
in klassischer Zeit, wie auch andere Spendenzusütze, als ein Trankopfer.‘) Da 
wir nun wissen, dafs in klassischer Zeit Begraben und Verbrennen der Leichen 
parallel liefen®), so folgt, dafs bei dem Begräbnis dieselbe Spende gebräuch- 
lieh war, wie bei der Verbronnung®), dafs also die Stelle bei Euripides uns 
ein allgemeines Bild der Sponde bei der Bostattung überhaupt giebt.) 

Bei der Beurteilung dieser Einzelfrage sowie auch der allgemeineren, mit 
der wir uns beschäftigen, darf man sich schlechterdings niclt von dem Prinzip 
des griechischen Scelenkults entfernen, dafs die Psyche des Verstorbenen, so- 
bald der Leib bestattet ist, zu der Schar der ‘besseren und höheren? Wesen 
gehört und einerseits ein unbedingtes Recht auf die Opfergabe hat, die wesent- 
lich in der Spendo besteht, anderseits uber auch darin einen sinnlichen Genufs 


findet, ja ihrer bedarf.) Wenn dieses Prinzip richtig ist, worüber ja kein 








) Ich halte diesen Ausdruck, den man hat beanstanden wollen, für richtig; wöre be- 
deutet auch die Asche eines Körpers (vgl. Soph. El. 1216, wenn man etwa ebd. 758 nicht, 
gelten lassen will), und oß&rrons kann schr wohl "kühlen? heifsen. 

7 7170: dr 8 beide (mon) wäre: nal därlguros dugugophus mods Age nilrer, 
Ännlich @ 61-68. 

*) Das Homer. Epos? 8.4 und 56. 

9 Auch für die Homerische Zeit falıt sio Rohde «0 auf (s. Paycho? 8. 16 Ann. 1) 

*) Rohde 8. 285. 

*) Dafa man sich nicht an eine ganz bestimmte Zusammensetzung der Spende band, 
ist bekannt. Vgl. un. v. Fritze a.a. 0,8, 75 f.; Stengel, Chthonischer und Totenkult (im 
der Festschr. f. Friedländer) 8. 418; Rohde 8. 242. 

Was die in Brandgräbern gefundenen Scherben von verbrannten Tellern betrifft 
(Brückner u. Pernice, Athen. Mitt, XVII 158), &. weiter unten. 

") Rohde 8. 245. 





180 W. Barth: Die Bestattungssponds bei den Griochen 


Zweifel besteht, so mufs dieses Recht und dies Bedürfnis des Toten sich gleich 
bei der Bostattung nicht nur gerade s0 gut, sondern in noch höherem Muse 
geltend gemacht haben, als in späteren Tagen und Wochen nach der Be- 
stattung; d.h. wenn dem Toten überhaupt Spenden dargebracht wurden, so 
war dies bei der Bestattung am meisten nötig. Ich glaube mich nicht zu 
irren, wenn ich der bekannten absteigenden Skala in der Häufigkeit der den 
Toten am Grabe dargebrachten Opfer, für die der Brauch den 3., 9., meist 
auch den 30. Tag nach der Bostatfung, dann aber nur noch jo einen Tag im 
Jahre bestimmte, eine etwas andere Bedeutung gebe, als gewöhnlich angenommen 
wird. Ursprünglich wird allerdings hierin eine ‘abnehmende Unreinigkeit der 
Angehörigen des Toten’ vorliegen‘); aber mit der Zeit wird sich wohl der 
andere Gedanke damit verbunden haben, der Tote hafte gleich nach der 
Trennung der Seele von ihrem bisherigen Leben noch fester an dessen Gewohn- 
heiten, bedürfe des Genusses der Spenden und sonstigen Opfergaben noch mehr, 
entfremde sich ihnen aber dann nach und nach. Diese Ansicht findet ihre Be- 
stätigung in der noch heute in ganz Griechenland herrschenden Anschauung, 
die Seele weile noch vierzig Tage nach dem Tode um den Ort ihrer früheren 
Thätigkeit herum. Daher stellt man an vielen Orten dieso Zeit hindurch ein 
Glas Wasser in das Fonster oder in das Sterbezimmer, damit die Soolo ihren 
Durst lösche, in einigen Gegenden dazu auch etwas gekochten Weizen, aber 
ur auf drei Tage, uls Nahrung für sie. 

Mon würde also nach dem Prinzip des griechischen Totenkults kauın be- 
greifen können, weshalb die Spenden erst eine (vielleicht geraume) Zeit nach 
der Bestattung begonnen haben sollten. Und dio Furcht vor der Rache des 
Toten, die dem Totenkult ursprünglich zu Grunde liegt, sollte nicht auch ihren 
Einflufs geübt haben, dem “höheren Wesen’ sofort das ihm als solchem Zu- 
kommende zu spenden? Es würde das gerade so an innerem Widerspruche 
leiden, wie dem allgemein menschlichen Gefühle widerstreben. Denn welcher 
Zeitpunkt ist mehr geeignet, dafs man dem Toten alles thue, was ihın lieb und 
angenchm sein kann, als gerade der, in welchem sich der Überlebende von ihm 
trennt? Wio schr es anderseits dem Lebenden darum zu thun ist, sich nach 
seinom Tode eine würdige Bestattung, d.h. einen mit dem Begraben und 
Verbrennen verbundenen Kult, und zwar vorzüglich das ihm gebührende Opfer 
und darunter wieder die Spende zu sichern, ist durch viele andere Zeugnisse 
nachgewiesen®), läfst sich aber auch in der oben angezogenen Stelle der 
Iphigenio gut beobachten. Der Tod schreckt den Orestes nicht, er erschnt ihn 
sogar‘); was ihn beunruhigt, ist die Frage, welcher Bestattung or teilhaftig 
werden wird. Iphigenie sagt ihm, sein Körper werde verbrannt werden (V. 620). 
Aber das genügt ihm noch nicht: “Wehe? ruft er aus, ‘könnte doch eine 
schwosterliche Hand meinen Leib. besorgen‘)? Erst ala ihm Iphigenie ver- 

















') Rohde 8.254 Anm. 9) So z.B. in Beieders (Lakonien), 
%) Vgl. die Zusammenstellung, bei Rohde 8. 200 £. 

9) V. 646: olwwog yi raör', dläie guiger’, & Eiran. 

9) V. 021: quo mön de dörigng zie mupierlinen äv; 





W. Barth: Die Bestattungsspende bei den (riechen 181 


sichert, sie werde Schwesterstelle bei ihm vertreten und ihın die Spende (s. oben) 
zukommen lassen, ist er zufrieden. 

Dafs es mit dem Verbrennen oder Begraben allein weder für das Gefühl 
des Toten (denn er fühlt wirklich, was mit ihm geschieht‘), noch auch für das 
des zgoarjev, der für ihn zu sorgen hat, abgethan ist, davon giebt uns auch 
die Antigone ein charakteristisches Bild. Ich ınufs hier etwas weiter ausholen, 

Das Verdienst, auf eine bisher nicht beobachtete oder nicht beachtete 
Schwierigkeit in der Anlage der Antigone zuerst aufmerksam gemacht zu haben, 
gebührt R.C. Jebb, der in seiner Ausgabe des Dramas”) folgendes bemerkt: 
Dips xbvın. A diffeully presents itself. The essenee of the symbolie rite was 
Ihe sprinkling of dust. She (Antigone) had done that (245). Was it not, then, 
dene once for all? In Horace (C.128, 35) Ihe passer-by is free uchen the dust 
has Teen thrown; he can go his way... The only answer ıchich T can suggest 
is that, at her first visit, she had not brought the goal. (Op. on 245 M) Perhaps 
Ihe rite was considered complete only if the zoul were poured while he dust still 
eivered. Ihe corpse. 

Über den ersten Besuch, der dem toten Polyneikes abgestattet worden ist, 
berichtet der Wächter (V. 245 |): 

row vengöv zus derlug 
Sdpag Plßre wär year) dnplav 
növev makövag xäpupıoreiaug & yon 
und beschreibt den Zustand des Toten wie folgt (V. 255256): 
8 ulv yäg Äpduoro, runßieng nv ob, 
lee 8° Eyos giüpovrog üg Em zönıg. 

Wenn die xövig noch due ist, so kann sio keine zoa/ getrunken haben: 
Antigone hat also diese bei ihrem ersten Besuche, den sie ihrem toten Bruder 
widmete, nicht ausgegossen, überhaupt nicht mitgebracht. Sie hat lediglich 
das gethan, was jeder nach griechischem Volksbewufstsein einem ihm fremden 
Leichnam gegenüber zu thun verpflichtet war, um dadurch seinerseits dem &yog 
zu entfliehen, nicht selbst Zvayıjg zu werden: das war das einfache Aufstreuen 
von trockener Erde (xörg). Aus diesem Grunde müssen wir säpuyısreisug 
& yon als eino Erklärung von dıyiav xövıv zaAdrag auffassen, also gleich zal 
obrw (rB zulöven aövın) ipayıoreiaug & &puyıoredsıv (zdrras) go, nicht 
aber darunter eine weitere Zugabe zu der aufgestreuten trockenen Erde ver- 
stchen; wenn Jebb°) an Blumen oder Wollbinden denkt, so vergifst er, dafs 
der Wächter solche Dinge, aus denen man sogar auf die Person des Thäters 
hätte schliefsen können, bei der charakteristischen Breite seines Berichtes kaum 
zu erwähnen versäumt haben würde.) Gerade weil nichts von dem Wächter 
bei oder auf dem Toten gefunden worden ist, als was jeder ihm zu bieten 
verpflichtet war, nämlich eine handvoll Sand, vermutet woder er noch Kroon 

) Rohde 8.24%. 92. Auf. S.86 m Van. 9) Zu V.245 8.50. 

4) Auch V. 409 hören wir in dem zweiten weitschweifigen Bericht des Wächters nur 
von dem Staube, der den Toten bedeckta: was» növır oigurıes, # nareige cör nixer. 

















182 W. Barth: Die Bertattungsspende bei den Griechen 





noch sonst jemand, dafs die That von einem posts», von einem der nächsten 
Verwandten, ausgeführt wurde. Aber kann sich Antigone mit diesem Akt zu- 
frieden geben? Sie kann es nicht nur nicht, sondern sie darf en auch nicht. 
Von der ganz allgemeinen Pflicht ist die spezielle Pflicht des nächsten An- 
gehörigen wohl zu unterscheiden, und diese liegt der Antigone gegen ihren 
Bruder ob. Wenn Solon sogar dem Sohne, der von seinem Vater in der 
himmelschreiendsten Weise ausgebeutet, nämlich zur Unzucht vermietet worden 
ist, doch noch die Verpflichtung auferlegt: &xodanövr« ®° abröv (edv zurdga) 
Yazekro xal rarka zoreleo z& vonıtöweve‘), so stellt er damit deutlich 
ie anderen vonıtöpeve auf dieselbe Stufe wie das Pre selbst. Diese 
vonsföpeva sind der Kult, der erst mit der Bestattung beginnt, und der den 
Toten so wichtig ist. Wollte also Antigone ihrem Bruder das ihm von ihr 
Gebührende zukommen lassen, so war zum mindesten die Spende unerläfslich. 

Es entsteht nun die Frage: Warum hat sie nicht sofort bei ihrem ersten 
Besuch die zoa mitgebracht? Es würde schon genügen, zu antworten, der 
Dichter habe sich den Vorgang so ausgedacht, damit Kreon in der Person des 
Thäters irregeführt werde, eine Opposition der Bürgerschaft gegen sein Regiment 
vermute?) und sich, einer vollendeten Thatsache der Übertretung seines Befehls 
gegenübergestellt, in die Rolle des Tyrannen®) hineinarbeite, die zur Entwicke- 
lung des dramatischen Gedankens nötig ist. Aber man stelle sich nuch vor 
Augen, wie die Handlung vor sich geht. Antigone hat erfahren — wie, wird 
nicht gesagt, aber jedenfalls durch Äufserungen innerhalb des königlichen 
Hauses, vielleicht durch den Befehl Kreons, die Gemeindeältesten zu berufen —, 
dafs Polyneikes’ Leiche unter Todesstrafe nicht bestattet werden dürfe. Wenn 
sie nun trotzdem ihrer heiligsten Pflicht zufolge die Bestattung durchsetzen 
will, so mufs sie mit gröfster Vorsicht handeln‘); sie mufs auskundschaften, 
wie sie ihren Zweck erreichen kann, sich über die ganze Situation vergewissern, 
zu allererst zu erfahren suchen, wo der Tote lag, und sich dann die goal ver- 
schaffen. Dafs sie die letzteren bei ihren Nachforschungen nicht mit sich 
herumführte, ist zu natürlich; vielleicht war es ihr nicht einmal so schr leicht, 
sie sich unbemerkt zu besorgen. Ich glaube, in allem diesem liegt nichts Un- 
währscheinliches. Wenn sie nun doch bei ihrer Vorsicht etwas thut, was mit 
dieser in Widerspruch zu stehen scheint, nämlich gleich hei dem ersten Be- 

















') 8. Acschin. in Timarch. 13. 

% Val. V.200 MG: nel möänı möltos ärdeıs nölıs pigorees degdovr iei u. x. w. Das 
rare setze ich nicht hinzu, weil ich die Stelle anders auffasse, als gewöhnlich geschicht 

5) In dieser Ansicht, dafs Kreon zum vollendeten Tyrannen werde, nicht aber ein Kon- 
Mikt owischen dem geschriebenen und dem ungeschriebenen Rechte vorliege, bei dem die 
Entscheidung, welchos von beiden mehr in die Wagschalo falle, vom Dichter nicht gefüllt 
sei, timme ich P. Corssen, "Die Anti ‚phokles’ 8. 41H. vollkommen hei 

) Dem widerspricht meiner Ansicht nach durchaus nicht, wenn sie V. KS--80 ihre 
Schwester acheinbar auffordert, ihren Plan ofeukundig zu machen. Dies ist nicht ernst 
‚gemeint, sondern cino durch den unerwarteten Widersland Ismenes hervorgerufene Änfsc- 
rung der Erbitterung. Wollte man diese ermet nehmen, co würde man damit sagen, 
Antigone habe die Verhinderung ihrer That geradezu gewollt, was widersinnig it. 

















W. Barth: Die Beslattungsspende bei den Griechen 183 


suche Erde auf den Toten wirft, so haben wir darin wohl mit Recht einen 
Zug echter Liebe zu erkennen, die sich unter die Gesetze des planvollen 
Handelns nicht beugt: konnte die Schwester von dem Leichnam des Bruders, 
der den Hunden hingeworfen war, weggehen, ohne ihm wenigstens die kleine 
Gabe Staubes zu bieten, die alle Welt selbst dem Wildfremden schuldete? 

Wir sehen sie dann von dem Toten wegeilen, um auch die zur Bestattung 
unerläfslichen zoaf zu bringen. Aber bei ihrer Rückkehr findet sie den Toten 
wieder vom Staube entblöfst, Laut wehcklagend (427 f) stellt sie die zgöyous auf 
die Erde, raft eilig mit den Händen wieder dudfa xörıg?) zusammen, wirft sie 
über den Leichnam und giefst sofort aus der erhobenen (Apön») zodzovs die 
Spende darauf.*) Das ist das Bild der Bestattung in ihren wesentlichen Zügen, 
wie sie von den zpogyxovrag ausgeführt zu denken ist. Ich sage: in ihren 
wesentlichen Zügen, denn Antigone kann ihrem Bruder nur eine symbolische 
Bestattung verschaffen; mit. dieser ist wenigstens ihrer Verpflichtung, wenn 
auch nieht ihrer schwesterlichen Liebe, unter den vorliegenden Verhältnissen 
Genüge geleistet. Die unter regelmäfsigen Bedingungen erfolgende Bestattung 
hatte sicherlich noch andere Züge, aber die oben beschriebenen, die Beieckung 
durch Erde und das Aufgiefsen der zo«i, müssen die wichtigsten gewesen sein. 

Vielleicht könnte men den Einwand machen, Antigone habe das Verfahren 
abgekürzt, das Aufgiefsen der Spende sei sonst nicht an demselben Tage, gleich 
nach der Bedeckung des Toten mit Erde, gebräuchlich gewosen, sondern viel- 
leicht erst am dritten Tage (rglr«) oder noch später, die Not aber habe 
Antigone gezwungen, beides zu vereinigen, weil sie fürchten mufste, spüter 
kaum mehr diesen Teil des Kults vollzichen zu können. Hier kommt uns eine 
andere Schriftstelle zu Hilfe, die überhaupt geeignet ist, die ganze Frage wegen 
der Bestattungsspende in unserem Sinne zu lösen. 

Aus Aristophanes’ Tagenistai sind uns folgende Verse erhalten‘): 

Oidt yüg Ev änoDanövees Zorepevapkvor 
meoinelueß, oddl Baxnigu nergundvor, 

& wi wurußäveng eößkng rlvew Be. 

did tar zig roi nad nahodvren nardgior” 
mas yag My nıg' 5 naxaglıng olgerau, 
surddagdev" eüduluen, ds od ävudserau. 
mi Oonlv 7° airoin rais braplapeın 
szeg Droisı sad yods zu zeönevor 
airodpeO” wrodg deng dveivu räyadd. 

3) Der Ausdruck 84 9fe wöns hat besonderen Grund (s. auch Y. 246): der Staub mufe 
{rocken sein, damit er die Sponde trinken kann; nasse, feste Erde, die die Spende nicht 
durchlfst, ist untanglich, weil der Leichnam diese dann nicht aufnimmt. Derselbe Gedanke 
liegt den bei einigen Gräbern gefundenen Leitungskanilen für die Spenden zu Grunde. 

9 Wenn selbet von Schneidewin-Nauck angenommen wird, ägdny sage aus, dafs 
Antigene die Kanne auf dem Haupte trug und den Gufs von oben herab ausschültete, so 
mufs das als eine eigentliche Auffassung bezeichnet werden, die andere nicht Ittten tilen 
sollen; mit der Kanne auf dem Kopfe great Staub vom Hoden aufsunchmen und dann den 
Gufs von oben herab (d.h. doch vom Kopfa) zu vollzichen, erfordert dic Kunst eines Jongleurs 

3) Comic, Att. fragm. cd. Kock 1 617 Nr. 488. 

















184 W. Bartlı: Die Bestattungsspando bei den Griechen 


Ob die gewöhnliche Annahme, es würden hier die zum euazöatov he- 
kränzten und gesalbten Zechbrüder (des Alkibiades?) verspottet, indem sie mit 
den in gleicher Weise aufgebahrten Toten verglichen würden, richtig ist, 
brauche ich hier nicht zu untersuchen; sie ist jedenfalls sehr wahrscheinlich, 
aber für die Frage, mit der wir hier zu thun haben, ohne Bedeutung. Dagegen 
mufs ich mich gegen eine neuere Deutung wenden‘), nach der Aristophanes 
in diesen Versen die orphischen Ideen über ein ewiges Gelage der Mysten im 
Hades verspotten soll. Das ist unmöglich und beruht offenbar auf einer ein- 
seitigen Auffassung der ersten drei Verse*) und gänzlichen Vernachlässigung 
der folgenden. In den ersten Versen heifst es: wir liegen da; dann geht es 
weiter: darum werden sie nexdgror (selige) genannt, wir opfern ihnen und 
bitten sie. Das erste könnten Mysten sugen, das übrige nicht; der Personen. 
wechsel ist nur zu erklären, wenn das Ganze für alle Menschen gilt: wenn wir 
gestorben sind, so thut man das und das mit uns, daher heifsen die Gestorbenen 
pexdgior, und wir opfern ihnen u.s. w. Aber auch der Kult, der hier im ein- 
zelnen angegeben wird, Aufbahrung (xg6Psa1s), Bestattung (up) mit Opfern 
($votar), die hauptsächlich in Zvepfapare und goaf bestehen, gilt doch nicht 
nur don Mysten der orphischen Sekte, sondern allen Menschen. Wo ist hier 
auch nur eine Spur von dem seligen Leben owiger Trankenheit im Hades zu 
finden, das die Mysten als einzig to: auch für sich allein in Anspruch nehmen®)? 

In den ersten drei Versen wird gesagt, dafs die Toten bekränzt und ge- 
sulbt aufgebahrt werden und, sobald sie aus der Oberwelt geschieden sind 
(xarußivreg), sofort zu trinken erhalten; worin dieser Trank und die anderen 
Trankopfer überhaupt, die ihnen dargebracht worden, bestehen, erfahren wir 
aus den folgenden Versen. Die Erwähnung der vayfoer« und gow schliefst 
die Vermutung aus, das eößfas zvönevor sei otwa die Lethe. Wir sind nlso 
gezwungen, hier unter dem Trunk, den die Toten sofort erhalten, das Trank- 
opfer zu verstehen, das die Überlebenden ihnen auf dem Grabe darbringen, so- 
bald die Erde sie bedockt. Das e004as kann nicht etwa den dritten oder einen 
noch späteren Tag nach der Grablegung bedeuten, es bezeichnet unzweifelhaft 
die mit der Bestattung selbst verbundene Spende. Wir haben hier also einen 
direkten Beweis für den feststehenden Gebrauch einer solchen in Attika 

Leider ist es auch mir nicht möglich, aus dem Altertume derartige Be- 
weise für andere Gegenden Griechenlands (aufser Keos) beizubringen. Indessen 
möchte ich im nachstehenden ausführen, wie noch heute in den verschiedensten 
Ländern griechischer Zunge bei der Bestattung Gebräuche existieren, die als 
eine direkte Folge der alten Bestattungsspende betrachtet werden müssen. 

Die bisher vollständigste Zusammenstellung der Bestattungsgebräuche bei 
den heutigen Griechen verdanken wir dem jetzigen Universitätsprofessor Dr. 
N. @. Politis‘); er hat alle vorhergehende Litterstur darüber‘) gewissenhaft 
benutzt, später auch nach weiteres Material gesammelt, das noch nicht ver- 











?) Dieterich, Nekyia 8.78.” Nur diese werden von Dieterich angeführt. 
5) Vgl. Plat. Hop. 13050. 4) In dar Zeitschr. Hegdews» Bd. I (1872) 8.1137 ft. 
# In Deutschlaud ist darunter am bekanntesten Hgurädınog, ep! zN6 mug” Änkr sup 


W. Barth: Die Berlattungsspende bei den riechen 185 


öffentlicht ist. Leider haben aber fast alle, die sich speziell oder beiläufig mit 
diesen Gebräuche beschäftigt haben, gewisse Einzelheiten überschen, die für 
unsere Frage wichtig sind. So kommt es, dafs bis jetzt nur ganz ausnahms- 
weise eine Spende bei der Bestattung erwähnt wird. Indessen finden wir schon 
bei Politis angeführt, dafs nach Ponqueville der Geistliche, wenn der Tote im 
Grabe liegt, aus einem Kruge Wasser auf dieses giefst!) (der Krug wird dann 
zerschlagen), dafs der Thossalier Anthimos Gazis in seinem Lexikon der 
griechischen Sprache eine Spendo von schwarzem Wein orwähnt, sowie dafs 
man in Kreta vierzig Tage lang auf dem Grabo einon Krug mit Wasser stehen 
läfst) Ich habe bei den bisherigen mangelhaften Notizen darüber mir von 
vielen Teilen Griechenlands Nachrichten zu verschaffen gesucht und kann schon 
jetzt konstatieren, dafs die Spende bei der Bestattung über das ganze Gebich 
des Hellenismus verbreitet ist. In den Städten hat sie, wie so vieles andere 
alter Zeit, dor alles ausgleichenden Kultur vielfach weichen müssen; ganz 
ist sie aber auch hier nicht verschwunden. 

Im Wesen ist diese Bestattungsspende überall gleich: sie besteht in dem 
Aufgiefsen einer Flüssigkeit auf das Grab oder den Toten; in den Einzelheiten 
giebt es jedoch manche Verschiedenheiten. Im Norden (Epirus und Muce- 
donien) herrscht der Brauch, dem Toten Wein (gewöhnlich dunkelroten, 1uögo 
xg«sf) nachzugiefsen; so berichtete mir Dr. Dimaratos aus Epirus, der dort 
und in Macedonien an manchen Orten als Lehrer gewirkt hat, und überein- 
stimmend mit ihm Prof. Bundonas. Ich freue mich, denselben Brauch jetzt 
auch für Konstantinopel durch A. Körte bestätigt zu finden.) Aus Wein be- 
steht die Spende auch in Arezzu (Pgtov) in Bitlıynien (nach Prof. Karolidis), 
in Kyzikos (Prof. Konstantinidie), aber auch in südlichen Gegenden, wie 
Lewidi, d. h. Opzouevds in Arkadien (Prof. Karolidie); in letzterem Orte wird 
der Wein nicht etwa auf das fertige Grab gegossen, sondern sofort nachdem 
etwas Erde auf den Toten geworfen ist, in Epirus und Macedonien aber gielst 
man den Wein auf den Toten, bevor ihn die Erde deckt. Der Verfasser der 
bekannten Schrift über die Bestattung bei den heutigen Griechen, Prof. 
J. Protodikos, teilte wir mit, dafs man in Paros eine Spende aus Wein auf das 
eben fertige Grab giefse, manchmal aber darnach auch noch eine zweite von 
Öl und Wasser aus einer von dor Kirche mitgenommenen Ampel. Da man in 
der epirotischen Landschaft Zugöri statt des Wassers in den Ampeln Wein 
gebraucht, so erhält hier der Toto eine Spende aus Öl und Wein (nach 
Dr. A. Sakellarios). In südlichen Gegenden verwendet man als Spende gewöhn- 
lich Öl allein oder Öl und Wasser; so auf Andros Öl (nach Prof. Karolidis), 
auf Euböa Öl und Wasser (nach Pagona Kominu), dasselbe auch in Smyrna 
(nach Dr. Photiadis), sowie früher auf der Insel Makri, wo jetzt von kirchlicher 
Seite der Brauch aufgehoben ist (nach and. phil. Charitonidie). In der Regel 

















3) 80 berichtet auch Wachemuth, Das alto Griechenland iin neuen 8. 119. 

9) Dies entspricht wohl mehr der oben 8. 180 angeführten Sitte und ist kaum als eigent- 
liche Spende zu betrachten. 

>) Athen. Mitt. XXIV 6 Anın. 3. 


186 W. Barth: Die Bestattungsspende bei den Griechen 


wird zuvor etwas Erde auf den Leichnam geworfen; in Kreta dagegen ist dieser 
(nach Cand. phil. J. Kalitzunakis) noch ganz von der Erde unbedeckt, wenn 
die Spende von Öl und Wasser erfolgt. In Vresthena (Lakonien) breitet man 
ein Tach über den ins Grab gelegten Toten aus, darüber schüttet der Geist- 
liche zuerst dreimal in Kreuzform aus einem vom Sterbehause mitgenommenen 
Öläschehen Öl und dann in derselben Weise ein Gemisch von Erde und 
Wasser (nach D. Rhilos). Endlich über Cypern berichtet A. Sakellarios'), 
dafs die Teilnehmer am Begräbnisse auf dem Grabe Krüge mit Wasser und 
cin Gefäfs mit Öl zerbrechen, dafs sie dazu aber auch noch einen Teller mit 
Weizen in das Grab geben.?) Überaus charakteristisch erscheint der Umstand, 
dafs in Gegenden, in denen Griechen aus allen Teilen des Hellenismus zu- 
summengeströmt sind, auch die Sitten zusammenfliefsen: in Rumänien besteht, 
wie mir Lehrer Bistis berichtete, die Bestattungsspende bei den dortigen 
Griechen aus einem Gemisch von Öl und Wein. 

Die Thatsache, dafs noch heute fast überall in griechischen Gegenden — 
eine Vollständigkeit läfst sich bei diesen Erkundigungen schwer erreichen — 
den Toten bei der Bestattung ein Trankopfer dargebracht wird, ist schlechter- 
dings nur dadurch zu erklären, dafs die Sitte auch bei den alten Griechen 
überall bestand; die Zähigkeit, mit der sich auch fast alle anderen Gebräuche 
bei der Bestattung erhalten haben, obschon sie mit kirchlichem Wesen nicht 
nur nichts zu {hun haben, sondern ihın geradezu widersprechen, hat auch hier 
bewirkt, dafs wir im neuen Griechenland das alte wiedererkennen können. 
Dafs in dieser Spende kein kirchlicher Brauch vorliegt, beweist die Verschieden- 
heit der dabei verwendeten Flüssigkeiten sowie der Umstand, dafs niemand 
zur Ausgiefsung der Spende verpflichtet ist, die, wie oben bemerkt, in s0- 
genannten gebildeten Kreisen abkommt, ja vielfach schon ganz. vergessen ist.’) 

Wir haben also im neuen Griechenland einen allgemeinen Brauch, der eine 
Spende gleich bei der Bestattung für die alten Griechen ganz allgemein voraus- 
zusetzen zwingt; wir haben aber auch direkte Zeugnisse aus dem Altertum 
über diese wenigstens für Attika und Keos. Wir dürfen daher als bewiesen 
erachten, dafs in Altgriechenland allgemein mit der Bestattung eine Spende 
verbunden war; aus der Antigone und der Iphigenie auf Tauris dürfen wir 
ferner mit grofser Wahrscheinlichkeit entnehmen, dafs diese Spende einen so 
wichtigen Teil der Bestattung einnahm, dafs letztere ohne sie als unvollständig 
betrachtet wurde. 











Y) T& Korgind! 1738. 

3) Diesem Brauche gehören wohl die von Brückner und Pernice (Athen. Mitt. XVIIT 188) 
in attischen Brandgräbern gefundenen Scherben von Tellern an. Er mufs aleo ebenfalls 
eine weite, wonn nicht allgemeine Verbreitung gehabt haben. 

9 Die heutige Spende kann nicht etwa von den relr« oder Zrare auf die Bestattung 
übertragen sein, da auch heute noch divan alten Feiern in den reinen, Örrecpren (die 
roranddes in den angavräpten) weiter forlicben 





DIE GRAMMATISCHEN KATEGORIEN 
Von Kanı, Gormen 


Die Sprache entsteht aus dem Willen, das Vorgestellte einem anderen mit- 
zuteilen, d. h. in dem Bewufstsein eines anderen dieselbe Vorstellung hervor- 
zurufen, die der Mitteilendo hat. Das Mitteilungsbedürfnis ist der Grund dor 
Sprache. Und zwar ist es ursprünglich wohl das Bedürfnis, das Gowollte und 
Eimpfundene mitzuteilen, allein auch dieses mufs orst zur Vorstellung erhoben 
werden, che es mitgeteilt werden kann. Die Empfindung von Lust und Schmerz 
im allgemeinen kann zwar unmittelbar durch Interjektionen ausgedrückt worden, 
aber damit kommt der Mensch nicht aus seiner Vereinzelung heraus, die or eben 
durch die Mitteilung aufheben will. Diese Mitteilung wie jede Beziehung in 
der Wirklichkeit der Dinge kann nur durch Bowegung geschehen. Die Menschen 
benutzen ursprünglich die Bowogung, die auf das Gehör wirkt, den Ton, zur 
Mitteilung, die Taubstummen auch die, die auf das Auge wirkt. Dor Vorteil 
des Tones ist der, dafs man dadurch die anderen für die Mitteilung mehr in 
seiner Gewalt hat. Das Ohr ist von allen Seiten erreichbar und kenn auch 
ohne den Willen des anderen gotroffen werden, während die Augen nur von 
einer Seite zugänglich sind und die Einwirkung auf sie im allgemeinen von 
der Aufmerksamkeit, d. h. dem Willen des Beeinfufsten abhängig ist und sie 
auch leicht geschlossen und den äufseren Eindrücken entzogen werden können. 
Da nun aber Vorstellungen selbst nur durch Wahrnehmung von Dingen und 
inneren und äufseren Vorgängen erzeugt werden, so können die Worte nur 
eine Hebung schon gefafster, aber unter der Schwelle des Bewufstseins liegender 
Vorstellungen in das Bewufstsein verursachen. Die Vorstellungen selbst können 
durch Mitteilung nicht erzeugt, sondern nur erweckt werden. Der Redende 
sctzt also voraus, dafs dieselben Vorstellungen in dem Bewufstsein des Hörenden 
ruben wie in dem seinigen und ebenso durch das Wort in ihm dieselben Vor- 
stellungen erweckt werden, die er selber damit bezeichnet. Da nun alle Wahr- 
nehmungen individueller Natur sind, so kann es der Zweck des Wortes nur 
sein, das den verschiedenen individuellen Wahrnehmungen Gemeinsame aus- 
zudrücken, d.h. den Begriff. Wenn aber diese Gemeinsamkeit der Begriffe die 
Bedingung ist, unter der eine Mitteilung stattfindet, so kann der Vorgang, den 
der Mitteilende beabsichtigt, nur in der Beziehung oder Verbindung der Be- 
grifle zu einander bestehen. Diese in Worten nachgebildete Verbindung von 
Begrien, die der Empfangende in seiner Vorstellung wiederholen soll, ist 
der Satz. 





188 K. Goebel: Die grammatischen Kategorien 


Dagegen wird allerdings eingewendet, dafs auch Interjektion und Vokativ 
eine Mitteilung vermitteln und darum als Satz angesehen werden können. 
Allein an sich enthält weder Vokativ noch Interjektion eine Mitteilung, sondern 
sie enthalten nur eine Aufforderung an den Hörenden, eine Verbindung von 
Vorstellungen selbständig herzustellen. Mit dem Vokativ kann man rufen, 
bitten, schelten, auklagen, trösten u. s. £. Aber die Bedeutung desselben liegt 
alsdann in den Umständen und in dem Tone, woraus man dem Hörer dieselbe 
zu bestimmen überläfst, Ebenso meldet die Interjektion nur ganz im all- 
gemeinen das Vorhandensein einer Empfindung, deren Charakter aber doch 
wesentlich durch den Ton bezeichnet wird, woraus der Hörende sie selb- 
ständig erschließen mufs. Beides sind Wortzeichen, wodurch der Hörende 
aufgefordert oder, wie bei der unwillkürlichen Interjektion, veranlafat wird, 
eine Verbindung von Vorstellungen sich selbständig herzustellen. Es bedarf 
allerdings nicht zweier Wörter zu einem Satze. Adym und dico sind ein Wort, 
uber darin sind zwei Begriffe verschmolzen, der der Person und der der Thätig- 
keit des Redens: es bedarf immer zweier Begriffe, die mit einander in Beziehung 
gesetzt werden. Welcher Art sind diese Beziehungen? 

Die Begriffe sind erstens Substanzbegrife, in denen wir uns die einheit- 
liche dauernde Ursache von Wirkungen vorstellen; zweitens Aceidenzbegriffe, in 
denen Wirkungen der Substanzen auf uns, drittens Kausalbegriffe, in denen 
Wirkungen von Substanzen aufeinander zusammengefafst werden. Die erste Art 
wird durch Substantive, die zweite durch Adjektivo, die dritte durch Verben 
bezeichnet. Denn auch die Verben, die an sich keine Verursachung bedeuten, 
drücken dann doch irgendwie das Resultat eines ursächlichen Prozesses aus. 
Wenn ich Der Garten gehört meinem Vater, so drückt gehören allerdings 
keine Verursachung ans, aber es ist; die Wirkung einer solchen, durch die mein 
Vater in den Besitz gekommen ist, In jedem Verbum steckt der Begriff der 
Kausalität, auch in sein, das nur die Objektivierang einer Wirkung auf das 
ürteilende Suhjekt bedeutet. Nun aber werden alle Begriffe in eine Begriffs- 
ordnung gebracht. Denn wie dns Gemeinsame der Wahrnehmungen in einen 
Begriff, so wird das Gemeinsame der Begriffe wiederum in einem höheren Bo- 
griffe zusammengefafst, und so entsteht ein Begriffssystem nach dem Gesetz 
der Über- und Unterordnung. Als Glieder dieses Systems haben alle Begriffe 
dieselbe Form, die der Substanzbegriffe, des Substantivums, die also zweierlei 
Zwecken dient, den Begriff als substantielles Ding und als Glied des Begriffs- 
systems zu bezeichnen. Gut und Güte, Schlag und schlagen haben denselben 
Inhalt. Güte ist ebenso wie gut ein Aceidenzbegriff und Schlag wie schlagen 
ein Kausalbogrif, aber Güte und Schlag bezeichnen eben diese Begriffe als 
Glieder des Begriffssystems, in das sie eingereiht sind. Es erhält auf diese 
Weise jeder Begriff einen bestimmten Ort in der Vorstellungswelt, wie jedes 
Ding im Raume und jedes Ereignis in der Zeit eine bestimmte Stelle hat. 
Und die Definition ist nichts anderes als die genaue Ortsbestimmung eines 
Begriffs in dem Begriflssystem, gerade wie ich ein Rechenexempel gelöst habe, 
wenn ich dem Gröfsenbetrag seinen Ort in der Zahlenreihe angewiesen ‚habe, 














K. Goebel: Die grammatischen Kategorien 189 


Dafs die Sprache die Klassifikationsbegriffe mit derselben Form den Sub- 
stantivs bezeichnet wie die Substanzen, kommt wohl daher, dafs jene den Stock 
der Vorstellungswelt bilden, wie diese den Stock der Sinnenwelt. Im Griechischen 
und Lateinischen bezeichnen dieselben Wörter den Stock des natürlichen wirt- 
schaftlichen und geistigen Besitzstandes. ods« und substantia bezeichnen das 
wesentliche Ding, das Vermögen und das Substantiv. 

Hieraus ergeben sich drei Beziehungen der Begriffe zu einander: 
die von Substanz und Aceidens oder die der InhArenz, die von Thätigem und 
Teidendem oder die der Verursachung und die der Über- und Unterordnung 
oder die der Klassifikation. In jedem Begrife sind diese Beziehungen aufgehoben, 
die sich wiederum in viele Momente besondern. Das Prädikat ist eben die Be- 
sonderung eines in einem Begriffe aufgehobenen Moments nach diesen drei Bo- 
zichungen. Sage ich: Die Pappel ist schlank, so ist das in dem Begriffe Baum, 
der in der Pappel enthalten ist, aufgehobene Moment der Gestalt besondert, die 
ein Aceidens des Substanzbegriffes, des Substantivums ist. In dem Urteil: Die 
Sonne reift die Früchte ist die Beziehung zwischen den beiden Dingen: Sonne 
und Früchte oder der zwischen ihnen stattfindende Kausalzusammenhang als 
der des Reifens besondert, wie in dem Urteile: Der Baum schlägt aus das in dem 
Begriff Baum aufgehobene Moment der Veränderung besondert und der Baum 
als leidender Theil eines Kausalprozesses gesetzt wird; in dem Satze: Der Baum 
ist eine Pflanze wird seine Beziehung zu einem Oberbegriff, seine Lage in dem 
Begriffssystem bestimmt, und in dem Satze: Der Baum ist entweder ein Laub- 
baum oder ein Nadelbaum wird seine Beziehung zu den in ihm enthaltenen 
Unterbegriflen, d. h. sein Umfang bestimmt. In einer von diesen Beziehungen 
steht Subjekt und Prädikat zu einander. Das Subjekt ist immer ein Glied des 
Begriffsayatems, ein Substantiv oder das dasselbo vertrotende Pronomen, und os 
wird immer der Begriff zum Subjekt genommen, dessen Momente zu besondern 
jedesmal den gröfsten Wert für den Redenden hat. Sage ich: Die Pappel ist 
schlank, so kommt es mir darauf an, die Pappel nach ihrer Gestalt zur Vor- 
stellung zu bringen, sage ich: Schlankheit ist eine Eigenschaft der Pappe, wo 
Schlankheit zu seinem Oberbegriff Eigenschaft in Beziehung gesetzt und dieser 
dann auf die Pappel beschränkt, d. h. nach seinem Umfange besondert wird, 
so kommt os mir darauf au, den Bogriff des Schlanken nach seinem Umfang 
zu besondern. Das Subjekt ist eine grammatische Wortkategoric. Das Prä- 
dikat ist bei der ersten Bezichung ein Adjektiv, bei der zweiten ein Verbum, 
bei der dritten ein Substantiv. 

Man sieht, wie die Sprache hinter der Bestimmtheit der Logik zurück- 
bleibt, Logisch ist es nicht, zu sagen: Der Baum ist grün; denn der ganze 
Baum ist nicht grün, sondern nur die Blätter des Baumes, und auch diese 
sind noch vieles andere als grün; cs mufs eigentlich heifsen: Die Farbe der 
Blätter des Baumes ist die grüne; alsdann wäre logisch dieso besondere Ein- 
wirkung der Blätter auf unseren Gesichtssiun unter dem Begriffe der grünen 
Farbe subsumiert. Allein eine solche logische Exaktheit wäre schrecklich 
langweilig, gerade wie der offengedeckte Schlufsschematismus eines Beweises. 




















190 K. Goebel: Die grammatischen Kategorien 


Die Sprache begnügt sich damit, so weit deutlich zu sein, dafs sie wirklich 
die gowollten Vorstellungen in dem Hörenden weckt, und spart sich Raum und 
Zeit für die Schönheit der Darstellung. Darum ist der Dichter, dem es darauf 
ankommt, den schönen Schein und das Spiel der Phantasie zu erregen, frei in 
der Wahl seiner Wörter und seiner Satzbildung, und in ähnlichem Mafxe auch 
der Redner, der nur insoweit die Vorstellungen erweckt, als sie auf den 
Willen zu wirken kräftig sind, während der Philosoph, dem Wahrheit und 
Klarheit der Vorstellungen dio Hauptsache ist, sich möglichst eigentlich und 
logisch ausdrücken und sich vor allem hüten mufs, durch den bildlichen Aus- 
druck sich zu unlogischen Folgerungen verleiten zu lassen. 

Das ist die Analyse des einfachen Satzes. Die übrigen Satzglieder, das 
Attribut, die Apposition, die Kasus, die adverbinlen Bestimmungen, dienen zur 
Besonderung des Umfangs der Begriffe, und zwar wird der Umfang des Sub- 
stantivs durch das Attribut, die Apposition und den Genetiv, der des Adjektivs, 
durch den Genetiv, Dativ, Ablativ und das Adverb, der des Verbums durch 
alle obliquen Kasus und das Adverb oder adverbiale Bestimmungen besondert. 
Die obliquen Kasus haben eben den Zweck, den Umfang der Begriffe zu be- 
sondern. In dem vorhin angeführten Satze: Der Garten gehört meinem Vater 
ist der Begriff Garten schon irgendwie besondert, und es wird nun das in dem 
Begriffe Garten aufgehobene Moment, dafs er einen Besitzer hat, besondert. 
Das ist ein Urteil des Inhalts. 

In dem Satze aber: Der Garten meines Vaters ist verkauft wird der Begriff 
Garten durch den Genetiv, der den Besitzer anzeigt, orst besondert, d. h. sein 
Umfang boschränkt und von diosem so bestimmten Subjekt das in ihm rahende 
Moment der Veränderung, des Besitzwechsels, besondert. Ferner wird in dem 
Satze: Schlankheit ist eine Eigenschaft der Pappel der Umfang der Schlank- 
heit beschränkt, aber das grammatische Prüdikat ist Eigenschaft, es wird da- 
durch dus Subjekt auf seinen Oberbegriff bezogen und dieser erst durch den 
Genetiv nach seinem Umfange besondert. Und wonn ich einen Begriff in seine 
Unterbegriffe zerlege, wie in dem Satze: Die Bäume sind entweder Laubbäume 
oder Nadelbäume, so wird der Umfang des Begriffes Baum bestimmt, d.h. der 
ganze Umfang angegeben, aber nicht besondert, d. h. der Begriff auf einen 
Teil des Umfangs beschränkt. Das Prädikat drückt niemals eine Besonderung 
des Umfangs des Subjekts selbst aus, sondern dazu dienen andere Satz- 
glieder, das Attribut, die Apposition. Denselben Unterschied finden wir auch 
zwischen den Relativsätzen, die eben Sätze mit Subjekt und Prädikat sind, 
und der Apposition oder dem Attribut. Sage ich: Mein Bruder, der Arzt 
ist, so drückt der Relativsatz die Besonderung eines Moments aus, das des 
Berufs, das in der Vorstellung, die man sich von einem Bruder von mir 
macht, mit enthalten ist. Sage ich aber: Mein Bruder, der Arzt, so drücke 
ich damit aus, dafs ich mehrere Brüder habe und besondere den Umfang 
dieses Begriffs nach dem Beruf als fundamentum divisionis. Da ich das 
fundamentum divisionis nach meinem Zwecke frei wählen kann, so kann 
der Umfang der Begriffe sachlich eben auf die mannigfaltigste Weise be- 

















K. Goobel: Die grammatischen Kategorien 191 


sondert werden, wührend das sprachlich durch die beschränkte Anzahl der 
Arten der Satzteile geschieht. 

Wir haben bis jetzt drei Arten von Wörtern aus der Analysc des Urteils und 
des Satzes erhalten, das Substantiv, Adjektiv, Verbum und Adverbium. 
Diese Redeteile brauchen sich nicht durch den Vorstellungsinhalt zu unter- 
scheiden, sie drücken aber durch die verschiedene Form zugleich die ver- 
schiedenen Beziehungen aus, in denen die Begriffe zu anderen Begriffen stehen. 
Diese Formenunterschiede sind an sich nicht notwendig. Es könnte die Be 
zichung der Begriffe auch durch ihre Stellung, ihre Betonung oder anders 
Mittel ausgedrückt werden und demnach dieselbe Wortform an sich die ver- 
schiedenen Redeteilo bezeichnen. Aber diese Differenzierung der Form, wie sie 
die indogermanischen Sprachen haben, dient in hohem Grade der Deutlichkeit, 
Raschheit und Schönheit der Mitteilung. Wohl aber sind besondere Zahlwörter 
für jede Sprache notwendig. Denn der Begriff enthält ohne Beschränkung der 
Wirklichkeit unendlich vieles Einzelne der Möglichkeit nach in sich. Aber in 
der Wirklichkeit des Lebens wird diese unendliche Möglichkeit durch die Wahr- 
nchmung beschränkt, und das Mafs dieser Beschränkung eines Begriffs durch 
die Wahrnehmung ist eben die Zuhl. Durch die Zahl wird bestimmt, wieviel- 
mal ein einheitlicher Begrif® besondert wird. Darum entsteht die Zahl aus der 
Einheit, weil sie die Wiederholung der Vorstellung eines Bogriffs oder der 
Subsumtion einer Wahrnehmung unter denselben Begriff mifst, der eine 
heit ist. Sie ist das Mafs für die Gröfse der Vorstellungsreihe, in der ein 
Begriff besondert wird. In dem Satze 1< 1 ist 1 haben die Eins verschiedene 
Bedeutung. Der Satz heifst: Stelle ich mir einen Bogriff ohne Wiederholung 
vor, so bekomme ich keine Vorstellungsreihe, sondern nur das Element oder 
die Maßeinheit einer solchen. Das zweite 1 ist der abstrakte Ausdruck für 
eine einheitliche Vorstellung, das erste 1 bedeutet die Besonderung dieser Vor- 
stellung ohne Wiederholung, das dritte 1 die Mafseinheit der Vorstellungsreihe, 
Ebenso bedeutet 1 als Faktor zu jeder anderen Zahl eine einheitliche Vor- 
stellung, während die andere Zahl die Größse der Vorstellungsreihe mifst, in 
der diese einheitliche Vorstellung besondert wird, es sei denn, dafs man die 
audere Zahl als abstrakten Zuhlenbegriff fafst und mit dem Fuktor 1 die 
Setzung dieses Begriffs ohne Wiederholung bezeichnen will. Die Zahl als 
Begriff enthält aber, eben weil sie Begriff ist, auch eine unendliche Möglich- 
keit von einzelnen Besonderungen, d. h. Zahleneinheiten in sich, und deshalb 
ist die Zahlenreihe unendlich wie der Raum und die Zeit, nur diskret unend- 
lich, während diese stetig unendlich sind. Das Mafs für die Besonderung von 
Aceidenz- und Verbalbegriffen wird ebenso durch Zahladverbien angegeben, wie 
die inhaltlichen Momente durch Begriffsadverbien besondert werden. Die Zahl 
ist also ursprünglich das Mafs für die Besonderung eines Begriffs durch die 
Wahrnehmung, und die Zahlwörter beschränken an sich den Umfang des Be- 
gif. Da ich aber einen Begriff auch nur in der Vorstellung besondern kann, 
indem ich ihn in seine Unterbegriffe zerloge, so kann ich sie allgemein als das 
Mafs der Besonderung der Begriffe definieren, mag diese durch das Denken 











192 K. Goebel: Die grammatischen Kategorien 


oder die Wahrnebmung verursacht sein. Die Bosonderung durch das Denken 
hat chne Zweifel Plato bei seinen Idealzahlen im Sinne gehabt, von denen una 
Aristoteles berichtet. Denn wenn man die Begriffe, die nachgedachten Ideen, 
in ihre Unterbegriffe zerlegt, so entsteht aus jedem höheren Begriffe als Ein- 
heit eine bestimmte Vielheit untergeordneter Artbe; Die Zahl ist das 
Schema für die Ordnung der Bogriffe, wie der Raum das Schema für die der 
Dinge oder Substanzen und die Zeit für die der Vorgänge oder den Kausalnexus. 

Die Zahleneins ist die Maßeinheit für die Vorstellungsreihe, in der ein 
Begriff besondert; wird, dasselbe Wort ohne Beziehung auf eine Vorstellungs- 
reihe ist der unbestimmte Artikel, der dio Besonderung eines Begriffs über- 
haupt anzeigt. 

Während also die Inhaltswörter, Substantiv, Adjektiv, Verbum, Adverb, 
einen Begriff in der Vorstellung erwecken, besondert das Zahlwort eine be- 
stimmte wiederholte Besonderung derselben Vorstellung oder einer Vorstellungs- 
reihe, d. h. der Vorstellung eines bestimmten Begriffsumfangs. 

Wird es aber dem Hörenden überlassen, sich den Begriff nach dem Inhalt 
der Mitteilung oder dem Zusammenhang selber ins Bewufstsein zu bringen, so 
werden die Pronomina indefinita gebraucht, die sich dann ebenso wie die Zahl- 
wörter in ndjektivische und adverbiale Bildungen verzweigt haben. Sage icl 
Es kam jemand zu mir und erzählte mir u. s. w., so ist der Begriffsumfang, 
den jemand bezeichnet, durch die Prädikate und deren Umfang in gewisse 
Grenzen eingeschlossen, die ich dem Hörenden zu ziehen überlasse. Es liegt 
in der Natur der Sache, dafs der Mitteilende diese Wörter nur da anwendet, 
wo es ihm nicht darauf ankomınt, die Begriffssphäre genau zu bestimmen. 
Wegen dieser Unbestimmtheit vertreten sie in den alten Sprachen auch den 
ihnen mangelnden unbestimmten Artikel. 

Soll ferner ein schon geweckter Begriff festgehulten oder wieder belebt 
werden, so dienen dazu die Pronomina determinntiva. Ist nur von einem Be- 
grilfe die Rede, so dient dazu das eigentlich sogenannte Determinativum aörds, is, 
im Deutschen das sogenannte Pronomen der dritten Person. Sind zwei Begriffe 
zu determinieren, so gebraucht man die Pronomina demonstrativa, durch die 
ie Begriffe nach der Zeitfolge, in der sie in dus Bowufstsein gebracht sind, 
unterschieden werden. Zxetvog, ille, jener vertritt den früher, obrog, hic, dieser 
den später in dem dem gegenwärtigen näherliegenden Augenblicke geweckten 
Begriff, obgleich statt der Zeitfolge auch manchmal die räumliche Beziehung 
oder das Interesse den Ausschlag giebt. Man hat die Pronominn demonstrativa 
mit Unrecht von den Doterminativis geschieden. Sie thun alle den Dienst der 
Determinativa, wenn mehrere Begriffe im Bowufstsein erhalten oder wieder be- 
lebt werden sollen. Sie haben allerdings auch die Funktion, etwas Individuelles 
u bezeichnen, aber, wie wir unten schen werden, nur mit Hilfe einer thatsäch- 
lichen Wahrnehmung. 

Statt durch die Demonstrativa kann man zwei Begriffe auch durch die Ordinal- 
zahlen determinieren, die dann immer angewendet werden, wenn es sich um 
noch mehr Begriffe handelt. Sie bezeichnen den Ort in einer Vorstellungsreihe, 















K. Goebel 





grammatischen Kategorien 198 


deren Glieder nach der Zeitfolge, in der sie ins Bewustsein getreten, geordnet. 
sind. Ein Determinativum ist ursprünglich auch der bestimmte Artikel, und 
wie ein solches einen schon durch die Mitteilung geweckten und also für jetzt 
im Bewußstsein vorhandenen Begriff bezeichnet, so bezeichnet es auch in Ver- 
bindung mit einem Substantiv, d. h. als Artikel, dessen Begriff als schon ge- 
weckt oder als in dem Bogriffssystem des Bowufstseins überhaupt vorhanden, 
weshalb es auch das Adjektivum zum Substantiv macht, das ja die Form für 
einen Begrift als Glied des Bogriffssystems ist. 

Die Pronominn relativa determinieren oder vertreten einen Begriff, von 
dem ein Moment von dem Mitteilenden, die Interrogativa das Moment eines 
Begriffs, das von dem Hörenden besondert werden soll. Wenn ich frage: Wer 
hat das gethan, so vertritt wer das in dem Bogriffe des Gethanen enthaltene 
Moment des Urhebers, wie in der Frage: Welche Farbe hat die Pflanze? 
welche einen Aceidenzbegriff vertritt, die in dem Begriffe der Pflanze ent- 
haltene bestimmte Farbe. 

Die Präpositionen drücken eine Bezichung zwischen zwei Substantiven, die 
Konjunktionen eine Beziehung zwischen zwei Sützen aus. Schon Aristoteles 
hat diese Redoteile zu den äonue, d. h. den inhaltslosen oder Formwörtern ge- 
rechnet im Gegensatz zu den onnafvovre, den Begrifiswörtern. Und seit der 
Zeit hat man das beibehalten. Allein beide Wortarten bezeichnen ebensogut 
Begriffe wie die onuadvovr«. Mit bezeichnet ein Zusammensein, das sich in ein 
solches im Raum, in der Zeit, in der Handlung u. s. w. besondert, gerade wie 
der substantivische Begrif selbst; zu bezeichnet cin Ziel, das sich als Endpunkt 
einer räumlichen oder geistigen Bewegung besondert, Ebenso drückt die Kon- 
junktion weil den Grund, damit den Zweck aus. Sie drücken also ebensogut 
Bogriflo aus wie die Substantivo, Adjektive, Adverbien und Verben, aber die 
Präposition drückt durch ihre Form cben den Begriff als eine Bezichung 
zwischen zwei Substanzbegriffen und die Form der Konjunktion als Bezichung 
zwischen zwei Urteilen aus, wie das Substantiv den Begriff als Glied der Be- 
griffsordnung und das Adjektiv denselben als Aceidonz einer Substanz ausdrückt, 

So worden also die allgemeinen Begriffe von Dingen, Aceidenzen, Vor- 
gängen und ihre Beziehungen in der Sprache ausgedrückt. Aber wie wird das 
Einzelne bezeichnet, worauf es im täglichen Leben doch besonders ankommt? 
Dies geschicht durch die Nomina propria, die dadurch diese individuelle Be- 
deutung erhalten, dafs Wörter, die ihrem Wesen nach Begriffe sind, also eine 
unendliche Möglichkeit von einzelnen Dingen bezeichnen, durch Festsetzung und 
Übereinkunft (vöup, positione) zur Bezeichnung einzelner Gegenstände festgelegt 
worden, wodurch es überhaupt möglich wird, Einzelgegenstände und Einzel- 
vorgänge, die der Empfangende nicht wahrgenommen hat, seiner Phantasie, die 
die Wahrnehmung vertritt, zu vermitteln, also auch Geschichte und Geographie 
zu lehren. Um aber jedes beliebige Einzelne der Wahrnehmung zu bezeichnen, 
mufs man dessen Ort und Zeit kenntlich machen. Nun ist beides, Ort und 
Zeit, mit der Handlung der Mitteilung für den Mitteilenden und Empfangenden 
gegeben. Deshalb. bezeichnen die Pronomina personalia: ich, du, wir, ihr in 

Kenn Jerhtcher. 1m. 1 18 











194 K. Goobel; Die grammatischen Kategorien 


der Rede selbst Individuen. Das sogenannte Pronomen personale der dritten 
Person er, sic, cs, sie ist aber kein Pronomen personale, sondern ein Determinativ- 
‚pronomen, das eine schon gefafste Vorstellung, aber nicht einen einzelnen Gegen- 
stand bezeichnet. Auch das Pronomen reflexivum ist ein Determinativum, das 
das Subjekt, das grammatische oder auch das logische, in das Bewufstsein 
zurückruft. Um einen Gegenstand der Mitteilung als individuell zu kenn- 
zeichnen, gebraucht man, wenn es sich um die Wahrnehmung des Ortes 
handelt, bei einem, zwei, auch drei Gegenständen Pronomina determinativa 
zugleich mit der Bewegung der Hand, des Kopfes oder eines anderen Glieder. 
Dieses Hinzeigen (die deikıs) ist eben das, was die Determinativpronomen zu 
Demonstrativen macht. Die Unterscheidung geschieht gewöhnlich nach dem 
Mafse der Entfernung vom Redenden. Bei mehr Gegenständen gebraucht man 
die Ordinalzahlen, die eine Wahrnehmung in eine Wahrnehmungereihe nach 
der Zeitfolge einordnen. Wenn der Ort angegeben ist und die Wahrnehmungen 
nur nach der Zeitfolge unterschieden worden, gebraucht man nur die Ordinal- 
zahlen: der erste, zweite Donnerschlag. Auch die individuellen Zeiten selbst 
werden durch Ordnungszahlen ausgedrückt, die deren Stelle innerhalb der durch 
das Zeitmafs bestimmten Reihe der Zeitgröfsen bezeichnen, nur dafs nach der 
Einführung der arabischen Ziffern der Bequemlichkeit halber die Ordinalzahlen 
durch Kardinalzahlen ersetzt sind, wie wenn man sagt: Im Jahre 1899 oder: 
Henri quatre. 

So haben wir Inhalts-, Umfange-, Vortretungs-, Bezichungs- und Ver- 
bindungswörter. Bei dr ersten Klasse haben wir schon Substantive, Adjektive, 
Advorbien und Verben unterschieden, sprachliche Formen, die den Begriff als 
Glied der Vorstellungswelt oder in seiner Bedeutung für die Welt der Wirk- 
lichkeit, ob_ er eine Substanz, eine Inhärenz oder eine Veränderang bezeichnet, 
knrz die Begriffsart charakterisieren. Dieselben Unterarten haben wir ber 
auch bei den Umfangs- oder Zahlwörtern, die substantivische, adjektivische, 
adverbinle und verbale Bildungen aufweisen: die Drei, drei, dreimal, verdrei- 
fachen, Denn auch diese von Zahlwörtern abgeleiteten Verben bezeichnen uns 
eine bestimmte Veränderung des Umfangs eines Begriffs. Die Vertretungs- 
wörter, wie die Pronomina wohl besser genannt werden, da sie nicht nur die 
Nomina, die inhaltlichen Substantive und Adjektive, sondern auch die inhalt- 
lichen Adverbien vertreten, entbehren der Verbulform. 

Die Wörter, die einen unbestimmten Umfang bezeichnen, wie viel, 
wenig, einige, verhalten sich zu den Zahlwörtern, wie die unbestimmten Pro- 
nomina zu denen, die einen bestimmten Begriff vertreten, denn sie erhalten 
ihros relativen Charakters wegen ebenso wie die unbestimmten Pronomina erst 
ans dem Zusammenhang ihre Bedoutung. 

Nun giebt es abor noch Redeteile oder eine Wortart, die man bis jetzt 
unter dem Namen Partikeln mit anderen zusammengefafst und nicht als selb- 
ständige Wortart benannt hat. Das sind dio adverbial geformten Wörter, wie 
gewifs, wirklich, sicherlich, wahrscheinlich, schwerlich u. s. £, dio nicht das 
Verhältnis eines Bogriffs zu einem andern oder eines Satzes zu einem anderen 

















K. Gosbel: Die grammatischen Kategorien 195 





ausdrücken, wie die Präpositionen und Konjunktionen, auch nicht das Moment 
eines Adjektivs und Verbums besondern, wie die Adverbien, deren Form sie 
nachgebildet werden, sondern das Verhältnis der in dem Satze ausgedrückten 
Begriffsverbindung zur Wirklichkeit bezeichnen und die verschiedenen Stufen 
von der Ausschliefsung des Satzinhalts aus der Wirklichkeit bis zur völligen 
Übereinstimmung mit derselben ausdrücken. Die Ausschliefsung drücken die 
Negationen aus, die Über immung die Bejahungspartikeln, die also auch zu 
dieser Wortart gehören. Ebenso gehören dazu die Fragepartikeln, durch die 
die Entscheidung über Wirklichkeit oder Nichtwirklichkeit von dem Gefragten 
gefordert wird. Man könnte diese Wörter, du es sich um den Ausdruck der 
Wirklichkeit und Möglichkeit handelt, nach Analogie der Modi und der Modal- 
urteile Modalwörter nennen. 

Die Redeteile sind also diejenigen Wortgebilde, die den Zweck haben, in 
dem Bewufstsein des Wahrnehmenden die Vorstellung eines Begriffsinhalts oder 
Begriffsumfangs zugleich mit der Vorstellung der Begriffsart, zu dor sie gehört, 
zu wecken, und zwar entweder durch die Laute unmittelbar oder miit Hilfe des 
Zusammenhangs, oder ihn zu veranlassen, Vorstellungen in die gewollte Be- 
ziehung zu einander oder zur Wirklichkeit zu setzen. Die die Vorstellung 
eines Begriffsinhalts unmittelbar erwecken, sind die Inhaltswörter, die ennaivorre, 
die ebenso die eines Begriffsumfangs erwecken, sind die Zahlwörter, die beides 
mit Hilfe des Zusammenhang» thun, die Pronomina; die Vorstellung der 
Begriffsart wird durch die Form des Substantivs, Adjektivs, Adverbs und 
Verbums hervorgorufen, die Beziehungen der Vorstellungen zu einander werden 
durch die Präpositionen und Konjunktionen, die der Vorstellungen zur Wirk- 
lichkeit durch die Modalworte dem Bewufstsein vorgerlickt. 

Diese Redeteile werden also durch ihre Verbindung zu Satzteilen. Wir 
haben schon oben gesehen, dafs im einfachen Satz, der aus Subjekt und Prä- 
dikat besteht, ein in dem Subjektsbegriffe aufgehobenes Moment durch das 
Prädikat besondert, d. h. nach seinem Umfange begrenzt wird, und dafs diese 
Begrifismomente entweder Oberbegriffe oder Merkmale, d. h. Wirkungen auf 
unsere Vorstellungen oder Veränderungen oder durch Veränderungen bewirkte 
Zustände, d. h. Bezichungen von Substanzen zu einander sind. Danach sind 
die Prüdikate ontweder Substantive oder Adjektiv oder Verben. Das Subjekt 
hat immer die Form eines Substantivs, sei es ein Inhalts-, Umfangs- oder Ver- 
tretungswort, und zwar deshalb, weil dadurch der Bogrift aus dem im Bewufst- 
sein ruhenden Bogrifissystem zur Vorstellung erhoben werden soll und der 
Begriff als Gliod dieses Systems eben die substantivische Form hat. Das Prü- 
dikat ist dasjenige Satzglied, durch das ein Moment des Subjekts besondert 
wird, aber nicht das Subjekt selbst, d. h. es wird der Umfang des Subjekts 
selbst dadurch nicht beschränkt. In den Sätzen: Die Platane ist ein Banın, 
Die Platane ist schattenreich und Die Platane wird vorpflanzt wird niemals der 
Umfang des Subjektsbogrifls begrenzt, sondern nur das Moment seines Ortes 
reihe oder seines Wertes für uns oder eine Veränderung aus den 
vielen Möglichkeiten zu einer bestimmten Vorstellung begrenzt. Zwar kann 

1° 

















s 
196 K. Goebel: Die grammnlischen Kutegorien 


der Umfang eines Subjektebegriffs durch das Prädikat vollständig bestimmt 
werden, wie das bei den disjunktiven Urteilen der Fall ist, aber nicht be- 
sondert werden. Die übrigen Satzteile besondern auch ein Moment des zu- 
gehörigen Bogriffs, aber dadurch zugleich diesen Bogriff selbst. Das Objekt 
besondert das Moment des leidenden Gegenstandes, das in den transitiven 
Verben enthalten ist, aber dadurch zugleich das Gebiet des Vorgangs, d. h. 
seinen Umfang: Die Römer haben die Welt erobert. Erobern besondert das 
Moment des Verhältnisses zu anderen Völkern, das in dem Begriff eines 
geschichtlichen Volkes, wie es die Römer sind, enthalten ist, dieses wird be- 
sondert durch das Objekt, die Welt, aber dadurch wird zugleich der Umfang 
des Begriffs Eroberung nach diesem Moment als fundamentum divisionis be- 
stimmt. Der gute Mensch ist gerecht: du wird das Moment des sittlichen 
Wertes, das in dem Begriffe Mensch aufgehoben ist, durch gut bestimmt, aber 
dadurch zugleich der Umfang des Begriffs Mensch nach diesem Gesichtspunkt 
als Subjekt für das Prädikat gerecht besondert, Daraus geht hervor, dafs auch 
der Prädikatsbegriff selbst durch das Subjekt besondert werden kann wie durch 
das Objekt. Wir können also das Prädikat als denjenigen Satzteil definieren, 
durch den das Moment eines Begriffs besondert wird, während der Umfang des 
Begriffs selbst nicht dadurch besondert wird. Das Subjekt aber ist derjenige 
Satzteil, von dem ein Moment besondert wird, ohne dafs sein Begrif selbst be- 
sondert wird. Alle übrigen Satzteile sind solche, durch die vermittelst der 
Besonderung eines Moments des Begrifls, zu dem sie gehören, der Begriff selbst, 
besondert wird, durch das Attribut und die Apposition der eines Substantivs, 
durch das Adverb der eines Adjektivs oder Verbums, durch das Objekt der 
eines Verbums. Nun hat die Sprache Mittel gefunden, die Art der Momente, 
die besondert worden sollen, kenntlich zu machen, das sind die Veränderungen 
der Wörter, die Flexionsformen, die Deklinations- und Konjugationsformen, die 
wir oben als diejenigen Veränderungen der Wörter definieren können, durch 
welche das zu besondernde Moment eines Begriffs kenntlich gemacht wird. 
Betrachten wir zuerst, wie die Besonderung der Momente, die in Verbal- 
begriffen liegen, durch Veränderung der Wortformen ausgedrückt werden. 

Jedes Verbum drückt eino bestimmte Beziehung zwischen Substantiven 
aus. Das ist nicht nur bei den Verben der Fall, die wir jetzt transitive 
nennen, sondern auch bei den sogenannten intransitiven. Bei den Substantiven, 
die Dinge bezeichnen, ist diese Bezichung eine Rinwirkung, bei denjenigen, die 
Abstraktionen bezeichnen, eine Denkbezichung. Gehen ist eine bestimmte Be- 
wegung eines Wesens auf einem festen Boden, Fliegen eine in der Luft. Es 
findet also eine Einwirkung eines Gegenstandes auf einen anderen statt. Ebenso 
ist Sitzen eine bestimmte Lage des Körpers zu einem ihn stützenden Gegen- 
stand, der also durch den Körper affiziert wird. Ein affizierter Gegenstand 
wird auch mit vorgestellt, allein er wird als selbstverständlich 
gedrückt, wenn nicht ein besonderes Interesse vorhanden ist, ihn hervorzubeben. 
Dann gebrauchen wir jetzt Präpositionen, um diesen Gegenstand zu bezeichnei 
Er geht auf dem Rasen, Er sitzt auf der Bank. Bei Kommen ist das Ziel der 
































K. Goobel: Die grammatischen Kategorien 197 


affizierte Gogenstand. Aber wie hier noch bei Homer bei fxirey und äpzeodar 
das Ziel durch den Acc. bezeichnet wird, so wird auch bei sitzen noch im 
Sanskrit wie auch bei griechischen Dichtern bei joßu, zefadeu, zAla u.s.w. der 
Gegenstand mit dem Acc. bezeichnet, sie sind also ursprünglich transitive Wörter. 
Das sind sie aber auch jetzt noch, denn sie können die Wirkung, die durch 
den Vorgang, den sie ausdrlicken, verursacht wird, als Objekt bei sich haben, 
Er ist einen Weg von zwei Stunden, oder Er ist einen verkehrten Weg ge- 
gungen; Er hat ein Loch gestanden oder gesessen. Alle Verben, die die 
Wirkung im Accusativ bei sich haben, sind also ebensogut auch jetzt noch 
transitive Verben wie z. B. bauen, das auch nicht den betroffenen Gegenstand, 
das Baumaterial, wohl aber den gewirkten Gegenstand, das Haus, als Objekt 
bei sich haben kann. Der Accusativ des Inhalts, d. h. der Accusativ eines 
stummverwandten oder eines dem Sinne nach ähnlichen Substantivs, der eben- 
falls bei sogenannten intransitiven Verben vorkommt, ist auch ein Acensativ 
der Wirkung: Einen tiefen Schlaf schlafen. Der tiefe Schlaf ist die Wirkung 
des Vorgangs. Auch der Accusativ des Mafses drückt die Wirkung aus und 
steht ebenfalls bei intransitiven Verben: Er ist drei Stunden Wogs gegangen. 
Umgekehrt braucht man die transitiven Verben auch intransitiv, wenn der Um- 
fang nus dem Zusammenhange der Rede oder des Daseins von selbst hervorgeht, 
Schlagen kann sich auf alle möglichen Gegenstände erstrecken. Sagt man aber 
in studentischen Kreisen: Er schlägt schön, so wird die Bezichung ebenso er- 
günzt, wie bei gehen oder sitzen. Es kann aber auch beides, der betroffene 
Gegenstand und die Wirkung, zugleich in den Accusativ gesetzt werden, wenn 
nämlich die Wirkung zugleich als Aceidens des betroffenen Gegenstandes vor- 
gestellt wird: Sie haben ihn tot geschingen. Das ist der sogenannte Acensativ 
des Prädikats bei den Wörtern machen, nennen, wühlen u. s. w.: Ciceronem 
omsulem erearunt. Der durch die Wahl betroffene Gegenstand ist Cicero, die 
Wirkung, dafs er Konsul ist, diese Wirkung ist eben eine Eigenschaft des 
Cicero. Gaium innocentem indicant. Der Gegenstand der Beurteilung ist Gajus, 
die Wirkung, dafs er für unschuldig gilt. 

‚Auch dieser doppelte Accusativ kommt bei sogenannten intransitiven Verben. 
vor: Er hat sich frei geschwommen, Er hat sich müde gegangen. Es stockt 
also in jedem Verbalbegriff immer eine Bezichung von mehreren Substantiven. 
Das Substantivum, dessen Bezichung mitzuteilen das hauptsächlichsto Interesse 
hat, wird als Glied des Satzes Subjekt und Nominativ, und ist die Wirkung 
dieser Beziehung ein Merkmal von ihm, so wird sie ebenfalls durch den 
Nominativ ausgedrückt. Das ist zunächst bei sein der Fall. Sein drückt eine 
unendliche Möglichkeit von Bezichungen aus, die durch das Prädikat besondert 
werden, ursprünglich Beziehungen der Wirklichkeit, Wirkungen der Dinge auf 
unsere Sinne, die dann ihnen als Merkmale beigelegt werden. Der Himmel ist 
blau drückt eine Wirkung des Himmels auf unseren Gesichtssinn aus, den dor 
blauen Farbe, die ihm als Merkmal zurückgegeben wird. Und bei abstrakten 
Begriffen ist das Merkmal eine Wirkung der Denkbezichung. Wie bei sein 
dus Merkınal des Subjekts auch in den Nominativ gesetzt wird, so auch bei 























198 K. Goebel: Die grammatischen Kategorien 


werden, scheinen, und im Lateinischen und im Griechischen bei den Verben 
‚gemacht, gewählt, genannt werden u. s. w., bei den Passiven aller Verben, bei 
denen die Wirkung zugleich als Merkmal des Subjekts sich herausstellt: Cicero 
consul ercatur, Aristides iustus appellatus est. 

Das zweite in dem Verbalbegriffe liogende Moment, der Gegenstand, mit 
dem das Subjekt in Bezichung gesetzt wird, steht im Accusativ, Genetiv, Dativ 
und im Lateinischen auch im Ablatiy. Im Accusativ steht 1) der Gegenstand, 
der als Ganzes von dem wirkenden Subjekt betroffen wird, der sowohl eine Person 
als eine Sache sein kann, und dies sowohl eine abstrakte als eine konkrete: 
Der Vater züchtigt den Sohn, Der Jäger durchstreift den Wald, Er lehrt 
Geschichte; 2) das Gewirkte: Er baut ein Haus, Er zündet ein Feuer an. Ist 
nun, wie schon oben gesagt, das Gowirkte ein Merkmal des betroffenen Gegen- 
standes geworden, so kann beides im Accusativ stehen: Der Wind hat die 
Bäume kahl geweht; der doppelte Aceusativ des Objekts und des Prädikats. 
Auch in dem Satze: 6 Kügog rb orgireune xartveue düdere ulon ist Öddexe 
non die Wirkung des xuravduew und zugleich Prädikat zu orgdrevue, denn 
dies ist jetzt nicht mehr ein Ganzes, sondern zwölf Teile. Ist ferner der be- 
troffene Gegenstand eine Person, so steht bei manchen Verben die Person 
selbst und der Gegenstand, durch dessen Vermittelung sie betroffen wird, 
beides im Accusativ. Dieser Gegenstand kann ein Teil des Körpers, ein Besitz 
oder ein Vorstellungsinhalt sein: Zßakev aurdv zo arndog; er lehrt mich 
Geschichte; interrogat sententiam; dpeugetrau abrdv zb Iudrov; Alyeı, Ipydterat 
tive xexd bei Plato; bei Homer: ägog Txaver abröv xgudine. Das sind die 
doppelten Accusative der Person und der Sache und der des Ganzen und des 
Teiles. Allein der letztere wird wohl mit Unrecht so genannt. Nicht das 
Ganze oder der Teil wird hier zugleich ausgedrückt, denn dann milfste das 
Ganze im Genetiv stehen, sondern der unmittelbare und der mittelbare Gegen- 
stand. Dieser letztere ist auch hier immer eine Person, wie bei dem doppelten 
Aceusativ der Person und der Sache. Teils ist bei diesem die Sache ein 
ubstrakter, ein Gegenstand der Vorstellungswelt: docet eum musicam, interrogat 
sententiam, celal eum nuntium; da ist es der Inhalt des Verbums, der als un- 
mittelbares Objekt mit dem Verbum zu einer Begriffseinheit verbunden, auf die 
Person bezogen wird. Teils liegt ein konkretes Objekt: vor, wie bei elozpirro, 
«leo, ivödo, Indie, äpmpodgu u.s.w.; dann ist es ein Gegenstand des 
Besitzes, durch dessen Vermittelung die Person von der im Verbum liegenden 
Verursachung_ betroffen wird. Wir können deshalb die doppelten Accusative 
am besten in die zwei Arten teilen, den des betroffenen Gegenstandes und der 
Wirkung und den der betroffenen Person und der Vermittelung zwischen ihr 
und der einwirkenden Ursache. Doch ist auch der Acc. c. inf. ein doppelter 
Accusativ, wobei der eine Accusativ den Gegenstand und der andere ein Merk- 
mal oder eine Veränderung desselben als Objekt bezeichnet. Da hätten wir 
also noch eine dritte Art des doppelten Accusativs, nämlich den des Gegen- 
standes und des Momenten. 

Als das Wesen des Genetivs bezeichnet Grimm wohl richtig, dafs er den 








K. Goebel: Die grammatischen Kategorion 199 


Gegenstand bezeichnet, von dem ein Teil durch den Inhalt eines Bogriffs er- 
griffen ist. Das ist bei den Vorben berühren, erinnern, geniefsen, Freude 
haben, anfangen, wegnehmen klar; auch bei herrschen, denn das Horrschen 
über Personen ist doch nur eine Gewalt über gewisse Verhältnisse derselben. 
Der Genetiv ist aber auch der Kasus, der den Umfang eines Adjektiv und 
vor allem den eines Substantivs besondert. Und auch da ist dieser Typus des 
Genetivs leicht zu erkennen. Das alte Verschen lautet: Die Adjektiv he- 
gierig, kundig, eingedenk, teilhaftig, mächtig, voll regieren den Genetiv. Die 
übrigen Adjektivo aufser voll haben einen mit jenen Verben verwandten Be- 
grißsinhalt; abor auch, wenn etwas von einem Stoffe voll ist, so ist doch der 
füllende Stoff nur ein Teil des mit dem Worte bezeichneten Stoffs. Nicht 
weniger klar tritt dieser Charakter des Gonetivs beim Partitivus hervor. 
Doch auch beim Genetivus subjectivus und. objectivus iniuria Iyati, das Un- 
recht, das der Gesandte gethan oder das er erlitten hat, ist die That oder das 
Leiden nur ein einzelnes Moment von dem ganzen Gesandten; ebenso beim 
Genetivus possessivus: horfus patris, das Besitzverhältnis zu dem Garten ist doch 
auch nur eine von den Beziehungen, die mit der Vorstellung Vater verbunden 
sind. Man könnte mit dem Genotivus definitionis einen Einwurf machen: 
sentina Catilinariorum, der schmutzige Niederschlag sind die Catilinarier selbst, 
allein dieser moralische Wert, dor mit sentina bezeichnet wird, ist auch nur 
eine Teilvorstellung von dem ganzen Bogriffe der Catilinarier. Die Regel über 
den von Substantiven abhängigen Genetiv im Lateinischen könnte so wohl am 
besten gefafst werden: Wenn der Umfung eines Substantivs mit Hilfe eines 
anderen Substantivs beschränkt wird, so steht das beschränkonde Substantiv 
immer im Genetiv. Auch der Genetiv der Zeit und des Orts stimmt zu diesem 
Charakter: vuxrös, wäbrend dor Nacht, bezeichnet einen Teil der Nacht, wie in 
Gißau rg Bowwriag Theben ein Teil Böotiens ist. Der Ablativ, der zur Be- 
sonderung von Verben, Substantiven und Adjektiven dient, hat als Grundtypus, 
dafs er den Ausgangspunkt eines Vorgangs ausdrückt, er ist im Griechischen mit 
dem Genetiv verschmolzen. Der Locativus und der Instrumentalis des Sanskrit 
haben in den klassischen Sprachen ihre Funktionen an Ablativ, Genetiv und 
Dativ abgetreten. Der Dativ ist von Delbrück wohl mit Recht als der Kasus 
bestimmt, der ursprünglich eine gemütliche Zuneigung ausdrückt. Während 
also die anderen Kasus besonderen Momenten der äufseren Wahrnehmung ihre 
Bildung verdanken und von der Bedeutung aus orat auf das geistige Gebiet 
übertragen sind, ist umgekehrt der Dativ von der inneren Wahrnehmung, der 
Eimpfindung, die nicht weniger ursprünglich ist als die äufsere Wahrnehmung, 
auf das äufsere Gebiet übertragen. Es läfst sich diesem Grundbegriff des Dativs 
sowohl seine Bedeutung als entfernteres Objekt wie auch sein Gebrauch bei 
den Adjektiven nötig, nützlich, angenehm, passend, ähnlich, nah und leicht 
und deren Gogensätzen ohne Schwierigkeit unterordnen oder durch Analogie 
annähern. Auch dafs der Instrumentalis im Griechischen mit dem Dativ ver- 
schmolzen ist, kann nach der Annlogie erklärt werden, die zwischen der 
Empfindung der Zuneigung und der räumlichen Annäherung und Hinneigung, 














200 K. Goebel: Die grammatischen Kategorien 


die im Gebrauche des vermittelnden Werkzeugs wahrgenommen wird, für die 
Phantasie vorhanden ist. Dieser sozusagen seelische Charakter des Dativs ist 
auch noch da erkennbar, wo er mit dem Genetiv synonym steht. Wenn 
Thukydides sagt: xal rd deurepov Frog Zrehsure zi zoAdum rode dv Govau- 
dns Sureyguper, so empfindet man sogleich, dafs hier der Krieg gleichsam 
wie eine Person angesehen wird, der das zweite Jahr des Bestehens zu Ende 
geht, und wenn Tacitus sagt: Celerum Augustus subsidia dominationi Clau- 
dium Marcellum ... pontificatu et curuli acdilitate, M. Agrippam ... geminalis 
eomsulalibus extulit, so liegt auch hier eine Art Personifikation des Bogriffs 
dominatio vor. 

Die in den Verbalbegriffen aufgehobenen Momente, für die die einfachen 
Kasus nicht hinreichen, werden mit Hilfe der Präpositionen besondert, die mit 
dem Verbum verschmolzen auch dessen Begriff besondern, um dann wiederum 
durch dio einfachen Kasus besondert zu worden. 

In dieser Verbindung mit Präpositionen tritt der ursprüngliche Typus der 
Kasus noch deutlich hervor, obgleich gerade ihr Gebrauch wiederum die weit- 
gchendo Herrschaft der Phantasie in der Anwendung der Analogie zeigt. 
Megc mit dem Acc. drückt die Parallelität in Raum und Zeit aus: xup& rv 
moranbv dmopevovro; da ist die Bewegung der Menschen auf den Lauf des 
Flusses ohne Teilvorstellung bezogen: weg’ air& r& döuwere hüttest du 
mich anklagen müssen, sagt Demosthenes zu Aischines, d. h. parallel meinen 
ungerechten Handlungen hätten immer die Anklagen hergehen müssen; wo 
eben auch die zeitliche Parallelität von Vergehen und Anklagen ohne Teil- 
vorstellung ausgedrückt wird. Und da die anschaulichste Erscheinung der 
Parallelität der Gegenstände die sich das Gleichgewicht haltenden Wagebalken 
sind, so drückt zapd auch die Aquivalenz und, da das, was nebenher geht, 
nicht mit dem Gegenstande zusammenfällt, den Gegensatz aus. Mit dem Dativ 
drückt es die Nähe aus, auch die gemütliche Beziehung, mit dem Genetiv den 
Ausgang, wo der Genetiv den Ablativ vertritt. ’Zal bezeichnet mit dem Acc. die 
Richtung der örtlichen Beziehung auf einen Gegenstand, mit dem Genetiv den 
Auschlufs an einen Gegenstand, wobei die Vorstellung des Teils, an den der An- 
schlufs geschieht, sich leicht ergiebt, mit dem Dativ drückt es in der Redonsart 
dat zımı elvau, yiyveodeı, in jemandes Gewalt sein, kommen, ein persönliches 
Verhältnis aus; wenn es den Grund bei den Verbis affectus und die Bedingung 
bezeichnet, so steht es wohl deshalb mit dem Dativ, weil dieser den alten 
Instrumentalis vertritt und die Vorstellung des Mittels durch Analogie sich leicht 
in die der Ursache verwandelt. So läfst sich wohl in den Konstruktionen 
aller Präpositionen der ursprüngliche Charakter des Kasus, d. h. das Moment 
eines Begriffs, das am ersten durch den Kasus besondort ist, noch erkennen, 

Manche Momente, die im Begriflo des Verbums liogen, werden durch Ver- 
änderung desselben ausgedrlickt. Der stärkere Grad oder die Wiederholung 
2. B, kann durch die etymologische Veränderung einos Verbums in sein 
Intensivum oder Frequentativum ausgedrückt werden: agere, agilare, venire, 
venlitare. Ebenso wird oft die Wirkung einer Handlung oder die Ursache eines 














K. Goebel; Die grammatischen Kategorien 201 


Zustandes durch eine etymologische Veränderung des Verbums ausgedrickt: 
üaeere, iadre; fallen, fällen. Was aber den Verben gemeinsam ist, ist die Be- 
sonderung durch die Flexionsformen. Durch diese wird 1) der Umfang des 
in dem Verbum liegenden Moments des Trägers der Handlung oder des Leidens, 
d.b. des Subjekts, mit Hilfe der Porsonal- und Numerusendungen besondert. 
Die Besonderung des Umfangs nach der Zahl ist auf die der Einzahl, Zweizahl 
und Mehrzahl beschränkt geblieben; die nach den Personen ist in der Sache 
selbst gegeben; 2) wird dadurch das Moment der Zeit besondert. Am voll- 
kommenston ist dieses in der griechischen Sprache geschehen. Da werden aufser 
den drei subjektiven Zeitmomenten, der Gegenwart, Vergangenheit und Zu- 
kunft, auch drei in dem Ablauf des Vorgangs selbst liegende Momente des 
Eintritts, des Verlaufs oder der Dauer und der Vollendung unterschieden. 
Die Gegenwart ist im sprachlichen Sinne nicht der Zeitpunkt, in dem die Ver- 
gangenheit in die Zukunft übergeht, sondern ein Zeitinhalt, zu dem das 
redende Subjekt in einer lebendigen Beziehung steht. Allein eben deshalb 
werden im allgemeinen für die Gegenwart die objektiven Momente nicht unter- 
schieden, da der Eintritt im Verhältnis zur Dauer und diese im Verhältnis 
zum Abschlufs schon wieder Vergangenheit ist. Aber dafür hat das Praesens 
das Vorrecht, auszusagen, dafs efwas immer gegenwärtig, d. h. eine allgemeine 
Wahrheit ist. Für die Vergangenheit hingegen sind jene drei Momente durch- 
geführt. Den Eintritt der Handlung bezeichnet der Indikativ des Aorists, die 
Dauer das Imperfektum, die Vollendung das Perfektum. Für die Zukunft wird 
der Eintritt und die Dauer im Indikativ durch dieselbe Zeit, das Futurum I, 
die Vollendung durch das Futuram IT bezeichnet. Allein die obliquen Modus- 
formen des Aorists können auch das Eintreten des Vorgangs für die Zukunft 
bedeuten, während der Indikativ des Aorists durch das Augment der Ver- 
gangenheit eigentümlich geworden ist. Apollonius Dyscolus sagt, die Formen 
der Vergangenheit wären reichlicher entwickelt, weil man von der Vergangen- 
heit mehr wüfste als von der Zukunft. Das ist nicht wnrichtig. Nur ist os 
nicht das mehr, sondern die gröfsere Klarheit, mit der wir die vergangenen 
Geschehnisse auffassen, die eine gröfsere Gliederung der Zeiten der Vergungen- 
‚heit verursacht hat. Da der Aorist das Moment des Eintritts eines Vorgangs, 
der sich dann in einer weiteren Vorstellungsreihe als Fortgang und Abschlufs 
forteetzt, ausdrückt, so ist er am passendsten für die Erzählung geschichtlicher 
Vorgänge, die auch nur Anfangsmomente einer Reihe von Ereignissen sind, 
und da das Imporfektum die Dauer in sich onthält, so dient es auch am 
besten dazu, die Ereignisse auszudrücken, auf die andere der Zeit nach zurück- 
bezogen werden. Mit der Vollendung eines Vorgangs ist aber ein zweites 
Moment, das der Wirkung verbunden, und zwar sowohl negativ, indem dann 
dio Sache eben nicht mehr ist, und zweitens positiv, indem durch den ab- 
geschlossenen Vorgang ein Ergebnis für die Gegenwart verursacht wird. Beides 
drückt cbonfalls das Porfektum aus: r£Dunsev wodx Ze’ darin, er ist ge- 
storben und ist deshalb nicht mehr; aber ofdc, ich habe geschen oder erkannt 
und weifs deshalb. Und wie das Perfektum sich zur Gegenwart, so vorhält 








202 K. Gocbel: Die grammatischen Kategorien 


das Plusquamperfektum sich zur Vergangenheit, es bezeichnet die Vollendung 
eines Vorgangs und die negative und positive Wirkung desselben für die ver- 
gangene Für die Zukunft dient zu diescm Zwecke ebenfalls das Fut. 
exact. Aus dieser Bedeutung des Perfektums, dafs cs eine in der Gegenwart 
fortdauernde Wirkung bezeichnet, erklärt sich auch dessen Gebrauch, um einen 
Vorgang der Vergangenheit als wertvoll zu bezeichnen, weil der Wert eben 
auch für die Gegenwart Geltung hat. ‘Der Wolfenschiefsen, Des Kaisers Vogt, 
der auf dem Rofsberg hause, Gelüsten trug er nach verbotner Frucht; Baum- 
gartens Weib ... Wollt’ er zu frecher Ungebühr mifsbrauchen, Und mit der Axt 
hat ihn der Mann erschlagen? Der letzte Vorgang ist der bedeutende, der die 
Empfindung beherrscht. Dieses Tempussyatem ist im Lateinischen dadurch ver- 
kürzt, dafs der Aorist und das Perfektum, im Deutschen dadurch, dafs der Aorist 
und das Imperfoktum in ein Präteritum verschmolzen sind. Kommt es also darauf 
besonders an, den Eintritt eines Vorgangs auszudrücken, so mufs das durch be- 
sondere Verben geschehen: Corpit pracesse = dxtom = or trat an die Spitze. 

Das andere Moment, das bei allen Verben durch eine Veränderung ihrer 
selbst besondert wird, ist die Modalität, d. h. das Verhältnis von Vorstellung 
und Wirklichkeit. Auch die Modalformen sind in der griechischen Sprache 
hervorragend entwickelt. Sie hat nicht nur die Wirklichkeit und die Vor- 
stellung unterschieden, sondern in dem Gebiete der Vorstellung auch den reinen. 
Gedanken und die Möglichkeit, d.'h. den Gedanken in Verbindung mit der 
Vorstellung seiner Verwirklichung. Den reinen Gedanken drückt der Optativ 
aus, die Möglichkeit der Konjunktiv. Delbrück meint, os gebe jetzt niemanden, 
der es nicht als kindisches Spiel betrachte, wonn Nägelsbach den Optativ als 
Modusform für die Vorstellung mit Tendenz der Verwirklichung definiere. Das 
ist nicht kindisches Spiel, sondern einfnche Wahrheit. Wenn durch die Er- 
forschung der Sprachen der geschichtliche Horizont erweitert ist, so ist darum 
doch nicht die logische Induktion über den Haufen geworfen. Der Optativ für 
sich bezeichnet den Wunsch, als blofsen Ausdruck des verlangenden Gefühle, 
in dem bedingenden Gliode eines Bedingungssntzes den Aingierten Fall, also ein 
Phantasiegebilde, mit den Zeitpartikeln die Wiederholung in der Vergangen- 
heit, wobei eine neue Verwirklichung ausgeschlossen ist; der Konjunktiv für 
sich die Aufforderung, mit der Negation das Verbot, also den Willen; in 
zweifelnden Fragen bezeichnet der Konjunktiv die Zweifel für die Gegenwart, 
für die eino Lösung möglich ist, der Optativ den Zweifel für die Ver- 
gangenheit; r/ zorofgy — was hätte ich thun sollen? wo die Verwirklichung 
einer Lösung ausgeschlowen ist. In seiner tiefsten Hoffnungelosigkeit ruft 
Philoktet aus (V. 1092): e19° «104pos ävın zrunddes öfurövon did zveinerog 
Foot we, od yüg Er ogo. Hier bezeichnet der Konjunktiv auch den 
Wunsch, weil der Schmerz stärker ist als der Verstand und es ihm möglich 
erscheinen läfst, dafs die Vögel ihn durch die Lüfte heben und ihn seinen 
irdischen Leiden entziehen. Wir haben das Bedürfnis, Vorstellung und Wirk- 
lichkeit zu unterscheiden, schon bei den Redeteilen wirksam geschen. Die Be- 
griffe als Glieder des Begriffssystems haben eine andere Form als wenn sie 

















bel: Die grammatischen Kategorien 203 


Aceidentien oder Einwirkungen der Dinge aufeinander bezeichnen, und die 
Modalpartikoln sind dazu gebildet, um den Grad der Wirklichkeit zu be- 
zeichnen, den die vorgestellte Begriffsverbindung hat. Diesen selben Zweck 
haben auch die Modi, die sich zu den Modalpartikeln verhalten wie die Kasus 
zu den Präpositionen. Wo nämlich die Modi dem Bedürfnisse nicht genügen, 
werden die Modalpartikeln angewandt, wie die Präpositionen die Kasus or- 
gänzen. Und eine von diesen Modalpartikeln hat sich mit den Modi eng 
verbunden, um Zwischenstufen zwischen der reinen Vorstellung und der Mög- 
lichkeit und Wirklichkeit zu bezeichnen, das ist die Partikel &v. Mit dem 
Optativ verbunden bezeichnet sie eine zweifelhafte Behauptung, d. h. also eine 
Vorstellung, die keinen Anspruch macht, der Wirklichkeit zu entsprechen, 
aber ihr auch nicht entgegengesetzt ist, und ferner im bedingten Gliede eines 
fingierten Bedingungssatzes die Übereinstimmung zwischen der fingierten Be- 
dingung und der fingierten Folge, also die Möglichkeit des Bedingten. Der 
Konjunktiv mit &v aber setzt das Mögliche als Bedingung, die etwas Wirk- 
liches zur Folge haben wird: däv rodro zoufans, Enwodron, dafs du dies 
{hust, jst möglich, und wenn es wirklich geworden ist, wird die Strafe that- 
sichlich folgen. Nach Zeitpartikeln bezeichnet er mit &v die Wiederholung 
für die Gegenwart und Zukunft, die sich also jederzeit verwirklichen kann, 
während der Optativ obne &v nach Zeitpartikeln die Wiederholung in der Ver- 
gangenheit ausdrückt, die cben jetzt nur der Gedankenwelt angehört. 

Den Infinitiv und das Partieipium haben bekanntlich die alten Grammo- 
tiker auch wohl zu den Modis gerechnet. Sie haben aber mit dem Verhältnis von 
Vorstellung und Thatsächlichkeit nichts zu thun. Sie verbinden den Charakter 
des Verbalbegriffs, den zeitlichen und ursächlichen Vorgang mit dem des Sub- 
stantivs und Adjektivs. Der Infinitiv bezeichnet den Vorgang als Glied des 
Begriffssystems, mit Beschränkung auf die Zeit und das thätige oder leidende 
Moment der Verursachung, das Partieipium die Wirkung des Vorgangs als 
Merkmal eines Gegenstandes mit derselben Beschränkung. 

Die letzte durch Verbalformen ausgedrückte Besonderung ist die der zwei 
Momente, die in der Verursachung liegen, des Thuns und Leidens. Auch 
hier hat die griechische Sprache den gröfsten Reichtum, indem sie neben dem 
Aktivum und Passivum noch durch das Medium die Identität von dem Thi 
oder Verursachenden und dem Betroffenen ausdrückt. Aber wie das Medi 
in anderen Sprachen durch das Aktivum mit den persönlichen Pronominibus 
ersetzt wird, so könnte auch das Passivum durch das Aktiv mit dem Objekt 
ersetzt werden. Denn auch wenn blofs das Leiden ohne den thätigen Gegen- 
stand ausgedrückt werden sollte, so könnte das auch durch das Aktivum 
gedrückt worden, wie ja bei den unpersönlichen Verben das Verursuchende 
auch gar nicht ausgedrückt oder bei uns durch das determinierende es ver- 
treten wird: Es friert ihn, Es donnert, Es trift ihn hart. Allein hier zeigt 
sich, dafs das Subjekt eine Wertkategorie ist und den Mittelpunkt des Satzes 
bildet und auch, wenn es der betroffene Gegenstand ist, das Prüdikat beherrscht 
und bestimmt. 

























204 K. Goebals 





e grammatischen Kategorien 


Den Satz haben wir als eine in Worten abgebildete Verbindung von Be- 
griffen definiert, die den Zwock hat, ein in einem Begriffe enthaltenen Moment 
dem Umfange nach zu besondern. In der Abbildung wird der Wille aus- 
gedrückt, durch den diese Verbindung verursacht ist. Ist sie durch eine blofse 
Vorstellungsthätigkeit verursacht und hat deren Abbild, der Satz, nur die Ab- 
sicht, dafs der andere dieselbe Vorstellungsthätigkeit wiederhole, so ist der Satz 
ein Aussagesatz. Ist es aber der Wille des Mitteilenden, dafs der andere die 
Besonderung des Moments vollziehe und mitteile, so ist der Satz ein Fragesatz. 
Und ist es drittens der Wille des Mitteilenden, dafs durch diese Vorstellungs- 
thätigkeit zugleich der Wille des anderen zu einem bestimmten Handeln 
Anregung gesetzt wird, so ist der Satz ein Aufforderungssatz. Der Satz. i 
also ein Ausdruck des Willens dessen, der ihn bildet, den Willen eines anderen 
zum Vorstellen, Sprechen oder sonstigen Handeln zu veranlassen. Bei den 
Fragesätzen will der Fragende entweder das Moment eines Begriffs von dem 
Antwortenden besondert haben, oder das in dem ganzen Satze liegende Moment, 
des Verhältnisses des Vorgestellten zur Wirklichkeit. Jenes sind die Sach- 
fragen, dieses die Formfragen. Bei der ersten Art wird das Moment, dessen 
Besonderung verlangt wird, durch das Fragepronomen determiniert, das immer 
an demselben Platze stehen kann wie das vertretene Wort selbst. Die zweite 
Art wird durch die Fragepartikeln, die zu den Modalpartikeln gehören, oder 
durch die Umstellung des Prüdikats gekennzeichnet, die wohl aus der ersten 
Art beibehalten ist. Die Aufforderungssätze unterscheiden sich nach der Stärke 
des Willens, der sie verursacht, und dem Grade der Rücksicht, die man gegen 
den anderen Willen nimmt. Die Aufforderung ohne Rücksicht auf den Willen 
des anderen geschieht dureh den. Imperativ. 

Die Sprache ist nach dem, was wir ausgeführt haben, die Vermittelung 
der menschlichen Willen miteinander; durch sie will der eine Wille auf einen 
anderen einwirken, um ihn zum Denken, zum Reden oder Handeln zu veran- 
lassen. Denn auch das Denken setzt die Aufmerksamkeit und Geneigtheit 
voraus. Wenn der andere nicht will, kann ich zwar durch die Worte einzelne 
Vorstellungen mechanisch erwecken, aber zur Verbindung der geweckten Vor- 
stellung, zum Verständnis des Mitgeteilten und dessen Wiederorzeugung ist die 
erste Bedingung, dafs der andere dazu den Willen hat. Die gewollte Ver- 
bindung der Begriffe hat den Zweck, das Moment des einen Begriffs durch den 
anderen dem Umfange nach zu beschrünken und es dadurch aus einer all- 
‚gemeineren unbestimmten Vorstellung zu einer beschrünkteren und bestimmteren 
zu besondern, was bis zur Grenze der Bosonderung, d.h. der Individunlisierung 
fortschreiten kann. Der Zweck der Mitteilung ist also die Belebung der im 
Bowufstsein ruhenden Begriffe zu einem möglichst anschaulichen Vorstellungs- 
bilde. Das ursprüngliche Vorstellungsbild dos Mitteilenden wird in Worten 
nachgebildet, um vormittels dieses Wortbildes als Vorstellungsbild 
zeugt zu werden. Um die Besonderung eines Begrifimoments dreht sich jeder 
Satz, und ist or noch so lang und zusammengesetzt. Hoc demum proclium 
Samnitium res it infregit, ul ommibus comeilüis fremerent minime id. quidem 











lor er- 


K. Gochel: Die grammatischen Kategorien 205 


mirum esse, si impio bello et contra foedus susceplo inferiorilns merito deis quam 
hominibus nihil prospere agerent. Der Begriff procium, der durch hoc indivi- 
dualisiert und durch denuum, endgültig entscheidend, charakterisiert wird, ist 
derjenige Bogrif, von dem das in ihm liegende Moment der Wirkung durch 
ünfregit res Sammnitium dem Inhalte und den Gegenstande, dann durch ita und 
den nachfolgenden Satz mit u! dem Grade nach besondert wird. In diesem 
Adverbialsatz wird ferner das in dem Begriffe leidender Menschen, die hier 
durch den konventionellen Eigennamen Samniten individunlisiert werden, liegende 
Moment des Selbstbewufstseins dahin besondert, dafs sic erklärten, ihre Nieder- 
lage sei begründet, und dafür wiederum von den vielen möglichen Gründen 
der wirkliche ausgesondert, dafs sie gegen die ötter gefrevelt hatten, und die 
Art dieses Frevels wird dann wiederum dahin besondert, dafs sie ihren Eid 
gebrochen. So steht das als Ereignis bestimmte und charakterisierte Subjekt, 
hoc. demum proelium, im Mittelpunkte eines Vorstellungsbildes, in dem sich das 
der inneren Anschauung darstellt, was man bei einem derartigen Ereignis eben 
wissen will, seine Wirkungen, seine Einflüsse auf die Gefühle, Vorstellungen 
und den Willen der davon botroffenen Menschen. Das Knochengerüst der Bo- 
griffe ist durch das Verbindungsgewebe zu einen lebensvollen Vorstellungs- 
gebilde erweckt, das abgezogene Schema mit Fleisch und Blut bekleidet worden. 
Was in dem Abgrund des Bewufstseins versenkt liegt, wird durch die Rede 
immer von neuem zu neuem und eigenartigem Leben aufgeweckt. 











RICHARD SCHRÖDERS DEUTSCHE RECHTSGESCHICHTE 


Von Sıroramp Rırrscner 


In weniger als zehn Jahren hat Schröders Lehrbuch der deutschen Rechts- 
geschichte die dritte Auflage erlebt!), ein schöner, wohlverdienter Erfolg für 
das treffliche Werk, der um so höher angeschlagen werden mußs, als er wohl 
kaum dem bei juristischen Lehrbüchern üblichen Massenabsutz in Studenten- 
kreisen zu verdanken ist. Das Buch ist mehr als ein akademisches Lehrbuch; 
&s ist das unentbehrliche Werkzeug für jeden, der bemüht ist, tiefer in das 
Verständnis der Probleme der deutschen Rechtsgeschichte einzudringen, für 
jeden, der über den neuesten Stand einer rechtshistorischen Frage Belehrung 
sucht. Nicht blofs der Rechtshistoriker im engeren Sinne wird immer wieder 
nach dem Buche greifen, sondern auch der Kulturhistoriker, der Wirtschafts- 
historiker, der Germanist, der Forscher auf dem Gebiete der politischen 
Geschichte; ich kann aus eigener Kenntnis berichten, dafs auf einem der 
gröfsten historischen Seminare Deutschlands kaum ein Buch so häufig benutzt 
wird wie “der Schröder”. Ein erfreuliches Zeichen für das steigende wissen- 
schaftliche Interesse, das den Fragen der deutschen Rechtsgeschichte auch von 
denen, die auf verwandtem Gebiet arbeiten, entgegengebracht wird, ein Zeichen 
aber auch für die Gediegenheit des Workes, das allen anderen Lehrbüchern der 
deutschen Rechtsgeschichte bei weitem überlegen ist. 

Die äufsere Anlage des Buches ist auch in der neuen Auflage dieselbe 
geblieben. Auch in seiner verjüngten Gestalt ist es ein Lehrbuch der deutschen, 
nicht der germanischen Rechtsgeschichte. Allerdings läfst auch Schröders Buch 
— und zwar in weit erheblicherem Maßse als sämtliche früheren Lehrbücher — 
erkennen, wolch gewaltige Förderung die deutsche Rechtsgeschichte dem ver- 
gleichenden Studium der germanischen Tochter- und Schwesterrechte verdankt. 
Aber nur soweit es für das Verständnis der deutschen Rechtsinstitute not- 
wendig ist, wird auf das nordische, englische, spanische, italienische und fran- 
zösische Recht Rücksicht genommen, den eigentlichen Gegenstand des Buches 
bildet das Recht des im alten Deutschen Reiche vereinigten deutschen Volkes. 

In der Anordnung des Stoffes hat Schröder mit Recht die chronologisch 
Behandlung nach einzelnen Perioden beibehalten, die unbedingt den Vorzug 
vor der rein systematischen Darstellung bietet. Dagegen kann ich ihm in der 














') Lehrbuch der deutschen Rechtsgeschichte. Von Richurd Schröder. 
Dritte, wesentlich ümgearbeitete Auflage. Mit einer Abbildung im Test und fünf Karten, 
Leipzig, Veit u. Comp. 1898. VIIL 944 8. 





8. Rietachel: Richard Schröders Deutsche Rechtsgeschichte 27 


Art der Begrenzung der Perioden nicht völlig beistimmen, wenigstens nicht 
für die Verfassungsgeschichte, die ja in jedem Lehrbuche der deutschen Rechts- 
geschichte verhältnismäßsig den. breitesten Raum einnehmen wird und deren 
Verlauf ja für die Unterscheidung der einzelnen Perioden in erster Linie 
schlaggebend ist. Dagegen, dafs die Urzeit als besondere Periode behandelt 
wird, läfst sich nichts einwenden; auch darum, die fränkische Zeit als eine zu- 
sammenhängende Periode zu behandeln, wird man kaum heramkommen, trotz 
des erheblichen Unterschiedes zwischen dem Staate der Merowinger und dem 
Karls des Grofen. In der Folgezeit sollte man aber lieber nicht, wie es bis- 
her regelmäfsig üblich war und wie es auch Schröder thut, einen Einschnitt 
um die Wende des XV. und XVI Jahrh. machen und Mittelalter und Neuzeit 
unterscheiden, sondern man sollte, was jetzt meist auch die Forscher auf dem 
Gebiete der politischen Geschichte thun, in dem Interregnum und im Dreifsig- 
‚fährigen Krieg dio entscheidenden Wendepunkte erblicken. Wie gewaltig dor 
Gegensatz in der Verfassung des früheren und des späteren Mittelalters ist 
— die Grenzscheide bildet das XII. Jahrh. —, sicht man am besten aus 
Schröder selbst. Ich wülste aus seiner Darstellung der Verfassung des Mittel- 
alters kaum einen Abschnitt zu nonnen, dor sowohl für das frühere wie für 
das spätero Mittelalter zuträfe, den man nicht einer dieser beiden Perioden 
ausschliefslich zuweisen könnte.') Anderseits pafst die Schilderung der Landes- 
hoheit, der Landstände, der landesherrlichen Verwaltung und Gerichtsbarkeit 
im wesentlichen sowohl für dio Zeit vor 1500 wio nach 1500, während nach 
dem Dreifsigjährigen Kriege allerdings mehrfach die Verfassungsentwickelung 
andere Bahnen geht. 

Für die Geschichte der Rechtsquellen, des Privatrochts, Prozesses und 
Sirafrechts sowio der Rechtswissenschaft würde ich eine neue Periode im 
XIV. Jahrh. beginnen lassen; man hitte dann den Vorteil, die Rezeption von 
den ersten Anfängen an im Zusammenhang darzustellen. Anderseits bildot 
auch in dieser Bezichung das XVII. Jahrh. einen Wendepunkt. Die Rechts- 
geschichte des XIX. Jahrh. wäre dann, wie es auch Schröder gethan hat, in 
einem besonderen Abschnitt zu behandeln, 

Ich bin mir wohl bewufst, dafs jede Periodeneinteilung ihre Mängel haben 
und immer an der einen oder anderen Stelle zu einer Durchschneidung des Fadens 
der fortlaufenden geschichtlichen Entwickelung führen mufs. Immerhin glaube 
ich, dafs die hier vorgeschlagene Periodeneinteilung viel besser als die land- 
Häufige Unterscheidung von Mittelalter und Neuzeit die einzelnen Phasen der 
rechtsgeschichtlichen Entwickelung Deutschlands wiedergiebt. 

Innerhalb der einzelnen Perioden ist die Gliederung des Stoffes otwa die- 
selbe geblieben wie in den früheren Auflagen. Die Zeiten, in denen man 








') Besonders deutlich tritt dieser Umatand bei der Gerichtsrerfassung hervor, die Sch, 
an zwei gotrennten Stellen, in einem besonderen Paragraphen und bei dem Paragraphen 
über die Territorien, behandelt, Diese für das Verständnis aufserordentlich störende Zwei- 
teilung der Materie hätte eich bei einor underen Poriodisierung leicht vermeiden lassen, 





208 8. Rietachel: Richard Schröders Deutsche Rochtsgeschichte 


‚jedem rechtsgeschichtlichen Werke eine eingehende Darstellung der gesamten 
Haupt- und Staatsaktionen uls Reichs- oder Staatsgeschichte beizugeben pflegte, 
sind vorbei; so schr eine gründliche Kenntnis der politischen Geschichte un- 
entbehrliche Voraussetzung für ein wirkliches Verständnis der rechtsgeschicht- 
lichen Ereignisse ist, s0 gehört doch in ein Lehrbuch der deutschen Rechts- 
geschichte die dem Leser regelmäfsig bekannte politische Geschichte entweder 
gar nicht oder nur in einer gedrängten Übersicht, wie sie Schröder gegeben 
hat, Dagegen ist es außerordentlich dankenswert, dafs der Verfasser jeder 
Periode neben dem kurzen Abrifs der politischen Geschichte eine ausführlichere 
Darstellung der allgemeineren sozialen und wirtschaftlichen Grundlagen voraus- 
geschickt hat, Die Kenntnis derselben ist vielleicht noch in einem höheren 
Grade als die der politischen Ereignisse für die Erfassung der Rechtsgeschichte 
wichtig; während aber der Gebildete mit der politischen Geschichte im all- 
gemeinen vertraut ist, begeguet man leider bei Erörterung sozial- und wirt- 
schaftegeschichtlicher Fragen meist einer geradezu schmählichen Unwissenheit. 
Auf diese soziol- und wirtschaftsgeschichtlichen Abschnitte folgt die Ver- 
fassungsgeschichte, in den späteren Porioden zunächst die des Reichs, dann die 
der Territorien und der Städte, dann erst die Darstellung der Rechtsquellen 
und zum Schlufs die Geschichte von Privatrecht, Strafrecht und Gerichts- 
verfahren. Leider erfährt diese Anordnung für die vierte Periode, die gesamte 
Neuzeit, in so fern eine Änderung als die besondere Darstellung des Privat- und 
Strafrechts sowie des Prozesses wegfällt. Schröder begründet diese Auslassung 
damit, dafs nur die Umbildungen der rezipierten fremden Rechte, aber nicht 
diese selbst in die deutsche Rechtsgeschichte gehören. Ich vermag mich dieser 
Ansicht nicht anzuschliefsen. Ich kann unter deutscher Rechtsgeschichte nur 
die Geschichte des Rechtslebens des deutschen Volkes erblicken, gleichgültig 
ob die einzelnen Erscheinungen dieses Rechtslebens heimischen oder fremden 
Ursprungs sind. Wollte man die letzteren ausschliefsen, dann müfsten folge- 
richtig in der deutschen Rechtsgeschichte auch die aus dem Römerreiche ent- 
lehnten älteren Rechtsinstitute unberücksichtigt bleiben. Aber selbst wenn 
man, wie Schröder, nur die Umbildungen der fremden Rechte durch das 
heimische Recht behandeln wollte, hätten Privatrecht, Prozefs und Strafrecht 
in ganz erheblicher Weise berücksichtigt worden müssen. Ich für meine Person 
würde es allerdings für dio Hauptaufgabe einer neneren deutschen Rechts- 
geschichte halten, nicht von der Voraussetzung der Incomplexurezeption aus- 
gehend zu untersuchen, wie die rezipierten fremden Rechte durch die heimi- 
schen Rechte Umbildungen erfahren haben, sondern vielmehr festzustellen, wie 
weit im einzelnen das in Deutschland geltende Recht durch die Rezeption 
thatsüchlich umgestaltet ist. Gleichviel, in jedem Falle ist diese Lücke recht 
empfindlich, weniger für das Privatrecht, für das wir ja manche gründliche 
Darstellungen der neueren Rechtsgeschichte besitzen, mehr für das Strafrecht, 
am meisten für den Prozefs, dessen neuere Geschichte dringend einer Iehrbuch- 
artigen zusammenfassenden Darstellung bedarf. 

Auch in anderer Beziehung ist die Neuzeit etwas zu kurz gekommen, 








8. Riotschel: Richard Schröders Deutsche Rechtsgeschichte 209 


nämlich in der Darstellung der Verfassungsgeschichte der deutschen Territorien, 
Was uns darüber geboten wird, ist allerdings weit gründlicher und gediegener, 
als die kärglichen Stellen, in denen ältere Lehrbücher über diesen Gegenstand 
handeln. Aber mir scheint es doch, dafa dieser Abschnitt, der verfassungs- 
geschichtlich vielleicht der wichtigste ist, in dem dor Ursprung des modernen 
Staates zur Darstellung kommt, im Verhältnis zu anderen Abschnitten etwas 
stiefmütterlich behandelt sei. In einem Werke, in welchem nahezu 400 Seiten 
allein auf die deutsche Verfassungsgeschichte verwendet werden, ist os zu 
wenig, wenn auf die Verfassungsgeschichte der deutschen Territorien seit dem 
Anfang des XVI. Jahrh. blofs einige 20 Seiten kommen, wenn Finanzwesen 
und Verwaltungsorganisation der Territorien auf 4 Seiten, das gesamte terri- 
toriale Gerichtswesen auf etwas mehr als 3 Seiten abgemacht wird, während 
beispielsweise die Gerichtsvorfassung der Karolingerzeit 20, die des Mittelalters 
fast 40 Seiten für sich in Ansprach nimmt. Sollte nicht eine neue Auflage 
diese Lücken ausfüllen? Wenn dadurch das Werk noch erheblich anwachsen 
und etwa eine Teilung in zwei Bände und eine Erhöhung des Preises not- 
wendig werden sollte, so würde das seiner Verbreitung und seiner Beliebtheit 
keinen Eintrag thun; die Kreise, an die es sich wendet und für die es bestimmt 
ist, würden eine derartige Vervollstündigung nur mit Freuden begrüfsen können. 

Das sind die Hauptbedenken, die ich gegen Schröders Lehrbuch habe. Ich 
glaubte sie als offener Kritiker nicht unterdrücken zu dürfen; wenn ich sie 
aber erwähnte, durfte ich sie nicht ohne Begründung in die Welt gehen lassen. 
Ich hoffe nur, dafs sie bei dem Leser nicht eine ungünstige Vorstellung des 
Gesamtwerkes hervorgerufen haben. Denn im übrigen ist Schröders Lehrbuch 
ein Werk, an dem jeder Rechtshistoriker seine Freude haben mufs, ein Werk, 
das bei vollkommener Beherrschung des überreichen Stoffes die tausend Einzel- 
heiten der Rechtsgeschichte zu einem harmonischen, gut disponierten Ganzen 
in knapper, klarer Sprache vereinigt hat. Im einzelnen verrüt sich stets, dafs 
der Verfasser mit den verschiedenen Problemen und dem Stande der Forschung 
vollkommen vertraut ist und dafs er auch zu solchen Fragen, die nicht zu 
seinem speziellen Arbeitsgebiete gehören, in durchaus selbständiger Weise 
Stellung genommen hat; man kann sich auf das Buch verlassen. 

Ob man in allen Einzelheiten Schröder zustimmen wird, ist ja eine andere 
Frage; so sehr ich im ganzen mit ihm die Grundanschsuung teile, so bin ich 
mit vielen seiner Ansichten durchaus nicht einverstanden. Ein Lehrbuch, dem 
alle in allem zustimmen, ist ein Ding der Unmöglichkeit; sein Erscheinen 
würde kein erfreuliches Zeichen für unsere Wissonschaft Jedenfalls ist 
eine Eigenschaft des Schröderschen Lehrbuches nicht hoch genug zu schätzen: 
der Verfasser drängt nie seine Ansichten in den Vordergrund, Schröder ist 
das Gegenteil jener stark subjektiven Naturen, für die ein von ihnen verfafsten 
Lehrbuch blofs das Mittel ist, möglichst für ihre Sondertheorien Propaganda 
zu machen. Er spricht klar seine Ansicht aus und verzeichnet, wenn es sich 
um eine wissenschaftlich wichtige Kontroverse handelt, die gegnerische Ansicht, 
die er ohne jede Härte kurz und knapp kritisiert, aber or treibt keine Polemik, 


Neue Jahrbücher, 1000. 1 u 





























210 8. Rietschel: Richard Schröders Deutsche Rechtsgeschichte 


er schiebt weder die Fragen, in denen er eine Sonderstellung einnimmt, noch 
die, welche sein eigenes Arbeitsgebiet darstellen, gefissentlich in den Vorder- 
grund. Gerade diese Zurückhaltung hat dem Werk das Vertrauen verschaflt, 
das man ihm überall entgegenbringt. Vor allem aber zeigt Schröder eine un- 
gewöhnliche Fühigkeit, fremden Anschauungen gerecht zu werden. Wenn er 
sie auch nie ungeprüft übernimmt, so bleibt er doch jeder klaren, gut be- 
gründeten Argumentation zugänglich; auch bei dieser Auflage machen wir 
wiederholt die Erfahrung, dafs Schröder Ansichten, die er früher geteilt und 
sogar mit aller Energie verfochten hat, nach gewissenhafter Prüfung der 
Argumente der Gegner fallen läfst. 

Zwei Eigenschaften, die Schröder vor alleın zur Abfassung eines derartigen 
Lehrbuches befähigen, sind die ausgedehnte Quellenkenntnis und die ungewöhn- 
liche Beherrschung der Litteratur. In einem derartigen zusammenfassenden 
Werke ist allerdings für unmittelbar auf den Quellen sich aufbauende inzel- 
untersuchungen kein Raum, auch für Quelleneitate ist eine Beschränkung ge- 
boten. Da ist es äufserst anerkennenswert, wie Schröder es verstanden hat, 
aus dem fast unerschöpflichen Quellenmaterial besonders charakteristische 
Stellen auszuwählen. Man fühlt, hier ist ein Gelehrter, der durchaus aus dem 
Vollon schöpft. Geradezu Bewunderung verdient aber die Vollständigkeit, mit 
der die einschlagende Literatur angeführt ist. Schröder hat richtig erkannt, 
dufs der Wert eines derartigen Lehrbuches nicht nur in der Darstellung selbst, 
sondern vor allem auch darin liegt, dafs der Benutzer mit der gesamten eine 
bestimmte Frage behandelnden Litteratur, soweit dieselbe einen selbständigen 
Wert besitzt, bekannt gemacht wird; er hat deshalb Vollständigkeit erstrebt 
und auch fast erreicht. Nur ganz aumahmsweise vermifst man irgend eine 
Abhondlung, die angeführt zu werden verdient hätte.') Dagegen beläuft sich 
bei einigen Paragraphen, z. B. bei dem über das mittelalterliche Städtewesen, 
Zahl der angeführten Worke auf mehrere Hunderte. Vielleicht wäre es bei 
er derartigen Reichhaltigkeit augebracht gewesen, unter den eitierten Werken 
die, welche besondere Berücksichtigung verdienen, durch ein Sternchen zu be- 
zeichnen; manchem Benutzer wäre sicher damit gedient, wenn ihm unter 20 
oder 30 Abhandlungen 2 oder 3 als die wichtigsten besonders namhaft ge- 
macht würden. 

Diese reiche Litteratur ist aber nicht nur eitiert, sondern in ihren wich- 
tigeron Erscheinungen aufs gründlichste verarbeitet worden. Das gilt ins- 








') Bei der Darstellung dos Binger Kuryerei 
burgs in der Deutschen Z. 
Aufsatz von H. Krotschmayr über das deutsche Reichsvizckanzleramt im Archiv für 
österr. Gesch. LXXNIV ist ebenfalls nicht berücksichtigt. Bei den Monographien über 

‚chen Stidte würe bei Bremen eine Abhandlung von Dünzelmann im Bremer Jal 
XI 38 f,, bei Regensburg auch vor allem aus dritte Heft der Genglerschen Bei- 
trüge nachzutragen, ferner die Verfaasungsgeschichte der Stadt Chur von Planta (1879) zu 
erwähnen. Von den am Anfang eitierten Darstellungen der Schwester- und Tochter- 





ist dio trefliche Untersuchung E. Branden- 
Der 




















8. Rietachel: Richard Schröders Deutsche Rechtsgeschichte au 


besondere auch von der Litteratur der vier Jahre seit dem Erscheinen der 
letzten Auflage. Auch die neueste Auflage steht vollkommen auf der Höhe, 
sie giebt uns, ebenso wie ihrer Zeit ihr Vorgängerinnen, in alleın den neuesten 
Stand der Forschung wieder, ein Verdienst, das man erst rocht zu würdigen 
im stande ist, wenn man zum Vergleiche unsere anderen Lehrbücher der 
deutschen Rechtsgeschichte oder des deutschen Privatrechts heranzicht. Ist 
auch die Anordnung des Stoffes dieselbe wie in der ersten Auflage geblieben, 
#0 dürfte doch unter don nahezu 100 Paragraphen kaum einer ohne Verände- 
rung sein, und über ein Drittel davon hat sogar ganz gewaltige Zusätze oder 
eine völlige Umarbeitung erfuhren. Selbstverständlich hat Schröder nicht alle 
meueren Ansichten aufgenommen, aber auch dort, wo er sich ablehnend ver- 
hält, läfst er doch die wirklich bedeutsamen unter den fremden Anschauungen 
durchaus zu Worte kommen. Unter diesen Umständen ist ein Vergleich der 
zweiten und dritten Auflage schr Ichrreich; er zeigt uns nicht nur die ge- 
diegene Arbeitsweise des Verfassers, sondern giebt uns auch eine klare Vor- 
stellung von den bedeutenden Fortschritte, die in den letzten vier Jahren auf 
dem Gebiete der deutschen Rechtsgeschichte gemacht worden sind. 

Verhältnismäfsig am wenigsten Änderungen hat die Darstellung der 
deutschen Urzeit erfahren. Es mag das seltsam erscheinen, wenn man be- 
denkt, dafs gerade eine der wichtigsten Fragen der Urzeit, die nach der Ver- 
teilung und Verfassung des Grundeigentums, in den letzten Jahren Gegenstand 
der lebhaftesten Rrörterung geworden sind. Zunächst hat der Altmeister auf 
dem Gebiete der Agrargeschichte, August Meitzen, 1895 sein dreibändiges 
Werk über Siedelung und Agrarwesen der West- und Ostgermanen, der Kelten, 
Römer, Finnen und Slawen’ erscheinen lassen, das, in der Hauptsache die 
herrschende Lehre über die älteste deutsche Agrarverfassung bestätigend, doch 
zahlreiche neue Ausblicke bietet und den ersten grofs angelegten Versuch einer 
vergleichenden Wirtschaftsgeschichte darstellt. Vor 
geraumer Zeit herrschende Vorstellung des altgermi 
im wesentlichen aus freien Bauern bestehenden Gemeinwesens in jüngster Zeit 
einen energischen Angriff erfahren. Zwei Wirtschaftshistoriker sind, un- 
abhängig voneinander und auf ganz verschiedenem Wege, zu einem Ergebnisse 
gekommen, das mit dieser herrschenden Lehre im schneidendsten Widerspruche 
steht. Nicht ein freier Bauernstand sei die Grundbevölkerung der deutschen 
Völkerschaftsstaaten am Beginn unserer Zeitrechnung gewesen, sondern eine 
zinspflichtige landbebauende Bevölkerung, in politischer und wirtschaftlicher 
Hinsicht abhängig von einzelnen beherrschenden Grundherrn, den Trägern einer 
kapitalistischen Oligarchie. Das war das Resultat, zu dem die beiden Forscher, 
im einzelnen voneinander vielfach abweichend, in der Hauptsache merkwürdig 
übereinstimmend gelangt waren, der eine, Wittich!), allein für das nieder- 
sächsische nordwestliche Deutschland, der andere, Hildebrand?), vor allem 

) Wittich, Die Grundherrschaft in Nordwestdeutschland. 1896. 

) Hildebrand, Recht und Site auf den verschiedenen wirtschaftlichen Kulturstufen. 
Erster Teil. 1806. 






u 


212 8. Rietschel: Richard Schröders Deutsche Rechtsgeschichte 


auf Grund rechtsvergleichender Studien für das deutsche Volk überhaupt. 
Mochte auch diese neue Anschauung auf zahlreiche Gegner stofsen, mochte 
auch das Hildebrandsche Buch durch seine eigenartige Methode in Historiker- 
kreisen einen entschiedenen Widerspruch hervorrufen, so liefs sich doch ander- 
seite nicht verkennen, dafs bei allen Übertreibungen manches Richtige in der 
neuen Theorie steckt und dafs wenigstens für das westliche Niedersachsen 
unsere bisherige Auffassung einigermafsen zu modifizieren ist. Aber noch 
stehen sich die beiden Lager feindlich gegenüber, noch ist eine Klärung der 
Anschauungen nicht eingetreten, und so wird man es gerechtfertigt finden, dafs 
Schröder vorläufig seine ältere Ansicht aufrecht erhält. Ein Bruch mit einer 
älteren Anschauung zieht gerade für diese ältere Zeit meist ungeahnte Kon- 
sequenzen nach sich; dringt die Wittichsche oder — was wohl kaum zu er- 
warten ist — dio Hildebrandsche Ansicht durch, so würde damit auch die 
Darstellung der Verfassungsgeschichte der ältesten Zeit eine vollkommene Um- 
gestaltung erfahren müssen. 

Unter diesen Umständen ist es begreiflich, dafs Schröder gerade für die 
Urzeit sich am konservativsten zeigt. Von gröfseren Verbesserungen wülste 
ich nur eine zu nennen, die auf Zangemeister zurückgehende Erklärung der 
viel umstrittenen von der Wehrhaftmachung und dem Gefolge handelnden 
Stelle Taeitus, Germania C. 13 (8. 33 Anm. 33), für die jetzt glücklicherweise 
die Lesart dignationem für dignitatem, die so viel Unheil gestiftet hat, endgültig 
beseitigt scheint. Ob man allerdings bei der Verwertung der Stelle an dem- 
selben Punkte wie Schröder Halt machen darf, oder ob man nicht auf Grund 
der veränderten Lesart zu einer von der herrschenden durchaus abweichenden 
Auffassung des Prinzipates gelangen mufs, ist eine Frage, die ich hier nur an- 
deuten will. 

Weit erheblicher sind die Veränderungen, die die Darstellung der späteren 
Perioden erfahren hat. Zwar ist Schröders Auffassung des fränkischen König- 
tuns und der königlichen Gesetzgebung im Frankenreiche dieselbe geblieben 
wie in der früheren Auflage. Noch immer hält er im wesentlichen an der 
von Boretius und Sohm vertretenen strengen Unterscheidung von Volksrecht 
und Königsrecht fest und bekämpft die gegenteiligen Anschauungen Amiras, 
Seeligers u.s.w., mit denen er sich bereits in der Hist. Zeitschr. LXXIX 
auseinandergesetzt hat, Zu bedauern ist, dafs die jüngste, m.E. entscheidende Ab- 
handlung Seeligers: ‘Volksrecht und Königerecht’ (Hist. Vierteljahrsschr. III [T] 
Heft 1 und 3) gleichzeitig mit Schröders Rechtsgeschichte erschien und darin 
noch nicht berücksichtigt worden ist; sie würde wohl in manchen wichtigen 
Punkten eine Modifikation der jetzigen Schröderschen Ansicht herbeigeführt 
haben. 

Eine Änderung bringt für das spätere Mittelalter der Abschnitt über die 
Königswahl. Bekanntlich hatte der Hallische Historiker Theodor Lindner in 
seinem Buche: ‘Die deutschen Königswahlen und die Entstehung des Kurfürsten- 
tums’ (1893) im Gegensatz zu der bisher herrschenden Auffassung die An- 
sicht vertreten, dafs bei den älteren deutschen Königswahlen die eigentliche 


























8. Rietschel: Richard Schröders Deutsche Rechtsgeschichte 213 


Wahl, der Kürspruch, von einem einzigen Fürsten, dem eleclor, ausgegangen 
sei, während die Beteiligung der übrigen Fürsten sich auf eine dem Gewählte 
geleistete Huldigung, die laudatio, beschränkt habe. Diese Anschauung ging 
1894 in die zweite Auflage von Schröders Rechtsgeschichte über, erfıhr aber 
seitens der meisten Historiker eine entschiedene Ablehnung und durch Seeliger 
eine s0 gründliche Widerlegung, dafs Schröder sie in der neuen Auflage wieder 
fallen gelassen hat, Lindners Anschauung ist thatsächlich gerado mit den 
wichtigsten Quellenstellen, die von der deutschen Königewahl handeln, nicht 
vereinbar; auch in der modifizierten Form, in der sie Lindner in seiner jüngsten 
Schrift: ‘Der Hergang bei den deutschen Königswahlen? (1899) vertritt, dürfte 
sie im wesentlichen nicht aufrecht zu erhalten sein. 

Was das königliche Finanzwesen, insbesondere die Regalität: betrifft, so 
hat Schröder an der Annahme eines ursprünglichen Bodenrogals gegenüber den 
meisten übrigen Rechtshistorikern festgehalten. Auf dies Bodenregal führt er 
auch das Forstrogal und vor allem das Berg- und Salaregal zurück, dessen Ent- 
stehung er mit A. Arndt bereits in die fränkische Zeit verlegt. Die kürzlich 
erschienene Schrift von Zycha: ‘Das Recht des ältesten deutschen Bergbaues 
bis ins 18. Jahrhundert’ (1899), die m. E. zur Gewifsheit erhebt, dafs erst in 
einer weit späteren Zeit Spuren des Bergrogals sich bomerkbar machen, während. 
die älteren Quollen entschieden gegen ein ausschliefsliches königliches An- 
eignungerecht an bergmännischen Mineralien sprechen, wird vielleicht in der 
nächsten Auflage eine Änderung diesor Ansicht herbeiführen. 

In einem Punkto hat Schröder aber auch in diesor Auflage seine frühere 
Anschauung von der Bedeutung des Bodenregals aufgegeben. Während er bis- 
her die eigenartige Stellung des Königs zum Kirchengute auf das Bodenrogal 
zurückgeführt hatte, hat er sich jetzt durchaus den Ergebnissen angeschlossen, 
zu denen Stutz in seiner "Geschichte des kirchlichen Benefizialwesens’ (Bd. I, 
Teil 1 1895) und in seiner kleinen Schrift ‘Die Eigenkirche als Element des 
mittelalterlich-germanischen Kirchenrechte’ (1894) gelangt ist. Nicht das 
Bodenregal, sondern die spezifisch germanische Auffassung, dafs jede Kirche 
mit ihrem gesamten Zubehör im Eigentum des Grundherrn stehe, auf dessen 
Grund und Boden sie errichtet ist, erklärt die willkürlichen Eingriffe, die sich 
in der fränkischen Periode nicht nur der König, sondorn auch andere Grund- 
herren dem Kirchengute gegenüber gestatteten, und bildet den Ausgangspunkt 
für dns in der späteren Zeit hervortretende Obereigenum des Reiches am 
Kirchengute nicht nur der auf königlichem Boden errichteten, sondern nuch 
der unter Königsmunt getretenen Klöster und Stifter. 

Was die übrigen königlichen Rechte betrifit, so führt Schröder das Zoll- 
regal auch in dieser Auflage in Übereinstimmung mit der herrschenden An- 
sicht: auf das römische Zollwesen zurück. Der von mir‘) kürzlich vertretenen 
Anschauung, dafs das Zollregal erst unter den ersten Karolingern entstanden 
sei und dafs das ältere fränkische Zollrecht einen grundherrlichen Charakter 





») Rietschel, Murkt und Stadt. 1897. 





214 8. Rietschel: Richard Schröders Deutsche Rechtsgeschichte 


gehabt habe, hat er sich nicht anschliefsen können, da ihm die dafür an- 
geführten Beweise nicht: genügten. Ich gebe gern zu, dafs meine Ausführungen 
keinen vollen Beweis bringen, sondern allein eine Vermutung wahrscheinlich 
wachen; jedenfalls ist mir aber auch nicht eine Quellenstelle bekannt, die für 
die herrschende Anschauung spricht. — Dagegen hat Schröder meinen Nach- 
weis, dafs ein Marktregal erst im IX. Jahrh. unter dem Einflusse des Zoll- 
regales ausgebildet worden ist, in die neue Auflage übernommen. 

Das königliche Finanzwesen der späteren Zeit hat eine Darstellung ge- 
funden durch R. Scholz “Beiträge zur Geschichte der Hoheitsrechte des 
deutschen Königs zur Zeit der ersten Staufer” (1896). Die Schrift ist mit 
feifsiger und verständiger Verwertung des einschlagenden Quellenmaterials ge- 
arbeitet und stellt eine verläfsliche Grundlage dar; neue Ergebnisse bietet sie 
kaum, und so hab ihre Benutzung durch Schröder zu irgendwelchen wesent- 
lichen Änderungen nicht geführt. Dagegen würde die Darstellung manche Er- 
günzung erfahren haben, wenn Schröder bereits eine erst im vorigen Jahre 
neuerschlossene Quelle bekannt geworden wäre, ein archivalischer Fund, wie er 
in unserer Zeit wenigstens in Deutschland zu den gröfsten Seltenheiten gehört, 
männlich das von Schwalm im Münchener Archiv entdeckte und im Neuen 
Archiv der Gesellschaft für ältere Geschichtskunde XXIII 517 #. veröffentlichte, 
Eingangsverzeichnis von Steuern der königlichen Städte aus der Zeit Kaiser 
Friedrichs IL, das insbesondere auf die königliche Verwaltung der Stauferzeit 
‚manches interessante Licht fallen lifst. 

Auf dem Gebiete des karolingischen Beamtenwesens und der Gerichts- 
vorfassung, das früher zu den am meisten umstrittenen gehörte, ist heute nach 
Brunners Untersuchungen im ganzen Ruhe eingetreten. Immerhin haben die 
gründlichen Beiträge zur deutschen Verfassungsgeschichte des Mittelalters, die 
W. Siekel in den Mitt. des Inst. für österr. Geschichtsforschung, Erg-Bd. III 
gegeben hat, manche auch von Schröder berücksichtigte wertvolle Ergänzung 
und Berichtigung gebracht. Was die Ämter- und Gerichtsverfassung des 
späteren Mittelalters betrifft, so war hier im allgemeinen wenig Anlafs zu 
Änderungen. Eine um so gründlichere Umgestaltung hat dagegen die Dar- 
stellung der Ämter- und Gerichtsverfassung eines einzelnen deutschen Stammes, 
nämlich des friesischen, gefunden. Hier hat Ph. Heck mit seiner 1894 er- 
schienenen “Altfriesischen Gerichtsverfussung” bahnbrechend gewirkt. Glaubte 
man bisher, dafs es in Friesland nur Gaugerichte gegeben habe und dafs inner- 
halb der friesischen Gerichtsverfassung zwei streng auseinanderzuhaltende, im 
XIII Jahrh. einander ablösende Perioden zu unterscheiden seien, eine ältere, 
in der der Schultheifs unter dem Urteilfinden des Asega mit allen Freien des 
Gaues dingt, und eine jüngere, in der an die Stelle von Schultheifs und Asoga 
die Kollegien der redjeven, der consules, mit dem greimann an der Spitze treten, 
die aus den adeligen Grundbesitzern des Gaues genommen werden, so hat Heck 
den Nachweis golicfert, dafs auch in Friesland der Gau in mehrere der Hundert- 
schaft entsprechende Gerichtsbezirke (Bänne) zerfällt, von denen jeder seinen 
Schulzen hat, dafs neben dem für den ganzen Gau zuständigen Landgericht 











8. Rietschel: Richard Schröders Deutsche Rechtsgeschichte 215 


des Grafen das blofs für den Bonn zuständige Schulzengericht abgehalten wird 
in welchem nicht ein einziger Asegs, sondern mehrere Asogen thätig sind, end- 
lich, dafs die vermeintliche Umwälzung der friesischen Gerichtsverfassung im 
wesentlichen nur eine Veränderung des Sprachgebrauches ist, da die jüngeren 
Quellen den Schultheifsen greimann, die Asegen redjeven nennen. Auch in vielen 
einzelnen Punkten über friesisches Gerichtswesen hat Heck wichtige Rrgebnivse 
zu Tage gefördert; es giebt wenige Werke in der Litieratur der deutschen 
Rechtsgeschichte, die zu einer solchen Umstürzung einer herrschenden Ansicht 
und dabei doch zu so vielen wichtigen gesicherten Resultaten gelangt sind, wie 
das Hecksche Buch. 

Weniger Zustimmung haben Hecks Untersuchungen über die friesisch- 
niederdentsche Stündegliederung gefunden. Zwar den Nachweis, dafs der 
friesische Eiheling kein Adeliger, sondern der altangesessene büuerliche Gemein- 
freie ist, während unter dem Namen der Frilinge blofs die niederen Klassen 
der freien Bevölkerung begriffen werden, hält Schröder mit Recht für erbracht, 
dagegen hat er sich der weiteren Annahme Hecks, dafs auch unter den mobiles 
der Lex Frisionum und Lex Saxonum, den adalingen der Lex Angliorum ot 
Werinorum und den homines Franei der Lex Chamavorum nicht: Adelige, son- 
dern bäuerliche Gemeinfreie zu verstehen seien, ebensowenig wie Brunner an- 
geschlossen. Selbstrerstündlich konnten unter diesen Umständen auch die an 
Heck ankntipfenden Anschauungen Wittichs über dus Ständewesen der Sachsen 
nicht auf Berücksichtigung rechnen. Es ist zur Zeit schwer, ein Urteil über 
dio Richtigkeit der Heckschen Ansicht zu fällen; jedenfalls halte ich auch nach 
Brunners ausführlicher Entgeguung in der Zeitschr. der Savigny-Stiftung für 
Rechtsgesch, Germ. Abt. XIX die Frage noch nicht: für abgeschlossen. 

Sind auch Wittichs Theorien über das altsächsische Ständewesen abgelehnt 
worden, so haben anderseits seine interessanten Untersuchungen über die eigen- 
tümliche Umwandlung der mit Hörigen besetzten Zinshufen Niedersachsens in 
größsero Meiorgüter, die freien Leuten in Pacht gegeben wurden, eingehende 
Berücksichtigung gefunden. 

Der Abschnitt, der wohl dio gröfste Umgestaltung erfahren hat, ist der 
über das mittelalterliche Städtewesen. Ich kann über denselben hinweggehen, 
da in dieser Zeitschrift demnächst von berufener Seite über die neueren Er- 
scheinungen auf dem Gebiete der stadtverfassungsgeschichtlichen Forschung 
berichtet werden wird, und konstatiere nur mit Freude, dafs Schröder sich den 
von mir in meiner Schrift “Markt und Stadt’ (1897) vertretenen Anschauungen 
in fast allen Punkten angeschlossen hat, 

Auch die Geschichte der Rechtsquellen und der juristischen Litterakur ist 
nicht ohne Umgestaltung geblieben. Neue Quellenuntersuchungen und Quellon- 
ausgaben haben ebensogut Berücksichtigung gefunden wie die vortreffliche Fort- 
setzung, die Stintzings “Geschichte der deutschen Rochtswissenschaft” durch 
Landsberg gefunden hat. Ebenso hat der Abschnitt über Privatrecht, Strafrecht 
und Prozefs mannigfache Verbesserungen und Erweiterungen erhalten, auf die 
hier nicht im einzelnen einzugehen ist, da sio dem Historiker ziemlich forn liegen. 











216 8. Rietachel: Richard Schröders Deutsche Rechtsgeschichte, 


Alles in allem wird man sagen müssen, dafs auch in der neuen Gestalt 
Schröders Rechtsgeschichte die alten Freunde behalten und neue dazu erwerben 
wird. Lange wird es wohl auch nicht dauern, bis die vierte Auflage erscheint, 
voraussichtlich nicht minder mit der Forschung rüstig fortschreitend wie ihre 
Vorgängerinnen. Sie wird sich mit mancher abweichenden Ansicht auseinander- 
zusetzen haben. Mehrfüch bereits war im vorhergehenden eine oder die andere 
erst nach der Ausgabe der dritten Auflage erschienene wichtigere Abhandlung 
erwähnt worden; andere verdienen ebenfalls eine Berücksichtigung. Von Inama- 
Storneggs Wirtschaftsgeschichte ist der dem späteren Mittelalter gewidmete 
III. Band, von Dahns Königen der Germanen im VII. Bande die Darstellung 
der Karolingerzeit erschienen. Ferner wäre zu nennen Schückings inter- 
essante Schrift über den Regierungsantritt in den deutschen Stammesreichen, 
Zeumers wertvolle Aufsätze über die westgotische Gesetzgebung im Neuen 
Archiv XXIII und XIV, Halbans Abhandlung über das römische Recht 
in den germanischen Volksstaaten, ferner der kleine Aufsatz von K. Weller 
über “Die Besiedelung des Alamanenlandes’ in den Württemb. Vierteljahrs- 
heften VII Heft 3/4, der den m. E. überzeugenden Nachweis liefert, dafs nicht 
der spätere Grafschaftsbezirk, der pagus mnior, sondern die Hundertschaft den 
ursprünglichen Gau in Schwaben darstellt. Vor allem aber wird die künfige 
Auflage sich eingehend mit einem jüngst erschienenen Werke auseinander- 
zusetzen haben, das zu zuhlreichen von der herrschenden Lehre abweichenden 
Ergebnissen gelangt und neben vielem Phantastischen und Unbewiesenen doch 
manchen beachtenswerten Gesichtspunkt bringt, nämlich mit der 1899 ver- 
öfentlichten zweibändigen deutschen und französischen Verfassungsgeschichte 
Ernst Mayers. Gerade wenn wir aber dies emsige Fortarbeiten auf dem Ge- 
biete der deutschen Rechtsgeschichte schen, werden wir uns auch bewufst 
werden, wie dankbar unsere Wissenschaft für ein derartig gediegenes, stets auf 
der Höhe stehendes Werk wie Schröders Lehrbuch der deutschen Rechts- 
geschichte sein mufs. 

















ANZEIGEN UND 


ÜBER DIE ENTSTEHUNG DES BELLUM 
GALLICUM 
1. Stammt das VIIL. Buch des B. G. 
von Hirtius? 
Dafs Hirtius der Verfasser des VIII. Buches 
wird zwar heutzutage allgemein an- 
‚genommen, steht aber doch keineswegs so 
fest, dafs man eich bei jenem Glauben ohne 
weiteren beruhigen könnte. Zunlchet wird 
man freilich darauf hinweisen, dafs die beste 
Handschrift an der Spitze des VIEL Buches 
den Namen des A. Hirtins trägt. Aber di 
selbe beste Handschrift trügt bekann! 
an der Spitze des 1. Buches das Rubrum 
Incipit. Über Suetom ie 















Erbstäck. Den andern Handschriften 
welche als Verfasser des VIII. Buches einen 
A. Hirtius Panea nennen, wird niemand 
viel Vertrauen entgegenbringen. Aufserdem 
findet sich nur bei Sueton ein Zeugnis für 

Autorschaft des Hirtius, indem er nim- 
lich einige Sütee, die er dem Vorwort des 
IM. Buches, dem Briof an Balbus, ent- 
nimmt, mit den Worten einleitet (Suet. Iul58): 
De üisden commentariis Hirtius ita praedicat. 
Allein auch dies Zeugnis wird bei näherer 
Betrachtung hinfüllig. Kurz zuvor spricht 
sich nämlich Sueton also aus: Beili Aleran- 
drini Afrieique et Hispaniensis incertus auetor 
est: alli Oppium putant ali Hirtium, qui 
etiam Gallici belli novissimum ümperfectumgue 
Tibrum suppleverit. Die Worte novissimum im- 
perfectumgue stammen aus dem genannten 
Balbus-Brief, bezeichnen dort aber nicht, 
wie Sueton will, das letzte Buch des Bellum 
Gallieum, sondern des Bellum eivile. Dieses 
grobe Mifsverständnia, sowie die verkehrte 
Ansicht, dafs der Verfusser des Bellum 
Alexandrinum, Africum und Hispaniense der 
gleiche und vielleicht mit dem des VIII. Buches 
des B. @. identisch sei, während doch alles 
dafür spricht, dafa das’ VIII. Buch des B.G 
und das B. Alexandrioum den gleichen Ver- 

































MITTEILUNGEN 


fasser haben und von den beiden andern 
Schriften zu trennen sind, diese irrigen An- 
sichten müssen uns doch gegen das Wissen 
des Sueton und gegen seine kritische Bo- 
gabung höchst milstrauisch und vorsichtig 
machen, 

0 schen wir uns bei der Frage, wer der 
Fortsetzer des B. G. war, jm wesentlichen 
darauf angewiesen, was dieser in seinem 
Brief an Balbus selbst von sich eagt. Daraus 
erfahren wir folgendes: 1. Der Verfaser ist 
ein Freund des Balbus und stand dem Cisar 
so nahe, daf er ihn bei seiner schrift. 
stellerischen Thätigkeit beobachten konnte 
und aus Cisars eigenem Munde Mitteilungen 
über seine Kriege in Alexandria und Afrika 
erhielt. 2. Der Verfasser hat an diesen 
beiden Feldzügen nicht persönlich teil- 

3. Er füllt die Lücke zwischen 
te aus und voll- 
endet die Geschichte des Bürgerkrioge vom 
Alexandrinischen Kriog bis zum Tode Cäsars 
4, Er hat dem fortwährenden Drängen des 
Balbus, die Schriften Cüsurs zu verroll- 
ständigen, lange widerstrebt, und als er sich 
endlich dazu entschlofs, war des Rürger- 
zwistes noch kein Absehen. 

Was nun den ersten Punkt anlangt, so 
st unmittelbar klar, dafs er vorzüglich auf 
die Person des Hirtius pafst. Zum andern 
Iafkt sich nachweisen, dafs Hirtius weder 
den Krieg in Alexandria noch in Afrika 
mitgemacht hat, Der dritte Punkt, dafs der 
Verfasser engt, er habe die Geschichte des 
Bürgerkrioges bis zum Tode Cäsars weiter. 
geführt und vollendet (comfeci), Afst sich mit 
den uns vorliegenden Schriften überhaupt 
nicht befriedigend in Einklang bringen; 
doch ist der frühzeitige Tod des Hirtius in 
tina) nicht ungeeignet, 
dieses Rätsel etwas begreiflicher erscheinen 
zu Inssen. Das Bisherige spricht alao für 
die Autorschaft des Hirtius; aber nun weiter! 

') Es werden freilich bei Mutine und 
Philippi ‚noch mehr Vortrute Cisarı ge 















































218 


Der Autor sagt von sich, er habe sich 
längere Zeit vergeblich von Balbus zum 
Schreiben auffordern Iassen, und er wolle die 
Geschichte fortführen wque ad ezitum non 
quidem eioilis dissensionis, euius finem nullum 
videmus, sed vitae Caesarie. Der Gedanke, 
das Geschichtswerk bis über den Tod Cisars 
hinaus fortzuführen —- vermutlich von Balbus. 
angerogt und wenig passend zu dem Titel 
‚Commentarii Caesaris — konnte doch erst 
geraume Zeit nach dem 15. Mürz 44 ent- 
stehen, man sollte denken, erat nach der 
Schlacht bei Matinn (#7. April 43); denn 
was hülte vor diesem Ereignis einen Kriegs- 
schriftteller, wie der Verfasser ist, locken. 
können, über den Tod Cäsars hinauszugchen? 
Doch löugnen wir natürlich nicht, dafs der 
Briefan Balbus schon ins Jahr 44 fallen kann, 
‚jedenfalls aber nur in die zweite Hälfte dieses 
Jahres, Denn erst damals liefsen die Ver- 
hältnisse in Rom einen Wiederausbruch des 
Bürgerkrieges befürchten; zudem sagt der 
Verfasser, dafs er sich lingere Zeit gegen 
die Bitten des Balbus gosträubt habe, und 
giebt zu verstehen, dafs seine Feder, die 
doch schon die ganze Aufgabe bewil 
haben will, nicht so fink sei als die Ci 
Nun wissen. wir rt 

















übungen für sein Konsulat vorbereiten liefe 
(Cie. ad Att. XIV 19,2: Haud amo vel hos 
designatos [= Hirtium et Pansam], qui ctiam 
declamare me coegerunt). Im Mai gaben sich 
Hirtius und Baldus ein Stelldichein in 
Aquinum; wenn Cicero (Ep. XV124, 2) dieser 
Nachricht die Worte beiftigt: sed quid 
egerint! —, «0 besorgt er doch sicherlich, 
dafs dort” politische Sachen besprochen 
wurden, nicht der litterarische Nachlafe 
Cisars, dor übrigens damals vermutlich noch 
ganz und gar in den Händen des Antonius 
war (Cie. Phil, 17,16). Bald darauf schrieb 
Hirtius an Cicoro (nd Att. XV 6, 2), dafs er 
die Stadt verlasse, um auf sein Tusculanum 
zu gehen; Cicero möge auf Brutus und 
Cassins einwirken, dafs sie keinen übereilten 
Schritt thun. Die nchste Nachricht über 
Hirtius giebt uns Cicero am 2. Sept. in 
seiner I. Philippika, wo er sagt (0. 15, 37), 
das römische Volk habe den seinen Freunden 
50 lieben Hirtius ganz besondera geohrt, in- 
dem es für sein teures Leben Fürbitte Lhat. 
Hirtius war also mittlerweile schwer krank 
‚gewesen, und die Genesung schritt so lang- 
sam vorwlrts, dafs Cicero (Hp. XII 

noch im Dezember mit Bedauern meldet: 
Hirtius noster tardius concaleseit, und am 
22. April (wenige Tage vor dem Tode des 
Hirtius) orinnert Cicero noch einmal an jene 














Anzeigen und Mitteilungen 


schwere Frkrankung mit den Worten (Phi. 
A. Hirtius, euius 








Wie hätte Hirtios unter diesen Umständen 





Zeit und Kraft gehabt, cin vo schwieriges 
(und wenig dringliches) Werk wie die Er- 
gänzung von Chsara Kommentaren zu unter- 
‚nchmen? Und hatte or Muso und Lust da 
zu, so müfste doch in dem Balbusbrief, in 
wrelchem der Verfasser alle Entschuldigungs- 
gründe rusammensucht (omnas ezeusationis 
ausas colligo), irgend eine Andeutung seiner 
Krankheit, seines Konsulates oder Imperiums 
gegeben sein. Keinesfalle brauchte er den 
Vorwurf der Trägheit zu fürchten (cum mea 
recusatio inertiue videretur deprecationem ha- 
dere). — Ferner mufs man daraus, dafs der 
Schreiber des Briefes beklagt, dafs er den 
Krieg in Alexandria und Afrika nicht aus 
eigener Anschauung kenne, den Schlufs ziehen, 
dafs er den spanischen Feldzug mitmachte, 
Auch dies pafst schlecht auf Hirtius, der im 
Jahre 46 Prätor war und sein Amtajahr in 
Rom verbrachte. Wie wir aus Cicero (nd 
Att, XIT 37,4) erfahren, war Hirtius am 
18. April 45 "einen Monat nach der Schlacht. 
bei Munda! — orst in Narbo und vom Kriegs- 
schauplatz »o schlecht unterrichtet, dafs er 
damals noch keine Kunde von dem Auf- 
enthalt des Cn. Pompejus hatte. — Endlich 
stand Hirtius seit der Ermordung Cisars 
nicht gut mit Antonius (Cie. ad Att. XV 6,1: 
Antonio est fortasse iratior), wie er je auch 
im Kampf gegen ihn fiel. Dagegen hebt 
der Verfasser des VIIL Buches die Thätig- 
keit des Antonius schr hervor und erwähnt 
ausdrücklich (B. 6. VIII 50, 2), wie gen 
sich Cisar für Antonius, pro homine sıbi 
ooniunelissimo, verwondet habe. 

Nach alledem scheint es mir mehr als 
unwahrscheinlich, dafs Hirtius der Fortsetzer 
der Kommentare Clsnrs war. 











I. Hat Cäsar das B. G. auf einmal 
geschrieben? 

Da das VII. Buch des B. G. ort 6 bis 
& Jahro nach den darin geschilderten Er- 
eignissen geschrieben wurde, könnte man 
erwarten, dafs der Vorfasser desselben auch 
due als Entschuldigungsgrund für sich und 
als einen Nachteil dem Cäsar gegenüber 
anführte. Wenn or das nicht thut, Niegt 
der Schlufs nahe, auch Car habe seine 
Kommentare nicht Jahr um Jahr unmittelbar 
nach den Ereignissen verfafst, sondern, wi 
von den bedeutendsten Cisarforschern an- 
genoramen wurde, alle zusammen erst ums 











Anzeigen und Mitteilungen 


Jahr 51%) in einem Zuge geschrieben. Da- 
für spricht auch eine a priori angestellte 
Erwägung: Hat Cäsar seine Kommentare je 
mach Ablauf eines Jahres Buch um Buch 
geschrieben, so iat nicht rocht ersichtlich, 
warum er nicht auch noch die Ereignisse. 
des Jahres B1 selbst beschrieben hat. Denn 
die Ereigisse dieses Jahres waren wichtig 
und die folgunden Monate ruhig genug für 
eine Aufzeichnung derselben. Nehmen wir 
dagegen an, dafs Ofsar erıt Ende 51 eine 
zusammenhängende Schilderung seiner Thaten 
in Gallien zu veröffentlichen begann, so ist 
recht wohl denkbar, dafs er damit nicht 
ganz zu Ende kam und später dio Boschrei- 
bung des Bürgerkrioges für wichtiger fand, 
Is die Ergänzung des Gallischen Krig 
;en bestimmten Beweis für diese Ansicht, 
erblickt Mommsen (R. G.' III 616) in der 
Stelle B. G. 1289), wo schon die spätere 
Gleichstellung der Bojer und der Häduer 
erwähnt wird, während doch die Bojer noch 
im siebenten” Kriegejahr (VII 10) als zins- 
plichtige Unterthanen der Häduor vorkommen 
und offenbar (d. h. wie Mommsen schliefst; 
denn Cäsar erwähnt nichts davon) erst wegen 
ihres Verhaltens in dem Kriogo gegen Ver- 
eingetoriz gleiches Recht mit ihren bisherigen 
Herren erhielten. Andere machten zu dem 
gleichen Zweck auf B. @. IV 21,7 aufmerk- 
m, wo es von Commius, der sich erst drei 
Jahre später als troulos erwies, also heifst: 
Eos domum remittit et cum is una Commi 
quem ipse Atrebatilus superatis regem il 
oonstituerat, euius et eirtutem ei consilium 
probabat ei quem sibi fidelem esse arbi. 
trabatur cuinsque auetoritas in his regionibus 
magni habebatur, mittit. Aber mit Hecht 
haben A. Köhler (Bl. f.d. bayer. Gyzn. 1801 
8.178) und H. Schiller (Programm des Gyman. 
Fürth 1809 8.32) Zweifel gogen die Echt 
heit dieser Stellen erhoben, indem sie auf 
sprachliche Hürten, besonders auf die schlappe 
Relativ-Verbindung — und in beiden Fällen 
steckt der gesuchte Beweis in einem Relativ. 
satz — hinwiesen. 
Auffallenderweise scheint bei der Suche 
mach diesbezüglichen Beweinstellen noch 






































@.G. VII2, 1) den die Gallen 
wieder eröffnen mufste. = eroen 

B.6.1328,5: Boios petentibus Haedwis, 

gia virtule erank ne im finde 

ne a in 

a a a ars 

a ae een 

a, 





219 


niemand auf B. G. IT 17, 4 aufmerksam go- 
worden zu sein, wo doch aufs klarsto zwischen 
der Zeit des Berichterstatters und der be- 
richteten Erzählung unterschieden wird. Dort 
heifet os nämlich: Nervii cum equitatu nihil 
‚possent — neque enim ad hoc tempus ei rei 
student, sed quidquid possunt, pedestribus 
valent copiis —, quo facilius fimitimorum equs 
tatum impedirenl, teneris arboribus ineisis.. 
efecerant etc. Die Bedeutung des ad hoc 
tempus und der folgenden Präsentia student, 
‚possunt, ealent tritt noch mehr ins Licht, 
wenn wir damit die Schlufsworte dos näm- 
lichen Buches vergleichen: Ob eusque res ex 
litteris Caesaris dierum XV supplicatio de- 
oreta est, quad ante id tempus acoidit null. 
Mit obiger Stelle scheint man doch einen 

tigen Beweis dafür in Händen zu 
haben, dafs Cäsar seine Kommentare nicht 
gleichzeitig mit den Ereignissen, sondern 














mufs ich selbst diesen Schein wieder zor- 
stören. Die scheinbar so beweiskräftigen 
Worte müssen unecht sein, wenn auch 

her niemand gegen sie Verdacht geäufsert 
hat. Nur wenige Kapitel später wird uns 
nämlich die Vernichtung der Nervier erzählt. 
(U 28, 1): Hoc proelio facto et prope ad 
internecionem. gente ac nomine Nereiorum 
redacto ..... ex homimm milibus IX viz 
ad D, qui arma ferre ponent, see relactoe 
esse dizerunt, Thatsächlich- erwies eich ja 
nach kurzer Zeit, dafs die Niederlage der 
Nervier keinoswegs s0 vernichtend war, wi 
hier berichtet wird, aber Cäsar kann doch 
unmöglich in den Anfang seines Berichten, 
der mit der Vernichtung der Nervier schliefst, 
jene Bemerkung aufgenommen haben, dafs 
die Nervier auch heute noch nicht viel für 
ihre Reiterei {hun und ihre ganze Stärke im 
Fufsvolk haben. Jene Zwischenbemerkung 
— auch hier handelt es sich wieder wie bei 
der Bojer- und Commius-Stelle um ein loser 
Einschiebsel — mufs also von fremder Hand 
stammen. 

Die bisher erbrachten Zeugnisse reichen 
alko nicht hin für den Beweis, dafs Cäsar 
das D. G. erst nachträglich in einem Zuge 
verfafst habe, dagegen finden sich schr be- 
deutsame Anzeichen für eine allmähliche 
Entstehung des Werkes. Schon Schneider 
fand es auffallend, dafs es von den Eburonen 
IV 6,4 heifat: qui sunt Treverorum clintes, 
während doch im VI. Buch von ihrer Ver- 
nichtung erzählt wird; Cisar hätte also, wenn 
er seine Kommentare erst später und auf 
einmal verfafst. hätte, schreiben müssen 
qui erant Treverorum clientes, Noch deut- 
licher sprechen zwei von A. Köhler angeführte 




















220 


Stellen. Während nämlich 128 vom Unter- 
gang der Nervier und II 38 von der Aus- 
rottung der Atuatuker berichtet wird, er- 
scheinen beide Stämme schon im V. Buch, 
also nur drei Jahre später, wieder als ge: 
führliche kampfbereite Gegner (7 38). Ferner 
ist kaum ansunchmen, dafı Cisar, wenn er 
alles in einem Zuge geschrieben hätte, sich 
für seine Schilderung der Germanen, die er 
im VL. Buche giebt und dort zur Verhüllung 
seiner geringen Erfolge so notwendig braucht, 
Aurch die Schilderung der Sueben imIV.Büche 
®o viel Stoff vorweg genommen hätte. Di 
gegen erklärt eich das achr wohl, wenn wir 
Annehmen, dafs dio Bücher ullmählich ent- 
standen eind, mit der allmählichen Er- 
weiterung seiner Kenntnisse von Land und 
Lenten. Darauf scheint mir auch zu deuten, 
was er vom Ardennenwald V 8,4 und V129,4 
zu melden weils. Dort heifst es: in silcam 
Arduennam, quae ingenti magnitudine per 
medios fines Treverorum a lumine Rheno ad 
initium Remorum pertinl, hier dagegen aus- 
führlicher und genauer: per Arduennam 
silcam, quae est totius Galliae maxima atque 
ab ripis Rheni_ finibusque Treverorum ad 
‚Nervios pertinet milibueque amplius D in 
Tongitudinem patel. Auf dieselbe Weise er- 
klüre ich mir auch den Umstand, dafs 
Q. Titarius Sabinus im II, Buch (C. 17--19) 
«0 freundlich, fast zärtlich behandelt wi 
— aus den Worten sie uno tempore et de 
narali pugna Sabinus et de Sabini vietoria 
Cucsar est certior fachus klingt noch der frische 
Siegesjubel heraus —, während er später im 
V. Buch so schmühlich endet und von Cisar 
®0 schomungalos an den Pranger gestellt wird. 
Eine vermittelnde Ansicht, die viel Be- 
stechendes hat, läfst bekanntlich die Kom- 
mentare Cäaars aus Tageblichern und be- 
sonders aus seinen Berichten an den Sonat 
entstanden sein.!) Bolche Benatsberichte er- 
wähnt er selbst dreimal (I 35, IV 38, VII 90), 
und gleichzeitige Aufzeichnungen müssen 
vorhanden gewesen sein; denn ohne solche 
hätte doch z. B.der Balbusfreund sein Belluzı 
Alexandrinum, das er selbst gar nicht mit- 





























') Damit büngt die Frage zusammen, ob 
Chsarı Darellung aus der 1. Farm In’ die 
3. Poren Hrloben erscheint, "Bei 
Gieser Gelege i 
interessanten Analogpn hinweisen. Friedrich 
der Grofne nagt in der Vorrede zu der üe- 
schichte dex Siobenführigen Krieges: "Ich 
hatte, das Tch und Mir vo satt, da Ich mich 
entschlos, alles was mich betr, in der 
3, Ben u rd a wire ie u 
Da een aählen 

















Anzeigen und Mitteilungen 


machte, unmöglich schreiben können. Durch 





Rinachiebsel_ eine annchmbaro Erklärung. 
Jedoch erklären sich jene Abweichungen 
noch einfacher durch eino allmähliche Eat- 
stehung der Kommentare, und für diene 
Einschiebeel braucht man wahrlich nicht weit, 
nach einer Erklärung zu suchen, da unser 
Cisartext leider durch schr viele Zuthaten, 
besonders geographischen und ethnographi- 
schen Inhaltes, entstell ist. 
Fueouicn Voozt. 


Guscmcure Traum m Mirrairen von 
Luno Monırz Hanrmans. Eusren Bao: 
Das maususıuone Kömonsıen. Leiprig, Georg. 
H. Wigands Verlag 1897. 400 8. 

Leider kommt unsere Anzeige dieses yer- 
dienstlichen Werken etwas verspätet Wir 





hatten eigentlich erst das Frscheinen des 
zweiten Bandes abwarten wollen in der 
Hoffnung, daraus etwas mehr über den Plan 
dos Ganzen zu erfahren oder entnehmen zu 
können. Der Verfaser schweigt sich nämlich 





dafs wir das Unternehmen mit Freuden be- 
jgrüßsen. Der vorliegende erste Band enthält 
zunächst eine Einleitung, die den Zustand 
Italiens vor 476 schildert, und dann ein 
Überschriftloses “Eraton Buch? mit folgen- 
den Kapiteln: 1. Der Sturz des weströmischen 
Kaisortums und die Begründung des Ost- 
gotenreiches. (Odovakar und Theoderich), 
2. Die Einrichtung des gotischen Reiches, 
Die Befestigung des gotischen Reiches 
(die Beziehungen Thooderichs zur Kirche 
und zu den aufserialienischen Staaten), 
4. Römische Kultur im gotischen Reiche, 
5. Der Niedergang des italienischen Reiche 
ichs Ende und die Regentschaft), 

des Gotenreiches (Theo- 
7. Die letzten Kämpfe 
CTotila und Teja), 8. Die Einrichtung der 





























Byzantinischen Provinz in Italien. — Das 
ist also in der Hauptsache eine Geschichte 
der auf- 


des italienischen Ortgotenreiches; 
fallende Sondertitel D: 

reich” scheint. aber, 
ersten Bandes als “Erstes Buch” bezeichnet 
wird, nicht nur das Ostgotenreich, sondern 
wohl’ noch daa Langebardenreich "umfassen 
zu sollen. Hegel hat in einer Anzeige des 
Werkes (Histo. Zeitschr. Bd. 81 8. 380) den 
Titel nur auf den Inhalt diesen Bandes 
bezogen und ihn nicht recht passend ge- 











Anzeigen und Mitteilungen 


funden; nach seinen Einwendungen wird 
er such nicht passender, wenn man ihn so 
ausdehnt, wie ihn der Verfamer vielleicht 
ausgedehnt wissen will. Dio alten germani- 
schen Könige waren eben nicht Landes-, 
sondern Volkskönige, und Dahn nennt mit 
echt. sein Hauptwerk ‘Könige der Ger- 
mann”. Aber gerade weil der Titel auf- 
fallend ist und beanstandet werden muls, 
int es nötig festzustellen, werhalb ihn der 
Verfasser gewählt hat und wie er ihn meint, 
Da eine Vorrede, in der das hätte gesagt 
werden müssen, fehlt, sind wir hierfür auf 
die Darstellung’ selbst angewiesen. Bei der 
stantarechtlichen Erörterung über das König- 
tum Theoderichs sagt nun der Verfasser 
8.81) selbet, dafs, wenn etwa in nicht 
offiziellen Quellen von einem italienischen 
Königreiche” gesprochen werde, dieser Sprach- 
gebrauch ungenau sei; weiterhin (8.90) spricht. 
ervon einem "sogenannten italienischen König- 
reich’ und führt fort: "Die Organisation dieses 
sonderbaren Gebildes, das mau nur in Er- 
mangelung eines anderen Wortes als «Staat» 
bezeichnen kann, beruhte darauf, dafs die 
Goten und dio Italiener war thatsichlich 
durch Personalunion verbunden, auf dem- 
selben Territorium angesiedelt "und durch 
gegenseitige Rechte und Pflichten aneinander 
‚gckottet waren, aber ein gemeinsames Bürger- 
recht nicht besafsen Der Titel scheint dem 
Verfanser also nur ein Notbehelf zu sein. 

Indes wichtiger als der Titel ist der In- 
halt des Buches, und der verdient durchaus 
Anerkennung. Hartmann beherrscht seinen 
Btoff vollständig, bietet einen gut lesbaren 
Text und giebt in den Anmerkungen, die er 
‚jedem Kapitel vom Text abgesondert binzufügt, 
Quellenbelege und Litteraturnachweise. Wir 
Können der Darstellung natürlich nicht ganz. 
folgen; um eine Probe zu bioten, skizzieren 
wir kurz den Inhalt des zweiten Kapitels, 
in dem die Einrichtung des gotischen Reiches 
behandelt ist, 

Dafs Theoderich im Auftrage des Kaisers 
Zeno Ttalien ercherte, steht fest, welche 
Abmachungen aber im einzelnen getroffen 
waren, ist unsicher. Bedeutsam wurde, dafs 
Kaiser Zeno starb und Theoderich 491 von 
seiner Armee zum ‘König’ ausgerufen wurde; 
ioses letztere erschien dem Kaiser Anastasius 
als Usurpation und ist erst 407 von ihm an- 
erkannt in einem Übereinkommen, auf dem 
das Staatsrecht des Ostgotenreichs innerhalb 
des römischen ruhte. Die Goten übernahmen 
den Schutz des Landes, die Römer besorgten 
such ferner die Verwaltung. Theoderich war 
rex in Beziehung auf seine Goten, der römi 
schen Bevölkerung gegenüber magister mil 





























221 


tum und patrichus; er herrschte an Kaisere 
Statt. Er hatte deshalb nicht das Gesetz- 
gebungerecht, sondern nur das Verordnungs- 
recht; seino Erlasse «ind Ausführungsverord- 
nungen innerhalb der Grenzen des bestehenden 
Reichsrechta. Weiter hatte er nicht das Münz- 
recht, auch nicht das Recht der Verleihung 
des römischen Bürgerrechte. Die Goten unter- 
standen awar gewissen Teilen des römischen 
Rechts, aber nicht römischen Richtern; es 
folgte dies aus ihrer Stellung als Soldaten, 
da Militäe- und Civilverwallung seit. der 
Dioclotianisch-Constantinischen Reichword- 
nung völlig getrennt waren. Der damit ge- 
gebeno privilogierte Gerichtsstand der Goten 
wurde auch ausgedehnt auf die Fälle, wo 
ein Gote gegen einen Römer klagte. Auch 
die Ansiedelung der Goten erfolgte nach den 
Grundsätzen des römischen Militärwosens, ex 
galten hierfür die Einquartierungsvorschriflen, 
nur wurde aus der Einguartierang eine 
dauernde Teilung, indem der Grundbeitzor 
seinem “Cnste" (hospes) ein Drittel seines 
Grundbesitzes überlassen mulste, Diese reale 
Landteilung beschränkte sich aber auf den 
‚Norden und Osten Italiens. Die Gotengrafen 
sind ausschlicfslich militärische Beamte, am 
Königshofe gab es aufserdem eine Reihe 
gotischer Wärdenträger, dar waren 

gotischen Sajonen (eine Nachbildung der 
römischen agentes in rebus) Exekutivorgane 
für die Durchführung der königlichen Be- 
fehlo; durch sie und die Urteile des Könige- 
Gerichte korrigierte Theoderich absolatistisch 
die korrupte römische Burcaukratie. Für die 
Cirilverwaltung blieb die römische Benmten- 
"hierarchie bestehen, os blieb auch dioesimierte 
Verwaltung der Stadt Rom. Der Senat blich 
der Träger der Traditionen des im römischen 
Reiche herrschenden Standes und stand in 
gewissem Sinne noch immer neben dem 
Könige, übte aber praktisch mur geringen 
Einflafs, am meisten noch auf die Angelogen- 
heiten der Stadt Rom. Ohne politische Be- 
doutung waren die Gemeinderlte der kleinen 
Städte; die Grundherrschaft trat neben den 
Städten immer mehr hervor. Die Finanzen 
des Staats ruhten zunächst auf dem Staate- 
gut und dem Grundbeeits des Herrachers, 
dazu dem Ertrag der Waffen- und Purpur- 
fabriken, der Bergwerke und Marmorbriche; 
danchen aber bestand fort die römische 
Grund- und Vermögenssteuer und wurde von 
jedem Grundbesita (uch dem gotischen 
Drittel) erhoben, freilich unter starkem 
Widerspruch der Goten. Former bestand 
fort die Erwerbssteuer der Kaufleute, das 
Hafengeld und die Verkaufsabgabe (Y,, des 
Verkaufspreise). Die letztere verlegte den 























222 


Handel an bestimmte Orte und förderte da- 
durch die Jahrmärkte. Diese überwachte 
der Staat, erteilte auch Verkaufsmonopole 
gegen Abgaben und regelte die Preise, 
rüekto vor allem die Getreide. und Wein. 
preise im Interesse der Goten gegen die 
Interessen der römischen Grofsgrundbesitzer 
Die Alleinherrschaft dieser Grofsgrundbesitzer 
war oben gebrochen, dio römischen Beamten 
wurden kontrolliert; das alles kam aller- 
dings der Masse der Bevölkerung zu gute, 
doch hat. die Regierung die Lage der unteren 
Klassen nicht wesentlich geändert, Thoo- 
derichs Regierung erschien einem grofsen 
"Teil der Zeitgenossen wie ein goldenes Zeit- 
alter, ein Ausgleich der sozialen und pol 
tischen Gegensätze war aber nicht ein- 

‘Er lag ganz aufserhalb des 
isen des Begründers des goti- 
schen Reiches und seiner stastlosen Sol- 
daten, die verschiedenen Stände oder Goten 
und Römer miteinander verschmelzen oder 
vollends einen neuen Staat auf neuer Grund- 
tage schaflen zu wollen. Er wollte nur im 
Inuern den bestehenden Besitzstand garan- 
tieren und nach römischen Gesetze regieren 
und wufste, dafs von seinen neuen Unter- 
thanen kein aktiver Widerstand zu erwarten 
war, solange sie auf sich selbst angewiesen 
waren und die Goten die Aufgabe, die sie 
übernommen hatten, dio Sicherung Italiens 
mach aufsen, erfüllten.” 

Doch genug: das hier kurz skisriorte 
Bruchstück des Workes wird hoffentlich 
manchen veranlassen, nsch dem Buche selbst 
zu greifen. Ausuen Baroasen, 























Die Wauuensrevermon ir vun Gnsenicnen 
um m Dana. Vox Paot. Scnwsizen. 
Zürich, Füsi u. Boor 1899. VL, 354 8. 
Dio Wallensteinfrage ist seit Ranker 

grofiem Werke oft und eingehend behandelt, 

neue Akten sind aus den Archiven veröffent- 
licht, abor eine Einheit des Urteils ist noch 
nicht erzielt, zumal auch religiöse und 
nationale Parleilichkeit sich geltend gemacht 
hat. Im grofsen und ganzen wandelte sich 
wührend dor lotzten Jahrzehnte das Urteil 
in dor sogenannten Schuldfrage mehr zu Un- 
gunsten Wallensteins; nun tritt Schweizer 
in dem vorliegenden Werk wider entschieden 
für Wallonstein ein. Er beschränkt sich bei 
seiner Untersuchung aber nicht auf den 
geschichtlichen Wallenstein, sondern behan- 
delt. vorher “einer persönlichen Licbhaberei’ 
folgend das Schillersche Drama 
Ausgehend von der Verwandtschaft zwi- 
schen Diehter und Historiker Despricht er 
in der Hauptsache die Quellen, die Schiller 

















Anzeigen und Mitteilungen 


für sein Drama benutzt hat, und dio Ände- 
Fungen, die or vorgenommen. 





Quellenstudium Schillers annimmt, behauptet 
Schweizer, dafs Schiller im wesentlichen nur 
ein Buch als Quelle benutzt habe, dessen 
Benutzung zuerst Boxberger 1872 entdeckt 
habe. En sind das die“Beyträge zurGeschichte 
des 80 jährigen Kriogen insonderheit dos Zu- 
standes der Reichsstadt Nürnberg während 
desselben, nebst Urkunden und vielen Er- 
zur Geschichte des kaiserl 
. Hera 
gegeben von Christoph Gottlieb von Mur, 
Nürnberg 1790° und hiorin wieder besonders 
wei schon 1634/25 erschienene Berichte über 
die Wallensteinkatastzophe, nämlich Alberti 
Friälandi Perduellionis Chaos’ (1634 gedruckt) 
und der 1035 herausgegebene “Ausführliche 
und gründliche Bericht der vorgewesenen 
Friedtländischen und seiner Adhärenten 
schewlichen Prodition ete., alles aus denen 
einkommenen glaubwürdigen Relationen, 
Original-Schreibon und anderen briefflichen 
Urkunden, sowohl auch deren diesfalls Vor- 
hafteten gethanen gütlichen Aussagen jeder- 
männiglich zur Nachricht verfaat, zusammen- 
gerogen und auf sonderbaren der Röm. Kay. 
Mojest, allergnädigsten Bofchl in offenen 
Truck gegebon’. Dieser ofziclle zur Recht- 
fertigung der Ermordung. verfafste Bericht 
ist Schillers Hauptquelle gewesen; und doch 
ist, obgleich dieser Bericht, wie auch das 
“Choos’, parteiisch gegen Wallenstein ge- 
stimmt ist, Schillers Drama apologetisch. 
Die wichtigsten Abweichungen Schillera von 
seiner Quello bestanden 1) in der Diffe- 
renzierung der Personen, durch die er — of, 
unter Übertragung berichteter Züge und 
Stonen auf andere Parsonen — Abwechso- 
lung in dio beiden Gruppen der Anhänger 
Wallensteins und des Kaisers brachte, 2) in 
der Änderung und Fiktion historischer Er- 
eignisıe, vornehmlich aber 3) in der Auf- 
fassung des Charakters Wallensteins. Nach 
Schillere Auffaasung wird Wallenstein "erat 
durch aeinen Sturz zur Rebellion ge- 
ringt”, er wird, Ywio ca für den tragischen 
Helden nach antiken Vorbildern und Theorien 
erforderlich erscheint, mehr durch die Ver- 
stärkung der Aufseren Umstände als durch 
igeno Schuld zum Verbrecher”. Diese dich- 
terische Auffassung wird nun nach Schweizere 
Meinung durch die historische Forschung 
als im wesentlichen richtig betätigt. Den 
Nachweis hierfür will der zweite gröfsere 
Teil des vorliegenden Werkes bringen. 
Schweizer hült es für einen "Fehler eines 
grofsen Teils der bisherigen Litteratur, dafs 






































Anzeigen und Mitteilungen 


man Wallensteins Leben für die verschie- 
denen Perioden getrennt betrachtet, of. nur 
das eine Generalat allein dargestellt hat — 
oder doch den Beziehungen zwischen beiden 
Perioden zu wenig nachgegangen ist’. Des- 
halb giebt er zunächst eine Jugendgeschichte 
und behandelt dann das erste Generalat. 
Dabei sucht er darzuthun, dal 
bei dieser ersten strategisch - diplomatischen 
Thätigkeit, Wallensteins Ideen und Grund- 
sütze bervortreten, welche später als Beweise. 
hochverräterischer Pläne betrachtet wurden. 
Er weist hin auf seino cuneistorische Krieg- 
führung und Schonung der Protestanten, Be- 
dräckung der Länder der Ligafürsten und 
des Kaiserstantes mit Kontributionen und 
Winterquartieren, auf den Grundsatz, den 
Krieg im Reiche zu führen und auch bei 
Bedrohung den Erblanden keine Hilfe zu 
bringen, das Heer von sich allein abhängig. 
zu machen, die diplomatischen Verhand- 
lungen in aeine Hand zu bringen, auf seinen 
Hafs gegen Joauiten und seine Toleranz gegen 
Protestanten und. betont, dafs die Gogner 
Wallensteins schon damals ähnliche. Vor- 
würfe auf ‘Hochrerrat” gegen Wallenstein 
erhoben haben, wie sochs Jahre später. 
Schweizer schliefat daraus, dafs man ent- 
weder Wallenstein schon whrend des ersten 
Generalata_ hochverriterische Pläne gegen 
Kaiser und Reich zunchzeiben, oder die auf 
denselben Argumenten beruhenden späteren 
Auklagen verwerfen wisse. Dieser Folge- 
rung können wir nicht ganz zustimmen. Zu- 
nächst erscheint uns Wallensteins Verhalten 
jetzt und später nicht so durchaus gleich 
artig, vor allem aber bleibt doch die Mög- 
lichkeit, dafs die Handlungen Wallensteina, 
auf die sich jene Anklagen seiner Feinde 
ktützen, damals zwar eben diesen Feinden, 
nämlich der strengkatholischen und fürslich“ 
ligistischen Partei hinderlich waren, ohne 
doch die Politik des Kaisers zu kreuzen, 
später aber infolge einer Verschiebung der 
Stellung, die der Kaivor vorher eingenommen 
hatte, auch dies thaten. Denn dafs dio erste 
Entlassung Wallensteins nicht eine freie 
That des Kaisers, sondern ein Sieg der fürst- 
lich-ligistischen und katholischen Partei s0- 
wie Frankreichs über den Kaiser war, diese 
Wahrheit bestätigt auch Schweizer. 
Während der mun folgenden unglück- 
lichen Kriegführung Tillys erkannte der 
Kaiser und ein Teil seiner Räte iumer mehr, 
dafs Wallensteins Entlassung ein schwerer 
Fehler gewesen; schon bald nach der Eat- 
Nassung, jedenfalls seit Dezember 1620, holte 
der Kaiser den Rat des abgesetzten Feld- 
herr Aber Tilys Kriogführung und andere 


























223 


militärische Angelegenheiten, aber auch über 
iplomatische Fragen ein, und Wallenstein 
hat seinen Bat nicht versagt. Der Sieges- 
Iauf Gustav Adolf richtete den Blick den 
Kaisers immer mehr auf Wallenstein, zumal 
sogar Bayern, das an allem Unglück schuld 
war, über einen Neutralitätsvertrag mit 
Schweden und Frankreich verhandelte. Die 
Gegner Wallensteins, unter ihnen der Prüsi- 
dent des Hofkriegerals Graf Schlick, schlugen 
den Kaisersohn Ferdinand (König v. Ungarn) 
als Oberfeldborrn vor, und im Oktober 1631 
trug der Kaiser dem Friedländer die He 
führung unter König Ferdinand an. Wallen- 
stein war nicht gewill, in eine solche Stel- 








zur Hofpartei keinen Religionskrieg, vielmehr 
PreisgabedesRestitutionsedikteund Trennung 


Sachsens von Schweden; und der Kaiser er- 
mächtigte ihn, durch Vormittelung Arninıe 
Friedensrerhandlungen mit Sachsen anzu. 
knüpfen unter dem, wie Schweizer (8. 104) 
tngt “selbatverständlichen, wonn auch noch 
«stllschweigenden» Verzicht auf Durchfüh- 
rung des Restitutionsedikts'. Nach weiteren 
Verhandlungen mit Fgenberg in Znaim, 
wobei ihm beruhigende Zusicherungen über 
die Ausschliefsung des Einflusses des kaiser- 
lichen Beichtvaters Lamormain und ähnlicher 
Ratgeber gegeben wurden, übernahm Wallen 
stein im Dezember 1681 zunächst die Organi- 
sation einer Armee von 40000 Mann und 
netzte dabei, seinem früheren Auftrag ent- 
sprechend, aber immer im Gegensatz zu der 
den Religionskrieg, erstrebenden Hofpartei, 
die Friedeneverhandlungen mit Sachsen fort. 
Im April 1082 übernahm er dann den Ob 
befehl definitiv unter Bedingungen, die nie 
in ganz authentischer Form bekannt ge- 
worden, vielleicht überhaupt, nicht durch 
schriftlichen Vertrag fixiert sind’. Für einen 
solchen sprechen jedoch "eine Anzahl von 
freilich unter sich etwas abweichenden Ab- 
ehriien der Bedingungen, mammilich aber 
ein 1652 erschienenes Flugblatt’. Di 
bisher zu wonig beachtate Flugblatt, von 
dem zwei Exemplare vorhanden sind, giebt 
nach Schweizers Ansicht die Bedingungen 
um bosten wieder. Wir heben hervor, dafs 
ie Bestimmung, nach der sich weder der 
‚Kaiser noch der König zur Armeo begeben 
solle, hier in der viel milderen Fassung er- 
scheint, dafs dor ungarische König ‘gowöhn- 
lich in Prag residieren” solo, sonst enthält 
auch dies Flogblatt im weseutlichen die be- 
kannten Bedingungen, wenn auch mit ge- 
wissen Milderungen. Schweizer hebt jedoch 
hervor, dafs Wallensteins gesamte” Voll- 
machten hierin nicht enthalten. gewesen 

















224 


seien, ca gehörten dazu auch die im Dezember 
1031 eingerdurnten hier nicht erwähnten und 
nicht vertraglich Üxierten” Punkte, 

scien für die Katastrophe vicl wichtiger, sie 
hüten auch, weil nur mündlich Axiert, zu 
Zweifel Aulafı gegeben: os 

unmittelbare Vortrauenererhill 
die Ausschliefeung aller Einmischungen dos 
Kriegerates und anderer Goguer in dio Kriog- 
führung, das Ernennungsrecht für die Offiziere 
und Vorschlagwrecht für Generale, die Bo 
fognis, das Icor zu führen wohin, wann und 
wie slark er wol, und die Vollmacht zu 
Friedensverhandlungen. 

Schweizer präzisiert nun die Schuldfrage 
dahin: “Benbsichtigte W., in guten Trouen, 
wenn auch natürlich »0, wie or es vor“ 
Stand, und in der Richtung, welche er jetzt 
eben gegen die Partei der Lamermain und 
Slawata durchsetzte, für das kaiserliche 
Interesse zu wirken und einen Frieden her- 
beizufübren, der diesem einigermafsen 
entsprach, wonn auch mit Konzessionen, wie 
sie den mächtigen und zahlreichen Feinden 
gemacht worden musten, falls der riede 
allseitig zu stande kommen und dauerhaft 
sein sollte, und wie sie gemacht werden 
konaten, wenn der Kaiser nur für seine 
oigenen und nicht für die seiner richtigen 
Politik. fremden Zwecke der Jesuiten oder 
der Liga eintreten wollte; also jedenfalle 
mit Verzicht auf das Nestitutionsedikt und 
mit Anerkennung der ständischen und 
giösen Freiheit der protestantischen Pürslan? 
Oder hatte W. seit dor Absetzung, wo nicht 
schon vorher, kein anderes Ziel, als sich am 
Kaiser zu rüchen, diesen aus Österreich zu 
verjagen und sich aelbat zum römischen 
König oder wonigstene zum König von 
Bohmen gegen des Kaisers Willen und mit 
Hilfe seiner Feinde zu machen? Nahm er 
also das zweite Generalat nur an, um sich 
der kaiserlichen Streitkräfte au bemächtigen, 
sich mit den Schweden, Franzosen, Sachscu 
und Calvinisten zu verbinden, einen Frieden 
im Sinne der Feinde des Kalerı m or- 
zwingen und dabei für sich selbst noch 
höhere Belohnungen zu erzielen, ala die vom 
Kaiser ihm vertraglich zugesicherten?” — 
“Handelte er nur in seinem eigenen oder 
noch, wenigstens seinor Meinung nach, 
im Interesse des Kaisers?” 

Bei dieser Prägisierung der Schuld- 
frage scheint una die moralische und 
politische Beurteilung nicht scharf 
genug geschieden. Man beachte die 
Oben (nicht von Schweizer, sondern von 
uns) durch Sperrdruck _hervorgehobenen 
Worte, und man wird finden, dals hier die 























Anzeigen und Mitteilungen 


woralische Wertung mitbedingt ist von dem 
Urteil über die "Richtigkeit" der Politik den 
Kaisers und Wallensteins, Das aber mul 
schorf auseinander gehalten werden. Auch 
wir sind der Meinung, dafs Wallensteins 
Politik riclig gewesen ist, dafs das wahre, 
Interesse des Kaisers wie der Vorteil den 
Reiches den Ausgleich mit Sachsen unter 
Preisgabe des Reslitutionnedikts u.&.w. for- 
derte, dafs der Einfufs der jesuiischen Gegner 
Wallensteins unbeilvoll gewesen: das alles 
aber hat mit der Schuldfrage nichts zu Ihun. 
Bei dieser handelt es rich doch wol darum: 
verfolgte Wallenstein hinter dem Rücken des 
Kaisers Ziele, die dieser vielleicht, einmal 
gebilligt hate, später aber mifsbilligte? Da- 
bei konnte der Kaisor schr schlecht beraten 
sein — und wir glauben, dafs er das war —, 
Wallenstein eino weit kliügere und auch für 
das kaiserliche Interesse vorteilhaftere Politik. 
verfolgen; iloyal blieb. sein Verfahren doch, 
wenn er als kaiserlicher Feldherr der vom 
Kaiser nun einmal gebilligten Politik ent- 
gegenwirkte. Auch die von Schweizer be- 
tonten allgemeinen Vollmachten. zu diplo- 
matischen Verhandlungen Andern an diesem 
Urteil nicht, Sah Wallenstein, dafs die 
Voraussetzungen, unter denen or daa Kom. 
wmando übernahm, nicht mehr bestanden, dafs 
beim Kaiser seine Gegner wieder die Ober- 
hand gewannen, so mulate or, wollte or loyal 
bleiben, das Kommando uiederlegen, falls es 
ihm nicht gelang, durch Androhung dieses 
Schrites den Einfufs. « 

brechen und den Kaiser 
festzuhalten. Wir wiederholen, 
bei der “Schuld’frmge um ein Urteil über 
Richtigkeit der Politik, wahres Interessou.s.w. 
gar nicht handelt, dafs, wenn wir geneigt 
sind, Wallensteins Verhalten für illoyal (deu 
Ausdruck "Verrat vermeiden wir absichtlich) 
zu halten, wir damit objektiv die Ziele seiner 
Politik durchaus nicht verurteilen. 

80 viel über diese Präzisierung der Schuld- 
frage. Den Einzelheiten der weiteren Unter- 
suchung Schweizers können wir leider nicht 
vollständig nachgehen; einiges mag noch 
hervorgehoben werden. Er wirft die Frage 
auf, ob Wallenstein "eine Natur war, die 




































vor keinem Verrat zuriickschreckte', und will 
diese Frage zu Gunsten Wallensteins beant- 
worten durch den Nachwe d 
nicht, wie ihm vorgeworfer 
seiner Entlassung auf verräterische Verband- 
lungen mit den Schweden eingelassen habo. 
Weiter weist er nach, dafs die Verland- 
lungen mit Armim im Jahre 1635 gegen 
Schweden, nicht aber gegen den Kaiser ge 
richtet gewesen, und dafs Wallenstein damals 





Anzeigen und Mitteilungen 


nicht nach der bühmischenKrone geatrebthabe 
(dies wird als Exulantenmärchen bezeichnet; 
der Gedanke ist wohl von ihnen überhaupt 
ausgegangen), dafs vielmehr Arnim, "der ab- 
gesagte Feind des schwedischen Namane', 
mit einem Bericht über angeblich von Wallen- 
stein geplanten Hochverrat den schwedischen 
Reichskauzler hotreffs der wahren Absichten 
des Friedlünders habe täuschen wollen. 
Wallenstein habo eben in Verbindung mit. 
Sachsen und dann auch mit Brandenburg 
die Schweden aus Deutschland “schmeifsen’ 
wollen. Das Trofen von Steinau 
eine ur Beschwichligung den Kı 
mit Thurn verabredeie Komödie gewesen, 
sondern eine mit Arulm getroffene Verein- 
barung gegen Thurn und die Schweden, dor 
Kaiser aber sei bis jetzt mit Wallensteins 
Plünen (Verbindung mit Sachsen und Branden- 
burg gegen Schweden) ganz einverstanden 
‚gewesen. Die Differenzen, so führt Schweizer 
weiter uus, begannen, seit Wallensteins Gegner 
am Hofe dessen Pläne ohne Vorwissen des 
Kaisers zu durchkreuzen suchten; mit ihnen 
zusammen wirkte sein alter Feind Maximilian 
von Bayern und Spanien. Wallenstein Iehnte 
die Unterstützung Bayerns nicht blofs aus 
persönlicher Abneigung gegen Maximilian 
ab, sonderu auch im kaiserlichen Interone 
und im Dienst seiner norddeutschen Friedens- 
pläne; Maximilian gewann den Kaiser für 
Unterstützung seinor Wänsche durch. die 
Drohung, mit Schweden einen Neutralitäts- 
vertrag zu schliefsen, störte Wallensteins. 
militärische Verfügungen und verleumdete 
ihn. Es beginnen nun Weisungen des Hofa 
an Wallensteins Untergenerale (Aldringen), 
Forderungen Muximilians und Gegenvorstel- 
Nungen Wallensteins, Intriguen des Grafen 
Schlick u s.w. Der Fall Regeusburgs er- 
schütterte des Kaisers Vertrauen zu Wallen- 
stein, obgleich diesor auch jetzt durchaus 
richtig gehandelt hatte, und nun erteilte der 
Kaiser dem Goneralatsvertrag zuwider direkte 
Befehle, deren Befolgung Wallenstein in 
i ierten, von eeinen Offizieren bo- 






































ohne hochverräterische Pläne in der Mei- 
nung, die wahren Interessen des Kaisers zu 
fürdern. Der Kaiser, domen Erbitterung be- 
sonders durch Bayer und die übrigen Geguer 
Wallensteins geschürt wurde, fühlte sich in 
einer kaiserlichen Witeie verletzt und falste 
Endo Dezember 1633 den Gedanken, Wallen- 
stein abzusetzen; dieser Umschwung aber 
wurde dem Feldheren absichtlich durch den 
besonders freundlichen Ton und Inhalt der 
Beiefe verheimlicht. Zur Entscheidung wurde 
der Kaiser gebracht durch die Verleumdungen, 

















2235 


in denen der von Wallenstein abgefallente 
Piecolomini Mitte Januar ihn als “Verräter” 
sterpelte. Am 1. Februar (aurückdatiert 
auf den 24. Januar) entband der Kaiser 
ie Offiziere des Gehorsums gegen Wallen- 
stein und orklürte ihn in einem zweiten 
Patente vom 18. Febr. der schlimmsten Pläne 
gegen dus Kalserhaus schuldig und beauf- 
fragte Piceolomini, sich seiner lebend oder 
tot zu bemächtigen; der Gedanke der Er- 

‚ordung war zuerst von dem spanischen 
Gosandten Obate ausgesprochen. 

‚Nun orat behandelt Schweizer den b 
kannten Pilsener Revers vom 12. Januar, 
er will in ihm nicht den Ausdruck einer 
verräterischen Verschwörung schen, sondern 
einen "Versuch, dem Kaiser zu zeigen, dafa 
die Ofüixiere in den Konfliktafragen der An- 
sicht des Generalissimus seien, und ihn von 
der Idoo einer schimpflichen Absetzung Fried- 
lands abzuschrocken”. Wir können dien 
Revers nicht ganz so harmlos auffassen, wie 
a Schweizer that, und schen in ihm doch 
einen illoyalen Schritt, eine nicht mifs- 
zuvoretchende Drohung für den Fall, dafs 
der Kaiser den Ratschlägen der Gegner 
Wallensteins ganz nachgeben sollte. Und 
dies trotz der im zweiten Bevor vom 
20. Febr. enthaltenen Abschwächung. Dabei 
bleibt: immer bestehen, dafs Wallenstein 
einen Ausgleich mit dem Kaiser wünschte 
und dazu durch einen starken Druck auf 
den Kaiser den Einfluß seiner Gegner zu 
brechen suchte; ebenso, dafs diese durch 
allerhand Intriguen einer solchen Aussöhnung 
entgegenwirkten. Trotz des Reverses fielen 
die meisten Unterzeichner von Walleostein 
ab. Die Verhandlungen mit Sachsen he- 
'wegten sich nach Schweizers Urteil während 
der Zeit in den alten, nicht verräterischen 
Bahnen, die mit Frankreich waren auf 
Täuschung dieser Macht, die einem Frieden 
im Reiche entgegen war, beruchuct; wie 
umgekehrt Frankreich selbst diese Verhand- 
Tungen zu Täuschungszwecken führte und 
sic hauptsächlich benutzte, un Wallenstein 
bein Kaiser zu vordächtigen, Erstals W 
stein am 11. Fehr, weine Absetzung erfuhr 
und Gallas und Piccolomini gegen ihn 
marschierten, fafsto er aus Notwehr den 
Entschlufs, sich mit den Schweden zu ver- 
binden, da uber war cs schon zu spät. Nach 
allem beruht des Kaisers Befehl, Wallenstein 
lebend oder tot in seine Hand zu bringen, 
auf Irrtünmern, die teils von Frankreich, teils 
von dem itn Interesse Spaniens und Bayerns 
handelnden Piccolomini veranlafst wurden”, 
Verrüter ist er nicht gewesen, wenn auch 
die anfangs vom Kaiser gebilligten Ziele 

1 












































226 


seiner Politik und die dadurch bedingte 
Kriegführung schlieflich vom Kaiser nicht 
che gutgeheifsen wurde. 

‚Schweizers scharfsinnige und eindringende 
Arbeit kommt also zu einem Ergebnis, das 
in der Hauptsache die Beurteilung Schill 

is richtig bestätigt. Völlig abgeschlouen 
ist dis Verraafrage damit gewifs noch nicht, 
schon der immer wieder auflauchende Zweifel 
darüber, ob eine Unterhandlung ehrlich ge 
meint oder auf Täuschung berechnet ge- 
resen sei, hindert einen wichen Abuchlul. 
Aber auch weon man, ohne jede Einzeiheit 
zu unterschreiben, Schweizer schr weit folgt, 
bleibt doch ein letzter Rest übrig, bei dessen 
Wertung wir aber lieber von Moyalität als 
von Verrat reden möchten, Dafı wir die 
Ermordung damit ebensowenig rechtferigen 
wie das Iariguenspiel der Gegner Wallen- 
eins, ist selbsterstündlich. Dafk Wallen- 
eins” Politik “richtig” war und ihn doch 
schuldig’ werden lief, darin Hogt eben die 
Tragik seines Goschickes; der letzte Gru 
hierfür aber in der Thatssche, dafs das mit 
der Gegenreformation vorbündete Kaiserhaun 
schon seit. dem XV, Jahrh. eine deutsch- 
nationale Politik — und das wäre die Wallen- 
stein im Effekt gewesen — nicht mehr 
reiben konnte. Dieser Fluch Instet ja noch 
heute auf dem Hause Hababrg. 

Aura Daupancn 


















Aporr Mrenaruıs, Röuscn- armasıscur 
Fouscnuso. Sonderabdruck aus der "Bei- 
Inge zur Allgemeinen Zeitung” Nr. 11 vom 
15. Januar 1000. 

Dieser zugleich mit ruhiger Klarheit und 
‚gewinnender Wärme geschriebene Aufsatz 
verdient von jedem deutschen Altertur 
freunde beachtet zu werden als die erıte 
authentische, aus der Feder eines langjthrigen 
ilgliedes der Centraldirektion und zugleich 
des bewährten Geschichtschreibers unseres 
Kaiserlichen Archäologischen Instituts. her- 
führende Nachricht über die in der Ver- 
wirklichung begrifene Absicht, die amtliche 
Thätigkeit dieser Reichsanstalt dauernd auch 
auf das heimische Gebiet der römisch-germa- 
nischen Altertämer zu erstrecken. 

Dem Fernerstehenden mag es verwunder- 
ich erscheinen, dafs dies orat jetzt geschehen 
soll. Aber es erklärt sich aus der Geschichte 
des Instituts und der archBologischen Wissen- 
schaft. Jenes erwuchs aus einer 1829 in Rom 
begründeten Privatanstalt, deren Wirkung 
kreis vor allem Italien, dann das immer 
gründlicher erforschte Mutterland der alten 
Kultur war. Und die durch wunderbare 
Funde bereicherte, herrliche Denkmälorwelt 














Anzeigen und Mitteilungen 


dieser Länder nahm überhaupt lange die 
Aufmerksamkeit der klassischen Archünlogio 
(net ganz für sich in Anspruch. Zwar ist ca 
ihren Vertretern, auch innerhalb des Instituts, 
niemals eingefallen, die heimischen Denk- 
mäler der Antiko Ihrem Porschungsgebiete 
fernzuhalten, sie haben viehnehr von jeher, 
wo sich ddra Gelegenheit bot, x. D. im 
Bereiche von Bonn, auch auf diesem Felde. 
gerne mit Hand angelegt. Aber die Masso 
der ihm eigenen, so viel bescheideneren, meist, 
nichts weniger als "klaseischen’ Altertümer 
blieb allerdings überwiogend der Thätig- 
keit. heimischer Lokalantiquare und. ihrer 
aahlreichen Vereine überlassen. Ohne nun 
deren grofse Verdienste irgend zu schmälern, 
mufs es doch ausgesprochen werden, dal 
icao Thnligkeit, auch wo sie sich über un- 
wissenschaflichen Diletlantismus erhob, oft 
den nötigen Zusammenhang in sich und mit 
dem Ganaon der Archäologie, namentlich mit 
dem hellenisch-italischen Contralgebiete ver- 
missen lief. 80 war en und ist es zur Teil 
noch, und nicht blofs in Deutschland. Nur 
die rümischen Inschriften de Nordens, bei 
denen ja die Verknüpfung mit der grofsen 
Reichsgeschichte unausweichlich ist, fanden 
allgemeine Beachtung; von den Kunatdenk- 
mälern aber nur so hervorragende Dinge, 
wie beispielsweise die Porta Nigra oder der 
Hildesheimer Silberschatz, 

Dasselbe für die Menge der unscheinbaren 
heimischen Erzeugnisse angebahnt zu haben, 
ist. wohl vornehmlich das Verdienst der 
wegen der unvermeidlichen Kinderkrank- 
heiten ihrer Jugend lange über die Achsel 
üngeschenen “prähistorischen” Forschung, wi 

in Skandinavien und in Frankreich 
ausgebildet hatte. Sie Ichrte, ans der Not 
sine Tugend machend, selbst die geringsten 
Kulturüberreste nicht nur. wirklich. vor- 
geschichtlicher, auch geschichtlicher Zeiten 
in grofso Entwickelungaepochen ordnen, das 
heifst ihrer Eigenart gemäfs historisch be- 
trachten. 80 hat sie auch manche Funde 
der römisch-germanischen Periode zuerst in 
einen Zusammenhang gestellt, der von der 
Renntierzeit tief ins Mittelalter herabführt. 
Und diese Art der Forschung ist dann 
auch allgemach, besonders infolge der Ent- 
deckungen Schliomanns und der. italien 
schen Taletaologen’, tief in das Gebiet der 
klassischen Archäologie vorgedrungen, wo- 
durch diese Wissenschaft aus ihrer vor- 
nehmen, zuweilen etwas dünkelhaften Be- 
schränkung auf die "klaesische" Kunst ins 
Weite hinausgetrieben wurde. Der so er- 
zeugte Respekt vor den primitiven Anfängen 
kam, am anderen Ende, den mehr oder minder 






































Anzeigen und Mitteilungen 


verpönten "Verfallezeiten” zu gute, was 
in dem zunchmenden Anbau der helleni 
schen nicht nur, sondern sogar der römischen 
‚Kunstgeschichte offenbart. So wurden auf ver 
schiedenen Wogen die nordiech-provinziellen 
‚Funde immer mehr ei 

esses auch für die klassischen Archäologen, 
und es ist bekannt, wie fruchtbringend 
sich diese Wechselwirkung bereits da und 
dort für beide Teile gestaltet hat. 

@lünzend bewähren sollte sie sich bei uns, 
als eine der gröfsten Aufgaben der römisch. 
germanischen Forschung, die Aufnahme des 
Grenzwalls und der ihn begleitenden Kastelle 
unter der Leitung der zu diesem Zweck ein- 
gesetzten Reichslimeskomminsion unternom- 
men wurde. An dieser zugleich wissen- 
schaftlichen und vaterländischen Arbeit 
haben, neben den erprobten Lokalanti- 
quaren der einzelnen Gebiete, in vorder- 
ster Reihe auch Gelehrte mitgewirkt, die 
sich bis dahin hauptsächlich auf dem Boden 
Griechenlands und Italiens bethätigt hatten, 
allen voran der verehrte Meister der klasri- 
schen Archiologie an der Bonner Hochschule, 

Dafs der so erprobte Segen der einheit- 
lichen Organisation und der Verknüpfung 
mit dem grofsen Ganzen der Archologie 
nicht wiederum der alten Zersplitterung und 





ch 




















Yimoskommission nach Erfüllung ihrer Auf- 
‚gabe vom Schauplatz abtritt, darüber scheint 
bei allen Beteiligten kaum eine Meinunge- 
verschiedenheit. zu bestehen. So ergab sich 
der Plan, eine dauernde "Reichskommission 
für römisch-germanische Altertumsforschung” 
zu erriehten. Strittig war nur, ob sie dem 
Hingıt. bestehenden dentschen” Archüologi 
schen Institute anzugliedern, oder aber 
völlig unabhängig zu stellen sei. Die 
letztere Meinung gründete sich auf die 
oben erwähnte Thatsache, dafs die Wirksam 
keit des Instituts seiner Herkunft gemäfs 
ihren Schwerpunkt im klassischen Süden 
hatte und, der Natur der Sache gemäft, 
bis zu einem gewissen Grad auch ferner 
haben muls, was einen Aufseren Ausdruck 
in seiner Zugehörigkeit zum Ressort des 
Auswärtigen Amtes erhielt, wührend die 
heimische Forschung ihren natürlichen An- 
schlufs beim Reichsamte des Innern Rinde. 
Diese formale Rücksicht mag auch bei dem 
auffallenden Präeudenzfall im Spielo gewosen 

dafs das Archhologische Institut bei der 
immensetzung der Limeskommission ganz 
beiseite gelassen worden war. Abernnach dem, 

vorhin über die zunehmende Wechsel“ 
wirkung zwischen den beiden Forschungs- 
gebieten und ihren Nutzen ausgeführt wurde, 




















227 


dürfte eo kaum im wechselseitigen Tnteresan 
liegen, die Trennung der beiden Zweige 
inen Wissenschaft oder vielmehr eines 





der geplanten Neugründung wieder zu be- 
rdern. Ein Blick auf die entsprechenden 
Verhältniese in Österreich, von deuen hier 
kürzlich die Rede gewesen ist (im vorigen 
Juhrgang 8. 602 #) wird diese Auffassung 
nur bestätigen. 

Thr bat sich denn auch der Reichstag an- 
geschlossen, indem er die Bewilligung für 

ie Zwecke römisch-germanischer Forschung, 
vorerst 20000 Mk, jührlich, dem Archio- 
logischen Institute zuwies. Den Beratungen 
über ihre Organisation wurde dann aber 
doch ein Entwurf zu Grunde gelegt, der 
aus dem Kreise der Anhänger jener anderen 
Meinung, die neue Kommission sei ganz un- 
abbängig zu etellen, hervorgegangen war; 
ine auf den ersten Blick befremdliche 
Mafsregel, die aber am Ende dazu bei. 
tragen wird, das Unternehmen auf die 
goldene Mittelstrafse zu führen und. allen 
berechtigten Wünschen möglichst Geltung 
mu verschaffen. Solche zu Aufsern, war 
auch der im Scptember vorigen Jahres zu 
Strafsburg abgehaltenen Versummlung der 
deutschen Altertumsvereine Gelegenheit ge- 
boten, die erfrenlicherweise der Angliederung 
der neuen Organisation an das Institut zu- 
stimmte und nur Vorschläge zu machen fund, 
denen sich der anwesende Generalsekretar 
dos letzteren in allem Wesentlichen an- 
schliefsen konnte. 

Aus all diesen Erwägungen und Verhand- 
lungen hat sich der folgende Plan ergeben. 
Die Anstalt soll ihren Sitz nicht etwa in 
Berlin, sondern möglichst inmitten des be- 
treffenden Gebiets erhalten. Geeigneter als 

ine von den dieser Anforderung entsprechen- 
den Universitätsstädten ist Mainz, schon 
wogen seiner geographischen Lage, beson- 
ders aber als Ort des von Lindenschmit ge- 
gründeten römisch-gormanischen Central- 
nusenma, der umfassenden Sammlung treuer 
Nachbildungen von den meisten einschlägigen 
Funden aus ganz Deutschland, also einer 
Forschungs- und Lehrapparats, wie sich ihn 
das neue Institut neu beschaffen mülste, 
wenn ihm der vorhandene nicht zur Ver- 
fügung stehen sollte. Um letzteres dauernd 
zu sichern, wünscht das Archäologische 
Institut die Leitung des römisch-germani- 
schen Instituts mit der wissenschafllichen 
Direktion des Museums in einer Hand ver- 
einigt zu schen. Diesem Oberbeamten bliche 
der gegenwärtige technische Direktor der 
Sammlung zur Seite. Aufserden müfste er 
1 



































durch mindestene zwei tüchtige Asistenten, 
einen für das prühistorische, einen für das 
römische Fach, so weit entlastet werden, dafs 
er hinreichende Zeit auf die Bereisung seines. 
ganzen weiten Arbeitsfeldosverwonden könnte, 
un, mit einem gewissen Malso von Allgegen- 
wart, die Forschungen, namentlich die Aus- 
grabungen, teils selbst zu leiten, tils von 
ünderen, besonders den verschiedenen Alter- 
tumsrereinen unternommene ratend und hel- 
fend zu rdera, alle Einzelunternehmungen 
aber im Zusammenhange zu erhalten sowohl 
untereinander, als auch mit dem Gunzen der 
Altertumswissenschaft, Diesem leitenden Ge- 
Nehrten stände die Kommission zur Seite, über 
deren Zusammensetzung nur so viel verlautet, 
dafs in ihr die Altertuunsrereine durch etwa 
fünf auf höchstens fünf Jahre zu wählendo 
Mitglieder vertreten sein sollten. Die bei der 
Thätigkeit. des neuen Instituts gemachten 
Funde würden, wie bisher, den örtlichen 
Sammlungen verbleiben, nur Nachbildungen 
und aus Doubletten zu gewinmende Probe- 
stücke sollten das Mainzer Contralmuscum 
vervollständigen. Dadurch würde sich letzteres. 
immer mehr zu einer Hochschule für an- 
gehende Beamte der Provinzialmuseen quali- 
zieren. 

Zur Kritik dieses wohldurchdachteu und 
in allem Wesentlichen sympathisch berühren- 
den Entwurfes werden Malsgebendes nur 
Kenner der betreffenden Verhältufsse bei 
tragen können, unter die sich der Referent 
leider nieht rechnen darf, Nur zu ein paar 
Formfragen gestattet er sich unmafagebliche, 
Anmerkungen. Dio eine gilt dem leitenden 
Beamten. Natürlich nicht der schwierigen 
Wahl einer geeigneten Persönlichkeit — für 
die der weise Spruch des Theophrastischen 
Oligurchen mufgebend sin muß: mars 

Tobror R Dre det Edge alran —, Vals 
einer Äufserlichkeit, die manchem recht 
geringfügig erscheinen mag. Die Leiter der 
Institutszweigunstalten in Rom und Athen 
schmückt bekanntlich. der altchrwürdige 
Titel “Sekrotar', ja nicht etwa "Sekretär 
Aber die ganze Bedeutung dieses feinen 
Unterschieden ist nur dem in die tiofsten Ge- 
heimnisse akademischer Würdo eingeweihten 
Ohre vornehmlich. Das grofse Publikum, 
dabei nicht weniger wie im Süden, sngt 
Sekretär und denkt sich darunter bis auf 
weiteren notwendig etwas recht aubalternen, 
‚jedenfalls etwas ganz auderes, als den ver- 









































Anzeigen und Mitteilungen 


anbwortlichen Leiter einer bedeutenden 
wissenschafllichen Anstalt. Davon wissen 
die Herren "Sekretare’ dort unten possierliche, 
aber nicht imwer erbauliche Beispiele zu er- 
zählen. Mögen solche Erfahrungen ihrem 
‚neuen Kollegen, der von den Alpen bis an 
ie Nordsee die Würde der deutschen Alter- 
tumswissonschaft zu vertreten haben wird, 

art worden dnrch den sachgomüsen Titel 
Direktor, der meines Wissens bei den ont- 
sprechenden Instituten aller anderen Stasten 
eingeführt ist. Vielleicht wird dann später 
einmal auch don Posten in Rom und Athen 
das Zöpfchen abgeschnitten. Die zweite Au- 
regung betrüft den Modus der Emennung 
von Vertretern der Altertumsvereine in die 
Kommission. Gewifsschliefst diogrofse Anzahl 
und schr ungleiche Bedeutung der Vereine 
aus, dafs ihnen selbst das Recht, Abgeord- 
meie zu wählen, erteilt werde. "Aber die 
Bestimmung ihrer Vertreter dauerud der 
Berliner Centraldirektion des Instituts zu 
überlassen, in der nur wenige Mitglieder die 
mafsgebenden lokalen Umstände überschauen 
können, wäre schwerlich das rechte. Könnte 
nicht die anfangs unter Mitwirkung. der 
Centraldirektion und der Altertumsereine 
von der obersten Behördo ernannte Kommis- 
sion sich aphterhin durch eigene Wahl er- 
günzen? Ein größseren Mafs von Unabhängig- 
keit, als en die beiden auswärtigen Zweig- 
austalten in Athen und Rom besitzen, läge 
ja ohnehin schon in dem Vorhandensein einer 
Bolchen beratenden Körperschaft neben dem 
Leiter der neuen Abteilung, und ca scheint 
mir auch durchaus am Plaize bei einer In- 
stitution, welche zahlreiche in der Heimat 
bereits. vorhandene Kräfte zu freiwilligem 
Zusammenwirken einigen soll. Jo rückhalt- 
loser dieser dem vorliegenden Organisations- 
entwarf offenbar zu Grunde liegende Gedanke 
durchgeführt wird, um 0 cher, sollto man 
meinen, dürften auch die bisherigen Gegner 

Unterordnung der neuen Anstalt unter 
die Berliner Contralleitung für die großen 
Hauptsachen als notwendig und ersprieflich. 
ünerkennen. 

Hoffentlich teitt der verheifsungvolle 
Plan, über den uns Michaelis belchrt hat, 
baldin lebendige Wirklichkeit. Er wird 
dann gewifs nicht verfehlen, das Band zwi- 
schen unserer Altertumsforschung und dem 
Leben der Nation fester zu knüpfen 

Fasz Srunicana 













































Tafel I 





Mobius und Stuäniccka, Zum kapitelinischen *Aise 


Munsenpe woyarmuendayg wu 
zug und 


unaong 
(gPRT—LLET) woranzunag oldına "7 





Mnsenuogg wy apremusez 

















3. af 


Ab. I. 


1900. 


Neue Jahrbücher, 


Mäbins und Studnieska, Zum kapillinischen "Aischylos' 





log. Aischptor im Kupitelinischen Museum 
nach Brunn u. Armit, Griech w. rim, Purträte Nr. 112 








Tnd des Aischylis, Glaspaste der Kit, Museen in Berlin 
‚nach Gipsahdruck 
Die werkiche Hr den Midfehden gicht der Strich un) 


Neue Jahrbücher. 1900. Abt. 1. 3, Hafı 


Tafel IT 


Möbius und Stuänieska, Zum kapitolinischen *Aischylas” Tafel IT 





Tragikeritatue im Braccis mes des Vatican 
mit unzngehörigen Buripiderkopf 


Neue Jahrbücher. 1900. Abt. R 3. Haft 


JAHRGANG 1900. ERSTE ABTEILUNG. VIERTES HEFT 





ADOLF HARNACKS GESCHICHTE DER AKADEMIE 
DER WISSENSCHAFTEN 


Von Pavı Waxprann 


Die Festtage der preußzischen Akademie der Wissenschaften liegen hinter 
uns. Aber ein dauerndes Denkmal haben sie hinterlassen, das ihr Gedächtnis 
in weiteren Kreisen lebendig erhalten wird. Im Sommer des Jahres 1896 be- 
traute die Akademie Adolf Harnack mit der Aufgabe, ihre Geschichte zu 
schreiben. Jetzt liegt uns das Werk in vier stattlichen Bänden vollendet vor‘), 
eine Leistung, die auch dem fust als ein Rätsel erscheinen mufs, der an den 
grundlegenden Werken über den Bestand und über die Chronologie der alt- 
‚christlichen Litteratur Harnacks Arbeitskraft mit einem ganz besonderen Malse 
zu messen längst gewohnt ist. Die kirchengeschichtliche Forschung im weitesten 
Sinne des Wortes ist, nachdem sie den seit den Magdeburger Centurien ihr an- 
'haftenden Schematismus zu überwinden und die alten Schranken zu durch- 
brechen begonnen hat, ein notwendiges und immer wertvolleres Glied der 
historischen Forschung geworden; sie hilft die Voraussetzungen und Grund- 
lagen der modernen geistigen Kultur erschliefsen. Indem sie uns die Kirche 
in Verfassung und Sitte, Lehrnormen und Litteraturformen als das Resultat 
einer Ausgleichung und Annäherung zwischen Christentum und antiker Kultur 
verstehen lehrt, zeigt sie die Kirche als die Trügerin der Kontinuität. alles 
geistigen Lebens durch Jahrhunderte und begreift nicht nur die Schranken, an 
ie die geistige Entwickelung dureh sie so lange gebunden war, sondern auch 
im Hellenentum und Christentum die unter den kirchlichen Hüllen latenten 














') A. Harnack, Goschichte dor Königlich proufsischen Akademio dor Wissenschaften. 
Berlin 1900, —- Der erste Band giebt in zwei Teilen (1091 8.) die geschichtliche Darstellung. 
Der zweite Band enthält Urkunden und Aktenstücke. Ungedrucktes Material ist besonders 
dem Akademischen Archiv, dem Geheimen Staatsarchiv, dem Archiv des Ministeriums der 
geistlichen Angolegenheiten und der Königlichen Bibliothek zu Hannover entnommen. Ein 
besonderes Interesse beanspruchen z.B, eine ungedruckte Rede von Helmholtz über 
Entdockungegeschichte des Prinzips der kleinsten Aktion, die Urkunden zur Geschichte der 
Inschräftensammlungen, die Gutachten (1888/1889) über eine Akademie der deutschen 
Sprache. — Der dritte Band ist von O. Köhnke verfafst. Er enthält ein sehr verdienstliches 
alphabetisches Register aller in den Schriften der Akademie veröffentlichten Reden und 
Abhandlungen sowie ein systematisches Register derselben. — Über Quellen und Anlage 
veines Werkes handelt Harnack in den Sitzungsberichten 1900 8. 90, Eine ausführliche 
Besprechung Paulscas findet sich in den Preufsischen Jahrbüchern 1900 Heft ILL, — Harnacks 
Festrede vom 20. März 1900 erschien in den Sitzungsberichten 8, 218. 

None Jahrbücher. 1:00, 1 10 























230 P. Wendland: Adolf Harnacks Geschichte der Akademie der Wissenschaften. 


wertvollsten Kräfte des höheren Geisteslebens — Kräfte, die, weil sie in ihrer 
letzten Wurzel so original und so verschiedenartig waren, nur in ihren ursprüng- 
lichsten Wirkungen reiner vorgestellt und ergriffen zu werden brauchten, um 
befreiend zu wirken und die neuen Schöpfungen des geistigen Lebens immer 
wieder an sich ım ziehen, ihnen eine geschichtliche Anknüpfung und festere 
Begründung im modernen Bewufstsein zu geben. Renaissance und Klassicimus 
einerseits, Reformation und Pietismus anderseits, sie sind gewifs im letzten 
Grunde geboren aus ewigen Bedürfnissen der Menschennatur und aus der 
innersten Erfahrung schöpferischer Genien, die verwandte Kräfte zu wecken 
und zu löson wufsten. Aber wie hütten sie Wurzel fassen können, wäre nicht 
der Boden bereitet gewesen, hätten sie nicht im geschichtlich gewordenen Be- 
wufstsein Voraussetzungen zum Verständnis eines neuen Innanlebens vor- 
gefunden, hätten sie nicht durch die Berührung mit den grofen Geistern der 
Vergangenheit sich frisches Leben zugeführt, sich Mafs und Form gegeben? In 
dieser Verbindung des Selbsterrungenen mit dem geschichtlich Gegebenen liegt 
such Leibnizens Gröfse und Universalität, 

Wem es bekannt ist, wie fruchtbar Harnacks Forschungen, indem si 
stets an den weitesten geschichtlichen Gesichtspunkten orientiert sind, weit 
über die Kreise dor Theologen hinaus gewirkt haben, der wufste auch, wie 
schr er zu dieser neuen Aufgabe berufen war. Aber auch methodisch ist die 
Kirchengeschichte eine vortrefliche Schulo des Kulturhistorikers gewesen. Die 
glänzenden Fähigkeiten, die Harnack an ihr entwickelt hat, haben ein neues 
Meisterwerk geschaffen. Die Fähigkeit, ein ungeheures Quellonmaterial zu 
sichten und innerlich zu verarbeiten, die übersichtliche Gruppierung des Stoffes, 
die Gabe, die einzelnen Erscheinungen als Teile einer grofsen geistigen Ent- 
wickelung zu begreifen, die mächtigen geistigen Strömungen ebenso wie die 
grofsen Geister, die sio bestimmen oder sich über sie erheben, in ihrem innersten 
Wesen zu fassen, die über alle Mittel und Nüancen des Ausdrucks verfügende 
Kunst der Darstellung machen die Lektüre zu einem Genusse. Nicht nur 
jeder Fuchgelchrte wird aus dem Werke neue Thatsachen lernen und eine 
Fülle geistiger Anregungen schöpfen. Indem es uns in einem grofsen Beispiele 
den Zusammenhang alles modernen Geisteslebens und die Einheit aller Wissen- 
schaft vorführt, übt es eine sittliche Wirkung, die, ohne gewollt zu sein, bei 
‚jedem empfänglichen Leser der nachhaltigste Eindruck des Ganzen sein wird. 
Es sollte alle, die sich als Werdende und Lernende fühlen, an den inneren Zu- 
sanmenhang alles Forschens und an seine letzten Ziele erinnern, zur Selbst- 
besinnung und Selbstprüfung auffordern, die echte über die Last der Tradition 
sich erhebende Forscherfreude mitteilen, zur Achtung vor allen Äufserungen 
wahren wissenschaftlichen Geistes, zur Bescheidung erziehen. “Die Universalität 
des Gelehrten, dessen Geist alles objektive Wissen umspannte, war nicht mehr 
zu erreichen — wer es noch versuchte, scheiterte. Aber eine neue Universalität 
intensiver Art war als herrliches Ideal aufgestrahlt: an jedem würdigen Stofl, 
wenn er mit allen Kräften erfafst und als Teil eines Ganzen aufgenommen und 
betrachtet wird, kann subjektiv ein Ganzes entstehen. Nicht Wissen, sondern 














P. Wendland: Adolf Harnacks Geschichte der Akademio der Wissenschaften 231 


Bildung ist auch für den Gelehrten das letzte Ziel; denn sie ist wiedergewonnene 
Naivetät, gewonnene Freiheit, und erst unter dieser Bedingung wird auch die 
objektige Erkenntnis des Menschentums zu ihrem vollen Rechte kommen’ 
(8. 629 630). 

Auf die Charakteristik. einzelner Persönlichkeiten möchte ich noch hin- 
weisen. Die Gabe, den Kern des Menschen zu erfassen, dem, was er gewollt 
hat, gerecht zu werden, aus dem innersten Wesen die einzelnen Züge abzuleiten 
und alles Zufällige abzustreifen, bewährt sich in den glänzenden Charakter- 
schilderungen, die an Ranke erinnern. In ihnen zeigt sich die Objektivität 
des Historikers. Harnack läfst die Thatsachen so lebendig reden, weils so zu 
innerer Teilnahme zu zwingen, dafs das sittliche Urteil des Losers leicht Partei 
ergreift, bevor er das Gesamturteil des Historikers erfährt. Es wird wohl 
manchem so ergehen, dafs er zunächst die Schatten und die Schwächen oft 
stärker empfinden, aber doch bei genauerer Überschau fast stets das gerechte 
und mafsvolle Urteil des Historikers unterschreiben mufs. Friedrich Wilhelms I. 
banausisches Verhalten zur Wissenschaft und zur Akademie scheint z. B. leicht 
ein noch schärferes Gesamturteil herauszufordern. Aber man braucht sich gar 
nicht zu vergegenwürtigen, was er für den preufsischen Staat bedeutet; schon 
in dem, was Harnack über ihm mitteilt, treten seine grofsen Züge, der sittliche 
Ernst, der eiserne Fleifs, die strenge Gerechtigkeit, die aufrichtige Selbst- 
erkenntnis so klar hervor, dafs sic allein versöhnlich wirken, wenn der Zustand 
der Akademie und die Ungunst der Verhältnisse das verletzende Verhalten des 
Königs nicht genügend entschuldigen. 

Die Geschichte der Akademie gliedert sich in vier Perioden, deren Mark- 
steine die Thronbesteigung Friedrichs des Grofsen, die Reorganisation der 
Akademie im Jahre 1812, endlich, sich weniger scharf abhebend, die Erweite- 
rung der akademischen Aufgaben zu einem sicheren Grofsbetriebe der Wissen- 
schaft nach der Mitte unseres Jahrhunderts bezeichnen. Harnack gehört zu 
den Historikern, die in den grofsen Persönlichkeiten die treibenden, den Geist 
des Zeitalters bestimmenden Mächte schen. Ihm machen Männer die Geschichte. 
Wo er den Charakter der einzelnen Perioden auf den kuappsten und doch viel- 
sagenden Ausdruck bringt, falst er sie unter den Namen der leitenden Geister: 
Leibniz, Friedrich der Große, die Brüder Humboldt. Wie viel sagt allein die 
Thatsache, dafs in der dritten Periode die Vielseitigkeit der wissenschaftlichen 
Interessen sich nur durch zwei Namen annähernd ausdrücken läfst. In welchem 
Namen man wenigstens im Gebiete der Geisteswissenschaften für die letzte 
Periode die Seclo und den Mittelpunkt der akademischen Aufgaben mit gröfstem 
Rechte finden dürfte, Ichrt Harnacks Darstellung am besten, wenn er auch dem 
künftigen Historiker der Akademie die abschliefsende Charakteristik der noch 
lebenden Persönlichkeiten anheimgestellt hat. “Bis zum Jahre 1812, sugt 
Harnack!), “habe ich die Geschichte so zu schreiben versucht, dafs sie nicht 
wieder geschrieben zu werden braucht, d. h. ich habo Vollständigkeit ungestrebt, 


























') Sitzungsberichte 8. 98, 
10“ 


232 P. Wendland: Adolf Harnacks Geschichte der Akademie der Wissenschaften 


aber das Mafs von Vollständigkeit, welches eine Gesamtgeschichte, soll sie nicht 
in Monographien aufgelöst worden, einhalten mufs. Von der dritten Periode 
trennt uns ein Abstand, der schon eine Geschichte, wenn auch noch nieht die 
in allen Zügen abschliefsende Geschichte zu schreiben gestattete” Für die 
letzte Zeit beschränkt sich Hamnack auf die Charakteristik der von der Akademie 
geleiteten grofsen Unternehmungen und ihrer Bedeutung und Stellung im Ge- 
samtbildo wissonschaftlicher Forschung. 





I 
“Die wirkliche Vorgeschichte der Königlich preufsischen Societät — ab- 
geschen von den besonderen Anlässen — liegt einerseits in der vorbildlichen 
Thatsache, dafs bereits in Frankreich und England solche staatliche Akademien 
bestanden, anderseits in den unermüdlichen Bemühungen Leibnizens, für Deutsch- 
land etwas ähnliches ins Loben zu rufen und eine organische Verbindung aller 
europäischen Gelehrten und aller wissenschaftlichen Bestrebungen herbei- 
zuführen” (8.25 £). Der seit 1667 in den verschiedensten Gestalten von ihm 
immer wieder nufgenommene und an die verschiedensten Adressen gerichtete 
Plan heftet sich etwa seit 1094 an Brandenburg, dessen grofse Zukunft er 
vorauszuschauen begann, und beschränkt sich zunächst auf eine planmäfsige 
Pflege der durch die neuesten Erkenntnisse so schr bereicherten naturwissen- 
schaftlichen Disziplinen als Hauptzweck der Akndemie. Der grofsartige Plar 
il let sich mit dem langjährigen Wunsche der Kurfürstin Sophie 
Charlotte, ein astronomisches Observatorium zu gründen, und mit der von 
Erhard Weigel übernommenen Idee, eine Societät der Wissenschaften aus An- 
afs der notwendigen Kulenderverbesserung zu gründen und durch ein Kalender- 
monopol finanziell zu sichern. Erst durch diese Kombinationen gewinnt Leibnizens 
Plan die Möglichkeit einer Verwirklichung, und am 19. März. 1700 wird die 
vom Hofprediger Jablonski abgefafste, von Leibniz. inspirierte Denkschrift dem 
Kurfürsten vorgelegt und findet dessen Billigung. Wie weit beim Kurfürsten 
der Gedanke einer Akademie sich mit den hohen Plänen verband, die ihn schon 
damals beschäftigten, und darum leichter bei ihm Eingang fand, mufs dahin- 
gestellt bleiben. Vergessen darf ihm nicht werden, dafs er aus eigenstem An- 
trieb der Akademie auch eine nationale Aufgabe stellte, indem er zu Leibnizens 
Plan hinzufügte, ‘dafs man auch auf die Cultur der teutschen Sprache bei 
dieser Fundation gedenken möchte”*) Damit ‘ist er der geistige Urheber der 
























) Für die folgende Übersicht sei bemerkt, dafs ich die Geschichte der Institutionen 
und die Gelehrtengeschichte hinter der Entwickelung der Wiesenschuft zurücktreten lasae, 
dafs ich ferner vorzüglich die Geisteswissenschaften bertcksichtige. Ich will und kann 
selbstrerständlich nicht die Lektüre dos Workes überilüssig machen, sondern indem ich die 
Grundgedanken, wie sie sich wir darstellen, wiedergebe, möchte ich recht viele zu eigener 
Lekttro anregen. 

%) 8.78; vgl. die von Leibniz. entworfene Stftungsurkunde $. 94, die Instruktion 8. 98, 
Harnacks Geschichte zeigt, wie immer wieder in neuen Formen Pläne, diesen Zweck mehr 
in den Vordergrund zu stellen, auflauchen (1 das Register unter "Deutschtam’ u. . w. 
Ein wichtiger Schritt in dieser Richtung ist am Festo der Akademie geschehen durch die, 














P. Wendland: Adolf Harnacks Geschichte der Akademie der Wissenschaften 233 


philologisch-historischen Klasse geworden” (S. 78). Indem die Stiftungsurkunde 
vom 11. Juli 1700, die in weiser Politik sich auf die Darlegung der all- 
gemeinsten Zwecke beschränkt und die freieste Entfaltung in den weitesten 
Grenzen ermöglicht, noch den evangelisch-civilisatorischen Zweck besonders be- 
tont und neben der Pflege der deutschen Sprache auch die der deutschen Ge- 
schichto und besonders der politischen und kirchlichen Geschichte Brandenburgs 
empäichlt, knüpft sie an Leibnizsche Interessen und Licblingsideen an und giebt 
eine weitere Anregung zur Pflege der Geisteswissenschaften. 

Es kam nun darauf an, dafs die Keime, die gelogt waren, sich enfalteten, 
die neuen Formen, die geschaffen waren, sich mit einem würdigen Inhalt 
füllten. Aber die junge Pflanze, die Leibniz. aus der Forne so liebevoll pflegte, 
drohte zu verkümmern und zu verdorren, dem Adler, der zu den Gestirnen 
aufstreben sollte‘), waren von Anfang an die Flüigel gestutzt, und die Geschichte 
der Soeietät unter den beiden ersten preufsischen Königen ist eine traurige 
Leidensgeschichte, deren Blätter von schönen Vorheifsungen, uber geschlossenen 
Kassen, von Leibnizschen Finanzprojekten und ihren Mifserfolgen, von Gelehrten- 
elond und Gelehrtenneid, leider auch von schnödem Undank der Akademiker 
gegen ihren grofsen Meister, dem sie noch die letzten Lebensjahre (} 14. Nov. 1716) 
trübten, erzählen. Kein Wunder, dafs die Akademie, die keinen Beweis frischer 
Arbeit, gesunden Lebens gab oder geben konnte, dem praktisch gerichteten 
Sinne des zweiten Königs nicht imponioren konnte und dafs er seiner Ver- 
achtung in seiner Weise Ausdruck gab. Ein Band Miscellanea im Jahre 1710 
(erst ATI wurde die Akademie wirklich eröffnet), in dem Leibniz seine ganze 
Vielseitigkeit entfaltet, fünf weitere Bünde Miscellanca, die ohne den Druck 
Friedrich Wilhelms I. kaum zu stande gekommen wären, das ist fast das 
einzige, was die Akademie bis 1740 an Leistungen nach nufsen aufzuweisen 
hat. Alles, was sonst das wissenschaftliche Berlin in der Zeit hervorbringt, 
steht in keinem inneren Zusammenhange mit der Akademie. — Als wert- 
vollstes Erbe hinterläfst diese Periode eine Fülle Leibnizscher Ideen, die 
wenigstens zum Teil an seinen akademischen Projekten ausgereift waren, cine 
Gabe zugleich und Aufgabe für die Zukunft. 








u 

In einem Jahre ist das preufsische Königtum und die Akademie geboren. 
Der grofse König, der Preufsen eine mächtige Weltstellung gegeben hat, hat 
auch der Akudemie, die vorher nicht leben und sterben konnte, den Bestand 
gesichert und ein wirkliches Leben eingehaucht. Der König kündigte ihr ein 
neues Zeitalter an. ‘Ihm schwebte noch das antike Ideal des königlichen 
Genies vor Augen, das in sich und um sich Wissenschaft und Poesie, Gehalt 
und glänzende Form vereinigt? Der neue Geist stellt Männer von wissen- 








Bestimmung, dafı drei neue Stellen vorrugsweiro für deutsche Sprachforschung in der philo 
vophisch-historischen Klasse geschaffen werden sollen 

') Dies Siegel, das die Akademie noch heute führt mit dem Spruche Cognata ad sidera 
tendit, ziert Harnacks Bände. 


234 P. Wondland: Adolf Hornacks Geschichte der Akademie der Wissenschaften 


schaftlichen und litterarischen Interesson in den Vordergrund, lockt frische 
Kräfte aus dem Auslande herbei, weckt überall das schlummerndo geistige 
Leben zu neuen Äufserungen und regem Gedankenaustausch. Alles drängt zu 
einer Zusammenfassung und letzten Krönung der neuen Bestrebungen in dor 
verheifsenen Akodemie, dern Begründung nur durch die kriegerischen Ereig- 
nisse und durch des Königs bedächtige Umschau nach einem leitenden Geiste, 
der dauernd die Aufgabe der Akademie in Friderieianischem Sinne zu seiner 
Lebensaufgube machen wollte, verzögert wird. Nach langwierigen Verhand- 
lungen über die Verschmelzung mit der Nourelle Socict‘ litraire, in der schon 
dus neue Leben kräftig pulsierte, tritt am 24. Januar 1744 die Neugründung 
der “Königlichen Akademie der Wissenschaften’ mit vier Klassen für Physik, 
Mathematik, Philosophie, Philologie ins Leben. Die schwerfällige Verfassung 
wird, als Mauportuis 1746 Präsident wird, durch eine einfachere ersetzt. 
Maupertuis der Präsident, nach seinen Tode d’Alemberb der heimliche aber 
wirkliche Präsident, ein immer zunehmendes Eindringen der Fremden, lauter 
regsamer und für ihre Zeit anregender, aber (aufser Lagrange) nicht bedeutender 
Geister, die französische Sprache die vorherrschende, Friedrich der feifsige Mit- 
arbeiter und in seinen letzten zwanzig Jahren fast sonveräne Beherrscher seiner 
Akadenie (wenn er auch nie die Sitzungen besuchte) — diese Thatsachen 
zeugen schon von den neuen Formen und dem neuen Gehalt. Die Pflege 
deutscher Sprache und deutscher Geschichte wird eben noch geduldet. Der 
evangelische Charakter füllt weg, ohne dafs die Behandlung religiöser Fragen 
ausgeschlossen wäre; denn die Akademie steht unter dem Zeichen des Deismus. 
Eine besondore Klasse für spekulative Philosophie wird geschaffen, der reine 
Begriff der Wissenschaft beginnt aufzuleuchten, ihre utilitaristische Schätzung 
wird ausdrticklich verworfen. 

Die Schwächen der “französischen” Akademie liegen klar zu Tage. Sie 
sind in der einseitigen französischen Bildung des Königs und in der Abhängig- 
keit seines Urteils von seinen französischen Beratern begründet. Chr. Wolff 
wufste, warum er die Hallische Professur der Berliner Akademie vorzog. Einem 
Winckelmann und Herder (erst 1787 wurde er auswärtiges Mitglied), der drei- 
mal von der Akademie gekrönt war, öffneten sich die Pforten nicht. Euler 
wird weit unterschätzt, und der König läfst ihn nach Petersburg zurück- 
wandern; die Wahl Lessings mifsbilligt er. Trotzdem lautet das Gesamturteil 
über die “französische” Akademie weit günstiger als bisher, und das Urteil ist 
wohl gerecht. Vor allem, hier wurde wirklich gearbeitet, die solide Gelchrten- 
arbeit übrigens überwiegend von den Deutschen geleistet. Man mußs an den 
Schlendrian der ersten Periode zurückdenken, um zu schen, welcher Fortschritt 
das war. Fine Reihe tchtiger Fachgelchrter, besonders für Mathematik und 
Naturwissenschaften, zierte dio Akademie. Mit einer Fülle geschickt gewählter!) 




























Das gilt freilich nicht von der Wahl oder doch nicht von der Fassung des von 
Friedrich gestellten Themas “Sl peut öre wtile de romper ie peuple‘, so alt die Geschichte 
des Problems ist, das nicht nur Plato, sondern auch die Kirchenväter beschäftigt hat. 





P. Wendland: Adolf Harnacks Geschichte der Akademio der Wissenschaften 235 


Aufgaben wird in die Debatte über die schwebenden sittlichen und philo- 
sophischen Fragen eingegriffen, aber auch exakte und historische Wissenschaften 
werden gefördert. Doch such gerade die Berührung mit dem französischen 
Geiste hat anregend und formgebend gewirkt. Die Universalgeschichte giebt 
dem Könige in der Hauptsache recht. *Dafs Deutschland zwei Menschenalter 
hindurch eine streng kosmopolitische Epoche erlebt hat, dafs der deutsche 
Geist in die Schule Europas gegangen ist, ist von unendlichem Segen gewesen. 
Und darüber hinaus, wir haben heute mehr denn je Grund, daran zu erinnern, 
dafs die Wissenschaft ihrer Natur nach kosmopolitisch ist, und dafs auch die 
Bildung verkümmert, wenn sie exklusiv als nationale gepflegt wird’ (9. 306). 
Die Franzosen ‘haben nicht nur die Form und den Geschmack der Deutschen 
bilden helfen, sondern auch ihren Geist geklärt und sie von manchem Aber- 
glauben befreit. In der Geschichte der Wissenschaft und der Aufklärung giebt 
s Erkenntnisse und Kräfte, die in ihrem Zeitalter wie ein Evangelium gewirkt 
haben, aber schon in der folgenden Epoche wieder beseitigt werden mufsten, 
weil sie nun hemmten und störten’ ($. 315). Und endlich, Friedrich selbst ist 
in seinem Aufsatze über die deutsche Litteratur (vom Jahre 1780), so sehr 
dieser sonst den berechtigten Widerspruch seiner Zeit herausfordern mufste, 
über sich selbst zu der Erkenntnis fortgeschritten, dafs seine politische 
Schöpfung einen neuen Geist und eine nationale Bildung als wertvollsten In- 
halt fordere: ‘Je suis comme Moise: je vois de loin la terre promise, mais je n’y 
entrerai pas’ Dafs in Wahrheit die geistige Atmosphäre, in der er lebte, und 
sein Alter den Blick trübten, so dafs er das schon eroberte Land nicht sehen 
und aufsuchen konnte, wir wissen es; aber gerade darum bewundern wir auch 
in diesem prophetischen Worte die Gröfse des Weisen, die uns aus seinen 
Schriften in immer hellerem Glanze hervorleuchtet, so dafs uns auch das über- 
schwengliche Lob seiner Akademiker nur als die natürliche Huldigung vor dem 
überragenden Genius erscheint. Die Akademiker wufsten, was sie an ihrem 
Könige hatten, und sie fühlten sich von einem Abglanz seiner Gröfse bestrahlt 
Formey will Maupertuis schmeicheln, wenn er sagt, die Achtung und Freund- 
schaft Friedrichs genügten, ihn unsterblich zu machen‘), und d’Alembert 
wünscht, auf seinem Grabe möchten die Worte stehen, dafs der grofse Friedrich 
ihn durch seine Güte und durch seine Wohlthaten geehrt habe.?) 


m 
Die Jahre 1766-1812 sind ein durch fortgesetzte Reformversuche aus- 
gefülltes Übergangsstadium. Der Minister Hertzberg sucht in bester Absicht 


Formey berührt es oft in seinen Bemerkungen zu Sallust TIegl Oewv («. unten), besonders 
8.59. der französischen Übersetzung. 

%) In der Widmung einer fransösischen Übersetzung des Sallust Ihe! Dear 1748. Das- 
selbe Büchlein liofs er 1761 deatsch ausgehen. 

%, 5. Vahlen, Sitzungsberichte 1899 8.50. — Zur eschichte der Fridericisnischen 
Akademie ist auch der von Koser in den Pablikutionen aus den Kgl. pronfs, Staataarchiren 
Ba. LXNIT veröffentlichte (ron Harnuck_ bereits benutzte) Briefwechsel Friedrichs mit 
Maupertuis und Kosers Einleitung $. LV #. zu vergleichen. 











236 P. Wendland: Adolf Harnacks Geschichte der Akademie der Wissenschaften 


die Akademie zu germanisieren, aber er bringt in ihr ein Deutschtum reinster 
Berlinischer Aufklärung zur Herrschaft. ‘Herbes Mifsgeschick! Eben in dem 
Momente, in welchem diese Bewegung ihre segensreiche Bedeutung für die 
Nation zu verlieren begann und mehr und mehr ein Hemmnis für den höheren 
Aufschwung wurde, identifizierte sich die Akademie mit ihr!” (8.502). Schlimmer 
waren die utilitaristischen Tendenzen, die ein Woellner, dann auch Minister 
Massow unter Friedrich Wilhelm III. verfolgten. Charakteristisch ist ein Gut- 
achten, das Woellner, ‘der betrügerische und intrigante Pfafe’, wie ihn Friedrich 
nannte, schon 1786 an den Prinzen Friedrich Wilhelı richtete.‘) Die Akademie 
soll "keine Preisaufgaben über solche spekulativische und sterile Materien wie 
bisher aufgeben’. Als Musterthemata werden vorgeschlagen Preisaufgaben über 
Veredelung der Schafe und ihrer Wolle, Verbesserung der Landstutereien, der 
Rindviehzucht, Hebung des Tabaks- und Flachsbaues. Auf diese Weise könnten 
die “Faulenzer’ dem Lande nützlich werden. 

Langsam z0g der neue Geist durch Eintritt A. von Humboldts, Joh. Müllers, 
der freilich nach der Katastrophe die Treue brach, Buttmanns in die Akndemie 
ein. Als Goethe im Sommer 1806 auswärtiges Mitglied wurde, konnte Spalding 
fragen: “Aber wie ist es möglich, dafs Goethe nicht längst ernannt ist? Sollte 
hier etwa ein Irrtum stattfinden?” Aber auch Nicolai hat damals keinen 
Widerspruch gewagt. Wenn Fichtes Wahl mit einer geringen Mehrheit ab- 
gelchnt wurde, so hatte er es selbst verschuldet, Durch das Ungestüm, mit 
dem er den Eintritt zu erzwingen suchte, hatte er bewiesen, dafs er sich nicht 
als Glied. in den Organismus einfügen lassen, sondern mit selbstherrlicher Ge- 
walt der Akademie das Gepräge seines Geistes aufdrücken wollte, 

Erst nach der Katastrophe entzündeten sich die Funken eines neuen Lebens 
zu einem mächtig auflodernden Feuer. Indem diese Zeit in der eigenen Brust 
ein neues, reicheres Innenleben und ein weiteres Menschheitsideal entdeckte, 
ging ihr ein weiterer Begriff der Geschichte und ein tieferes Verständnis der 
Vergangenheit auf, wurde eine beherrschende Einheit des geistigen Bewufstseins 
gewonnen, von der aus frische Kräfte alle Gebiete des geistigen Lebens bis in 
die peripherischen Erscheinungen durchströmten. Aber diese Zeit schuf nicht 
nur neue Ideale, sie wufste auch ihren Idealen Form und Gestalt zu geben. 
Das anziehende Bild, das Harnack von der Umgestaltung der Akademie auf 
weitestem Hintergrunde entwirft, tritt als wertvolle Ergänzung neben Köpkes 
Darstellung der Gründung der Berliner Universität. Hier können nur die all- 
‚gemeinen Linien gezeichnet werden. Die Reorganisati von A. von Hum- 
boldt begonnen, von W. von Humboldt*) fortgeführt, von Niebuhr vollendet 
worden (9.598). Die wichtigsten äufseren Ergebnisse, wie sie das Statut von 
1812 feststellt, sind: Die Selbständigkeit der Akudemie wird erhalten; indem 

) Urkundenband 8, 14. 

9 Die Bemerkung über W. v. Humboldt “Der Heligioritit gegenüber stand er 0 ab- 
‚gewandt wie F.A. Wo” (8.62%) ist für die letzte Lebenszeit, namentlich auf Grund der 
Briefe an eine Freundin, zu berichtigen, wird ihm aber wohl überhaupt nicht gerscht; 
6. Hayınn Humboldt 8. 634 #60 276. 
































P. Wendland: Adelf Harnacks Geschichte der Akademie der Wissenschaften 237 


sie aber mit der neuen Universität in Personalunion tritt, wird sie in den 
Stand gesetzt, sich stets mit frischen Kräften zu verjüngen, und kann 
Verschiedenheit der Aufgaben mit der jüngeren Schwester in bestem 
vernehmen stehen. Die wissenschaftlichen Institute werden freilich von ihr 
abgelöst. Das veraltete Kalenderprivileg wird endlich abgeschafft, und eine 
Staufsdotation tritt an seine Stelle. Die Verfassung ist republikanisch. Di 
Leitung liegt in den Händen dor vier Klassensekretäre. Die Wahlen vollzicht 
die Gesamtakodemio auf Antrag der Klassen. Der intensivere Betrieb der 
Wissenschaften zeigt sich namentlich darin, dafs besondere Klassensitzungen 
stattfinden und dafs die Akademie über Summen zur Förderung wissenschaft- 
licher Unternehmungen verfügen soll. 

Ihrer nouen Aufgabe, der reinen Forschung zu dienen, während die Uni- 
vorsität für die Verbreitung dor Wissenschaft zu sorgen hat, ist die Akademio 
seitdem treu geblieben. Die philosophisch-historische Klasse — wonn auch 
nicht der Namo®), so ist doch die ideolle Einheit schon vorhanden — hat zu- 
nächst die führende Stellung. Die Namen Schleiermacher, Niebuhr, Sarigny, 
Bocckh, Buttmann, Bekker zeigen, was sie zu bedeuten hatte. Nicht nur er- 
innern sie an eine Fülle epochemachender Arbeiten und zeugen von der Viel- 
seitigkeit dor wissenschaftlichen Forschungen, dem Kundigen bezeichnen sio im 
letzten Grunde eine Einheit geschichtlicher Anschauung, die in der Ehrfurcht 
vor der Vergangenheit und im Reichtum des eigenen Innenlebens die Kräfte 
besitzt, die die Fülle der früher auseinanderfallenden Erscheinungen in ihrer 
natürlichen organischen Verbindung zu fassen vermögen. Sie haben den wert- 
vollen Gehalt der Romantik von den Auswüchsen befreit und zu einem bleiben- 
den Element unserer Kultur gemacht. ‘Man kann diesen Kern in Worte fasson: 
es war der Drang, sich des Lebens, und zwar des bewegtesten wie des höchsten, 
in allen seinen Formen zu bemächtigen, es in sich aufzunehmen und dann 
wieder auszustrahlen und gleichsam noch einmal zu erzeugen’ (8. 788). — 
Die später hinzutrotenden Mitglieder 0. Ritter, Bopp (1822), Lachmann und 
Meineke (1830), Ranke, Eichhorn (1832), Gerhard (1835), Neander (1839), die 
Brüder Grimm (1841) stehen ganz auf dem Grunde der neuen geschichtlichen 
Grundanschauungen und erobern durch sie der Wissenschaft ganz neue Gebiete. 
Man sieht, dafs die Akademie durch die Universität erst zu einer Gemeinschaft 
der erlesensten Geister geworden ist, Wie der Verkehr und Austausch solcher 
Geister die Kräfte des Rinzelnen gestärkt und beflügelt hat, wie er auch die 
Schwächeren getragen und über sich erhoben hat, das sind Wirkungen, die, so 
‚oft man sie erkennt oder ahnt, in ihrer unendlichen Bedeutung sich gar nicht 
abschätzen lassen und eben darum den gröfsten Erfolg der neuen Schöpfung 
bezeichnen. 

Aber auch an äufseren und sichtbaren Erfolgen, die ohne das Institut un- 
denkbar wären, fehlt os nicht. Das Programm der Zukunft spricht Bocckhs 


D) 





















wird die Vereinigung beschlossen, wie die der 1. und 2. Klasse. Altenstein 
inächst versuchsweise gelten, 1838 wird sic bertätigt. Wichtig ist, dafs 1838 


luft wie 





238 P. Wendland: Adolf Harnacks Geschichte der Akademie der Wissenschaften 


Antrag, ein Corpus inseriptionum zu unternehmen, zuerst klar aus (1815): 
‘Der Hauptzweck einer Königlichen Akademie der Wissenschaften mufs sein, 
Unternehmungen zu machen und Arbeiten zu liefern, welche kein einzelner 
leisten kaun; teils weil seine Kräfte denselben nicht gewachsen sind, teils weil 
ein Aufwand dazu gefordert wird, den kein Privatmann daran wagen wird. 
Das Corpus inseripfionum Grascarum, der Aristoteles, der Anteil an den Monu- 
‚menta Germaniae bezeichnen den beginnenden Grofshetricb der Wissenschaften. 

Die exakten Wissenschaften hatten anfangs Mühe, mit dem Aufschwung 
der Geisteswissenschaften gleichen Schritt zu halten. Ja sie wurden von dem 
Idealismus niedergehalten, der im Hellenentum und Christentum die tiefsten 
Quellen des höheren Geisteslebens erkannte, aber die Fortschritte der Natur- 
erkenntnis damit in keine Verbindung zu bringen wufste. Die vielen Ver- 
bindungelinien, die in Erdkunde, Sprachwissenschaft, Anthropologie, Ethno- 
graphie, Religionsgeschichte, Psychologie und in der Geschichte der einzelnen 
Wissenschaften Geistes- und Naturwissenschaften vereinen, diese Verbindungs- 
linien, die es jetzt ahnen und erschnen lassen, dafs ein neuer Leibniz durch 
eine grofse Synthese die auseinander strebenden Kräfte zu einer Harmonie ver- 
eine, sind meist erst später, zun Teil erst in neuester Zeit gefunden worden. 
Aber in den zwanziger Jahren beginnen die Naturwissenschaften durch grofse 
Leistungen ihren Platz zu erobern. Ehrenbergs Reise durch Ägypten, 
Arabien, Syrien führt den Wissenschaften einen reichen Apparat zu. Encke 
beginnt die Ausarbeitung der großen Sternkarten, die durch Jahrzehnte zahl- 
reiche Astronomen beschäftigen. Vor allem bezeichnet A. von Humboldts 
Rückkehr 1827 den Umschwung. Durch seine Universalität, durch die üsthe- 
tische Naturbetrachtung, die eine Brücke zu den sich vornehmer dünkenden 
Geisteswissenschaften schlägt, verkörpert er, soweit es noch möglich war, die 
Einheit der Wissenschaften, wie ihren internationalen Charakter durch die 
Fülle seiner persönlichen Bezichungen. So war er berufen, den exakten 
Naturwissenschaften eine Stätte zu bereiten und sie in das geistige Leben der 
Nation einzuführen 

Durch seine persönliche Anteilnahme an der Wissenschaft und an den Ge- 
lehrten, durch die Förderung grofser Unternehmungen wie des Corpus in- 
seriptionum Latinarum, der Ausgabe der Werke Friedrichs IL, der ägyptischen 
Forschung, durch die Stiftung des Verdun-Preises, durch Gründung oder Unter- 
stützung wissenschaftlicher Institute hat sich Friedrich Wilhelm IV. in der 
Geschichte der Wissenschaften ein rühmliches Gedächtnis gesichert und die 
neueste Periode in der Geschichte der Akademie vorbereiten helfen. 




















v 

Wesentlich äufsere Gründe der Komposition haben Harnack bestimmt, 

in die neuere Geschichte der Akademie, die seit 1812 in Verfassung und 
in den Methoden der Arbeit einen gleichartigen Charakter trägt, einen Ein- 
schnitt zu machen. Das Jahr 1859 ist gewählt, das Todesjahr A. von Hum- 
boldts. Um diese Zeit scheiden die letzten Vertreter der grofsen Generation, 





P. Wendland: Adolf Harnacks Geschichte der Akademie der Wissenschaften 230 


welche am Anfange des Jahrhunderts die Wissenschaft und die Akademie er- 
neuert hatten. 1858 beginnt die Epoche Wilhelms I. Und noch eins kann 
man gewifs in Hamacks Sinne hinzufügen: 1858 tritt Mommsen in die 
Akademie. Aber auch ein innerer Grund empfichlt diese Abgrenzung. In der 
Arbeit der Akademie und im wissenschaftlichen Leben überhaupt bereitet sich 
in den fünfziger Jahren eine Wandlung vor, die bereits 1860 in einer akademi- 
schen Redo A. Kirchhoffs scharf und nicht ohne Wohmut gezeichnet ist. Die 
vierzig Jahre, die seitdem vergangen sind, haben den Gegensatz der Porioden 
in der Auffassung der Wissenschaft und im Betriebe der Forschung immer 
schärfer hervortreten Inssen. Man könnte die erste Periode die schöpferische, 
die zweite die kritische nennen. Man kann über den Wechsel der Richtungen, 
über den Gang der Entwickelung schr verschieden urteilen, und man hat, auch 
aus Anlafs von Harnacks Geschichte der Akademie, verschiedene Urteile gefällt. 
Der freudige Optimist sieht leicht nur Licht, wo der Peseimist nur Schatten 
wahrnimmt; und ein abschliefsendes Urteil ist uns noch nicht möglich, die wir 
im Strome der Entwickelung stehen. Das Ende mag der Prophet voraus- 
schauen, die Wissenschaft wagt nicht, es zu bestimmen. Sie glaubt, dafs der 
geistige Ertrag der Menschenarbeit, sub speeie acterni betrachtet, wächst; aber 
sie weifs auch, dafs der Fortschritt nicht immer ein kontinuierlicher ist. Sie 
versucht es wohl, die treibenden Kräfte der Gegenwart zu erkennen. Die Ent- 
wickelung der Zukunft und ‚ihre Gesetze verzichtet sie, vorauszubestimmen; 
denn deren gröfste Müchte, die Persönlichkeiten, werden geschenkt; sie werden 
durch die Zeit erzogen, aber nicht geschaffen. 

Harnack hat den Gegensatz der Perioden scharf charakterisiert. Heben 
wir zunächst das hervor, worin er mit Recht den Fortschritt findet. Der wissen- 
schaftliche und fast künstlerische Sinn der ersten Periode war überall auf das 
Ganze, auf weite Ziele und umfassende Probleme, gerichtet. Er suchte große 
geschichtliche Gesamtbilder zu schaffen. Er bemächtigte sich grofser neuer 
Stoffmassen, um sie mit dem historischen Geiste zu durchdringen und stolze 
Gebäude aufzuführen. So hat er überall nene Grundlagen geschaffen, aber der 
Grund, auf dem man baute, war doch nicht fest und breit genug. Man er- 
schlofs die wertvollsten Quellen, aber man schöpfte sie nicht aus. Man war 
nicht darauf bedacht, an Stelle des ewig wiederholten Benutzens ein Ausmutzen 
des Papierwustes zu sotzen.‘) Die Länge des zum Ziele führenden Weges, don 
Umfang des zu hebenden Materials, die Mühe der Sammlung und Sichtung 
unterschätzte man. So ontstanden Vorarbeiten, dio, so grundlegend und nütz- 
lich sie waren, doch nicht abschliofsend sein konnten. Gerade dio akademischen 
Unternehmungen dieser Periode sind charakteristisch. Man kann ihren vollen 
Wert schätzen und doch, ohne ungerecht zu sein, sagen, dafs sie noch einmal 
gemacht werden müssen.’ Das gilt nicht nur vom unglücklichen Corpus seri- 
plorum historiae Byrantinae, an dem dio Akademie nur einen zweifelhaften An- 
teil hat! 














und von älteren Bänden der Monumenta Germaniae; das gilt auch 





'gl. Mommaen im Urkundenband 8. 524 
') 1852-1850 hat sie nur 1600 Thaler dazu hergegeben, 





240 P. Wendland: Adolf Harnacks Geschichte der Akademie der Wissenschaften 


vom Aristoteles!) und von dem bereits zum grofsen Teile erneuerten und stark 
erweiterten Corpus inseripfionum Grascarım. Dafs man auch auf naturwissen- 
schaftlichem Gebiete wohl die Aufgaben scharf zu stellen, aber nicht mit 
sicherer Methode zum Ziele zu führen wufste, Ichrt 2. B. die Geschichte der 
Sternkurten (8. 721). Erst durch lange, zum Teil bittere Erfahrungen 
wurden die Kräfte geschult, die Methode verrollkommnet, und die Erleichte 
rung des Verkehrs und die reichen Mittel der modernen Technik kamen der 
neuen Arbeitsweise zu gut. 

Mommsens Corpus inseriptionum atinarum hat die neue Epoche der 
Akademie wesentlich vorbereitet. An diesem grofsen Muster hat; die Akademie 
erst den sicheren Grofsbebrieb der Wissenschaft gelernt. Der siebenjährige 
Krieg in der Akademie um das Corpus (1846——1853) bezeichnet zugleich den 
sich vorbereitenden Systemwechsel. In Mommsens Denkschrift vom Jahre 1847 
sehen wir zum erstenmale den Plan eines grofsen Unternehmens entwickelt auf 
Grund voller und klarer Einsicht in die Größe und den Umfang der Aufgabe, 
die Schwierigkeiten und die grofsen Kosten der Ausführung; wir schen eine 
bewufste, aus der wissenschuftlichen Überzeugung fliefsende Opposition gegen 
das alte Sparsamkeitssystem, und den festen Willen, nicht halbe Arbeit zu 
machen, sondern das Vollkomimenste zu leisten oder, wenn es sich nicht aus- 
führen lasse, den ganzen Plan fullen zu lassen. Man braucht nur die ersten 
Verhandlungen über das griechische Corpus und,die Vorurteile der Akademiker 
gegen Mommsens Plan zu vergleichen (*Boeckh war unermüdlich in Separat- 
voten’), um den Fortschritt der Zeiten zu erkennen und zu begreifen, warum 
der Historiker die Geschichte des Corpus so ausführlich behandelt. 

In dem Systemwechsel drückt sich nicht nur eine Vervollkommnung der 
Methode, sondern auch ein reinerer und weiterer Begriff der geschichtlichen 
Forschung aus. ‘Der neue Klassieismus war im letzten Grunde auch romantisch. 
Er studierte die Geschichte mit Auswahl, und diese Auswahl war ästhetisch 
bestimmt” (8. 674). Niebuhr erscheinen die Sibyllinischen Bücher als “hlofser 
Quark’ und elendes Zeug. Lachmann ackert den h. Igmatius “mit höchstem 
Widerwillen gegen das rein dumme Zeug” durch.) Die Leichtfertigkeit, mit 
der Akademiker die byzantinischen Historiker neu drucken lassen, würde uns 
heute mit Recht empören. Mommsen mufs noch 1847 gegen den Ausschlufs 
der christlichen Inschriften vom Corpus kämpfen. Heute haben wir cs erlebt, 
wie ein Philologe die Wissenschaft der byzantinischen Kultur im weitesten 
Sinne begründet und zu ihrer Erforschung mit gröfsten Erfolge trotz aller 
Vorurteile die besten Krüfte aller Nationen um sich gesammelt hat. Heute 
sehen wir Theologen und Philologen in der Erforschung der altchristlichen 
Litteratur zusammenarbeiten, schen allmählich den einen das Verständnis für 
die Notwendigkeit exakter philologischer Methode, den anderen den Sinn für 
den originnlen Gehalt und den eigenartigen Reiz der christlichen Litteratur 

') Auffallend ist das scharfe, aber kleinlich begründete Urteil, das der Akademiker 


Tdeler schon 1834 fällt, Aristotelis Meteorologien I S. XXIX u. 638. 
%) 8.874, Vahlens Ausgabo dor Briefe Lachmanns an Haupt 8. 164 




















P. Wendland: Adolf Hamacks Geschichte der Akademie der Wissenschaften 241 


aufgehen. Heute schen wir, wie Philologen an der Geschichte der naturwissen- 
schaftlichen Disziplinen arbeiten und die Vertreter dieser Disziplinen an die 
Pflicht, sich auf ihre Vergangenheit und Geschichte zu besinnen, erinnern. Die 
alten Scheidegrenzen der Wissenschaften fallen immer mehr, und die Aufgaben 
wachsen damit immer mehr ins Unendliche, 

Diese neue Richtung der Wissenschaft und in der Akademie das Organ, 
die neuen grofsen Aufgaben zu leiten und zu fördern, klar wie kein anderer 
erkannt und verkfindet, die Organisation des wissenschaftlichen Grofabetriebes 
vorbildlich gelehrt zu haben, ist wesentlich Mommsens Verdienst. Schon in 
seiner Antritterede erklärt er als die Aufgabe des Corpus, zu zeigen, ‘dafs, wie 
auf dem Felde der Naturwissenschaften und der neueren Geschichte, so auch 
auf dem der klassischen Philologie die wissenschaftliche Organisation ihre 
Resultate liefert” (8. 961). Wie ein roter Faden ziehen sich Mommsens immer 
wieder originell gefafste Gedanken über die Organisation der Arbeit oder der 
Vorarbeiten durch die neueste Geschichte der Akademie, von der Rede vom 
Juli 1874 an bis zu dem grofsen Zukunftsprogramm, das er 1897 in der Vor- 
rede der Prosopographie entwickelt; und die Thätigkeit der philosophisch- 
historischen Klasse erscheint zım Teil nichts als die Verwirklichung dieser 
Ideen. Bedeutungsvoll ist das Jahr 1874, in dem der Etat für wissenschaft- 
liche Ausgaben um mehr als das Dreifache erhöht und damit der Kreis der 
Aufgaben stark erweitert wurde.) Eine Folge der Entwiekelung ist, dafs durch 
die nenen Statuten des Jahres 1881 die Gesamtsitzungen auf die Hälfte redu- 
ziert, die Klassensitzungen verdoppelt werden, dafs die wissenschaftlichen Kom- 
missionen immer gröfsere Bedeutung gewinnen. Frau Wentzel geb. Heckmann 
gab 1894 durch ihre grofse Stiftung ein Muster hochherziger Liberalität und 
legte den Grund zu neuen Unternehmungen. Indem 1893 die Akademie mit 
den anderen deutschen Akademien sich zu gemeinsamer Leitung des grofsen 
Unternehmens eines Thesaurus linguae Latinae verbunden und Sommer 1899 
sich die deutschen Akademien mit den vornehmsten fremden zu gemeinsamer 
'Thätigkeit zusammengeschlossen haben, ist wieder eine der Leibnizschen Ideen, 
mit denen er seiner Zeit weit vorausgeeilt ist, realisiert worden. Welche neuen 
Aufgaben auch der Berliner Akademie damit zuwachsen werden, wissen wir 
noch nicht. Ein Teil ihrer künftigen Thätigkeit ist ihr durch die Fortführung 
der begonnenen Unternehmungen vorgezeichnet. Die Schöpfung von je drei 
neuen Stellen für deutsche Sprachforschung und für technische Wissenschaften 
deutet auf intensivere Bethätigung in zwei Richtungen, die dem ursprünglichen 
Geiste der Schöpfung durchaus entsprechen. Dafs es nie an Aufgaben fehlen 
wird, dafür sorgt die Unendlichkeit der Wissenschaft. 

Und doch birgt: der Grofsbotrieb der Wissenschaft trotz. seiner glänzenden 
Erfolge Gefahren, und wenn Harnack sie schr energisch hervorhebt, so trifft 
er darin nicht nur mit einer weit verbreiteten Stimmung, sondern auch mit 






































1) Über die gröfseren Unternehmungen giebt Harasck $. 1021 f. einen Überblick, die 
Geldbewiligungen der Jahre 1960-1808 sind im Urkundenband 8. 54-688 zusammen- 
gextelt Das Jahr 1800 weist 7, das Jahr 1898 dagegen 39 Posten auf, 





242 P. Wendland: Adolf Harnacks Geschichto der Akademio der Wissenschaften 


dem Urteilo anderer führender Geister zusammen. Gorado Mommsen hat 
wiederholt betont, dafs diese Richtung der Forschung, so notwendig sie für die 
Gegenwart ist, nicht unbedingt gesund und nicht unbedingt erfreulich ist, dafs 
deren Einseitigkeit: eine unendliche Gefahr birgt, dafs die Spezislität bald mehr 
Fluch ala Segen sei. Man kann sich mit menchen Gedanken trösten: dio 
Meister stehen keinem der früheren Blütezeitalter nach ($. 979). Das Gefühl 
für den weiteren Hintergrund ihres Forschungsgebietes ist bei vielen lebendig, 
wenn es auch die besondere Technik ihrer Arbeiten nicht recht zum Ausdruck 
kommen läfst. Das Gesamtbild wissenschaftlicher Produktion bei anderen 
Nationen, die am Spezialistentum wenig zu leiden haben, ist darum kein er- 
freulicheres. Vielleicht mußs sich die Anklage weniger gegen die herrschende 
Methode als gegen die Natur richten, die nun einmal nur eine beschränkte 
Zahl über das Mittelmals hervorragender Geister schafft, und vielleicht erscheint 
so Harnacks Anklage ($. 980), dafs die moderne Wissenschaft ihre Fortschritte 
mit dem Verlust von Menschenleben teuer bezahle, in etwas anderem Lichte. 
Die jetzt als Kürrner der Wissenschaft im handwerksmäfsigen Betriebe stecken 
bleiben, würden vielleicht noch vor einem Jahrhundert räsonnierende Abhand- 
lungen über Gemeinplätze veröffentlicht haben. Vielleicht sind sie jetzt so, 
wie sie sind, nützlicher oder doch unschädlich. Aber alle diese und ähnliche 
Erwägungen können und sollen uns nicht darüber täuschen, dafs die Kon- 
zentration auf ein enges Gebiet eine gefährliche Zersplitterung und ein be- 
denkliches Spezialistentum mit sich bringt, dafs eine allgemeine Achtung vor 
fremden Gebieten der Forschung doch nur ein beklagenswortes Surrogat für 
ein tieferes Verständnis ist, dafs der Versuch einer Abrechnung mit der 
meuesten Epoche der Wissenschaft doch auch die Vorzüge der früheren Zeit 
hervortreten läfst. Gorade wo Harnnck diese Gedanken entwickelt, vordient or 
gehört zu werden. “Der Einsicht soll man doch Ausdruck geben, dafs der un- 
mittelbare Bildungswert dor Wissenschaft ein geringerer geworden ist, dafs dio 
Bezichungen, die sie zu dem ganzen Menschen und zu seinem inneren höheren 
Leben hat, lockere geworden sind, und dafs die strenge Methode zum Hand- 
werksmäfsigen zu führen droht und, als blofs eingelernte, verflacht. Zwar der 
Meister wird aus seiner Arbeit noch immer die volle Erhebung zu schöpfen 
vermögen, aber auch die Gesellen? ... Wenn heute ein Wilhelm von Humboldt 
oder Schleiermacher oder Alexander von Humboldt wiederkäme, er würde 
staunen über den Umfang unserer Forschungen und die Sicherheit der Methoden; 
aber würden ihm auch die Forscher ganz willkommen sein, und würde er jene 
harmonische Bildung bei ihnen finden, die er als die herrlichste Frucht der 
„Wissenschaft geschätzt hat?” (S. 792). ‘Nur dann darf man von einer wirk- 
lichen Blütezeit: der Wissenschaft: sprechen, wenn sie nicht nur den Blick für 
die Aufsenwelt neu belebt, sondern auch das innere Leben bestimmt, d. h. wenn 
ihre neuen Erkenntnisse zugleich Maximen der praktischen Lebensgestaltung 
werden. Das waren sie im Zeitalter Platos, im Zeitalter der Renaissance und 
wiederum am Anfang unseres Jahrhunderts. Dagegen ist die moderne Wissen- 
schaft zur Führerin des Lebens im höchsten Sinne nicht geworden; 














P. Wendland: Adolf Harnacks Geschichte der Akademie der Wissenschaften 243 


ihm keinen inneren Aufschwung zu geben vermocht, der mit dem Aufschwung 
in jenen Epochen vergleichbar wäre” (S. 980). 

Woher, wann soll der neue Aufschwung, die Zusammenfassung der Wissen- 
schaften zu einer universalen Wissenschaft kommen? Wird sie ein Traum 
bleiben? Man möchte es nicht wünschen, und man möchte hoffen, dafs die 
neue Philosophie sich nicht als einen Bruch mit der modernen Wissenschaft, 
sondern als eine universale Synthese vieler zum Teil schon vorhandener 
Elemente darstellt. Der Weg mag noch sehr weit sein, vielleicht fehlt es 
doch auch jetzt schon nicht an Wegweisern. Die geschichtliche Forschung 
schaft doch nicht nur neuen Ballast, wie es manchem scheinen möchte, sie 
übt gerade, indem sie den Stoff ordnend durchdringt, eine Reduktion desselben, 
die es vielleicht zuletzt erleichtert, an ihren Ergebnissen innerlich teilzunehmen. 
Die Naturwissenschaften besinnen sich immer mehr auf ihre letzten Prinzipien 
und allgemeinsten Gesetze und treten mit der philosophischen Betrachtung in 
die fruchtbarste Berührung. Die Philosophie beschreitet immer mehr den Weg 
der Empirie und kann, indem sie immer weitere Beobachtungsgebiete beherrscht, 
den Kosmos der Wissenschaft herstellen helfen. Die Verbindungslinien zwischen 
den Wissenschaften werden immer zahlreicher, mögen auch nur wenige Meister 
sie zu ziehen verstehen. Kann man darin die ersten Anzeichen einer uni- 
versaleren Epoche erkennen, einige Elemente für eine grofse Synthese, die ein 
universaler Genius einst zu schaffen versuchen könnte? 

Das Fest der Akademie hat uns ein Werk beschert, das zugleich die 
würdigste Abrechnung mit dem geistigen Gehalt des scheidenden Jahrhunderts 
ist. Man könnte ein Wort Mommsens!) als Motto darüber setzen: ‘Feste 
feiern ist ein ornstes Geschüft. Welches Grundos immer die Feier sein m 
sie schliefst entweder die Abrechnung mit der Vergangenheit oder den Aus- 
blick in die Zukunft, häufig beides zusammen ein; und mag die Bilanz für 
jene noch so befriedigend, mag der Voranschlug für diese noch so hoffnungs- 
voll sein, das Aneinanderhalten des Erstrebten und des Erreichten wirft seine 
Schatten zurück auch auf die glorreichste Vergangenheit, die vollsto und 
erste Hoffnung ist dennoch untrennbar verknüpft mit dem Gefühl des 
Bangens vor den unberechenbaren Wechselfällen der Zukunft” Möchte das 
7vödı ocuröv, das die Geschichte der Akademie uns zuruft, nicht ungehört 
und wirkungslos erschallen! 


') Monataberichte 1861 8. 301. 




















DIE VULGÄRSPRACHE DER ATTISCHEN FLUCHTAFELN 
Von Epvann Souwrzun 


In einem seiner lesenswerlen Essais zur Sprachgeschichte und Volkskunde!) 
erzählt der bekannte Sprachforscher Gustav Meyer, wie er auf einer Orientreise 
in der Mixgd ‘4oi« zu Smyrna xgasl uaögo (vino nero) bestellt habe, worauf 
der Kellner, ein Mann von Bildung, ihn triumphierend gefragt habe: olvor 
nehavöv Döiere; Eine lebendigere Illustration der Sprachverhältnisse im heutigen. 
Griechenland kann man sich kaum denken. Auf der einen Seite die bis vor 
kurzem als entartet mifsachtete nengriechische Volkssprache, die der deutsche 
Sprachforscher und Volkskundige braucht, eine Umgangssprache, wie sie be- 
sonders in den gröfseren Städten heimisch ist, aber auch auf dem Lande überall 
wenigstens verstanden wird — auch sie übrigens nicht die reine Naturent- 
wiekelung der Sprache, wie sie sich in den «o reich und so verschiedenartig 
entfalteten neugriechischeu Mundarten darstellt —, auf der anderen Seite die 
archnisierende Schriftsprache, die Sprache der Kirche, der Schule, der Bücher, 
überhaupt der höheren Bildung, die auch der Kellner, der die Volkssprache 
verleugnen will, gelernt hat, aber nicht so gründlich beherrscht, dafs er sich 
nicht eine weder alt- noch neugriechische Form wie peAasdv zu Schulden 
kommen liefse. 

Es ist selbstverständlich, dafs die gesprochenen Sprachen und die Litteratur- 
sprachen sich auch in Griechenland nie völlig gedeckt haben. Litterarische 
Fixierung ist olne bestimmte Normen nicht denkbar, ist also immer etwas 
Gemachtes, bis zu einem gewissen Grade Künstliches, einen älteren Zustand der 
Sprache der lebendigen Entwiekelung gegenüber Erhaltendes. Die Sprache des 
Epos, das Ergebnis jahrhundertelanger Entwiekelung der Sangesübung, ist 
schliefslich etwas überaus Künstliches geworden, und sie hat die gunze folgende 
litterarische Entwickelung, vorab die Poesie, beeinflufst; die altionische Litteratur- 
sprache, wie sie für uns dureh Herodots Geschichtawerk vertreten wird, hat 
bislang aller Versuche gespottet, die sie mit einem bestimmten ionischen Dialekt. 
identifizieren wollten; die altattische Schriftsprache hat von ihrer älteren 
ionischen Schwester vor allem ein Element übernommen, das ihrem Wesen 
widerstrebte, die Lautverbindung 06 für rr; denn 65 ist keineswegs etwa in 
‚jüngerer Zeit zu re geworden, bieten doch seit den ältesten Zeiten die Denk- 











") G. Meyer, Essaie zur Sprachgeschichte und Volkekunde IT 65. 


E. Schwyzer: Die Vulgürsprache der attischen Fluchtafeln 245 


mäler auf Stein und Thon durchweg die Lautverbindung r, die man sogar so 
lebendig als etwas durch und durch Attisches empfindet, dafs man in fremden 
Namen 68 durch rr ersetzt und beispielsweise Rerravögu, ORvrreig spricht — 
auch dies nicht infolge eines natürlichen Wandels von 05 zu zr, sondern infolge 
einer gewissen, allerdings naiven Überlegung. Und vollends die litterarische 
so der hellenistischen und römischen Zeit, die Sprache der attizistischen 
Reaktion, die mittel- und neugriechische Litteratursprache sind durchaus kinst- 
liche Erzeugnisse. Unüberbrückbar ist heutzutage der Gegensatz zwischen der 
natürlich entwickelten Sprache des Volkes und der gelehrten Sprache, die seit 
Jahrhunderten ein Treibhausdasein geführt hat. Sie unterscheiden sich toto 
caelo in Lautsystem, Flexion, Syntax, Wortschatz. Ein Gymnasialabiturient 
sollte eine Nummer des “Aorv ohne zu grofse Schwierigkeit bewältigen können, 
einem Stück Volkslitteratur auch ohne dialektische Färbung wird er ratlos 
‚gegenüberstehen. 

Man wird nun fragen, ob der Unterschied wohl imner so bedeutend ge- 
wesen sei, oder seit wann die Kluft sich erweitert habe, wann sie entstanden 
sei. Um diese Frage genügend beantworten zu können, müfsten wir annähernd 
gleiche Kunde von den griechischen Volks- wie von den griechischen Litteratur- 
sprachen besitzen. Von den Litteratursprachen kennen wir ja, wenn nicht alles, 
doch genug; mit unserer Kenntnis der Volkssprachen steht es im ganzen recht 
schlimm. Mit dor modernen Verkehrssprache zwar und den lebenden Mund- 
arten kann sich mit Hilfe der Handbücher, welche erst die letzten Jahre ge- 
bracht haben — es sei hervorgehoben das Handbuch von Thumb —, auch der 
bis zu einom gewissen Grade vertraut machen, dem dio lebendige Anschauung 
und die schon recht zahlreichen Einzelarbeiten über neugriechische Dialekte 
unzugünglich sind. Auch aus dem Mittelalter noch stehen umfangreiche Valgür 
taxte zu Gebote, auch Quellen für ältere Stufen der heutigen Dinlekte, die, bei 
läufig bemerkt, mit den altgriechischen Dialekten nichts zu schaffen haben; 
nur in den Bergen der Südspitze des Peloponnes hat sich die Sprache der alten 
Lakonen, wenn auch bedeutend umgestaltet, bis auf den heutigen Tag erhalten, 
dus Zukonische. Doch gehen wir noch weiter zurück, so mangeln Texte, welche 
die Volkssprache gelissentlich wiedergeben. Gowisse Litteraturgattungen, die 
auf das Volk wirken wollten, wio die altehristliche Litteratur, kommen ihm j 
auch sprachlich bis zu einem gewissen Grade entgegen, aber wio die Vulgir- 
sprache, besonders auch was den Stand der lautlichen Entwickelung anlangt, 
deren Kenntnis grundlegend ist für das Übrige, beschaffen war, davon müssen 
wir uns aus den Erscheinungen auf den späteren Inschriften und den ein Jahr- 
tausend füllenden Papyri ein Bild zu machen suchen, die vom Standpunkte der 
Schriftsprache aus Fehler waren; denn auch dio Schreiber der Papyri bemühten 
sich im Grunde doch um die Schriftsprache — schriftsprachliche Elemente 
fehlen übrigens weder in den mittelalterlichen Vulgärtexten noch auch in den 
modernen Volksliedern. 

Noch kümmerlicher wird das Material in der voralexandrinischen Zeit. 
Für das VI. Jahrh. v. Chr. haben wir ein — allerdings an sich recht spärliches — 


Nous Jahrbücher. 10, 1 17 












246 FB. Schwzer: Die Volgärsprache der attischen Fluchtafeln 


Materinl: in jene Zeit fällt ja die Hauptmasse der Vaseninschriften, aus denen 
Paul Kretschmer mit einer seltenen Vereinigung archäologischer und sprach- 
geschichtlicher Kenntnisse und Methoden so überraschend viele Aufschlüsse 
über die damalige Volkssprache zu gewinnen verstanden hat. Aber im V. Jahrh. 
versiegt diese bei unsern dürftigen Mitteln reichlich zu nennende Quelle ganz: 
die Vasenfubrikation hatte ihre gute Zeit gehabt. Die paar attischen Brocken, 
die der skythische Polizeisoldat bei Aristophanes zum besten giebt, können uns 
höchstens {iber das Skythische etwas lehren. Doch darf man überhaupt aus den 
Dinlektverspottungen bei Aristophanes und andern Komikern nicht zu viel heraus- 
pressen wollen; auf den Tacheffekt kam’s ja an; die Hauptsache war nicht 
dialektologische Genauigkeit in jeder Einzelheit, sondern der Gesamteindruck, 
es war nicht der Dichter in seinem Manuskript, sondern der Darsteller, der 
das lakonische, megarische, persische Kolorit dazu gab. So sind wir denn für 
das V. und IV. Jahrh. auf das Wenige angewiesen, was etwa von den sprach- 
lichen Erscheinungen der Inschriften, besonders der sachlich und sprachlich 
dem Leben näher als die hochoffziellen Volksbeschliisse stehenden Rechnungs- 
ablagen und Inventare der Behörden und der Grabschriften, für die Volkssprache 
beansprucht werden kann. 

Dagegen ist in den letzten Jahren erst ein Material vollständiger ans Licht 
getreten, in dem wir von vornherein vulgäre Elemente zu finden hoffen dürfen, 
jene Fluchtafeln oder deutlicher Verfluchungstafeln, die, wilde Ausbrüche 
lammender Leidenschaft und ein lebendiger Beweis düstern Aberglaubens, 
den Feind, der einen wissentlich oder unwissentlich beleidigt, der Rache der 
finstern Todesmächte der Unterwelt überliefern: kleine Bleitäfelchen — man 
zählt 220 Nummern — die, nachdem sie der Erde entstiegen waren — sie 
wurden gewöhnlich in Grabkammern mit einem bronzenen Nagel befestigt, 
daher der Int. Name defirio —, lange Zeit ihr lichtscheues Dasein weiter fristen 
mufsten, bis sie vor einigen Jahren durch die erfolgreichen Bemühungen von 
Richard Wünsch in einem Nebengebäude des grofsen Corpus Inseriptionam 
Atticarum eine auständige Unterkunft gefunden haben.!) Dazu kommen nun 
noch einige weitere 20 Stück, die oben Ziebarth bekannt gemacht hat.?) Sie 
gehören in ihrer Hauptmasse ins IL vorchristliche Jahrh., einige mögen ins 
. fallen, kaum eine ins IV., unter den neuesten sind einige nachehristlich. 
Ich mufste dieselben für die dritte Auflago dor Meisterhansschen Grammatik, 
deren Besorgung in meinen Händen liegt, in ausgiebigem Mafse horanziehen; 
du jedoch das Material, der gunzen Anlage des Buches entsprechend, sich auf 
viele Stellen verteilen mufste und es auf der andern ite bei der Gering- 
fügigkeit unseres Wissens über die Volkesprache nötig ist, kein Zeugnis un- 
beachtet zu lassen, halte ich den Versuch für angezeigt, den ich im folgenden 


























%) CIA. App Defixionum tabellne Atticao ed. R. Wünsch, Berlin 1897 (im 
folgenden als Def. citiert), 

Y) E. Ziebarth, Nouo attische Flachtafeln. Nachrichten der Göttinger Gesellschaft der 
Wissenschaften 1899 8. 100-135 (im folgenden als Ziebarth eitiert) 








E. Schwyzer: Die Vulgtraprache der attischen Pluchtafeln 27 


ünternehme, was sich aus den Fluchtafeln für die Sprachgeschichte ergiebt, 
zusammenzustellen und in die gesamte Sprachentwickelung einzuordnen. 

Das Wenige, was wir über den Lantstand toter Sprachen wissen können, 
schliefsen wir, abgesehen von den gewöhnlich schwer verständlichen phonetischen 
Auseinandersetzungen der Nationalgrammatiker und der Hilfe, welche etwa die 
lebende Fortsetzung eines Dialektes oder die in fremden Sprachen vorliegenden 
Umschreibungen einzelner Wörter bieten können, aus dem Wochsel in der 
Schreibung der Wörter, aus der Geschichte der Orthographie. Oft kommt man 
gar nicht darüber hinaus, mehr als einen Wechsel in der Orthographie fest- 
zustellen. Wenn man z. B. sagt: vorgriech. & ist im Elischen als « erhalten, 
o« ist zu & geworden, « erscheint besonders in der Nähe von g als «, 2. B. 
Xurcige, #0 heifst das zunächst nur: was in den verwandten Sprachen mit dem 
Zeichen a geschrieben wird, was früher durch die nebeneinander gestellten 
Zeichen o und «, was in andern Dinlekten durch e ausgedrückt wird, wird im 
Elischen durch das eine Zeichen « gegeben. Wir können allerdings noch mit 
Sicherheit sagen, dafs der durch das Zeichen « geschriebene Vokal in den einen 
Fällen länger gesprochen wurde als in den andern: aber die Schrift lehrt uns 
gar nichts über die Qualität des a-Lautes. Von vornherein ist es wahr- 
lich, dafs das Zeichen « in den vier genannten Füllen mindestens drei 
qualitativ verschiedene Laute bezeichnete. Das nhd. a mag vorliegen in &yo; 
ein nach 5 hin liegenden & in xg&ros, vgl. ion.att. zgüros; in den beiden übrigen 
Fällen sind wohl Laute gemeint, die zwischen a und e liogen — auch sie 
brauchen nicht einmal qualitativ gleich gewesen zu sein —, man vergleiche 
neben lat, mäter, dor. udrng das ion-att. wjeng; der in elischen Formen wie 
werdpe, dxönae durch « ausgedrückte e-Laut war, um auf dem Boden des 
Altertums zu bleiben, ein ähnlicher Laut, wio der in der orsten Silbe des 
Völkernamens Germani, wofür auch Garmani geschrieben wird. 

Der Wandel in der Orthographie nun kann dadurch veranlafst sein, dafs 
man das Bedürfnis empfindet, dem veränderten Lautstand gerecht zu werden; 
er kann aber auch nur auf äufserem Einflusse beruhen, ohne einen Iautlichen 
Untergrund zu haben, wie das z. B. der Fall ist, wenn ein Volk cin älteres 
Alphabet mit einem neuen vertauscht, das gewöhnlich, weil von einem andern 
Volk übernommen, auch nicht allen idealen Anforderungen entsprechen wird. 
Vielleicht das stärkste Beispiel ist die Zwangsjacke semitischer Alphabete mit 
ihrer für eine indogermanische Sprache vollends ungenügenden Vokalbezeich- 
nung, in die sich das Porsische schon früh hat stecken Inssen müssen. Ein 
solcher durch äufsere Ursuchen veranlafster orthographischer Wechsel war im 
Attischen der Übergang vom altattischen zum ionischen Alphabet, dessen 
Wirkungen wir zunächst betrachten. In ihm zeigt sich das Übergewicht der 
ülteren ionischen Kultur über die jüngere attische. Schon zu Anfang des 
V. Jahrh, herrschte das ionische Alphabet im Buchwesen; während des V. Jahrli 
beweisen viele Inschriften — sogar in Stantsurkunden ist cs eingedrungen, 
wenn auch zunächst nur durch Verschulden der Steinmetzen —, dafs das ionische 
Alphabet im Privatleben sich weiter Verbreitung erfreute; es war nur die nach- 

1 








248 E. Schwyzer: Die Vulgärsprache der attischen Fluchtafeln. 


trägliche gesetzliche Anerkennung einer gewordenen Thatsache, wenn im Jahr 403 
das ionische Alphabet amtlich angenommen wurde. Anderwits war aber durch 
dus darauf bezügliche Psephisina das alte Alphabet auch nicht aus der Welt 
geschafft; es ist bemerkenswert, wie sich gerade in den unteren Schichten der 
Bevölkerung einzelne Elemente desselben ungemein zäh behauptet haben. Wie 
auf Grabschriften ist auch auf unsern Fluchtafeln der bequeme Ausdruck ur- 
sprünglich nur der sogenannten unechten, dann der echten Diphthonge zı ov 
durch die einfachen Zeichen E O nichts Auffallendes, bei ov sogar das Ge- 
wöhnliche.!) Ebenso haben die Attiker — als dusvvrıxot galten sie ja den 
späteren Grammatikern — lange nieht vom alten Zeichen gelassen.) Das- 
selbe erscheint sogar auf einer der neuestens veröffentlichten Fluchtafeln in der 
Geltung he, wie hüufig auf alten Vasen 7 als he oder auch An gelesen werden 
mufs, worin Breal eine Erinnerung an die alte Silbenschrift Sehen will, aus der 
die griechischen Alphabete erwachsen sind.) Allerdings kann die daneben- 
stehende Verschreibung HMAZAZ für &rdoag bedenklich machen; denn ich 
wage es nicht, diese Schreibung mit dem auf einem Grenzstein auftretenden 
HPOE für Ögog zusammenzuhalten und ein silbisches H-Zeichen in der Geltung 
von h mi beliebigem nachfolgendem Vokal zu konstruieren, wofür eben aufser 
der vorhin berührten Erscheinung auf den Vasen in älterer Zeit kein Anhalt zu 
finden ist. Aus den genannten orthographischen Eigentümlichkeiten läfst sich 
immerhin so viel entnehmen, dafs nicht nur für ov, sondern auch für zı kein 
Bedürfnis vorlag, einen diphthongischen Laut auszudrücken, mithin die zuerst 
von Brugmann aufgestellte Annalıme monophthongischer Geltung von &ı vom 
Ende des V. Jahrh. ab auch dadurch empfohlen wird, und dafs, wie das Zeichen, 
nicht minder der Laut H auch im jüngern Attischen in ungeschwüchter Kraft 
fortdauerte. Eine vielleicht bewufste, durch den Zweck der Tafeln hervor- 





3 E für u: gEous Def, 006,4; E= el 005; RondEr 80,8; AugımiEdo 108 b, 8-3; 
in 107 a Zukvos, inEiro 4, ÖxEvO 6. 10 (enthält allerlei Auffallenden, das auf einen nicht. 
sttischen Verfasser hinweist). 

0 für ov: +Os @UAOs Def. 28, 55 MerdllO 47 b; roörOs 56 b, 7; navafıDozir 81 2, 7; 
Or 8; Iliee)O 93 b, 3; atrO 9, 7; vs BondOs 10 duoridOs 9, 14; FO 34, 16; Tupo- 
adrOg 20.b, 26; 7Osavs 104, 4; «Os atrOs rO 101, 6 (neben robs aörods 101,7); AdınOcar 
102 0,8; YorerongdrOs 102 b, 12; drD0drOs 109, 2; atrOs, FOs 1038, 3 40, BO- 
Aevolaro, DegerieO, vOr, BOlds, ROlsiOmw, zedrrOsıw in 107.» (rgl. unter B für 
AbriO Ziebarth 4b; anöixOs 8; 9,4 in 15 060 2; BißlrO 4; MagdsriO ArolieriO 
‘4970850 12, neben forkds 3. 14, gBiroven A; don 1; in 16 [mudl]O 2, 10; @l0s 
AvdeınOs b, A; 105 b, 5; deekloeOs d, 6; €Os GRLOs D, 7; dr8gürOs b, 8; 80 zuudiO db, 10; 
Or 17.4. 

9 HEPMIT —"Egun Ziebartlı 19, 7; HKATIIN = "Endes 18, 18; HPMHN = "Tone 
Def. 91, 3. 5 (hier könnten jedoch auch Hf und E verwochselt sein, wie in den unten $. 250 
Anın. 4 angeführten Beispielen); HILLLAE — drdsns Zieharth 18, 11. HPOE = dos. 
CIA. I 3068 ist nach Kretschmer, Die griechischen Vaseninschriften 8. 98 Anın. 1 "vielleicht, 
kein Schreibfehler’. — xar’ öpäs Def, p. I, b, 8 beweist nichts für die Aussprache, sondern 
zeugt mur für die auch von den Steinen her bekannte zeitweilige Unsicherheit in der Ortho- 
grophie nach der endgültigen Annahme des neuen Alphabets. 

*) Me. de la nociet6 de linguistigue VI 20. 


























E. Schwyzer: Die Vulgirsprache der attischen Fluchtafeln 249 


gerufene Altertümlichkeit in der Schrift ist die einmal auftretende Interpunktion 
durch drei übereinanderstehende Punkte (:), wie sie aus den Steininschriften 
aus dem VI. und dem Anfang des V. Jahrh. geläufig ist.‘) 

Wo sonst ein orthographischer Wechsel festzustellen ist, geht er in jedem 
Fall auf das unwillkürliche Bedürfnis zurück, der lautlichen Fortentwickelung 
der Sprache gerecht zu werden. 

Durch die lautliche Fixierung geht ja ungemein viel verloren, was für die 
lebende Sprache von gröfster Bedeutung ist; Articulationshasis, Tempo, Satz- 
melodie, alles was der Franzose accent nennt, was das Volk heim Nachahmen 
fremder Dialekte mit Recht als wesentlich empfindet, läfst sich mit den Mitteln 
der gewöhnlichen Schrift nicht ausdrücken. Wir würden wohl noch mehr 
überrascht sein, wenn der biedere Wehrmann Aristion den Mund öffnen würde, 
als wir es z. B. sind, wenn wir eine unserer Mundarten, die wir durch Drucke 
längst kennen, nun einmal auch sprechen hören. Dahin gehört auch das Ver- 
hältnis zwischen musikalischer und exspiratorischer Betonung. Darin liegt ja 
ein fundamentaler Unterschied zwischen der alten und der neuen Sprache. Im 
Neugriechischen ist das exspiratorische Moment durchaus herrschend; für das 
Altgriechische erweist di Thatsache, dafs die Grammatiker des vierten Jahr- 
hunderts, welche den Grund zu dem noch in unsern Drucken gebrauchten 
Accentsystem legten, die Aceente nach den Saiten der Musikinstrumente benannt 
haben, wie auch die ganzo Metrik die Horrschaft des musikalischen Prinzips: 
der Unterschied zwischen Höhe und Tiefe der Vokale hatto mehr Bedeutung, 
als der zwischen stärkerer und schwächerer Exspiration; die Versuche, für die 
ältere Zeit schon eine gewisse Intensität des exspiratorischen Momentes neben 
dem ınusikalischen nachzuweisen —- vorhanden war es ja allerdings — haben 
wenig Gläubige gefunden. Um 400 v. Chr. war das Gefühl für die musikalische 
Betonung noch so stark, dafs einem Schauspieler das Leben sauer gemacht 
wurde, weil or anf der Bühno durch die Verwechselung von Akut und Cireumflex 
zu einem die Lachmuskeln reizenden Mifsvorständnis Anlafs gegeben hutte?); 
unsere Fluchtafeln, im TIL. Jahrh., zeigen schon eine Wirkung des neuen, 
exspiratorischen Prinzips, das also in den untern Schichten der Berölkerung, 
vielleicht begünstigt durch die in der Seestadt sich sammelnden fremdländischen 
Elemente, das musikalische schon abgelöst hatte, gorade wie im heutigen serbo- 
kroatischen Sprachgebiet in gröfseren Städten wie Agram das Gefühl für den 
musikalischen Accent nach und nach schwinden wärde, wenn nicht die Schule 






























') Ziebarth 4, 1: Haougdrmg | AB .. 

*) Vgl. meine Auseinandersotzung über zakjr” öga und zeig» äga Indogermanische 
Forschungen X 207--11. Hr. Prof. J. Wackernagel macht mich gütigst darauf aufmerksam, 
dafs schon Chandler, A practical introduction to Greek accentnation 8,249 Anm. 1 (bei 
Misteli, Erläuterungen zur allgemeinen Theorie der griechischen Betonung 8. 6, wo noch 
weiteres) die gleiche Ansicht ausgesprochen hat; ebenso worde ich erst nachträglich daranf 
aufınerkoam, dafs auch W. Schulze, Kuhns Zeitschr. XXIX 247 Ann. 2 schon meine Br- 
kltrung vorweg genommen hat. In weitere Kreise scheint sie allerlings noch nicht ge- 
drungen zu sei 














2350 E. Schwyzer: Die Vulgürsprache der sttischen Fluchtafeln 


dieser Entwickelung sich ontgegenstemmte. Die exspiratorische Betonung hatte 
‚nämlich im Griechischen die Aufhebung der Quantitätsunterschiede im Gefolge; 
das Nougriechische scheidet nicht mehr zwischen Längen und Kürzen. Diesen 
Zustand lassen nun schon unsere Fluchtafeln erkennen; lange und kurze Vokale 
werden durchaus verwechselt, was wir in der Schrift an der Vortauschung von 
E und H, O und & schen können. Denn die altattische Schreibung von O für 
0 @ ov und E für en zı darf man nicht zu Hilfe nehmen, da auch H 2 für 
EO geschrieben werden.) Übrigens bieten entsprechende Verwechselungen, 
zwar in geringerer Anzahl, auch die gleichzeitigen Steine, vorab bei O und 2. 

Der Ausgleichung der Vokalquantitäten entspricht auf dem Gebiete des 
Konsonantismus und dürfte auf die gleiche Wurzel zurückgehen die Aufhebung 
des Unterschiedes zwischen einfachen und gedehnten Konsonanten: Wirkliche 
Doppelkonsonanten kennen ja nur schr wenige Sprachen, gewöhnlich sind die 
sogenannten Geminaten nur gedehnte Konsonanten — sie werden in einem 
Exspirationshub hervorgebracht —, und solche haben wir auch für die grie- 
chischen Dinlekte vorauszusetzen. Die meisten neugriechischen Dialekte nun 
kennen nicht einmal mehr diese gedehnten Konsonanten, alle Konsonanten 
sind von gleicher Dauer. Brugmann weist darauf hin, dafs die gleiche Er- 
scheinung auch im Rumänischen, Albanesischen und Serbischen sich findet, 
und hält gemeinsamen Ursprung der Geminatenvereinfachung in den genannten 
Balkansprachen und dem Griechischen für wahrscheinlich.?) Nun giebt es ja 
allerdings gewisse Übereinstimmungen zwischen einzelnen dieser Sprachen, wie 
denn der Infinitiv nicht nur dem Neugriechischen, sondern auch dem Alba- 
nesischen, Bulgarischen, Rumünischen abhanden gekommen ist, und auch gegen- 
seitigo Beeinflussungen sind gowifs vorgekommen; es ist 2. B. schr vorlockend, 
die ungemein weitgehende Reduktion von vor- und nachtonigem ı und o, das 
Kennzeichen der heutigen nordgriechischen Dialekte, z. B. des Makedonischen, 
wo Xguords zu Korög, xvnas zu zvrg wird, mit der Behandlung der alt- 
hen sog. schwachen Vokule 1 und 7, die in den jüngeren Entwickelungen 
schwinden, in Parallele zu setzen. Aber bei unserer Frage liegt die Sache doch 
etwas anders: einmal gehen nicht allen neugriechischen Dialekten gedehnte 
Konsonanten ab, und anderseits läfst sich die Vereinfachung schon früh nach- 
weisen. Ich ziehe aus der Einfuchschreibung der etymologischen Geminaten, 
wie sie auf Inschriften aus der Kaiserzeit an der Tagesordnung ist, wie sie 
ziemlich häufig in Grabschriften und selbst offiziellen Inschriften vom IV. Jahrh. 














Y E für Hi wirEs Def, 79, 4; 'Edöne 54 0, A; aöro 90 a, 3; "EguE 99 0,2. 3; xora- 
öEvio 94, %; dimkEr 94, 12. 15; uR 94,18; dinwerEgip 94,16; uED" 94, 17; MErioe 
Ziebarth 18, 17; 40Erafos 8 Omal) 

H für B: narHönser Def. 46, 4; un6Horad 85, 6; werudöHu 70, 1; Ko)yeiifene (Indikativ) 
90.0, 2; ylrHedau 90 m, 6; duIE 102, 8; Nıxoßllav 64 3, 6; WpHAlar Zieburth 3, 

Einmal auch H für El: zHgas Def. 00 2, 6. 

O für 2: ZOsgerng Dei.26, 2 (braucht demnach nicht mit Wünsch ins V. Jahrh. v. Chr. 
gesetzt zu werden); Os = &s 94, 2; IlgOror Zieharth 18, 2 

2 für O: @eeasegRvig) Dei. 102 a, 4; Oivuzßr Ziebarth 18, 2. 

?) Griechische Grammatik? 8, 130 $ 118 Ann, & 














. Schwyzer: Die Vulgkrsprache der attischen Flachtafeln 251 





ab auftritt, wie sie auf unseren Fluchtafeln mit einer gewissen Regelmüfsigkeit 
erscheint!), den Schlufs, dafs dio Sprachentwickelung schon damals dem Zustand 
entgegenging, den sie später erreicht hat. Ein Einwand, der vielleicht erhoben 
werden könnte, mufs allerdings noch widerlegt werden. Wir haben an der 
Verwendung von ZO für &ı ov, an der Beibehaltung des H-Zeichens geschen, 
wie zäh die unteren Schichten der Bevölkerung am alten Alphabet festhielten. , 
Man könnte daher in unserem Fall auch an die prinzipielle Einfachschreibung 
der Geminaten in alter Zeit denken wollen. Aber wir finden die Gemination 
umgekehrt geschrieben, wo sie keine eiymologische Berechtigung hat.‘) Und 
dann liegt die Sache doch anders, als bei EO, H. (iemination ist nur auf den 
ältesten Stein- und Vaseninschriften unbezeichnet, vom Ende des VI. Jahrh. wird 
ie regelmäfsig auch geschrieben — denn gesprochen wurde sie natürlich auch 
schon vorher —, während EO, Hauch auf Steininschriften gelegentlich bis ins 
IV. Jahrh. hinein auftreten. 

Neben den beiden bisher behandelten, für den ganzen Charakter der 
Sprache ungemein wichtigen Parallelerscheinungen verschwindet, was sonst, 
etwa über die Entwickelung der einzelnen vokalischen und konsonantischen 
Tautelemento zu sugen ist, Es hatten auch bedeutende Veränderungen im 
ganzen noch nicht stattgefunden: nur der lange geschlossene &-Laut, in den 
das echte und das unechte &ı zusammengeflossen waren, hatte die Stufe ö er- 
reich?) — daneben bezeichnet &ı allerdings immer noch ein sehr geschlossenes 
kurzes e in Schreibungen wie KAdavdgos, Janus‘) —; ebenso hatten die 
Langdiphthonge & ar ihre zweiten Komponenten verloren, z. B. in #700°); das 
alte 7« erscheint, wie zu erwarten, als zı, war also zu dem bald in # über- 
‚gehenden geschlossenen & geworden.*) Dafs der Lautwert der Zeichenverbin- 














') Einfacher Konsonant an Stelle einer Doppelkonsonanten erscheint ohne irgend 
welchen Binfufs des Silbenacoentes 

a) bei Liquiden und Nasnlen: IhigO Def. 93 b,%; Ouiide 2%, 7; 2 
Zögiida; zu v für ı #. unten 8.268 Anm. 2); diene 68 b, 14; Zinlav 86,2; 90 
Minioros 73, 1 (für ein M): 

b) bei Spiranten: yidens Def. 60 a, 4; 

©) bei Verschlufslauten: Adsırov Def. 111, 15 Nöpumos 117, 2; ... ıxor 197, 1; "Imönınos, 
"Imoläzns 05, 8: — glätn 52, 2; 54 3, 1.4. 7; 56,4; 61,215 610,95 74,3; 79,8. 14582, 10; 
849,15 892,4; 94,35 95 b,5; 193,7. 8; Ziebarth 11,7. 9; ärdadeı Def. 94, 18; mer 615 
wedrefsvas] Ziebarth 11, 5: — Bazldc (für Beszide) Ziebarth 18, 7 

?) Umgekehrt erscheint Doppelkonsonant an Stelle des einfachen Konsonanten in z0öv- 
rios Def. 101, 2; "Aptarrvunog 102 b, 4; Deraotgärtg) 102 0, 4. 

) de für eds Def. 109 3, 2; Audios, -ou 29,4. 11; Lionkt 94,18; Zion Da, 1. 

+) Kidnrögos Dei. 9,24; Jaukios 31, 1 8; II 8; Jagößsıos, Onddoros Ziebarih 4, 4.5. 
Im Vers deaoßs äpyaälns Det. 108, 0,4 (+. 2uv2). 

9 uife] 4öfov] Ziebarth 19, 10, neben “don 15 (nach Ziebarth TV. Jahrh. v. Chr); xneö 
Det. 5, 16; drayräs Zicbarth 21, 2; 29, 2 (beide Tafeln stammen jedoch aus Megarn). 

9 sefrer Def, 87,7; Mavet 109, 55 Fre 868, 18; dusırneet Ziebarth 10, 19. Auch 
die Brugmanns Annahme, nı s0i zu einem Inogen geschlossenen @ geworden, günstige 
Schreibung durch E kommt vor: XugsAR@O Def. 102 6,89. Auch zı für u: Geswsählı 
attische Bleitafel aus dem IV. Jahrh. v. Chr., Det. p. Ib, a, 4 































252 E. Schwyzer: Die Vulgärsprache der attischen Fluchtafeln 


dungen «u or noch der gleiche war, zeigt der Umstand, dafs die vor Vokalen 
entstandenen Nebenformen « 0 erhalten sind, z. B. Tlergueis, zöeı.') Bei- 
läufig sei erwähnt, dafs auch die Fluchtafeln die Form Teoßjvuog bieten, wofür 
in nnsero Texte ja die Form mit or eingedrungen ist, wie “4xualov für 
"Ahuulov, Kävramvforge für Kävrupjorge). Dal auch die Diphthonge 
@v &u ihren zweiten Bestandteil vor Vokalen verlieren können, zeigt die 
Schreibung zugaozedterau.‘) Für die neugriechische spirantische Aussprache 
des v in diesen Diphthongen läfst sich übrigens daraus kein Beweis entnehmen. 

Auch der Konsonantismus hatte im einzelnen vom alten Zustand sich nicht 
weit entfernt. Wenigstens läfst sich kaum etwas nachweisen; es ist ja aller- 
dings gerade im Gebiete des Konsonantismus sehr schwer, ins reine zu kommen. 
Die Schreibungen sind eben hier konstant, weil man nicht wie im Gebiet des 
Vokalismus zwischen verschiedenen Zeichen die Auswahl hatte. Als nu & 7 
und gar noch oc v vi alle zu ı geworden waren, Konnte eine gelegentliche 
Vertauschung dieser verschiedenen gleichwertigen Zeichen gar nicht ausbleiben; 
ber & mochte lange spirantisch werden, man schrieb weiter $ und konnte 
gar nicht anders. Auch Verwechselungen konnten nicht eintreten, der Laut 
war von der stimmhaflen Spirans & wie auch von Sigma scharf genug ge- 
schieden. Die von den Steinen her bekannte Form öätog für Aiyos, die man 
gewöhnlich zu Gunsten der Annahme spirantischer Artikulation von 7 ver- 
wertet, kehrt auch auf den Fluchtafeln wieder, im Namen "OAuedöng‘); ebenso 
ist der gutturale Nasal in ylyveoßeı geschwunden, pivess«ı ist ja die gemein- 
griechische Forn.°) Nicht viel hilft uns die Schreibung Bayid« für Baxzida.‘) 
Dafs Nasal vor Konsonant, und zwar in betonten wie in unbetonten Silben, 
immer noch stark reduziert gesprochen wurde, zeigen Schreibungen wie ZdptAog 
für Hdupr2og?), eine Erscheinung, die, auf den alten Stein- und Vaseninschriften 
oft zu treffen, auch später noch gelegentlich begegmet. Dafs auch die rein 
orthographische Verwendung von » für Nasal jeder Artikulationsstelle, also 
Schreibungen wie z. B. HldupıAos, sich finden‘), braucht nur erwähnt zu werden; 
es braucht darnach auch nicht weiter aufzufullen, wenn umgekehrt einmal u 
für » geschrieben wird, in der Vorfluchung xuradfo aöröu el Apyu zul Exca.) 

Erst in den letzten Jahren ist auch auf griechischem Gebiet ehr auf 
eine Gruppe von Erscheinungen geachtet worden, deren psychologische Grund- 
lage der Sprachforscher Meringer und der Psychiater Mayer in ihrem Buche 
über Versprechen und Verlesen verstehen gelernt haben, ich meine die assi- 











y Yähude Def, 49 u, 25 60.0, 25 faklı 60 2, 2; Meigueös 66 a, . ; Mergeinals Bb a, 9; 
did. — zön 08, 5; mojens 97,21. 2. 

) Tooinrin Def. 66.3,6.7. *) Augnansdtera Def. 94,9 

4 OivarBlöns Def. 97,1. 9) yiron Def. 90.4, 5; b, 3; yirnaden 80 a, 6 

9) Bazide Ziebarth 18, 7. 

?) agiiov Def. 56, 2; auch im Auslaut deeäf aöri lv), für aörir Ziebarth 16 0, 8; 
HOsaydoe == hr rayiu 10, 11; rölr) Z00ror 16 D, 5; voile) Oonör Def. 51, 2 

*) Hängiäos Def. 19, 4; Ziebarth 19, 1. 2; Henpfiäos) Dof. 69, 1.2. 45 deragonins 20, 1; 
drerörfioe 99,9. 18. — PObrzeoda 97,20. 24. 38. 

*) Def. 84 d,2; obd. deyaarıgrog nel 











E. Schwyzer: Die Vulgürsprache der attischen Flnchtafeln 253 


milatorischen und dissimilatorischen Vorgänge im Vokalismus wie im Kon- 
sonantismnus, 

Die Wichtigkeit der A ion benachbarter, einander nicht berührender 
Vokale, was man gewöhnlich kurzweg Vokulu 
Griechische hatte zwar schon vorher Johannes Schmidt?) betont und zugleich 
im ganzen abschliefsend untersucht. Der gesprochenen Sprache waren diese 
Vorgänge weit geläufiger als aus den Spuren hervorgeht, welche unsere Über- 
lieferung davon erkennen läfst; so bringen auch wieder unsere Fluchtafeln ein 
paar neue Beispiele, die Namensformen Wyıklov, Ayıklın für Wpekior, 
"Rpeiiun, Zigvia für Zügu(i)ie?) 

Beachtenswerte Fälle von Konsonantenassimilation, in welchen der wort- 
anlautende Konsonant sein Übergewicht über den inlautenden geltend gemacht 
hat, sind Mypögtkog (wo zugleich noch g@ dem Übergang von v zu g günstig 
war) für Mnwögıkog, MeAdudtog für MeAdvdiog, womit sich Maudtorldos für 
‚Hevdwovldog auf einer Steininschrift vergleicht.) Umgekehrt hat die schwere 
inlautende Konsonantenverbindung 88 den Anlaut sich angeglichen in Bökufdog 
für wörußdog.t) 

Zwischen einem Konsonanten und einem Vokal schen wir einen dissimi- 
Intorischen Vorgang sich abspielen, wenn Peuvigog zu @pvuzog umgestellt 
wird: 9, dessen dunkelfärbende Wirkung in mehreren Beispielen sich 
und das hello v vertrugen einander in dieser Reihenfolge besser. Es entspricht 
dieser Annahme, dafs zuravrızgb, zu sarevrgixd geworden, weiter zu zaran- 
?e0x3, der Form unserer Steininschriften, wird, worin o den dunkeln Vokal 
von nicht genauer bestimmbarer Qualität ausdrückt, zu dem ı unter der Ein- 
wirkung des nunmehr vorangehenden g geworden ist.) 

Wie ungewohnt dem attischen Munde die Lautverbindung 98 war, die ja 
im Attischen zu gp sich entwickelt hatte, zeigt die Umstellung der eingewan- 
derten Namensform @zgaspdrn —— attisch hiefs ju die Herrin der Unterwelt 
Degpiparru — zu Pprals)pöwm. 

Damit haben wir bereits das Gebiet der Lautversetzung oder Metathese 
betreten. Neues dafür bieten aufser den genannten, aus besonderen Verhält- 
nissen erklärten Formen die Fluchtafeln nicht; nur das Nebeneinander von 
Zudabre und Lvraöß« erinnert noch an die aus der Sprache der Vasen und 
älteren Inschriften vielfuch belegharo attische Hauchversetzung.') 








Intion nennt, für das 
























1) Kuhns Zeitschr. NRXIT 321 ff 

7) ’Ryıllaros, «are Def, 70, 1; Bpriior 71,1, -orc 2; Ziebarth 19,1, neben ApHl 
"Rpeliove Def, 91,2. 5; Rpıklten Def. 71, 1; Ziebarth 16,2. — Ziguie Def. #, 4, 

5) Minnöpriog Def. 64, 9; Meicdros’70, 2-5; Il]endioridos CIA. II 313,2 (286 v. Chr). 

) Bötußdos Def, 107 3, 4 

°) Giorsyos Det. 80 0, %. Über die dunkle Klangfarbe des e spricht Brugmann, Indo 
igerm. Forsch. IX 154 Anm. 2, 

*) Geeasnpanss — Degespörg Dal. 102 0, 4; Bosaopdrme 101,2. Neben Grgepörn (auch 
Ziebarth 15,6. 11) erscheint Obrigens auch die uttische Form degeigurre Ziebarth 16 8,2; 
170,9; 68 


') Isdatra Def. 108 2, 5 nehen Zrrafße 106 b, 1 














254 F. Schwyzer: Die Vulgärsprache der attischen Fluchtafeln 


Hier mögen sich noch einige weitere Erscheinungen kombinatorischen, 
dureh bestimmte Bedingungen veranlafsten Lautwandels anreihen. 

Eine in der späteren Gräcität, besonders in Kleinasien, aber auch ander- 
orts weit verbreitete Lauterscheinung ist die Entwickelung eines nasalen 
‚Elementen vor Verschlufslauten; die Erscheinung vermag uns gröfseres Interesse 
abzugewinnen, wenn wir vornehmen, dafs wahrscheinlich unser Wort Samstag 
einer nachweisbaren vulgärgriechischen Form adeßar« für odßßar« sein m ver- 
dankt: auf den Fluchtafeln gehört dahin die Form 7Advrag für yAdrrag, wie 
auch auf späteren Steininschriften der Demos Muggıvoürse Muggrvodvre heifst.') 

Auch im Griechischen war eine Erscheinung weiter verbreitet, die aus 
dem Oskischen und Althochdeutschen vor allem bekannt ist, die Entfaltung 
von Sekundärvokalen in gewissen Könsonantengruppen. Bekannt ist Bapdyzos 
neben Agdyzog, auf einer Vase steht zu lesen Tigoxov für Tigxov, auf einer 
anderen 'Egspijs für ‘Egens, wozu sich, mit anderer Fürbung des Einschub- 
vokals, die Form Egiwijg auf einer Fluchtafel stellt‘) 

Ebenfalls eine Erscheinung, die aus anderen Sprachen als dem Griechischen 
besser bekannt ist, ist die, welche man gewöhnlich mit einem Ausdruck der 
alten Grammatik Tpenthese nennt. Man versteht darunter jetzt gewöhnlich 
eine Wirkung eines palatalen (gew. i) oder velaren (gew. u) Vokals auf den 
davorstehenden Konsonanten und das diesem vorangehende vokalische Element, 
und zwar kann der palatale oder velare Vokal sich mit dieser Wirkung be- 
gnügen, wie bei den germanischen Umlautserscheinungen, oder geradezu in die 
vorhergehende Silbe treten; für letzteren Fall liegen sichere Beispiele im 
Trunischen vor. können gleich bei diesem Eigennamen bleiben: aus dem 
alten Gen. Plur. Aryänam ‘der Arier’ der Achümenideninschriften wird Airänlam), 
das im Mittelpersischen zu Erän, später zu Jrän wird. So könnte es aufgefafst 
werden, wenn statt raglorn? auf einer Fluchtafel ragen» erscheint. Dazu 
würde sich Taixtvdog für Txvdos auf einer rhodischen Henkelinschrift stellen. 
‚Aus dem Neugriechischen liefso sich einiges zu Gunsten dieser Annahme geltend 
machen, doch bleibt die Sache recht unsicher.?) 

Für die lautlichen Veränderungen beim Zusammentreffen der Worte im 
Satz, den Sandhi der indischen Grammatiker, fällt nicht viel ab, aber doch etwas. 

Um zu wissen, wie wenig der konservative Kanzleistil mit seiner isolieren- 
den Schreibung der Wörter der lebenden Sprache gerecht wird, braucht man 
nur etwas Aristophanes zu lesen. Etwas besser stoht's ja auf den nicht gerade 
hochoffiziellen Rechnungsablagen der Behörden; der lebenden Sprache am 
nächsten kommen die Privatinschriften: der Verschleifung @yxdrn, aus ri 
"Enden, auf einer alten Weihinschrift stellt sich Su — 15 vlg auf einer 
Bleitafel würdig zur Seite‘); die Schreibung x& 2v (&do&fg) hat auf einer Stein- 


























2) glas Def. 86,4. 9) "Eos De, 902, 8. 
5) veiztoen» Def. 99, 10. Vgl. meine Grammatik der pergam. Inachr. 8, 109 Ann. 
9 9vup atische Bleitafel aus dem IV. Jahrh., Def. p. Ib, a, 4; Wünsch umsel 
(3) vi 








E. Schwyzer: Die Vulglrsprache der attischen Fluchtafeln 256 


inschrift eino Entsprechung.‘) Auch im konsonantischen Sandhi ists nicht 
anders: Assimilation von auslautendem » ist nicht selten bezeichnet?), einmal 
erscheint & yeurdvov, und die altattische Regel, wonach d im Auslaut vor 
anlautendem h zu * wird, z. B. 58 'Eguis zu 50° 'E, — die Schrift vereint 
natürlich die beiden zu & —, zeigt sich noch in ihren Wirkungen: wir treffen 
die Formen wn0dv, wnDapoo, welche ja dann allerdings auch die Formen der 
xowj geworden sind, den späteren Grammatikern gar als unattisch galten.) 

Für die Stammbildungslehre, zu welcher ich nunmehr übergehe, wird man 
von vornherein aus den Fluchtafeln nicht allzuviel zu erwarten geneigt sein. 
Aber im Grunde bedeutet das Wenige, was daraus hervorgeht, recht viel. 

Einiges Bemerkenswerto bietet der Kompositionsvokul. Neben den von 
den Steininschriften her bekannten wechselnden Stammformen "4ezo-, "4eze-, 
"4egi- erscheint auf einer Fluchtafel “4pge- im Namen W4gzuudrmg‘) Nach 
welcher Analogie « hier eingetreten sein mag, weils ich nicht zu sagen. Statt 
der gewöhnlichen Form Kettvxog bieten die Fluchtafeln Kaldvıxog.) Am 
meisten verdienen jedoch beachtet zu werden olwörng neben olxteng, Dpeaopdim 
neben ®epaspdrn®), worin sich bereits eine Erscheinung anklindigt, die, zwar 
auch im älteren Griechisch nicht selten, doch in der jüngeren Entwickelung 
ie noch bedentsamere Rolle spielen sollte, o in der Geltung eines allgemeinen 
Kompositionsvokals. So ist der Römer Dolabella dem Griechen, allerdings 
gewifs auch mit Anlehnung an ö6dos, zum AoAoßfäAg geworden, so sagt man 
heutzutage auf Ikaros # ApaxoAE für j Apuneiula aus Apnxorkale, so wird die 
alte Insel Kepaläynia, ala Zusammensetzung empfunden, zu Kepahkovd.‘) 

Unsere Konntnis des griechischen Wortschatzes beleuchten zwei neue 
Bildungen auf den kürzlich von Ziebarth veröffentlichten Fluchtafeln. Da er- 
scheint xarouztog, als Beiname des unterweltlichen Hermes, für das uns und 
uch anderen Fluchtafeln geläufige xdrozos,' von einem xuroöyog weiter go- 
bildet, dem sich Zorzoözog, zoAoöyog, Oxnarroözog vergleichen“); da heifst os 
nicht zOv vor Övrmv xal tüv goriga, sondern rü» mgorepian.®) 

Schon in der frühesten Gräcität trägt eino altchrwürdige Flexionsform — 
zur Flosion wonde ich mich jetzt — wenn auch künstlich bis in späte Zeiten 
fortvegetiorend, den Todeskeim in sich, der Dual. Das einzige Beispiel, das 
die Fluchtafeln liefern, ist ein Bild dieses Absterbens: meudia duo Orden; neben 

?) nic dr üdofig Def. 66 m, 17; vgl. ni Ar] CIA. II 60, 18 (478 5. Chr) bei Blafs, Aus- 
eprache den Griechischen? 8. 54 Nr. 171 

9 dr gurövor Det. 874, 1; ylöreay Ziebarth 10,2, 4.5. 7. 9 und sonst; röy ndanion, 
or Def, 79,2; Fir rlörrer 500,3; rin yztır 606; ron AeimOgdn, rin Miluros 
v 
” umdEr Def. 69, 55 94, 17; undanod Ziebarth 10, 19 
)’Agzenrovs Def. 86a, 18. %) Kaläfnuos Def. bi, 4; 108 a, 6 
4) olndens Def. 83 a, 6. 6 neben olxtrag 87 b, 14 Deraogdıme 101, 3 
') Vgl. meine Grammatik der pergam. Inschr. 8, 6# Ann. 2 und die dort angeführte 
Litterator 

9) webs rör 'Honie tör neroigor Ziebarth 18, 18 

9) rar vor ävman ne} tüv mgoreplar Ziebarth 16, 18. 
































256 E. Schwyzer: Die Vulgärsprache der atlischen Fluchtafeln 


dem isolierten Dual duo, der sich noch ins Neugriechische hinein gerettet hat, 
stehen schon in zwuöf«, Iäze die Pluralformen, denen bald der Sieg zu- 
fallen sollte.') 

Im Gebiet der Nominalflexion ist zunächst hervorzuheben die Umbildung 
des isolierten Vokativs Alozora in Atazore, nach dem Vokativ der o-Stämme, 
der auch heute noch lebt; sogar die altindogermanische Anfangsbetonung hat 
sich in &epäe im Pontus bewahrt.?) 

Der Nominativ der Namen auf -xAüg ist schon früh vom Genetiv -xAous, 
Aceusativ -xAfe aus, um die Silbenzahl nach dem Vorbild von Namen wie 
Anwoodkng Gen. Anuooßdrovg auszugleichen, in -xAfrs umgeformt worden, 
wie er einst gelautet hatte. Wir schen uns in unserer Erwartung nicht ge- 
täuscht, diese der Volkssprache eigentümlichen Formen auch auf den Fluch- 
tafeln zu treffen.) Dagegen zeigt der Accusativ noch die altattische Form, 
vgl. KupıooxAda; doch beginnt auch schon, wie auf den gleichzeitigen Stein- 
inschriften, die nach der ersten Deklination gebildete Form auf Ag ein- 
zudringen.‘)  * 

Kaum erwähnt zu werden braucht, dafs der Zusammenfall der Namen auf 
-78, die ursprünglich &-Stämme, und derer, die ursprünglich sigmatische Stämme 
waren, in ein Paradigma auch auf den Fluchtafeln vollzogen ist: zu Masupdımg 
lautet der Genetiv Ilusıpdvon, vgl. zügavis (woneben allerdings auch noch 
"Ayan&vovg zu wuEvos)) und umgekehrt zu Mavig, einem &-St, Mavodg.‘) Da- 
gegen verdient alle Beachtung, dafs im Accusativ neben der allgemeinen Form 
auf -yu noch verhältnismäfsig häufig eine Form auftritt, welche auf den Stein- 
inschriften mur in ganz wenigen Beispielen kurz vor und kurz nach 400 nach- 
zuweisen ist, der alte Accusativ von sigmatischen Stämmen auf -n, aus -&«, 
2. B. 'Agioroxuön, vgl. rd xödog,‘) Die verhältnismäfsige Häufigkeit: dieser 
Fälle verbietet auch, darin etwa Nichtschreibung des auslautenden Nasals schen 
zu wollen. 

Schon aus einer Steininschrift war bekannt eine Lokativbildung, zu der 
wir nun ein zweites Beispiel gewinnen, Dpsepget neben Ppecggot. Übrigens ist 
vermutet worden, dafs eigentlich auch in Dpzupget das gewöhnliche @pengpot 
stecke: es seien in der Verbindung ©peapgot olxav, die an beiden Stellen vor- 
liegt, die beiden or zu zu-or dissimiliert worden; und es läfst sich dafür in der 
That einiges anführen: ofxer, erst bei Menander erscheinend, wird kaum eine 
uralte Parallelbildung zu ofsoı, sondern aus diesem entstanden sein; aus dissi- 





























 meudier io Orkee Def. 109,18. 9) Aerore Def. 89 b,1, neben Aozor« % a, 1 

3) [Kngulaoxäfns, Hgoxdfns Def. 10,2; Iharosäfne 24 b, 1; "densronäfns 26, 3; Nin[o]- 
alälins 28, 3 

9 Kngenosiie Def. 48 0. — ZiolEr = Lonäfv 34, 12. 16, 

%) Hracıpdvov Zieharth 4, 5, neben Yozuufvons Def. 55 8, 18; Nasınkvovs 87 a, 7. 

*) Marots Def. 109, 3. 0, zu Maris, neben Ma als Genetiv 70, 5. 

‘deioroniön wel rüg garonukvas abrd yuraluus Dof. 78,1; “Avdgonisidn 842,1; 
Hleyxgden 10% 5, 14; Merazlım 102 a, 16, daneben "Ardgonfene 19, 2. 3; Zonen 87 0, 55 
Ydrögnadirne 86, 1; Inmosgdene 51, 8; Grazionv Ziobarth 10,1; Grdondöne 14,1 











E. Schwyzer: Die Vulgärsprache dor uttischen Fluchtafeln 257 





milatorischen Gründen scheint sich duoto im jüngeren Attieismus zu dver» ent; 
wickelt zu haben, auf einer Steininschrift aus dem II. Jahrh. erscheint der Dat, 
Plur. von Aoızdg in der Gestalt Aoızels.') 

Rund von 300 ab tritt im Neutr. PI. des alten Adj. auf -ös eine Form auf 
y auf, z. B. infor für fuloen. Sie war nicht auf attischem Boden gewachsen, 
ie kam aus einer Gegend, wo man &« zu 7 kontrahierte, wo BasıA« zu Baaıkj, 
Fodap au PoNE, veden zu vijen, verpds zu vngds wurde (das Neutr. des letzt- 
genannten Wortes, ımpdv, mit Ergänzung von $dog, ist ja dann zunächst zu 
iron und nach spätaltgriechischer Lautbehandlung zu »g6 geworden, dem 
neugriech. Wort für Wasser, das von keiner vorgeschichtlichen Wurzel her- 
geleitet werden darf). Unsere Fluchtafeln zeigen in Orjäs« noch die altattische 
Form.) 

Dagegen wird die kontrahierte Form Zovvz zu Zovmeug kaum volks- 
tümlich gewesen sein, die gleichzeitigen Steininschriften bevorzugen wenigstens. 
nach dem Vorbild von Ausweis Busıkdas Baoıhdı wiederhergestellten 
Formen wie Zovrid« Zovwdas: wie zur Bestätigung dieser Ansicht erscheint 
jetzt auf einer der neuen Tafeln Heigauzos.’) 

Weit verbreitet in der Nominalflexion der indogermanischen Sprachen ist 
ein Wechsel zwischen 0-#-Stämmen einerseits, konsonantischen Stämmen ander- 
seits. Es mögen genannt sein Inrgds neben Iyrjp, Pudexog neben PiAt, lat. 
ulna gegenüber griech. &Ayv, ai. maryakä- gegenüber werget. Was davon 
erst auf einzelsprachlicher Entwickelung beruht, was altererbt ist, welche 
Gründe der Wechsel haben mochte, ist noch recht unklar und braucht uns 
hier auch gar nicht zu beschäftigen. Es wurde nur erwähnt, weil wir auch 
in der jüngeren Fntwickelung des Griechischen den Wechsel hin und wieder 
finden, wohl nach dem Vorbild altüberlieferter Muster — doch ist die Er- 
scheinung noch wenig untersucht; für das Neugriechische kommt nur der 
anders geartete Übergang von der konsonantischen Deklination zur vokalischen, 
2. B. in eregas für arg, vom spätaltgriechischen Accusativ zarigev aus, 
in Frage. Gerade den umgekehrten Vorgang, Übergang von der vokalischen 
Deklination zur konsonautischen, können wir in hellenistischer und römischer 
Zeit. wiederholt beobachten, den Ansatz zu einer Entwickelung, die dann nicht 
zum Durchbruch kam. Im neutestamentlichen Schrifttum erscheint z. B. xerrj- 
70gog als Genetiv, wie wenn der Nominativ xerjpap lautete, Nixuvögog ist 
Genetiv auf einer delischen Inschrift, und so fasse ich auch "4pfaradgos auf 























') nuradler Hdrumo» BerogeH olsoirr« Def. 81,4. Man hätte dann, was allerdings 
keine Schwierigkeiten macht, anzunehmen, dafs hier E für einen wirklich diphthongischen 
Laut geschrieben denn wo st, wie einige in den oben genannten Formen annchmen, 
einen aus «x dissimilierten Laut bezeichnete, Ael dieser nicht oder wenigstens nicht gleich 
mach seiner Entstehung mit dun übrigen e zusammen, sondern war wirklicher Doppol- 
Nat. — Auf einer attischen Bleitafel des IV. Jahrh. v. Chr. steht ullerdings olkoı, Def, 
Plbb2. 

Y) meudle 860 Brjksu Def. 108, 18, 

') Zoprıa Def. 100.0, 4. — Tiugeuios Ziebarth 15,2. 








258 E. Schwyzer: Die Vulgüreprache der attischen Fluchtafeln 


einer Fluchtafol.) Zur Begründung meiner Ansicht mufs ich hier die einzige 
syntaktische Bemerkung, die ich zu machen habe, einflechten. Es werden 
unter anderem auf unseren Täfelchen auch einige »urrAsiu, tabernae, mit einer 
Veruchung bedacht, wie das Caf& Agathon, das Caf6 Olymp, das Cafs Kahl- 
kopf und die Wirtschaft zur Quelle. Der Name der Kneipe tritt nun entweder 
als Apposition im gleichen Kasus zum Gattungsbegriff, oder er steht, durch den 
Artikel eingeführt, im Genetiv, also ro xurukeiov ’Ayadar, 1b xammkeiov 
’Ohvuzog, uber ro xaxnlstov ro gulengod. Daher wird auch "4ploravägos in 
der Verbindung rö naxndeiov zb "Aploravdgos 'Elsvarvlov als Genotiv zu fassen 
sein, um so mehr, als ’Elsuatwog erst in der Kaiserzeit als Personennamo 
vorkommt.?) 

Halten wir unter den begognenden Pronominalformen Umschau, so tritt uns 
der früheste Belog für die heute noch lebende Form &rös für aürds entgogen®); 
es sei auch hingewiesen auf a«urg für spüter allein geltendes aeavrg.‘) 

Ganz wenig nur ergiebt sich bei der Beschaffenheit des Materials, das 
eben in immer wiederkehrenden Fluchformeln besteht, für die Verbalflexion. 
Doch beweist schon das Verbum zer’ #ozıjv unserer Bleitäfelchen, das fast 
auf allen zu finden ist — wenn der Verflucher es nicht vorgezogen hat, ledig- 
lich den Namen des Verfluchten aufzuschreiben —, das Verbum dio, dafs ein 
reicheres vulgäres Material auch auf diesem Gebiete nicht wenig ergeben würde. 

Die attischen Kontraktionsgesetze hatten manchenorts in der Nominal- und 
Verbalflexion recht verwickelte Paradigmen hervorgebracht. Wo zwischen e und 
00, & und & einmal # gestanden hatte, wirkte es noch nach, diese Formen 
blieben offen, man sagte also Ado, aAloyev, veug6s, BasıAla; wo dagegen 6 
oder j weggefallen war, trat Kontraktion ein, doch nur in drei- und mehr- 
silbigen, nicht in zweisilbigen Formen: so lautet denn das Wort für Frühling 
noch bei Thukydides Zap im Nom. Acc., gos fer im Genet. und Dat., aus 
Feoug. Alu, aus dejo, mufsto also in der 1. Porson Plur. zu doöe» werden, 
eine Form, die auf einer Bleitafel wirklich begegnet: Neben do war, weil 
mehrsilbig, xeredß regelrecht; die Fluchtafeln bieten es auch weit häufiger als 
das in Übereinstimmung mit dem einfachen Verbum gebrachte xeradfn.‘) 
Fremden Ursprungs, vielleicht auch verwendet, um den Eindruck des Geheimnis- 
vollen zu erhöhen, dürfte die einige Male sich findende reduplisierende Prüsens- 
form xeredlönn sein — einmal trägt sie auch deutlich den Importstempel auf 
der Stirn, in der Form x«ödiönke wit unattischer Gestalt der Präposition.‘) 
Dagegen erinnert xereöyeiu, nur auf zwei Täfelchen vorkommend, auf einem 











3) eh numrästor zb Yeioredgos "Eisneurion Dot, 87; Nixarögos Ball, de corr. hellen 
1X 149, 03 (Delos, 178 v. Chr) 

3) eb vurmletor "AydDwr, zb nwrnlstor Olvunos Def. 70; zd numnistor &d galeıgod, zo 
ennietor zb YApiorardgos "Eievaniov 87; — ch Ardenioros nernletor D zänaler HT 0,8. 

*) Arbs Def. 69,6.) amp Def, 102 b, 17 

') 88a Def.88 4,5; — naraderät1, A; nuradodner 77 u, 1; — weradß Tamal; -- neradlen 
16mal, 

) naradlänu Def. 2, 1; 06 .0,16; Ziebarth 17%, 4.8; b,1.3; muddldne ai abrdr 
ai Yozdr 74,1.6, 0 (in Vöotischen Dialekt) 


E. Schwyzer: Die Vulgärsprache der attischen Fluchtafeln 259 


aber Zeile für Zeile, etwa 12mal, schon an die weite Ausbreitung der Präsens- 
bildungen mit » in der späteren Sprache, wo z. B. auch die alten Verba auf 
-ö0 in solche auf -vo umgeformt werden.!) 

Die jüngere Imperativendung -sev — diese Endung ist ja überhaupt seit 
der xowıj zur lautlichen Charakterisierung der dritten Plur. verwendet worden, 
vgl. dßooev für altes Zußov, womit eine reinliche Scheidung der lotzten 
Form des Paradigmas von der ersten erzielt war — tritt auf in zurudedtodwaur) 

Auffällig ist die der attischen Prosa sonst fremde Optativform Bouevoraro 
auf einer auch sonst einige Besonderheiten aufweisenden Tafel, offenbar eine 
Reminisconz aus den in epischer Form gegebenen Prophezeiungen und ähn- 
lichen Litterafurerzeugnissen, wie das schon gelegentlich erwähnte Zxee.°) 

Es erübrigt noch, das Augenmerk zu richten auf einige Erscheinungen, 
die vom Standpunkt der attischen Grammatik aus nicht zu erklären sind, die 
aus der Fremde eingedrungen sein müssen; und man wird vielleicht genei 
sein, nicht wenige solcher zu erwarten, ist es doch die Zeit, wo die Kanzlı 
sprache der Diadochenhöfe den Orient erobert, wo die beginnende Völker- 
mischung auch auf die Sprache von Einflufs sein mufste. Doch gerade viel ist 
hier nicht anzuführen, wenn auch nicht Unbedeutendes; trotz allen fremden 
Elementen, welche die attische Volkssprache aus der gemischten Bevölkerung 
der Grofsstadt sich angeeignet haben mochte, war sie doch im Kerne attisch 
geblieben. Nur eine Iautliche und ein paar fexivische Erscheinungen gehen 
auf fremden Einflufs zurück — abschen müssen wir dabei selbstverständlich 
von Fällen wie Aupızlsiov für Avsızlelov: der Mann war ein Eretrier und 
nannte sich zu Athen nicht anders als in seiner Heimat.‘) 

Die lautliche Erscheinung ist 00 für rr, das, wenn auch rr das Gewöhn- 
liche ist, einige Male auftritt, in der oft verfluchten yAnssa.“) Die Scheidung 
zwischen 6 und rr ist ja eine Art Schibboleth für die griechischen Dialekte; 
man hat ja auch den Versuch gemacht, darauf eine Entwickelungsgeschichte 
der griechischen Dialekte zu gründen, was ebenso berechtigt und ebenso wenig, 
berechtigt ist, wie wenn man die Erhaltung von altem @ in den einen, den 
Wandel desselben zu 7 in den anderen zu Grunde legt. Im ganzen ist ju dus 
Attische zur gemeinen Litteratursprache des Hellenismus erhoben worden, wenn 
auch nicht wenige Iandschaftliche und zeitliche Unterschiede in der Annüherung 
an das ältere Attische bestehen; durchweg wurde jedoch das dem Attischen 
und Böotischen eigentümliche re zu Gunsten des allgemeineren 66 preisgegeben 
— das übrigens damals sicher nichts weiter war, als ein gedehntes 6 wie r 
ein gedehntes 7, wie die infolge der Geminatenvereinfachung dafür auftretenden 
Schreibungen 6 x erweisen. 


























') varadnvöa Del. 760,1. 2.8.4.6. 8.9. 11; b,1; 68,11; veradErifa] 4, 2. 

%) narade[öf]edwanv Def. 106 4,5.) POlewolaro Def. 107 a, 5, 

4) Augınkelov Def. 9,20. Auch sonst begegnen oft nichtattische, auch nichtgriechische 
Namen. Böotisch ist die Tafel 74 abgefaft, 

%) yideng Def. 60 0,4; ylücoc 96, 4. 12. 15; 97,9. 7.9. 17, 21. 26. 90. 39; ylösan 
Ziebarth 17 b,3. Für er vgl. oben 8, 251 Ann. Le; snramerraäsde Ziebarth 10, 17. 








260 E. Schwpzer: Die Vulgärsprache der attischen Fluchtafeln 


Auf kleinnsiatischem Boden ist entstanden der Flexionstzpus "4zodääs, 
Genet. ’4zoAAädes. Dort erscheinen auch die parallel laufenden Femini 
bildungen auf -si -eidog, -oD -oüdag. Der neue Herodas, die Papyri, auch In- 
schriften, haben viele Beispiclo gebracht. Es ist nun von hohem Interesse, zu 
beobachten, wie auch ins Attische solche Bildungen eindringen: auf den Fluch- 
tafeln orscheint ri» zuvalse "Agrueiv (mit 7) neben dem Genetiv "Apreuidog 
— s0 ist zu botonen, die sterbliche Frau konnte nicht wie die Göttin heifsen 
der männliche Name Kovvög bildet den Genetiv Kovvd, aber danebon auch 
Kovvödos. Es ist wichtig, schon für das dritte vorchristliche Jahrhundert 
dus Vordringen dieses Flexionstypus feststellen zu können, der die neu- 
griechische Deklination zu einem guten Teile überwuchert hat. Nach den 
Namen auf -äg -@d0g bildeten sich die Berufsbozeichnungen auf -&5 -@d0g wie 
Guläg, Zagxoueräs (mit vulgürer Ersetzung von A durch g) auf späteren In- 
schriften. Dieso Bildung auf -äg -ädog fand sich mit der daneben stehenden 
auf -äg -@ in der Weise ub, dafs letztero den Singular, oretero den Plural er- 
hielt; das dentale Element war somit aus einem stammbildenden ein rein 
Aexivisches, zum Ausdruck des Plurals dienondes, geworden, wie etwa r in 
unseren Pluralen Lämmer, Dächer. Die Pluralo auf -ades, -cdes, -zdes, -oudes 
sind im Nengriechischen in einer ganzen Reihe von maskulinon und femininen 
Deklinntionsklassen üblich, das Ergebnis einer Entwickelung, die schon viele 
Jahrhunderte vorher sich vorboreitete.!) 

Wohl ionischem Einflufs ist os zu danken, wenn, wio gelegentlich auf 
gleichzeitigen Steininschriften, so auch auf einer Fluchtafel einmal das demon- 
strative rd in relativer Verwendung auftritt.?) 

Schon besprochen ist die Präsensbildung xaradfönue; an einzelnen Wörtern 
mögen der Fremde entstammen ygusoxdog, auch auf Steininschriften, und P96n, 
wohl aus der ionischen Medizin.°) 

Hier mag noch das Wesentliche zussmmengefafst worden, was sich aus 
den Fluchtafeln für die attische Volkaspracho des dritten vorchristlichen Jahr- 
hunderts ergiebt. Sie mochte manches Alte bewahrt haben, z. B. die Accu- 
sutivo wie "4giaroxuön, daneben treten aber ausschlaggebende Tendenzen zur 
Fortentwickelung hervor: die alte Betonung vorkümmerte, die neue zeigt sich 
schon in ihren Wirkungen, bereits hat eingesetzt die Monophthongisierung der 
Diphthonge, Ausgleichungen und Neubildungen machen sich in Stammbildung 
und Flexion bemerkbar. Daneben verleugnet sich auch nicht die allgemeine 
Richtung dor griechischen Kulturentwickelung in den Eindringlingen aus un- 
attischer Sprachsphäre. Dafs Erscheinungen wie Assimilation und Dissimilation, 
‚Eponthese und Vokalontfaltung sich küufiger nachweisen Inssen, ist nur ein 
Kennzeichen jeder lebenden Sprache; und auch das Griechische war nicht in 
die engen Regeln einer Schulgrammatik eingeschnürt, es hat cben auch gelebt. 

















Def. 69, 8; Aereuio 76 m, 3; b, 55 Moral 76 6,1. 10 (neben 
%, 4); Hereuldos 75 4,6. — A ddeärh  Korrb Def, 57, 6; werd Komrödos 57, 11. 
> (rjü nedere ned vi zig ANO POieöeren Det. 107 3,9. 

) zevsozdos Zicharth 5, 25 „Oö Def. 96, 6 








E. Schwyzor: Die Vulgürsprache der attischen Fluchtafeln 21 


Zum Schlufs noch zwei Bemerkungen. Die eine gilt dem Material, auf 
dem die obige Darlegung aufgebaut ist. Es ist ja richtig, wie die Vasen- 
inschriften sind auch die Verwünschungen, nicht: besonders sorgfältig, manch- 
mal kaum leserlich und bisweilen mit absichtlicher Verstellung der Buchstaben 
auf Bleitäfelchen geschrieben, ein stellenweise recht unsicheres Material — ich 
habe übrigens im vorstehenden von Stellen, deren Lesung auch einem Kenner, 
wie Wünsch es sein mufs, unsicher geblieben ist, grundsätzlich abgeschen. 
Mancher Epigraphiker wird eben auch hier, wie oft auf den Steininschriften, 
dem Sprachforscher das Material beschneiden, indem er kurzweg eine Ver- 
schreibung annimmt und korrigiert, wo etwas von der landläufigen Grammatik 
abweicht: frühere Generationen waren ja darin so sicher, dafs sie ihre Ver- 
besserungen in der Umschrift nicht einmal kenntlich zu machen für nötig er- 
achteten. Es ist ja zuzugeben, die Sprachwissenschaft mag hin und wieder 
übers Ziel schiefsen; ich sche jedoch nicht ein, weshalb man eine Erscheinung, 
die nicht in schroffeın Gegensatz zur gesamten Sprachentwickelung steht und 
prinzipiell möglich ist, nicht anerkennen, sondern wegkorrigieren soll. Bis zu 
einem gewissen Grade läfst ja auch der blofse Schreibfehler — und vom 
Standpunkt der Schriftsprache aus, welche eine feste Norm besitzen mußs, sind 
ja überhaupt alle die genannten Erscheinungen Fehler — Schlüsse auf die 
lebende Sprache zu. Und verdoppeln und verdreifachen sich die Beispiele, so 
wird auch die Wahrscheinlichkeit entsprechend gröfser, dafs wir es mit wirk- 
lichen Spracherscheinungen zu thun haben. Man hat jetzt Verschiedenes, was 
früher als gelegentliche Verschreibung galt, so verstehen gelernt. Es mag 
noch ein Beispiel dafür angeführt werden, wie treu oft unwillkürlich die 
lebende Sprache anf den Steininschriften sich widerspiegelt. Auf einer sprach- 
lich sehr ergiebigen Übergabeurkunde kommen in kurzen Zwischenriumen 
folgende Wortgruppierungen vor: 

2 Exigou orarnyg Mwmolarpurog Kußyp(ouog); 
&y Muglımg orarıyög Ederidlos Eigeoiöng Zlzurgo]s Aloxexider; 
aber 2 "Hpworlag orpuryols] Mmoiuegos Ayvodouog. 





Wer Griechisch kann, wird nun eben sagen, der Feldherr heifst argermpds, 
in den beiden ersten Stellen korrigiert werden. Beachtet man 
aber beiderseits die Umgebung — an den beiden ersten Stellen wimmelt sie 
förmlich von g, an der dritten macht dem _ in argurnpds kein Rivale die 
Herrschaft streitig — so wird man zugeben, dafs die bekannte Dissimilations- 
erscheinung wie beispielsweise in gargl« für ppergi« vorliegt. Das prinzipiell 
Wichtige ist, dafs solche Erscheinungen nicht nur im Einzelwort, sondern auch 
in Wortgefügen auftreten: im Grunde haben sie hier ihren Ausgangspunkt. 
Das ist eigentlich selbstverständlich, aber noch wenig an thatsächlichen Bei- 
spielen beobachtet.!) 


also mußs 











+) Die angeführten Stellen stehen CIA. IV 2,844, TI 69. 64. 66 (929 v. Chr), vol. 
außerdem die ühnlichen Beispiele in der von mir besorgten dritten Auflage der Mei 
hansschen Grammatik der attischen Inschriften $ 31 8. 82. 

See Jaher. In. 1 1 





202 E. Schwyzer: Die Vulgärsprache der attischen Fluchtafeln 


Die zweite Bemerkung, die ich noch machen wollte, betrifft meine Behand- 
lung der gefundenen Thatsachen. Es ist der Versuch gemacht worden, sie in 
dus Gesamtbild der Sprachgeschichte einzufügen. Dom Fornerstehenden mag 
ja manches recht unsicher vorkommen. Aber die Wissenschaft hat auch hier 
die Pflicht, aus den trümmerhaften Thatsachen sich ein Gesamtbild der Ent- 
wickelung zu machen zu suchen. Nur die Betrachtung des Ganzen, der Nach- 
weis grofer Zusammenhänge auch im kleinsten hat Wert. Das Thatsachen- 
material an sich ist tot und wertlos, die Verknüpfung und Ausdeutung, so 
unsicher sie manchmal bleiben mag, giebt ihm Leben. Gewifs ist es zu 
wünschen, dafs immer wieder in reicher Fülle neues Material der Forschung 
zuströme — und wie fördernd vollständige Kenntnis der Thatsachen sein kann, 
zeigen gerade wieder einmal die letzten Arbeiten von Joh. Schmidt, wenn auch 
mancher schönen Hypothese damit ihr letztes Stündlein kommt. Aber soll 
man mit der Verarbeitung des Materials warten, bis man einmal alles haben 
wird? Mutet man einem Archäologen, der ein Statuenfragment; findet, zu, dafs 
er es beschreibe, photographiere, ohne eine Vermutung über die Statue, der es 
angehörte,. über die kunstgeschichtliche Entwickelung, deren Zeuge es ist, zu 
wagen? Ein solcher kunstgeschichtlicher Betrieb wäre doch mindestens ebenso 
trocken und öde, wie der Boden der Grammatik nach dem Aussprache eines 
bekannten Gräcisten es sein soll — und gewißs auch ist, solange man blofa 
Stoß ankäuft, ohne ihn sprachgeschichtlich zu verarbeiten. 

Bescheiden genug sind ja die Ergebnisse und ‚Vermutungen, die hier vor- 
gebracht wurden, wonn man an Icbende Mundarten denkt mit ihrem unerschöpf- 
lichen Reichtum. Aber das ist einmal nicht anders, wo es sich um Vergangenes 
Und es mufs noch manche solche Untersuchung gemacht werden, bis 
ich sein wird, was das Endziel der griechischen Sprachforschung sein 
mufs, eine Geschichte der griechischen Sprache zu geben, in dem Sinn und 
Geist, wie sie auf germanischem Boden ein Jakob Grimm gewagt, ein Wilhelm 
Scherer gewollt hat, 














DAS HISTORISCHE RELIEF DER RÖMISCHEN KAISERZEIT 


Von Fumprion Konpr 


Für die Beurteilung der antiken Kunst wie für die Bildung eines 
ästhetischen Mafsstabes überhaupt war es auf lange Zeit entscheidend —— ver- 
höngnisvoll, wenn man will —, dafs der grofse Geschichtschreiber der Kunst 
des Altertums in dem Dresden Augusts III. zuerst der Kunst nahetrat, zu einer 
Zeit, als der von Gegensatz zu Gegensatz sich hin- und herbewegende Geschmack 
übersättigt sich abwandte von dem phantastischen Reichtum der Kunst, die 
den Wunderbau des Zwingers geschaffen h 

In Winckelmanns Erstlingsschrift, die den Wandel des Geschmacks, 
unter dessen Einflufs sie stand, zugleich selbst mächtig gefördert hat, in den 
“Gedanken über die Nachahmung der griechischen Werke in der Malerei und 
Bildhauerkunst” steht das berühmte Wort von ‘der edlen Einfalt und stillen 
Gröfse', die ‘das allgemeine vorzügliche Kennzeichen der griechischen Meister- 
werke” sein soll. Gerühmt werden die Alten, weil ihre Nachahmung des 
Schönen der Natur ‘nicht auf einen einzelnen Vorwurf gerichtet? war: — ‘es 
ist das der Weg zu holländischen Formen und Figuren’; die alten Griechen 
aber ‘sammelten die Bemerkungen aus verschiedenen Einzelnen und brachten 
sie in eine’: — “dienen aber ist der Weg zum allgemeinen Schönen und zu 
idenlischen Bildern desselben”. Winckelmann spricht von ‘der gemeinen Natur’; 
er wagt den Satz: ‘Könnte auch die Nachahmung der Natur dem Künstler 
alles geben, so würde gewifs die Richtigkeit im Contour durch sie nicht zu 
erhalten sein; diese mufa von den Griechen allein erlernet werden. 

Diese Sätze hatte Winckelmann nicht aufgegeben, als er die Geschichte 
der Kunst dos Altertums schrieb, die das ästhetische Urteil ganzer Generationen 
bestimmen sollte. 

‘Schönheit steht: über Wahrheit — des Charakters, über Ähnlichkeit — 
des Bildnisses, über Lebendigkeit — der Action? So fafst Justi einen wesent- 
lichen Teil der Lehro Winckelmanns zusammen. 

Lessing, Herder, Goethe lichen ihr Anschen dieser Lehre, und festgegründet. 
war lange Zeit ihre Herrschaft. 

Wo ‘edle Einfalt und stille Gröfse” war, wo das Ideal war — jene hohe 
und strenge Grnzie des Phidias, die ist ‘wie die himmlische Venus’, oder die 
andere wenigstens, die ist “wie die Venus von der Dione geboren’, die ge- 
fälligere Grazie des Praxiteles —, nur da sah man echte griechische Kunst. 
Alles andere war Verfall. Vollends in der von Königen und Kaisern ge- 

1. 

















261 F. Koepp: Das historische Relief der römischen Kaiserzeit 





kmechteten hellenistischen und römischen Welt konnte die Kunst, die Tochter 
der Freiheit, nur ein küimmerliches Dasein fristen. 

Die heutige Kunst hat andere Ideale. Wer wird sich noch von Lessings 
Dialektik gefangen nehmen lassen, wo starke Künstlerpersönlichkeiten eine ganz. 
andere Lehre durch die That weit eindringlicher predigen! "Schönheit über 
Wahrheit’ lehrt Lessing. "Wahrheit über Schönheit” lehrt die lebendige Kunst. 

Beachtenswert ist es mun, wie die Befreiung von den Glaubenssätzen der 
klassischen Ästhetik auf unser Urteil über alte Kunst eingewirkt hat. Hier 
scheint es sich zu zeigen, dafs doch nicht alle Altertumsforscher durch die 
Ncbendige Welt mit den Scheuklappen gehen, die viele für das Abzeichen der 
Philologen halten. 

Nicht alt ist die Wandlung in der Kunstgeschichte — nicht alt ist sie ja 
auch in der Kunst. An den Bildwerken des Zeustempels von Olympia zum 
Beispiel läfst sie sich beobachten, die doch erst vor wenig mohr als zwanzig 
Jahren dem Boden wieder entstiegen sind. Gerade das, was bei ihrem ersten 
Bekunntwerden so lebhaft enttäuschte, abstiefa, was sie so auffällig unter- 
scheidet von den Bildworken des Parthenon, derengleichen man erwartet 
hatte, gerade das wird ihnen heute von nicht wenigen als Vorzug angerechnet: 
das rücksichtslose Streben nach ungeschminkter Wiedergabe der Natur, der 
Realismus. 

Nicht als ob Phidias entthront wäre — aber man weils, dafs das Ideal, 
dns durch ihn uns verkörpert scheint, nicht das Ideal schlechthin ist 

Am auffälligsten vielleicht ist der Wandel dor Auffassung der Kunst 
der römischen Kaisorzeit zu statten gekommen. Lange mufste sie sich 
begnügen mit dem bescheidensten Plätzchen als Anhüngsel der grofsen alten 
Kunst. Manches Scheltwort hat sie sich gefallen Iasson müssen wogen ihres 
Realismus, Naturalismus, der frechen Verletzung aller Gesetze des Reliefstils 
und was dergleichen Sünden mehr sind. Kürzlich aber ist ihr die Ehre zu 
teil geworden, von einem hervorragenden Kunsthistoriker als die wahre Höhe 
der antiken Kunst gefeiert zu werden. 

Franz Wickhoff hat in seiner glänzenden Einleitung zu der prächtigen 
Publikation der Wiener Gnesis-Handschrift mit ihren Bildern den Zusammen- 
hang dieser Bilder mit der antiken Kunst nachgewiesen und dabei von dieser 
eine Skizze entworfen, wonach sie um die Wende des I. und II. Jahrh. unserer 
Zeitrechnung im “Illusionismus” die feinste Blüte des Naturalismus getrieben 
hätte, In Rom ward die Kunst auf diese Höhe gehoben, nachdem auf den 
Barockstil der hellenistischen Zeit ‘die Ernüchterung des alesandrinisch- 
augusteischen Empirestils’ gefolgt war. Italische Kunstbegabung war cs, 
der diese letzte Phaso antiken Kunstschaffens verdankt ward, dieselbe Begabung, 
die auch zu den hohen Leistungen römischer Porträtkunst geführt hat. Die 
Reliefbilder um Teiumphbogen des Titus, zumal das eine der beiden, werden 
als eine höchste Leistung aller Kunst gefeiert, eine Leistung, die durch die 
Denkmäler der Trajanischen Zeit nur insofern noch überboten ward, als hier 
sich mit dem “Illusionsstil’ der ‘kontinuierende Stil der Darstellung‘, 





















F. Kopp: Das historische Roliof dor römischen Kaiserzeit 265 


eino “aus der Kunst der fäuschenden Illusion heraus’ neugestaltete Art der Er. 
zählung verbindet. Nach Wickhofls Ansicht dürfte das Römerrolk in künst- 
lerischem Schaffen nicht nur den Griechen sich an die Seite stellen, sondern 
hätte deren Schöpfungen noch überboten, wenn beider Völker Leistung an dem 
Mafsstab modernster Anschauungen gemessen wird. 

Aber es ist nicht allein dieso Hypothese gewesen, die, ernsthafte Erwägung 
und lebhaften Widerspruch herausfordernd, in den letzten Jahren mehr als 
zuvor die Aufmerksamkeit auf die Denkmäler der römischen Kunst gelenkt hat. 

Hervorragende Schöpfungen der Kunst der Kuiserzeit sind durch ein- 
dringendo Forschung erst wieder gewonnen oder durch zuverlässige Abbildungen 
zuerst überhaupt oder doch zuerst einem weiteren Kreise zugänglich gemacht 
worden. Anderes hat der Spaten dem Boden entrissen und scharfsinnige Kom- 
bination aus Trümmern zu imposunter Gesamtwirkung wiedererstehen lassen; 
unter dor Aschendecko des Vesuvs aber ist ein Schatz hervorgezogen worden, 
um den freilich die Kaiserzeit, wie um den von Hildesheim, mit der “alexandri- 
nischen’ Zeit sich erst streiten mufs, von dem aber ein Teil gewils ihr zu 
fallen wird. 

Die Ara Pacis, die der Senat in den Jahren 13—9 v. Chr. zu Ehren 
des aus Gallien und Spanien nach dreijühriger Abwesenheit zurückgekehrten 
Augustus auf dem Marsfeld errichten liefs, hat Bugen Petersens ergebnis- 
reiche Untersuchung uns kennen gelehrt.) 

Von den Reliefbildern der Säule auf P 
gebigkeit unseres Kaisers eine Abbildung ermöglicht, wie 
weit höherem Kunstwert selten zu Teil wird. Durch sie 
genügenden Stiche Sante Bartolis ersetzt worden.?) 

Bei der Säule des Trajun waren wir seit Fröhners Publikation, die 
Napoleon III. veranlafst hat, nicht mehr auf Bartolis Stiche angewiesen. Aber 
es ist darum nicht minder dankenswert, dafs Conrad Cichorius an die Stelle 
dieser überaus unhandlichen und kostspieligen Abbildung eine neue gesetzt 
‚oder zu setzen begonnen hat, durch die doch eigentlich dieses wichtige Werk 
erst allerorten zugänglich wird.®) 

Einen Teil der Trajanischen Reliefs, die Kaiser Constantin als besten 
Schmuck seinem Triumphbogen einfügte, hat das Archäologische Institut in 
vortrefflichen Abbildungen bekannt gemacht‘); die Reliefs des Triumph- 

















‚zu Golonna hat die Frei- 
ie Den] 

















') Römische Mitteilungen IX 1804 8, 171-228; X 1805 8, 138-148. 

9) Die Marcuseäule auf Piazza Colonna in Rom, herausgegeben von Eugen Petersen, 
Alfred von Domaszewski, Guglielmo Calderini. 128 Tafeln mit 123 Seiten Text (München, 
Bruckmann 1896). Es bleibt zu wünschen, dafs die Verlagsanstalt einınal von dierer allzu 
kortbaren Lichtdruckausgabe oine vorkleinerto Wiederholung in Autotypie herstellen lüfst. 
Reliefs der Trajansshule, herausgegeben und isch erklärt von Conrad 
Erschienen ist der ersto Tafolband: Die Reliefs des orıten Dakischen Kriegen, 
57 Tafeln, und der zugehörige Textband IT (Berlin, G Reimer 1896). Vgl. F Petersen, Trajans 
Dakische Kriege, nach dem Säulonrolicf erzühlt, 1. Der erste Krieg (Leipzig, Teubner 1809). 

% Antike Denkmäler I Tafel 42 u. 48, Vgl. Petersen, Römische Mitteilungen TV 1989 
8. 314-339, mit Tafel XII 












266 F. Koopp: Das historische Relief der römischen Kaiserzeit 


bogens zu Bonevent sind in einem italienischen Work über die Denkmäler 
dieser Stadt in genigendon Lichtdrucken veröffentlicht worden.) An der Grenze 
des Römerreiches aber hat Tocileseos Energie die Reste eines gewaltigen Denk- 
mals aufgedeckt, das George Niemanns Künstlerhand wiederhergestellt, dessen 
Bildwerk Otto Bendorf eingehend gewürdigt und gegen Widerspruch von 
zwei Seiten der Kunst der Trajanischen Zeit vindiziert hat.?) 

In dem wunderbaren Silberschatz von Boscorcale endlich findet sich 
zwar die Prachtschale mit der Darstellung der Personifikation Alexandriens, 
die den Streit um diese Meisterwerke der Toreutik zu Gunsten der Hauptstadt 
Ägyptens gegen Rom zu entscheiden scheint. Aber wie um uns zu necken, 
trägt gerade diese Schale eine lateinische Inschrift, die kaum von einem anderen 
als ihrem Verfertiger angebracht sein kann, da sie das Gewicht der Schale 
nieht mur im ganzen, sondern auch nach den einzelnen Teilen angiebt, und ein 
Gefäfs, das nachträglich bekannt wird, trägt ebenso sicher den Stempel des 
römischen Ursprungs als etwa die Becher mit dem “Totentanz’ den des alexan- 
drinischen, so dafs es die Aufgabe sorgfältiger Prüfung sein wird, das ältere 
Gut von dem jüngeren, das hellenistische — gewifs nicht nur alexandrinische — 
von dem römischen zu scheiden.) 

Wie man überhaupt bei der Abschätzung des römischen Kunstvermögens 
auszugehen hat von den historischen Reliefs der Triumphaldenkmäler, 
so wird dieser Becher, dessen Darstellung jenen Reliefs nahe steht, bei der 
Ausscheidung des römischen Besitzes aus der Gesamtmosse der toreutischen 
Denkmäler eine entscheidende Rolle spielen. Haben wir von diesem kostbaren 
Fund einstweilen nur erst unvollkommene Kenntnis, so seizen uns die erwähnten 
Arbeiten der letzten Jahre in den Stand, über die Triumphalreliefs sicherer als 
früher zu urteilen und an ihnen die blendenden Sätze Wickhofls zu prüfen 





') A.Moomartini, I monumenti e le opere darte della cittä di Benevento. Vgl. Petersen, 
Römische Mitteilungen VI 1892 8. 239264; v. Domaszewski, Jahreshefte des Öster- 
reichischen Archllologischen Instituts II 1899 8. 118-198. 

®) Das Monument von Adamklissi. Tropaeum Trajani. Unter Mitwirkung von Otto 
Benndorf und Goorge Niemann herausgegeben von Gr. G. Tocilesco. Mit 3 Tafeln und 
154 Abbildungen im Text (Wien, Hölder 1895). Vgl. Bendorf, Archiologisch-opigraphische, 
Mitteilungen XIX 8. 1-24 und Jahreshefte des Österreichischen Archäologischen Instituts I 
1898 9. 247288; Furtwängler, Intermezzi 8, 51-77 und Sitzungeberichte der Münchener 
‚Akademie 1897 Il 8. 247-289; Cichorius in den Philologisch-historischen Beiträgen Curt 
Wachemuth überreicht (1897); Petersen, Römische Mitteilungen XI 1896 8. 302-316. 

#) Der Schatz von Boscoreale ist veröffentlicht von Heron de Villefosse in den Monu- 
ments et Mömoires dor Fondation Piot Band V. Der eine zulatzt erwähnte Becher ist einat- 
weilen nur durch die Beschreibung in Courbauds weiterhin genannten Buch (8. 112 f) be- 
kannt, wird aber nach einer gütigen Mitteilung des Horn von Villefosae in dem zweiten 
Teile seiner Arbeit über den Schatz, der auch die kunsigeschichtliche Würdigung des 
Fundes und alle daran sich anschliefsenden Erörterungen oret bringen wird, gleichfalls ab- 
gebildet werden. Ich teile hier einstweilen Courbauds Beschreilung mit: "II represente w 
mperator romain reotcant, au milieu de ses soldats, les hommages de captifs prosternis, tandis 

dont Pune tient une statuelte de la 





























F. Koopp: Das historische Relief der römischen Kaiserzeit 267 


oder auf eigene Hand zu versuchen, das Zugebrachte römischer Zeit und Art 
von dem ererbten Gut griechischen Kunstbesitzes zu scheiden, 

Diese Aufgabe hat sich ein vor wenig Monaten erschienenes bemerkens- 
wertes Buch von E. Courbaud gestellt, das, nur mit zu grofser zeitlicher 
Beschränkung des Gegenstandes und mit zu geringer Beschränkung des selbst 
für ein französisches Buch ungewöhnlichen Wortreichtums, das historische 
Relief der Römer von seinen Anfüngen unter Augustus bis zu seinem Verfall 
unter den Antoninen verfolgt und seinen Ursprung oder doch den Ursprung 
der hier vereinten Elemente im hellenischen Osten aufzusuchen unternimmt, *) 

Zwischen Wickhofis Überschätzung des Römischen und dem Panaloxan- 
driniemus Theodor Schreibers will der Verfasser vermitteln: “Disons lot de 
‚suite qu'ü nos yeuz le basrelief historique de U’ Empire ne merite 

Ni cet ereis dhonncur, ni celte indignite 

& que la solution nous parait £lre dans une coneiliation des contraires (8. X). 
Über dem Interesse an der Frage nach dem Ursprung der Kunstart komınt 
ihre Geschichte, die das Buch doch geben soll (8. XI), etwas zu kurz®), ja der 
Verfasser verliert die Geduld, sie bis zu Ende zu führen, und schliefst mit der 
Zeit der Antonine ab, als ob darauf nur noch ein Verfall folgte, der der Er- 
Zählung nicht wert wäre.®) Dieser Fehler des Buches wird dadurch nicht ent- 
schuldigt, dafs für den Bogen des Septimius Severus wie für die späteren 
Teile des Reliefschmucks am Bogen des Constantin und anderes*) einst- 
weilen leider noch eine genügende Abbildung fehlt. Doch auch abgesehen von 
7 grofsen Lücke ınüfste eine erschöpfende Geschichte des historischen 
Reliefs auch die hier berüc] ıtigten Denkmäler weit eingehender betrachten 
und, um nur dies eine hervorzuheben, die Herkunft der einzelnen Motive und 
ihre Überlieferung von einem Denkmal zum anderen verfolgen, wozu sich hier 
nur einige Anläufe finden. 

Eine solche Geschichte bleibt also noch zu schreiben. Sie würde vermut- 
lich auch auf die Zuverlässigkeit des historischen Berichtes dieser Relief- 
ehroniken manches Licht werfen, indem sie zeigte, dafs sie — wie übrigens 
auch alle kunstmäfsige Geschichtschreibung der Alten — noch unter underen 























Y E. Courbaud, Le das-relicf romain ü representations historiques. Etude archeo- 
ogique, historique et iteraire. Biblithäque des Eeoles frangaises d’Athines et de Rome 
Fasc. 81. Paris, Fontemoing 1899. NIV u. 397 8. 

%) Buch II: Les Monuments $, 69-191; Buch III; Zes Origines 8. 198-392. 

%) Die Begründung, die $. 27 für die Beschränkung gegeben wird, kann ich nicht ale 
stichhaltig anerkennen: "Deseendre plus Das, ce serait retomber dans cette grositret® dezt- 
ention qui nous a paru si choquanle sur les sarcophages. Le goüt, möme le moins exigeant, 
ne trouee plus son compie; Tart a perdu tous ses droits „. . Toutefois ne vouloms-nous point 
Que Vinteret esthötique fusse absolument difaut? Or, je Ic reptte, il meziste plus sur des 
monuments comme Parc de Septime«Strere ou celui de Constantin.” 

*) Die Reliefs des Triumphbogens von Salonik, der ums Jahr 300 n. Chr. zu Ehren des 
Galeriur errichtet worden ist, sind, «0 gut als es nach den Umständen möglich ist, ab- 
gebildet bei K. F. Kinch, Z’are de triumphe de Salonique (Paris, Nilson 1800). 





268 F. Koepp: Das historische Relief der römischen Kaiserzeit. 


Gesetzen stehen als dem der schlichten Wahrhaftigkeit. Wie weit eine solche 
Geschichte der künstlerischen Motivo möglicherweise zurückgreifen dürfte, Ichrb 
Petersens Versuch, eine Darstellung auf der Trajansäule unzuknüpfen an eine 
Schöpfung des V. Jahrh.) 

Gewifs wird aber eine Geschichte der einzelnen Motive für die Geschichte 
der ganzen Gattung nicht ohne Gewinn bleiben und ihre Wurzeln wahrschein- 
lich vielfältiger verästelt zeigen als Courbaud sie erscheinen läfst, indem er 
die eine nach Perganıon, die andere nach Alexandria zurückführt, 

Das nämlich ist der Hauptsatz des Buches — der langen Rede kurzer 
Sinn —, dafs die römische Kunst den historischen Realismus von Por- 
gamon, die malerische Darstellung von Alexandria ererbte, und dafs 
nur in der Verbindung beider ihre Leistung, ihr Verdienst bestand: ‘Ze realisme 
historique et le rönlisme pitloresque existaient dans Tarl grec, mais separcs, Fun 
ü Pergame, Vautre & Alerandrie. De möme il y avait bien en Cröce des colonnes 
seulptees el des arcs, mais aveo une autre destination. Puis mulle part tout oela 
Wexistait r&umi, comfondu, pour comeourir d un meme but, servir une möme fin, 
former les parties dun meme ensemble. Avec Taide des Grecs, les Romains ont 
produit une oewere qui n'ezistait pas cher les Grecs: il sont cr&d quelgue chose> 
(8. 379 1) 

Wahr ist, dafs die Kunst der Kaiserzeit nicht durch eine tiefe Kluft, wie 
Wickhoff will, von der Kunst des Hellenismus geschieden ist. Rom ist 
die letzte Station hellenischen, hellenistischen Kunstschaffons. Wie Aomilius 
Paullus, der Sioger von Pydna, sich einen Maler aus Athen kommen li 
Schlachtenbilder zu malen, die seinen Triumphzug verherrlichen sollten, so kam 
seit jener Zeit ein griechischer Künstler nach dem anderen nach Rom, wie in 
früheren Zeiten die Künstler Etruriens, die auch nur Schüler der Hellenen 
waren. Nur wenig römische Namen begegnen uns unter den Künstlern in 
Rom. Sie geben uns nicht das Recht, die Kunstthütigkeit, die in der Haupt- 
stadt der Wolt sich entfulteto, anders aufzufussen denn als eine Fortsetzung 
der griechischen. Auch die griechischen Kunstwerke älterer Zeit, die die 
römischen Siege auf griechischem Boden zuerst in Süditalien und Sizilien, dann 
im Orient in immer gröfseren Massen nach Rom führten, mufsten dazu bei- 
tragen, den Zusammenhang zu sichern zwischen der Kunst der Gegenwart und 
der dor grolsen Vorzeit, 
ie griechische Kunst aber war nicht die gleiche geblieben seit den Tagen 
des Phidias. In den Jahrhunderten, in denen die Dichtkunst der Hellenen den 
Weg machte — um nicht zu sagen: fortschritt — von den erhabenen Gestalten 
eines Äschylos und Sophokles zu dem Realismus der Mimen des Herondus, in 












 Trojans Dakische Kriege 1 8.84 f. In diesem Zusammenhang darf ich an eine 
früher (Archlol. Anzeiger 1890 8. 65, 2) ausgesprochene Vermutung, die ich auch heute für 
mehr nicht ausgeben möchte, erinnern, wonach die Thatsache, dı 
reliefs der Kaiser auch im Gefümmel der Schlacht ohne Helm erscheint, auf die 
der Darstellung Alesandors, bei dein es vielleicht ursprünglich historisch mot 
wäre, zurückzuführen sein dürfte. 









F. Koepp: Das historische Relief der römischen Kaiserzeit 269 


denen man mit Staunen modernste Kunst und Pseudokunst erreicht und über- 
boten sah — in dieser Zeit war auch die Bildkunst der Hellenen von der 
idealen Höhe der Perikleischen Zeit herabgestiegen. Es gab eine Kunst, die 
der Poesie des Seelenkünders Euripides parallel ging, es gab eine Kunst, die 
der Poesie der Alexandriner verwandt war. Eine neue Zeit rief die Bildkunst 
von den altgewohnten Aufgaben der griechischen Sagenwelt ab. Aristoteles 
riet dem Protogenes, Alexanders Thaten zu malen propter acternitulem rerum, 
Die Kunst, die in den Tempelbezirken der griechischen Freistunten grofs ge- 
worden war, z0g ein in die Paläste hellenistischer Fürsten. Sie erhob wohl 
ihre Gönner unter die Götter, uber sie durfte nuch die getreue Darstellung 
ihrer Menschlichkeit nicht verschmähen. Ereignisse des Tages schienen nun 
mohr als früher des Meifsols und des Pinsels wert. Neben der Giguntomachie, 
dio im Sinnbild vielleicht irdische Siege verherrlichen sollte, schufen die Hof- 
künstler der Könige von Pergamon auch die Gallierschlachten und bildeten 
treu nach die Erscheinung der nordischen Barbaren. Solche Aufgaben drüngten 
unwiderstehlich die Kunst vorwärts auf der Bahn des Naturalismus. 

Um diese Zeit betrat die griechische Kunst den römischen Boden. Von 
dem Kunstsinn der Römer hat man bis auf Wickhoff eine hohe Meinung nicht 
gehabt — von ihrer ‘Baugesinnung’ abgeschen. Und wenn es auch vielleicht 
nrecht ist, die Anckdoto von der Barbarei des Eroberers von Korinth als 
typisch anzuschen für das Kunstverständnis seiner zeitgenössischen Landsleute 
oder ihr gar Geltung zuzuschreiben für eine um mehrere Menschenulter spätere 
Zeit, so will doch ein empfindlicher Sinn für die bildende Kunst in das 
Charakterbild des römischen Volks, wie es die Geschichte mit deutlichen Zügen 
uns zeichnet, in der That wenig passen. Aber das bedeutet nicht, dufs diese 
römische Art ohne Einflußs auf die Kunst geblieben sein müsse. Im Gegenteil. 
Die Kunst ging damals wie heute nach Brod, und das Wesen des minder 
kunstverständigen Bestellers, der die Kunst um so mehr zu kommandieren 
geneigt sein wird, prägt sich den Kunstleistungen meist deutlicher auf als die 
Art des kunsteinnigen Mäcen. 

Dem Anteil dieses römischen Einflusses an der Entwickelung der Kunst 
ist Courbaud meines Erachtens nicht genügend nachgegangen, obwohl er cs 
an einzelnen richtigen Andeutungen nicht fehlen lätst. 

Der Römer Sinn war renlistisch. Diese Anlage wies sic, wie in der Litte- 
ratur auf die Geschichte, so in der Kunst auf Bildnis und historisches Relief‘), 
und in der Richtung des Realismus mufsten sie die griechische Kunst vorwärts 
treiben. Da nun aber die Griechen auf dieser Balın schon vorher sich be- 
fanden, s0 würde es schwer sein, bei einer stetigen Entwickelung das Mafs des 
römischen Einflusses zu erkennen. Aber gerade die Störungen der stetigen 
Entwickelung sind es, in denen der Einflufs des Auftraggebers am deutlichsten 
sich verrät. 

Wie Kinder, die ja stets grofse Realisten sind, von der zeichnenden Hand 

















1) Courbaud 8, 390. 


270 F. Koepp: Das historische Relief der römischen Kaiserzeit 


Unmögliches verlangen, so wird stets der realistische Kunstbarbar der Kunst 
Aufgaben stellen, die sie entweder gar nicht oder doch auf der Stufe, auf der 
gerade befindet, nicht zu lösen vermag. So thaten die Römer. 

In ihrer Kinderzeit hatte freilich die griechische Kunst auch aus eigenem 
Antrieb sich an Aufgaben gewagt, denen ihre Kräfte nicht gewachsen waren. 
In dieser Spätzeit aber konnte nur eine aufser ihr liegende Macht sie von den 
gewohnten Wegen, auf denen sie schrittweise nur bis zu einem gewissen Punkt, 
aber bis zu diesem mit voller Sicherheit vorgegangen war, von den bewährten 
Mitteln, die sie mit Virtuosität zu beherrschen gelernt hatte, abdrängen. Was 
uns vor der imposantesten Leistung der römischen Reliefkunst, dem Fries der 
Trajansäule, bei allem Staunen unbefriedigt läfst, das ist der Widerspruch 
zwischen dem Vermögen der Künstler und den Forderungen der Auftraggeber. 

An die derbe gegenständliche Deutlichkeit der Bilder von Schlachten und 
Städteeroberungen gewöhnt, die bei den Triumphzügen der gaftenden Menge, 
nach Art der Mordgeschichten unserer Jahrmärkte, die Thaten des Triumphators 
veranschaulichten, forderten die römischen Bauherren von den griechischen 
Künstlern die gleiche brutale Deutlichkeit. Die Kunst, die historische Vor- 
gänge darstellte, sollte vor allen Dingen auch das Örtliche mit aller Anschau- 
lichkeit vor Augen stellen. Hatte doch einst Tiberius Sempronius Gracchus, 
der Vater der Tribunen, zur Verewigung seiner Siege auf Sardinien eine ganze 
Karte der Insel ausstellen lassen, auf die die Bilder der einzelnen Schlachten 
gemalt waren.!) 

Nichts lag der hellenischen Kunst ferner. Ganz ideal war die Darstellung 
der Örtlichkeit auch noch bei den Schlachtenbildern Alexanders und den Kelten- 
schlachten von Pergamon. 

Eine spätere Zeit bat glänzend bewiesen, dafs auch Banwerke und Land- 
schaft in vollkommener Weise in Reliefbildern dargestellt werden können. 
Aber der Wunderleistung Lorenzo Ghibertis an seiner zweiten Thür des Bap- 
tisteriums von Florenz, der Leistung, die alle weisen Lehren von den Grenzen 
des Reliefstils zu Schanden macht, mufste Filippo Brunelleschis Lehre von den 
Gesetzen der Lincarperspektive vorausgehen. Heute vermag ein Meister wie 
Roty nicht nur das Häusermeor der Millionenstadt, sondern den ganzen Zauber 
der Luftperspektivo, den zarten Duft einer fernen Landschnft und fust den 
Schimmer der aufgehenden Sonne dem unglaublich feinbewegten Relief einer 
Medsille abzugewinnen. 

Die antike Kunst aber hat keine schwächere Seite als die Perspektive, und 
dieser Mangel ward recht offenbar, als die Forderungen des nüchternen Realis- 
mus der Römer die griechische Kunst aus ihrer weisen Selbstbeschränkung ge- 
waltsam herausrissen: der Parthenonfries kann bestehen neben den Reliefbildern 
der Porta del Paradiso, die Reliefs der Trajanischen Zeit machen daneben eine 
klügliche Figur. 

Da sind Mängel, die die Bewunderung Wickhoffs zu überschen scheint, 





sie 























') Livius NLI 28: Sardiniae insulae forma erat alque in ca 





wwlacra pugnarum piete. 


F. Koepp: Das historische Relief der römischen Kaiserzeit am 


die jede INusion, für unser Auge wenigstens, vernichten, Mängel, die weder von 
Pergamon noch von Alexandria hergeleitet werden können, wie ich glaube. 

Hohe Bewunderung fordert ja als Gesamtleistung dio Marmorchrenik, die 
uns mit einem Aufwand von Tausenden von ren die Geschichte der 
dakischen Kriege Trajans erzählt, in andertbalbhundert Bildern, Bewunderung 
fordert manches einzelne Bild. Nicht aber die Terrainschilderungen, die dem 
modernen Forscher den Mut geben, dio Örtlichkeit dioser Schlachten, Be- 
lagerungen, Mürsche und Flufsübergänge wiederzuerkennen. Nicht als ob der- 
gleichen der Kunst verwehrt sein sollte! Nah oder fern mag sie das Ziel sich 
stocken. Aber sie soll können, was sie unternimmt, und dieso Künstler 
konnten nicht, was sic unternahmen. 

Zu manchen Sonderbarkeiten wurden die Künstler verführt durch dus bo- 
rechtigte Bestreben, die Hauptsache so deutlich als möglich zu machen trotz der 
Ungunst der Umstände, an der die Geschmacklosigkeit des an der Säule sich 
hinaufwindenden Reliefbands schuld war; in anderen aber können wir nur ein 
dilettantisches, kindliches Bestreben sehen, auch das Kleinste und Gleichgültige 
deutlich wiederzugeben, worüber zuweilen die Hauptsache undeutlich wird. In 
der stümperhaften Darstellung der Bauwerke kann sich der Einflufs des grofsen 
Architekten Apollodor von Dainaskos höchstens insofern verraten, als er es ge- 
wesen sein mag, der der Bildhauerkunst hier Aufgaben stellte, die sie nicht zu 
lösen vermochte.) 

Schr ansprechend sind die Gedanken, die Courbaud über den Einflufs 
des Augustus auf die Ausbildung des historischen Reliefs äufsert?), und ein- 
leuchtend der Vergleich mit dom Einflufs des Kaisers auf die Litteratur: "Test iei 
quapparait, dans Tes arts en general, dans la constitution du bas-relief historigue 
en particdlier, Tinfluenee personnelle du prince. Rome se rend mieuz eompte de 
sa puissance, maintenant que celte puissance, @abstraite quelle dait jusque lä, est 
devenue un Eire coneret, a vevötu une forme, un visage, sest incarnee dans un 
'homme; Tempire a pris une plus nette conseienee de lwi-meme, depuis qil ya un 
'empereur. En ee sons dejä, par le seul fait davoir operd un changement dans 
VEtat ei substitue la momarchie & la Republique, Auguste aurait done, meme sans 
Vavoir particulierement voulu, contribus ü la erdation du genre qui nous oceupe. 
Mais, de plus, il a voulu celte erdation, comme il a voulu tout ce qui sist fait 
sous son rögne; son influence s’cst exerede dune maniere toute direct. TI entrait 
dans ses plans deralter chez som peuple le sentiment national. II Tui avait, sans 
violenee ni rötolution il est vrai, enlewe la liberie; ü fallait Qui rendre quelgue 

















') Ich kann Courbaud nicht beipfichten, wenn er sagt (B. 108): "Toutes les eonstructions 
qui paraissent sur Ies bas-reliefs .. . röctlent la plus grande Juslesse dohsernation. Traitdes 
avec predilection, elles sont traitdes avec compätence: n’oublions pas qu’Apollodore, le grand 
rchitecte, avait la haute main sur tous Tes travauz; il est permis de recommaitre ich sen con- 
weils et son expörienee” Ich finde die Darstellung meist stümperhaft, obgleich es dem Schart- 
sinn des neuesten Herausgebers der Reliefchronik zuweilen gelungen zu sein scheint, 
wirkliche Gestalt der betreffenden Bauten zu erkennen. 
Yet 








272 F. Koopp: Das historische Relief der römischen Kaiserzeit. 


dhose en echange et, puisque ce peuple n’avait plus aucune part au gourernement 
prisent, Tui donner comme satisfaction el comme aliment Vadmiration de sa grun- 
deur. Par toutes les voies le prince essaye de Vamener ü eonceroir de Iui la plus 
Patriotigue firtd; il demande aur poötes, auz historiens de ui vetracer ses humbles. 
s, pour qwil puisse mesurer le chemin parcıru et de derouler devant Tui Ta 
suite ininterrompue, merveilleuse, vraiment surnaturelle, de ses vieoires. Tite- 
Lite düve un monument ü la gloire de Rome; Horace chante Tantique vaillance 
de Regulus et les exploits ricents de Drusus et de Tibere; Virgile cerit U’Eneide 
le respire le plus ardent amour de Rome et qui, nous Tavoms vu, embrasse le 
passe et le prösent, les associe, les eilibre avec le meme enthousiasme ... Den 
Absichten des Augustus kam aber, wie Courbaud nicht verkennt, eine Neigung 
der Römer entgegen. Hätte der Verfasser dieser Sinnesart der Römer mehr 
Aufmerksamkeit geschenkt, so würde er gewifs nicht den Zusammenhang 
zwischen den historischen Reliefs dor Kaiserzeit und den Trinmphalgemälden 
der Republik, den vor Jahren Philippi‘) und Helbig®) zu erweisen versucht 
haben, gewaltsım zerrissen haben°), cs würde auch in seinem Buch eine Bo- 
trachtung der historischen Darstellungen der römischen Münzen nicht fehlen, 
in denen der Gegensatz des Römervolks zu den “in ihrer mythischen Vorzeit 

















in 
gefangenen, in pootischer Bildlichkeit völlig aufgehenden” Hollenen so deutlich 
sich zeigt. 

So läfst Courbaud aus Pergamon die Römer der Kaiserzeit beziehen, was 
sie bei sich im Überflufs finden konnten, und erschwert sich dadurch die Er- 
kenntnis dessen, was die historischen Darstellungen der Kunst in Rom von 
den pergamenischen, soforn wir diese hinlänglich konnen, unterscheidet. Anderer- 
seits beschränkt er auch wieder zu schr den Blick auf das zufällig Erhaltene 
und glaubt es miteinander verknüpfen zu müssen, wodurch dann zuweilen zum 
Nacheiuander einer einzigen Entwickelung wird, was nur zwei zufällig erhaltene 
Zeugnisse zweier nebeneinander hergehender Entwickelungen sind, wie das 
Relief des Panzers der Augustusstatus von Primu Porta und das der Ara Pacis. 

Schr gewöhnlich ist in der Denkmülerforschung der Fehler, über dem Er- 
haltenen zu vergessen, ein wie kleiner Teil dieses von dem einst Vorhandenen 
nur ist. Dieser selbe Fehler führt auch zu der scharfen Scheidung des pergu- 
menischen und alexandrinischen Einflusses. Von Pergnmon soll Rom den 
historischen, von Alexandrien den malerischen Renlismus bezogen haben, als 
ob kein Austausch zwischen den Kunsteentren der hellenistischen Zeit. statt- 
gefunden hätte, als ob man in Pergamon nichts von mulerischer Darstellung, 
in Alexandrien nichts von historischen Aufgeben gewußt hütte. In der litte- 
rarischen Überlieferung ist ein solcher Gegensatz nicht begrlindet, und aus dem 
Denkmälervorrat kann ihn nur der konstruieren, der pergamenische Kunst nur 


























) Über die römischen Triumphnlreliefe und ihre Stellung in der Kunstgeschichte: Ab- 
handlungen der plil,-hist. Klasse der Kgl. sichsischen Gesellschaft der Wi 
Band VI sT2) 

9) Untersuchungen über die campanische Wandmalerei 1979. 

8 2os-en. 











Koopp: Das historische Relief dor römischen Kaiserzeit 273 


nach den Galliergruppen beurteilt und allen hellenistischen Kunstbesitz, der 
nicht dureh ausdrückliches Zeugnis den Pergamenern gesichert wird, den 
Alexandrinern gütschreibt, ohne Athens und Antiochias, die auch nicht müfsig 
waren, auch nur zu gedenken. 

Und doch ist die Verschiedenheit des pergamenischen Gigantenfrioses und 
der Galliergrappen, auf die allein einst Brunn seine Charakteristik der pergu 
menischen Kunstschule gegründet hatte, eine nachdrückliche Warnung vor zu 
einseitiger Vorstellung von dem Kunsttreiben einer hellenistischen Grofsstadt, 
Gewifs würde eine Entwiekelung von dem älteren Werken in mancher Hin. 
sicht näher stehenden Fries zu den naturalistischeren Galliergruppen konstruiert 
werden, wenn das höhere Alter dieser Gruppen nicht sicher bezeugt: wäre. Der 
Telephosfrios aber zeigt zu deutliche Ansätze zum sogenannten malerischen Stil, 
als dafs wir glauben könnten, dafs der Realismus’ der pergamenischen Bild- 
hauer nur ein “historischer” gewesen sei. 

Bedenken und Ausstellungen sollen die Anerkennung nicht völlig zurück- 
drängen. Wer etwa einmal nach den hier ungedeuteten Gesichtspunkten die 
Geschichte des historischen Reliefs der Römer von neuem zu schreiben unter- 
nimmt, weniger weit ausgreifend vielleicht als Courband, aber ins Einzelne 
tiefer eindringend, der wird seinem französischen Vorgänger genug zu ver- 
danken haben, an Stoffsammlung, an lehrreicher Heranzichung der Parallelen 
der Litteratur, an Anregung aller Art. Er wird auch gleich ihm das Römische 
an das Griechische anknüpfen. Er wird vielleicht darauf verzichten, in dem 
Übernommenen pergamenisches und alexandrinisches Gut zu scheiden; aber er 
wird um so mehr bemüht sein, das zugebrachte römische zu erkennen. Er 
wird nicht um des Realismus willen sich scheuen, die Werke der Kaiserzeit 
ans Ende der stolzen Reihe zu stellen, in der auch des Phidias Meisterwerke 
stehen. Aber er wird auch nicht um des Realismus willen sie überschätzen, 
wie Wickhoff thut. Br wird seine Aufgabe nicht sehen in ästhetischen Ab- 
schätzungen, sondern in historischem Begreifen. Aber er darf darum doch nicht. 
der Einsicht sich verschliefsen, dafs selbst in den grofsartigsten Schöpfungen 
dieser römischen Reliefkunst sich etwas findet, das uns ein ästhetisches Mis- 
behagen erregt. Auch die realistischeste Darstellung des Ilusionisten mufs durch 
das Medium der künstlerischen Persönlichkeit hindurchgegangen sein. Die 
Persönlichkeit mufs man spüren: sie ist es, die das Abbild der Natur zum 
Kunstwerk macht. In der Kunst der Griechen spielt die Persönlichkeit des 
Künstlera eine geringere Rolle; die Individualitit hat geringeren Spielraum. 
Es herrscht die Tradition, die freilich das Ergebnis des anspruchsloseren 
Schaffens der Einzelnen ist. Durch diese Tradition, durch die Arbeit von 
Generationen geht das Kunstwerk hindurch; durch sio wird der immer wieder 
aufgenommene Gedanke schliefslich zu vollendeter Darstellung gebracht. Die 
Tradition ist os, die wir spüren, eine Gesamtheit künstlerischer Porsönlich- 
keiten, vor dem Hermes des Praxiteles wie vor dem bescheidensten Gerät. In 
den Reliefbildern der römischen Kaiserzeit ist vieles, was nicht durch dieso 
Tradition hindurchgegangen ist. Nur wer das Wesen der antiken Kunst vor- 





























274 F. Koepp: Das historische Relief der rümischen Kaiserzeit 


kennt, kann die Bilder um dieser ‘Originalität’ willen um so mehr bewundern. 
In Wahrheit zeigt sich hier Verfall — nicht im Verstofs gegen die Gesetze 
unserer klassischen Ästhetik, sondern im Verstofs gegen das Lebensgesetz. der 
griechischen Kunst — gegen das Lebensgesetz aller Kunst. Es haben die 
Künstler die Aufgabe, die ihnen gestellt war, nicht innerlich bewältigt. 

In allem, was gut ist in diesen Bildern, zeigt sich die zähe Lebenskraft 
iechischen Kunst; für vieles Mifslingen aber ınachen wir die Forderungen 
der römischen Auftraggeber verantwortlich, denen die Künstler sich allzugefügig 
erwiesen haben. 

Den Römern tritt diese Auffassung nicht zu nahe. Die stolzen Denk- 
mäler, die noch heute in den Strafsen und auf den Plätzen der ewigen Stadt 
aufragen, die Triumphbogen des Titus, Septimius Sererus und Constantin, 
Säulen des Trajan und Marc Aurel bleiben darum nicht minder mächtige 
Zeugen des Ruhmessinnes des weltbeherrschenden Volkes und seines Sinnes 
für monumentalo Wirkung, der am glünzendsten in der Baukunst sich bewährte, 

In der Baukunst kann Kom mit Hellas sich messen, und manches Römer- 
werk hat die Wirkung griechischer Bauten überboten. In Malerei und Plastik 
aber, den beiden Schwesterkünsten, die enger zusammengehören als denen be- 
wafst ist, die von Übergriffen der Plastik ins Gebiet der Malerei, von einer 
Verwischung der Grenzen au sprechen lieben‘), in Malerei und Plastik sind 
Römer nur die Erben der Hellenen und haben das Erbe nicht ohne Tadel 
verwaltet. 




















') Courbaud 8, 300 


DER URSPRUNG DER DEUTSCHEN STADTVERFASSUNG 
Überblick über den Stand der Frage 
Von Faizpnion Kevrosx 


Die Diskussion über die Anfünge unseres älteren Städtewesens hat in den 
letzten fünf Jahren einen ruhigeren Ton angenommen; die Teilnahme hat sich 
indessen nicht vermindert, im Gegenteil, sie hat weitere Kreise ergriffen, die 
sich mit Rifer der Erforschung örtlicher Verhältnisse hingeben und nützlichen 
Stoff zur Beleuchtung der allgemeinen Fragen zu Tage fördern. Hier im 
Mittelpunkt aber ist der Fortschritt innerhalb des genannten Zeitraumes vor 
allem ein methodischer: man geht nicht mehr darauf aus, die Gesamtheit der 
Erscheinungen aus. einer einzigen Wurzel herzuleiten, man giebt sich deshalb 
auch nicht mehr damit ab, eine Reihe von wohlbekannten älteren Theorien zu 
widerlegen. Viehnehr handelt es sich jetzt darum, den zusammengesetzten 
Charakter der städtischen Institutionen darzuthun; dann aber sich nicht bei 
einem solchen äufserlichen Nachweise zu beruhigen, sondern jedes mitwirkenden 
Bestandteiles üufsersten Ursprung aufzudecken und so zu tieferem Verständnis 
der Vorgänge vorzudringen. Hier ist man nun erst wenig zu allgemein an- 
genommenen Ergebnissen gelangt. Nur eine derartige Errungenschaft, an der 
festzuhalten ist, möchte ich als eine positive hinstellen: die Betonung der 
prinzipiellen Unterscheidung zwischen der Stadtgorichtsverfassung als einem 
Zubehör der öffentlichen Gerichtsorganisation und der Ratsverfassung und Rats 
bethätigung als einer Bildung aus dem autonomen, dem Staate nicht bekannten 
Gemeindewosen. Das Verdienst aber, dio Forschung in diese gesunderen Bahnen 
gelenkt zu haben, gebührt den nun rund zehn Jahre zurückliegenden Arbeiten 
v. Belowa. 

1 

Im Mittelpunkt des Interesses stehen noch immer die Berichungen dor 
Stadt zum Markte. Zwar die einheitliche Ableitung der städtischen Rechts- 
institute aus einom Marktrecht, wie Sohm sie entwickelt hat?), kann wohl all- 
gemein als aufgegeben gelten; aber nichtsdestoweniger harren gerade hier die 
Grundfragen noch der Lösung. Sind die Städte des inneren Deutschland aus 
“Marktansiedelungen’ entstanden, ans künstlichen Kolonien von Händlern und 
Gewerbtreibenden, und wie sind hieraus wirkliche ‘Städte geworden? Wio 
haben sie sich bäuerliche Nachbargemeinden angegliedert, wie sind die ge- 


') Die Entstehung des dentschen Städtewosens. Leipzig 1890, 


216 F. Koutgen: Der Ursprung der deutschen Stadtverfassung 


trennten Gemeinden zu einer verschmolzen? Welches, ferner, ist das Ver- 
hältnis jener Marktansiedelungen zu den Märkten uls vorübergehenden Er- 
scheinungen des Handelslebens? Besafsen jene eine rechtliche Sonderstellung, 
die nicht darauf beruhte, dafs sie eben Marktorte waren? Welches endlich 
war der Ursprung des Marktrechtes selbst, als des eigentümlichen Rechtes der 
periodischen Märkte, und auf was erstreckte es sich zu verschiedenen Zeiten? 

Rietschel ist es, der in seinem Buche “Markt und Stadt in ihrem recht- 
lichen Verhältnis’ (Leipzig 1897) zur Beantwortung dieser Fragen die wich- 
tigsten neueren Beitrüge geliefert hat. An manchen seiner Ausführungen hat 
indes Hegel, ‘Die Entstehung des deutschen Städtewesens’ (Leipzig 1898) eine 
nieht unberechtigte Kritik geübt. In der That wird man den Hauptwert der 
Rietschelschen Arbeit in der Einzelerforschung der Anfünge einer ganzen 
Reihe von Städten vornehmlich des inneren Deutschland erblicken, während 
die allgemeinen Folgerungen wiederholter Prüfung wohl nicht überall gleich 
gut standhalten. Indessen zeigt es die Gründlichkeit seines Verfahrens, dafs 
er zurückgeht auf die Anfünge des Marktwesens im fränkischen Reiche und 
auf den Ursprung des Marktregala.') In Übereinstimmung mit einigen 
anderen Forschern von Bedeutung, wie Hüllmann, Maurer?), Rathgen und, 
bis zu einem gewissen Grade, Waitz®), aber im Gegensatz zu Schröder‘) und 
Brunner‘), erkennt Rietschel dus Marktregal dem fränkischen Staatsrecht nicht 
als ursprünglich eigen zu, sondern weist nach, dafs es jedem Grundherrn frei 
gestanden habe, auf seinom Boden Markt zu halten. Dazu bemerkt aber 
Hegel#j: ‘Die Frage, ob dus Marktrecht Regal oder Recht der Grundherren 
war, ist nieht richtig gestellt. Die Grundherren übten es früher wie später, 
und Marktprivilegien wurden von den Königen früher wie später verlichen. 
Die Frage, auf die es allein ankommt, ist, was das Marktrecht als Regal und 
dessen Verleihung bedeutete’ Damit ist im Korne alles gesagt; man erlaube 
mir indessen, das näher zu begründen. 

Dafs im fränkischen Reiche die Grundherren auf ihrem Lande Markt 
halten konnten, wird man wohl ohne weiteres zugeben dürfen; damit aber 
wird über das Marktregal nicht viel bewiesen. Abgesehen davon, dafs vieles 
nur unvollkommen geregelt war, sind im merovingischen Staate auch beständig 
schr viel Ungesetzmäfsigkeiten vorgefallen. Man wird wohl annehmen dürfen, 
dufs der Zustand im großsen und gunzen von vornherein derselbe war, wie ihn 
das Edietum Pistense, in dem Rietschel das Marktrogul zum erstenmal durch- 
geführt sicht, im Jahre 854 kennzeichnet, dafs es nämlich neben privilogierten 
Mürkten alte und neue eigenmächtig errichtete gab.) Bine Neuregelung wurde 


















YAa0.S TH 

%) Geschichte der Städteserfassung 1 8. 297; vgl. Ahrigene unten 8. 277 Anm. 7. 

9) Deutsche Verfassungsgeachichte IV* 8.52 f. 

) Deutsche Rechtegesch.* 8, 188 
", was die Ausbildung den Marktregala betrifft, Rictachel an 
) Deutsche Rechtegesch. II 8 
%) Rietschel u. 3.0.8. 90 f. 














F. Keutgen: Der Ursprung der deutschen Stadtverfussung 2a 


von Zeit zu Zeit nötig, eine solche hat Karl der Kalle vorgenommen.') Ich er- 
innere an die Zustände in einer viel späteren Periode, unsere gesetzwidrigen 
Zölle, gegen die selbst ein Friedrich Rotbart wenig auszurichten vermochte, 
Als der Kaiser, nach seiner Krönung aus Italien zurlickgekehrt, diejenigen vor 
sein Gericht forderte, die den Main mit neuen und unberechtigten Zöllen ge- 
sperrt hielten, stellte sich, wie er uns selbst feierlichst erzählt, auch nicht 
einer.) An Friedrichs Befugnis, hier vorzugehen, zweifelt gleichwohl niemand. 
Darauf aber kommt es an: auch der merovingische König besafs das Recht, in 
alle Verhältnisse des öffentlichen Lebens regelnd einzugreifen. Und das führt 
auf das sachlich Wesentliche: der Markt ist seinem Wesen nach eine öffent- 
liche Einrichtung, konnte niemals eine innere Angelegenheit einer mit noch so 
grofsen Vorrechten ausgestatteten Grundherrschaft sein. Eben das aber bringt 
uns auf den Punkt, den Hegel hervorhebt: wus bedeutete das Marktrecht als 
Regal und dessen Verleihung? 

Rietschel®) und Schröder‘) bringen die Ausbildung des Marktregals in 
Verbindung mit dem Marktzoll, ‘der auf grundherrlichen Märkten nicht ohne 
königliehes Privileg erhoben werden konnte”. Mir scheint, ein anderer Um- 
stand, auf den ebenfalls Hegel hinweist, ist dabei von vornherein von gröfserer 
Wichtigkeit gewesen: das Bedürfnis besonderen königlichen Schutzes‘) Die 
Mürkte benötigen eines besonderen Marktfriedens: das ist, wie Schröder be- 
merkt?), ‘zu allen Zeiten und bei allen Nationen anerkannt gewesen’. Dal 
aber dieser Friede ‘in den öffentlichen Mürkten der fränkischen Monarchie nur 
auf dem königlichen Friedensbann beruhen konnte, versteht sich von selbst, 
wenn auch die ausdrückliche Hervorhebung des Marktbannes erst in späteren 
Privilegien begegnet’. Ohne diesen Frieden uber konnte auch kein grundherr- 
licher Markt gedeihen. Die Immunität des Grundstückes, auf dem der Markt 
gehalten wurde, konnte ihn nicht bieten, ganz abgeschen davon, dafs ja auch 
sie nicht jedem Grofsgrundbesitz an sich und ohne weiteres eigen war. Hätte 
grundherrlichen Mürkten die Immunität den Frieden gesichert, so mülfste bei 
königlichen Märkten die allgemeine Rechtsordnung dasselbe geleistet haben; 
für einen besonderen Marktfrieden wäre innerhalb des Staates kein Platz und 
kein Anlafs gewesen. Die Mehrzahl der Besucher auch der grundherrlichen 
Mürkto waren indes Fremde, deren blofse Ankunft eigentlich die Immunität 
bereits durchbrach. Noch woniger konnte die grundherrlicho Immunität sio 
auf der Reise zum und vom Markte schützen.”) Auch vermochte os mur der 

















) Hegel a.u.0.8.61 sagt schr richtig: Aus dem Edikt *orgiobt sich, ... dafs das 
Marktrogal, das Karl der Kalılo selbst übte, schon von seinen Vorgängern geübt worden war’. 

7) Weiland, Constitutiones I Nr. 162. %) A.a.0.8.20M. ')A.a.0,8.180. 

9 A.0.0,8.54. Vgl. auch Brunner, Rochtsgesch. 118.289, 9) A.a. 0. 

) Ganz in diesem Sinne urteilt übrigens auch Maurer (Städteverfaanung 1 8. 288): 
"Da jedoch dieses Schutzrecht auf den Umfang der Grundherrachaft beschränkt war, so be- 
durften dio Jahrmärkte, um Fromde zu deren Besuche anzuziehen, auch noch des Schutzes 
des Inhabers der öffentlichen Gewalt, ... Duher hatt ohne diesen Schutz und olıne das 
damit vorbundene sichere Geleit für die Kommenden und Gehenden das Recht, einen 
Markt zu haben, gar keinen Wert” 

None Tahrbüeher, 100. 1 » 








218 F. Koutgen: Der Ursprung der deutschen Stadtrerfassung 


König, Konkurrenzmärkte zu verbieten. So, kann man sagen, waren nur die 
dem Schutz des Könige unterstellten Mürkte lebensfühig. Das finanzielle 
Privileg der Zollerhebung kam hinzu‘) Da also die genannten Freiheiten 
etwas dem Markte Notwendiges waren, das Recht des Königs sie zu verleihen 
aber für keine Zeit in Frage gezogen werden kann, so darf man das Markt- 
rogal als ein im fränkischen Staate schlechthin gegebenes bezeichnen. Endlich 
ist zu bemerken, dafs es für die weitere Geschichte jedenfalls einzig auf die 
privilegierten Mürkte ankommt: ob daneben jemals von Grundbesitzern kleine 
private Märkte, minula commereia, gehalten worden sind, ist gleichgiiltig.*) Die 
Beurteilung des Ursprunge des Marktregals ist indessen selbst für die Auf- 
fassung der weiteren Entwickelung keineswegs unwesentlich. 





u 

Es handelt sich um den Ursprung der Marktgerichtsbarkeit und in 
Verbindung damit um die Bedeutung der Verleihung des Marktbannen. Die 
Beantwortung des ersten Teiles dieser Frage wird auf das nachhaltigste von 
dem Entscheid über das soeben Verhandelte beeinflufst. Ich habe in meinen 
“Untersuchungen über den Ursprung der deutschen Stadtverfassung” die Ge- 
schichte der Marktgerichtsbarkeit darzustellen gesucht®) gemäfs meiner Anf- 
fassung von dem öffentlichen Charakter des Marktes. Rietschel dagegen geht 
auch hier von der Grundherrschaft aus. Sehr richtig sagt er: "War der Markt- 
besucher durch den Marktfrieden der gewöhnlichen Gerichtsbarkeit entzogen, 
50 mufsto jedenfalls für die Vergehen, die er innerhalb der Marktzeit beging, 
und für die Verträge, die er auf dem Markte abschlofs, ein aufserordentliches 
Gericht vorhanden sein“) Als dieses aber läfst or ohne weiteres das grund- 
herrliche Gericht funktionieren. Ich mufs dem gegenüber auf das vorweisen, 
was ich bereits über die Verleihung des Marktfriedens gesagt habe: das grund- 
herrliche Gericht war nur für die Eingesessenen der Grundherrschaft zuständig, 
aber niemals für die fremden Marktbesucher. Rechtsfälle, an denen sio be- 
teiligt waren, mufsten zu Kompetenzkonflikten mit den öffentlichen Beamten 
führen. Sollte der Marktherr über die Fremden richten können, so bedurfte 
er besonderer Ermächtigung. Diese aber konnte der König nicht einem Grund- 
her als solchem erteilen, denn er konnte jene nicht der familia einverleiben. 
Er konnte also nur in der Weise vorgehen, dafs er dem Marktherra einen 
Teil der öffentlichen Gerichtsgewalt übertrug, wobei der öffentlich-rechtliche 


%) Vgl. Hegel 8. 54. 

”) Die Pariser 8. Dionysius-Messe (Rietschel 8. 9 f) war ein privilegierter Markt; Zoll 
erhebung und Marktdauer wurden vom König eingehend geregelt. Dafs das Verbot des 
Handels im propagus von Paris während der Messe "nicht die Anwendung eines allgemeinen 
Prinzips” bedeutet, sondern eine 'singuliro Fostsetzung’ (Rietachel 8. 13), ist eine willkür- 
liche Annahme, und an dem Thatbestand wird auch durch diese Annahme nichta go- 
ändert. — Die Urkunde Dagoberte ist auch abgedruckt bei G. Fagnier, Documents relatifs 
& Thistoire de Industrie et du Commerce en France I Nr. 83. Paris 1898. 

YSSCH 928.206. 








F. Keutgen: Dor Ursprung der deutschen Stadtvorfassung 219 


Charakter des Marktes und des Marktgerichtes unverleizt blieb. War aber 
keine Übertragung der Gerichtsbarkeit erfolgt, so blieb Richter auch auf dem 
Markte des Grundhermn der bisherige iudez loci oder iuder provincig. Ja, so viel 
fehlte an der Grundherrlichkeit des Marktgerichtes, dafs vielmehr in Markt- 
sachen die Hörigen dem Hofgericht entzogen und dem Marktgericht unter- 
stellt: waren.!) 

Hieran knüpft sich die weitere Frage, in welchem Zeitpunkt, welchem 
Stadium den Marktherren die Gerichtsbarkeit auf dem Markt erteilt worden 
ist, welche Formeln in den Urkunden diese Bedeutung haben. Gewöhnlich 
fafst man die Verleihung des Bannes in diesem Sinne auf; auch Hegel thut 
das noch.?) Ich habe in dem angeführten Zusammenhange den Beweis zu 
führen gesucht, dafs die blofse Bannleihe nicht so verstanden werden darf. 
Rietschel ist derselben Ansicht, aber indem er dabei wieder von anderen Ge- 
sichtspunkten ausgeht.*) Da nach seiner Ansicht dem Marktherrn die Gerichts- 
barkeit auf dem Murkte ohnehin als Grundherrn zustünde, so würde eine Ver- 
leihung gar nicht erst in Frage kommen. Wenn nichtsdestoweniger Urkunden 
später den Marktherren die Gerichtsbarkeit erteilen, so wäre der Nachdruck 
dabei auf die Formel nastro vegio banno zu legen: mit anderen Worten, bis 
dahin hätten die Marktherren blofs kraft grundherrlicher Befugnis gerichtet, 
nun aber unter Königebann.‘) Nach meiner Auffassung war dagegen die Er- 
teilung des Bannes das erste, notwendigste Privileg für den Markt und gleich 
der Gewährung des Marktfriedens: wird also später die Gerichtsbarkeit mit 
dem Bann verlichen, s0 ist das Neue die Gerichtsbarkeit. Rietschels Inter- 
pretation beruht auf der willkürlichen Betonung gewisser Worte. 

Der königliche Bann bedeutet zunächst nur die Unterstellung unter den 
Schutz, den Frieden des Königs‘): es liegt kein Grund zur Annahme vor, dafs 
das bei den Mürkten anders gewesen sein sollte. Dem Schützling konnte sodann 
ein Anteil an der Bufse für den an ihm verübten Friedensbruch gewährt 
werden: das hat bei den Märkten und ihren Eigentümern eine Hauptrolle ge- 
spielt. Selber den Friedensbruch zu rüchen war der Schützling in den meisten 
Fällen gar nicht in der Lage: woraus sich ergiebt, dafs die Erteilung des 
Bannes nicht ohne weiteres die Befugnis dazu enthalten haben kann. Wie sehr 
eben dies auch für die Märkte gilt, noch zu Zeiten, wo Marktverleihungen 
längst nicht mehr etwas Neues waren, dafür besitzen wir klassische Zeugnisse. 

Ein solches bietet vor allem die Urkunde über den Markt zu Villingen 
von 999%): dem Grafen Berthold wird das Recht verlichen, einen öffentlichen 

















') Vgl. auch Hogel a. a. 0. 8.60: ‘Das Marktgericht int ein Sondergericht, das nicht, 
blofs die einheimischen, auch die auswärtigen Marktleute betr. Es ist verschieden von 
dem Immonitätsgericht des Markthorrn, als ein aufserordentlicher Gericht, das nur für die 
Zeit des Marktes besteht, dem allo Murktbesucher unterworfen sind.” 

99.50 62 Anm.i. 2S.16M. 1. SEE. 

*) Brunner, Rechtsgesch. 118. 147 Anın. 22 

9 MG. DO. IN Nr. 811; meine “Urkunden zur städtischen Verfussungageschichte' Nr. bl. 
Vgl. Gothein, Wirtschaflsgesch. d. Schwarzwaldes I $. 06; Rietschel 8. 210. 

a. 








280 F. Keutgen: Der Ursprung der deutschen Stadtverfassung 


Markt zu errichten cum moneta, theloneo ac tofius publiet rei banno. Alle, die 
den Markt besuchen wollen, sollen sicher und in Frieden kommen, gehen und 
ihre Geschäfte treiben. Wor den Markt stört, persolvat ergo hune ipsum bannum 
imperialem prehabito Bertholdo comiti aut cwi ipse dare volwerit. Die Gerichts- 
barkeit aber in der Grafschaft Baar, wo Villingen liegt, behält Graf Bildibald, 
der ebendeshalb allein in der Lage ist, den Markt wirklich zu schützen. Bei 
dem Bann dagegen handelt cs sich um den Schutz, der in der erhöhten Straf- 
summe seinen Ausdruck fand, und um die Einnahme daraus: er erscheint 
geradezu in erster Linie als Vermögensohjekt. Ähnliche Zustände behandelt, 
worauf Rietschel mit Recht hinweist, die Urkunde für Siegburg von 1071, wo 
noch ausdrücklich hinzugefügt wird: ita tamen, ut in nullo minueretur iustitia 
eomitis.') — In anderen Urkunden wird dagegen der Marktherr ausdrücklich 
mit der Gerichtsbarkeit beliehen. Das konnte in zweierlei Weise geschehen: 
entweder durch Übertragung der öfentlichen Gerichtsbarkeit an dein Marktort, 
oder der nur über den Markt und seine Besucher an den Markttagen. Privi- 
legien der ersten Art sind die für Meppen 946, Magdeburg 965, Bremen 905, 
Gandersheim 990, Eslingen im Eilengau 1038, Fürth 10629); ein Privileg der 
zweiten ist das für Stade von 1038.) Im eigentlichen Sinne kann man von 
Übertragung der Marktgerichtsbarkeit natürlich nur im letzten Falle sprechen. 
Das ist auch die einzige Art, die das Reichsurteil von 1218 kennt, das die 
Frage endlich regelt: d. h. es kennt nur die Gerichtsbarkeit an Jahrmärkten 
und Wochenmärkten. Diese wird jetzt ein für allemal dem zugesprochen, der 
mit dem Markt selbst beliehen ist, indes immer noch mit der Beschränkung, 
dafs die verurteilten Verbrecher zur Bestrafung dem iuder provineig über- 
antwortet werden sollen.‘) 








m 

Dafs auch das Reichsgesetz von 1218 nur Jahr- und Wochenmärkte nennt, 
entscheidet die Hauptfrage innerhalb dieser ganzen Folge: nümlich was Markt 
und Marktgerichtsbarkeit zu bedeuten haben für die Erklirung der Stadt- 
gerichtabarkeit. Das Reichsrecht kennt andere als periodische Mürkte nic 
wenn also Orte als fora bezeichnet werden, s0 geschicht das, weil dort in regel- 
müfsiger Wiederholung Markt gehalten wird, nicht weil in ihnen der Markt- 
zustand ein dauernder geworden wäre — also aus demselben Grunde, aus dem 





') Lacomblet, Urkundenb. d. Niederrheins I Nr. 214; meine Urkunden Nr. 03%; 
Rietschol 8. 211. Vgl. Waitz, Deutsche Vorfassungsgesch. VIII 8, 8 Anm. 2. 

) MG. DO. I Nr. 17, Nr. 800 (vgl. Nr. 801), Nr. 307; DO. IIT Nr. 66; Hamb. Urkundenb. I 
Nr. 69; Mon. Boica XXIX (1) Nr. 406 «= meine Urkunden Nr. 39, 6 (42) 7 8.57 61 

) = Fortsetzung der Kslinger Urkunde. 

9 Weiland, Constitutiones II Nr. 61; meine Urkunden Nr. 66. Dasselbe Verfahren 
kommt aber auch noch bei kleineren Stadtgerichten vor: Stadtrechte von Eferding $ 3, 
Gullneukirchen $ 4, St. Pölten $ 4 (um 1260); Winter, Urk, Beitrüge z. Rochtagesch. dsterr. 
Städte B Nr. 3-6 (Innsbruck 1877); meine Urkunden Nr. 181°-©. Das Stadigericht gehört 
hier dem Bischof von Pasınu; dor iuder provineie aber, an den die Verbrecher auszuliefern. 
sind, ist von dem Bischof söllig unalibängig, 








F. Keutgen: Der Ursprung der deutschen Stadtrerfansung 281 


wir noch heute gewisse Ortschaften ‘Märkte’ nennen. So wenig wie wir für 
heutigen ‘Märkte’ zu der Fiktion eines fortwährenden Marktzustandes 
greifen, ebensowenig brauchen wir es für die fora der älteren Zeit zu thun. 
Wenn also die Marktorte sich dauernd eines besonderen Rechtes erfreuen, so 
braucht das auf den Markt, der dort gehalten wurde, nicht zurückgeführt zu 
worden. Und es kann es auch nicht. Denn die periodischen Märkte bedurften 
immer eines rechtlichen Ausnahmezustandes während ihrer Dauer, einerlei wo 
si gehalten wurden, ob auf dem Lande oder in der Stadt, und das gilt cbenso- 
wohl für die Wochenmärkte wie für die Jahrmärkte, bei denen man es ja 
schon zugegeben hat. Auch der Wochenmarkt hat seinen Frieden, auch seino 
auswärtigen Besucher bedürfen des Geleites; und darauf ist um so mehr Nach- 
druck zu legen angesichts der ausschlaggebenden Bedeutung gerade der Wochen- 
märkte in der ältesten Zeit. Die Proklamiorung eines dauernden Marktzustandes 
hätte gar keinen Sinn gehabt; men hätte sich gezwungen geschen an den 
Markttagen, zu den Marktstunden, auf dem Marktplatz sofort wieder ein Aus- 
nahmerecht zu statuieron, denn cs kam ja alles darauf an, während der Stunden 
des Marktes es allen, aufser notorischen Verbrechern, zu ermöglichen, frei zu 
verkehren, unbehindert durch Rechtsansprüche, dic, wirklich oder angeblich, zu 
ünderen Zeiten erwachsen waren. 80 hat man cs in den Städten ja auch that- 
sächlich gehandhabt. Für den Ursprung der Sonderstellung der Städte im 
Rechte aber ist eine andere Erklärung zu geben. 

Es folgt ferner, dafs jene Orte auch nicht deihalb fora hiefsen, w 
ihnen ein dauernder Handelsverkehr stattfand, und dafs mit der Erlaubnis zur 
Errichtung eines Marktes ohne Zeitbeschränkung nicht das Recht zu solchem 
Verkehr gegeben sein kann. Wie Hegel bemerkt!): “dazu bedurfte es keines 
Privilegs, das Verkehrsrecht ist ein natürliches Recht, das so alt ist wie das 
Recht des Eigentums’ Hegel hat recht: ‘Gegenstand der Verleihung ist der 
privilegierte Markt mit den schon erwähnten Rechten? Aber auch damit ist 
noch nicht alles erledigt: die konkrete Form des Marktes steht noch in Frage 
Nach dem, was wir gehört haben, kann man bei derartigen Bewilligungen nur 
periodische Märkte im Auge gehabt haben, und von diesen kann es sich nur 
um den Wochenmarkt handeln: auch die Marktbewilligungen, die nur von 
einem Markt schlechthin reden, sind im Prinzip Wochenmarktsprivilegien. 

Man hat bereits daranf hingewiesen, dafs Jahrmarktaprivilegien in Deutsch- 
land erst verhältniemüfsig spät, erst seit dem XI. Jahrlh. vorkommen, man hat 
auch bemerkt, dafs auch Wochenmarktsprivilegien viel seltener sind, als all- 
gemeine Marktprivilegien. Einen Umstand aber hat man, soviel ich sche, nicht 
gewürdigt: dafs nämlich auch die Wochenmarktsurkunden in Deutschland orst 
mit dem Finde des X. Jahrh. einsetzen, dafs also auch im Gebrauch dieser 
Formel eine Zeitgrenze zu beobachten ist, vor die die Masse der periodisch 
unbestimmten Märkte fällt. Die erste Angabe einer Marktporiode in Deutsch- 
land findet sich in den gleichlautenden Privilegien für Freising und Salzburg. 





















) Städtowesen 8. 50. 


282 F. Keutgen: Der Ursprung der deutschen Stadiverfassung 


von 996, wo Otto IIL. mercalun omni die legitimum verleiht‘); dann folgen die 
Urkunden für Allensbach von etwa 998%), Wasserbillich®) und Weinheim*) von 
1000, als erste Fälle einmal in der Woche stattfindender Märkte. Von da 
an aber sind solche die Regel.) 

Aus dieser zeitlichen Scheidung in der Verwendung der beiden verschie- 
denen Formeln bei den Marktverleihungen folgere ich, dafs es sich nicht um 
einen sachlichen Gegensatz handelt, wie man annehmen müfste, wenn beide 
durchaus gleichzeitig nebeneinander verwandt worden wären. Ich bin durchaus 
bereit, Rietschel zuzustimmen®), dafs es bei der allgemeinen Bewilligung dem 
Marktherrn freigestanden hat, nach Bedürfnis auch mehrmals in der Woche 
Markt halten zu lassen; es ergiebt sich das z. B. recht deutlich aus dem Privileg 
für Donauwörth, wo Konrad II. dem getreuen Mangold gewährt Zicentiam 
'habendi mercalum ... mazime tamen omni Sabbato negotiandi?); man kannte, 
wie wir sahen, ja auch tüglich gesetzliche Märkte: aber da mufs man eben 
auf jono Bemerkung Hegela zurückgreifen: es kommt auf den formalen Markt 
an. Diesor förmlich Markt uber ist einer, der zwar mehrmals in der Woche 
oder sogar täglich gehalten werden kann, jedoch an jedem Tage nur zu be- 
stimmten Stunden. Ich habe an anderer Stelle ausgeführt, inwiefern periodische 
Handelszusammenkünfte auch unter den am meisten vorgeschrittenen Verhält- 
nissen ein wirtschaftliches Erfordernis sind®): für die Verwaltung des Markt- 
herrn waren sio Voraussetzung. Da es sich nicht um blofsen innerstädtischen, 
sondern um don Verkehr mit Besuchern von auswärts handelte, so mufsten die 
marktherrlichen Rechte und Pflichten, Geleit, Marktgericht, Münze und Geld- 
wechsel, ja selbst die Zollerhebung”) zu bestimmten Marktstunden in Funktion 
treten. So kommen wir also auch hier zu demselben Ergebnis. 


VW 


Es giebt also überall nur periodische Märkte, und so sicher zu jeder Stadt 
ein Markt gehört hat, so ist doch das Stadtrecht kein Marktrecht, das Stadt- 
gericht kein Marktgericht, der Stadtfriede kein permanenter Marktfriede. Wie 
ist dann aber die gerichtliche Sonderstellung der Städte, zumal derer im inneren 
Deutschland, zu erklären? 


') MG. DO. II Nr. 197 308; meine Urkunden Nr. 40. 

®) MG. DO, TI Nr. 280; meine Urkunden Nr. 99: jeden Donnerstag. 

9 MG. DO. DIT Nr. 364, obenfalls am Donnerstag. 

) MG. DO. I Nr. 573, am Mittwoch. 

%) In Frankreich und in den französischen Gebieten des deutschen Reiches war man 
viel weiter. Bereits die besprochene Dionysiusmesse aus merovingischer Zeit war ein Jahr- 
markt. Wochen- und Jahrmarkteprivilegien für Flavigny von 841 u. 849 führt Hegel 8. 56 
jan nach Bouquet VIIT 8.376 450. Ein Jahrmarkt und Wochenmarkt wird für Toul 927, 
ein Jahrmarkt Für Metz 948 bewilligt, MG, DIL I Nr. 16, DO. I Nr. 104. 

9 A.a.0.8.46. 

») Mon. Boica XXXI (1) Nr. 163; meine Urkunden Nr. 54: vom 17. 1. 1030 

9) Untersuchungen über den Umprung d. d. Studtverfansung 8. 184 f. 

9) In dem schon angeogenen Privileg Heinrichs 1. für Toul vom 28. XII 
Redo von annualis seu septimanalis thelonei questus. MG. DH. I Nr. 16 














die 


F. Keutgen: Der Ursprung der deutschen Stadtverfassung 283 


‚Auch hier nimmt Rietschel einen eigentümlichen Standpunkt ein. Obgleich 
or jene Städte aus ‘Marktansiedelungen” hervorgegangen sein läfst, so Ichnt 
doch auch er die ‘Marktrechttheorio” ab. Aber seine Erklärung des Ursprungs 
der Stadtgerichte ist ganz analog der für die Herkunft der Marktgerichte: es 
handelt sich nach ihm das eino wie das andere Mal um das grundherrliche 
Gericht, das in dem einen Fallo auf dem Markte, in dem anderen in der von 
dem Grandherrn geschaffenen Morktansiedelung in Thätigkeit tritt. Ich mufs 
mich nun hier wie dort gegen diese grundherrliche Auffassung arklären, der, 
wie dort das öffentliche Wesen des Marktes, so hier die öfentlich-rechtliche 
Stellung der Städte im Wege steht. Die Argumente wiederholen sich denn auch. 

Wäre das Stadtgericht nichts weiter, als ein Ausflufs der grundherrlichen 
Gerichtsbarkeit gewesen, so hätten dio Bewohner der neuen Ansiedelung, die 
doch grofsenteils von auswärts zugezogen waren?), in die familia eintreten, sie 
hätten mit anderen Worten sich in die Hörigkeit ergeben müssen. Und nimınt 
man dann an, sie hätten sich später wieder zur Freiheit emporgearbeitet, so 
wäre man damit ungefähr wieder bei der alten hofrechtlichen Theorie vom 
Ursprung der Städte angekommen.?) 

Indessen will Rietschel das nicht. Er nimmt von vornherein eine Exemption 
der Ansiedelung wenigstens in der niederen Gerichtsbarkeit gegenüber dem 
Immunitätsgericht an.*) Und diese spricht sich auch schon darin nus, dafs 
Hörige des Herr, die sich mit seiner Erlaubnis in dem forum niederlassen 
und den kaufmännischen Beruf ergreifen, von dem Hofgericht befreit werden, 
wenn nicht ausdrücklich das Gegenteil bestimmt wird. 

Der Grund ist eben der, dafs die Städte oder die ‘Marktansiedelungen’ 
überhaupt als öffentliche Institutionen gelten. Den Beweis liefert der Umstand, 
dnfs noch im XIII. Jahrh., wahrscheinlich auch noch später, zur Anlage einer 
Stadt königliche Erlaubnis nötig war. So erhebt am 31. Mai 1233 Graf Otto 
von Geldern Emmerich zur Stadt impelrata ei accepla polestate et speciali Ticentia 
a dno. Friderico gloriosissimo Romanorum imperatore . . . necnon a dno. Henrico 
Ülustri rege Almanie de eonsilio ci consensu imperii sew regni maiorum ex ipsorum 
indulto el super hoc mihi plenitudinis potestate collata. Aus einer villa wird auf 
diese Weise eine ropia seu imperialis eivitas.‘) Ebenso wird am 3. Juli 1242 
dem Bischof Johann von Minden durch König Konrad die Ermächtigung er- 
teilt, in seinem Sprengel zwei oppida anzulegen.°) Denn dio Sonderrechte der 
Stadt waren wie die des Marktes solche, wie sio nur der König verleihen 
konnte. Wollte ein Grundherr eine Stadt gründen, so mufste er das dazu be- 

















nicht der Fall war, handelt es sich um eine vorfehlte Anlage, die nicht als 
1 dienen kann. 
) A.a.0.8.161. 

?) Schröder, Rechtsgesch.? 8. 614 Anm. 14 möchte Rielschels Ergebnisse für die Markt- 
rechttheorio verwonden; cin Vertroter der Hofrechttheorie könnte das aber auch. Es fehlt 
da an Binheillichkeit und Geschlossenheit. 

) Lacomblet, Urkundenb. d. Niederrheins II Nr. 191. 

*) Weiland, Constitutiones IT Nr. 399; meine Urkunden Nr. 106. 














284 F. Koulgen: Der Ursprung der deutschen Stadtverfassung 


stimmte Stück Land dem öffentlichen Recht unterstellen, es schied aus der 
Immunität aus, gerade wie während der Dauer des Marktes der Marktplatz.) 
Er konnte zum Richter in der neuen Stadt freilich nur einen seiner Beamten 
einsetzen; wenn dieser Beamte aber aufserdem Befugnisse gegenüber einem 
"Teile der hörigen Familia hatte, so machte das das Stadtgericht noch nicht zu 
einem grundherzlichen. Dem Grundherrn mufsto mit der Erlaubnis, eino Stadt 
zu gründen, zugleich das Recht, öffentliche Gerichtsbarkeit auszuüben, erteilt 
werden — wenn er es, wie es gewifs in den meisten Fällen zutraf, in dem 
Bezirk, in dem die neue Stadt lag, nicht bereits besafs. Nach Rictschel würden 
die deutschen Fürsten für ihre Unterthanen Grundherren gewesen sein: in 
Wahrheit waren sie, wenigstens im Prinzip, öffentliche Beante. Nach Rietschel 
würde zu erklären sein, wie die Städte sich aus dem dem Hofrecht unter- 
worfenen Gebiet losgelöst hätten: jedoch nicht darauf kommt es an, sondern 
auf ihre Eigenstellung innerhalb der öffentlichen Gerichtsverfassung. Man 
möchte meinen, dafs immer noch Verwechselung stattfände zwischen dem 
immunen grundherrlichen Besitz mit der ıtsbarkeit über seine Bewohner 
und Teilen des Reichsgebietes, in denen es neben Gemeinfreien eine Mehrzahl 
von Grundherren geben kann, in denen aber die öffentlichen Funktionen auf 
einen dieser Grundherren als Gerichtsherrn übertragen worden sind. Das 
Wort emunitas wird freilich in den Quellen nicht immer blofs in jenem 
strengen Sinne gebraucht, und ebenso haben ohne Zweifel die Gerichtsherren, 
namentlich die geistlichen, oft genug den Versuch gemacht, die Grenzen zwischen 
dem öffentlich-rechtlichen und dem grundherrlichen Verhältnis zu verwischen; 
für uns aber ist es wichtig und nötig, die Unterscheidung nicht aus den Augen 
zu lassen. Denn es handelt sich um einen thatsächlichen Unterschied: die 
Immunität des kirchlichen Grundbesitzes blieb innerhalb des öffentlichen Ge- 
richtsbezirkes nach wie vor seiner Übertragung auf den geistlichen Grundherrn 
bestehen, und es macht da gar keinen Unterschied, ob der Graf ein Bischof 
war oder ein weltlicher Beamter und Fürst?) Wenn, wie in Gandersheim, 
Titones und forenses zusammen vor dem echten Ding erscheinen mufsten, das 
der Vogt hegt?), so ist das nicht dadurch zu erklären, dafs die forenses zu 
den Immunitätsleuten gehörten. Vielmehr verhält es sich gewissermafsen um- 
gekehrt. Solange ein Grundherr nur die niedere Gerichtabarkeit besafs, blieben 
seine Grundhörigen der Dingpflicht im Landgericht unterworfen. Erhiolt er 
nun die hohe Gerichtsbarkeit für seinen immunen Besitz, so hörte das freilich 
auf. Anders aber standen die Dinge, wenn dem Grundherrn die hohe Gerichts- 
barkeit nicht blofs für die Immunität, sondern für den ganzen Landgerichts- 
bezirk verlichen wurde, in dem seine Leute bisher dingpflichtig waren, so wio 











') Riotschels Bezeichnung der “Marktansiedelungen” als rei Gemeinden auf grund- 
herrlichem Boden” ($. 131) halto ich trotz Schröders Beifall (Rechtsgesch.? 8. 623 Anm. 66) 
nicht für richtig: der Boden hatte aufgehört grundherrlich zu sein, 

®) Meine Untersuchungen $. 16 #. 

) Rietschel a. a. 0. 8. 160; Harenberg, Hist. cecl. Gandersh. 8. 130 (1188), 


F. Kentgen: Dor Ursprung der deutschen Stadtverfassung 285 


es 990 in Gandersheim geschah.) Dann hlich alles beim alten: die Immunitäts- 
leute besuchten nach wie vor das Landgericht, und das einzige Neue war, dafs 
an dessen Spitze jetzt nicht mehr ein fremder Graf stand, sondern ihr eigener 
Vogt; nicht aber waren die Ingesossenen des Landgerichtsbezirks Immunitäts- 
leute geworden. Eben deshalb werden nach wie vor Zitones und forenses 
unterschieden. Für die Römerstüdte Strafsburg, Speyer, Worms und für Magde- 
burg nimmt Rietschel meine Ausführungen in dieser Flinsicht an.‘) Den Be- 
weis, dafs sie auch sonst, man kann sagen für sämtliche Städte, gelten, liefern 
die oben erwähnten Urkunden für Meppen u.s.w. Es ist nicht einzusehen, 
warum in dein Bremer Privilog von 965°) *hlofs von der erweiterten Immunität 
ie Rede’ sein soll‘), wenn es in Magdeburg nicht der Fall ist, blofs weil in 
Bremen Markt und Gerichtsbarkeit durch eine einzige Urkunde verlichen 
werden, in Magdeburg an einem Tage durch zwei getrennte.) 











v 

Rietschel sucht die Entstehung der Stadtgerichtsbezirke zu erklären durch 
die "eigenartige Zusammensetzung der neubegründeten Marktgemeinde aus 
Leuten, die Handel und Gewerbe trieben, die abgesehen von einer geringen 
Arealzinsverpflichtung in keinem privatrechtlichen Abhängigkeitsverhältnis zu 
der Grundherrschaft standen, und die vor allem ein eigener Recht besafen’.‘) 
Er hält also teils die wirtschaftlichen Verhältnisse, hauptsächlich aber das 
persönliche Recht für eine genügende Begründung und tritt damit der belgischen 
Schule nahe, nur dafs bei dieser alles mehr aus Antrieben von seiten der Ge- 
meinde der Kaufleute selbst hergeleitet scheint. Mir ist es demgegenüber doch 
schr zweifelhaft, ob in der That persönliches Recht als erster und ausreichender 
Grund für die lokale Sonderstellung hingenommen werden darf, eine wie grofse 
Rolle alles das, was Rietschel anführt, an zweiter Stelle auch gespielt hat Es 
hat nicht eigene Gerichtsbezirke für jede Klasse der Berölkerung, die ein be- 
sonderes Recht hatte, gegeben. Ein zwingender Grund liogt also hierin nicht, 
Mir scheint, dafs nur ein lokales Rochtselement den Ausgangspunkt ubgegeben 
haben kann, 

In der That lassen die unschätzbaren Worte Notkers ja keinen Zweifel 
darüber, dafs zu seiner Zeit, um dus Jahr 1000, sich zwar auch bereits 
kaufmännisches Gewohnheitsrecht oder ius nepofiale eine gewisse Anerkennung 
verschafft hatte, dafs es aber daneben und in einem Gegensatze zu ihm und 
ihm an Geltung vorangehend ein anderes Recht gab, das er als purgreht be- 
zeichnet, dlso die se Romo iuridiei hiesen .... in dinge sägetin. Ich wülste 
nicht, wie man dieses “Burgrecht? anders übersetzen sollte, als mit Stadt- 
recht‘, es ist die erste Grundlage des späteren Gesamtstadtrechts, zu der das 
ius negotiale erst als zweites Element hinzukommt. Den Wesenskern des 














') MG. DO, IIT Nr. 66; meine Urkunden Nr.&. ”) Rietschel 8. 189. 
9 MG. DO. T Nr.307. 9) Riotschel 8. 159 Anm. 1 
9) MG. DO. I Nr 300.301. 9% 4.2.0.8. 161 


286 F. Keutgen: Der Ursprung der deutschen Stadtserfassung 


Burgrechts wird man aber doch wohl in der Eigenschaft der Stadt als Burg 
suchen müssen, und das Einzige, was wir für die "Burgen’ an besonderem 
Rechte finden, ist der Burgfriede, und damit hätten wir das gesuchte lokale 
Element, 

Riotschel hat noch einmal das Wenige zusammengestellt, wus wir über 
dio Geschichte dieses Burgfriedens und des Burgbannes von 60,ß wisson.!) Er 
läfst den Burgfeieden abor ursprünglich nur in den Römerstädten gelten, wegen 
ihrer Ummauerung; er meint, erst nachdem man angefangen habe, den Burg- 
frieden auch auf das platte Land zu übertragen, sei or auch den noch offenen 
Marktansiedelungen zugekommen, bei denen das ‘Bedürfnis nach einer heson- 
deren Befriedigung ... in viel höherem Grade vorhanden’ war, ‘als bei den 
einfachen Bauerdörfern.*) Damit ist aber kein Prinzip gewonnen, sondern 
alles ist dem Zufall überlassen. Die Dörfer haben innerhalb ihres Zaunes 
auch einen höheren Frieden, als die Felder draufsen, aber cs ist kein Burg- 
friede. Warum haben die Städte durchweg ihren besonderen Frieden? Die 
Frage bleibt unbeantwortet. Das blofse ‘Bedürfnis’ hat nicht leicht ein 
Juristisches Prinzip geschaffen. 

Ich mufs hier auf die Frage der Befestigung der Städte überhaupt noch 
einmal zurückkommen, im Anschlufs einmal an eine Bemerkung Hegels, sodann 
an Rielschels Äufserung: ‘Die Stadt ist ein Markt, der zugleich Burg iat, 
als ob durch die Befestigung aus den ‘Marktansiedelungen” erst Städte go- 
worden wären.) Hegel‘) citiert meine Worte): ‘Die Befestigung ist das erste 
Kennzeichen der Stadt, das was an erster Stelle die Stadt vom Dorf unter- 
scheidet’, und als im Gegensatz dazu stehend Sohm: “Jode Stadt ist eine Burg, 
auch die nicht: befestigte’*) Ich habe aber nuchdrücklich betont?), dafs eine 
Stadt nicht von Anfang an mit einer Mauer versehen sein konnte, dafs häufig 
zunächst die Lage bei einer Burg ausreichen mufste, dafs anfängliche Not- 
befestigungen oft erst nach längerer Zeit durch wirkliche Mauern und Türme 
ersetzt wurden. Durch diese Thatsache erledigen sich auch die Hinweise auf 
die Berichte von spätem Mauerbau bei manchen Städten, die darum durchaus 
nicht vorher gänzlich unbefestigt gewesen zu sein brauchen. Zu Sohm befinde 
ich mich also nicht im Gegensatz: ich bin durchaus damit einverstanden, dafs 
auch die noch nicht ummauerte Stadt als Burg angeschen wurde. Eine gänz- 
lich offen auf freiem Felde daliegende ‘Stadt’ ist allerdings für jene Zeiten ein 
Unding. Da ich aber mit Sohm in jenem Punkte mich als übereinstimmend 
erachte, so bestreite ich auch, dafs, wenn thatsächlich die Ummauerung her- 
gestellt worden war, damit eine Veränderung in dem Rechtszustande der Stadt 
vor sich ging, wie man vielleicht aus der angeführten Bemerkung Rietschels 
folgern könnte. Ich halte diese deshalb auch nicht für eine glückliche. Man 

ysmoh 8m 

”) Rietschel a. a. 0.8. 180; vgl. 8. 161 f. Besser wire es, zu ungen: die Stadt ist eine 
Barg, die zugleich Sitz des Handels und Gewerber ist 

)A.». 0.8.30 Anm. 3.  *) Meine Untersuchungen $. 51. 

*) Entstehung des Städtewesens 8,26. 7) Untersuchungen 8. 30 Anm. 1. 




















F. Koutgen: Der Ursprung der deutschen Stadtverfassung 287 


kann nicht sagen: Bremen war ein “Markt, bis es Ende den XII. Jahrh. 
mauert wurde!), und wäre nun zum Range einer ‘Stadt’ erhoben worden. 
war lingst eine Stadt und umfulste als solche Domimmunität, Marktan 
lung und den Stadtteil jenseits der Balge.”) Es wäre wohl besser, die Orte, 
die später Städte sind, sofort als Städte zu bezeichnen und nicht erst nls 
Märkte, da sich ein Übergang von dem einen Zustand zum underen weder 
sachlich noch rechtlich nachweisen läfst und die uns geschichtlich uur als 
Städte bekannten Orte auch nicht in einem mehr oder weniger hypothetischen 
früheren Stadium mit den in einer späteren Epoche von den Stüdten amtlich 
unterschiedenen Märkten auf eine Linie zu setzen sind. Die Vorburg — die 
bei der Domburg errichteten Häuser der Kaufleute — war mit in dem Frieden 
der Burg gelegen: daraus, wie die Grenze des Stadtbezirkes von Speyer 969 
und Strafsburg 982 bestimmt wird, dürfen wir das folgern.‘) Wenn man 
später dazu übergegangen ist, einen Unterschied zwischen dem Frieden inner- 
halb der Mauern und dem Frieden draufsen, aber innerhalb der Bannmeile zu 
machen, so kann mon das nicht als Gegenheweis anführen. 

Die Stellen, die uns über die Auffassung der Stadt als Burg im Rechtssinn 
in der älteren Zeit belchren, sind zwar für unseren Zweck klar genug, aber cs 

ind ihrer so wenige, dafs jeder Zuwachs zu unserer Kenntnis hier doppelt 
willkommen sein mufs. Eine eigene Rolle hat dabei stets Widukinds Bericht 
von Heinrichs I. Burgenbau in Sachsen gespielt. An anderer Stelle habe 
ich“), anderen folgend, ausführlich nachgewiesen, dafs es falsch ist, hier von 
Städtegründungen zu sprechen‘); aber an manche der neugegründeten Burgen 
haben sich ohne Zweifel städtische Ansiedelungen angeschlossen. Nur vereinzelt 
werden solche selbst befestigt worden sein. Auf einen Punkt aber mufs ich 
noch zurückkommen, auf die agrarii milites, von denen Heinrich den neunten 
Mann auswählte, die in den Burgen wohnen, ihren acht Confamiliaren 
Wohnungen errichten und den dritten Teil der von denen dranfsen gebauten 
Früchte empfangen und aufspeichern sollten. Bei meiner Erklärung dieser 
agrarii müites als heerbannpflichtige Bauern habe ich doch wohl überschen, 
dafs, wenn die freie Bevölkerung einer allgemeinen Burgbaupflicht unterworfen 
war, sich damit noch nicht jene Anordnung über die agrarii milites erklären 
läfst. Auch Rodenbergs Vermutung befriedigt nicht: er schliefst sich mir im 

') Rietschel a. » 0. 5. 83. 

3) Übrigens wird Bremen als eiritas bezeichnet bereits vor der angeblichen ersten. 
Ummauerung vom Ende des XII Jahrh. Urkundenb. I Nr. 32 9. 3% (a. 1139): "Bremensis in 
korpore eietati „.. parrochia', "archidiaconatus ... in ciritat, Nr. 45 (u. 1157): "damum 
uam secus vallum in superiori platea eiritatis', Nr. 4 (a. 1109); Stellen, wo die Domburg 


nicht gemeint sein kann. Auch das rallım in Nr. 4 kann nicht die Befestigung der 
Domirnmunität sein. 

) MG. DO. I Nr. 379, DO. II Nr. 267. Dazu meine Untersuchungen 8. 26. 

9) Untersuchungen u. #. w. 3.42 f. 

) Neuerdings thut Rodenberg das wieder. MIÖG. 17 8. 161 #._ Er sagt sogar (8. 162): 
"Es herrscht Übereinstimmung darin, dafs Heinrich bisher offene Orte ummauert und da- 
durch zu Städten gemacht hat.’ 


























288 F. Keutgen: Der Ursprung der deutschen Stadtverfassung 


wesentlichen an und meint, es handle sich einfach um den zur Besatzung der 
festen Plätze verwandten Teil des Hoorbanns, der mit einem fortgesetzten Kriegs- 
dienst nicht unzufrieden gewesen sein werde, da er inzwischen von anderen 
ernährt wurde.) Das entspricht doch nicht dem Wortlaut des Berichtes, es 
ist nicht das, was Widukind erzählt. Es kann nun ja keinem Zweifel unter- 
liegen, dafs Widukinds Bericht in seiner übergrofsen Kunppheit unvollständig 
ist, aber man darf dann nicht weniger nehmen, als er uns giebt, und weniger 
Prügnantes. Ich glaube nun in der That, dafs es sich nicht um die heerbann- 
pflichtigen Bauern handelt — unter milits kann man hier wohl nur Leute 
verstehen, die das Waffenhandwerk zu dem ihrigen gemacht hatten —; es sind 
aber auch nicht blofs königliche Ministerislen, wie Giesebrecht und Waitz 
meinten, sondern die bewaffneten Leute der Grundherren überhaupt. Man mußs 
immer beherzigen, dafs es sich hier nicht um Städte handelt und um stadt- 
verteidigende Bürger, sondern um Burgen und Burgmannen. Und in ihrem 
Verhältnis zu den bei den Burgen entstehenden Städten ımufs man an das 
denken, was wir später über die Burgmannen von Mühlhausen, Hannover und 
Erfurt wissen. In Hannover und Mühlhausen wohnen sie von der Stadt ge- 
trennt in ihrer Burg?); in Erfurt siedelt noch Christian von Mainz 1170 milites 
de adiacente provincia an und stattet sie in der Stadt mansionibus ac beneficiis 
aus, ut ad defensionem et protectionem .. munieipii . . . prompli semper essent et 
parati.) Bürger sind es aber auch hier nicht. In meinen “Untersuchungen” 
habe ich, die Mitteilungen von Sebald Schwarz‘) über die Burgwardverfassung in 
den Elb- und Saalegegenden ergänzend und berichtigend, ausgeführt, was es mit 
den curtes auf sich hat, die zu gewissen urbes in Bezichung stehen. Es sind 
die Höfe, von deren Einkünften die in die Burgen gelegten Mai 
nähren sind und auf denen die confamiliares jener agrarüi milites sitzen. 
aber in der Folge viele solcher Burgen mit ihren appendieiis, ihrem Zubehör 
an Höfen und ihren Mannen von den Königen an Kirchen und Grofse verlichen 
worden sind, zugleich mit dem Burgbann, dem Rechte, die in dem Burgward 
wohnende Bevölkerung zur Leistung der Burgbaupflicht zu zwingen‘), und wie 
damit die Fürsorge für die Landesverteidigung auf die belichenen Grofsen über- 
ging, so schliefse ich, dafs von Anfang an die Grundherren hierzu in stärkerem 
Mufse horangezogen worden waren, und dafs os sich bei den agrarii milites, 
wie gesagt, nicht blofs um königliche Ministerialen handelt. 

Über diese ganzen Verhältnisse erhalten wir jetzt aber die erwünschte 
weitere Aufklürung durch die Mitleilungen von F. W. Maitland in dem 
Kapitel “The Boroughs’ aus seinem Buche ‘Domesday Book and Beyond’.*) 


9 A.5.0.8.166, vgl. 8. 16 

?) Stephan, Gesch. d, Reichsstadt Mühlhausen i. Th. 1 $.8 f, Frensdorff, Die Stadt- 
verfassung Hannovers, Hans. Geschichtablätter, Jahrg. 1882 8. 10 f. 

’ C. Beyer, Urkundenb. d. Stadt Erfurt 1 Nr. 45; meine Urkunden Nr. 98. 

) Anfänge des Städtewesens in den Eib- und Saalegegenden. Kiel 1892. Dazu meine 
Untersuchungen 8. 48 

%) Meine Untersuchungen 8.56. *) Cambridge, University Pross 1897. 























F. Keutgen: Der Ursprung der deutschen Stadtverfassung 289 


Schon Lappenberg‘) hatte auf die Ähnlichkeit zwischen Heinrichs Mafs- 
nahmen und denen Edwards des Älteren, des Schwiegervaters von Heinrichs Sohn 
Otto, hingewiesen. Es fehlt indessen nicht an charakteristischen Vorschiedenheiten. 
Hogel, dem wir bisher die beste Darstellung des ältesten englischen Städte- 
wesens zu verdanken hatten?), geht auf diese Fragen nicht näher ein. Das 
aber macht eben Maitlands Forschungen für uns wertvoll, dafs sich der wesent- 
liche Zusammenhang von Burg und Stadt sowie die Begründung des Stadt 
friedens auf den Burgfrieden jetzt deutlicher erkennen läfst, wenn auch un- 
mittelbar nur für England, so doch auf auch für Deutschland gültigen gemeinen 
Grundlagen, und dafs man in unseres Königs Heinrich Verteidigungssystem 
einen besseren Einblick erhält. Es sei mir erlaubt, im folgenden darüber zu 
berichten. 








vu 

Bis in den Anfang des X. Jahrh. läfst sich in England die Bezeichnung 
borough für die Stadt im Rechtssiun zurückverfolgen.*) Ursprünglich bedeutet 
das altenglische Zurh, wie unser Burg, jede Festung, von den Ringwällen, wie 
sie sich noch heute auch auf englischem Boden finden, bis zu dem mit einem 
Bohlenwerk befestigten Hause des Grofsen. Dem ältesten englischen Rechte 
aber ist Zurh vornehmlich als befestigter Herrensitz. bekannt. Die Burg in 
diesem Sinuo hat einen höheren Frieden. Es ist der alte Hausfriede, es int 
aber auch der Friede, der nach dem Sachsenspiegel dem Dorf innerhalb 
Zaunes zukommt; denn es handelt sich nicht un das Innere des Hauses, 
um das Hausgebäude, sondern um deu gesamten unfriedeten Bezirk: chen 
das ist die Durk. Die Bufse für den Bruch dieses Burgfriedens, für Burl-bryee, 
ist nach dem Range des Besitzers abgestuft. Nach Aelfred beträgt den Könige 
Burk-bryee 120 Schillinge, der des Erzbischofs 90, eines Bischofs 60, des Grofsen, 
der 1200 Schillinge, d. I. sechsfaches Wergeld hat, 30, der des 600 Schilling- 
Manns 15 Schillinge. Der ceorl, dessen Wergeld 200 f beträgt, besitzt keine 
burh, er hat nur einen Zaun, einen Eiter; aber auch sein Hof ist geschützt: 
des eeorl's edor-bryer beläuft sich auf 5 A.) 

Wir schen also, der Burgfriede ist nichts, was dem Könige und seinem 
Palatium allein zukäme: jeder freie Mann hat nach Mafsgube seiner Person 
Anspruch darauf für seine Behausun; ren, für den Übergang 
zur städtischen Entwickelung, spielt nur der Friede der Königsburg eine 
Rolle: denn die Stadt ist eine Burg des Königs. 

Es ist erinnerlich, eine wie grofse Rolle die hiermit berührte Frage bei 
Sohm spielt.) In meinen *Untersuchungen’ habe ich eben diesen Punkt seiner 
Beweisführung festzuhalten gesucht: Man hat mir darauf den Vorwurf ge- 




















") Geschichte von England I 9. 356 f. 
) Städte u. Gilden d. germ. Völker I. Leipzig 1891, 
®) Maitland a. a. 0. 8. 173. 
‘) Reinhold Schwid, Gesetze d. Angelsachsent: Gesetze Aclfreda c. 40; Ino c. 45 mit 
anderer Verteilung. Maltland $. 184; Hegel, Stade u. Gilden 1 9. 36. 
®) Entstehung d. d. Städtewesens 8, 341, 





290 F. Keutgen: Der Ursprung der deutschen Stadtverfassung 


macht, ich sei eklektisch verfahren; Sohms System sei zu wohl geschlossen, 
als dafs es angehe, ein Glied aus der Kette zu entfernen, wie ich es gethan, 
indem ich den Marktfrieden — bei Sohm die Zwischenstufe zwischen Burg- 
frieden und Stadtfrieden — auszuschalten gesucht habe. Aber: mag in einer 
Kette Glied an @lied noch so wohl aneinandergefügt sein, so folgt nicht, dafs 
die Kette nicht straffer gespannt, ja stärker werden könne, wenn man ein 
schwaches Glied aus ihr entfernt und seine Nachbarn unmittelbar verbindet. 
Anderseits hat man eben jenen Grundpfeiler des Sohmschen Systems angegriffen: 
von dem Königuhof und seinem Frieden führe keine Brücke zum Frieden 
der Stadtburg. Jetzt zeigt die deutlichere englische Entwickelung, wie schr 
mit Unrecht. 

Die Stadt ist die Burg des Königs: dies gilt auch hier. Allein nicht, wie 
Sohm meint, weil in der Stadt der Markt gehalten wird und auf dem Markt 
der König in effigio, Marktfrieden gebietend, anwesend ist, sondern aus einem 
‚ganz anderen Grunde: ganz unmittelba: 

Die Errichtung jener primitiven Ringwälle war Sache des Volkes, es war 
Pflicht jedes Volksgenossen, daran mitzuarbeiten. Später, zur Zeit der Dänen- 
einfälle, nahm der König dabei die Leitung in die Hand. Wir besitzen, wenn 
auch in schr verderbter Gestalt, eine Aufzeichnung, die Maitland “The Burgbal 
Hidage’ nennt, eine Liste von 32 Orten, doren jedem eine grofso Anzahl hidae 
zugeteilt worden, im ganzen nach Angabe des Dokuments 27070.) Maitland 
hält es für ein Vorzeichnis westsächsischer Burgen aus der Zeit der Dünen- 
einfälle, mit der Zahl der Hufen, von denen jede zu unterhalten ist. Wir 
hätten damit den ersten Beleg für ein System, das unseren Burgwarden ent- 
spräche. Die meisten dieser Burgen sind heute Städte, wührend andere sich 
nicht identifizieren Inssen: Quellen der folgenden Periode aber klären uns 
darüber auf, wie jene Hufenzuteilung praktisch wurde, und wie aus den 
Burgen als Vorteidigungscontren Städte geworden sind. 

Es tritt nämlich in der Zeit unmittelbar vor der ‘Eroberung’ und weiter- 
hin unter der Menge der englischen Städte eine Kategorie, etwa fünfzig um- 
fassend, bedeutsam hervor: das sind gröfstenteils die später sogenannten county- 
Ioıons, die amtlichen Hauptstädte der Grafschaften.*) Wir finden sie in der 
einzig erhaltenen pipe-roll Heinrichs L., aus seinem 31. Regierungsjahr, sowie 
in den frühesten pipe-olls Heinrichs II, also aus der Mitte des XII. Jahrh., wo 
sie an den Staatsschatz ein auzilium oder donum zu zahlen haben. Aber schon 
das Domesday-Buch kennt sie. Das Domesday-Buch stellt bekanntlich dar eine 
Erhebung über die Abgabenpflicht der Landesbewohner aller Klassen, zunächst 
nach Grafschaften, innerhalb jeder Grafschaft aber nach bestimmten Kategorien 
geordnet, Da sind die Tenentes in Capite, die Terra Regis; eine auch Aufser- 
lich besonders abgegrenzte Kategorie, und zwar meist an der Spitze der Graf- 














) Naitland a. a. 0. 8. 1871. 502-506. Hide, ein Landmalı, an Gröfse gleich unserer 
Königshufe, Mnitland 8. 510. 
”) Maitland 8. 1741, 


F. Koutgen: Der Ursprung der deutschen Stadtverfassung 21 


schaft, aber bilden jedesmal gewisse Städte. In den drei östlichen shires, Nor- 
folk, Sufolk und Essex, die zusammen im Little Domesday behandelt sind, ist 
die Anordnung eine etwas andere, die Aussonderung aber nicht minder deutlich. 

In der grofsen Menge der Grafschnften nördlich der These kommt regel- 
mälsig auf jede shire eine Dorough. Bekanntlich führen diese Grafschaften ihre 
Namen nach diesen ihren Hauptstädte. Man hat deshalb schon lange in ihnen 
eine künstliche militärische Einteilung des Landes erkannt, jede mit ihrer Burg 
im Mittelpunkt. Nur in drei Fällen kommt noch eine Nebenburg vor. Anders 
ist es in den drei östlichen Grafschaften und noch mehr im Süden, im alten 
Reiche Wessex. Hier gehen die Grafschaften auf ältere historische Einheiten 
zurück, sie sind nicht, wie in den Midlands, künstliche Bezirke. Vielmehr ist 
jede von ihnen erst in eine Mehrzahl von Burgwarden eingeteilt. Daher die 
grofse Zahl von Burgen des ‘Burghal-Hidage”. Dem entsprechend werden auch 
im Domesday-Buch an der Spitze jeder dieser Grafschaften regelmäßig eine 
Mehrzahl von boroughs aufgeführt In den wenigen Fällen aber, wo die Be- 
schreibung der Städte fehlt, erhält ihre Sonderstellung eine fast noch auf- 
fallendere Bestätigung: es ist cin freier Raum für sie gelassen, die Kategorie 
ist. vorgesehen.) Fast ausnahmslos nun entsprechen die so ausgezeichneten 
Städte des Domerday-Buches denen der piperolls und, soweit sie im Süden 
liegen, im grofsen und ganzen auch den Burgen des ‘Burghal-Hidage’: cine 
Anzahl dieser Burgen scheinen sich jedoch nicht zu Städten entwickelt zu 
haben, einzelne der boroughs aus der Zeit dor Eroberung schon im XIL. Jahrh. 
ihre Bedeutung nicht haben behaupten können. Neben diesen ‘Reichsstädten‘, 
wie man sie nennen möchte — entsprechend unseren ältesten Reichsstüdten, 
wie die rheinischen Bischofssitze —, giebt es aber auch bereits königliche 
Domanialstädte der Terra Regis und solche der Kirchen und weltlichen Grofsen. 

Nun aber das Besondere: in diesen boroughs finden wir im Domesday- 
Buch — andero Quellen ergänzen das Bild — jene Einrichtungen in voller 
Kraft, die uns bei Widukind so schattenhaft bleiben. In diesen burhs, 
die auf niemandes Land, oder man könnte sagen auf Volkland, liegen, besitzt 
einmal der König — und er im gröfsten Umfange —, dann aber auch jeder 
der grofsen Grundherren des Burgwards oder der Grafschaft eine Anzahl Hänser, 
Diese Häuser, die als hayae oder als domus murales bezeichnet werden, er- 
scheinen gruppenweise als Zubehör der einzelnen Grundberrschaften, manors, 
und zwar in der Weise, dafs, wenn ein Grundherr in dem Burgward mehrere 
manors besitzt, die zu jedem gehörigen hapae auch in der borough eine Gruppe 
für sich bilden. Juristisch ausgedrückt ‘liegen’ die verschiedenen Gruppen von 
hagae “in” manors, die oft meilenweit entfernt sind, Londoner hagae *in” manors, 
die der Bezirk der Riesenstadt noch heute nicht erreicht. Wiederum werden 
in Urkunden ländliche Aidae (Hufen) übertragen mit so viel zugehörigen hayae 

















') Bekanntlich felt u. a. leider die Beschreibung von London und von Winchester. 
Es scheint nach dem Gesagten nicht ganz stichhaltig, wenn man diesen Umstand durch 
die 1068 mit Wilhelm abgeschlossenen Sondervertrüge der beiden Hauptstädte erklären will, 


292 F. Koutgen: Dor Ursprung der deutschen Stadtverfassung 


in der borough, woraus sich wiederum der Zusammenhang der Einrichtungen des 
XI—XIL. Jahrh. mit dem Burghal-Hidage’ aus dem IX.—X. Jahrl. ergiebt: 
jede haga entspricht einer bestimmten Anzahl hidae. Der Zweck der hayae 
oder domus murales aber ist die Behansung der Mannschaften, die die einzelnen 
Grundherrschaften als ständige Besatzung der üffentlichen Burgen zu stellen 
haben. Hier haben wir also die agrarii milites und die habitacula sowio die 
nach den Urkunden mit ihnen verbundenen ländlichen curtes. So gentigen die 
Grundherren der Burgbau- und Besatzungspflicht — allen voran, und zwar in 
sämtlichen Burgen, der König. Für die Masse der Bevölkerung über besteht 
zwar das "Burgwerk’ auch, die Verteidigungspflicht aber nur in den Zeiten der 
Bedrängnis. 

Auf eino bisher dunkle Einzelheit dor ältesten englischen Städtegeschichte 
fällt durch Maitlands Forschungen auch ein vollkommenes Licht. Moitland 
weist hin anf die Cnihten-Gilden, die so viel zu raten gegeben haben. Sollten 
«s nicht Gilden der Burgmannen gewesen sein?') Die Burgmannen der ver- 
schiodenen Herren, die sich als Besatzung in einer Burg zusammenfanden, 
bedurften eines neuen Bandes, das sic in freundschaftlichem Verkehr zusammen- 
hielt, das durch den Eid geheiligt war. Vielleicht aber waren auch ihre Standes- 
genossen auf dem Lande, ihre confamiliares beteiligt, die in der eounty-borough 
ihre festlichen Gelage hielten: “Onmia .... con urbibus voluit eelebrari” 
sagt Widukind. 
se Reichsburgen nun besitzen ihren höheren Frieden, sogut wie jede 
Burg des Königs, wie die Burg jedes Grofsen; und wie bei dem Königshof 
erstreckt sich dieser Friede noch über eine gewisse Bannmeile aufserhalb der 
Maver. Und wie auf dem Königshof und in seinem befriedeten Umkreis die 
unmittelbare Gerichtsbarkeit des Pfalzgerichts waltet, so haben auch die Reichs- 
burgen ihr besonderes Gericht, das Durh-gendt, das dem in seyr-gemdt und 
hundred-yemöt gegliederten Landgericht koordiniert erscheint.*) Die Burggerichte 
erweisen sich sogar bereits als stärker in Anspruch genommen, als die der 
Hundertschaften: in jeder Burg sollen 33 öffentliche Zeugen eingesetzt werden, 
in jeder Hundertschaft sowie in jeder kleinen Burg 12 oder nach Bedürfnis 
mehr.) 

Man sicht aus den Bestimmungen über die Zeugen, dafs die Bewohnerschaft 
der Burgen keine rein militärische mehr war. Zum Teil war 
militärische gewesen, denn nicht wenige unter den Burgen sind alte Römer- 
städte, London wird seine kaufmännische und gewerbtreibende Bevölkerung 
nie ganz. verloren gehabt haben, und manche andere alto Stadt desgleichen. 
Ja die Rolle der Burgen als Sitze des Handels wird weiter zugleich erwiesen 
und gestärkt durch die Gesetze, die bestimmen, dafs aller Kauf und Verkauf 
nur hier stattfinden soll.) Als Motiv erscheint hierbei die Versicherung gegen 














’) Maitland 8. 191 

9) Zuerst Eadgar (969-978) IT c. 5; Maitland $. 186 Anın. 5; Hegel 1 8.38 Anm. . 

') Endgar IV c. 3-5; Hegel 18.36 1; Maitland 8. 194. 

 Maitland 8. 192 #5 Hegel 18.97 £.; Gesetze Endwards 1.1; Acthelstans II c. 12 18. 







F. Keutgen: 


den Verkauf gestohlener Güter. Eben darum sind jene Zeugen eingesetzt!) 
Ferner soll nur in Städten Münze geschlagen werden.*) In diesen Fällen wird 
für die Städte mit Zurh gleichbedeutend das Wort port (portus) gebraucht.?) 
Aber die Sicherheit und der Friede der Burg ist es, was den Ort als Handels- 
platz geeignet erscheinen läfst: die Burg und der Burgfriede erweisen sich als 
der Ausgangspunkt, nicht der Marktfriede. Der Marktfriede ist indessen dem 
englischen Rechte auch bekannt, aber als ein temporärer, der dauert, so lunge 
wie der Markt selbst. Und ebenso ist die Bestimmung, dafs Märkte nur in 
Burgen stattfinden sollen, in friedlicheren Zeiten nicht beibehalten worden; 
schon im Domesday-Buch kommen Märkte in offenen Orten vor: es ist die 
Klasse der market-ions, unsere Marktflecken oder “Märkte”. Ferner haben die 
besatzungspflichtigen Grundherren es einträglicher gefunden, ihre hagar statt 
mit Kriegern mit zinszahlonden Bürgern zu besotzen, wodurch die Widerstands- 
fähigkeit der Städte geschwächt wurde, bis König Wilhelm diesem System ein 
Ende machte, indem or in jeder Stadt ein Kastell, einen Normannenturm 
erbaute mit einer königlichen Besatzung, die an die Stelle der alten Burg- 
mannen trat. 





Der Ursprung der deutschen Sladtvorfaasung 293 








vo 

Das Problem der Stadtgemeinde will ich nur kurz berühren. Das wird 
man als das wichtigste allgemeine Ergebnis von Rietschels Einzeluntersuchungen 
über eine grofse Anzahl Städte annehmen können, dafs den Kern der neuen 
Städte im inneren Deutschland die Ansiedelung und Gemeinde der mereatores 
bildete, die anfänglich abgeschlossen anderen Elementen gegenüber dastand. 
Wie und wann sie sich zuerst ein benachbartes Dorf angegliedert hat, wird 
zum guten Teil noch lokaler Forschung überlassen bleiben müssen. Ich möchte 
nur vermuten, dafs Rietschel, der meint, ich sei “nur etwas zu vorsichtig’, 
seinerseits etwas zu positiv ist, indem er fast alle innerdeutschen Städte aus 
künstlichen Gründungen hervorgegangen sein läfst‘), oder zu juristisch, indem 
er zu schr geneigt ist, der Verordnung oder Genehmigung zur Gründung eines 
Marktes die Kraft, auch gleich die wirtschaftliche Möglichkeit zu schaffen, zu- 
zuschreiben. Ich sche nicht ein, warum unter den Grenzmärkten des Capitulare 
von 805 ‘wohl allein Bardowick und vielleicht auch Magdeburg’ ‘zu einer 
kaufmännischen Ansiedelung und zur Bildung einer Stadt” gedichen sein sollen, 
warum dagegen der Markt von Erfurt ‘wohl kaum von selbst entstanden” ist.) 
Ich nehme vielmehr an, dafs noch bei einer ganzen Reihe von innerdeutschen 
Städten — ich möchte sagen bei allen, die später im wirtschaftlichen Leben 
eine Rolle gespielt haben — erst sich Händler und Handwerker nieılergelassen 











1) Eadgar IV c.6. 
) Mailand 8.195. Aetbelstan II c. 14 bestimmt die Zahl dor Münzer in jeder Stadt. 
%) Aethelstan II c. 14: “puet ... nän man me mynetige butan om porte'; dann nach 
Nennung der wichtigeren Städte mit der Zahl der Münzer in jeder: “6 ‚pam üdrum 
burgum 2. 
‘) Vgl, auch Philippi, Hans. Geschichtsblätter, Jahrg. 1997 (Leipzig 1898) 8. 270. 
) Rietachel 8. 30. 
None Jahn 0 ı 2 











294 F. Keutgen: Der Ursprung der deutschen Stadtverfassung 


haben und dann erst der Bischof oder ein anderer Herr sich ein Marktprivileg 
hat erteilen lassen, und dafs er, wie er damit erst die Befugnis zur Ver- 
waltung und Ausbentung des Marktes erhielt, so auch nun erst sich an die 
Ordnung der örtlichen Verhältnisse machte, die Abgrenzung des Marktplatzes, 
den Bau der Buden für die verschiedenen Warenguttungen, jener macella, für 
die ein Zins zu entrichten war. Und dann wurden auch Bauplätze angewiesen 
für die nan freilich in größerer Menge herbeiströmenden mercatores, wodurch 
jene geradlinigen Strafsen entstanden, die bei Rietschel eine so grofse Rolle 
spielen. Nehmen wir noch einmal das Beispiel von Bremen, so unterschützt 
Rietschel doch wohl die Bedeutung der Balgestadt, die er nur allenfalls als 
pröhistorisches Fischerdorf gelten lassen will.‘) Ich glaube vielmehr mit 
Buchenau®), dafs eben hier die Leute sich angesiedelt haben, die aus dem 
uralten Handelsverkeim Nutzen zogen, hier an der Stelle, wo die fünf Strafsen 
zusammenstiefsen, denen Bremen (auch als Kultstätto und Bischofssitz!) seinen 
Ursprung verdankt, an der Stelle, wo die Weser überschritten wurde. Dünzel- 
mann hält die Balge, die diesen Stadtteil nach der Landseite umschlofs und 
schützte, sogar für einen künstlichen Verteidigungsgraben. Hier also war der 
Kern der Altstadt; die vom Markte ausgehenden regelmüßsigen geraden Strafsen, 
die künstliche Schöpfung der Bischöfe, sind jünger. An einer dieser beiden 
Strafsen, der Obernstraßse, wohnten sogar “vorzugsweise die reichen Geschlechter 
des Stiftsudels, die Ministerialen des erzbischöflichen Hofes’; außer ihnen 
‘manche der mit ihnen verschwägerten Ratsfamilien’.*) Der Grofshandel hat 
sich dagegen bis heute stets in den niedriger gelegenen Straßsen an der Weser 
gehalten. Wie und wann aber der Balgestadtteil mit seiner Martinikirche — 
über deren Gründung nichts aufgezeichnet zu sein scheint —, der im Jahre 
1229 trotz seiner Kleinheit zu einem eigenen Kirchspiel erhoben wurde, der 
also wohl sehr dicht bevölkert sein mufste — wie und wann er mit der künst- 
lichen Marktansiedelung vereinigt worden ist, durüber weifs Rietschel offenbar 
nichts zu sagen. Der Ursprung der ältesten binnendeutschen Stadtgemeinden 
wird also doch vielleicht nicht überall ein so künstlicher und einheitlicher 
gewesen sein, wie Rietschel glauben möchte. 

Auch bei jüngeren Anlagen, bei der Gründung von Märkten neben blofsen 
Dörfern, berücksichtigt Rielschel die natürlichen handelspolitischen Gesichts- 
punkte nicht genügend gegenüber dem rein grundherrlichen, indem er sagt: 
‘Wenn aber im Anschluß an ein einfaches Dorf ein Markt errichtet werden 
sollte, so wählte der Marktherr in erster Linie natürlich solche Orte, die völlig 
in seinem Eigentum standen, und in denen er mit keiner anderen wirtschaft- 
lichen Gewalt konkurrierte”‘) Villingen — wie es den Beweis brachte, dafs 
der Marktherr nicht notwendig auch Gerichtsherr ist — liefert ein Beispiel 











yA.a.0.8.81. 

”) Bremisches Jahrbuch XVIH (1996) 8.6 31. Vgl. Dünzelmann, Jahrbuch XVI (180%) 
8. 174; von Bippen, Gesch. d. Stadt Bromen 1 8. 375. 

%) Buchenau a. a. 0.8.20. 

YA.a.0.84 8 





F. Koutgen: Dor Ursprung der deutschen Stadtrerfassung 25 


des Gegenteils. Nach Gothein!) besafs der Marktherr, Graf Berthold, in 
Villingen ‘nur ein einzelnes... Gut. Neben vielen Gemeinfreien erscheint 
in jener Zeit auch ein Freiherrngeschlecht, das sich nach Villingen benennt, 
auch die Schwarzenberg und Hohenberge besafsen hier Höfe. Nicht darauf 
komrt es an, sondern darauf, ob der Ort sich zum Handelsmittolpunkt eignet. 
Gerade dus Beieinandersein von Höfen verschiedener Heron wird darauf hin- 
weisen, dafs dem Orte irgendwie eine natürliche Bedeutung zukommt, und 
mufste selbst wieder den Austausch fördern. Die Vernachlässigung solcher 
Gesichtspunkte ist es anderseits, weshalb gowisso Murktgründungen zu wenig 
geführt haben, nicht dor Umstand, dafs sie nur für einen Wochenmarkt privi- 
legiort waren.”) Dio speciellen Wochenmarktsprivilogien stammen eben aus 
einer Zeit, wo die günstigen Märkte bereits vergeben sind. Unverständlich 
aber ist mir, wie Rietschel in der Verkennung der “Thatsache’, dafs nicht die 
ausschliefslich von einer freien Gemeinde bewohnten Dörfer, oder dic, in denen 
‚nur einzelne Hufen verschiedenen Grundherren gehörten, “Ausgangspunkte der 
Markt- und Stadtentwiekelung’ geworden sind, ‘die Hauptschwäche der von 
v. Maurer, v. Below, Keutgen und Varges vertretenen Landgemeindotheorie’®) 
schen will. Ganz abgeschen davon, dafs die Bauern eines hörigen Dorfes ihre 
Gemeindeangelegenheiten in ganz ähnlicher Weise verwalteten, wie die eines 
freien, ist es wenigstens mir nur darauf angekommen, dafs die Stadtgemeinde 
ein Ortsgemeinde ist von derselben Art, wie die Dorfgemeinde. Das heifst, 
dafs die Zugehörigkeit bei beiden auf einem gewissen Mafse von Grundbesitz 
am Ort beruht, und dafs beide dio Befagnis haben, Gemeindeangelegenheiten 
selbst zu regeln, sowio dafs diese Befugnis bei beiden auf demselben Rechts- 
grunde beruht. Es heifst vor allem negativ, dafs die Stadtgemeinde oder die 
*Kaufmsnnsgemeinde’ keine Gilde ist, auch nicht etwa eine völlig neuartige 
Genossenschaft, und dafs man sie anderseits auch nicht einfach als Gerichts- 
insassen einer Hundertschaft abthun darf. Wie Rietschel selbst sagt: ‘Die 
Marktansiedelungen sind ebenso Ortsgemeinden wie die Dörfer”) Dafs aber 
seine Unterscheidung einer repablikanischen Verfassung bei den einen, einer 
monarchischen bei den anderen®) nicht viel austrägt und auch nicht durchweg 
Pafst, hat bereits Philippi bemerkt.‘) Dagegen ist die Betonung der Gleich- 
artigkeit wichtig gegenüber den Aufstellungen Pirennes und seiner Schule. 
Einmel behauptet Pirenne, der Bürger habe nicht Grundbesitzer zu sein brauchen, 
es habe gentigt, wenn er bewegliche Güter von einem gewissen Wert in der 
Stadt sein Eigen habe nennen können.?) Als einzigen Beweis, soweit Deutsch- 
Iand in Frage kommt, führt Pirenne das Froiburger Stadtrecht $ 40 an: Qui 
proprium non obligatum sed liberum valens marcham unam in civitale haluerit, 
burgensis est.) Das hat aber noch niemand anders verstanden als vom Grund- 




















') Wirtschoftsgesch. d. Schwarzwaldes 100. *) Wie Riotschel meint a. a. 0.8. 46 
9A.0.0.8.4Anmı. )A.m0.8.20%  )8105M. 236. 
) Hans. Geschichtablätter, Jahrg. 1897 8.877.) Revue kistorigue VII (1896) 8. 323. 
*) Die Stallo dio Dea Marez (Etude ur 1a Propriöts Fonciöre dans les Villos du Moyen- 
Äge 8. 170 Anm. 2) aufserdem anführt, Recht des Hagena (Braunschweig) $ 10, hat mit der 
20. 








296 F. Koutgen: Der Ursprung der deutschen Stadtverfassung 


besitz. Schröder sagt: ‘Nur städtische Grundbesitzer wurden zu den Bürgern 
gerechnet. Darüber ist man jetzt in der Wissenschaft einverstanden”. Dann 
führt er eben jene Stelle als Beleg an.) Wenn es in Laon anders gehalten 
wurde, so ist das nur ein Beweis für die abweichende Rechtsentwickelung in 
Frankreich: wenn es sich nicht etwa um einen vereinzelten Fall handelt, wie 
man fast annehmen mufs, da Pirenne es bei diesem Beispiele hat bewenden 
Tassen. ®) 

Zweitens aber nennt Pirenne als Vorbedingung des Bürgerrechts den Ein- 
tritt in die Kommune durch Eidesleistung.) Dem gegenüber kann man nur 
sagen, dafs das auf Deutschland nicht pafst. Auch wir kennen den Bürgereid, 
den jeder neue Bürger leisten mufs, aber es ist mehr eine nachträgliche Ver- 
pflichtung — man möchte fast sagen eine Formalität — als eine Voraussetzung 
und Bedingung, die sich der vorigen an die Seite setzen liefse. Sie findet sich 
nie mit ihr zusammen genannt, überhaupt, soweit mir bekannt ist, nicht in 
den Stadtrechten des XII. und XIII. Jahrh.t); vielmehr beruht der Bürgereid erst 
auf einer Ratsverordnung aus der Zeit der vollen Ratsherrschaft, und man 
verband sich durch ihn nicht solidarisch, sondern wurde durch ihn von der 
Obrigkeit, der man ihn leistete, in Pflicht genommen. Die Stadtgemeinde ist 
bei uns nicht durch Zusammenschwören der Bürger entstanden. Selbst in 
Frankreich hat die Kommune die Existenz einer natürlichen Ortsgemeinde zur 
Voraussetzung. Die Ortsgemeinde hat dann allerdings durch die Errichtung 
der Kommune einen neuen Charakter angenommen. Bei uns aber ist die 
Kommune als dauernde Verfassungseinrichtung überhaupt unbekannt. Wir 
haben nur die natürliche Ortsgemeinde, die Gemeindcangelegenheiten autonom 
verwaltet, dieso Verwaltung aber auch in die Hände einer oder mehrerer aus- 
gewählter Personen legen kann. Dafs dabei nicht nur die weiteren Bedürfnisse 
der Stadt zu eigenen Formen führen, sondern auch die beweglicheren, be- 
wanderten Kaufleute eine lebhaftere Energie zeigen als die konservativen Land- 
bewohner, versteht sich; aber die Stadtgemeinde selbst verdankt nicht erst, wie 
man nach der Darstellung des belgischen Forschers fast annehmen müfste, ihre 
Existenz jener Energie oder der freien Einung ihrer Mitglieder. 








Sache nichts zu than. Des Marez pfichtet seinem Lehror Pirenne bei, obgleich er eben 
vorher (8. 168 £) selbst auseinandergesetzt hat, warum allein Grundbesitz dem Zweck ent- 
sprach: "Quimportait en effet une richesse pöcuniaire?” Wenn ich, Untersuchungen 8. 123, 
gesagt habe, dafs der Besitz eines blofsen Hauses nicht genügte (Des Marez 8. 169), a0 er- 
giebt der Zusammenhang, dafs es sich um eine rein konstruktiv Annahme von Haus- 
eigentum ohne Grundbesitz handelt. 

?) Deutsche Rechtsgeschichte? 8. 623 u. Anm. 58. 

%) Pironne a.2.0.8.323 Anın.2. 9) A.n. 0.8.32, 

9 Die einzige mir bekannte Ausnahme macht $ 62 der Berner Handfeste von 1218, 
‚Nach Hidbors Untersuchung über ihre Echtheit (in der Festschrift a. VIL Sükularfeier der 
Gründung Berus, 1891) wurde das vorhandene Exemplar im J. 1365 angefertigt, nachdem 
das Original in einem Streit zwischen Rat und Gemeinde mit Kirscheneaft, beleckt. worden 
war; vielleicht hat man damals den von allen Bürgern den Treneid heischenden $ 52 ein- 
geschwärzt, 











F. Koutgen: Der Ursprung der deutschen Stadtverfassung 297 


van 

In Untersuchungen über den Ursprung der Stadtrerfassung kann man auch 
die Frage nach der Entstehung des Zunftwesens mit einbeziehen. Von Ein- 
Aufs auf die Gestaltung der Stadtverfassung selbst sind die Zünfte freilich erst in 
einer späteren Zeit geworden. Man hat sich deshalb in jenem Zusammenhang 
meist darauf beschränkt, die Stellung der handarbeitenden Bevölkerung zu er- 
örtern. Die Entstehung der Zünfte hingegen hat neuerdings Eberstadt he- 
handelt in seinem Buche Magisterium und Fraternitas’.t) Der Gedanke, die 
Entstehung der Zünfte einmal von dem Gesichtspunkte der Stadtverwaltung, 
sodann von dem der freien Einung aus zu verfolgen — denn dieser ist es wohl, 
der dem Verfasser im Grunde vorgeschwebt hat — wäre ein brauchbarer ge- 
wesen. Leider hat Eberstadt indessen seiner Forschung von vornherein jede 
Bowegungsfreiheit geraubt, indom er es für nötig gehnlten hat, auszugehen von 
einer Reihe von Bogriffsbestimmungen, die zunächst in der Luft schweben und 
später bewirken, dafs auch die weitere Darstellung nicht selten auf ein Spielen 
mit dem selbstgeschaffenen Bogriffsmechenismus hinausläuft. Um noch eines 
zu erwähnen, so mufste die Schilderung dor Pariser Ämter, dio im Vorder- 
‚grunde steht, schief ausfallen, da sie nur im Rahmen einer Skizze der Pariser 
Stadtverfassung verstanden werden kann, die hier fehlt. Gerade in verwickelten 
Verhältnissen wie den Pariser ist das Hantieren mit Bogriffen mifslich. Der 
König ist neben anderen Grundherr und hat seine Hörigen in der Stadt; er 
ist aber auch Gemeindeherr und schließlich — fast absoluter König, der in die 
normale Rechtsentwickelung hier mit ganz anderer Willkür eingreifen kaun, 
als irgend ein Stadtherr sonstwo. Wenn er seine Grofs-Hofbeamten mit den 
Einkünften aus verschiedenen Gewerben belehnt, und sei es auch unter dem 
Titel der Meisterschaft, so folgt daraus noch keineswegs eine Hofhörigkeit der 
betroffenen Handwerke. Neuburg, den Eberstadt nirgends erwähnt, hatte darin 
schon besser geschn. So kan man schliefslich nur wünschen, dafs die ganze 
Materie noch einmal und befriedigender bearbeitet werde. 





ıx 

Eine Frage, die in Zukunft vielleicht stärker in den Vordergrund treten wird, 
ist die der vergleichenden Erforschung des Städtewesens der verschiedenen 
Völker der germanischen Gruppe. Wir in Deutschland haben uns mit unseren 
Untersuchungen meistens auf die deutschen Städte beschränkt. Man hat uns 
von belgischer Seite daraus einen Vorwurf gemacht und namentlich an dem 
fragwürdigen Begriff "deutsche Städte” gemäkelt. Nun, wir haben als solche 
im grofsen und ganzen diejenigen genommen, bei denen die heiden Bedingungen 
der Zugehörigkeit zum Reich und zu der deutschen Nationalität zugleich zu- 
treffen. Doch ist das fast ein Streit um Worte. Worauf es ankommt, ist, ob 
eine Gruppe von Städten, auf die die Bezeichnung der ‘deutschen anwendbar 





') Eine verwaltungsgeschichtliche Darstellung der Entstehung des Zunftwosons, Leipzig, 
Duncker und Humblot 1897, 


298 F. Keutgen: Der Ursprung der deutschen Stadverfussung 





t, gemeinsame Eigentümlichkeiten besitzt, die sie gegenüber anderen Städte. 
‚gruppen charakterisieren. Wenn den so ist und sofern dem so ist, sind wir 
auch berechtigt, sie besonders zu behandeln. Dagegen hat Pirenne sich auf 
den Begriff der alten Franeia gestützt, und bei uns ist Ernst Mayer ähnlich 
verfahren. Dufs die Städte, die auf dem Boden des einstigen Frankenreichs 
entstanden sind, manche Rechtseinrichtungen gemein haben, wird man von 
vornherein geneigt sein anzunchmen; ex fragt sich nur, ob die Gemeinsamkeit 
dieser Eigentümlichkeiten nicht durelikreuzt wird durch trennende Merkmale, die 
eine andere Gruppierung bewirken. Dahin rechne ich vor allem den gewaltigen 
wirtschaftlichen Vorsprung, den die ehemals römischen, und in stärkerem Mafse 
die romanisch gebliebenen Landschaften, vor den rein germanischen voraus 
hatten. In engem Zusammenhang damit war das System der Grundherrschaft 
in Frankreich unermefslich weiter ausgebildet und verbreitet. Sodann hatte 
die politische Entwickelung von den ersten Anfängen der Auflösung des Karo- 
lingerreiches an hüben und drüben abweichende Bahnen eingeschlagen — eine 
Erscheinung, die uns eigentlich erst Licht darüber verbreitet, wie gründlich 
verschieden die Zustände in den beiden sich nun bildenden Nationalstaaten 
waren. Endlich ist der Volkscharakter ein meist lange nicht genug gewürdigtes 
Moment, auf das ich zum Beispiel die Rolle zurlickführen möchte, die in den 
französischen Städten jene demokratischen Kommunen gespielt haben, die auf 
der Gleichheit aller Bürger und auf dem Eide beruhten, durch den alle gegen- 
seitig sich vorbanden. In vollem Gegensatz stehen dazu unsere von Anfang 
an aristokratisch eingerichteten Städte, in denen die Gemeinsamkeit der 
Interessen und die Verwandtschaft der führenden Geschlechter die natürlichen 
Bande waren, die alle zusammenhielten. Durch den Nationalcharakter und 
nicht allein durch die starke Monarchie erklärt es sich auch, dafs in Frankreich 
der städtischen Selbstverwaltung ein so frühes Ende bereitet wurde, indem 
dort die unterdrückte Menge nur von dem Königtum Hilfe erhoffte und di 
Bürgerschaften nicht wie bei uns es verstanden, ihre Streitigkeiten unter 
zu begleichen.‘) Eine Geschichte des Städtewesens der gesamten germanisch- 
romanischen Völker ist freilich ein höheres Ziel als die eines einzelnen Volkes, 
allein auch dabei darf man die nationalen Grenzen keinen Augenblick aus dem 
Gesicht lassen. Man darf nicht nach Belieben einen Beleg für eine Erscheinung 
bald von hier bald von dort nehmen; und dann ist auch die Beschränkung 
auf Frankreich und Deutschland willkürlich. Unter Beachtung solcher Vor- 
sichtsregeln stehen wir denn auch nicht zuriick. Vielmehr hat gerade bei uns 














3) Übrigens macht Piranne in dem zweiten seiner bekannten Aufsltze bereite selbst. 
cin Zugeständnie. Wührend er 1893 schrieb: "De möme quon ne distingue pas une feodalite 
Frangaise et une [iodalite allemande, de mine aussi il n'y a pas Iieu d’etablr une ligne de 
d6mareation entre Te villes allemandes et les villes frangaises' (Revue historique LITT S. 88 £), 
heifst es zwei Jahre später vom droit urbain: *Sil est international par Fexprit qui Tanime, 
est eependant sur la base slide de la coutume nationale quil sest partout edit. II 
differe profondement ä cet dyard des ennemis contre lesquels il a eu & soutenir une lutte 
sleulaire: le droit feodal ei le droit domantal? (Rev. hist. LVII 8.90) Vgl. auch Rev, 
hist. LVII 8. 315 Anm. 1 über den gewaltanmen Ursprung der französischen Kommunen. 











F. Keutgen: Der Ursprung der deutschen Stadtverfassung 299 


(wach dem älteren Versuch Hüllmanns) Hegel in seiner Geschichte der "Städte- 
verfassung von Italien” (1847) und in ‘Städte und Gilden der germanischen 
Völker’ (1891) die Muster geschnffen, an die wir uns zunächst zu halten haben. 

Innerhalb der grofsen Gruppe sind die nationalen Grenzen die am tiefsten 
einschneidenden, innerhalb dieser aber kann es nützlich sein, wie einzelne 
Städte, so auch durch ein landschaftliches Band umschlungene ejoer besonderen 
Untersuchung zu unterwerfen.) Durch die Herausgube der Rechtsquellen von 
Gruppen kleinerer Städte ist man in verschiedenen Teilen des deutschen Reiches 
damit beschäftigt, auch hierfür eine Grundlage zu schaffen. Zweck dieser Zeilen 
konnte es nicht sein, aufzuzählen, was im einzelnen überall in der Erforschung 
des Städtewesens geleistet oder in Angriff genommen ist. Es sollten nur die 
im Augenblick im Vordergrunde stehenden allgemeinen Probleme besprochen 
und im übrigen darauf hingewiesen werden, welche Fülle von Aufgaben lokaler, 
Jandschaftlicher, nationaler und internationaler Art nuf diesem Gebiete noch 
den Forscher locken. 

") Zuletzt hat Liesegang in einem Bande von 759 Seiten die Verfasungsgeschichte 
der elevischen Sudte behandelt: Nicderrheinisches Städtewesen vornehmlich im Mittelalter. 
Breslau, M. H, Marcus 1607 (Dierkes Untersuchungen Heft 28). 








ANZEIGEN UND 


EIN LOCUS DESPERATISSIMUS AUS 
CICEROS BRIEFEN 
CicoroadALt. XV 28,4: M. Aclium cura 
Yiberabis: me paucas pedes in extremo fundo 
et eos quidem subterraneos seroitutis putCasse) 
liquid habiluros: id me jamiam nalle ne- 
que wihi Cquieyguam esse tanti; sed, ut 
mihi dieebas, quam lenissime, potius ut cur 
Tiberetur, quam ut me suscensere aliquid. su- 
spieetur. Item de sllo Tulliano capite U- 
dere cum Cascellio loquere. Parra res est, 
sed tu bene. attendisti: 
; 090 autem, si mihi 
quid, quod paene fecit, wisi Ina malitia 
fuisset, animo iniguo tulissem. Ttaque wc ut) 
erit, rem impediri malo. Oetaram partem + 
an ım ad strane meminerist 
ci Cerelia rideris maneipio dare ad cum 
summam, guae sub praecone fuit mazima: dd 
ae CO0. LXXX, 


2 Viberavis. mo 

















aucos specus 7, libern 
vie me mare nun Je sn m pancn 
Ans NP; den egregie Madig, €. W. Müller 
2° Fapıd tale quid N — hole M — & auam 
a" jaem N eapite fihere Boeius; 
eupide Tibero M -— 3 Cazculio M -— Ioquere 
Orc, oquare MR = 10 calide agebantar M 

12’ nil A, ubi MP 19 afttimet MR: 
isset "Schütz, Baiter — in quo M' — ut 
A tut Corradus et duo librt Malaespinae 
7 15tulı Juminarm medium astra Z Bosio 
este — 16 cut Oerelin OM. 




















Um wie viele geschiftliche Angelogen- 
heiten cs sich in dieser dunklen und 
unglaublich fehlerhaft überlieferten Stelle 
handelt, ist zunächst nicht ersichtlich. Wir 
müssen’ erst versuchen, den Text zu säubern. 
In der zweiten Zeile setzen seit. Olivotus 
die Herausgeber nach liberabis ein is ein, 
das ja allerdings nach Tiberabis leicht aus 
fallen konnte, worauf sie dann fortfahren: 
me... aublerraneos (ac. dieit); sereitulis 
putat (+0 Orelli, Wesenberg, Baiter, Boot). 
Das is ist aber wohl falsch; denn. lie. 
ravis me Nberliofoen übereinstimmend ZEN, 
und. Attieus braucht nicht orst von Cicero 
au erfahren, was M. Aelius für Besorguis 
habe. Atticus hatte vielmehr dem Cicero 
at davon Anzeige gemacht und erhält nun 
os Antwort, war or dem Aclius in dieser 
tagen solle, Wohl früher 
Besprechung hatte er Cicero 
geraten, mit Aelius recht freundlich zu ver- 
fahren (ut mihi dieebas, quam leniseine). Ich 




















MITTEILUNGEN 


sche, dafs sich auch C, X. W. Müller so zu 
schreiben entschieden hat. Wir erkennen 
ferner aus den folgenden Infnitiven nofle 
und esse, dafs auch dieser orsto Satz ab- 
hängig gedacht iat und gelautet habe: me 
paucas . . . putare (oder putasse mit Madvig, 
Tgrrell und Müller) aliquid habituros, Putare 
wird hior wohl den Sian haben “berechnen”, 











wie Ad Akt. NIT,2 90 fructum puto, wozu zu 
jüngst J. Ziehen Philol. 


vergleichen ist, 
178.7 
hat. M. Aelius hat, wie ich die Stelle ver- 
eiche, unter dem Örundsticke des Cicerg 
ig: Wasserröhren. hindurehgoführt und 
fürchtet nun, Cicero werde ihm dafür eine 
Servitut auferlegen, wozu er nach dem Ge- 
setze gewifs berechligt war- Id me iamiam 
molle heifst: (sage ih), dafs ich das durch- 
ans nicht im Sinne hätie. Daa Nächste let 
man seit Gronov wohl richtig: neque mih 
(auieyquam esse tanti, und nichts wäre 
mir no wichtig (ndmlich als das Nichtwollen), 
positie gosagt: undichlogtedaraufden gröfsten 
Wert, Freilich könnte quam auch entstanden 
sein aus gerem: neue mihi quiden rem esse 
anti würde dann heifsen: und mir ige an 
der Sache auch nicht «0 vicl, wobei man eine 
Geberde der Finger hinzulenken würde 
Über diesen Gebrauch von fanti vgl. R. Kühner, 
1..Gr. 18.336, der auf Nadvig, Opuse. acad 
alt. p- 187 vorweist) Doch  ziche. ich 
selbst quiegwam vor. Aber sogar diesen 
fälligen, freundnachbarlichen Bescheid soll 
Attiens "in schonender Form geben, nicht 
ctwa in gereiztem Tone, als düchte Cicero 
darüber verächtlich oder als wolle er die 
Suche los mein (quam Ienissime, potius ut 
cura liberetur, quam ut me suscensere 

‚icetur). Damit scheint 
abgethan zu sein, mur dafs Cicero drei Tage 
darauf in XV 29,1 an Atticns schreibt, er 
solle sich deshalb ja nicht besonders‘ zu 
Aelius bemühen, sondern eine gelegentliche 
Begeguung dan benutzen (dd M. delium 
mullus tu quidem domum, sed sien 
Auch das spricht doch wohl fü 
Tassung, dafs Cicoro der Geschädigte, Nach- 
giebige ist. (Oronov und Boot fursen es 
ändern auf, als wolle Cicero auf Nachbar 
Grunde graben.) 

Daran schliefst sich ein Geschüft de Tul- 
Tiano capite, dus Alticus freimütig mit Cas- 
celius verhandeln soll. Wir kennen den 
Sachverhalt nicht. Wenn aber Atticus, so 









































Anzeigen und Mitteilungen 


hören wir, nicht gut aufgepafst und nicht 
“in seiner” Niedertracht?, wie Cicero scherz- 
hal sagt, ihn aufmerksam gemacht hätte, 
dann wäre dem Cicero von seiten des Cas. 
ceollius ein pokunihrer Schaden erwachsen, 
über den er sich geürgert haben würde, Er 
wünscht, dafı das lieber auf alle Fülle (Cut)- 
ut eri) verhindert werde, obwohl es eine 
geringfügige Sache ist. "Die Worte des 
Briefen XV 29, 1: De Tulliano semiwse M. 
Azienum adhibebis, ut seribis geben keine 
weitere Aufklärung, lassen nur wieder er- 
kennen, dals es eich um ein Geldgeschäft 
handelte, Sprachlich betrachtet. scheinen 
sich die nächsten Worte oetanam partem eq. 
explicativ anzuschliofsen als das Mittel, wo- 
durch die Sache hintertrieben werden könne. 
Die nächsten Zeilen sind allen bisherigen 
Bemühungen zum Trotze völlig dunkel, und 
Ernesti spruch die Ansicht aus, dafs sie sich 
nie würden aufhellen lassen. Ich gebe sie 
im Wortlaut des Mod., wie sie auch die 
Herausgeber abdrucken: Oetaram partem tuli 
Iuminarum medium ad strane memineris cu 
Cuerellia eideris mancipio dare ad cam sun- 
mam, quae sub praecone fuit mazima. Id 
opinor esse CCCLXXX. Was bisher darüber 
gesagt ist, findet man zusammengestellt in 
den Ausgaben von Boot, Tyrrell-Purser und 
©. E W. Müller. Es scheint mir aber so 
wenig ausreichend, dafs ich davon absehend 
Untersuchung von neuem aufnehme. 
Es handelt eich um einen fürmlichen 
Verkauf eines Wertobjektes (maneipio dare), 
aber nicht des ganzen, sondern seines acht 
Teiles (octavam partem). Dieser achte Teil 
soll hingegeben worden zu einem Preise, 
der ein Achtel der ganzen Summe ausmacht, 
welche das Wertobjekt bei einer Auktion 
erreicht hatte. Denn das heifet ad ("im Ver- 
hältnis zu, vgl. Kühner, Lat. Gr. IT 8. 381) 
cam summam. Die ganze Summe betrug 
nach Ciceros aus der Erinnerung gegebenen 
Angabe 380 — doch jedonfalle tausend 
Sestertien, denn bekanntlich füllt die Nen- 
nung der wilia sestertium schr hiußg fort. 
Über eine ie von 380 Sesterlien, also, 
etw 76 Mark und deren Achtel, also etwa 
9 Mark, würde Cicero an Atlicus nicht 
schreiben. Dagegen sind 380000 Sestertien, 
etwa 76000 Mark, eine Summe, von der auch 
ein Achtel, also 47500 Sostertien oder etwa 
9500 Mark, für Cicero wohl in Betracht kam, 
Es liegt nahe, au den Preis einer Grund- 
stückes zu denken, zumal unmittelbar vor- 
ber und wohl noch im Zurammenhange mit 
diesen Worten die Rede von einem solchen 
ist: .. me paucos pedes in extremo fundo sa, 
Dem entspricht auch die genannte Summe. 












































301 


Denn 360000 Sestortien war damals ein ar 
‚gemessener Preis für ein Landhaus. Ciceros 
Tusenlanum wurde nach seinem Exil. auf 
500000 Sost, geschätzt, sein Formianum auf 
260000 Sost. (Ad Att. IV 2, 5: Aestimarunt 
».. Tusculanam villam quingentis milibus, 
’Formianum HS ducentis quinquaginta mi- 
Times) Auch auf anderem Wege kommen 
wir zu dem Ergebnisse, dafs es sich hier um 
n Grundstück handele: Cuerellin, eine da- 
mals etwa sicbenzigjährige Frau, war mit 
Cicero verwandt (Ad füm. XII 72 neces- 
sariae meae) und halte Ihm aus ihrem grofsen. 
Vermögen — sie besafs in Asien Güter 

ebenda) — eino Summe golichen. Am 20. Mai 
409/45, als Cicoro an Attieus (KIT 51) schrieb, 
schwebte diese Schuld noch: De Oxerellia 
quid Di plaoeret, Tiro mihi narravit: debere 
mon esse dignilatis meae, perseriptionem ib 























‚placere... Atticus riet also dem Freunde aus 
Anstandsgründen, seine bei Caerellia stehende 
Schuld aus der Welt zu schaffen und dazu 
als Mittel eine perseriptio‘), eino Asaignation, 
die Cicero in seiner damaligen Finanznot?) 
der Verlegenheit enthoben hätte, bares Geld 






dieee Angelegenheit est geordnet 
könne, wenn das Ceschäft mil Medon 
und Faberius im klaren wäre (Ad Att. IT 
51, 8: Sustinenda tamen, si bi videitur, 
solutio est nominis Coeriliani, dum ei de 
Metone et de Faberio sciamus), Das Geschäft 

Faberius, der Cicero Geld sehnldete?), 
'hleppte sich aber noch länger hin und v 
schwindet erst mit dem 3. Juni 709/45 (Ad 
Att. SII 36, 1) aus den Briefen. 

Aber noch. fm Jahr darauf schwebt, wie 
ns unser, Brief Ad A. XV 20 ex Arpinati 
<a. d.) VI Non. (50044) Velchrt, die Schuld. 
Cieeron bei Caerellin. Es handolt sich daher 
in unserer Stelle um ein Mittel, Cnerellins 
Schuld auszugleichen oder sie doch zufrieden 
zu stellen. ch vermute, die Schuld sollte 
dadurch getilgt werden, düf Cicero ihr einen 
Teil einen seiner Grundstücke zuschrieb und 
küuflich überlie. Er normiorte dabei den 
Wert des Grundstückes nach dem höchsten 
Preise, den es bei einer Auktion (sub prac- 
cone) ersielt hatte. Wonn er davon den 
achten Teil der Caerellia zuschreiben will, 
s0 wird das ein Teil seiner Schuld oder die 
ganze Schuld ein, etwa 17500 Sest. (0500Mk,) 


























) Darüber vgl 
sn 

9'Yat. 0. E. Schmidt, Der Briefwechsel 
vn 
de a Handel klı Ni rhi h 
en gunzen Handel klar gelogt Gerher an 
in u6n Comment, Fleekeiten. &. 223) 


Th. Nommsen, Hermes 





302 


Ba entsteht jetzt die Frage, um welches 
Grundstück eu aich wohl gehandelt habe. 
ir: octavam partem tulü, in Z 
Unmitelbar vorher ist 
ie Hode von einem tullianischen Kapital: 
tem de ilo Tullione, capite libere cum Cas- 
lo loquere, Darauf Bezug nehmend heifst 
64 Ad ALL KV 29, 1: De Tulliono semise 
A. Aziamm adibehs, ut seribie. Mir 
scheint demnach schr wahrscheinlich, dafs 
auch in unserer Stelle der Name Tulliani 
inzunetaen sei. Dieser Brief, wie kaum ein 
zweiter Rüchtig überliefert, war offenbar 
schon von Cicero sehr hastig geschrichen 
und im Originale schwer leserlich, daher die 
zahlreichen Unklacheiten. _Überail spüren 
wir dio Wirkungen der Abbreviaturen, vo in 
Cui Cerelia videris, dan wohl aufser Zweifel 
heifsen soll im Corel s. = cum Cereliam 
wider, Demnach wäre Di’ Tullian 
Wer die Hes. der Briefe kennt, weils, dafs 
die Namen in dieser Weis vielfach 
gekürzt sind, Das Tallianum müfste mithin 
Sin dem Cicero gehörigen Grundstück sein, 
caput Tullianım eine darauf stchene Hypo- 
tek_ oder sonst damit verknüpfte Schuld- 
forderung. Hin Grundatück nach dem Gentil. 
namen zu benennen, war durchaus gebräuch: 
Hich, Ein Gut des Annius Anellus heifst Ad 
AUXY 19, 4 Annianum; ein Gut des Atline 
Calatinus Ad At, V 1,2 Atiine pracdia 
(el. V 10 Ailionun nomen) Ein Tullianum 
kommt sonst bei Cicero nicht vor, wir nind 
also anf Vermutungen angewiesen. Diese 
führen dakin, dafı die Angelegenheit, die 
Atticus mit Caellion verhandeln voll, und 
die der Caerelie zusammen gehören, dafs in 
beiden Fällen von demselben Tullianım die 
Hedo ist. Die Überschreibung eines Teils 
des Grundstückes auf den Namen der Cac- 
zellia scheint das Mittel zu sein, mit dem 
Cicoro einer Vermögensschädigung von seiten 
des Canellius entgegentreten will Ich würde 
also hinter rem impediri malo Doppelpunkte 
heizen, 
$o weit wire kein Grand, an dieser Stelle 
an vereweifeln, welche also lauten würde: 
Oetacam partem Tulliani. .. memineris, cum 
Gaerelliem eideri, mancipio dare ad cım 
summan sa. Fa bleibt nun noch die an- 
gedentete Läcke auszufüllen. Die Über- 
Neferung bietet: M Tuninarum medium ad. 
(Bonio testen) 1. m. astra. Mit 
diesen Worten hat man nichts anzufangen 
gewufst. Ich meine nun, wenn es «ich hier 
m ein Grundstück handelt, von dem ein 
Achtel anf Caerellia überschrieben werden 
soll, »0 mufste Cicero angeben, welchen 
Teil er hergeben wollte, denn es sind nicht 
























































Anzeigen und Mitteilungen 


alle Teile gleichwertig. Deshalb mufs in den 
rätselhaften Worten eine nähere Angabe 
über diesen Teil enthalten sein. Nach Cato 
de agri cultura c. 14 (ed. H. Keil, Leipzig 
1886, . 27) hatte bei einem Landhause unter 
anderem der Baumeister herzustellen: ionwanı 
maximam et alteram, quam colet dominus, 
fenestras, elatros in fenestras maioris bipedalis 
X, Iunıinaria VI, scamna II], sellas Vsg. Da 
also. Zuminaria zu einem Hause notwendig 
‚gehören, so werden wir hier das Wort nicht 
mutwillig lügen). Luminaria sind, wie ich 
Keila Kommentar zu Cato entnehme, fori- 
eulae fenestrarum (nach Turnebus, Advers 

Gloss. lat. gracc. v. II p- 125, 16 Iu- 
naria: diagen gerisrmge Auguie sul 
güra; Gloss. graccolat. ib. p. 474, 28 gor- 
erapds: Iuminarium transenna. Ks wuren 
also offenbar Luken oder eine Art Jalousien, 
um Luft und Licht einzulassen.2) Das Stück, 
das Cicero hergeben wollte, Dozeichnet er 
als Iuminarium mediam, zwischen den Luken 

ich. Sprachlich ist der Ausdruck nicht 














Das einmal als richtig angenommen, so 
bliche immer noch eine genauere Bestimmung 
nötig. Denn durch Juminarium mediam wird 
ein Gebiet bezeichnet, dns doch schwerlich 
genau den achten Teil der Gesamtboden- 
che ausmachte. War es größser, so mufste 
Attieus auch noch erfuhren, welchen Teil 
dieser Fliicho er abschneiden sollte. Das 
Niefs sich nach der Himmelsgegend bestimmen, 
oder durch rechts und links, und dieses 
scheint in der That vorzuliegen: ich ver- 
mute, dafs adstrane vordorben ist aus ad 
sCinisytram, Wie wir rechts und links 
wohnt sind durch r. und 1. anzudeuten, 
hierstram schon von CicerooderdemSchreiber, 
welcher gerade in diesem Briefe stenogra- 
phische Abkürzungen in Menge angewandt 
hat, statt sinistram geschrieben.) Ich halte 














") Auch haben es allo Erklärer und Heraus. 
jgeber zu halten gesucht, 

*) Von Fenstern unterschieden sie sich 
wohl dadurch, dafs sie dicht vorgittert, hoch 
angebracht und nicht zum Hinnusschauen 
bestimmt waren, 














frateum actatibus medius interiechus vitis cu 
utroque certabat; Ovid. Met. V 564 At medi 
(raten eu müetaeque sreie 1 Fuppie 
sonders I 409 Qui Tocu en dnglı medius 
summique lacerti 

opus 1900 werdeich zeigen, dafs 
durch Ahnliches Kompendium entstanden sei 
AQAU. IV 14, 1 putare aus pa (= prima) luce. 






Anzeigen und Mitteilungen 


für ausgeschlossen, dafs sonst eine solche 
Übereinstimmung der Buchstaben bestehen 
adstrane 
Könnte: ntram. 
Noch sine Frage bleibt zu entscheiden: 
Bosius giebt als Lesart des Z an — und in 
den Auguben über diese französische Hi, 
die auch Lambin und andero kannten, pflegt 
er ehrlicher zu sein (rgl. C. Lehmann, De 
Cie. ad Att. epp. 8.108 #1) — Borius also 
giebt an, in Z siche astra (also a sinistra). 
Das entspricht abenfalls dem Ciceronischen 
Sprachgebrauche und giebt völlig dan ge- 
ichten Text wieder, und doch ziehe ich ad 
sinistram vor, weil nicht recht einauschen 
wäre, wie M'zu ad und der Endung trane 
hätte kommen sollen, wenn es nicht Über- 
ieferung wäre. Dazu kommt, dafs Lambin, 
der Z kannte, ad Strenar oder ad Strenine 
en Has. zu finden angiebt und daraus: 
in aedium ad Stranae machte, Bosius aber 
giebt aus seinem fngierten Crusellinus 
astira an, womit er sich weiter den Weg 
für seine Konjcktar Age ebnet. Es int 
also auf sein astra nichts zu geben, und es 
bleibt bei ad strum = ad smistram! Die 
Stelle lautet mithin: 

Octavam partem Tulclian)i luminar<iyum 
‚mediam, ad sCinis)tram, memineris, cum Cae- 
velliaCm) eideris, mancipio dare ad cum sum- 
mam, quae sub praecone fuit mazima: id 
opinor eıse COOLXXX. 

Zu deutsch: ‘Den achten Teil des Tul- 
Mianum, den zwischen den Luken, auf der 

inken Seite, vergifs doch nicht der Caorellin, 

wenn du sie sichst, als Besitz zu überweisen 
im Verhiltnisse zu dem Preise, welcher bei der 
Auktion erreicht wurde. Ich glaube, ea waren 
380000 Sestertien”  Luowia Gunumr. 


























Bi 





ann Senwior, Din In Zaxrermon. 
iucaren uno Enronacures, Freiburg i.Br., 
FE. Fehsonfeld 1809. 177 8. 

Dio Blicke dor Altertumsfreundo sind im 
Augenblick voll Neugier und Erwartung nach 
den ionischen Inseln gerichtet, wo Dörpfeld 
das wahre Ibaks, die wirkliche Künigsburg 
den Odyssous aufsudocken vorheifst, Zum 
Reich den Ihakers gehörte auch die “waldigo 
Zakynthor', und «0 mag auch sie zur Zeit 
für viele ein Gegenstand gesteigerten Inter- 
erses sein. Der Freiburger Philologe Bern- 
hard Schmidt, bekannt als Verfasser eines 
schönen Buches über das, Volkıleben der 
Neugrischen, hat sorben eine umfangreiche 
Monographie über diese Insel herausgegeben. 
Ein eweijtbriger Aufenthalt auf Zunie in 
den Jahren 1861-63 gab ihm Gelegenheit, 
Gino Fülle von Beobachtungen über Land 

















303 


und Leute zu machen, die er nun, ergänzt 
durch nachträgliche Studien, zu einem an- 

inlichen Bande verarbeitet hat. Zante ist 
in keiner Hinsicht dio bedeutendste von den 
ionischen Inseln, es iet in der Geschichte 
niemals sonderlich hervorgetreten, ea ist auch 
Nandschaftlich nicht die schönste, trotz dor 
schmeichelhaften Bezeichnung ala “Blume 
der Levante”, die ihr von den Italienern 
teil geworden ist, Als ich vor 20 Jahres 
einen %stündigen Aufentkalt auf der Ins 
machen mufste, um den Dampfer nach Patras 
zu erwarten, felen mir nur die schönen von 
‚den Engländern gebauten Landatrafsen auf, 
die man in dieser Güte im eigentlichen 


















Königreich vergebens sucht. Auch des kräftig 
, der hier 
at 


süfsen Weines erinnere ich mi 
nicht. wio sonst in Hellas durch Harza 
verdorben wird. Das schönste abr «el 
inir an Zanto nicht Zante, sondern der Blick 
übers Moor nach den grandiosen Bergen von 
Kophalonia. Dafı so viel Intercmantes an 
Ort und Stelle zu finden aoi, wie Bernhard 
Schmidt in emsigem Suchen und zielbewufstem 
Sammeln gefunden hat, hätte ich mir nicht 
trüumen lassen. Ka iat wirklich ein Genuf, 
zu lesen, was Schmidt über die Geschichte 
der Insel in alter und neuer Zeit. ermittelt, 
hat, was or mit der Genauigkeit eines Natur- 
forschers über Klima, Flora und Fauna des 
Filands beobachtet hat, wie er die heutige 
Bevölkerung in Bezug auf ihre Herkunft, 
ühre sorinlen Vorhältnisse, ihren Glauben und 
Aberglaube unter die Lupo genommen hat. 
Zumal lesenswert nt endlich daslotzte Kapitel, 
das aus eigener Anschauung die politischen 
Zustände schildert, unter denen die Insel im 
‚Jahre 1868 das englische Protektorat mit der 
Zugehörigkeit zum griechischen Königreich 
vertauschte. Alles in allem besitzen wir in 
dem Buch nicht nur eine in jeder Hinsicht 
erechöpfende Ortsbeschreibuug der Insel 
Zante, sondern das abgerundete Bild einer 
scht griechischen Dandschaft überhaupt und 
eine Iückenloso Schilderung, dos nougricchi 
schen Volkscharakters in allen seinen iypi- 
schen Eigenheiten. Das Buch ist grund- 
gelehrt, wie schon cin füchtiger Blick anf 
die 20 Seiten Anmerkungen darzuthun ver- 
mag. Es int mit leidenschaftsloser Sachlich- 
keit geschrieben und macht den Eindruck 
unbedingter Zuverlässigkeit. Und doch geht, 
ein warmer, stimmungsvoller Ton durch di 

Ganze, und auch wer Gewicht auf eine ge- 
fällige, sorgfältige Darstellungsweise Iogt, 
wird viel zu lohen, wenig auszusetzen finden. 
ar eines mufa geladelt werden: es fehlt 
eine Karte der Insel, die man immer und 
immer wieder beim Lesen schmeralich ver- 
































304 


mifst. Und wenn aufserdem noch ein Trachten- 





‚© Vedute beigefügt worden wäre, 10 
hätte auch dus nichts geschadet, 
Farrz Bacwoanras. 


Rıcuano M. Meren, Die puurscan Lerra- 
nuron ons 10. Jammxoenre. Berlin, Goorg 
Bondi 1900. XV und 206 8. 

In Paul Schlenthers Sammelwerk "Das 
19. Jahrhundert in Deutschlands Ent- 
wickelung” bildet den dritten Band "Die 
deutsche Litteratur’ von Richard 
M. Meyer, Aufserlich angeschen ein un- 
gefülliges Buch — nahezu 1000 Saiten. in 
einem Bando! Und doch schilt der Verfasser 
selbst an einer Stelle auf das "unsinnig dicke, 
Buch’ von Joh. Prölfs, Dagegen nun der 
innere Wert! Zunächst besitst Kichard 
AM. Meyer eine Belerenheit und Kenntniseo, 
denen gegenüber man nur die Wahl hat 
zwischen Noid und jenem Verhältnis, das 
Goethe zu grofsen Vorzügen anrät. Ich ent- 
sinne mich kaum eines ähnlichen Wissens 
umfanges bei irgendwelchen Schriftsteller, 
Dazu wird dieser Reichtum «0 ganz ohne 
Schaugepränge ausgeschüttet, Woiler waltet 
in dem Werke ein Sachverstand und eine 
Schschärfe, die immer aufs neue überraschen, 
ob das "Schoma’ für Hoines Erzengniase oder 
die Formel für von Wildenbruchs Dramen 
(dio Psychologie ist ersotzt durch eine fast 
willkürliche Folge Aufserer Handlungen’) be- 
stimmt, ob der Dichter der Bezauberton 
Roso entlarvt oder Bettinas Verfahren ge- 
rechtfertigt, ob Schnitzlers Keekheiten zum 
Verständnis gebracht oder in den. “ver- 
lingerten  szenischen Bemerkungen’ der 
Tüngstdeutschen der geächtete Monolog auf- 
gedeckt wird. Wieviel Belehrung bietet di 
eine Seite über die Ritter vom Geist un 
ihr Verhältnis zu den Wahlserwandtschaften 
wie zum neuesten Roman, oder ein paar 
Worte über die “Anschauung” bei dem Callot- 
Hofmann! Dazu vergleiche man Parallelen 
Wio zwischen diesem Dichter und Böcklin 
oder die treffonde Knappheit in fruchtbaren 
Begriffen wie historisch berechtigte Weich- 
heit’ bei Chamimo, die Bomerkung über 
Hauptimanns Schafönsweise bei der Ver- 
sunkenen Glocke (weniger Hefe Studien als 
Divination, Übersetzen der eigenen Empfin- 
dungen’) ünd endlich über G. von Mosers 
und 1. Rosens Lnstspielo als "Aramntisches 
Kunstgewerbe für anspruchslose Gemüter". 

Schon hiernach ist ein Schlufs auf die 

on Gegen- 
iktere oder Werke bilden. Hier 

Beispiole auzuführen, wäre überflüssig und 






































Anzeigen und Mitteilungen 


unmöglich zugleich, dieses, weil sich eine 
Auswahl nicht treffen läfst, jenes, weil die 
erste beste Zergliederung” hinreichend be- 
weiskräftig für des Verfassers eindringende 
Seolenkunde und tiefos Verständnis ist. 
Sonst hätte ich hinzuweisen auf Grillparzer, 
Piaten, Immermann, und vor anderen auf 
Hebbels und Gutzkows Werke. Über das 
Aufsore Leben der Personen spricht M. 
mit wohlberechneter Kürze, und doch treten 
die Gestalten wie leibhaft vor des Lesers 
geistiges Auge, so der gealterte Pückler ala 
“schöner Greis mit vollem, schneoweifsem 
Barte” und Kerner als “schwerfälliger Mann, 
der selbst im Scherz sein breites, welkes 
Gesicht mit der Kürbiepfanze vorglich”. 
Tumerhin mag dio Wiederkehr solcher Photo- 

intönig anmuten; die Schuld 

















verfügt über eine wahrhaft glänzende Gabe 
der Darstellung; Klarbeit und Originalität. 
eines Ausdrucks fesseln gleichermafsen. Und 
das ist bei dieses Fadena ow'ger Länge ein 
überaus schützbarer Vorzmg! Zwar bildet 
jedes Jahrzehnt — und damit komme ich 
zur Anlage des Werks — für sich einen 
Abschnitt, den jedesmal ein zusammen. 
Tussender Überblick "Signatur der Zeit” er- 
öffnet und ein Rückblick’ und "Gesamtein- 
druck” schlief. Aber auf den ersten Blick 
bieten sich dor Einwände gegen diese aller- 
dinge in der Idee des Werks begründete 
Gliederung a0 viele, dafs ich meine Bedenken 
unterdrücken kann. Ja, den scheinbar be- 
fechtigtsten Einspruch, den der Zersplitie- 
ung des Einzelbildes, vermag ich nicht ein- 
mal unbeschränkt gelten zu Inssen. Einmal 
hat bei M. jede in mehrfachen Zusammen- 
lange erwälinte Person ihren Jocus classieus, 
sodson entgeht keine Litteraturgeschichte, 
dio systematisch verfahren, also nicht blofs 
Vollbild an Vollbild reihen will, diesem Un- 
gemach. Zudem ist das Register tadellos 
Und von den Buchschlössen darf man be- 
haupten, dafı gelegentlich Aa Geschick den 
schönen Schein zu erwecken weifs, ala habe 
ie gütige Wirklichkeit thatsichlich mit 
dem Jahrzehnt auch eine litterarische Ent- 
Wwickelungsstufe zu Ende gehen lassen, 

Die Dorstellung selbst macht den Ein- 
ürack geschlomenster Einheitlichkeit, ist 
auch unverkennbar aus einem (use. Den 
Standpunkt Richard M. Meyers bestimmt 
mit Worten zu umschreiben, dessen unter- 
fange ich mich nicht. Jedenfalls glüht 

ihm in der Brust “äie Freude an der 
die a0 oft von ihn ge- 
priesene “Ehrfurcht vor dem Vorhandenen’, 
Nur mufs dieses Vorhandene wahrhaft 



































Anzeigen und Mitteilungen 





Iebendig. sein, 
derartiges hat 
wahrt er; über underes gleitet. sein Auge 
hinweg, Falsches und Gemachtes aber findet 
in ihm einen unerbittlichen Richter. "Hätte 
ich nicht mitfühlende Freude an dem Ringen 
gerade der Gegenwart — ich hütte dies 
Huch wohl ungeschrieben gelnssen!” Nach 
diesen seinen Worten kann es nicht über- 
raschen, dafs seine Geschichte in der Dar- 
stellung dessen, was Bahr die Moderne ge 
tauft hat, gipfelt. Nun kanı man sich auf 
diesem Gipfel mehr oder minder bohaglich 
fühlen. Unserem Verfasser ist dadroben 
wufserordentlich wohl. Fin Gott gab ihm, 
iel ausgebreitete Schönheit, überall neues 
Keimen und Sprossen und’ dan in eine 
Ferne zu schen, die von künftigem grofsem 
Glück redet. Und die weiten Stracken, di 
wir an seiner Hand vom Beginn des Jahr- 
hunderts an durchschreiten — was sind sie 
anderes als ein mitunter recht öder, donen- 
voller Aufstieg, der an einzelnen Stellen 
wohl die kommende Herrlichkeit ahnen lüfst, 
hie und da auch liebliche Ruhepunkte bietet, 
im ganzen aber doch mur wegen des Ziele 
mit, in Kauf genommen werden mufs. Nur 
ein Dergriese ragt auf diese Wege empor: 
Gottfried Keller, "der gröfste Dichter seit 
Goethe". Meinetwegen! Blofs weil ich nicht 
ülste, wen ich über Keller setzen sollte 
stünde etwa noch die "hervor- 
ung überhaupt, die die neuere, 
Litteratur Deutschlands uns auf epischem 
Gebiet geschenkt hut’ — Der Rangierbahn- 
hof von Helene Böhlau, mit dem ‘nur ein 
‚hält, Ladolf Urelou, 
(nach meiner Urteil", 
It. der Verfasser, dem ich freudig 
zustimme in Sachen Ric. Huchs. Dort, bei 
dem Rangierbahnhof, kann ich ihm dagogen 
icht folgen, ich kaun es ebensowenig bei 
x Gesamtauffassung der Moderne. Wie 
harmlos nimmt sich im allgemeinen dieser 
neue Olymp bei Meyer aust Man greift 
an den Kopf, um sich zu vergewissern, 
man all das böse Zeug der letzten Jal 
zehnte nicht blofk geträumt hat, geträu 
von Musenalmanachen, von Bahrs Unver- 
blömtheiten, StrindbergeBeichte eines Thoren, 
Dehmels Aber die Lieber us.w. ü.n.w. 
Wohl verurteilt auch M. gelegentlich und 
scharf, z.B, M. Janitschek; aber zu seinem 
Gesamtbild sind mir die Farb 
und wenig angemessen gewählt, Neben 
waram wird von Praybyszowski eben nur 
der Name erwähnt? Gerade solche Gestalten 











































































305 

hätten das Gemälde der Wirklichkeit an- 

Ich weils wohl, meine Auffassung 
subjektiv, aber subjektiv ist 


M. Meyer, und ich habe ehr 
bjektivi 





fälligen Widerspruch. 
Epigone der Epigonen, aus dem man (} 
dann mit Hilfe seiner Selbstbiographie einen 
Märtgrer gemacht hat’, da ist ferner be 
Greif*komödienhaftes Intriguenspiel, kürmmer- 
liche Kunst und Dilettantenarbeit, auch 
weiner Lyrik () oft gewöhnlichste "Reimert 
und trivialer Versfall”. Mitunter werden 
zwei zusammen abgethan, wie “der durch 
und dureh epignenbafe Igriker und Hal- 
eriker Eon, Eher, dor nur, ein wen 
wer dichteto als Schwab” Lingg "krankt 
an der Schwäche des zuschauerhaften Halb- 
erlebens? — etwa auch da, wo er singt: 
Das Erglühn in dem Bestreben 


Das Erliogen im Versuch —— 
Herz, das ist dein Fluch! 


Was bleibt eigentlich von Hamerling übrig? 
Auch über Gottachall hat man kein Recht, 
#0 abzusprechen. Was soll in dein Urteil 
ber Halm der Zusatz ‘der Neffe seines 
Ächters’? Ebenso im den über Weitbrecht 
“der Verdraßs über seine nicht genügend Ie- 





























achteten Gedichte”? Und doch ist und 
bleibt — nach meiner Ansicht” — die 
Phaltina. ein aufserordentlich feines Kunst 





werk, das wohl auch von M. eine andere 
Note verdient hätte, wenn der Marlitt z.B. 
“tüchtiger Sinn’ nachgerühtat, die Belicht- 
heit der Wildermuth als verdient’, übrigens 








hunge muls ich noch einige Sitze anziehen. 
Tst es berechtigt, bei Stahrs Tiberius von 
*Leugnung des völlig Sicheren” zu reden? 
Oder läfst sich heute bohaupten: "Die Künpf 
für Emanzipation des Fleisches oder gegen 
Peter Arbuez sind ausgefochten, in der 
Form wenigstens, wie die Liberalen jener 
Tage (der Jungdeutschen) sio auffafsten?” 
Und nun zum Schlufs hegrüfse ich dreierlei 
; das zwar nicht gerade milde, aber 
‚erkennende Urteil über Gervinus, die 
verständuisvolle Gerechtigkeit gegen die 
Männer der Paulskirche und den mannbaften 
Einwand gegen von Wildenbruchs Willehalm. 
Rıcnano Fuszonicn, 




















306 Anzeigen und Mitteilungen 


ENTGEGNUNG 

Tm laufenden Bande dieser Zeitschrift 8.90 M, hat Dr. Schuchhardt einen anf der 
46. Philologeusersaummlung gehaltenen Vortrag drucken lassen, der sich wiederholt mit 
meinen Forschungen beschäftigt. Dieser Vortrag enthält indessen thatalchliche Unrichtig- 
keiten, gogen die zu protestieren ich doch nicht unterlassen kann. So ist es ein Irrtum 

, wenn er auf 8.93 behauptet, ich sei 1805 "radikal vorgegangen’, indem ich nor die 
rohen Knüppeldümme als mittelalterlich ausgeschieden’ habe, "die ganze übrige Masse’ 
der Moorbrücken ‘aber für römisch erklärte". Im Gegenteil habe ich ausdrücklich von dem 
Bohlwege VII der Prejawaschen Karte, den $. mit der Brücke VI derselben Karte, neben- 
bei geragt, verwechselt, $. 44 meiner Schrift; ‘Die römischen Mosrbräcken in Deutsch- 
land” (Berlin 1895) behauptet, dafs er "vermutlich als eine Anlage aus vorrömischer Zeit an- 
zusehen” sei. Weiter konnte ich damals noch nicht gehen, weil die Untersuchungen über 
die genannte Brücke noch nicht abgeschlossen waren. Nachdem dies indessen mit ihr 
und einigen gleichartigen desselben Moors geschehen war, habe ich nio ein Hchl daraus 
gemacht, dafs ich ganz wie Prejawa diese Klasse von Anlagen überhaupt für prähistorisch 
halte, daher denn auch dio Auffindung vorgeschichtlicher Brücken durch den Direktor 
Conwentz für mich wie für jeden anderen Kenner der Verhältnisse nichts Überraschendes 
haben konnte. Yon allen diesen Brücken sind aber die römischen total verschieden. 
Auch gehören die Scherben, die bei den letseren ausgegraben worden sind, nicht, wie 8 
behauptet, gleich den von Conwentz gufundenen in die ältere La Töno- oder Hallstatt-Zeit, 
sondern sind von C. Koenen als augusteisch nachgewiesen. Ebenso hat sich neben 
einer der Brücken zwischen Brägel und Mehrholz eine römische Bronzenadel vor- 
‚gefanden (sgl. meine Schrift: "Das Varuslager bei Iburg”, Berlin 1900 8.22 N.) Es liegt 
deswogen nicht der geringste Anlafs vor, von der Ansicht über den Ursprung jener Brücken, 
wie sie bisher von mir vertreten worden ist, zurückzuweichen. 

Trrtümlich ist ferner, wenn 8, mit Jones 8. 113 angt, dio Aufsere Umwallung des Lagers 
in dem Habichtewalde habe “durchaus den Charakter der biuerlichen Zuschlagusälle. 
Kein Bauer und kein Förster aus der ganzen Gegend wird diese Äufserung bestktigen. 8 
alle erkennen vielmehr die Verschiodenheit der Befestigung von den gewöhnlichen Exdauf- 
würfen unumwunden an. Wo ist auch bei den letzteren ein Spitzgraben nachzuweisen? 
‚Jeder, der mit offenen Augen die Lage der Befestigung betrachtet, bemerkt ja ohne weiteres 

io strategische Ausnutzung der Fläche zwischen den Bachschluchten, wie sie in dem 
Habichtswalde stattgefunden hat. 

Ebenso ist es ein Irrtum 8, wonn er versichert: “Die Bauern nennen Knokes Varus- 
Yngor heute noch Schulte Toosen Toslag.” Im Gegenteil ist dieser Name des Varaslagera 
bei den Bauern der Gegend völlig unbekannt. Nicht einmal der 60jährige Schulte selbst 
hat je davon gehört. Die Bewohner der Gegend nennen vielmehr übereinstimmend das 
Lager in dem Habichtswalde de Doenhowe und erklären diese Bezeichnung als "Totenhaue”, 
di. ale oino "Waldlichtung der Toten’. Nur einer der dortigen Leute wollte ansgewittert 
haben, dafs man — zwar nicht das Varuslager, wohl aber die Innenbefestigung auch Schulte 
Loosen Garten nenne. — Desgleichen beruht ca auf einem Mifkvorständais, wenn $. mit 
Jostes meint, die portu prineipadis deztra sei eine "Sügestätie' gewesen. Das kann der Führer 
des Professors Jostes gar nicht, vorgetragen haben, weil die Sache ja an sich unmöglich ist 
nd der Gewährsmann mir gegenüber seine Äufserung auf einen ganz anderen Ort bezogen hat 

8. bemerkt zum Schlufs, ich selbst hiclto "natörlich an dem römischen Ursprunge? des 
Lagers in dem Habichtswalde fest, und scheint damit einen Tadel auszusprechen. Aber 
umgekehrt mafs man sich wundern, dafs 8. an einen neueren Ursprung der Verschanzung 
glaubt, trotzdem dafs ihm das Urteil C. Koenens über einen im Lager aufgefundenen 
Becher nicht unbekannt geblieben iet. Dieser namhafte römische Keramiker behauptet 
nämlich, jener Becher könne nur entweder augusteisch oder apätmerovingisch, 
bıw. frühkarolingisch wein, und setzt binza, beide Deutungen hätten gleiche Bercch- 
tigung‘. Ein anderer namhafter Archdologe aber sugte mir, dus Proßl des Fufses könne 















































Anzeigen und Mitteilungen 307 


ur als römisch gelten. Wichtiger ist noch, dafs auf dem Boden die Spuren der Dreh- 
scheibo zu erkennen sind, eine Rigentümlichkeit, die bei den fränkischen Thongefüfsen sonst 
nicht vorkommt. Dafs aber die Befestigung des Habichtewaldes keinen fränkischen Charakter 
hat, erfahren wir ja gerade aus den Auseinandersctzungen 8: in seinem Vortrage zur Ge- 
näge. Übrigens sind mehrfach stark verrostete Eisenstticke — unter ihnen das Brachstück 
einer Lanzenspitze — in dem Lager, vor demsolben aber Steinwaffen aufgefunden worden. 
Trotzdem behauptet S,, die Wälle seien erst vor zwei Jahrhunderten von dem Schulte Tnose 
um Schutzo seiner Eichenpflänzlinge aufgeworfen worden. Der Vorwurf 8, wer sich boi 
uns mit römischer Forschung beschäftige, Une gut, "bis in die nene Zeit hinein die Augen 
offen zu halten’, Fält also auf den Kritiker zurfck.  " 

Der römische Ursprung des Lagers in dem Habichtswalde ergiebt sich, abgeschen von 
seiner Lage und den Einzelfunden, aus seiner Form, aus dem durchgehenden Spitzgraben, 
aus dem Vorhandensein der vier Thore (von denen $. freilich zwei in seinem Plan ver- 
gersen hat), endlich aus dem Vorhandensein der Claricula. Auch. die Innenbefestigung 
hat — worauf ich schon früher hingewiesen habe — mit dei germanischen bzw. sächsisch- 
fränkischen Koraworko (der Hauptburg) nichts zu thun, sondern wird, wie bei den sonstigen 
ömischen Innenkastellen, von dem Aufkenwalle frei umgeben. Übrigens birgt der Innen- 
raum nicht etwa, wie 8. behauptet, durchwog einen "lockeren, feltigen Schiefer", dieser 
fette Schieferboden wird vielmehr nur teilweise on dem Innenwalle eingeschlossen. und 
bedeckt anderseits wieder nur otwa die Hälfte dieses Imenlagers 

Der Platz hat auch mindestens seit anderthalb Jahrhunderten keineswegs ausel 
lich Bichen aufgewiosen, wie aus einem Reisobericht vom Jahre 1786 nachgewiesen worden 
ist. Wohl aber war der Raum mit seinen natürlichen Böschungen auf drei Seiten ganz 
dazu geschaffen, einem belagerten Hecre die letzte feste Zufluchtsstätte zu gewähren. 

Ursprünglich nahm man Anstofs an dem unregelmäfsigen Umrifs der äufseren Um- 
wallung. Riese behauptete sogar, gekrämmte Linien der Wälle seien “absolot unrömisch”. 
Wer indessen zwischen dem von 5. beachriebenen Rämerkastelle auf dem Annabergo bei 
Haltern und dem Lager in dem Habichtswalde einen naheliegenden Vergleich anstelll, 
wird zugestehen müssen, dafs, wenn das erstere römisch int, die Form des letzteren dem 
römischen Charakter nicht im Wege steht, 

Es müfsten denn doch wirklich bessero Gründe, als bisher geschehen, vorgetragen 
werden, wenn ich von meiner Ansicht über den Ursprung der Befestigung im Habichte- 
walde Abstand nehmen sollte. Bis dahin bleibe ich “natürlich” bei der gegebenen Er- 
klhrung, und dies um so mehr, als auch das neuerdings gefundene erste Varuslager die 
Richtigkeit der von mir vertretenen Ansicht wiederum bekräftigt F. Kuona, 















































ANTWORT 

Herr Knoko wehrt sich gegen meine Behauptung, dafs er zuerst “radikal vor- 
gegangen’ ai (1606), “indem er nur die rohen Knüppeldämme als mittelalterlich aus- 
schied, dio ganze übrige Masse aber, alles was die vorhin beschriebene oder 
eine verwandte Konstruktion hat, für rümisch erklärte”. Er weist darauf hin, dafs 
er doch für Prejawas Bohlweg VII die Möglichkeit vorrömischen Ursprungs offen ge- 
Nansen habe. Dieso Möglichkeit hat. or aber damals schr verklansuliert: man wisse doch 
moch nicht, ob an der Kreuzungsstelle die Bohlwege VI und VIL wirklich in so 
schiedener Höhenlage (340 m) lügen, und wenn sie das thäten, köune der untere 
gesenkt haben, und wenn dies der Fall, würde das Moor über ihm viel rascher ge- 
Wachsen sein, als os das sonst thue, und dann würde das Ergebnis der Berechnung 
(des zeitlichen Unterschiedes) doch wesentlich anders ausfallen. Kurz, er strich diesen 
Bohlweg noch keineswegs endgültig aus der römischen Liste. Houte gesteht or zu, dafı es 
vorrömische Bohlwege giebt, nur meint er, sie seien son den römischen "total verschieden”, 

Das “Radikale? seiner Auffassung Ing und liogt noch heute darin, dafs er alle Brücken, 
die die sogenannte gute Konstruktion aufweisen, für römisch hält, "Dies wollte vor allen 





























308 Anzeigen und Mitteilungen 





Dingen mein obiger Satz sagen, in dem jetzt Kuoke beim Citieren das Wesentliche, 
Worte alles waa dio... Konstruktion hat’, wogschneidet 

2) Ferner sagt Kucke, dafs ich Prejawns Bohlwog VII mit VI *rerwechsele. Man 
könnte aus diesen Worten schlihen, dafı vieleicht die karolingischen Scherben, die mir 
für Bohlweg VI wichtig sind, bei VIT gefunden seien, und dafs man dann, wenn meine 
Schlüsse gelten sollen, etwa gar den unteren (VI) für karolingisch und den oheren (VI) 
für vorrömisch halten müfste. Aber die “Verwechselung” besteht nur drin, dafs auf dem 
Übersichtskärtehen die Zahlen VI und VIL verschentlich vertanscht aind, Im Test it ganz 
richtig VII als der vorrömische, VI als der weit spätere behandelt worden, und z. B. 8.0 
oben auch gesagt, dafs VII von Norden nach Süden zieh. 

9) “Auch gehören die Scherben, die bei den letzteren (den “römischen” Brücken) aus- 
geeraben worden sind, nicht, wie 8. behauptet, gleich den von Conwontz gefundenen in 
die ütere La Töne- oder Hallstatt-Zeit, sondern sind von C. Koenen als augusteisch 
nachgewiesen.” Hier vorschweigt Knoke drei recht wichtige Dinge: erstens, dafı Kornen 
ganz andere Scherben gesehen und begutachtet hat, als die ich oben besprochen habe, 
zweitens, dafs es sich überhaupt um germanische Gefüfse handelt, und drittens, dal 
Koenen diese keineswegs unbedingt der augusteschen Zeit zugewinsen hat 

Ich habe oben 8.06 geragt, Prejawa habe von seinen Ausgrabungen an den Bohlwegen 
(1594-90) Scherben der Conwentzschen Gattung an daa bannoversche Provinzialmuseum 
abgeliefert. Von den Scherben, die Koomen begutachtet hat, berichtet aber Kuoko 1890 
(Das Schlachtfeld im Teutoburger Walde $. 24): "An der Brücke Nr. IX fanden sich in 
diesem Sommor mehrere Thonscherben, die mir von den Finden übergeben wurden. 
Sie entsprechen durchaus den von ©. Kommen in seiner «Gefäfskunde> als germanische Ge- 
fülse der ersten römischen Kaiserzeit bezeichneten Erzeugnissen”. Knoke sandte Proben 
dason an Koenen, und dieser antwortete: ‘Das Randstück mit leichten, tupfenartigen E 
drücken „.. ychört ... zu den in meiner Gefüfskunde $. 15 #. beschriebenen germani- 
schen Gefäfsen römischer Zeit? 

Dafı en jemand gelungen wäre, unter den Gefühen bei uns zu Lande eine besondere 
Gattung zu erkennen, die gerade die augusteische Zeit charakteriierte, davon habe ich 
noch nicht gehört. Koenen schlifst denn auch sein Gutachten: "Wenn Sie diese Scherben 
unter sprechenden Umständen gefunden haben, an weinen diese zweifllor auf die 
augunteische Zeit Alto die Umstände sollen aprechen, nicht die Scherben an sich. Damit 
sind wir aber 20 klug wie vorher. 

Warum auf Bohlwegen, die nach meiner Ansicht die Germanen lange vor und noch lange 
nach den Römern gebaut haben, nicht auch germanische Scherben der römischen Zeit, ja 
neinetwegen auch genau der augusteischen, gefunden werden sollen, ist eben so unerfndlich, 
wie daf cin solcher Fund dio Erhanung dos betr. ohlwogs durch die Römer beweisen könnte 

4) Was Knoke über Jostes' Deutung den Varuslagers” im Habichtswalde sagt, it eine 
Wiederholung dessen, was or schon in aeinom "Varuslager bei Ihurg, Berlin 1000" in einer 
vier Seiten langen Anmerkung ($. 20-20) vorgetragen hat, Die Auffassung, dafs es sich 
um einen bäuerlichen Zuschlagewall handelt, wird dadurch in keiner Weise entkräftet, In 
sonderheit kann der Versuch, dem "Varuslager” durch einfaches Abstreiten der örtlichen 
Bezeichnung Schulte Loosen Taslag aufzuhelfen, nicht ale besonders yulungen bezeichnet 
werden. Jostes hat keineswegs allein und zuerst diese Benennung festgestellt; schon 
Philippi schlofs 1696 in den Osunbrücker Mitt. XXI 229 unsere erste Besprechung der 

*Aufserdem erscheint Lomerkonswort, dafs nach glaulhafter Mitteilung der Forstrt 
ingeborenen auch ala Schulte Aoosen Toslag bezeichnet wird‘, und den Namen 
‚Schulte Lonsen Garten für das innere Viereck hat Knoke selbst gchört. 

Dor merkwürdige "blaue Becher‘, der leider vorschllen zu sein scheint, wird, solange 
die Weiden Deutungen "als angustalsch oder spälmerosingisch bzw. frühkarolingisch” (ao 
jedenfalls germanisch "gleiche Berechtigung‘ haben, nicht als entscheidendes Moment be- 
frachtet werden können — aber vieleicht auch später nicht. 




































































€. Sonveunaaor. 


JAHRGANG 1900. ERSTE ABTEILUNG. FÜNFTES HEFT 





DIE RELIGIÖSE ARCHITEKTUR DER WESTGRIECHEN 
Von Avorr How 


Das jüngst erschienene große Tempelwerk von Koldewey und Puch- 
stein?) ist das Ergebnis gemeinsamer Arbeit auf und nach zwei Reisen, welche 
die Verfasser vom Januar bis zum Juli 1892 und vom Oktober 1893 bis zum 
Januar 1894 durch Sizilien und Grofsgriechenland gemacht haben. Zu den 
erforderlichen Mitteln haben einerseits die Königl. preufs. Staatsregierung (dureli 
den Minister von Zedlitz), anderseits in Hamburg, dem damaligen Wohnsitze 
Koldeweys, der Architekten- und Ingenieurserein, der Verein für Kunst und 
Wissenschaft und der Hohe Senat namhafte Beiträge geliefert. Die Reisenden 
haben keine eigenen Ausgrabungen veranstaltet, sie haben das Vorhandene, 
jedem Zugängliche untersucht und, soweit die italienische Regierung es ihnen 
erlaubt hat, auch gemessen und gezeichnet. Koldewey, Architekt, durch Werk 
über kleinasiatische Altertümer wohlbekannt, gegenwärtig mit der Ausgrabung 
der Ostburg von Babylon betraut, hat die Messungen geleitet und die Zeich- 
nungen angefertigt; die wissenschaftliche Würdigung der gemachten Beobachtungen 
verdankt man seinon Beratungen mit Puchstein, der als gründlicher Philologe, 
Historiker und Archäologe dem von beiden Geschenen seinen Platz in der Go- 
schichte der alten Kultur anzuweisen wufste. Im Texte ist die Beschreibung 
des Vorhandenen gröfstenteils von Koldewey; die Anordnung des Ganzen und 
das systematische Schlufskapitel sind von Puchstein. Es liegt hier also ein 
wosentlich Ganzes vor, das zwei in ihren Fächern hervorragende Männer ge- 
schaffen haben, ein seltenes Beispiel gemeinsamer wissenschaftlicher Arbeit. 
Das hier Gebotene ist nur ein Teil des von beiden vorbereiteten Stoffes; sie 
haben auch dio übrigen Bauwerke derselben Gegenden ebenso genau erforscht, 
und wir dürfen hoffen, dafs z. B. die Mauern und die Theater von Unteritalien 
und Sizilien Gegenstand eines neuen Bandes sein werden. 

Alle Abbildungen, sowohl die grofsen des IL Bandes, der die Grundriss 
giebt, wie die kleineren im Textband untergebrachten, sind vorzügliche Leistungen 
der Firma Meisenbach, Riffarth & Co.; sie geben die Handschrift des Künstlers 
genau wieder. Das ganze Werk ist vom Verleger prachtvoll ausgestattet. 

Wir beginnen mit einer kurzen Übersicht des Inhalts. 

Die Verfasser sprechen zuerst von dem kürzlich entdeckten ionischen 














ien von Robert 
168 Abbild, Bd. IT 






) Die griechischen Tempel in Unteritalien und 8i 
Koldewey und Otto Puchstein. 2 Bde. Bd. 1 Text. 234 8 mi 
29 Tafeln. Berlin, A. Asher & Co, 1899. Gr. Fol, Preis 160 Mk. 

one Jaebücber. 1900. I a 





310 A. Holm: Die religiöse Architektur der Westgriechen 


Tempel in Loeri. Dann folgen die Tempel der achüischen Kolonien, wo natür- 
lich der meiste Raum Paestum gewidmet ist. Nach der Reihe werden die 
sogenannte Basilika, der altertümliche Hexastylos, den man als Cerestempel zu 
bezeichnen pflegt, der sogenannte Poseidontempel, endlich der späte korinthisch- 
dorische Tempel behandelt. Hierauf kommen die zwei Tempel von Metapont 
und der Heratempel auf dem Laeinischen Vorgebirge. Die dann besprochenen 
Tepel der chalkidischen Kolonien sind: der griechische Tempel in Pompeji, 
Tempelreste in Rhegion und der Tempel bei Himers in Sizilien. — Der wich- 
tigste Abschnitt des Ganzen ist der über die Tempel in den dorischen Kolonien 
(8. 53—186), wo zuerst Tarent (ein Tempel) behandelt wird, dann Syrakus 
(drei Tenpel und ein Altar). Die Kolonien von Syrakus, Akrai, Kamarina, 
Tyndaris, konnten mit wenigen Zeilen abgemacht werden. Megara Hyblaea 
(8. 76) leitet hinüber zu der megarischen Kolonie Selinus, deren zahlreiche 
Tempel einen der wichtigsten Abschnitte des Werkes füllen. Es handelt sich 
um den Tempel im Gute Gaggera westlich vom Flusse Selinus, um die Tempel 
© und D, um das kleine Tempelchen B und um O und A. Diese liegen auf 
der Burg; auf dem östlichen Hügel haben wir F, @ und E. An Selinus 
schliefst sich der Tempel von Selinus’ Feindin Segesta an (8. 132). Nach 
kurzer Besprechung der Tempelruine von Gela kommen die Verfasser zu Akragas, 
dessen interessante Tempel, der der Athena ($. Maria dei Greci), 8. Bingio 
(wahrscheinlich Demeter), der sogenannte Herkulestempel, das Olympieion, die 
sogenannte Juno Laeinia, die sogenannte Concordia, die beiden Tempel west- 
lich vom Olympieion, der sogenannte Vulkantempel, das Oratorium des Phalaris 
und der für ein Asklepieion gehaltene Tempel in der Ebene südlich von der 
alten Stadt, ausführlich behandelt werden. Eine kurze Notiz über den Serapis- 
teımpel bei Tauromenion macht den Schlufs dieses Teiles. Es folgt das wi 
tige Kapitel über den ‘griechischen Tempelbau in Unteritalien und Si 
Hier geht Puchstein, zum Teil nach Koldeweys Materialien, aus von den Er- 
fordernissen des Kultus (8, 1884). Er behandelt den Altar und den Tempel, 
seine Kunstformen, seine Grundrifseigenschaften, die Steintechnik, die Pro- 
portionen, und schliefst mit einer Chronologie der besprochenen Tempel, wohl- 
vorstanden einer relativen, d. h. einer solchen, die die zeitliche Reihenfolge der 
Tempel darlegt, ohne für die einzelnen Gebäude Daten angeben zu wollen, was 
eben nicht möglich ist, 

Wenn wir von vornherein die Bedeutung des Werkes kurz angeben wollen, 
so dürfen wir sagen, dafs os in allen Punkten, die bei der Betrachtung der 
Tempel von Unteritalien und Sizilien von Interesse sind, einen bedeutenden 
Fortschritt gegen das bishor von andern Geleistete bezeichnet. Das gilt für 
dio Wiedergabe und Beschreibung des Vorhandenen, für die Erläuterung der 
Technik und für die Deutung dor Bestimmung der Gebäudo (welcher Gottheit 
gewidmet?), sowie für ihre Stellung in dor Geschichte der Kunst. Dies voll- 
ständig hier nachzuweisen, ist unmöglich; wir müssen uns auf die Horvoi- 
hebung des besonders Wichtigen beschränken und schliefsen uns dabei der von 
den Verfassen gewählten Ordnung an. 











A. Holm: Die religiöse Architektur der Wostgriechen au 


Über den ionischen Tempel von Loeri, der von Petersen, Orsi und Dörpfeld 
untersucht worden ist, goben Koldowey und Puchstein vortreffliche Auskunft, 
Es sind an derselben Stelle Überreste von zwei Tempeln in verschiodenen 
Orientierungen, 1. von einem alten, später umgebauten und 2. von dem ionischen. 
Nr. 1 war eine Cella mit zwei Schiffen, die in einen Peripteros umgebaut 
worden ist; Nr. 2 zeigt einen ionischen Stil, der direkt aus seinor klein- 
asiatischen Heimat nach Locri gekommen ist. 

Zum Beweise, dafs die sogenannte Basilika von Paestum trotz der 
Zweischifägkeit in Wirklichkeit ein Tempel war, weisen die Verf. auf den 
vor dem Gebäude stehenden Altar hin; auch ist die Colla, abgesehen von 
ihrem Ende, wo ein Adyton gelegen haben wird, erhalten. Die verzierten 
Kapitelle sind eine paestanische Eigentümlichkeit. Die Vorf. sotzen diesen 
Tempel an das Ende des archaischen Stiles, also etwa ins VI.Jahrh. Mit dem 
altertümlichen Hexastylos (sogenannten Cerestempel) haben Koldewey und 
Puchstein viele Mühe gehabt; sie haben aber eine interessante Rekonstruktion 
fert, für die ein von ihnen gemachter Fund von großer Bedeutung war, 
die am Boden liegende südwestliche Geisonecke. Si haben sie nicht etwa 
ausgegraben oder ausgraben lassen — dergleichen zu thun, war ihnen nicht 
erlaubt —, sie haben sie, ‘soweit ea möglich war, mit den Händen von Schutt 
und Erde befreit’. Wir sehen das Architekturstück in diesem Zustande auf 
Abb. 19, und Abb. 22 giebt die nun rekonstruierte Tempelecke wieder. Das 
Kassettenwerk biegt an der Hecke um. Der Tempel hat einen ähnlichen Pronaos 
@ in Selinus. Bei der Behandlung des sogenannten Neptuntempels, der 
viel jünger ist, wie schon das kehlenlose Kapitell zeigt, ist die Rrläuterung des 
Planes und der Höhenverhältnisse wertvoll. Die Verf. zeigen, wie die Archi- 
tekten der Griechen das Vorhältnie des mittleren Süulendurchmessers zum Inter- 
columnium auch für die Bestimmung des Breitenverhältnisees zwischen Triglyphen 
und Metopen haben zu Grunde legen können und es in der Regel gethan 
haben. — Den korinthisch-dorischen Tempel in Pacstum haben die Verf. wohl 
zuerst in die neuere Litteratur eingeführt. Vorhanden ist wenig, alles mit 
Schutt bedeckt. Die neueste Behandlung war von dem Franzosen Moroy aus 
dem Jahre 1838. Wir schen nun durch Koldeweys und Puchsteins Werk, 
dafs der Tempel, wonn er in Pompeji läge, als vorrömisch-oskisch bezeichnet 
worden würde, und das pafst in botreff der Zeit auch für Paestum. 

Motapont bietet nur zwei Tempel, erstens den aufserhalb der Stadt 
(Tavole Paladine), der sich durch den bauchigen Echinus und durch seine Weit- 
säuligkeit als noch einer archaischen Periode der Kunst angehörig kundgiebt, 
jedoch wegen der Vormeidung einer wirklichen Kehle dom Endo derselben zu- 
geschrieben werden mufs, und zweitens die Roste innerhalb der Stadt (Chiesa 
di Sansone, Apollotempel), an Ort und Stelle nur Fundamente, vier Mauer- 
rosto, die schwer zu vereinigen sind. Schr interessant sind die früher ge- 
fundenen Terrakottenreste des Oberbaues, unter denen besonders die sogenannten 
Kastenstücke Aufmerksamkeit erregt haben, die Dörpfeld auf das Geison hat 
setzen wollen, während unsere Verf. mehr Durm zustimmen, der sie als Be- 

ar 

















312 A. Holm: Die religiöse Architektur der Westgriechen 


Kleidung von Holzwerk auffafst, und sie dementsprechend an der Pterondecke 
anbringen. Wie sind denn sonst, fragen die Verf. mit Recht, die steinernen 
Pterondecken zu ihrer reich mit Kynatien verzierten Kassettenform gekommen 
(8. 40)? Der Apollontempel gehört in dieselbe Zeit wie die Tavole Paladine. 
Etwas später ist der Heratempel auf dem Lacinischen Vorgebirge. 

Über den griechischen Tempel in Pompeji wissen die Verf. zu keiner 
rechten Entscheidung zu kommen. Es bleibt, auch nach von Duhn und Mau, 
noch vieles unaufgeklärt, und man hätte eine gründliche Nachgrabung abzu- 
warten. — Aus Überresten in Rhegion wird auf einen archaischen Tempel 
geschlossen. — Späterer Zeit gehört der Tempel bei Himora in Sizilien an. 
Ob aber die durch Salinas’ Publikationen bokannt gewordenen Blöcke der Sima 
mit den schönen Löwenköpfen als Wasserspeiern wirklich zu diesem Tompel 
gehört haben? (8. 52). Ihre Mafso stimmen nicht, wie schon Cavallari bemerkt 
hat, zu den Axweiten dos Tempels. — Einer dor ältesten Tompel dos ganzen 
von den Vorf. behandelten Gebietes ist dagegen der von Taront. Die Formen 
des Kohlenkapitells, wie die aufserordentliche Annüherung der Abaken bo- 
weisen cs. 

Der Abschnitt über die syrakusanischen Tempel ist durch eine histo- 
rische Abhandlung über die Kulte von Syrakus eingoleitet. Ich möchte dazu 
nur bemerken, dafs beim Olympieion am grofsen Hafen doch eine schr alte 
Nioderlassung deswogen anzunchmen ist, weil dort die Bürgerverzeichnisse von 
Syrakus aufbowahrt wurden. Denn welche Stadt würde wohl so wichtige 
Dokumente an einem Orte niederlegen, der von vornherein nichts als eine Vor- 
stadt, als ein Aufsenposten war? Unter den Tempeln von Syrakus, die Koldewoy 
und Puchstein besprechen, steht das Apollonion auf Ortygia durch sein Alter 
voran. Das weite Mitteljoch der Front, dio Verschiedenheit der Längsjoche 
unter sich und von den Frontjochen und die Rücksichtslosigkeit gegen das 
“etwa vorauszusetzonde” Triglyphon sind, anfser den schon früher von anderen 
hervorgehobenen, charakteristischo Kennzeichen sehr hohen Alters. Über die 
von den Verf. hierbei angewandten Kriterien geben wir weiterhin noch aus- 
führliche Rechenschaft. Sie halten den Tempel für so alt, dafs sie fragen, ob 
er wirklich einen mit Triglyphen geschmückten Fries gehabt habe. Wenn sie 
ihm desson ungeachtet für dorisch erklären, so bleibt als Kennzeichen des 
Dorischen nur die Säule und ihr Kapitell. Hiermit haben die Verf. einen 
Punkt angeregt, der bisher nur unvollkommen berücksichtigt ist: die Entwicke- 
lungsgeschichte des dorischen Stils, zu der sie, wie wir schen werden, auch 
sonst wertvolle Beitrüge geliefert haben. Die Verf. leugnen entschieden die 
von Adler angenommene *Vorschuhung’ des Tempels, dessen Plan vielmehr aus 
einem Gusse ist. Fast ebenso alt wie das Apollonion ist das sochen erwähnte 
Olympieion am grofsen Hafen. Durch Orsi, der 1893 die früher ausgegrabenen, 
aber wieder verschütteten Fundamente von neuem sichtbar gemacht hat, ist die 
Länge des Tempels festgestellt worden. Auch hier ist, wie beim Apollonion, 
Differenzierung der Längs- und Frontjoche. Die Stylobatblöcke umfassen zu- 
gleich die Oberstufe, ein Zeichen hohen Alters des Gebäudes. Aber das Fehlen 








A. Holm: Die religiöse Architektur der Westgriechen 313 


des beim Apollonion vorhandenen gröfseren Mitteljoches deutet auf einen ebwas 
späteren Ursprung. Die Darstellung des Athenatempels (Kathedrale) und des 
großen Altars Hierons II, den Puchstein bereits früher behandelt hat, zeigen, 
dafs sorgfältige Forschung, auch wo die "Wissenschaft des Spatens’ nicht mit- 
spricht und sozusagen durch die der Hände ersetzt werden mufs (s.0.8.311), 
viel Neues bringen kann. 

Einer der wichtigsten Abschnitte des Werkes ist, wie bereits gesagt wurde, 
der über die Tempel von Selinus. Die Verf. beginnen mit einer Geschichte 
der Ausgrabungen und Forschungen in Selinus und einigen allgemeinen Be- 
merkungen über die gerade dort vortreflich zu studierende Entwickelung des 
Tempelgrundrisses. Zunächst ist beachtenswert, was sie über die Teilung der 
Cella sagen, die daselbst in mehreren Tempeln einen hinteren Raum hat, den 
man nicht mit manchen Opisthodem nennen darf; dies ist vielmehr ein von 
der Cella durch eine Mauer ohne Thür geschiedener, nach dem Umgang ge- 
öffneter Raum. Das Hintergemach der Cella, das nach Pausanias auch in 
Olympia, Delphi und Pergamon und aufserdem, wie Koldewey und Puchstein 
zeigen, anderswo vorhanden war, war das Adyton; seine Existenz beweist den 
engen Zusammenhang der griechischen Tempelanlage mit dem Oriont und ihre 
Herleitung aus demselben. Ägypten wie Palistina hatten diese Einteilung des 
Tempels in Vorhalle, Opfortischraum und Allerheiligstes. Indem man nun in 
Selinus diese Einteilung beibehielt, zeigte man sich als besonderen Freund des 
Altertümlichen. Die chronologische Reihenfolge der wichtigsten Tempelbauten 
von Selinus ist: Megaron von Gaggera, C, D, F, G, A, 0, E. Höchst be- 
chtenswert ist zunächst das von den Verf. über das Megaron Gesugte. Es ist 
ein heiliger Bezirk westlich vom Flusse Selinus, der erst seit 30 Jahren be- 
kannt geworden ist und um dessen Erforschung sich der Reihe nach Cavallari, 
Salinas und Patricolo verdient gemacht haben. Nöhrings Werk “Aus dem 
klassischen Süden’, von mir angezeigt in diesen Jahrbüchern Bd. I 120 #, 
bringt interessante Ansichten und Berichte darüber. Das Ganze steckte tief 
im Sande. Der von Mauern eingefafste Bezirk enthielt ein Thorgebäude mit 
einem Nebenraum und einen Tempel, vor dem ein Brandopferaltar stand. Der 
Tempel, an dem im Laufe der Zeit Veränderungen vorgenommen worden sind, 
hatte ein Gesims besonderer Art, dessen Rekonstruktion durch die Verf. um so 
schwieriger war, da die Stücke zum Teil weit woggetragen waren und Koldowey 
und Puchstein das am Orte Liogonde nicht einmal genau und eingehend messen 
oder zeichnen durften, um nicht einer in Aussicht gestellten Veröffentlichung 
von italienischer Seite vorzugreifen. Koldewey und Puchstein erklären es für 
‘dio primitivste Art der Giebelkonstruktion, die wir aus dem gesamten grio- 
chischen Altertum kennen”. Details erinnern an die ägyptischen Bekrönungs- 
profile (Patricolo), und Koldewey und Puchstein glauben, dafs sie durch die 
Phönizier aus Ägypten nach Sizilien übertragen worden sind. In diesem Bo- 
zirk, der offenbar der Demeter geheiligt war, ist ein unendlicher Schutt von 
Votiven und Knochenstücken gefunden worden, u. a. über 5000 Statuetten und 
Vasen. Der erste Ban in Gaggera mufs bald nach der Gründung der Stadt 
















314 A. Holm: Die religiöse Architektur der Westgriechen 


(628) gesetzt werden; merkwürdig, dafs man so früh ein Heiligtum außerhalb 
der eigentlichen Stadt gründete! — Ins VI. Jahrh. fällt die älteste heilige 
Anlage in der Stadt selbst, der von Mauern umgebeno Bezirk, der die Tempel 
C und D enthält, nebst dem kleinen B, zwei Altüren und noch einem Bau 
(8.90 und Tafel %9 nach Cavallari). Der Bezirk wird im W. und 8. von 
den zwei grofsen Hauptstraßsen der Stadt, die sich im rechten Winkel schneiden 
und also Cardo und Decumanus (in einer griechischen Stadt des VIL. Jahrh. 
v. Chr.!) bilden, begrenzt. In der Besprechung des kleinen Prostylos 3 machen 
die Verf. zunächst allen Logenden ein Ende, die sich infolge der phantastischen 
Rekonstruktion des Tempelchens durch Hittorf an dies Bauwerk geknüpft 
haben. Es kann keine Rede davon sein, dafs das altionische von Hittorff ihm 
angerechnete Kapitell ihn angehört habe. MHittorif hat es in Palermo geschen 
und gezeichnet, aber wo es in Selinus gefunden wurde, weifs man nicht. Es 
mag einer Stele angehört haben, die ein Anathem trug. — Sehr eingehend 
haben die Verf. den Tempel C, der die berühmten alten Metopen geliefert 
hat, behandelt, wobei sie der Thätigkeit, die ihm seiner Zeit Cavallari widmete, 
ihre Anerkennung zollen. Grofs war die Arbeit der Säuberung des Bodens 
von allen nicht dem Tempel angehörigen Resten; man hat mit grofser Sorgfalt 
die Blöcke des Tempels in ihrer Sturzlage abgestützt, so dafs man sie bequem 
untersuchen kann und doch sieht, wohin sie gefallen waren. Ein älterer Bau 
ging an derselben Stelle dem Tempel O vorher. Die Verf. berichtigen die von 
Hittorff gegebene Darstellung des Thürpodestes und der Geleisrinnen und re- 
konstruieren geschickt die nach aufsen schlagende Thür (s. Abb. 70). Auch 
hier ist, wie auf Ortygia und in Assos, keine “Vorschuhung’ anzunehmen. Den 
abgegrenzten Raum in der Cella erklären die Verf. als Platz für den Opfer- 
tisch. Über die Entfernungen der Säulen voneinander hat Hittorff falsche An- 
gaben gemacht; sie sind alle gleich weit voneinander entfernt, Daher kann 
die Stelle dor Metopen nicht, wie Benndorf wollte, durch ihre Breite bestimmt 
werden (8. 101). Die Kanäle der Triglyphen sind nicht spitzbogig gewesen, 
wie sie jetzt zum Teil erscheinen und abgebildet werden; der Anschein kommt 
daher, dafs der vordere Rand oben abgebrochen ist. Die Triglyphen sind bei 
diesem Tempel noch ziemlich breit, breiter als in späterer Zeit. Ihre Breite 
ist ein wichtiges Moment in der Würdigung des relativen Alters eines dorischen 
Tempels, nicht nur des Westens, sondern überhaupt: Dies gefunden und aus- 
einandergesetzt zu haben, ist ein Hauptverdienst der Verf, und es ist der Mühe 
wert, ihre dahin gerichteten Bemerkungen inhaltlich wiederzugeben und zwar 
in einer Form, die das Technische auch dem Nichttechniker klar macht. 
Eine solche Erklärung erleichtert das Verständnis des ganzen Werkes. Es 
handelt sich im letzten Grunde um das Verhältnis des Frioses zur Säulen- 
stellung. Der dorische Fries besteht bekanntlich aus Triglypben und Metopen, 
von denen jene wohl ursprünglich den festen Teil des Frieses darstellen, 
während die weiter zurückliegenden Metopen Ausfüllung von vorausgesetzten. 
Lücken sein werden. So erklärt sich, dafs die Triglyphen über den Achsen der 
Säulen stehen sollen, die gewissermafsen ihre ideale Stütze bilden, die Metopen 











A. Holm: Die religiöse Architektur der Westgriochen 315 


über Säulenintervallen. Jedoch können die Metopen nicht so hreit werden, 
dafs eine einzige derselben einem Intervalle entspräche. Daher finden die Tri- 
giyphen nicht alle‘ senkrecht über den Säulen Platz, einige derselben kommen 
über Intervalle. Die Folge davon war, dafs man der Regelmäfsigkeit wegen 
über jedem Intervall eine von zwei Metopen eingefaßste Triglyphe anbrachte, 
das ist das sogenannte opus monotriglyphum. Bei ihm hat z. B. eine hexastyle 
Front 11 Triglyphen. Nun ist es aber für den Anblick des Frieses wünschens- 
wert, dafs die Metopen und ebenso die Triglyphen unter sich gleich breit sind, 
Das läfst sich jedoch faktisch nicht erreichen. Die Triglyphen sollen ja über 
den Axen der Säulen stehen. Aber wie steht es da mit den Ecken? Dann 
käme an jede derselben ein Stick Metope, denn so breit kann eine Eektriglyphe 
nicht sein, dafs ihre Hälfte von der Ecke bis zur Mitte der Ecksäule reichte, 
In der That hat Vitruv den Rat gegeben, an jede Ecke eine halbe Metope zu 
setzen, aber kein griechischer Architekt hat so gebaut. Man wollte offenbar 
an den Ecken nichts, was den Eindruck des weniger Festen machte. Also 
kommen an die Ecken jedenfalls Triglyphen. Aber diese Ecktriglyphen können 
nicht über den Axen der Ecksäulen stehen; sie stehen etwas seitwärts, und es 
kommt eine Unregelmäfsigkeit in den Fries: die Metopen werden nicht alle 
gleich breit sein können. Nun kümmerte man sich anfangs nicht um diese 
Unregelmäfsigkeit, die deshalb weniger auffiel, weil man die Triglyphen recht 
breit machte. Ahor es kam die Tendenz auf, die Triglyphen immer schmäler 
werden zu lassen. Da rückten die Ecktriglyphen immer weiter von den Achsen 
der Ecksünlen nach der Eeko ub, und cs entstand schliefslich doch ein recht 
umangenchmer Zwiespalt zwischen Triglyphe und Säule. Man half sich nun 
dadurch, dafs man die Ungleichheiten systematisch verteilte. Es wurde nicht 
die der Ecke nächste Metope viel breiter gemacht, sondern nur wenig, und die 
nächste auch etwas. Da merkte man die ungleiche Breite dor Metopen nicht 
so sehr. Aber das genügte noch nicht, und man griff auch die anfängliche 
Gleichheit der Säulenjoche an, was ja auch unvermeidlich war, da cs sich um 
die Übereinstimmung zwischen der Stellung der Triglyphen und derjenigen der 
Säulen handelte. Rückten die Triglyphen, so mufsten endlich auch die Süulen 
rücken. Man kontrahierte zuerst das Eckjoch allein, Beispiel: der Parthenon. 
Aber dann wurde, meinte man, das zweite Joch ungebührlich breit, und man 
verteilte nunmehr die nötige Kontraktion über zwei Joche. Koldewey und 
Puchstein haben auf 8. 199 ein Verzeichnis von Teimpeln mit Kontraktion unter 
Angabe der genauen Mafse gegeben. Diese auch sonst nicht verkannte Be- 
einflussung der Säulenstellung durch die Triglyphen haben die Verf. durch die 
Betrachtung eines besonderen Verhältnisses erläutert. Zwischen Triglypho und 
Säule liegt das Rpistyl (Architrav), das an den Ecken Blöcke hat, die von der 
Front nach der Seite hineingehen, gewissermafsen umbiegen, deren Breite also 
im Verhältnis zur Breite der Triglsphen steht, die auf ihnen ruhen. Die 
Änderung dieses Verhältnisses beim Abnehmen der Breite der Triglyphen haben 
Koldewey und Puchstein durch recht Ichrreiche Ziffern ausgedrückt. Nun kommt 
aber noch etwas hinzu. Die Stellung der Säule hatte auch für die Konstruktion 



































316 A, Holm: Die religise Architektur der Wesigriechen 


des Fundamentes Bedeutung. So konnte es kommen, dafs dio wegen der Pro- 
portion der Metopen und Säulenintervalle vorzunchmenden Kontraktionen bis 
auf die Steinlage der untersten Fundamentschicht wirkten, wie der berühmte 
Concordiatempel in Akragus beweist. 

“Was für eine sonderbare Entwickelung’ rufen die Verf. mit Recht aus. 
“Was war der Erfolg? Vorbeischiefsen um Ziel! Denn um regelrecht zu sein, 
machte man die Unregelmäfsigkeit zum System, und noch dazu eine Unregel- 
mäfsigkeit, die durch umständliche Berechnung hergestellt werden mufste. Die 
Aufgabe, einen dorischen Tempel nach den Anforderungen der Kunst zu bauen, 
wurde auf diese Weise immer verwickelter, und »0 erklärt es sich vollkommen, 
dafs die Architekten zuletzt nichts mehr mit einem Stil zu thun haben wollten, 
der eine so grofse Arbeit machte, und noch dazu eine Arbeit, von der der Be- 
schauer kaum etwas merkte, die also von dem Laien nicht einmal gewürdigt 
wurde. Da war es sehr begreiflich, dafs man einfach zum ionischen Stil über- 
ging, der nichts von Triglyphen und Metopen wufste und wo man den Fries 
komponieren konnte, wie man wollte. Man kann sagen, dafs die Tendenz, die 
Triglyphen immer schmäler zu machen, auf ihre schliefsliche Beseitigung, somit 
auf die allgemeine Annahme des ionischen Stiles hinauskommen mufste, und die 
Frage bleibt nur, warım man überhaupt anfing, sie schmäler zu machen. Die 
Verf. sagen 8. 198, es sei (dem Geiste der Proportionsentwickelung zuwider 
gewesen, sie der Epistylbreite gleichzulassen. Aber dus ist doch ein zu all- 
gemeinor Ausdruck. Die Verschmälerung ist doch eher der Anfang einer neuen 
Entwickelung als ihr Ergebnis; man mäfste also einen positiveren Grund dafür 
suchen. Wir könnten ihn vielleicht darin finden, dafs man schon früh dem 
plastischen Schmuck mehr Raum habe bieten wollen. Diese Entwickelung 
der Art und Weise, wie der dorische Stil seinen Untergang selbst herbeigeführt 
hat, ist ein neuer und höchst schützburer Beitrag zu seiner Geschichte. Die 
Verf. sprechen schliefslich den schr gerechtfertigten Wunsch aus, dafs © noch 
weiter untersucht worden möge (8. 104). — In betreff des Tompels D, den 
manche für älter als O haben erklären wollen, äufsern sich die Verf. dahin, 
dafs ein Fortschritt gegen Ü schon darin sichtbar sei, dafs bei D die Gleich- 
heit des Ost- und Westpteron aufgchoben und damit das Prinzip der differen- 
zierten Pteronbreite angebahnt ist, das die nachfolgenden Grundrisse beherrscht. 
Sie beantworten die Frage nach der Bestimmung des heiligen Bezirks, dem C 
und D angehörten, dahin, dafs C wegen seines durch eine Thür geschlossenen 
Pronaos als ein Telesterion, ein Weihelempel aufzufassen sei, also als ein 
Tempel dor Demeter, oder, wio man in Selinus sagte, der Malophoros, s0 dafs 
D der Porsephone oder Pasikratein zuzuweisen sein dürfte. So hätten wir in 
Selinus zwei heilige Bezirke der Demeter unfern voneinander: einen älteren 
westlich vom Flusse und einen anderen, wenig jüngeren in der eigentlichen. 
Stadt. Man könnte das vielleicht auffallend finden. — Den südlich vom Decu- 
manus gelegenen zweiten Peribolos, der die Tempel O und A unfafste, sind 
die Verf. geneigt, nach einer Inschrift als dem Apollon Paian und der Athena 
gewidmet zu betrachten. Von O sind keine Reste des Oberbaues vorhanden, 














A. Holm: Die religiöse Architektur der Westgriechen 317 





aber die Prüfung der Fundamente zeigt, dafs er A schr ähnlich gewesen sein 
mufs. Mit A tritt ein neuer Typus wuf, der die Eigentümlichkeit hat, dafs die 
Cella nicht blofs einen Hauptraum und ein Adyton enthält, sondern aufser dem 
Pronaos noch einen Opisthodomos (rum erstenmale in Selinus), beide in antis 
(6. 113). Dieser Tempel ist Vorläufer von E, der dem Tempel der Juno Ia- 
Ginia in Akragas nahestcht. Es ist übrigens doch merkwürdig, dafs es in 
dieser alten Stadt nebeneinander zwei abgeschlossene heilige Bezirke gegeben 
bat, die ein jeder mehr als einen Tempel enthielten. Wie grofs war doch der 
Raum, den in Selinus die Götter für sich ausschliefslich beanspruchten! — 
Wir kommen nun zu den interessanten Tempeln auf der Höhe östlich von 
Selinus. Der ältesto derselben ist der Tempel F, dessen Plan die Verf. richtig 
angegeben haben, nachdem die früheren Forscher Angell und Harris, Hittorfl, 
endlich Serradifaleo nicht unter sich übereinstimmende und somit nicht vorläfs- 
liche Pläne gegeben hatten. Bei diesem Tempel waren sämtliche Intereolumnion 
in der Poristaso durch dünne Steinwände geschlossen, ‘Nachahmungen eines 
hölzernen Gezimmers‘, Schranken, welche ursprünglich beabsichtigt waren. Es 
lag also der Zweck vor, das Innere in drei fast gleich Teile zu sondern. Die 
stark Jochdifferenz an der Front und den Langeeiten, das Fehlen der Kon- 
traktion des Eckjoches, die verkältnismäfsige Breite der Triglyphen, dies alles 
beweist (nebst der Kehlo des Kapitelle), dafs 7” dem älteren freien Stil angehört, 
und älter ist als z.B. 4. — Es folgt der Zeit nach der Riesentempel G, 
den ein Erdstofs umwarf, gleichzeitig mit dem, der C stürzte. Es war schon 
lange bekannt, dafs der ältere dorische Stil den Kapitellen eine Kehle und 
einen Echinus von geschwungenem Profil gab, während man später, im klassi- 
schen Dorismus, die Kehle wegfallen liefs und den Echinus mit geradlinigem 
Profil versah, was vielleicht, nebenbei bemerkt, keine Verschönerung war. 
Non sind an G beide Perioden vertreten: der Tempel hat Kapitelle mit der 
Kehle und solche ohne Kehle, und es ist sogar eine Übergangsperiode bemerkbar, 
was ich zuerst (1871) nachgewiesen habe, ohne dafs bis auf Koldewey und 
Puchstein diese Beobachtung von den Schriftstellern über sizilische Architektur 
berücksichtigt worden wäre. Erst sie haben (8. 123) diese einem Architekten 
bei der Durchwanderung der Ruinen natürlich sofort in die Augen fallende 
Thatsache erwähnt mit dem Hinzufügen, dafs ich sie zuerst "beobachtet? habe. 
Man sicht, wie wenig genau Selinus studiert worden ist, denn die von mir zu- 
erst nachgewiesenen Kapitelle liegen offen da, und ich bin kein Architekt. 
8.124 sind die drei verschiedenen Kapitelle abgebildet; das von mir nach- 
gewiesene hat noch eine Kehle und einen krummlinigen Echinus wie das älteste, 
aber beides ist weniger entschieden ausgesprochen, und das ganze Kapitell ist 
weniger hoch als das ältere. Nr. 1 herrscht im Osten, im Nordosten und im 
Südosten der Säulenhalle, Nr. 2 im Südwesten, Nr. 3 im Westen; daraus er- 
giebt sich von selbst die Chronologie des Baues, der eine schr lange Zeit ge- 
dauert haben mufs, da er, unter der Herrschaft des älteren Stils begonnen, 
nach einer Fortsetzung in der Übergangsperiode erst in der Epoche des klassi- 
schen Stils, etwas des Parthenon, vollendet worden ist. Hier sicht man auch, 
































318 A. Holm: Die religiöse Architektur der Westgriechen 


dafs die früher bekannten Kriterien des Alters der Tempel mit den von Koldewey 
und Puchstein entwickelten übereinstimmen: die Ostfront, die die Kapitelle mit 
Kehle hat, ist ohne, die Westfront, ohne Kehle, mit Kontraktion an den Ecken 
erbaut. Der Tempel G, den wir als Apollonion bezeichnen dürfen, war, wie die 
Verf. 8. 122 sagen, ‘ein kolossaler, achtsäuliger Psoudodipteros von 17 Säulen 
Länge mit einer dreischiffigen Cella, die am Ende des Mittelschifles ein frei- 
stehendes Adyton enthielt und im Osten einen tiefen prostylen Pronaos, im 
Westen einen Opisthodom in anis hatte’. Mun kann behaupten, dafs erst die 
Arbeit der Verf. uns einen richtigen Begrif' von diesem Tempel, einem der 
merkwürdigeten des Altertums, gegeben hat, und es ist wirklich sonderbar, dafs 
sogar Hittorff die zweite Kapitellgattung nicht berücksichtigt hat. Gesehen 
mufs er sie haben, und wenn er sie nicht berücksichtigt hat, so hat er offenbar 
gar nicht über das Vorhandene vollständige Rechenschaft geben wollen, son- 
dern vielmehr zeigen, wie der Tempel in zwei Hauptperioden seiner Existenz, 
der archaischen und der klassischen, nach seiner Meinung ausgesehen haben 
müfste, wenn er jedesmal vollendet worden wäre — eine mehr künstlerische 
als wissenschaftliche Leistung. Verhältnismäfsig am meisten hat wohl für @ 
Cavallari gethan. G ist übrigens der Altente bisher nachweisbare Pseudo- 
dipteros, d.h. ein Dipteros mit Woglassung der inneren Säulenstellung. In 
dieser Beziehung glauben die Verf. wohl mit Recht, dafs die Bezeichnung 
Pseudodipteros nicht die Erklürung des Ursprunges dieser Gattung ausdrückt, 
wie man gewöhnlich annimmt. Der Pseudodipteros hat sich nicht aus dem 
Dipteros entwickelt; die Verf. schen seinen Ursprung vielmehr in einer Ent- 
wiekelung des Konstruktionsgedankens von F, dessen zweijochiges Vorpteron 
in @ über alle vier Seiten ausgedehnt wurde. Sie glauben, dafs dus kolossale 
Epistylstück, das im Südosten des Tompols auf dem Boden liegt und das 
Staunen aller Reisenden erregt, nicht vom Tempel bei seiner Zerstörung herab- 
kann. Dafür liegt es zu fern; os mufs ein Workstück sein, das 
rt zum Bau unterwegs liegen blieb. —— Der Heratempel (E) ist 
‚sero selinuntische Tompel, ‘bei dem die Kontraktion mit voller 
Sicherheit auftritt und fast sämtliche Formen die für den dorischen Baustil 
als kanonisch zu betrachtende Gestalt angenommen haben’ (8. 131). 

Dor Tempel von Sogosta hat zwei kontrahierte Joche an den Ecken, wie 
der Concordiatempel von Akragas, ist also wahrscheinlich in der zweiten Hälfte 
des V. Jahrh. errichtet, otwa zwischen 430 und 420 v. Chr. Übrigens ist die 
Kontraktion kaum zu bemerken. Ob er unter Dach gekommen ist, Jäfst sich 
nach den Verf, nicht konstatieren. Dach sollte man aus dem Umstande, dafs 
die Säulen nicht fertig gemacht sind, schliefsen, dafs der Dachstuhl noch nicht 
begonnen worden ist. 

Ein zweiter Glanzpunkt des Werkes ist der Abschnitt über die Tempel 
von Akragos (8. 138-184), dio den flüchtig Reisonden so gut bekannt, und 
doch so wenig genau erforscht sind. Nicht einmal über ihro Zeitfolge ist 
mun sich einig. Hier hat die Arbeit der Verf, zumal durch die Bertick- 
sichtigung des Kriteriums der Kontraktion, Licht geschaffen. Der älteste Tempel 

















A. Holm: Die religidse Architektur der Westgriechen 319 


ist der sogenannte Herkulestempel, der noch dem Ende des VI. Jahrh. un- 
gehört. Die durchgängige Gleichheit der Säulenentfornungen bei schüchternem 
Versuch zur Kontraktion stellt don Tempel an das Ende der alten Periode, 
Hierin liegt ein genügender Grund, die Idee Freemans abzulehnen, dafs die 
Südmauer der Stadt, innerhalb deren der Tempel steht, erst von Theron her- 
rühre (8. 140). In der Cella dieses Gebäudes sind in römischer Zeit Verände- 
rungen gemucht worden; daraus folgt aber nicht, dafs der Tempel ein “Capi- 
tolium’ für den Gebrauch der römischen Kolonie, zum Zwecke des Kultus der 
drei capitolinischen Gottheiten wurde, wogegen die dort gefundene Asklopios- 
statue spricht. Man könnte aus diesem Funde vielmehr schliefsen, dafs der 
Tempel dem Apoll gewidmet war (8. 141 145 147). — Die Überreste in 
S. Maria dei Groci schreiben die Verf. dem Athenatempel Therons zu ($. 142). — 
S. Bingio halten sie der sehr grofsen Cella wegen, und weil in der Nähe 
Büsten von Demeter und Kora gefunden sind, für ein Heiligtum der Demeter 
(8. 143). $io setzen dieson Bau in die Zeit nach 490 v. Chr. — In diese Zeit 
gehört auch das riesige Olynpioion, dus in seiner Raumentfaltung alles über- 
ragt, was von der griechischen Architektur jemals unternommen worden ist. 
Es ist ein Pscudoperipteros, denn statt der Säulen des Umgungs finden wir 
Halbsäulen, die durch Mauern verbunden sind. Dabei ist die Struktur höchst 
eigentümlich: dio Bausteine «ind verhültnismäfsig klein und gleichwertig; nur 
im oberen Teil (Kapitelle, Epistyl, Fries und Geison) sind gröfsere Blöcke ver- 
wandt. Diese Violsteinigkeit erklären die Verf. schr gut dadurch, dafs, als der 
Tempel gebaut wurde, nach der Schlucht bei Himera, die vielen Tausende von 
karthogischen Kriegsgefangenen zu beschäftigen waren. Der Tempel bietet 
zwei grofse Probleme dar, die die Forscher beschäftigt haben und von denen 
dus eine von den Verf. gefördert, das andere aber gelöst ist: die Fragen nach 
dem Orte des Einganges und nach der Stelle, an der sich die Atlanten be- 
fanden, von denen einer im Innern des Tempels auf dem Boden liegt, von 
Politi zusammengesetzt. Bekanntlich pflegt der Eingang der griechischen 
Tempel in der Mitte der Ostfront zu sein. Das ist aber in diesem Falle nicht 
möglich, weil dort eine Säule stand. Ich hatte im Westen Stufen bemerkt 
und geglaubt, dafs dort der Eingung gewesen sein könnte. Dem begegnen die 
Verf. mit der Bemerkung, dafs im Osten der Altar war. Da nun dieser dem 
Eingange gegenüber zu stehen pflegte, so würde auch der Eingang im Osten 
zu suchen sein. Da bleibt nun nichts übrig, als zwei Eingänge anzunehmen, 
die sich in den beiden Eekintervallen der Ostfront befanden, wie auch schon 
Cockerell vermutete (8. 156). Wenn nun hier die Verf. nur eine von anderen 
ausgesprochene Ansicht durch einen neuen Grund gestützt haben, haben sie da- 
gegen in der Frage nach der Stelle der berühmten Atlanten (gewöhnlich Giganten 
genannt) durcli eine neue Beobachtung die Sache überhaupt entschieden. Si 
haben unter den Trümmern der Südwand des Tempels Reste eines Atlanten 
gefunden, der mit der Wand verbunden war, und demgemäfs das. hetreffende 
Mauerstück rekonstruiert (s. umstehende Abbild.). Sie bemerken mit Recht, dafs 
die alte Beschreibung eines Überrestes des Tempels recht wohl zu dieser Restau- 





























320 A, Holm: Die religiöse Architektur der Westgriechen 


rierung stimmen würde. Die Verbindungsmauern zwischen den Säulen hatten 
Absätze, auf denen die Atlanten standen, die auf diese Weise mit den Säulen 
als Trüger des Epistyls abwechselten. Diese Atlanten deuten die barbarischen 
Kriegegefangenen an, die den Tempel haben bauen müssen, Lange hat der 
Bau übrigens nicht gedauert. Dafs das Dach bei der Eroberung der Stadt 
durch die Karthager noch nicht vollendet war, ist bekannt; die Verf. erinnern 
mit Recht daran, dafs auch das athenische Olympieion erst durch Hadrian ein 


Sasse] 
































































































































Herereuren su Ananas 
Koldewey und Pachsten, Die griech. Tempel in Unterlitien 
"and Slaen, At. 109 






Dach bekommen hat. Mon darf wohl hinzufügen, dafs diese Fälle beweisen, 
dafs die Griechen in der Zimmermannsarbeit nicht so geschickt waren, wie in 
der Maurerarbeit, und deshalb sich nicht gerne an schr breite Dachstühle 
machten. — In der Zeitfolge kommt jetzt der sogenannte Juno Laciniatempel, 
mit, einjochiger Kontraktion; den vor seiner Ostfront stehenden Altar hat wohl 
nur Cavallari als solchen richtig erkannt. — Der nun folgende Concordintempel 
wird mit Recht von den Verf, wegen seiner Erhaltung 'ein Juwel der antiken 
Baukunst’ genannt. Er wird von ihnen als zeitlich wenig von ihm getrennter 


A. Holm: Die religiöse Architektur der Westgriechen 321 


Nachfolger des Tempels von Segesta bezeichnet. Beide haben die ausgebildete 
zweijochige, Kontraktion an den Ecken, aber bei dom Concordintempel fügt 
sich die Triglypho der Sünlenstellung, indem die Achsen der zweiten Säule 
und der dritten Triglyphe zusammenfallen und das in Segesta ‘schmerzlich 
empfundene (d. h. von Kennern, denn das Publikum merkt es nicht einmal) 
Auseinandorgehen diesor Teilo vermieden’ ist. Dazu kommt, dafs jetzt ein 
neues Glied in die dorische Formenweise eingedrungen ist, das losbische 
Kymation unter dor Hängeplatte, Im übrigen sind sämtliche Formen und 
Verhältnisse strong und scharf; die Höhe des Stils ist erreicht und der Tempel 
die Krone des westgriechischen Dorismus. Die Verf. bemerken mit Recht, dafs 
für den Nomen “Tempel der Concordia’ nicht einmal der Grund vorliegt, dafs 
die bekannte Inschrift Concordiae Agrigentinorum u. . w. bei ihm gefunden sei; 
davon weils man nichts. — Von den beiden Tempeln westlich vom Olympieion 
ist der nördliche, der sogenannte Castor und Polluxtempel, dessen wahren 
Namen zu ergründen die Verf. nicht versuchen, erst seit dem Jahre 1836 be- 
sonders durch Cavallari in seiner jetzigen Form aus umherliegendem antiken 
Material, das aber nicht notwendig so verwandt war, wie es jetzt der Fall ist, 
schr geschickt aufgebaut; Cavallari hat damit ein reizendes, durchaus nicht un- 
wahres, aber doch, so zu sagen, ideales Bild geschaffen. Die Formen des 
Geison und der Sims sind identisch mit denen vom Altar des Hieron in 
Syrakus; der Tempel stammt somit aus dem Anfange des III. Jahrh. — Dafa 
die Bezeichnung “Tempel des Vulkan’, die man einer nahen Ruine giebt, keine 
Berechtigung hat, ist seit langem nachgewiesen. Man hat das Bauwerk für römisch 
gehalten; das beruht aber nur auf falscher Beurteilung der Stege zwischen 
den unvollendeten Kanellüren. — Schr spät ist dus sogenannte Oratorium des 
Phalaris, etwas früher das sogenannte Asklepieion südlich von der Stadt in 
der Ebene. Die Verf. gestehen ihm wirklich diesen Namen zu. Ich sche 
keinen Grund dafür als die Tradition, die bekanntlich in diesen Dingen schr 
oft irrt. — Kurze Bemerkungen über das Serapeion in Tauromenion und die 
Erwähnung des Tempels von Haluntium machen den Schlufs dieses Abschnittes. 

Der zweite Hauptabschnitt des ganzen Werkes: Über den griechischen 
Tempelbau in Unteritalien und Sizilien im allgemeinen (s. 0. 8. 310) fufst das 
bei den einzelnen Tempeln Bemerkte zu einem Gesamtbilde zusammen, das 
jeder zu studieren hat, der die Geschichte der griechischen Architektur, nicht 
blofs der sizilischen, kennen lernen will. Er ist aufserdem ein wichtiger Bei- 
trag zu den gottesdienstlichen Altertümern der Griechen überhaupt. Es wäre 
uns schon deshalb unmöglich, diese Abhandlung hier genügend zu würdigen; 
wir müssen uns damit bognügen, auf ihre Bedeutung hinzuweisen. Nur die 
Chronologie (s. 0. 8.310) der Verf. kann ich nach mitteilen. Dem alter- 
tümlichen Stil, der orst nach 028 (Zeit der Gründung von Selinus) he- 
ginnen kann, gehören zunächst an: das Megaron von Gaggern, der Bau unter 
© (Selinus); um 585 (Gründung von Akragas) fallen: das Apollonion auf 
Ortygia und C in Selinus, das Olympieion in Syrakus, der Tempel in Tarent; 
dann, etwa zur Zeit des Phalaris (57054) D und F, die Basilika von Paestum, 


























322 A. Holm: Die religiöse Architektur der Westgriechen 


der Gerestempel ebendaselbst, die zwei Tempel von Metapont, der Anfang von 
6 (Selinus), der Herkulestempel in Akragas. Dem kanonischen Stil gehören 
an: 1. Ältere Gruppe a) vor 480: A, 0, E (Selinus), Himern; b) nach 480: 
5. Maria dei Greci, das Olympieion in Akragas, der Junotempel und 8. Biagio 
ebenda, die Westfront von (7 (Selinus), das Lakinion bei Kroton. 2. Jüngere 
Gruppe. Nach dem Partlienon, ca. 440: der Poseidontempel in Paestum, 
Segesta, Concordia (Akragus), der Athenatempel in Ortygia. Nach 409: das 
Propylon in Gaggera. Nach 338: Der Dioskurentempel in Akragas, der des 
Vulkan (2) daselbst. Nach 276: Der Altar des Hieron. Vor 210: das Asklepieion 
in Alragas, B in Selinus. Nach 240: der Serapistempel in Tauromenion. Aus 
dem II. Jahrh. v. Chr.: der korinthisch-dorische Tempel in Paestum, das 
ionisch-dorische Oratorium des Phalaris in Akragas. Welch gewaltige Masse 
altgriechischer Architektur, die durch Zahl und Originalität der Denkmäler das 
aus den übrigen griechischen Landschaften Erhaltene weit übertrifft! Das 
Meiste und Beste gehört Sizilien an, und so können wir sagen, dafs durch das 
Werk von Koldewey und Puchstein unsere Kenntnis gerade des sizilischen 
Altertums ungemein gefördert wird. 

Von Werken ähnlichen Charakters waren bisher die von Serradifaleo und 
Hittorf? die bedoutondsten und mafsgebenden. Beide hatten ihre eigentümlichen 
Vorzüge. Serradifaleo, d. h. im Grunde genommen der junge Cavallari — denn 
das Architektonische der Serradifaleoschen Antichitä di Sicilia ist Cavallari 
Arbeit — giebt die Resultate längerer Forschung eines Architekten, der ala 
Eingeborener das Land genau kennt und dem deshalb nicht leicht etwas Vor- 
'handenes entgeht, soweit es nicht in schwer zu beseitigendem Schutt verborgen 
liegt. Aber seit dem Erscheinen der Antichitä ist manches noch genauer be- 
kannt geworden, anderes überhaupt erst, zum Teil durch Carallari selbst, ge- 
funden. Hittorff arbeitet als grofser Künstler, dom kaum eine Gattung oder 
Epoche der Architektur fremd ist und der deshalb manches besser als andero 
in die gebübrende Kategorie einzureihen weils. Aber in einem Punkte ist dieso 
seine Eigenschaft als Künstler wieder weniger fördersam dem Gelingen seiner 
Arbeit, Er verfolgt im wasentlichen das von den Franzosen bei ihren Studien 
der antiken Bauten festgehaltene Prinzip: er bemüht sich, schöne Rostaurationen. 
derselben zu geben. Er macht sich nach einzelnen Resten, die ihm wesentlich 
erscheinen, ein Bild des Tempels, wie er nach seiner Ansicht gewesen sein 
müsse, und giebt so das schöne Mögliche, das aber nicht immer das Wahr- 
scheinliche ist. So kommen Restaurationen zu stande, wie die von in Selinus 
und von dem kolossalen @, d. h. Bilder von Bauten, die da hätten sein können, 
aber nieht vorhanden waren. Erst Koldewey und Puchstein wissen Kritik mit 
Begeisterung, Gelchrsaumkeit mit Kunstverstand in richtiger Weise zu verbinden. 
Eine so glückliche Vereinigung von Wissenschaft und Kunst, wie das ein- 
trächtige Zusammenarbeiten von Puchstein und Koldewey darstellt, war bis 
jetzt den Tempehn Siziliens noch nicht gewidmet worden, 























L. CINCIUS ALIMENTUS UND DIE HISTORISCHE KRITIK 
Von Lxoronn Coux 


Die historische Kritik des XIX. Jahrhunderts hat, wie auf allen Gebieten 
der Altertumswissenschaft, auch auf dem der Litteraturgeschichte in der Unter- 
scheidung von Echtem und Unechtem viele schöne Resultate geliefert. Aber 
nicht selten ist sie auch über ihr Ziel hinausgeschossen. Neue wichtige Funde 
haben mit einem Schlage Ergebnisse der Kritik über den Haufen geworfen, die 
man lange Zeit für gesichert angesehen hat, Aber auch da, wo nicht durch 
Inschriften und Papyri neues Licht verbreitet wird oder zu erwarten ist, macht 
sich in neuester Zeit eine gesunde Reaktion geltend, und erneute Prüfung der 
Quellen und Thatsachen der Überlieferung führt häufig zur Vorwerfung früherer 
Hypothesen. Auch an L. Cineius Alimentus hat die Wissonschaft ein Unrecht 
wieder gut zu machen: ich glaube, dafs die seit beinahe 60 Jahren fast all- 
gemein herrschende Auffassung über Cineius nicht begrändet ist und dafs wir 
zu der durch die Überlieferung gegebenen Ansicht zurückkehren müssen. " 
L. Cineius Alimentus war nächst Q. Fabius Pietor dor älteste Historiker 
der Römer. Durch Dionys von Halikarnafs (1 6; 74) wissen wir, dafs er zur 
Zeit des IL. Punischen Krieges Iebte, senatorischen Rang bekleidete und ebenso 
wie Fabius Pictor die Geschichte Roms von den ersten Anfängen bis auf seine 
Zeit in griechischer Sprache darstellte. Durch Livins (XXI 38) erfahren wir 
weiter, dafs er eine Zeit lang Gefangenex der Karthager war und in persön- 
lichem Verkehr mit Hannibal stand; denn er erzählte in seinem Geschichts- 
werk, aus Hannibals Munde selbst gehört zu haben, wie viel Truppen dieser 
auf seinem Alpenübergange verloren habe. Auf Grund dieser. Zeugnisse hat 
man mit Recht den Historiker mit. einem L. Cineins Alimentus identifiziert, 
der im II. Punischen Kriege ein militärisches Kommando geführt hat und 
wiederholt von Livius erwähnt wird. Er war Prütor i. J. 210 (Liv. XXVI 23), 
erhielt Sizilien als Provinz und befehligte dort eine Heeresabteilung unter dem 
Konsul M. Valerius Laevinus (XXVI 28, XXVII 5). Beiden, dem Konsul wie 
dem Prätor, wurde für das Jahr 209 dus Imperium prorogiert und dem Konsul 
der Auftrag erteilt, eine Landung in Afrika zu versuchen (XXVII 7). Da ihre 
Streitkräfte aber vermutlich dafür zu schwach waren, beschränkten sie sich 
weiter auf die Verteidigung Siziliens, indem Laerinus das Kommando im west- 
lichen Teil der Insel führte und Cineius im östlichen Teile, in Syrakus (XXVIT 8). 
Im nächsten Jahre 208 erhielt Cineius den Befehl, mit der Flotte die Stadt 
Locri zu belagern (XXVII 26). Als aber Hannibal, nachdem er das kon- 
sularische Heer geschlagen und den Konsul Marcellus getötet hatte, zum Ent- 














324 1. Cohn: L. Cincius Alimentus und die historische Kritik 





satz, von Loeri heranrückte, machte auf die Kunde davon Mago, der in Loeri 
befchligte, einen Ausfall und schlug das römische Heer in die Flucht (XXVII 28). 
Cineius kehrte nach Rom zurück und wurde bald darauf zu dem verwundeten 
Konsul Quinctius Crispinus geschickt, der den Senat darum gebeten hatte, ihm 
erführene Männer ins Lager zu schieken, mit denen er die weiteren Maferegeln 
beraten könnte (XXVII 20). Dies ist die letzte Nachricht, die sich bei Livins 
über Cincius findet. Vermutlich geriet or bald danach in Gefangenschaft. Der 
Umstand, dafs der kartlngische Feldherr den Gefangenen in seine Nähe zog 
und ihn seines persönlichen Umganges würdigte, berechtigt gewifs zu dem 
Schlusse, dafs Cincius kein ganz unbedeutender Mann war. 

Sein Geschichtswerk wird Cincius erst nach Beendigung des Krieges ver- 
fafst haben. Über seinen Inhalt erfahren wir wenig.) Dionys von Hali- 
karnafs (1 6) sagt von Fabius Pietor und Cineius, dafs sie die selbsterlebten 
Ereignisse sorgfältig und ausführlich, die Geschichte der älteren Zeit dagegen 
summarisch erzählt haben; er citiert Cineius ein paarmal zusammen mit 
Fabius Pictor in der Erzählung der Urgeschichte und der Königszeit Roms 
(€ 79, 11385) und einmal zusammen mit Calpurnius Piso für eine von der 
gewöhnlichen Tradition abweichende Erzählung über den Tod des Sp. Maelius 
(XII 4). Dionys von Halikarnafs (I 74) verdanken wir auch die Notiz, dafs 
Cineius die Gründung Roms in das 4. Jahr der 12. Olympiade (7298 v. Chr.) 
setzte.*) Dionys und Livins sind überhaupt die einzigen Historiker, die Cinci 
nen. Sein Geschichtswerk war durch die ausführlicheren und rhetorisch 
gefärbten Darstellungen der jüngeren Annalisten in den Schatten gestellt und 
vergessen. Cicero z. B. kennt Cineius gar nicht. Auch Polybius erwähnt ihn 
in den erhaltenen Büchern niemals, während er gegen Fabius Pictor mehrmals 
polemisiert.°) 

Dagegen werden in der Kaiserzeit, hauptsächlich von Grammatikern, andere 
Schriften des Cineius, die in Iateinisgher Sprache abgefafst waren, üfter eitiert) 
Es sind dies: 














1. De fastis liber. 

2. De comitiis liber. 

3. De consulum potestate liber. 

4. De officio iuris consulti, mindestens zwei Bücher 
3. Mystagogieon Übri, mindestens zwei Bücher. 

6. De ro militari, mindestens sechs Bücher. 

7. De verbis priseis liber. 









) Die Fragmente bei H. Peter, Histor. Rom. rell. 8. 40 #. und Hist. Rom. frg. 8.31 

*) Auf Grund welcher Erwägungen oder Berechnungen er zu diesem Datum gelangte, 

können wir nicht sagen. Vorschiodene unsichere Vermutungen darüber bei Niebubr, Röm. 

Gesch. 12296; G. F. Unger, Rhein, Mus. XXXV 37; I. Holzapfel, Röm. Chranol. 8. 234; 
408. 

’italter der pun. Kriege 8, 266) vermutete, dafı Polybius 
us benutzt habe. 














ineiie 8. 92-60; Huschke, lurisprud, anteh 


8. 81-90; Brewer, lurisprud. antehadrian, T 262-200. 








325 


Die Schriften waren, wie die meisten Titel zeigen, hauptsächlich politischen 
und juristischen Inhalts, und die erhaltenen Fragmente verraten eingehende 
antiquarische Studien. Es waren nun schon früher von verschiedenen Gelehrten 
(Longolius, Zumpt, Liebaldt, Madvig, Lachmann, Merkel u. a) Zweifel aus- 
gesprochen worden, ob man diese Schriften dem alten Cineius Aliinentus zu- 
trauen dürfe. M. Hertz hat dann ausführlich nachzuweisen gesucht, dafs sie 
vielmehr einem jüngeren Grammatiker L. Cineius zugewiesen werden müssen, 
den er in die Cieeronische Zeit setzen wollte. Seine Ausführungen fanden 
ziemlich allgemeinen Beifall‘), der Widerspruch, der anfangs noch hier und da 
erhoben wurde®), blieb unbeachtet, und so finden wir heute in allen Lehr- 
büchern und Litteraturgeschichten die Unterscheidung von zwei Cineii wie eine 
gesicherte und zweifellos Thatsache ausgesprochen.?) Mommsen beginnt seine 
Auseinandersetzung über Cineius (Röm. Chron? 315) mit den Worten: 'Es ist 
wohl nicht zu besorgen, dafs irgend jemand auf den Ungedanken zurückkommen 
möchte, die von Verrius Flaccus und späteren Grammatikern unter dem Namen 
des L. Cineius mehrfach angeführten Schriften ... wieder der Literatur der 
Hannibalischen Zeit einzureihen. Vielmehr steht es fest, dafs dieselben nicht 
nach dem Tode Augusts, aber auch nicht viele Jahre früher abgefafst wurden.” 
Trotz dieses Verdiktes wage ich es, in eine neue Untersuchung über diese Frage 
einzutreten, und hoffe der Überlieferung wieder zu ihrem Rechte zu verhelfen. 
Wir wollen zuerst die allgemeinen Gründe betrachten, die für die Annahme 
eines jüngeren Cineius ins Feld geführt worden, alsdann diejenigen, die aus den 
einzelnen Schriften und Fragmenten hergenommen sind. 

Die ganze Hypothese ruht im Grunde auf zwei falschen Voraussetzungen. 
Erstens wind behauptet, dafs zur Zeit des Cineius Alimentus die römische 
Prosa. sich in ihren ersten Anfängen befand, also noch schr ungelenk sein 
mufste und für zusammenhängende Darstellung sich nicht eignote; die Frag- 
mente aber, so sagt man (Hertz 8. 62), zeigen zwar einen einfachen Stil, aber 
doch nicht eine so schwerfüllige und altertümliche Schreibweise, wie man sie 
für jene Zeit erwarten müfste. Darauf ist zunächst zu erwidern, dafs weitaus 
die meisten Fragmente schr kurz sind und nicht wörtliche Citate enthalten; sie 
stammen gröfstenteils aus zweiter und dritter Hand, der ursprüngliche Wort- 
laut ist von den Citierenden verkürzt und geändert und die Sprache ihrer 





') 1. Mercklin erklürte in seinor Rezension (Jahrb. £. wiesensch. Kritik 1843 II 8. 292 1) 
die allgemeinen Gründe von Hertz nicht für stichhaltig, stimmte ibın aber doch wegen der 
aus einzelnen Fragmenten entnommenen Beweise zu. 

9 Der einzige Verteidiger der Überlieferung war F. D. Gerlach, Die Geschichtschreiber 

der Römer (Stuttgart 1856) 8. 46-52. Dieselbo Ausicht vertrat €. Neumann in seinen Vor- 
Tesungen über die Quellen der rOmischen Geschichte. 
) Schwogler, Röm. Gesch. 179; H. Peter, Mist. Rom. roll. 8. OV; Teuffel-Schwabe, 
Gesch. d. rdın. Lilt. $ 117; A. Schäfer, Abrifs d, Quellenkundo d. griech, u. röm. Gesch. I 16; 
Schanz, Gesch, d. röm. Litt. I $ 64, 2; Pauly-Wirsows, Realenc. Art. Cincius (Wissowa und 
Cichorius). Nur über die Zeit des jüngeren Cincius wird gestritten, indem die einen ihn 
wit Hertz in die Ciceronische Zeit setzen, die anderen (mit Zumpt und Mommsen) in die 
Augusteische Zei 




















2 


326 1. Cohn: L. Cineiüs Alimentus und die historische Kritik 


Altertümlichkeit entkleidet. In den wenigen Bruchstücken, wo teilweise wört- 
liche Citate vorzuliegen scheinen (besonders aus den Büchern De re militari), 
ist die Sprache den behandelten Gegenständen entsprechend einfach und kunstlos 
und nirgends derart, dafs man notwendig auf einen viel jüngeren Verfasser 
schliefsen müfste.‘) Die Vorstellung aber, die man sich gewöhnlich von dem 
damaligen Zustande der römischen Prosa macht, ist überhaupt nicht. haltbar. 
Die Prosa befand sich nach dem Hannibalischen Kriege durchaus nicht in den 
allerersten Anfängen. Man hat diese angebliche Unbeholfenheit der Iateinischen 
Sprache anch als Grund dafür angegeben, dafs Fabius Pietor und Cineins 
‚Alimentus ihre Geschichtswerke in griechischer Sprache abgefafst haben. Das 
int sicher nicht richtig. Beide haben vielmehr deshalb griechisch geschrieben, 
weil sie sich hauptsächlich an das griechische Publikum wandten®), dem sie 
eine bessere Kenntnis der römischen Geschichte vermitteln und eine andere 
Meinung von der römischen Stantskunst beibringen wollten, als es von den 
griechischen Schriftstellern erhalten hatte, die vom punischen Standpunkt aus 
die Kämpfe mit Karthago darstellten. Aufserdem aber konnten sie auch in 
Rom auf einen Leserkreis rechnen; denn Griechisch verstanden zu jener Zeit 
in Rom alle Gebildeten. Man darf das Niveau der geistigen Bildung in der 
Zeit nach dem II. Punischen Krieg nicht unterschätzen und den Umfang der 
damals bereits vorhandenen litterarischen Denkmäler nicht zu gering anschlagen. 
Die Öffentlichkeit des politischen Lebens hatte naturgemäfs den Blick geschärft 
und das Verständnis für politische und juristische Fragen frühzeitig geweckt. 
Die Rechtsgelchrsamkeit und die Berodsamkeit waren längst über die Anfange- 
stadien hinaus. Die Erforschung und Erläuterung der alten Rechtsquellen 
stand in vollster Blüte: die XII Tafeln, die legis actiones d.h. die Formen des 
gerichtlichen Verfahrens, die libri magistratuum, die verschiedenen Quellen des 
ius sacrum, das ja aufs engste mit dem dus eivile zusammenhing, warden in 
‚Kommentaren erläutert. Schon um 300 v. Chr., also 100 Jahre vor Cineius 
Alimentus, worden Tib. Corumeanius und P. Sempronius Sophus als berühmte 
Rechtslchrer genannt.) Um dioselbo Zeit ist Appius Clandius Cnecus litte- 
rarisch thütig, und dieser wird ausdrücklich als der eigentliche Schöpfer der 
römischen Prosa bezeichnet:‘) Zeitgenosse des Cineins war der Jurist Sex. 
Aclius Paotus Catus, der in seinem Tripertita genannten Werke einen ausführ- 
lichen Kommentar zu den Gesetzen der XII Tafeln lieferte. Ebenso dürfen wir 
die Beredsamkeit als eine Instanz gegen jene Vorstellung von dem damaligen 
Zustande der Prosa anführen, Auf den freien und feinen Gebrauch der Sprache, 
wurde in Rom von je hor der gröfste Wort gelegt.) Von einer Sprache, die 
seit Jahrhunderten in lebhaften Debatten in Sonats- und Volksversammlungen 
und vor Gericht gehandhabt war, kann man unmöglich behaupten, dafs sie für 




















) Vgl. Mercklin a. a. 0.8. 20. 
3) Niebuhr, R. 6. 11.9; Mommsen, R. ( 14 921 f4 Diels, Sibyll. Blätter 8. 0 
°) Cie. Brut, 14,56: (possumus suspieari diserkum) Ti. Coruncanium, quad er ponti- 
fieum eommentariis longe plurimum ingenio valuisse videatur. 
) Teidorus, Orig. 137,2. *) Mommsen, R. G. I# 816. 





L. Cohn: 1. Cineius Alimentus und die historische Kritik 327 


zusammenhängende Darstellung noch ungeeignet gewesen sei. Reden wurden 
in jener Zeit nicht mehr blofs gehalten, sondern auch niedergeschrieben und 
herausgegeben. Schon Appius Claudius Caocus hatte eine Rede (die berühmte 
i. 3.280 gegen Pyrrhus im Senat gehaltene) herausgegeben‘), und dies Beispiel 
wurde dann öfter befolgt; insbesondere wird es von mehreren Zaudationes fune- 
Dres aus der Zeit vor dem II. Punischen Kriege und aus dessen ersten Jahren 
berichtet.) Cato, von dem Cicero mehr als 150 Reden kannte, war also nicht 
der erste, der seine Reden veröffentlicht hat. Die fruchtbare Schriftstellerei 
des alten Cato, der ja nur etwa 15 Jahre jünger war als Cineius Alimentus, 
ist überhaupt die beste Widerlegung der Ansicht, dafs so ausgedehnte Studien 
und- litterarische Arbeiten, wie sie von Cincius erwähnt werden, in jener Zeit 
undenkbar seien. Catos Bücher an seinen Sohn waren eine eneyklopädische 
Darstellung dessen, was ein tüchtiger Mann (pir bonus) als Landwirt, als Kriegs- 
mann, als Redner und Rechtskundiger wissen müsse.?) 

Zweitens wird als Hauptgrund angeführt, dafs die Titel der Schriften 
und die Fragmente philologische Studien verraten, die für die Zeit des alten 
Cineius wenig wahrscheinlich seien. Man beruft sich auf das Zeugnis des 
Sueton (De gramm. 2), dafs die grammatischen oder philologischen Studien in 
Rom eigentlich erst begonnen haben, seitdem Krates von Mallos, der als Ge- 
sandter des Königs Attalos von Pergamon i. J. 159 nach Rom gekommen war, 
Vorträge daselbst gehalten hatte. Dieser Grund beruht auf einer Verkennung 
des wahren Charakters der dem Cineius zugeschriebenen Bücher. Es handelt 

bei diesen Schriften keineswegs um grammatisch-philologische Studien, wie 
sie in Alexandria und in Pergamon betrieben wurden und später auch in Rom 
von einem Aclius Stilo, einom Varro, einem Vorrius Placcus. Die Gegenstände, 
die von Cineius bearbeitet wurden, sind eivil- und sakralrechtlicher und poli- 
tischer Natur. Dor Verfasser brauchte dafür keine philologischen Stadien und 
Vorarbeiten zu machen, er brauchte keine grofse Litteratur zu bewältigen: was 
er zu sagen hatte, konnte or aus seiner eigenen Boobachtung und praktischen 
Erfahrung schöpfen. Und was den Inhalt dieser Schriften bildete, betraf lauter 
Dinge, die für einen gebildeten Staatsmann und Militär, wie es Cineius Alimentus 
war, und für einen Historiker von Interesse sein mufsten. Der Kalender, die 
Komitien, die Machtbefugnisse der Konsuln, die Berufspflichten des Rechts- 
gelehrten, das Kriegswesen, die alten Denkmäler, Einrichtungen und Gebräuche, 
die altertümlichen Ausdrücke der Rechtsquellen — alles das sind Dinge, die 
einem Cineius und jedem Historiker, der es mit seiner Aufgabe ernst nahm, 
nahe liegen mufsten.‘) Es lag in der Natur der Sache begründet, dafs die 
ersten römischen Historiker Altertumsforscher waren, dafs zugleich mit der 




















3) Cie. Brat. 16,61. 9) Teufel 981,5. 
%) Mommen, R. G. 1930. Vgl. anch Cie. de orat, III 33, 136: Quid enim M. Catoni 
Nemo apud populum fortior, nemo melior senator, idem facile optimus imperator; 
hac civitate temporibus illis seiri discire potwit, quod ille non cum incesti- 
garit el sierit bum eliam conscriperit, 
9 Vgl. Gerlach a... 0.8.48. 





a 


328 1. Cohn: L. Cineius Alimentus und die historische Kritik 


Goschichtschreibung die antiquarische Forschung begann. Alle wichtigen staat- 
lichen und sakralen Einrichtungen wurden von den Römern auf die ältesten 
Zeiten zurückgeführt und den einzelnen Königen zugeschrieben; neben der Er- 
zählung der überlieferten Sagen über die Urzeit hatten die Historiker also vor 
allem die Aufgabe, dieso Einrichtungen eingehend zu erläutern. Das geschah 
in der älteren Zeit der Annalistik nicht blofs in den Geschichtsworken, sondern 
auch in besonderen Schriften, und zwar gröfstenteils von den Historikern selbst, 
Cineius steht, wie Hortz selbst ausdrücklich bemerkt (8. 64), mit seiner anti 
quarischen Schriftstellerei in jener Zeit durchaus nicht allein. Q. Fulrius 
Nobilior (Konsul 189), ein jüngerer Zeitgenosse des Cineius, stellte in dem von 
ihm erbauten Tempel des Herkules und der Musen einen Kalendor auf. und 
erläuterte diesen in einer besonderen Schrift (De fastis), Eine Schrift De re 
militari und verschiedene juristische Schriften vorfafste dor alte Cato. Von 
dem Annalisten Cassis Hemins wird aufser seinen Annalen eine Schrift 
De censoribus citiert, von Calpurnius Piso eine antiquarische Schrift Commen- 
tarii, C. Sempronius Tuditanus schrieb aufser Annalen ein umfangreiches 
Werk De magistratibus. Wie die antiquarischen Schriften des Cineius einem 
‚jüngeren Schriftsteller dieses Namens zugewiesen wurden, so bestand früher 
überhaupt die Neigung, den älteren Historikern andoro Schriften als die Annalen 
abzusprechen. So wurde die Existenz der Schrift des Cassius Homina De cen- 
soribus überhaupt bestritten und das bei Nonius daraus citierte Fragment den 
Annalen zugewiesen, die von Plinius citiorten Commentarii des Piso entweder 
ganz angezweifelt oder (wie bei den Schriften des Cincius) einem angeblichen 
‚jüngeren Antiquar Piso zugewiesen: beide Schriften wurden aber von Hertz selbst 
mit Recht verteidigt und als selbständige Arbeiten den beiden Historikern zu- 
gesprochen.) Auch von Fabius Pietor wird aufser dem Geschichtswerk ein 
anderes Werk öfter citiert, De iure pontifico, das aus mindestens 16 Büchern 
bestand. Dieses hat man gleichfalls aus denselben nichtigen Gründen dem 
Historiker abgesprochen?) und einem anderen Fabius zuweisen wollen, entweder 
einem Ser. Fabius Pictor oder dem Historiker Q, Fabius Masimus Servilianus. 
Aber Ser. Fabius Pictor kann kaum in Betracht kommen, da an der einzigen 
Stelle®), wo sein Name überhaupt vorkommt, nichts davon erwähnt wird, dafs 
er literarisch thätig war. An den anderen hat man gedacht, weil einmal bei 
Mncrobius (Bat. 116,26) ein Fabius Maximus Servilianus pontifer in Libro 
duodeeimo eitiert wird; aber entweder handelt hier um eine andere 
Schrift, oder es liegt eine Verwechselung mit Fabius Pictor vor. Alle Schrift- 


') Ober Hemina vgl. H. Poter, Hist, om. rell. 8. CLXXVI und dagegen Horts, De hier. 
Rom. reliquiis (Ind. lect, Vratiel. 1874) 8. 2; über Piso O. Jahn, Berichte der sächs. Ges. d. 
Wins. 1848 9.429 #. und dagegen Hertz, Philol-klin. Sireifrag (1449) 9.16 #; H. Peter 
8. CLAXAKIN. 

*) Schanz, Gesch, d. röm. Lit, 1 98 £: “Allein diene Annahme (Fab. Picter Verfasser 
der BB. De iure pontifieio) verträgt sich nicht mit der oben dargelegten Ansicht von der 
Umzulänglichkeit der Ineinischen Spracho für ein Promwerk in der damaligen Zeit” 
Val. a 

+) Cie-Brat. 21,81: 














‚Ser. Fabine Pictor et iuris ei itlerarum et antiquitatis bene peritus, 


1. Cohn: L. Cineius Alimentus und die historische Kritik 329 


steller, die aus den Büchern De iure pontificio otwas citieren, haben offenbar 
den ältesten Historiker für den Verfasser gehalten, und Nonius (8. 518) identi- 
ziert beide ausdrücklich.‘) Aus dem Umstande, dafs Fabius Pictor nach der 
Niederlage bei Cannne nach Delphi zur Befragung des Orakels geschickt wurde, 
kann ohnedies geschlossen werden, dafs er sich mit dem geistlichen Recht be- 
schäftigte; vielleicht gehörte er selbst dom Kollegium der Pontifices an.*) Wenn 
aber Fabius Picor, wie Hertz u. a. mit Recht angenommen haben, ein so umfas 
reiches Werk über das Sakralrecht verfaßst hat, so werden wir auch Cineius 
mentus die unter seinem Namen citierten antiquarischen Schriften zutrauen dürfen. 

Dafs Cineius Alimentus sich aber wirklich ganz besonders mit der Er- 
forschung und Erläuterung der alten Einrichtungen befafst hat, dafür haben 
wir ein ausdrückliches Zeugnis, das hier gleich erwähnt sei, weil es die Identität, 
des Historikers mit dem Verfusser der antiquarischen Schriften von vornherein 
#0 gut wie sicher stellt, Livius eitiert an der Stelle, wo er von der alten 
Sitte des Einschlagens eines Jahresnagels in Tempeln spricht (VII 3), den 
Cineius und nennt ihn mit Emphase diligens talium monumentorum auclor-*) 
Hertz, dem Teuffel u. a. beistimmten, bezog das Citat auf den Historiker, wie- 
wohl es ihm eher für eine antiquarische Schrift (De fastis) passend schien; der 
Hanptgrund war für ihn der, dafs Livins sich niemals auf das Zeugnis eines 
Grammatikers beruft und dafs sich nirgends bei ihm eine Spur der Benutzung 
grammatischer Schriften findet. Andere dagegen hatten das ganz richtige Ge- 
fühl, dafs die Annahme eines jüngeren Cineins in die Brüche gehen mufs, wenn 
hier der Historiker gemeint ist, da der antiquarische Charakter der Stelle offen 
vor Augen liegt‘); sie tragen daher kein Bedenken, dieses Citat auf den so- 
genannten Grammatiker Cineius zu bezichen.%) Nun aber nennt Livius im 
XXI. Buch (bei der Angabo der Truppenzahl, die Hannibal nach Italien brachte) 
den alten Cineius Alimentus. Es ist ganz undenkbar, dafs er an der ersten 
‚Stelle (im VII. Buch) einen anderen Cineius verstanden haben sollte. In diesem 
Falle würde er sicher nicht unterlassen haben, an der einon oder anderen Stelle 
den Leser durch eine Bemerkung darüber aufzuklären, ähnlich wie er den 
Claudius, den Übersetzer der Geschichte des Acilius, Claudius, qui annales 
Acilianos ex Graeco in Latinum sermonem vertit (XXV 39) und Claudius socutus 
Graceos Aeilianos Lbros (XXXV 14) nennt und ihn so von dem Annalisten 
Claudius Quadrigarius unterschieden wissen will.‘) 




















?) Nonius s. v. picumnus: Fubius Pictor rerum gestarum Ib. I... idem in juris ponti- 
Reis ib. HIT. 

%) Diels, Sibyll, Blätt. 8.9 vermutet, dafs Fabius Pictor Doceavir war. 

®) Liv. VII 3: Volsiniis quoque elavos Indices numeri annorum fizos in templo Nortiae 
Eiruscae dene conparere diligens lalium monumenlorum auctor Oincius adfirmat. 

) Vgl. Moramsen, Röm. Chron. 8. 817. 

®) So Zumpt (Jahrb. £. wiss. Krit, 1829 II 94), O. Schneider (Jen. allg. Litteraturz. 1844 
8.054), H. Poter (Hist. Rom. rell. 8. CK), Cichorius (Pauly-Wissowa Ronlenc. Art. Cineius); 
unentschieden Mercklin (Fahrb. £. wisn. Krit. 1943 I1 290) und Wirsowa (Roalene). 

9) Ob die ganzo Stelle des Livius über den elarus annalis aus Cinchus stammt (oder 
nur die vorhin angeführten Wort), will ich dahingestellt sein lassen; ebenso ob Livins den 





330 1. Cohn: 1. Cineius Alimentus und die historische Kritik 





Man sieht, dafs die angeführten Gründe wenig stichhaltig sind, um die 
‚Annahme der Existenz eines jüngeren Grammatikors Cineius als notwendig er- 
scheinen zu lassen. Vielmehr ergiebt sich aus diesen allgemeinen Ausführungen 
zum mindesten die Möglichkeit, dafs der alte Cineius Alimentus der Verfasser 
der unter seinem Namen eitierten Schriften antiquarischen Inhalte sein kann. 
Gehen wir mun auf die einzelnen Schriften und dio damus eitierten Stellen 
etwas näher ein. 

De fastis schrieb aufser Cineius ungefähr gleichzeitig, wie bereits oben bo- 
merkt, Q. Fulvius Nobilior und in der Gracchenzeit M. Tunis Graschanus. 
Einige Oitate aus der Schrift des Cineius finden eich bei Macrobius und Ioannes 
Lydus?), deren Quelle wahrscheinlich Sueton war?); es handelt sich in ihnen 
um die Erklärung und Herleitung der römischen Monstenamon (Aprilis, Maius, 
Tunius, Mercedonius’) — November). Da dergleichen Ableitungeversuche bei 
den ältesten Schriftstellern und Historikern ganz gewöhnlich sind, so dürfen 
sie auch bei Cineius nicht auffallen. Die Spuren physikalischer Erklärung der 
Götter (Venus-Aphrodite und Volcanus-Hophaistos) haben bei einem Manne, 
der die griechische Bildung der damaligen Zeit in sich aufgenommen hat, eben- 
falls nichts Befremdliches. Den Namen Innius leitet er von Iunonius ab und 
weist darauf hin, dafs diese Bezeichnung in dem Kalender von Arieia und 
Praeneste sich lange erhalten habe; die Heranzichung von aufserrömischen 
Annlogien haben wir aber schon bei dem elavus annalis kennen gelernt, wo er 
auf eine ähnliche Sitte in Volsinii hinwies.‘) In einem Fragment hat man 
einen Beweis für spätere Abfussung der Schrift erblicken wollen. Nach 
Macrobius (Sat. 1 12, 12) erklärte Cineius die Ableitung des Namens April 
von Aphrodite für unrichtig, indem or dagegen einwandte, dafs es im Monat 




















Cineius hier direkt benutzt oder die Notiz aus einem jüngeren Annalisten entlchnt hat, 
Mommsen (Iöm. Chron. 176 f) hat den Bericht über die alljährliche Nageleinschlagung Taib. 
Sept., die auch von Vorrius Flaccus bezeugt ist (Paul. 8.85), für ein Mifsversländnis den 
“jüngeren? Cineius erklärt und die Hypothese aufgestellt, dafs im Jahr 363 vielmehr be- 
schlossen wurde, in jedem 100. Jahre einen Sükularmagel einzuschlagen. Diese Hypothese, 

wur auf irrtümlicher Auslegung der Worte des Livius beruht, darf jetzt wohl nach den 
Ausführungen von G. F. Unger, Philol. XXXII 531 fl. und Holzapfel, Rom. Chron. 8. 10 
als erledigt gelten. Vgl. auch Soltau, Röm. Amtsjahre 8. 49 und Röm. Chron. 8. 391. Dafı 
der Darstellung des Cineius cin richtiger Gedanke zu Grund liegt, bemerkt Momimsen 
selbst, Röm. Chron. 8. 190 

') Zu den zwei schon früher bekannten Citaten bei Lydus, De mensibus sind jetat durch 
Wünschs Ausgabe (Leipzig 1896) zwei nouo hinzugekommen: IV 22 und IV 86 (pysikalische 
Deutung der Athena und des Hephaisten). 

%) Vgl. Wissowa, Do Macrobii Saturn. font. $. 16 ff 

') Die Angabe des Cincius, dafs der November in älterer Zeit Mercedonius (Megxndivos) 
jgcheilsen habe, ist singulir und kann unmöglich von einem Schriftsteller der Ciceronischen 
oder Augusteischen Zeit herrühren, in der man Meredonius nur als andere Bezeichnung 
für den mensis interealaris kannte (Plat. Num. 18, Car, 59). Vgl. Huschke, Das alte 
Fömische Jahr $. 57; Hartmann, Der rim. Kalender $. 90. 

‘) In einem underen Fragment (Fast. $. 170) beruft sich Cincius auf ein pränestinisches 
Gesetz. 




















1. Cohn: 1. Cineius Alimentus und die historische Kritik 331 


April keinen Festtag und kein Opfer der Venus gebe und dafs in den Liedern 
der Solier die Göttin Vonus überhaupt nicht vorkomme. Da nun Varro 
(De 1. L. VI 33) berichtet, dafs Fulvius Nobilior und Iunius Gracchanus Aprilis 
von !4ggodien abgeleitet haben, so hat man aus den Worten des Macrobius 
Cineiws .. . ait imperilo quosdam opinari gefolgort, dafs der Verfasser der Schrift. 
De fastis nicht vor Iunius Gracchanus d. h. nicht vor der Gracchenzeit gelebt 
haben könne. Dieser Schlufs kann nicht als zwingend gelten. Die von Cincius 
Alimontus bekämpfte Ansicht kann schr wohl auch schon früher irgendwo aus- 
gesprochen worden sein. Es ist aber auch möglich, dafs Cincius auf mündliche 
Äufserungen Bezug genommen hat; denn dafı zu seinor Zeit die Frage der 
Herleitung der Monatsnamen in gelehrten Kroison in Rom besprochen wurde, 
wird doch durch die Angabe über Fulvius Nobilior bewiesen. Macrobius (d.i. 
Sucton) fügt übrigens gleich hinzu: Cineio eliam Varro consentit; und du Sueton 
über die Zeitverhältnisse dor beiden gewifs unterrichtet gewesen sein wird, s0 
folgt, dafs Cincius vor Varro geschrieben haben mnufs, also zum mindesten 
nicht in die Augusteische Zeit gesetzt werden kann. Vielleicht dürfen wir 
noch einen Schritt weiter gehen. In dem zweiten Fragment bei Macrobius 
(@ 18, 18) heifst es, dafs Cineius den Monatsnamen Maius von Mais, der Frau 
des Volcanus, ableitete und zur Begründung anführte, dafs der Fiamen Vol 
canalis an den Kalonden des Mai der Maia ein Opfer darbringt. Daun fügt 
Macrobius hinzu: sed Piso uzorem Volani Maiestam, non Maiam dieit vocari. 
Wenn wir die Worte presson wollen, können wir behaupten, dafs Piso die 
Ansicht des Cincius bekämpft hat, Cineius also vor Piso geschrieben haben 
mufs d.h. vor der Gracchenzeit. 

Die Bücher De eomitiis, De consulım potestate und De officio iuris consulti 
kennen wir blofs durch Citate bei Festus. Aus dem Buche De comitiis eitiert 
Festus nur die Angabe patricios... eos appellari solilos, qui nune ingenui vocentur. 
Sie zeigt eine ganz richtige Auffussung von der staatsrechtlichen Stellung der 
patrieii im ältesten Rom, wo die gentes patrieiae allein den Staat bildeten; die 
Definition ist für die Zeit des Cineius Alimentus durchaus zutreffend.‘) Aus 
der Schrift De consulum polestate ist bei Festus (8. 241) eine sehr wichtige 
Notiz über das Verhältnis Roms zum Latinischen Bunde erhalten. Es ergiebt 
sich daraus, dafs Cineius von einem Wechsel im Oberbefehl über die ver- 
einigten Heer zwischen den Römern und den Latinern sprach. Diese Nach- 
richt steht im Gegensatz zu der bei Livius und Dionys vorliegenden gewöhn- 
lichen Tradition, nach welcher stets die Kontingente der Latiner unter römischem 
Oberhefehl stehen. Offenbar hat die jüngere Annalistik den wahren Sachverhalt 
verdunkelt, weil sie nicht erzählen wollte, dafs römische Heere unter Iatinischem 
Befehl gestanden haben.*) Eine historische Notiz, die im Widerspruch steht 
mit der Geschichtserzählung der jüngeren Annalisten und von dieser noch nicht 






































') P. Decius Mus sagt im Jahre 300 bei Liv. X 8: En unguam fando audistis patricios 
prima esse factos non de caclo demissos, sed qui patrem eiere possent, id est nihil ultra quam 
Ängemuas? 

”) Vgl. Niebuhr, R. G. II 45; Schwegler, R. G. II 348 f.; Mommsen, R. G. 1* 104 


332 1. Cohn: L. Cincius Alimentus und die historische Kritik 


beeinflufst ist, worden wir mit gröfserer Wahrscheinlichkeit dom Historiker aus 
der Zeit des Hannibalischen Krioges als einem Grammatiker der Ciceronischen 
oder Augusteischen Zeit zuschreiben. In den drei bei Festus erhaltenen Bruch- 
stücken aus der Schrift De officio iwris eonsulti handelt es sich um Erläuterung 
von Ausdrücken, die in den XII Tafeln vorkamen (nuncupala pecunia, sanates, 
subici). Auch diese Schrift giebt zu Bedenken keinen Anlafı und kann nach 
dem, was oben über die Rechtegelehreamkeit bemerkt ist, schr wohl vom alten 
Cineius Alimentus verfafst sein. 

Der Titel Mystagogiea klingt befremdlich. Müfste er aber nicht viel 
mehr auffallen bei einem lateinischen Grammatiker der Cieeronischen oder 
Augusteischen Zeit als bei dem griechisch gebildeten Cineius Alimentus? Der 
Titel wird aber verständlich, wenn man sich erinnert, dafs Cineius Alimentus 
eine Zeit lang in Sizilien und zwar in Syrakus gelebt hat. In Sprakus nannte 
man wuorapoyol die Leute, die den Fremden die Schenswilrdigkeiten, also ins- 
besondere die Kunstdonkmäler der Stadt zeigten und erklärten, die Ciceroni.') 
So erklärt sich der Titel ganz einfach: den Inhalt der Schrift bildete die Be- 
schreibung und Erläuterung der alten Heiligtümer und Denkmäler, die wir uns 
in der Art der gelehrten Periegese des Polemon und anderer Schriftsteller 
dieser Zeit au denken haben.”) Die öffentlichen Bauten und Denkmäler mit 
ihren Dedikationsinschriften lieferten den ältesten Historikern manches historische 
Material, womit die mageren Notizen der Annales mazimi ergänzt und aus- 
geschmückt werden konnten. Alles pafst also vortrefflich auf den Historiker 
Cineius Alimentus und stimmt aufs beste zu dem diligens talium monumentorum 
auelor. Das einzige Fragment, das aus den Mystagogiea von Festus S. 363 an- 
geführt wird, bezieht sich auf ein Weihgeschenk und eine Gedenktafel, die der 
Diktator T. Quinetius Cineinnatus nach seinem Siege über Prüneste i.J. 380 v. Chr. 
im kapitolinischen Tempel angebracht hatte.2) 

Die Abfassung einer Schrift De re militari ist bei einem gewesenen Militär, 
wio es Cineius Alimentus war, sicherlich eher begreiflich als bei einem Gram- 
matiker. Vier Bruchstücke werden von Gellius XVI 4 daraus angeführt. Das 
erste derselben hat man als sichersten Beweis für die Annahme eines jüngeren 
Cineius angesehen. Gellius eitiert darin aus Cincius die Fotialformel, mit 
welcher einem feindlichen Volke der Krieg erklärt wurde: Quod populus Her- 
mundulus hominesque populi Hermunduli adversus populum Romanum bellum 
fecere deliqueruntque, quodque populus Romanus cum populo Hermundulo homini- 
busque Hermundulis bellum iussit, ob eam rem go populusgue Romanus populo 
Hermundulo hominibusgwe Hermundulis bellum dico facioque. Der populus Her- 
mundulus wird (wohl mit Recht) mit dem germanischen Volksstamm Hermun- 








») Cie. Vore. IV 59, 132: Zi qui Aospites ad ca quae visenda sunt solent ducere ei unum 
quidgue ostendere, quos li mystagogos vocant. 

”) Vgl. 0, Schneider, Jen. allgem. Litteratarzeit. 1844 8. 935 f. 

Die Tafel mit der Inschrift wird auch von Livius VI 29 erwähnt; sie war aber da- 
mals nicht mehr vorhanden, während Cineius sie noch gesehen hat. Vgl. auch Matzat, 
Röm. Chron. II 108 Anm. 3. 





1. Cohn: L. Cineius Alimentas und die historische Kritik 333 


duri identifiziert; dieser wurde aber den Römern erst zur Zeit des Augustus 
bekannt aus den Feldzügen des Tiberius im nördlichen Deutschland in den 
Jahren 4—5 n. Chr. Mommsen u. a, haben daher den Schlufs gezogen, dafs 
der Grammatiker Cineius in der Augusteischen Zeit gelebt und die Bücher 
De re militari nicht vor dem Jahre 5 n. Chr. verfafst hat. Hertz dagegen 
meinte, dafs der Name der Hermunduren wohl schon früher durch die Cimbern 
und Teutonen und durch die Feldzüge Cäsars den Römern bekannt geworden 
sein könnte. Die Sache läfst sich aber viel einfacher so erklären, dafs Gellius 
selbst den Namen Hermunduli eingefügt hat mit Rücksicht darauf, dafs zu 
seiner Zeit (unter Mark Aurel) mit den Hermunduren Krieg geführt wurde 
(Cnpitol. M. Aurel. 22; 27).) Bei Cincius hat dieser Name nicht gestanden. 
Denn bei Lirius 132, wo bei Gelegenheit des Krieges des Ancus Mareius mit 
den Latinern die Formel mit denselben Worten angeführt wird, sind statt der 
lie Prisci Latini genannt. Entweder hatte Cineins selbst die 
in dor Formel genannt, oder er hatte den Namen des feindli 
Volkes offen gelassen, der dann von den verschiedenen Ausschreibern beli 
ergänzt wurde.?) Jedenfalls liefert das Fragment keinen sicheren Bew: 
die Abfnssung der Bücher De re militari in Augusteischer oder gar Ciceronischer 
Zeit. Umgekehrt aber weist das zweite Fragment ganz entschieden auf die 
Zeit des alten Historikers hin. In diesem eitiert Gellius aus Cincius die Formel 
des Lagereides, in welchem die Soldaten schwuren, nichts zu stehlen, sondern 
alles, was sie fünden, an die Konsuln abzuliefern: €. Zaeli C. filii comsulis, 
L. Cornelii P. filii consulis in ezereitu decemgue milia passuum prope. furtum 
non facies dolo malo (neque) solus neque cum pluribus pluris nummi argenlei in 
dies singulos; ertrapue hastam, hastile, ligna, poma, pabulum, utrem, follem, 
faculam si quid ibi inceneris sustulerisee, quod tuum non erit, quod pluris nummi 
argentei erit, ui tu ad C. Luelium C. filium consulem Imeiumee Cornelium 
.P. filium consulem sive quem ad uler eorum iusserit perferes aut profitebere in 
friduo proximo quidquid. inveneris sustulerisve sine dolo malo aut domino suo, 
cuium id censchis esse reddes, uti quod recle factum esse voles. Die hier genannten 
Konsuln ©. Laelius und L. Cornelius sind die Konsuln des Jahres 190 v. Chr. 
Wio in aller Welt, sollte aber ein Grammatiker in der Ciceronischen oder 
Augusteischen Zeit auf den Gedanken gekommen sein, bei der Anflihrung einer 
solchen Formel gerade die Konsuln des Jahres 190 zu nennen? Dieser Um- 
stand darf vielmehr als ein unwiderloglicher Beweis dafür angeschen werden, 
dafs die Bücher De re militari i. J. 190 v. Chr. geschrieben wurden, d. h. von 
dem alten Cineius Alimentus verfaßst sind, der damals etwa 60 Jahre alt sein 
mochte. Ein solcher Eid wird übrigens auch von Polybius (VI 33, 1) kurz 



















') F. Lachmann, De font. Liv. 18. 30. 

') R. Wünsch erinnert mich an ein Ahnliches Beispiel bei dem Auctor ad Herennium 
119,20: [Tullius] heres meus [Terentiae] uzori meae XXX pondo casorum argenteorum 
dato, quae colet, wo die ursprünglich fehlenden Namen zu einer Zeit eingefügt worden sind, 
als man Cicoro für den Verfasser dieser Bücher hielt, 





334 1. Cohn: L. Cineius Alimentus und die historische Kritik 


erwähnt‘) Auch die anderen von Gellius mitgeteilten Bruchstücke enthalten 
nichts, was gegen die Abfassung durch den Historiker spräche.?) 

Aım meisten hat das Buch De verbis priscis Anstofs erregt, dessen Titel 
allein scheinbar grammatisch klingt‘) Aber auch dies war kein Buch, für das 
wir einen Grammatiker als Verfasser annehmen müssen. Denn es waren darin 
nicht altertümliche Ausdrücke überhaupt erklärt, sondern, wie neuerdings wieder 
richtig bemerkt worden ist‘), ausschliefslich solche, die sich auf das Ciyil- und 
Sakralrecht hezichen. Hauptsächlich waren, wie man aus den Fragmenten er- 
schen kann, Ausdrücke der XI Tafeln erläutert. Auch Sex. Aclius Puetus gab 
in seinem Kommentar eine Erläuterung der veralteten und unverständlichen 
Ausdrücke, wie die Bemerkung Ciceros (De leg. II 23, 59) über das Wort 
lessus zeigt.) Dafa viele Ausdrücke der XIL Tafeln und des alten Sakralrechts 
zur Zeit des Cineius Alimentus bereits unverständlich waren und der Erklärung 
bedurften, also much als verba prisca bezeichnet werden konnten, ist an und 
für sich klar; die Thatsache wird aber zum Überflufs noch von Polybius (III 22) 
bezeugt, der ausdrücklich bomerkt, dafs die Kenntnis der alten Sprache in 
Rom zu seiner Zeit eine sehr geringe sei. Hertz, der selbst auf diese Stelle 
hinweist (8.66 Anm.), will dieses Zeugnis durch die Erklürung beseitigen, dafs 
diese Unkenntnis gerade erst in der kurzen Zeit zwischen Cincius und Polybius 
entstanden sei! Wie in den Citaten aus den übrigen Schriften, 0 kommen 








') Hertz 8.77 meint, dafs Cineius diesen Lagereid mit dem Fahneneid der Soldaten 
(Polyb. VI 2,2) konfundiert hat. Auch Marquardt (Röm. Stanlsverw. II? 286) ist der 
Meinung, dafs Cineius entweder die beiden Eide aus Nachläwigkeit konfündierl oder über- 
haupt mur von einem Eide Kenntnis gehabt hat. Das wäre freilich für den allen Militär 
ein starken Suick. Die Konfusion liegt aber vielmehr auf seiten der neueren Gelehrten. 
Von dem Fahneneid (sacramentum) ist in dem Fragment überhaupt nicht die ede. Auf 
die obige Formel laft Gelliun dio Worte folgen: Miliidus autem seriplis dies praefinibatur, 
Wo die adessent e itanti consli responderent; deinde coneipiebatur tusiurandum, ut adessen, 
is additia exosptionibus (folgt der Wortlaut der Aumahmen). Cincius unterschied also 
von dem Lagereid einen Gestellungseid (der von Polybius gar nicht erwähnt wird), durch 
den dio ausgchobenen Soldaten sich verpflichteten, an einem bestimmten Tage zur Ein- 
stellung in das Ileer eich einzufnden. Vgl. Karlowa, Rd. Ciilprosch 8.20. In dem 
Buche des Cineius wird dieser Eid natürlich an einer früheren Stelle gestanden haben ala 
der Lagereid; Gellius exeerpiorte nufser der Reihe 
) Nur darf man’ die einloitenden Worte, die Gellius den heiden Formeln vorausschiekt, 
nicht auf Rechnung des Cincius stellen. Die Worte cum dileetus antiquitus feret et milites 
seriberentur, iusiwrandum eos tribunus militaris adigebat in cerba hate und ebenso die 
Ann. 4 angeführten Worte rühren in dieser Fassung sicherlich nicht von Cineiun, sondern 
von Gellius hor. Damit erledigt sich dio von Herta wiederholte Bemerkung Zumpts (2.4.0), 
en sei undenkbar, dafs Cincius Allwmentus seine Zeitgenossen hätte belchren wollen, vor 
alten Zeiten sei gewesen, was noch 70 () Jahro später Polybius als bestehend kannte 
Vgl. auch Gerlach 8.51 
>) Zumpt a. a. O.: "Ref. hält on für undenkbar, dafs ein römischer Sanator im II, Pa- 
‚chen Kriege, als die lateinische Sprache noch nicht einmal die Prosa zu bilden an- 
ic), ein Buch De verbis prisis schrieb" Horte 8. 70; Peter, Histor, Rom. ril, 























+) Bremer, lurisprud, antehadr. 1 8. 266 
9) Vgl. Hertz 8.65; Mommsen, R. G. 1*929, 


1. Cohn: L. Cineius Alimentus und die historische Kritik, 335 


auch in den Fragmenten des Buches De verbis priseis Etymologien vor. Dieser 
Umstand darf nicht als Zeichen grammatischer Schulung des Verfassers und 
als Beweis für den grammatischen Charakter des Buches angeschen werden.) 
Die Neigung zu etymologisieren ist so alt wie dio römische Litteratur. Auch 
bei den ältesten Dichtern, bei Naovius Ennius Plautus, kommen Etymologien 
vor. Ebenso wie bei Cineius finden sich in den Fragmenten des alten Cato, 
des Cassius Homina und der anderen Historiker eine Menge von Etymologien 
und etymologisch begründeten Deutungen und Erklärungen. Im übrigen darf 
auch schon für diese Zeit ein gewisser Einflufs der griechischen grammatischen 
Studien in Rom angenommen werden.”) Aufserdem ist Anstofs daran genommen 
worden, dafs in dem Buche auch Wörter erklärt waren, die zur Zeit des Cin- 
cius Allınentus allgemein gebräuchlich waren und auch später noch vorkommen. 
Man hat es für undonkbar erklärt, dafs ein Schriftsteller jener Zeit Ausdrücke 
wie ager noralis, natio, vindieiae u. a. erläuterte. Darf man aber wirklich an- 
nehmen, dafs ein Wort zu einer Zeit im allgemeinem Gebrauch war, weil es 
bei irgend einem gelchrten Schriftsteller in derselben Zeit oder auch später 
vorkommt, x. B. scona in der Bedeutung “Beil? oder “Hacke” hei Livius An- 
dronieus oder rudus bei Accius und Lucilius (Hertz 8. 70)? Die meisten Frag- 
mente beziehen sich thalsächlich auf solche Ausdrücke, die sicherlich schon 
zur Zeit des alten Cineius der grofsen Masse unverständlich waren und selbst 
in gebildeten Kreisen nicht mehr ganz verstanden wurden: so die Ausdrücke 
naccae, naucum, obstitum, refriva faba, tuditantes. Aulserdem können wir bei 
dem fragmentarischen Zustand der erhaltenen Erklärungen nicht wissen, in 
welchem Zusammenhange Cineius die betreffenden Ausdrücke behandelt und er 
läutert hat. Wenn aber in den Fragmenten auch bekannte Wörter vorkommen, 
wie gentilis, natio, vindieiae, so handelt es sich bei diesen nicht um grammatische 
Erklärungen, sondern um Definitionen juristischer termini, wie auch die heutigen 
‚juristischen Lehrbücher und Kommentare Definitionen von Ausdrücken zu geben 
‚pflegen, die gang und gäbe sind. Den Charakter der Definition zeigt z.B. deutlich 
die Erklärung (bei Festus 8. 94): Gentiles mihi sunt qui meo nomine appellantur. 
Wie kann man im Ernst dergleichen überhaupt zum Beweise für spätere Ab- 
fassung des Buches anführen? Wenn solche Wörter zur Zeit des Cineius Ali- 
mentus einer Erläuterung nicht bedurften, so brauchten sie doch in der Cicero- 
nischen oder Augusteischen Zeit ebensowenig erklärt zu werden. Im übrigen ist 
schr zu bezweifeln, dafs allo Fragmente, die man gewöhnlich dem Buche De 
verbis priseis zuweist, wirklich aus diesem stammen. Ausdrücklich wird cs nur 
von Festus an vier Stellen eitiert: 8. 214 (peremere), 266 (rudus), 277 (rooom- 
Auit)°), 330 (scona). Nur vermutungsweise sind andere Stellen des Festus, am 








') Hertz 8.70: ... Eiymologicam, quae in compluribus horum verborum obtinet, rationen 
‚priscne ieti aetati viz ita eredam convenire. Vgl. dagegen Mercklin a. a. O. 8. 300, 

”) Vgl. auch Mommsen, R. G. 1936. 

%) Cincius erklärte: Reconduit refecerit, ut condere urbem facere, aedificare. Es handelt 
sich also blofs um die Erklärung der vermutlich schon damals ungebräuchlichen Form re- 
©onduit, nicht um die Erklärung von condere urbem, wie Zumpt a. u. 0. behauptet, 


336 1. Cohn: L. Cineius Alimentus und die historische Kritik 


denen Cineius ohne Buchtitel eitiert wird, und zwei Citate des Serrius unter 
die Fragmente dieses Buches aufgenommen worden, einige darunter wohl mit 
Unrecht: die eben angeführte Erklärung von gentiis z. B. gehört wohl cher in 
die Schrift De oomitüs, die Erklärung von vindieiae (Fest. S. 376) stammt viel- 
leicht aus dem Buche De offieio iuris eonsulli. Aus einem Fragment läfst sich 
ein direkter Gegenbeweis gegen die Annahme späterer Abfassung entnehmen. 
S. v. refriva faba werden von Festus 8. 277 die Erklärungen des Cincius und 
Aelius (Stilo) zusammengestellt. Refriva faba dieitur . . . quae ad sacrifieium 
veferri solet domum ex segele auspich causa . . . lautete die Erklärung des Cin- 
eius. Aelius Stilo und Cineius werden bei Verrius Flaccus (Festus) an meh- 
reren Stellen gegenübergestellt. Im allgemeinen läfst sich aus der Reihenfolge, 
in der die benutzten Autoren bei den Grammatikern citiert werden, kein sicherer 
Schlufs auf die Zeitverhältnisse dieser Schriftsteller ziehen, da die Reihenfolge 
schr schwankt. Hier aber wird die Erklürung des Aelius Stilo mit diesen 
Worten angefligt: Arlius dubitat, an va sit quae prolala in segelem domum vefe- 
ratur, an quae refrigatur, quad est torreaur. Also Aclius Stilo schwankte, ob er 
refriva von referre (wie Cineius) oder von refrigere ableiten solle, d. h. Aelius 
Stilo hatte ausdrücklich auf die Erklärung des Cineius Bezug genommen. Dem- 
nach mufs dieser vor Aelius Stilo gelebt haben. 

Das Ergebnis unserer Prüfung der einzelnen Schriften und Fragmente ist, 
dafs sie irgendwelche sicheren Beweise für dio Abfassung durch einen jüngeren 
Grammatiker nicht liefern. Vielmehr haben wir schwerwiegende Momente 
genug gefunden, welche die Identität des Verfassers dieser Schriften mit dem 
Historiker und damit die Richtigkeit der Überlieferung boweisen. Denn die 
Unterscheidung zweier Schriftsteller des Namens Cineius — das mufs hier 
noch einmal betont werden — ist eine Hypothese, dio mit der antiken Über- 
lieferung durchaus in Widerspruch steht. Die Überlieferung kennt nur einen 
Schriftsteller Cineius; alle Autoren, die aus Cineius etwas anführen, wissen 
augenscheinlich nur von der Existenz oinos Schriftstellers dieses Namens. 
Sueton führt in dom Buche De grammaticis in dem Zeitraum zwischen Aclius 
Stilo und Verrius Flaccus, in den man ‘den Grammatikor” Cincius gewöhnlich 
setzt, cin Dutzend Grammatikor auf, darunter ganz unbekannte Namen, wie 
Serius Nieanor, Pompilius Andronieus, Nicostratus, aber ein Cincius wird da 
nicht erwähnt. Dafs Sucton den Cineius gekannt hat, dürfen wir ohne weiteres 
annehmen; er hat ihn selbst benntzt, denn auf ihn gehen die Citate aus Cineius’ 
‘Buche De fastis bei Macrobius und Lydus De monsibus zurück. 

Ein schlagendes Argument gegen die moderne Hypothese ist endlich noch 
die entschiedene Ähnlichkeit, die zwischen den Anführungen des alten Cineius 
Alimentus und den Fragmenten des angeblichen Grammatikers obwaltet, wes- 
halb auch bei einigen Citaten bis auf den heutigen Tag gestritten wird, ob sie 
dem Historiker oder dem ‘Grammatiker” gehören. Wie die Stelle des Livius 
VIT3 von den meisten auf den jüngeren Cineius bezogen wird, weil sie anti- 
quarische Gelehrsamkeit zeigt und aus derselben Quelle zu stammen scheint 
wie der Artikel des Festus über den Jahresnagel, so berühren sich auch andere 




















1. Cohn; L. Cineius Alimentus und die 





torischo Kritik 337 


Stellen des Livins mit den bei den Grammatikern erhaltenen Fragmenten des 
Cineius. Damit komme ich zu Mommsens Ansicht, die von der allgemeinen 
stark abweicht. Mommsen, der unserer Frage eine eigene Beilage am Ende 
der ‘Römischen Chronologie’ (8. 315-319) widmet, hatte das richtige Gefühl, 
dafs die beiden in der gewöhnlichen Auffassung geschiedenen Schriftsteller 
eigentlich doch zusammengehöron. Nachdem er über die allgemeine Annahme, 
die den Verfüsser der antiquarischen Schriften von dem Historiker L. Cineius 
Alimentus unterscheidet, kurz berichtet hat, führt er fort: "Indefs scheint dabei 
nicht ausreichend erwogen zu sein, dafs die Anführungen der Grammatiker und 
die der Historiker [nämlich Livius und Dionys] unter sich die entschiedenste 
Verwandtschaft verraten’ Eine rationelle Kritik, so sollte man meinen, mufs 
unter solchen Umständen zu prüfen versuchen, ob die Überlieferung sich denn 
nicht halten läfst und der alte Cineius Alimentus wieder in seine Rechte einzu- 
setzen ist. Für Mommsen aber steht die Hypothese, dafs die antiquarischen 
Schriften von einem Grammatiker der Augusteischen Zeit herrühren, von vorn- 
herein fest. Infolge dessen gelangt er zu der entgegengesetzte Schlufsfolge 
rung: die Gestalt des Historikers L. Cineius Alimentus überhaupt für problo- 
matisch zu erklären. Zunächst werden die wenigen Nachrichten, die Livi 
und Dionys aus dessen Geschichtswerk anführen, kurzer Hand beseitigt. Die 
von Cineius und Calpurnius Piso erzählte Version von der Katastrophe des 
Maelius (Dionys. XI] 4) wird für höchst unglaubwürdig erklärt‘); der Bericht 
über die Streitkräfte Hannibals (Liv. XXI 38) enthalte ‘ohne allen Zweifel 
falsche Zahlen von schwindelhafter Höhe’?); die Angabe über das Olympisden- 
jahr der Stadtgründung (Dionys. I 74) enthalte eine bedenkliche Beziehung auf 
das zuerst um die Zeit von Cäsars Tod begeguende 110jährige Säkulum’); 
der Bericht endlich über den Jahresnagel (Liv. VII 3) wird als mifsverstandene 
Darstellung einer alten Institution bezeichnet.‘) Selbst wenn zugegeben werden 
könnte, dafs alle diese Vorwürfe gegen die Angaben des Cineius gerecht und 
zutroffend sind — was wir aber thatsächlich nicht zugeben können —, so 
Würde immer noch nicht daraus folgen, dafs die Angaben nicht von dem alten 
Historiker L. Cineius Alimentus herrühren können. Weshalb sollte dieser nicht 
ebensogut Fehler haben machen können, wie ein Philologe der Augusteischen 















') Andere wie Schwegler IT 186 und C. Peier, R. G. 1174 haben im Gegenteil diese 
Version der gewöhnlichen Erzählung vorgezogen. Später (Röm. Forsch. II 199) hat Mommsen 
selbst Schwegler zugestimmt und die Erzählung Pisos (der Name des Cineius wird durch 
Konjektur beseitigt) ala die glaubwürdigero bezeichnet. Vgl. auch H. Peter, Hist. Rom. 
vell. 8. ORVI; Matzat, Rom. Chron. II 50 Anm. 8 

*) Viel wahrscheinlicher ist dio Annahme, dafs Livios die Angaben des Cinius mifı- 
verslanden oder ungenau wiedergegeben habe: vgl. Weilsenborn 2. d. St; Plüfs, De Cinciis 
8.6; H. Peter 8. 0X. 

3) Diese Erklärung des Cincianischen Gründungsdatums (s. ob. 8. 324 Anm. 2), wonach 
Cineius 290 Jahre d. h. zwei 11Ojührige succula auf die Königszeit gerechnet habe, hat 
irgend» Zustimmung gefunden. Die Ursache eines solchen Einfalls, wie es Mommsen selbst 
bezeichnet, ist schwer einzuschen. 

98. ob. 8.39 Ann. 6. 














338 L. Cohn: L. Cineius Alimentus und die historische Kritik 


Zeit? Alsdann führt Mommsen also fort: "Überhaupt wird, wer die Fragmente 
des letzteren (des “Philologen’) mustert, kaum umhin können, in dem diligens 
Halium monumentorum auctor, der, ganz gegen die Gewohnheit der Chroniken- 
schreiber und nun gar des VI. Jahrh.‘), Inschrifttafeln und Jahresnägel prüft 
und auf gut philologisch überall seine Autoritäten beisetzt?), donselben Mann 
zu erkennen, der im Jupitertempel die Weihtafel des T. Qninctius entziffert 
und erklärt?), der den Kalender und die censorischen Register (Fest vodus 
8. 265) antiquarisch behandelt und mit Formularen in nicht gewöhnlicher Weise 
freigebig ist, ja das des Soldateneides merkwürdiger Weise (sie) nicht aus seiner 
Zeit oder der nüchsten Vergangenheit hernimmt, sondern es auf die Konsuln 
des Jahres 864 (190 v. Chr.) stellt” Und nach dieson gröfstenteils unanfecht- 
baren Gründen für die Identität (nur in anderem Sinne) folgt der Schlußs: 
Die Vermutung scheint: nicht ungerechtfertigt, dafs der Philologe L. Cineius, 
wahrscheinlich ein nicht besonders vornchmer Mann, vielleicht ein Sohn des 
aus Ciceros Briefen bekannten gleichnamigen Geschäftsführers des Atticus‘), bei 

fültigem Nachsuchen in seinen Familienpapieren die griechische Chronik 
seines Ahnen und andere schützbare Dokumente mehr auffand und, indem er 
diese Materialien bei seinen Schriften benutze, teils verschiedene merkwürdige alt- 
neue Dinge entdockte, teils beiläufig seine zweihundertfährige Nobilität urkund- 
ich darthat, So wenigstens würde man begreifen, wie die Annalisten dazu kamen, 
den alten Hannibalischen Prätor, die Grammatiker ihren lobenden Kollegen zu 
eitieren, und wie doch unter dem verschiedenen Rock immer dieselbe Indivi- 
dualität steckt” Wie haben wir uns den Sinn dieser Worte zu erklären? Hat der 
Philologe Cineius die griechische Chronik seines Ahnen wirklich vorgefunden 
und unter dem wahren Namen des Verfassers herausgegeben, so dafs Livius und 
Dionys sie als solche mit Recht eitieren konnten, und selbst nur die lateini- 
schen Schriften (mit Benutzung von Materialien in den Familienpapieren) ver- 
fafst? Wenn das Mommsens Meinung war, so unterscheidet sie sich offenbar 
wenig von der von Hertz und anderen vertretenen; man begreift in diesem 
Falle nicht, inwiefern der von den Historikern citierte Verfasser der griechi- 
schen Chronik und der von den Grammatikern eitiorte Philologe identisch sind, 
wieso “unter dem verschiedenen Rock immer dieselbe Individualität steckt”. 
Oder sind die Worte vielmehr dahin zu verstehen, dafs der Philologe Cincius 
sowohl die lateinischen Schriften als auch ein griechisches Geschichtswerk ver- 
fufst, dieses aber fälschlich unter dem Namen des Prätors L. Cincius Alimentus 
herausgegeben hat? Es scheint, dafs dies die wahre Meinung Mommsens war.‘) 
Denn in der “Römischen Geschichte” (I 921) wird der Historiker L. Cincius 


















sein. Von Autoritäten im philologischen Sinne findet sich in den Fragmenten keine Spur. 

%) Die notabeno in der Augusteischen Zeit nicht mehr vorhanden war. 

) Hertz hatte vermutet, dafs der “jüngere” Cineius mit dem Geschäftsführer des Atticas 
identisch sei. Cicero wulste aber offenbar von einer literarischen Thätigkeit dieses Cineius 
nicht, 

®) Vel. auch Röm. Chron. 8. 136. 





L. Cohn: I. Cineias Alimentus und die historische Kritik 339 


Alimentus mit ganz unzweideutigen Worten aus der Geschichte der römischen 
Litteratur gestrichen: ‘Das dem L. Cineius Alimentus, einem Zeitgenossen des 
Fabius, beigelegte ebenfalls griechische Geschichtswork scheint untergeschoben 
und ein Muchwerk aus Augusteischer Zeit? Damit wird nicht nur der Ver- 
fasser der unter Cincius’ Namen überliefertenfantiguarischen Schriften zu einem 
ganz gemeinen Fälscher gestempelt, wir sollen auch glauben, dafs Livius und 
Dionys von Halikarnafs sich durch einen derartigen Betrug täuschen liofsen 
und dafs sie das Machwerk eines Zeitgenossen für die Chronik eines Mannes 
aus der Zeit des Hannibalischen Krieges gehalten und auf eine Stufe mit 
dem Geschichtswerk des Fabius Pictor gestellt haben. Können wir das wirk- 
ieh glauben? Und aus welchem Grunde soll denn eigentlich dieser Cincius, 
der doch ein nicht unbedeutender Schriftsteller gewesen sein mufs, einen solchen 
Betrug verübt haben? Blofs um seine zweihundertjährige Nobilität urkundlich 
dazuthun? Dafs ein Urahn von ihm im Hannibalischen Kriege Prätor und 
Senatsmitglied war, stand doch fest; das brauchte er nicht erst darzuthun da- 
durch, dafs er urplötzlich eine Chronik von diesem Ahn zum Vorschein bruchte. 
Welch eine Vorstellung müfsten wir uns auch von den römischen Familienarchiven 
machen, wenn in einem ‘nicht besonders vornehmen” Hause alte Papiere 200 Jahre 
lang sich erhalten haben sollten. 

Trotz, aller -Unwahrscheinlichkeit hat Mommsens Hypothese einen Ver- 
teidiger gefunden an Th. Plüßs!), der aber in seiner Kritik noch viel weiter 
geht. Auch für Plüfs steht zunächst fest, dafs die antiquarischen Schriften 
nicht von dem Historiker L. Cineius Alimentus, sondern von einem Gramma- 
tiker der Augusteischen Zeit verfafst sind. Er sucht dann vor allem zu be- 
weisen, dafs auch Livins und Dionys nur diesen benutzt haben. Zu diesem 
Zwecke modifiziert er Mommsens Annahme dahin, dafs der “Philologe” Cineins 
(aufser den antiquarischen Schriften) Annalen in Inteinischer Sprache ge- 
schrieben habe, in denen er auch die Altertümer mit berücksichtigte und die 
unedierte griechische Chronik seines Ahnen benutzte; und diese lateinischen 
Annalen ihres Zeitgenossen, nicht das Originalwerk des alten Prütors, sollen 
Livins und Dionys in Händen gehabt haben. Plüfs macht also,! abgeschen 
davon, dafs er otwas ganz Nones erfindet (Inteinische Annalen des jüngeren 
Cineius), Livius und Dionys solbst zu Botrügern (statt, wie Mommsen, zu Be- 
trogenen). Denn Dionys sagt ausdrücklich, dafs Cincius griechisch geschrieben 
hat, und beide, Livius wie Dionys, bezeugen, dafs der yon ihnen benutzte 
Cineius Zeitgenosse des Hannibalischen Krieges gewesen ist. Plüfs selbst will 
allerdings darin keinen Botrug erkennen, er meint, dafs Livius und Dionys die 
Iateinischen Annalen des jüngeren Cineins mit dem griechischen Geschichts- 
werk seines Ahnen verwechselt haben!) Der Grammatiker Cineius soll die 
unedierte Chronik des L. Cincius Alimentus überarbeitet haben, so dafs er die 
Darstellung des II. Punischen Krieges fust wörtlich übernahm, die ültere Ge- 

') Theod, Plüh, De verum Romanasam scriptoribus 

#) Dieselbe Verwechselung sollen Marius Vieterinus (Erg. 1 
(Frg. 38 Hertı) begangen haben 























Bonn 1865 
er) und. Fulgentius 


310 L. Cohn: L. Cincius Alimentus und die historische Kritik 


schichte aber aus eigenem Wisson erweiterte und nur hier und da sich aus- 
drücklich auf Cineius Alimentus berief. Plüfs geht noch weiter: auch das Ge- 
schichtswerk des Fabius Pietor sollen Livius und Dionys nicht direkt benutzt 
haben, sondern nur aus Anführungen in den lateinischen Annalen des jüngeren 
Cineius kennen. Und wenn Digays von Halikarnafs im XII Buch zusammen 
mit. Cineius einen Calpurnius Piso als Gewährsmann nonnt, so soll auch unter 
diesem nicht der bekannte Annalist L. Calpurnius Piso Frugi gemeint sein, 
sondern ein jüngerer Antiquar und Annalist dieses Namens und Zeitgenosse 
des Grammatikers Cineius und cbensolcher Fälscher wie dieser! Nachdem Plüfs 
in seiner Dissertation bei der Kritik der Nachrichten dor Alten zu solchen Er- 
‚gebnissen gelangt war, hat er dann noch in einem Aufsatz im ‘Neuen Schweize- 
rischen Museum’ (VI 1860 8.36) mit dem pomphaften Titel “Ein neuer 
römischer Geschichtschreiber” des längeren auseinandergesetzt, wie dieser 
Cineius teils aus Parteirücksichten, teils aus Schmeichelei für Augustus in ten- 
denziöser Weise die ältere römische Geschichte verfälscht hat, wobei er einfach 
als erwiesen annimnt, dafs Livius in der ersten Dekade das angeblich plebejische, 
Tendenzen verfolgende und im Dienste der julisch-augusteischen Herrschaft und 
Politik stehende Werk des Cineius in umfangreichem Mafse benutzt hat. Wie 
Plüfs den tendenziösen Charakter dieser Cineianischen Annalen beweist, zeigt ein 
Beispiel zur Genie. Cincius soll die Gründung Roms in das vierte Jahr der 
12. Olympiade (729 v. Chr.) gesetzt haben, um anzudeuten, dafs mit dem Jahre 
29 v. Chr, wo Oktavian den Janustempel schlofs, ein neues saeculum beginne; 
es soll darin eine feine Huldigung für den Alleinherrscher ausgesprochen sein.!) 
Dafs Augustus selbst erst zwölf Jahre später, im Jahre 17, eine Sükularfeier 
veranstaltete, kommt dabei fir Plüfs natürlich nicht weiter in Betracht. Kon- 
sequenter Weise mufs Plüfs annehmen, dafs diese Annalen gleich nach dem 
Jahre 29 v.Chr. verfalst sind. Livius also, der seine ersten Bücher in den 
Jahren 27-25 v. Chr. schrieb, hatte nichts Eiligeres zu thun, als sich das 
eben erschienene Machwerk vorzunehmen und gehörig auszuschreiben, er war 
durch dieses ganz und gar der Mühe überhoben, Quellenstudien zu treiben 
und die früheren Geschichtswerke zu lesen. Dionys von Halikarnafs aber liefs 
sich über den Sinn des Gründungsdatums täuschen: er hielt die feine Schmeichelei 
des zeitgenössischen Höflings für die Datierung des alten Cineius Alimentus. 
Es ist wohl kaum nötig, über diese Phantasien noch ein Wort zu verlieren, sie 
richten sich selbst. 

Ich habe dio Überlieferung zu retten und gegen eine schrankenlose Kritik 
zu verteidigen versucht. Inwieweit mir dies gelungen ist, mögen andere be- 
urteilen. Soviel scheint mir sieher zu sein: die Schwierigkeiten und Unwahr- 
scheinlichkeiten, die sowohl bei der Unterscheidung zweier Cincii als bei der 
völligen Beseitigung des alten Historikers entstehen, sind bei weitem gröfser als 
jenigen, die man in der Überlieferung hat Anden wollen. 

















') Der Gedanke wird uoch weiter ausgeführt in dem Aufsutz "Zeichen und Wunder in 
der Römischen Chronologie” (Jahrb. f. class, Philol. 1971 8. 386 f). 








DIE DICHTERSCHULE ST. GALLENS UND DER REICHENAU 
UNTER DEN KAROLINGERN UND OTTONEN') 


Von Pauı. vor Wirzenreun 


Die Zelle an der Steinach, wo in der ersten Hälfte des VII. Jahrhunderts 
der irische Missionar Gallus mit einer kleinen Jüngerschar gehaust hatte, blieb 
auch nach seinem Tode der Mittelpunkt des neuen Glaubens im Thurgau. Sein 
Schüler Magnus setzte scin Werk fort, and bald breitete sich der Ruf der 
St. Gallen-Zelle aus, weithin ins Schwabenland. Aber die Kriegsläufte der 
Merowingerzeit hemmten fast ein Jahrhundert lang die äufsero Entwickelung, 
bis auf die Zeit des ersten Abtes Othmar, der von Karl Martell ernannt wurde 
und von Pippin für sein Kloster dus Recht der freien Abtswahl und reiche 
Vergabungen erlangte. Dennoch dauerten die Anfechtungen fort, und zwar 
waren es, wie man es wenigstens in St. Gallen später darstellte, gerade die 
Bischöfe von Konstanz, die nun dem Kloster seine freie Stellung mifsgöunten 
und nach Kräften schmälerten. 

Unter solchen Verhältnissen konnte geistiges Leben sich zunächst nicht 
frei entfalten. Wohl hatte man ein altertümlich barbarisches Leben des hei 
ligen Gallus von einem Schottenmönch, und um das Verständnis der Bibel und 
anderer Kirchentexte zu erleichtern, fügte man ihnen, schen unter Karl dem 
Grofsen, deutsche Glossen hinzu. Das ist der Keim zu der später üppig auf- 
schiefsenden deutschen Litteratur St. Gallens, deren Meister Notker Labeo ist. 
Aber einstweilen sind es nur dürftige Anfänge, noch keine eigentliche Litte- 
ratur. Man war emsig bemüht, alles zu sammeln, was man von rhytlmischen 
Dichtungen aufreiben konnte; aber dafs man sich selbst in dieser Weise ver- 
sucht hätte, ist nicht zu belegen: wo einmal der Ursprung eines Gedichtes 
ermittelt werden kann, ist es aus der Umgebung Columbans oder vom 
kischen Königshof. Immerhin war man für solche Anregung empfängl 
Der Kirchengesang endlich ward durch den römischen Sänger Romanus gründ- 
lich verbessert, der, von Karl nach Metz berufen, unterwegs erkrankte und in 
St. Gallen blieb. 

Ebenso stand ca in dem mit St. Gallen eng verbrüderten Kloster auf der 
Reichenau. Auch dieses dankt irischen Missionaren seinen Ursprung und vor- 
leugnot diese Herkunft nicht. Was dort unter Karl dm Grofsen an Versen 
hervorgebracht wurde, sind einige Inschriften neuer Kirchenbauten, herzlich 

















') Erweiterte Bearbeitung einer öffentlichen Antrittsrorlesung, gehalten am 6. Aug. 1890. 
bei dor Habilitation in der philosophischen Fakultät der Univorsität Berlin, 
Neue Jahrbücher. 100. 1 = 


32 P. x. Winterfeld: Die Dichterschule St. Gallens und der Reichenau 


unbeholfen und fehlerhaft. Noch unter Ludwig dem Frommen bringt Wettin 
nur einige mittelmäfsige Hexameter zu stande. Aber Reginbert, der feifige 
Schönschreiber, deasen saubere, zierliche Schrift wir noch heute bewundern, 
fühlte doch den Drang in sich, seine Benedictinerregel in der reinen Fassung 
zu lesen, dio Karl der Grofse aus Monte Casino über die Alpen gebracht hatte; 
so schickte er zwei seiner Schüler nach Anchen und liefs sie eine peinlich 
genaue Abschrift des kaiserlichen Normalexemplars anfertigen. Seine wenigen 
eigenen Verse sind ganz gewandt, aber vielleicht erst aus seinen letzten Jahren, 
aus Walahfrids Zeit. 

Der Boden war bereitet, die Bedingungen für ein glückliches Gedeihen 
gegeben, wenn die karolingische Renaissance erst einmal hierher vorgedrungen 
war. Dazu aber bedurfto es dor Vermittelung; bis dahin mufste es an selb- 
ständigen Leistungen fehlen. Der Vermittler ist Walahfrid; an ihm, der seine 
Bildung in Fulda und am Kaiserhof vollendet hat, hat sich die jüngere Gene- 
ration gebildet: wie Hraban in Fulda, hat er in der Reichenau gewirkt; er ist 
auch der Vater der St. Gallischen Dichterschule.) 

Ums Jahr 808 geboren, kam Walahfrid früh in das mit St. Gallen eng 
verbrüderte Nachbarkloster auf der Reichenau. Dort ward er der Schüler 
Grimalds, der später als Abt von St. Gallen treulich für die Verbreitung seiner 
tungen gesorgt hat, und Wettins, dem er in seinem Erstlingswerk ein 
schönes Denkmal dankbarer Anhänglichkeit gesetzt hat?) Aber der Weg des 
jungen Poeten war dornig genug: nach Wettins Tode stand er vereinsamt da; 
der Abt Erlebald und Tatto, der andere Lehrer der Klosterschule, betrachteten 
ihn mit Mifstrauen, und er wäre vielleicht verkümmert, hätte ihm nicht in 
dem Priester Adalgis, der bei einem früheren Aufenthalt in der Reichenau den. 
muntern, aufgeweckten Knaben liebgewonnen hatte, ein väterlicher Freund mit 
Rat und That zur Seite gestanden. Dieser ermutigte ihn, sein heimlich be- 
gonnenes Gedicht über die Vision Wettins zu Ende zu führen. Obwohl dies 
kaum den Beifall des Abtes gefunden haben wird, der kein Freund von Visionen 
war, so konnte doch nunmehr kein Zweifel an Walahfrids Begabung aufkommen, 
und er durfte nach Fulda ziehen, zu Hraban, dessen Lehrthätigkeit die Fuldaer 
Klosterschule rasch zur ersten des Reiches erhoben hatte. Aber auch hier 
blieben ihm bittere Erfahrungen nicht erspart?) Er schlofs Freundschaft mit 























') Walshfrids Bedeutung für die Entwickelung der Diehtung in St. Gallen wird all- 
gemein verkannt, Dann bleibt der plötzliche Aufschwung unerklärlich. Einen schlagenden 
Beweis bietet die Überlieferung: Walahfrids Gedichte finden sich, ein paar unbedeutende 
Kleinigkeiten abgerechnet, alle in St. Galler Hm. 

?) Die Entstehungsgeschichte der Visio Wettini ist feinsinnig dargelegt von K, Plath 
im Neuen Archiv für ältere deutsche Geschichtskunde XVII 261 # 

*) Die Darstellung von Walahfrids Fortgang aus Fulda nach meiner Vermutung. Gerade 
damals bricht der Konflikt Gottschalks mit Hraban aus (10 auch nach den Regesten Trauben, 
Poctac Carolin III 70%): im Juni 629 Andet die orıte Mainzer Synode in Gettschalke An- 
gelogenheit statt; und aus dem Frühling desselben Jahres sind Walahfrids versus in qui 
‚gramı palatio edit; anno Hludowiei imperatoris XVI de inagine Terie (P.C. U 320). Kbert, 
der beide Daten richtig nebeneinander stellt (Berichte über die Verhandl. der Kl. sächs, 




















Ps. Winterfold: 





ie Dichterschule St. Gallens und der Reichenan 343 


Gottschalk, dem unglücklichen Mönch, der hernach seine an Augustin an- 
knüpfende Lehre von der Gnadenwahl durch das Zusammenwirken der west- 
und ostfränkischen Geistlichkeit, Hinkmars von Reims und seines eigenen Lehrers 
Hraban, mit lebenslänglicher Kerkerhaft büfsen mufste. Und als Walahfrid 
kurze Zeit in Fulda gewesen, brach im Winter 828/9 Hrabans Feindseligkeit 
gegen Gottschalk los. Nun war auch für Walahfrid in Fulda kein Platz mehr; 
er hielt dem unglücklichen Freunde Treue und mufste dafür die orst so heifs 
erschnte Bildungsstätte verlassen. Aber or kehrte nicht nach der Reichenau 
zurück; aus seiner prekären Lage ward er durch den einflufsreichen Erzkanzler, 
den Abt Hilduin von St. Denis, herausgerissen und dem Kaiser Ludwig em- 
pfohlen. Dieser nahm sich des Verlassenen an, und Walahfrid hat dankbaren 
Herzens auch in den Tagen der bittersten Not, wo sich alles von dem alten 
Kaiser abwandte, ohne Wanken stets treu zu ihm gestanden. Zum Lohne ver- 
lieh ihm Ludwig 839 die Abtei Reichenau, von wo er ausgegangen war. Als 
dann Kaiser Ludwig starb, schlofs Walahfrid sich an Lothar an, in dem or 
den Träger der Reichsidee erblickte, so schwer es ihm auch werden mochte, 
seiner Gönnerin, der Kaiserin Judith, und seinem Zögling Karl diesen Schmerz 
bereiten zu müssen. Darüber verlor er seine Abtei, bis cs seinem alten Freunde, 
dem Kanzler Grimald?), gelang, den Zorn Ludwigs des Deutschen zu beschwich- 
tigen. Als dann die Teilung des Reiches entschieden und die Reichenau im 
Vertrage von Verdun an Ludwig gefallen war, schlofs er sich treu an diesen 
an, und bald gewann er sein Vertrauen: als or 849 starb, war es auf einer 
Reise ins Westfrankenreich, wohin ihn Ludwig mit einer Botschaft an seinen 
Bruder gesandt hatte. 

Walahfrid nimmt es an pootischer Begabung und Formgewandiheit mit 
den besten Dichtern der Karolingerzeit auf. Sein Aufenthalt in Fulda und 
am Kaiserhof bot ihm Gelegenheit, die durch Karl wieder belebte Kultur der 
Antike auf sich wirken zu lassen; und er hat sic, soweit es einem Manne des 
IX. Jahrh. möglich war, in sich aufgenommen. Dabei verliert er sich nicht, 
wie viele seiner Zeitgenossen, in geistlose Nachahmung, sondern weils jeden 
Stoff, den er angreift, mit seiner Individualität zu durchdringen. Er beschränkt 
sich nicht auf die epische Prunkdichtung, obwohl er ihrer vollkommen mächtig 
ist; er pflegt vielmehr, besonders in seinen reifen Jahren, mit Vorliebe das 
Gelegenheitsgedicht, die poetische Epistel. Nebenher gehen geistliche Dichtungen 
in antiken Strophen. 

Auch schon in den epischen Dichtungen, die meist einer früheren Zeit 
angehören, prägt sich die Eigentümlichkeit seines Wesens aus. Gleich in der 
escilsch, der Wissensch. philel-hist. Kl. 1878 8. 109, hitte daraus Schlüsse ziehen sollen. 
Der Abschied von Fulda wind danach Ende #28 fallen: die Ode an die Heichenau 
(®. 6.1412) ist im Winter geschrieben. Walahfrid, dessen hersorstechendster Charakter- 
zug Treue ist, kann nach ihrem herzlichen Verkehr (PC. 11 308) nicht plötzlich von Gott- 
schalk abgefallen sein; und ein anderer Grund zur Entfremdung von Hraban tritt nirgend 
Tervor, Gottschalk war wohl auch der P. C. I 358 erwähnte Stubengenoese Walahfride. 

) 80 nach einer Vermutung Eberts (Allgemeine Geschichte der Literatur des Mittel- 
alters im Abendlande II 148), dem ich in der Anorduung der Dichtungen Walahfrids fulge, 

a 











344 P. x. Winterfeld: Die Diehterschule St. Gallens und der Reichenau 


ersten größseren Dichtung des Achtzehnjährigen, der Vision Wettins. Nicht 
wegen des Stoffes: die Visionenlitteratur war im Mittelalter weit verbreitet 
und des Abtes Abmeigung dagegen nicht unbegründet. Aber es ist nicht 
eine beliebige Vision, deren Inhalt. der junge Dichter in Verse bringt, sondern 
die seines Lehrers auf dessen Sterbebette. Auch sie war schon in einer kurzen 
Prosadarstellung von Heito bearbeitet, dem Vorgänger Abt rlebalds, der der 
Abtswürde entsagt hakte; aber Walnhfrid ist nicht davon abhängig. Als Lieb- 
lingsschüler des Verstorbenen war er selber zugegen gewesen und konnte so 
aus eigener Kunde manches hinzufügen, was der greise vorsichtigere Heito zu 
unterdrücken für gut befunden: hatte doch Wettin den grofsen Karl selber, 
Mönchsanschauung trotz seines Glaubenseifers seinen Lebenswandel 
Fegefeuer erblickt, und neben ihm Waldo, den vor- 
letzten Abt der Reichenau, samt andern Würdenträgern. — Aus einem Leben 
und Sterben des h. Mammes verdient wenigstens eine mit poetischem Sinn ge- 
schilderte Episode') hervorgehoben zu werden: wie sich die Tiere des Waldes 
um ihn scharen und ihm zu Füfsen gelagert seiner Predigt lauschen, so dafs er 
darum gar in den Geruch der Zauberei kommt. — Eine Beschreibung des Reiter- 
standbildes 'Theoderichs des Grofsen zu Aachen zeugt von dem Anteil, den der 
Dichter an der heimischen Heldensage nimmt. Theoderich ist der Dietrich der 
deutschen Heldensage, der zuletzt von seinem gespenstigen Rofs in den Krater 
des Vesuvs getragen wird. Dadurch ist sein Bild bei Walahfrid bestimmt: er 
ist für ilm das Urbild des Tyrannen, der zum Lohn seiner Habgier, seiner 
gotteslästerlichen Vermessenheit in den Abgrund der Hölle verdammt ist. — Das 
spätesto unter den gröfseren Gedichten Walahfrids betrifft den Gartenbau. Das 
war ein zeitgemüfser Stoff, seit Karl der Grofse sich der Förderung des Garten- 
baues angenommen und vorgeschrieben hatte, welche Pflanzen in jedem Garten 
angebaut werden sollten. Und so ist das Gedicht nicht blofs ein Erzeugnis 
der golehrten Lektüre; manchen lieben langen Tag hat Walahfrid selbst dem 
Gartenbau in eigener Ausübung gowidmet.!) So worden wir eine zwar mit 
allerhand gelehrtem Beiwerk verbrämte, aber doch im grofsen und ganzen wahr- 
heitsgetreuo Schilderung des Reichenauer Klostergärtleins von ihm erwarten 
dürfen. Und dazu will cs gut stimmen, dafs er das Werk seinem Lehrer Gri- 
mald mit dem Wunsche widmet®), or möge es leson im Klostergarten sitzend, 
im Schatten seiner Bäume, umringt von seinen spielenden und das Obst auf- 
Iesonden Schülern. Es ist gowifs ein günstiges Zeugnis für den Rpigonen, 
wonn ein moderner Gelehrter‘) gemeint hat, die Vortrefflichkeit des Gedichtes 
zwinge zu dor Annahme, dafs Walhfrid noch das Werk des augusteischen 
Dichters Acmilius Macer gekannt habe. 

Schon in diesen gröfseren Dichtungen zeigt sich die liebenswürdige Eigenart 
des Mannes. Einer solchen Natur mufste das Gelegenheitsgedicht ganz be- 
sonders zusagen; und dies hat Walahfrid reichlich verwandt. Es ist eine statt- 




















PC 2m. »P.C.Iam, 
) P.C.17349. *) Bachrens, Postae Latini minores II] 104. 


P. s. Winterfeld: Die Dichterschule St. Gallens und der Reichenau 345 


liche Reihe vornehmer Persönlichkeiten, denen seine im Stil des Horaz und 
Ovid gehaltenen Briefe gelten: Mitglieder des Kaiserhauses und der hohen 
Geistlichkeit. In der Drangsal des Krieges der Söhne gegen den Vater hat er 
einen bangen Tranm'), der ihn noch, nachdem er erwacht ist, ängstigt und 
ihm keine Ruhe läfst, bis er eine dem Kaiser günstige Deutung gefunden 
" und diese der Kaiserin mitgeteilt hat, um sie zu trösten. Ein andermal be- 
grüfst er einen treuen Anhänger Ludwigs°), der keine Mühen, keine Gefahr 
geschent hat, über die Alpen zu eilen, dem bedrängten Kaiser zu Hilfe. — 
Und wie or selbst in guten und schlimmen Tagen Treue hält, so wendet 
er sich, aus seiner Abtei vertrieben, an Lothar, von Speier aus, wo er eine 
Zuflucht gefunden, das sonst von ihm gering geachtet ward und ihm jetzt die 
liebste der Städte ist?) Sein gelicbtes Schwabenland hat er verlassen müssen; 
dort haust der Feind, der das Reich in Stücke reifsen will, dessen Wohl doch 
davon abhängt, dafs es unter einem Scepter vereinigt bleibt. "Strecke deine 
Hand aus nach denen, die zu dir gehalten und um deinetwillen ihren Vorteil 
hintongesetzt haben; lafs aio deiner Milde geniefsen, dafs sie über keinen Ver- 
lust klagen dürfen” Auch zwei Gedichte auf den Empfang der Kaisersöhne 
Lothar und Karl in dor Reichenau werden ihm zugeschrieben); Begrüßsungs- 
‚gedichte dieser Art sind später in St, Gallen besonders beliebt. 

Es hat Walahfrid nicht an einer guten Dosis kräftigen Humors gefehlt. 
Ein befreundeter Schottenmönch Probus hat ihn um Schriften des Venantius 
Fortunstus und um oin geographisches Werk gebeten. Er schickt ihm das 
@owünschte mit oinem launigen Bogleitschreiben®) Ein jeder wisse nur die 
Gabe zu schätzen, dio in sein eigenes Fach einschlage; was solle er ihm, dem 
Verskundigen, anderes schieken als Verse, ihm, der den Schotten mit seinen 
unliebenswürdigen Eigenschaften längst abgestreift und sich als echten Probus 
entpuppt habe, der scinom Namen Ehro mache? Das schalkhafte Gedicht erhält 
einen würdigen Schlufs an der recht dringlich und herzbewegend vorgetragenen 
Mahnung: ‘Bei deiner Naso beschwör' ich dich, Infs es dir wohl ergehen” Es 
steht zu vermuten, dafs Walahfrid nicht umsonst gerade zu dieser Form der 
Beschwörung gegriffen haben wird. 

Endlich hat Walahfrid sich ‘auch als Lyriker versucht. Als er die Schule 
von Fulda verlassen, richtet or aus tiefer Niedergeschlagenheit heraus eine 
warm empfundene Ode nach Hause‘), nach dem freundlichen Kloster auf der 
Insel, wo er s0 glückliche Tage verlebt habe und auf welches er den Segen 
des Himmels herabwünscht. Er gedenkt der Vergangenheit, die für ihn wahr- 
lich keine erfreuliche gewesen ist, ohne Groll, und die Erinnerung vergoldet 
ihm die überstandenen Kränkungen — was wollten sie bedeuten gegenüber der 
ihm in Fulda beschiedenen Enttäuschung? — Die übrigen Iyrischen Gedichte 
gehören der geistlichen Richtung an; es sind Hymnen auf das Weihnachts- 
fest”), auf den h. Janunrius, den Schutzheiligen der Reichenau‘), und don 











YP.C.U3. N) P.C.11388 ad Ruadbernum Tai. 9 PC. U 414. 
YPCMABL YP.C.Us0 YPC.Mam NPCs. MP.C.Ias. 


346 P. v. Winterfeld: Die Dichterschule St. Gallens und der Reichenau 


h. Gullus.') Auch andere geistliche Stoffe hat er in Oden bearbeitet: den Kampf 
des Judas Macenbacus?), der seine Scharen beim Morgengrauen zum Siege führt, 
auf deren blitzenden Schilden sich der Sonne erste Strahlen spiegeln; das 
Martyrium des h. Moriz‘), der mit seiner ganzen Legion für das Evangelium 
in den Tod gegangen. Dazu kommen ein paar von dem Viclgewandten poetisch 
umschriebene Bibelstellen: das Lied der Männer im feurigen Ofen‘), woraus 
man später in St. Gallen eine der gewaltigsten Sequenzen geformt hat, dus 
Vaterunser‘) und das Psalmwort: Wie fein und lieblich ist es, wenn Brüder 
einträchtig bei einander wohnen“) — eine Betrachtung, die in der Zeit unauf- 
hörlicher Bruderkriege besonders nahe lag. 

Walahfrids Geist ist auf die Nachfahren übergegangen. Der Zeit nach 
am nächsten steht ihm Ermenrich von Ellwangen, der gerade in der Reichenau 
studierte, als Walahfrid seine verhängnisvolle Reise ins Westfrankenreich antrat. 
Sein Brief an Grimald ist ein mit abstraser Gelchrsamkeit überladenes Opus; 
aber einmal wenigstens, am Schlusse, erhebt sich der trockene Pedant über 
seine grammatischen und philosophischen Tüfteleien zu einer übermütig-tollen 
Parodie, die wohl geeignet ist, den Leser für die trostlos öden Deduktionen zu 
entschädigen, die er über sich hat ergehen lassen müssen. Dem Vater Homer 
ist sein Vegetariertum übel bekommen: ein arges Leibgrimmen zwackt ihn und 
gemahnt ihn an die Vergänglichkeit alles Irdischen; so macht er sich auf, zu 
seinem Kollegen Virgil, um ihn zum Erben einzusetzen, damit die Tradition 
nicht abreifse in der chreamen Dichterzunft. Aber unterwegs schon ereilt ihn 
sein Schicksal: Oreus tritt ihm entgegen, auf seines Dreizacks Spitze ein Läus- 
lein gespiefst, und ruft ihm entgegen sein schnödes: “Bis hierher und nicht 
weiter!” Dieser possierliche Anblick kuriert den Patienten mit einem Schlage: 
er bricht in Lachen aus, macht Kehrt und schlägt ein Kreuz ob solchem 
Toufelsspuk; rasch entschlossen wirft er seinen ganzen mythologischen Ballast 
über Bord, dio Ilias, wio sich’s gebührt, voran, um nur noch von Gallus zu 
singen, dom heiligen natürlich, und nicht, wie Silen in Virgils sechster Eeloge, 
die Ermenrich hier im ganzen und im einzelnen parodiert hat”), dem augustei- 
Mag immerhin die Verachtung des blinden Heidentums mit, 
im Spiele sein: es ist nichts Geringes, dafs der Dichter des IX. Jahrhunderts 
überhaupt diesen Ton hat treffen können; und von Entweihung des Ehrwürdigen 























yP.c.mau, 

7 P.C.11560. Walahfrid ahnt hier Prudenz nach (vgl. N. A. XRII 756). Zur Wahl 
dos Stoffes bestimmte ihn vielleicht die Ähnlichkeit der h. Felicitas mit der maceabischen 
Mutter, 

YP.C.Us6r. 

9 P.C.11 394; die Sequenz Cantemus cuneti melodum nunc Allelwia (None, Lat. 
Hymnen 188). 

PCs. NP. 5. 

) Von mir nachgewiesen in Dümmlers nouer Ausgabe (Non. Germ. hist, Epistolae 
V578). Der peduelus erinnert an das Rätsel, das die Fischer dem Homer vorlegen; aber diese 
Szene spielt nicht auf Inarime, wohin Ermenrich sie, doch wohl nach Virgile Acneis IX 715, 
verlegt; much weils ich nicht zu sagen, woher Ermenrich das Rätsel gekannt haben solle. 








P. v. Winterfeld: Die Dichterschule St. Gallens und der Reichenau 7 


wird man nicht reden dürfen, wenn man nicht denselben Vorwurf gegen die 
alte Komödie, gegen Gocthe und G. Keller erheben will. 

Ein würdiges Gegenstück hierzu ist in St. Gallen die prüchtig vorgetragene. 
Geschichte vom Wunschbock.‘) Es waren einmal drei Brüder, die hatten von 
ihrem Vater nichts geerbt als einen Bock; und wenn sie etwas zu essen haben 
wollten, hätten sie gerade den Bock schlachten müssen. Diesen Bock, ein 
wahres Prachtexemplar (in ihren Augen, versteht sich), sollten sie nun teilen: 
hatten sie doch als Brüder jeder das gleiche Anrecht darauf. Dann wär" es 
ja aber um ihren Liebling geschehen gewesen und mit dem letzten seines 
Stammes die edle Rasse untergegangen; so kamen sie überein, den Bock am 
Leben zu lassen; zwei von ihnen sollten zu Gunsten des dritten, klügsten, ent- 
sagen: wer sich den gröfsten Bock — wünschen würde, so dafs ihn die andern 
nicht übertrumpfen könnten, der sollte den Bock haben. So spricht denn der 
älteste: “Ach, wollte mir doch der Herr einen Bock schenken, so grofs — 
wenn jeder Unterschied von Berg und Thal verschwände und alles mit Salz 
ausgefüllt würde, so müsse all dies Salz nicht reichen, auch nur eine Keule 
des Bockes — nicht zu salzen, aber doch wenigstens obenhin damit zu be- 
streuen; und was die Keule verspricht, müsse der ganze übrige Leib halten. 
Nun ist die Reihe um zweiten; auch er kleidet seinen frommen Wunsch in 
Giebetsform: “Herr Jesu Christ, schenk’ mir einen solchen Bock: alle Fäden, 
die seit Erschaffung der Welt gesponnen sind, zu einem einzigen langen Faden 
zusammengeknüpft, müssen nicht reichen, um auch nur den kleinsten Huf des 
Bockes zu umspannen, und dann sei der Leib noch riesiger als diese Probe 
erwarten lifst’ Der jüngste seufst tief auf; dann beginnt er: °O hätt’ ich 
durch Gottes Gnade einen Bock, dessen Hörner so weit, voneinander abstünden, 
dnfe der Phönix?), der doch, ohne zu rasten, von Arabien zum Libanon fliegt 
und wieder zurück zu seinem Nest, ermattet die Schwingen sinken lief, ch’ 
er von einer Hornspitze zur andern föge” “Und wor sich genug Scharfsinn 
zutraut’, schliefst der Dichter, “diesen schwierigen Kasus zu entscheiden, der 
urteile, wer von den dreien der Glückliche zu sein verdient, dem der schöne 
Bock zufällt” — Die Erzühlung ist ein kleines Meisterstück. Die Bettelarmut 
der Brüder, deren ganzer Reichtum der eine Bock ist, und dann dieses Pracht- 








YP.c. Ware 
*) Unter Benutzung einer Photographie erglinze ich die teilweise verblafste Stelle un- 


gefähr 10: 
0 si nune talem domino tribuente tenerem, 


U tantum spatii Dina inter cornua ferret: 

[Phoeniz, inci]peret quo primo tempore nid 

[Deserto ex imo] eeleri remeare volatu, 

Anten [defetu] pennis privebur amaro 

Alternis cormu quam possit prendere mummun, 
Hierin ist. ineiperet schon von Dümmler vorgeschlagen, Des: und ex imo glaube ich noch 
zu orkennen, Alternis (abwechselnd’) ist sicher. Über den Flug des Phönix aus Arabien 
‚zum Libanon und wieder zurück vgl. Lauchert, Geschichte des Physiologus $. 10; hier ist. 
dio Erzählung umgebogen. 


348 P. v. Winterfeld: Die Diehterschulo St. Gallens und der Reichenau 


oxemplar eines Bockes, zu gut für dieso Welt, in dem das Auge seiner Horren 
alle rühmlichen Eigenschaften vereinigt sicht, die ein Bock nur haben kann, 
werden mit komischer Würde und Wichtigthuorei so deutlich geschildert, dafs 
man dio Szene mit Augen zu schen wähnt. Auch die drei Wünsche sind, jeder 
in seiner Art, unübertreflich, die der schalkhafte Dichter die frommen Leute in 
treuherzigem Gebet vortragen läfst, ale müsso der Glaube, dor Berge versetzt, 
auch hier ein Wunder thun und ihnen zu ihren Riesenböcken verhelfen. Fein 
berechnet ist auch die Steigerung: wie der erste Bruder seinen Bock im rechten 
Verhältnis zu der Risenkeule wänscht, was billigen Ansprüchen nachgerade 
genügen könnte; wie dann dor zweite ihn überbietet, indem er noch ein übriges 
verlangt; was denn freilich der dritte nicht noch weiter schrauben kann, so dafs 
er tiof aufseufzt — nicht ohne Grund, denn seine Brüder haben es ihm sauer 
genug gemacht. Und wio das Lob des nie gonugsam zu lobenden Bockes die 
Erzählung einleitete, so bildet es auch den Schlufs, wo der Dichter die Brüder 
verläfst, genau so klug wie zuvor, nur dafs sie sich nun erst recht in die über- 
schwängliche Bewunderung ihres Bockes hineinphantasiert haben, der ihnen 
wohl nicht weniger orstrebenswert vorkommen mag, als ihre Phantasieböcke. 
Das Verdienst des Dichters wird dadurch nicht geringer, dafs er ohne 
Zweifel den Stoff nicht ersonnen, sondern volkstümlicher Überlieferung ent- 
nommen hat, die noch heute im Lügenmärchen fortlebt. Aber wer ist der 
Meister, der dies Kabinettstück geschaffen hat? Wir besitzen seine cigenhän- 
digo Niederschrift; er hat noch nicht die letzte Feile angelegt‘), aber er dürfte 
sich seines Werkes auch so nicht schämen. Indes sein Name ist nicht über- 
liefert. Dafs er unmöglich älter als Walahfrid sein kann?), ist von vornherein 
klar, sobald man dessen Bedeutung für die Entwickelung der Poesie in St. Gal- 
len recht erfafat hat. Unwillkürlich fällt einem ein ähnlicher Scherz. ein, den 
sich Notker der Stammler einmal mit den Reichenauern erlaubt hat?) In 
einem Winkel des Heizungeraumes, wo das Wasser vorbeigeleitet wurde, wuchs 
in St. Gallen, durch die Verbindung von Hitze und Feuchtigkeit hervorgetrieben, 
im Winter ein Pilz. Als nun eines Tages die Reichenauer mit einem alant 
von zwölf Spannen Länge renommierten, dem der Ort Alahaspach seinen Namen 
verdanke, meinte Notker, der ihr Jägerlatein durchschaute, in St. Gallen gübe 
es auch solche Sehenswürdigkeiten: er habe da einen moruch im Januar ge- 











9) V..49 ist stehen geblieben at quieumgue sibi sapiens quicumgue videtur, V. 39 parvis- 
sima, Konjekturon sind nieht gestattet: V. 18 vordirbt et den Sinn; V. 14 ist unam über- 
Hiefert, wenn auch vielleicht erst aus unum verbessert. 

) Scherrer (Verzeichnis der Has. der Süftsbibliothek von St. Gallen 8. 81) und Dümmler 
in der ersten Ausgabe (Zeitschr. für deutsches Alter. XIX 887) sprechen richtig nur von 
einer Hand des IX. Jahrh.; erst in der zweiten Ausgabe (P. C. I1 474) ist daraus "anoc. IX 
incip" geworden, was bei Scherrer Altersbestimmtung des Hauptteils der Hs. ist. Ist aber 
die Schrift aus dem Ende des IX. Jahrh. (und so urteilt auch Traube), so gehörte das Go- 
dicht überhaupt nicht in den zweiten Band, 

®) Nach Dümmlers St. Gallischen Denkmalen 8. 22 von mir wiederholt P. C. IV 336: 

Si mihi mon vultis, oculis dam eredite vestris. 
Vos saltem binas piscis mihi mitte spinas. 














P. v. Winterfeld: Die Dichterschule St. Gallens und der Reichenan 3 


sehen. Da spotteten die Reichenauer über den vermeintlichen Aufschneider; er 
aber liefs ihren Spott ruhig über sich ergehen und wartete der Zeit. Und als 
cs wiederum Januar war und der Pilz wuchs, sandte Notker das Beweisstüick 
nach der Reichenau mit den Versen: 

Mir trautet ihr nicht; traut euren Augen. 

‚Schickt ihr mir nur zwei Grüten des Fisches. 
Leider wird nicht berichtet, was die Reichennuer zu dieser Sendung für ein 
Gesicht gemacht haben und ob sie der Aufforderung Notkers nachgekommen 
sind. — Das ist ganz derselbe Ton; der naiven Freude un den gigantischen 
Böcken, die sich die Brüder ausmalen, entspricht die liebevolle Aufmerksamkeit 
auf das scheinbare Naturwunder des Pilzes im Januar. Gewifs hat Notker 
sich schmunzelnd im voraus dio verdutzten Gesichter der Reichenauer Brüder 
vorgestellt, wenn er ihnen das Corpus delieti präsentieren würde; ihm möchte 
man dio mit herzlichem Behagen vorgetragene Geschichte vom Wunschbock 
wohl zutrauen. 

Um Notker und seinen geliobten Schüler Salomo scharen sich die beiden 
nächsten Generationen der St. Gallischen Dichter, die nun seit Walahfrid mit 
einem Mal in gröfserer Anzahl auftreten und den von ihm angeschlagenen Ton 
des Gelegenheitsgedichtes festhalten. Ihre kleineren, wie sich in St. Gallen von 
selbst versteht, meist auch komponierten Dichtungen sind zum gröfsten Teil 
in einer spätestens im XI. Jahrh. angelegten Sammlung enthalten.) Auf eine 
Reihe liturgischer Dichtungen, nach den Verfassen geordnet, folgt hier eine 
Gruppe von drei Gedichten auf den Besuch eines Königs; der letzte der drei 
wetteifernden Brüder ist Notker. Es schliefst sich noch ein viertes Gedicht an 
auf den ohne Zweifel gleichzeitigen Besuch der Königin. Dann folgt wieder 
eine Anzahl Gedichte allgemein kirchlichen Inhalts, die von einer neuen Gruppe 
von Begrüfsungsgedichten abgelöst werden; den Schlufs bilden Gedichte zur 
Einweihung einer Kirche, die Abt Salomo dem h. Magnus zu Ehren ge- 
stftet hat, 

Die ersto Reihe der Begrüfsungsgedichte bezieht sich auf den Besuch Karls III. 
zu Weihnachten 883, wobei der König Notker den Stammler zur Abfassung 
des Buches vom Kaiser Karl aufforderte; denn Notker ist neuerdings mit Recht 
in seine Ansprüche an dieses schon ganz sagenhaft gehaltene Werk eingesetzt 
worden®), das unter dem Namen des Mönchs von St. Gallen ging. Viel inter- 
essanter ist der zweite Cyklus, auf den Besuch Konrads I. zu Weihnachten 911, 
wovon man in St. Gallen noch nach hundert Jahren zu sagen wufste, wie gütig 
und freundlich der König gewesen. Voran steht hier eine Litanei. An die 
üblichen Gebete um Frieden und Gesundheit des Leibes, um gut Wetter und 
Gedeihen der Saaten schliefst sich das Gebet für König Konrad und sein 
Heer, hienieden und in Ewigkeit, um Abwendung der von den Heiden drohenden 
Gefahr. Es sind die Ungarn gemeint, die seit der Wende des Jahrhunderts 











%) In der überlieforten Reihenfolge von mir herausgegeben und analysiert P.C. IV 318 €. 
”) K. Zeumer, Historische Aufsätze, dem Andenken an G. Waitz gewidmet, 8. 97 I. 


360 P. v. Winterfeld: Die Dichterschule St. Gallene und der Reichenau 


ihre Streifzüge unternahmen und denen 907 das bayrische Heer erlegen war. 
Dann begrüfst im Namen der Brüder Hartmann den König, dessen Angesicht. 
zu schauen ihr sehnlicher Wunsch gewesen, seit sie ihn vom Hörensagen lieb- 
gewonnen hätten. Ganz eigenartig ist Waldrams Grufs an den König, der aus 
Franken gekommen, um seine lange verwaiste Horde zu weiden. Alle Völker 
der Erde seien voll froher Erwartung, seit er das Reich angetreten habe, unter 
den vielen möge er auch seiner St. Galler gedenken, “erinnert von seinem 
getreuen Salomo. Das hätte nun am Ende nichts Wunderbares; denn das 
Unglück der Regierung Ludwigs des Kindes, die keine Regierung gewesen 
war, konnte wohl verleiten, von Konrads Regierungsantritt zu viel zu erwarten. 
Aber wir sehen aus diesem Gedicht, dafs man in St. Gallen über dem Königs- 
besuch und der Poesie doch seines Vorteils nicht vergafs: vierzehn Tage nach 
seiner Abreise machte der König dem Kloster eine größere Schenkung "auf 
Fürbitten und Erinnerung seines getreuen Bischofs Salomo’. Der Ausdruck 
weicht von dem, was in Konrads Urkunden brüuchlich ist, merklich ab; und 
es unterliegt wohl keinem Zweifel, dafs Urkunde und Gedicht in engstem Zu- 
sammenhang stehen, d. h. dafs Waldram, Salomos Vertrauter, von ihm bei- 
zeiten in den Plan eingeweiht worden ist, einen anständigen Gnadenbeweis vom 
König herauszuschlagen, und dafs man in St. Gallen, als der König kam, das 
Konzept der Urkundo bereits in petlo hatte. Dafür ging man denn auch bereit- 
willig darauf ein, die Legitimitätsansprüche Konrads durch die Hervorhebung 
einer sicher nur schr weitläufigen Verwandtschaft mit den Karolingern zu 
unterstützen. 

Von Ratpert dem Zürcher‘) haben wir eine Grabschrift der Zürcher 
Äbtisein Hildegard, der Tochter König Ludwigs, und ein Gedicht auf die Ein- 
weihung der Frauenmünsterkirche zu Zürich, die die Äbtissin Bertha gebaut 
hatte. Die Säulen, das Bildwerk, die gemalten Fenster, die Täfelung und der 
Estrich werden nach Gebühr gepriesen, und erzählt, wie der Bischof die 
Reliquien von St. Felix und Regula in die neue Kirche übertragen liefs und 
alles Volk zwischen Limmst und Rhein das Fest mitfeierte. Das Gedicht ist 
Notkern gewidmet und legt Zeugnis ab von dem lebendigen Heimatsgefühl des 
Verfassers, der auch in der Kutte des St. Galler Mönches ein Zürcher blieb, 
und von dem schönen Verhältnis unter den St. Galler Brüdern. 

Das rührendste Denkmal dieser Art sind Notkers Gedichte an Salomo, im 
St. Gallischen Formelbuch.*) Diese kleinen Gedichtchen, manchmal nur wenige 
Zeilen, geschrieben ohne einen anderen Anlafs als den Wunsch, den früh der 
Schulzucht Entwachsenen, der seinen eigenen mitunter wenig klösterlichen Weg 
zu gehen liebte, zu einer herzlichen Erwiderung zu veranlassen, sie erzählen 
eine ganze Geschichte. Da schärft er ihm die Würde des Priesteramtes ein, 
wozu er berufen, und dafs ein Priester des Herrn sein Herz nicht an die Eitel- 

















9 P.C.IV 386. 
®) Nach den Ausgaben Dümmlers (Formelbuch des Bischofs Salomo HIT 8, 79, Denk- 
male 8. 225) und Zeumers (Mon. Germ. hist, Formulae 9. 430) jetzt auch P. C. IV 343 


P. v. Winterfeld: Die Dichterschule St. Gallens und der Reichenan 351 


keiten der Welt hängen dürfe. Ihm dies zu schreiben könne ihn nichts ab- 
halten, nicht einmal der Gedanke, dafs ihm Salomo vielleicht seine väterliche 
Mahnung übelnehmen werde. Er kennt ihn also; aber er mag doch wohl eine 
Antwort erwartet haben — sie bleibt aus. Er knüpft von nenem an: "So 
schreibt die Liebe; wer wirklich liebt, antwortet; der Undankbare mag schweigen: 
ein Dankbarer soll reden” Auch diesmal keine Antwort, Salomo wird krank; 
und nun erkundigt eich Notkor in Versen, deren ungefüger Wortstellung man 
die vorhaltene Angst anmerkt, die ihn nicht sorgeamer feilen liefs, nach seinem 
Befinden, ob cs ihm besser gehe oder ob die Krankheit nicht am Ende eine 
gefährliche Wendung genommen habe. Als der Kranke gesundet und immer 
noch nichts von sich hören läfst, wird Notker ungeduldig: im vorigen Jahre 
habe er ihm doch Verse und Prosa geschickt; dies Jahr scheine er überhaupt 
nicht schreiben zu wollen. Dann wieder hält er dem Salomo und seinem 
Bruder Waldo vor, wie er, der Mönch, um ihretwillen, um sie beide zu er- 
ziehen, sich willig so mancher Ablenkung von seinen geistlichen Aufgaben 
unterziche. Es scheint danach, dafs Salomos Einfluß auf den Bruder nicht 
eben günstig gewesen. Bald uber weils Salomo seinen Willen durchzusetzen 
und nimmt Urlaub, um Verwandte zu besuchen. Vergebens hat sich Notker, 
der wohl weils, welcher Magnet ihn anzieht, bemüht, ihn zurückzuhalten; ver- 
gebens ist seine dringende Mahnung, bald wiederzukehren, sonst werde er ihm 
macheilen: ‘und bist du nicht willig, so brauch' ich Gewalt? So versucht er 
cs denn nach Salomos Rückkehr mit scheinbarer Kälte und Gleichgültigkeit, 
worunter auch Waldo zu leiden hat; und bei diesem wenigstens hat er Erfolg. 
Denn sicher von Waldo sind die folgenden Verschen, der sich in knabenhaft 
schmollendem Tone beklagt, dafs der liebe Lehrer von ihnen nichts wissen 
wolle, sich nicht schen lasse; sie bäten um Verzeihung: wie dankbar wären 
sie, wenn er käme, Bücher und Federn schnten sich nach ihm. Es ist nicht 
gerade wahrscheinlich, dafs Salomo den Bruder ermächtigt hat, diese Epistel 
auch in seinem Namen an den Lehrer zu richten; aber Notker hat seinen 
Zweck erreicht, und nun folgt die Strafpredigt. Der Rabe erkenne seine 
Jungen nieht an, bis ihnen die schwarzen Federn wüchsen — sie aber wollten 
von der dunkeln Kutte nichts wissen; die dunkele Hyacinthe verachteten 
sie, Lilien und Rosen seien ihnen lieber. Auch der Adler verstofse seine Brut, 
wenn sie nicht in die Sonne sehen könne. Nur er sei unermüdlich wie die 
Henne, die Güssel ausgebrütet habe und, wenn sie sich munter aufs Wasser 
wagten, gegen ihre Natur aus Angst um sie nachfolge. Nun sollten sie aber 
endlich der Henne folgen, es muchen wie die Jungen des Raben und Adlers; 
sonst wolle er nichts mehr von ihnen wissen. Damit schliefst die Reihe; ein 
letztes Gedicht gehört weit späterer Zeit an, als Salomo längst St. Gallen ver- 
lassen hatte: es atmet die gleiche zärtliche Liebe. Notkers liebenswürdige Art, 
die dem begabten aber unlenksamen Salomo doch so wenig gewachsen war, 
kann nicht treffender bezeichnet werden, als durch das von ihm selber gewählte 
Bild der Henno mit den Güsseln. 

Noch zwei andere kleine Donkmale St. Gallischen Schullebens rühren von 














352 P. v. Winterfeld: Die Dichterschule St. Gallens und der Reichenau 


Notker her: eine kurze Bearbeitung des Martianus Capella in Distichen‘), die 
ein Lehrer mit herzlichen Worten seinem vornehmen Schüler widmet, um den 
trockenen Stoff, dem der Knabe wohl keinen Geschmack abgewinnen mochte, 
durch ein persönliches Element erträglicher zu machen, und ein anziehender 
kleiner Dialog in Prosa: Lehrer und Schüler an einem Ferientage.?) Alle diese 
Produkte der Schulstube haben keinen hohen poetischen Wert; aber sie sind 
aufserordentlich wichtig für die Beurteilung des Mannes, den sie den Lehrer 
hiefsen und der daneben, ein schöpferischer Genius ersten Ranges, der geist- 
lichen Dichtung neue Bahnen erschlossen hat, 

Aus dem von den Normannen verwüsteten Kloster Jumitges flüchtete 862 
ein Mönch mit seinem Antiphonar nach St. Gallen. Einzelne Allduia-Melodien 
mit untergelegten Texten reizten den jungen Notker, selber einen Versuch nach 
dieser Richtung zu wagen. Ihre Sprache war schr fehlerhaft; das schreckte 
ihn aber nicht ab; denn längst hatte er es beklagt, dafs die langen Ton- 
bewegungen des Allduia so schwer zu behalten waren. So schrieb er denn 
in Anlehnung an eine gegebene, für den bestimmten Feiertag übliche Allelwia- 
Melodie den ersten Entwurf?) seiner Sequenz Zaudes deo comeinat orbis uni- 
versus, qui gratis est redemptus, und wies ihn eeinom Lehrer Iso. Aber der 
war nicht recht damit einverstanden. “Auf jede Note eine Silbe,’ lautete sein 
Urteil, ‘nicht nach Belieben nur eine Silbe auf mehrere Noten.” Das wollte 
jedoch dem jungen Dichter zunächst nicht ganz gelingen. Am Schlusse des 
Alleluia war es verhältnismäfsig leicht zu erreichen, aber die Mitte widerstrebte 
der Umarbeitung. Nachher, als er bei anderen Melodien von neuem anhub, 
ging es auch dort ohne sonderliche Schwierigkeiten. Damit war Notker der 
Schöpfer der deutschen Sequenz geworden, und sein erneuter Versuch fand den 
Beifall seines Lehrers Marcellus. Diesor liefs die einzelnen Partien abschreiben 
und verteilte sie unter die Knaben des Sängerchore. 

Die Allelwia-Koloraturen, denen Notker seine Texte unterlegte, waren die 
freie Schöpfung neuerer Zeiten.‘) Von je zweien steht es durch das Zeugnis 
der Klosterchronik fest, dafs sie von Potrus und Romanus komponiert sind, 
den beiden römischen Sängern, die Karl der Grofse zur Reorganisation des 
Kirchengesanges aus Rom ins Frankenreich gezogen hatte, Andere sind von 
Notker selbst komponior worden, wie Frigdola und Oceidentana, wonach die 
Sequenzen auf Ostern und Pfingsten gehen: Zaudes saloalori und Sancki spiritus 
assit nobis gratia. Von der Pfngstsequenz weils Notkers späterer Biograph eine 











9) P.C.1V 339; meine Vermutung, dafı Notker der Verfasser wei, wird. durch dus 
Formelbuch bestätigt (8. 74, 15.D, womit der Eingang des Gedichtes zu vergleichen) 

*) Von mir im Herbst 1990 zu Zürich in einer aus St. Gallen stammenden Ha. anf- 
gefunden. Ich gebo den Dialog demnlchst im N. A. horanı. 

9 Das Zeugnis Notkers habe ich erläutert im N. A. AXV 3. 

4) W. Moser, Nachrichten von der Göttinger Gencllsch. der Wissensch. philo 
Kl. 1898 5.116. Über Tutilos Tropendichtung, deren Dedeutung wesentlich auf m 
schem (ebiet Hogt, rede ich hier ebensowenig ale über die übrige Iiturgische Thätigkeit 
der St. Gallischen Süngerschule, 

















P.x. Winterfeld: Die Dichterschule St. Gallens und der Reichenau 353 


wunderliche Anekdote zu erzählen: das Knarren eines Mühlrades habe Notker 
zu seiner Sequenz angeregt. Darin hat man einen Beweis für Notkers ‘zartes 
Gemüt, seine “tief fühlende Seele” finden wollen’); ob man ihn wirklich damit, 
ehrt, mag dahingestellt bleiben: jedenfalls ist die Nachricht eine Erfindung, 
eine Erfindung ebensogut wie die Geschichte von Notkers angeblichem Verkehr 
mit Karl dem Grofsen, die der Biograph daran anknüpft. Und zwar ist es ein 
mifsverstandener Klosterscherz: ohne Zweifel ist einmal der Brüder einer beim 
ohrenzerreifsenden Knarren eines Mühlrades in die Worte ausgebrochen: Sancti 
spiritus assit nobis gratia, d. h. “Gott steh’ uns bei, welch Höllenlärm!” Das ist 
eine witzige Umdeutung von Notkers Worten, die dem Manne vertraut sind 
und ihm jetzt fast unwillkürlich über die Lippen kommen; wie denn ein 
andermal, bei einer grofsen Versöhnungsszene, einer der Mönche eine andere 
Sequenz anstimmt: Laus fibi sit, o fidelis deus. — Die Texte sind Loblieder in’ 
hochrhetorischer Sprache zum Preise dessen, dem das Fest gefeiort wird. Der 
Bau einer Sequenz hat cine gewisse Ähnlichkeit mit dem eines griechischen 
Chorliedes: Strophe und Gegenstrophe sind in der Normalform der Sequenz 
einander musikalisch und, namentlich gegen den Schlufs hin, auch rlıythmisch 
gleich, die Strophen untereinander aber verschieden. Das Schema ist also: 
au bb co... Besonders lange Strophen werden geteilt, so dafs es den Schein 
hat, als wären die Strophen ineinandergeschoben: au bb eded... Die Anzahl 
der Strophen bewegt sich etwa zwischen vier und zwölf; in vielen Melodien 
treten-am Eingang oder am Schlusse, oder auch an beiden Stellen, unwieder- 
holte Sätze hinzu. Die Schlüsse der Strophen pflegen in derselben Melodie 
auf mehrere Noten hin gleich zu sein, oder es sind in umfangreichen Melodien 
wenigstens mehrere Strophen in dieser Weise gebunden. Schwierig wird die 
Bestimmung der Responsion, wenn in Strophe und Gegenstrophe Abweichungen 
vorkommen: dann gilt es, mit Hilfe der Neumen zu bestimmen, wo die Ein- 
schübe anzusetzen sind. 

Es wird nicht unnützlich sein, an einer der schönsten Sequenzen Notkers, 
die zu den freier gebauten gehört, seine Weise zu veranschaulichen und eine 
Nachbildung vorzulegen, die sich in der Beobachtung der Tonsilben, Wort- 
schlüsse und Gedankeneinschnitte aufs engste dem Original anschmiegt?): 

1%. Quid tu, virgo-mater ploras, Rachel formosa, 
3% Cuius vultus Iacob delectat, 











2%. Ceu sororis anieulae 
2°. Zappitudo eum iurel? 


3°. Terge, mater, fentes oculos! 


") A. Schubiger, Die Sängerschulo St. Gallens 8. 64. 

9) Mono II 151 (annieulae 2°, qui mihl 6%; beides gegen die Überlieferung). Die Noten 
nach Schubigere Umschrift Süngerschule, Erempla $. 17); nach den ültesten Is. mit Neumen 
ist aufser dem Zusatz in 1° und 6% nur die erste Zeile von 4* und 4% verschieden. Schubigers 
Überetzung (Sängorschule 8,51) giebt den Rhythmus auf, 











354 


P. v. Winterfeld: Die Dichterschule &t. Gallens und der Reichenau 


4°. ‘Heu heu heu, 

quid me incusatis fletus in cassum fudisse, 
4°. Cum sim orbata 

mato, paupertalem meam qui solus curardl, 


5%. Qui nom hostibus oederet 


angustos. terminas, 
sh 


quos mullos (pro 


Qui regnum possedit 





, quos mihi Jacob. aeguisiit, 


Quique stolidis fratribus, 


dolor) extuli, esset profuturus. 


Numguid flendus est ist, 


aeleste, 


Quique prece frequenti 
miseris frairibus apud. deum auziliahur? 














Fe 





SE 


=> 








Wes-halb, Magd und Mut - ter, 





Ra - hei du schö-me, 
























































Ze zei 
-ente Emtonälchen, Als ob Le-as der al-termden 
mes SEESEr 




















Blö-des Aug’ ihm wohl -ge- fie-1e? 


Trock-ne, Mut-ter, die nas-scn Au-gen dein! 























= 








—E 





2: 


= 








Thrä-men «fur «chen, wie 


@- dei stehn sie dir 


*Weh, uch, weh, war - um 





F 





= 


= 

















= 


p: 





e 











wagt ihr, dafı ich Thrä-nen chn' Ur - such ver-gos-sen, 


Da ich be- raubt 















































# 


























Der den Fein-den wicht ü - ber - lefs 


das en - ge Grenz-ge- bit, das mir 
































rer 








== 











durch Ja - cob ward zu 


nom, 


Der den thö-rich- ten Brü-dern sein, 


P. x. Winterfeld: Die Dichterschule St. Gallens und der Reichenau 366 





















































= 
Darf man Thrä-nen ver - gie - fin Um den, der den Him-mel er 



























































Er 


hm’ Um-ter-lafs, vor dem Thro-me des Höch-sien bei - sucht? 


























Es ist ein dramatisch bewogtes Bild. Die Kirche, die Mutter der Gläubigen 
und (als Braut Christi) Jungfrau, klagt un ihren im Kampf gefallenen Lieb- 
lingssohn, den Märtyrer. Sie wird nach Jeremins 31,15 als Rahel eingeführt, 
die um ihre in Feindesland ausgezogenen Kinder klagt. Auf die Frage, wen. 
halb sie denn weine, da Jacob (d. h. Christus, ihr Bräutigam) ihr doch treu 
sei, so dafs sio keinen Grund habe, ihre Schönheit durch Thränen zu entstellen, 
antwortet sio trostlos, ihre Trauer gelte dem gefallenen Liebling, der sie und 
seine Brüder schutzlos hinterlassen habe: wie könne da ihro Trauer grundlos 
gescholten werden? Aber mit sanften Worten wird sie zurechtgewiesen; ihr 
Sohn habe den Himmel erworben und vertrete seine Brüder jetzt erst recht 
durch stetes Gebet bei Gott: da seien sie nicht schutzlos, und da dürfe sie um 
ihn nicht weinen. — Es ist bemerkenswert, dafs die in Rede und Gegenrede 
‚gegliederte Sequenz später, als in der Stauferzeit das geistliche Drama empor- 
blühte, in ein Spiel vom Kindermord zu Bethlehem hineingearbeitet worden 
ist!), auf den die Stelle des Jeremias schon im Ev. Matth. 2, 18 bezogen ist, 

Noch in einer zweiten Sequenz schlägt Notker Töne an, die wir vor der 
Zeit der Carmina Burana und Adams von St. Victor nicht zu hören gewohnt 
sind. In der Ostersequenz schildert er die Auferstehung in der Natur, die 
dem Erstandenen zujubelt®): 

Dem aus Grabesnacht 

auferstandnen Heiland huldigt die Natur: 
Blum’ und Saatgefild 

sind erwacht zu neuem Leben; 





1) Schubiger, Musikalische Spici 
9) Mone 1 201: 





Iegien 8. 29. 


Faent igitur 
i Christo euneta gaudüs: 


Flores, segeles 
rediciro fruchu vernant, 





356 P.v. Winterfeld; Die Dichterechule St. Gallens und der Reichenau 


der Vügel Chor 
mach des Winters Rauhreif singt sein Jubellied. 
Heller strahlen mın 
Mond und Sonne, die des Heilands Tod verstärt, 
Und im frischen Grün 
‚preist die Erde den Erstandnen, 
die, als er starb, 
dumpf erbebend ihrem Einsturs nahe schien. 


Kein Wunder, dafs diese Ostersequenz, deren Kunstform die spätere Zeit 
nur noch vereinzelt pflegte, so dafs sie bereits etwas Fremdartiges haben mochte, 
in die Formen der nachstaufischen Lyrik umgesetzt worden ist‘); die Fähigkeit 
des Bearbeiters war gering, aber er fühlte sich durch die seiner Zeit verwandte 
Stimmung angezogen. 

Der Einflufs, den Notkers Neuerung ausübte, war ungemein. In St. Gallen 
vornehmlich ist eine förmliche Sequenzenschule entstanden, deren Werke in 
der Überlieferung mit seinen eigenen Sequenzen verbunden sind, so. dafs die 
Sonderung, die man nicht wohl ausschliefslich auf den poetischen Wert der 
einzelnen Dichtungen gründen darf, nur durch den Glücksfall möglich ist, dafs 
uns in der Masse der Handschriften zwei nur wenig veranechtete erhalten 
sind.) Notker selbst dachte jedoch von seinen Sequenzen nicht allzuhoch. 
Er fuhr fort, daneben Hymnen zu dichten, und entschlofs sich erst spät, auf 
dos Andringen seiner Mitbräder, seine Sequenzen zusammenzufussen und dem 
Erzkanzler Karls II, dem aus Schwaben gebürtigen Bischof Liutward von 
Vereelli, zu widmen. Um so höher hielt man auswärts die St. Gallischen 
Sequenzen. Noch hundert Jahre nach Notker wagte man sich in Augsburg, 
wo man bis dahin an St. Afren Tage die ullgemeine Sequenz Notkers auf 
heilige Frauen gesungen hatte, nicht daran, der Schutzheiligen zu Ehren selbst 
eine Sequenz zu dichten, sondern wandte sich deshalb nach St. Gallen und 
opferte sogar einige Reliquien der Heiligen, um von dort eine Sequenz zu er- 








@& toluores 
gelu tristi terso dulee iubilant. 
Lucent dlarius 
sol et Tuma morte Christi turbida; 
Tellus herbida 
resurgenti plaudit Christo, 
quae tremula 
eius morte se“casuram minitat 
Damit vergleiche man Adams Ostersequenz (Gautier 182): 
Mundi renovatio 
nova parit gaudia, 
resurgenti domino. 
onresurgunt omnia, u.#.w. 
') Diese Bearbeitung steht in den "Wierhrader Liedern’ (Droves, Analocte hyınnien II 160), 
wo aber das Original nicht erkannt ist 
>) St. Gallen 484 (Schubigers Melodienhs) und Einsiedeln 121 (darüber vorläufig 
N. A. XXV 388 Ann) 





P. v. Winterfeld: Die Dichterschule $t. Gallene und der 





ichenau 357 


halten.') Später freilich hat man in Regensburg die Sequenzendichtung im 
Kampf um die Macht benutzt, ohne sich nach fremdem Beistand umzusehen.*) 

Nur in der Reichenau hat man schon früh mit St. Gallen um die Wette 
gedichtet.‘) Freilich ist unter den Sequenzen der Reichenau nichts, was den 
Vergleich mit Notker aushielte; es sind ganz achtungswerte Durchschnitts- 
leistungen, mehr nicht. Trotzdem haben die Reichenauer wohl gar noch des 
naiven Glaubens gelebt, ihre Sache doch besser zu machen als Notker. Jener 
wundervollen Märtgrersequenz, deren Rhythmen das unterdrückte Schluchzen 
der ihres. Lieblings beraubten Mutter und die sanfte Zurechtweisung unüber- 
trefflich zum Ausdruck bringen, stellen sie eine zweite nach derselben Melodie 
‚gegenüber.‘) Schön ist an dieser nur der eine Gedanke, dafs das Mutterherz 
den Tod leidet, wenn das Kind stirbt; alles andere ist nüchtern und verständig, 
ohne jeden Schwung. Aber diesen Gedanken hat der Dichter nicht aus sich; 
es ist ein Reichenauer Gemeinplatz, der noch einmal vorkommt, in einer 
Sequenz auf die heilige Felicitas, dio christliche Maccabäerin, die mit ihren 
sieben Söhnen zu den Schutzheiligen der Reichenau gehört. 

Die Bedeutung der Reichenauer Schule liegt nicht in dem poetischen 
Wert ihrer eigenen Sequenzen, sondern in der musikalischen Theorie und in 
der Verbreitung der Sequenzendichtung nach auswärts. Freilich muß man 
auch hier allerlei Eifersüchteleien mit in den Kauf nehmen.°) Den Metzern 
mifsgönnen dio Reichenauer die Ehre, die beiden von Petrus gesetzten Melodien 
als die längere und kürzere von Metz bezeichnet zu schen; beide Namen 
werden beseitigt. Notkors erste Sequenz war schr unrogolmäfsig gebaut; darum 
wird ihr Titel Organa in Discordia verwandelt: im Gegensatz zu den Melodien- 
titeln Concordia und Symphonia. Auch die Melodie Symphonia mufs sich eine 
Überarbeitung gofallen Iassen, um ihres Namens wert zu erscheinen. Doppel- 
namen einzelner Melodien begegnen schon in St. Gallen; aber erst in der 
Reichenau werden sie tendenziös gewählt. 

Von St. Gallen und der Reichenan verbreitet sich dann die Sequenzendich- 
tung nach Italien), nach Lothringen, Bayorn und Sachsen. Die Namen der 
Sequenzendichter sind fast aumahmslos unbekannt; ein paar spärliche Nach- 
richten danken wir fast nur der St. Gallischen Chronik Ekkehards IV. und 
einer Einsiedler Handschrift. Unter den St. Gallern tritt Ekkehard I. hervor, 
unter den Reichenauern Abt Berno und Hermann der Lahme; die berühmte 
Ostersequenz Vielimae paschali ist von Wipo, dem Biographen Konrads II. 


















7) Das ist, wie ich andorwo zeigen werde, die Sequenr Landes deo perenni (Mone I 100) 

*) Übor zwei Fassungen der Sequen: Kzultemus in ista, fratres, sollmuitate s. Por, 
Thesaurus anecdotorum 11,42; über dio Rogensburger Fälschungen J. Lechner, N.A. XXV 027. 

:) Blume, Sequontine ineditac IV (= Anal. hymn. XKXIV), aus der Bamberger Hs. 
Bit. V 9; daneben gleichzeitig meine Notiz, N. A. KAV 407. 

9) Blame Nr. 852; dort auch die Sequenz auf die h. Folicitan, Nr. 22. 

) Die folgenden Bemerkungen nach meiner Vergleichung der Bamberger Hs 

9 N. A. XXV 300 #. über Verona CVII, woru aber eine Reihe anderer italienischer 
Hes. kommt. 

Tahräbcher. 100. 1 a 











358 P. v. Winterfeld: Dio Dichterschule St. Gallons und der Reichenau 


Deutlicher wird die Eigenart Gottschalks von Limburg*), der aus der Reichenauer 
Schule hervorgegangen ist; aber auch bei ihm ist nur selten ein Hauch von 
Notkers Geiste zu spüren. Den Sequonzen des Meisters ebenbürtig sind nur 
die der heiligen Hildogard®): cs sind freie Psalmen im Stile des Psalters und 
des Hohenliedes; aus den Offenbarungen Hildegards ausgewählte Abschnitte, 
sind sio orat nachträglich komponiert und entbehren daher fast vollkommen 
dor für die Sequenz charakteristischen Rosponsion. 

Ganz entzogen hat sich der durch Notker eingeführten Neuerung sein 
Schüler Salomo. Die Einweihung der von ihm orbauten Magnuskirche hat er 
durch verschiedene Hymnen verherrlichen lassen; eine Sequenz auf den heili 
Magnus ist dagegen nicht überliefert, und höchstens könnte eine allgemeine 
Sequenz seinen Vertrauten Waldram°) auf die Kirchweihe bei diesem Anlafe 
entstanden sein. Das Bild Salomos aus seinen jüngeren Jahren, das die Briefe 
Notkors ergeben, trägt wenig freundliche Züge; das Beste bleibt doch immer, 
dafs er trotz seiner Fehler die Liebe Notkers nicht verloren hat. Schon als 
Schüler ist or von einer unüberwindlichen Abneigung gegen die Kutte erfüllt‘), 
die seinen hochfliegenden Plänen ein Ende gemacht haben würde. Der Schule 
entwachsen, steigt er am Königehofe rasch von Stufe zu Stufe. Als Günstling 
König Arnolfs wird er Bischof von Konstanz und, gegen den Willen der 
Brüder, die dem Streber mit unverhohlener Abneigung gegenüberstehen, an 
des abgosetzten Abtes Bernhard Stelle auch Abt von St. Gallen. Dann söhnt 
er aber durch gewinnendo Liebenswürdigkeit, die ihm, wenn er wollte, zu Ge- 
bote stand, die Unzufriedenen bald mit seiner Ernennung aus. In dem hart- 
nückigen Kampfe des Königtums gegen die aufstrebende Herzogsgewalt, worin 
König Konrad früh seine Kraft verzehrt hat, ist Salomo mit seinem Freunde 
Hatto von Mainz. die stärkste Stütze des wankenden Thrones. Mag die Erzäh- 
lung von dem heimtückischen Anschlug Hattos auf Heinrichs des Sachsen- 
herzogs Leben eine von sächsischem Hafs erfundene Fabel sein: wühlerisch 
war die Bischofspartei in ihren Mitteln nicht.) Wenn in Schwaben erst 
Herzog Burkhard in einem Volksauflauf erschlagen wird und später Erchanger 
und Berthold, die vor kurzem noch den Reichsfeind aufs Haupt geschlagen 
hatten, durch Henkers Hand eines schmühlichen Todes sterben auf Konrads 
Muchtspruch, so hat gewifs Salomo seine Hand im Spiel; er hat ihnen, als sie 
sich vor Konrads Gericht stellten, freies Geleit verheifsen und hernach sein 

















Gottschalk, Mönch von Limburg, Probst von Auchen. 
ie aus der Hin. von Wiesbaden abgeschrieben. Rinige, nicht gerade glteklich 
gewählte, Proben hat Mono mitgeteilt i 

3) Sollemnitatem huius, devoti ii, ecesine (None 1 923) 

‘) Meine Verbesserung (P. C. IV’ 346) nos ferrugineum scio fasidire eueullum (statt 
eupitlun) Ventätigt das Fonaelluch $. 58,16 (sgl. auch 8.70, 1) 

*) Salomos politischen Charakter beurteilt Düimler in der Geschichte des Ostfränkischen 
Weichen wohl noch zu günstig, Ober Salomos Verhältnis zu Bertha, der Gemahlin Herzog 
Hirchangers, mu eine ganz andere Version ungelaufen sein, als die it, die uns der gute 
ikkehard vorträgt, ala gäbe Die versteckten Beziehungen den Gedichtes 
zu Salomos den Merzögen feindlicher Politik finde ich nirgends aufgewicaen, 

















keine 





P. x. Winterfeld: Die Dichterschule St. Gallens und der Reichenau 359 


Wort gebrochen, die Schuld auf Konrads unerbittliche Strenge abgewälzt, die 
er gewifs von ihrem Haupte hätte abwenden können, wenn er es nur gewollt 
hätte. So hat man aufserhalb St. Gallens geurteilt: das zeigen die kärglichen 
Notizen der gleichzeitigen Quellen und die entgegengesotzte Darstellung der 
St. Galler Chronik, die Zug um Zug tendenziös entstellt ist und den Sach- 
verhalt umkehrt, um Salomo rein zu waschen. 

Das mufs man festhalten, um den rechten Mafsstab anzulegen an Salomos 
grofses Gedicht über das Unglück der Zeit. Er schildert in lebhaften Farben 
die Ungarnnot mit ihren himmelschreienden Greueln; wenn er aber dann die 
Frage aufwirft, wie es doch komme, dnfs das Reich sich der furchtbaren Feinde 
nicht erwehren könne, so zeigt sich die schlaue Berechnung. Den zunächst- 
liegenden Grund, die Ohnmacht des unmündigen Herrschers, weist er ab; das 
Bibelwort: “Wehe dem Volk, dessen König ein Kind ist” gelte nur von den 
Heiden; ein Volk, das den Herrn fürchte, dessen König sei von Anbeginn dor 
Welt, und dns Beispiel des Josins zeige, dafs auch die Regierung eines un- 
mündigen Könige zum Segen ausschlagen könne, wenn er nur fromm sei. Dor 
wahre Grund des Unheils sei vielmehr die innere Zwietracht im Reiche. Er 
will eben das ganze Unglück den bösen Herzögen in die Schuhe schieben, die 
es wagen, den frommen Ratgebern Ludwigs des Kindes zuwider zu sein; dafs 
uch er an der Zwietracht mit schuldig sein könne, der Gedanko kommt dem 
Selbstgerechten nicht in den Sinn. 

Ein zweites Gedicht Salomos, eine Klage um den Tod seines Bruders 
Waldo, ist merkwürdig um der Beilagen willen.‘) Der an Dado von Verdun 
gerichteten Elegie fügt Salomo nämlich ein pnar Trostschreiben Waldrams bei, 
zusammengestoppelt aus Fortunat und Bocthius: danach mufs zwischen Salomo 
und Waldram ein engeres Verhältnis bestanden haben. Und so mag es denn 
auch Waldram sein, der in einem darauf folgenden Gedicht seiner Schnsucht 
nach dem fernen Abt Ausdruck leiht, der es ihm an nichts fehlen lüfst und 
dessen Wohlgefallen er sich dadurch zu verdienen bemüht, dafs er ihm durch 
Revision und Ausbesserung der Handschriften eine Überraschung bereitet. 
Salomo hogte eine besondere Vorliebe für Prachthandschriften und hat noch 
als Abt eine Probe seiner kunstgeübten Hand gegeben. 

Eigentlich episch kann man Salomos Gedicht über das Unglück der Zeit 
nicht nennen. Ein wirkliches Epos von künstlerischem Wert hat nur einmal 
ein St. Galler geschaffen, Ekkehard I. in seinem Gedicht von Walther und 
Hildegunde: wie die von den Vätern schon in der Wiege mit einander verlobten 
Königskinder samt Hagen von Tronje als Geiseln ins Hunnenreich kommen; 
wie erst Hagen und dann, nachlem er die Vorsicht des Königspaares ein- 
geschläfert, Walther mit Hildogunden entrinnt; wie er als einzelner Mann sich 
am Wasgensteino behauptet gegen zwölf fränkische Helden; wie er alle über- 
windet und nur Hagen der dornige ihm standhält und zum Schlusse die beiden 
durch Gunthers Verblendung in den Kampf hineingezwungenen die alte Freund- 























') Darüber, teilweise im Anschlufs au Dümmler, die Vorrede P. C. IV 296. 
I 


'henan 





360 P. v. Winterfeld: Die Dichterschule St. Gallens und der R 





schaft erneuen. Wohl mochte mancher fromme Mann das Werk des Kloster- 
schülers mit Kopfschütteln betrachten; es sah s0 gar nicht nach einem echten, 
rechten Klostergewächs aus. Dennoch hatte der junge Diehter in seiner naiven, 
ürwüchsigen Art das Rechte getroffen und, ohne die Regeln viel zu beachten, 
ein Meisterwerk geschaffen, das neben Notkers Sequenzenbuch steht als der 
andere grofse Ruhmestitel St. Gallens. Aber der kecke Griff, den der Dichter 
mit solchem Erfolg in die reiche Fülle der heimischen Heldensage gethan — 
er blieb ein vereinzeltes Wagestück. Der Waltharius blieb in St. Gallen zu- 
nächst unbeachtet, und Ekkohard,, der so verheifsungsvoll begonnen, ward ein 
korrekter Mönch, der im Kloster zu Amt und Würden aufstieg und schlucht 
und reeht Hymnen, Antiphonen und Sequenzen dichtete, wie seine Mitbrüder 
auch. Aufsorhalb St. Gallens hat der Waltharius später gezündet, und was 
das spätere Mittelalter von Walther zu singen und zu sagen wußte, dem 
Helden vom Wasgenstein, das geht alles zurück auf das Gedicht des St. Galler 
Klosterschülere, Aber in St. Gallen kümmerte man sich nicht darum. Soviele 
Handschriften des Gedichtes ganz oder bruchstückweise auf uns gekommen 
sind, St. Gallen hat keine bewahrt.t) Die Schuld trägt zweierlei. Einmal die 
ausschliefsliche Pflege der liturgischen Poesie, zumal der Sequenz, die fürs erste 
keine andere Richtung aufkommen liefs; und später verbrauchte die durch 
Notker den Deutschen angeregte Übersetzerthätigkeit die besten Kräfte. Dazu 
kam dann das Verhängnis über St. Gallen, als Abt Norbert aus Stablo be- 
rufen ward, um die Reform im Sinne der Cluniacenser durchzuführen, und 
kirchlicher Übereifer das frische, fröhliche Leben kniekte, das die Brüder bisher 
in St. Gallens warmem Neste geführt hatten. Der letzte der alten Schule ist 
Ekkehard IV., der seine unter Notkor dem Deutschen gedichteten Jugendverse 
im Alter zu dem Liber benedictionum zusammenstellte.*) Seine Klosterchronik 
hat das Bild der alten Zeiten festgehalten, an denen sein Herz hing und die 
nun für immer zu Grabo gotragen wurden. 

Auch in der Reichenau neigte sich die Zeit der Dichtung ihrem Ende zu. 
Noch am Ausgang des X. Jahrh. schreibt Burkhard von der Reichenau ein 
grofses Epos’ zur Verherrlichung des regierenden Abtes Witigowo. Das war 
doch ein Werk, dessongleichen die St. Galler nicht aufweisen konnten, die 
zu Ehren ihres Klosters höchstens ein Gedicht vom Leben des b. Gallus zu 
stando gebracht hatten®); ein Paradestück zu Ehren der Reichenau, wie man 





') Die Frage, wie das zu erklären sei, hat sich auch der nenosto Herausgeber nicht 
einmal vorgelegt. Meine Vermutung, der Waltharius sei in St. Gallen schon früh beim 
Unterricht benutzt worden {in meiner Übersetzung in Stabversen, 8, ö), beruhte anf einem 
Mifsverstündnis der larga cura im Prolog; ich habe das zurückgenommen in Streckers 
schönem Aufsatz in diesen Jahrbiichern 1809 Ba. III 676; der Verf. meint aber noch, das Ge 
dicht *worde schen damals in deu Kreisen von St. Gallen allgemein Beifall gefunden haben’. 

) Dümmlor, Zeitschr. für deutsches Altert, XIV 1 #. Eine vollständige Ausgabe mit 
den Glossen und erklärenden Anmerkungen dürfen wir von J. Egli in St. Gallen erwarten, 

*) Ein oinziges grüßseres Gedicht über den h. Gallus ist erhalten (P. C. Il 428). Nolker 
der Stammler hat sellst den Plan gehabt, ein solches zu sc} und die Ausfihrung 
begonnen (Dümmler, Denkmale 8. 224); wie es scheint, hat er das Werk wirklich vollendet, 

















P. v. Winterfeld: Die Dichterschule St. Gallens und der Reichenau 361 





schön früher krampfhaft in Versen und Prosa für den Anspruch gekämpft 
hatte, die cchten Reliquien des h. Janwarius und des Evangelisten Marcus zu 
besitzen. Über der Sequenzendichtung der Reichenau hat ein eigener Unstern 
gewaltet: die Reichenauer Scquenzenhandschriften sind untergegangen, und der 
Verlust wird nur dadurch aufgewogen, dafs eine Reichenauer Handschrift für 
Kaiser Heinrichs I. Stiftung Bamberg abgeschrieben worden ist und dafs die 
St. Galler neidlos eine gröfsere Anzahl Reichenauer Sequenzen übernommen 
haben. Noch einmal scheint hier ein neues Leben erblühen zu wollen. Hormann 
der Lahme, der sich als Geschichtschreiber ausgezeichnet hat, ist auch Dichter. 
Aber seine lango poetische Epistel an die Nonnen eines befreundoten Stiftes 
ist doch nicht viel mehr als ein metrisches Virtuosenkunststück.) Immerhin ist 
es unter den Reichenauer Dichtungen seit Walnhfrid cine der orfreulichsten, 
wie Hermann selbst eine milde, sympathische Persönlichkeit ist, frei von der in 
seinem Kloster nur zu häufig hervortretenden Eifersucht gegen St. Gallen. Das 
ist aber ein letztes Aufflackern der Flamme, die einst so hell und ruhig ge- 
leuchtet hatte. Die Blütezeit der beiden eng verbundenen Klöster war vorüber, 
ihre Aufgabe gelöst. 

Der alten Formen der Sequenz, wio Notker sie überkommen und selb- 
ständig weitergebildet hatte, hatte sich inzwischen das fahrende Volk der Spiel- 
leute bemüchtigt. Und in Frankreich erwuchs in der Stille eine neue Rich- 
tung, die Abülard und Adam von $t. Victor zum Siege führen sollten. Bald 
greift auch sie in die weltlichen Kreiso über, und auf allen Strafsen ortönen 
die kecken Lieder der fahrenden Leute. Jotzt kommt auch die Muttersprache 
zu Ehren: noch am Hofe Barbarossas hatte der ewig durstige Erzpoet seine 
Lieder voll unverwüstlicher Frische Iateinisch gesungen; aber neben seinem 
Sohne König Philipp steht Walther von der Vogelweide. 








ind die von Canisius (Leetiones antiqune V 790) und Weidmann (Geschichte der Bibliothek. 
von 8t. Gallen 8. 491) voröffentlichten Bruchstücke gehören ihm an. Sie worden zwar von 
Dümmler (N. A. IV 548) und Wattenbach (Deutschlands Geschichtsquellen® 12709) ver- 
worfen; Partin morbo partim senio 
iam edentulus, cacculus et tremulus tam in superioritus quam inferioribus digitis: so nennt 
er sich ja selbst zu mehreron Malen (Zeumer, Waitz- Aufsätze 8. 98 £), und wir erhalten 
hier Aufschlufs über das Leiden, das ihn vor der Zeit alt machte; denn von semium im 
eigentlichen Sinne kann kurz nach 889 (Woidwann 8. 499; der “Anachronism’ beruht auf 
einem Mifsrerständnie Weidtmanns) bei Notker noch keino Rode soin, Ich Lemerke noch, 
dafs die Form, wie das Work im Katalog von 1461 erwähnt wird (Weidmann 9. 417), für 
die Echtheit spricht: Fpistola Notkeri monachi congregutionis nostrae poztae peritisimi ad 
Hartmanmum. Nolkerus pracdietus de vita s. Galli ad eundem Hartmannum per modum 
dialogi LITlibri prosaice metricegue, metro vario atque pulcherrimo, Es war also ein Widmungs- 
brief Notkers an Hartmann dabei: der müfste doch geradezu gofülscht sein, um das Work 
Notkorn unterzuschieben. Eine Fülschung scheint abor durch die im Auszug an eine falsche 
Stelle geratene Vorrede ausgeschlossen: «0 wird auch die Erwähnung Waluhfrids (8. 487) 
an stark verderbter Stelle nicht don Ausschlag geben dürfen. Die rühmenden Beiworte 
der Katalognotiz gehören natürlich nicht zum Titel, sondern sind Zusatz dessen, der den 
Katalog aufgenommen hat. 
') Dümmler, Zeitschr. f. deutsches Altert. XIII 186 f. 























DIE BEHÖRDENORGANISATION KAISER MAXIMILIANS 1.') 
Von Avon» Bacınıamı 


Der moderne Stant vermochte in Europa so wenig überall zu gleicher Zeit 
siegreich emporzusteigen, wie die Lehenhierarchie des Mittelalters, wo sie über- 
haupt zur Geltung kum, da und dort wesentlich gleichzeitig begründet worden 
war. Beidemal ging die Umwandelung von den romanischen Reichen aus. Aber 
der Westen, die Mitte, der Osten des Erdteiles zeigten verschiedene Entwickelung. 
Während in Spanien, Frankreich und England, von denen das erste politisch 
und kulturell den andern ungleich näher stand als heute, sich starke Monarchien 
ausbildeten, gewann im Herzen Europas, in Deutschland und Italien, nicht das 
Königtum, sondern das territoriale Fürstentum und eine Reihe republikanischer 
Mittelmüchte die Fülle staatlicher Gewalt. In den Reichen des Ostens, in 
Ungarn und Polen kamen die neuen Rechtsanschauungen und darauf ge- 
gründeten Einrichtungen noch nicht einmal den Teilen des Reichsganzen, 
sondern nur einzelnen Klassen der Bevölkerung, Klorus und Adel, die hier ihre 
frühere privilogierte Stellung weiter ausbauten, zu gute. Wenn in Ungarn (auch 
in Böhmen) Reich und Königtum nicht auf die Wege gerieten, die Polen zum 
Untergange führten, so rettete sie davor nur die Hand ihrer habsburgischen 
Herrscher, mehr noch aber die Vereinigung mit dem monarchisch organisierten 
Deutschösterreich und der Rückhalt, den das deutsche Gesamtreich darstellte. 
Die Habsburger trugen ja dessen Krone, und die südöstlichen Herzogtümer 
waren Reichsgebiote. 

Jene Organisation Deutschösterreichs hat aber Maximilian I. begonnen, 
Ferdinand I. vollendet. Die Ausgestaltung Gesamtösterreichs zu einem ein- 
heitlichen Staatswesen blieb den Nachkommen, eine Aufgube, die noch heute 
zum Teile der Lösung harrt. 

Schwerer noch als im Würfelspiel des Krieges oder auf dem schlüpfrigen 
Boden diplomatischer Aktionen werden die Erfolge des Gesetzgebers errungen. 
Auch das Recht, das Unrecht geworden, findet immer noch den interessierten 
Kreis seiner Verteidiger. Nur dann vermag die Reform rascher Wurzel zu 
fassen, wenn sie in lebhaft und vielseitig empfundenen Bedürfnissen ihren be- 
reiten Boden findet, Wie oft war dies aber in Fragen des Fürstenrechtes der 





%) Zwock des nachfolgenden Aufsatzes ist, unsere bezügliche Kenntnis namentlich nach 
dem Stando der bisher vorliegenden Arbeiten darzulegen und den Einfufs der deutschen 
Reichs- und dsterreichischen Territorialgeschichte auf die Reformen des Kaisers zu beleuchten. 


A. Bachmann: Die Behördenorgünisation Kaiser Maximilians I. 363 





Fall? Nach Philipp I. August von Frankreich, den Ludwigen, Philipp dem 
Schönen, Karl VII. vermochten doch erst Karls Sohn und Enkel die Früchte 
der Thätigkeit jener zu ornten. Wolch gewaltiger Katastrophen, gebietender 
Kräfte bedurfte es, um in Spanien und England den Bau des modernen Staates 
aufzuführen! Wie lange schwankend und unsicher war auch hier die endliche 
Entscheidung! 

Um so weniger darf man sich wundern, dafs in Deutschland Kaiser 
Maximilian I. mit seinen auf das gleiche Ziel gerichteten Bestrebungen nicht 
zum Ziele kam. Rechte und Mittel des Königtums waren eben hier wesentlich 
geringer, als bei den wälschen Nachbarn. In des Kaisers Scherzwort, “er sei 
der König der Könige’, da er über Fürsten herrsche, die selbst unumschränkt 
gebieten wollten, liegt mehr als ein Körnchen Wahrheit. Auch der genialste, 
mächtigste, thatkräftigste Herrscher hätte damals im Deutschen Reiche nicht 
in der kurzen Spanne Zeit, die dem einzelnen nach dem Gange menschlicher 
Dinge gegönnt ist, zu leisten vermocht, was seit dritthalb Jahrhunderten 
versäumt und verdorben war. Hier konnte kaum mehr geschehen, als ein 
tüchtiger Anfang. Aber sollte man deswegen verzagen, auf die Reform der 
öfentlichen Einrichtungen überhaupt verzichten und dem Verhängnisse, das 
Deutschland stetig bergab führte, seinen Lauf Inssen? Oder galt es nur, in 
Deutschland einen anderen Weg zur Sammlung der Kräfte zu finden, etwa den 
zur Republik oder doch zum Föderalismus? War cs vielleicht ‘damals wahrhaft 
echte Realpolitik, die vorhandenen ständischen Institutionen zu allgemeiner, 
jeden Sonderwillen bindendor Wirksamkeit auszugestalten?”?) Die Antwort 
darauf hat die Geschichte deutscher Entwickelung vom XV. bis mit XIX. Jahrh. 
selbst gegeben. Wer besafs denn die Kraft und die Mittel, solche Ausgestaltung 
durchzusetzen, die die halbsouveränen Reichsstände sich in gröfserer oder geringerer 
Mehrzahl stets versagten? Wer war denn da, um ‘jeden Sonderwillen zu binden’, 
wenn das Königtum geschwächt, statt; gertärkt werden sollte und doch das 
Reichsregiment, wie sich sofort erwies, ohne König nicht stehen und gehen 
konnte? Was ist denn aus Landfriede und Matrikel, aus Kammergericht und 
Reichstag in wirklich normaler Weiterentwickelung anderes geworden, als den 
Nachbarn ein Spott mit dem ganzen hl. Reich? Die vollgewichtige Widerlegung 
solcher Anschauung erbringt aber die Einrichtung des deutschen Kaiserreiches 
der Gegenwart, Auch die erleuchtete Staatekunst des NIX. Jahrh. erkannte die 
Bürgschaft für des Reiches Bestand und Dauer allein in der angemessenen 
Stärkung der Centralgewalt, und kein Verständiger wird die Bedeutung des 
preufsischen Königtums für Deutschlands gegenwärtige Macht und künftige 
Gröfse anders und geringer schätzen, als dies noch jüngst seitens des führenden 
Ministers eines süddeutschen Königreiches in zutreffenden Worten geschehen ist.) 


























') Vgl. H. Ulmann, Kaiser Maximilian I, I. Bd., Stuttgart 1884, Einl. $. VI, ein Werk, 
das unsere Kenntnis wesentlich gefördert hat, aber durch ungleiche Darstellung und klein“ 
liche, oft ganz unbillige Nörgelei abstöfst. 

') Ich meine die bekannten Worte des Horrn von Mittnacht in der würtembergischen 
Kammer. 





354 &. Bachmann: Die Behördenorgunisation Kaiser Maximilians 1 


So wird man os nur begreiflich und löblich finden, wenn Kaiser Maximilian I. 
die Reichsreform überhaupt unternahm, und dann allein im monarchischen Sinne. 

Der Kaiser — so wollen wir ihn ein für allemal nennen — war Freund 
der Reform, nicht nur, weil er Besserung der Dingo im Reiche schon bei seiner 
Wall den Kurfürsten gelobt hatte, sondern zufolge eigener Einsicht in die 
kläglichen inneren Zustände Deutschlands. Die vorhandenen Schäden mufsten 
ihm um so mehr auffallen, uls er als Regent der burgundischen Lande seines 
Sohnes Philipp vielfach zweckmäfsigere Ordnung und Einrichtung, namentlich 
hinsichtlich der staatlichen Verwaltung, kennen gelernt hatte. Manch treffliche 
Eigenschaft schien ihn sonst zum Roorganisator des Reiches besonders zu be- 
fähigen: von Haus aus reich an glänzenden Gaben und voll frischer Thaten- 
lust, kundig und unterrichtet, wie kaum ein Fürst seiner Zeit, aber auch im 
hohen Grade befühigt, die tüchtigen Seiten anderer zu erkennen und zu nützen, 
unerschöpflich fruchtbar an Entwürfen und mutzbaren Gedanken, so dafs das 
Bessere leider oft genug zum Feinde des Guten ward, dabei ein Fürst von 
wahrhaft königlichem Sinn und von gewinnender Leutseligkeit, ein Freund des 
Fremden und Neuen und doch in seinem ganzen Wesen in der deutschen Art 
der lebendigen Gegenwart wurzelnd, vermochte Maximilian um so leichter zum 
ersten Staatsmanne des Reiches in seiner Zeit zu werden, als bei aller Beweg- 
lichkeit seines Wesens und seiner Entwürfe, trotz der Vielgestaltigkeit seines 
'Thuns, feste unwandelbare Pole seiner Politik nicht fehlten. Neben den 
klar erkannten Traditionen seines Hauses, der steten Betonung der Interessen 
seines Geschlechtes, dem er die Zukunft sichern wollte bis in das dritte Glied, be- 
hielt er die Bekämpfung der Türkengefahr und der französischen Eroberangspläne 
unverrückt im Auge. Die sicheren Grundlagen und zugleich die höchste Förde- 
rung solcher Politik sah er aber stets in dem inneren Ausbau seiner Erblande 
und der angemessenen Konsolidierung der deutsch-Österreichischen Herrschaft. 
Die Reichsreform im monarchischen Sinne, natürlich mit einem Habsburger als 
Träger der Krone, das Übergewicht königlicher Beamtenkollegien auch in 
Deutschland, das Eintreten persönlich inniger Beziehungen zwischen dem Kuiser 
und den wichtigsten Fürstenhöfen als Notbehelf, als alle anderen Woge ver- 
sagten: sie bezeichnen für Maximilians Politik nur verschiedene Etappen zu 
demselben Ziele, nur je nach der Sachlage gewählte Mittel zu gleichem Zwecke. 
Der Reformgedanke war Maximilian so wenig wie sonst sein politisches Thun 
ein schwärmerisches Idenl. Hier kam die realistische Seite seines Wesens zur 
Geltung, und sie setzte ihm ein sicheres, praktisches Ziel, nach dem er in viel- 
fültigem Anlaufe und mit immer neuen Mafsregeln strebte. Neben dem 
dynastischen und Hausinteresse des Kaisers kam aber auch dabei sein rein 
persönliches Empfinden, die klare Einsicht in die Lage des deutschen König- 
tums und dessen positive Aufgaben, wenn es zu Kraft und Bedeutung kommen 
wollte, ins Spiel. Noch deckte sich — man verwechselt da immer die spätere 
Zeit mit den Verhältnissen des XV. Jahrh. — doutsch und österreichisch ungleich 
besser als deutsch und bayorisch oder deutsch und brandenburgisch: die Habs- 
burger als die stärksten Territorialherren des Reiches mufsten ‚als Herrscher 


























A. Bachmann: Die Bohördenorganisntion Kuiser Maxkmilians I. 365 


eines eentralisierten Deutschland für sich und das Reich eine Macht erlangen, 
die sich nach allen Seiten gebietend erhob. Nur in solchem Falle konnte, um 
nur eins zu erwähnen, gleich Böhmen auch das von den Türken bedrohte 
Ungarn Provinz, nicht von Österreich, sondern des von den Habsburgern als 
Erbreich regierten Deutschland werden; die schlechten Zeiten deutscher Ge 
schichte vom XVI. bis NIX. Jahrh. blieben dann dem deutschen Volke erspart, 
wie Österreich die heutige Drangsal! Es hat nicht sollen sein. 

Wer Maximilians 1. roformatorische Ideen im Reiche im besonderen kennen 
will, thut nicht gut, sich wesentlich um das zu kümmern, was der Kaiser für 
Deutschland gethan und angestrebt hat. Das Detail seiner Pläne kommt viel- 
mehr in den Erblanden zum Vorschein, wo sich für selbe der wohlvorbereitete 
Boden fand, Was freilich Maximilian in Österreich versuchte, wollte er auch im 
Reiche zur Geltung bringen. Die rechtlichen Grundlagen der Maximilianischen. 
Behördenorganisation nachgewiesen und erläutert zu haben‘), heifst somit auch 
die Kenntnis der deutschen Reformpläne des Kaisers in hohem Grade fördern. 

Andere und gewichtige Aufschlüsse für die im Reiche geplanten Organi- 
sationen ergeben sich, wenn man sorgeamer und eingehender als bisher den Ein- 
ufs beachtet, den der Gang der politischen Dinge auf Kaiser und Stünde aus- 
übte.?) Inwieweit die Erfahrungen, die der Kaiser bei der Reichsverwaltung 
selbst oder in den österreichischen Erblanden gewonnen, von ihm verwertet, 
wurden, ob etwa französisch-burgundische Einrichtungen auf deutschen Boden 
verpflanzt oder doch hier in gewissom Grade nachgebildet wurden, dies fest- 
zustellen, bleibt nebenbei eine Frage nicht blofs des historischen Interesses, 
sondern wohl auch die Quelle für weitere Aufschlüsse. Darüber soll hier im 
kurzen berichtet worden. 

Kaiser Friedrich III. hatte bei der Unzulänglichkeit seiner Machtmittel sich 
vor Reformen vor allem deshalb gehütet, weil er dabei für sich Situationen 
besorgte, die er nicht meisterte und die ihn den Rest der bisher behaupteten 
kaiserlichen Gerechtsame kosten konnten. Mit Friedrich und seinem Urenkel, 
K. Ferdinand L, der mit ebenso tiefer Herrscherei ‘ht wie mit starkem 
monarchischen Bowufstsein ausgestattet war, steht Maximilian I. auf durchaus 
gleicher Linie, wie sie stets und unabänderlich entschlossen, für sich zu be- 
haupten, was seine ‘Hochheit, Obrigkeiten und Herrlichkeiten berioren. Wenn 
jetzt Stand und Genossenschaft, Einung und Berufsklasse den einzelnen nicht 
mehr ausreichend zu fördern vermochten und dus Bedürfnis nach höherem, 

















3) F. Tezner, Die landesfürstliche Verwaltungsrechtspflege in Österreich vom XV. bis 
zum XVII. Jahrh., Wien 1898. Vgl. dazu zutreffend F. Rachfahl, Jahrb. f. Ges. u. Verw., 
N. FÜ XXI 110 R. 

.. 8. Adler, Die Organisation der Centralverwaltung unter X. Maximilian I, 

; durch die durch istorlsche Anordnung den Stoffes ist der Wort de 
sonst sehr verdienstlichen Buches beeinträchtigt. Bei Adler ist auch auf IL. . Bidermaun, 
Gesch. der landesfürstl. Behörden in und für Tirol, Innabruck 1868 (Arch. f. Gesch, 
Tirols IM und G. Seeliger, Das deutsche Hofmeisleramt, Innsbruck 1885, verwiesen. Sonst 
vgl. zur Littoratur A. Bachmann, Österr. Reichrgeschichte, Prag 1896 8. 130. 














366 A. Bachmann: Die Behördenorganisation Kaiser Maximil 





el 





nach staatlichem Schutz sich allseitig in der Bevölkerung geltend machte, so 
war Maximilian gern bereit, die Verpflichtung zu solcher Hilfeleistung an- 
zuerkennen. Er leiteto sie aus derselben Quelle ab, die ihm den Anspruch 
sicherte, die dazu tauglich erscheinenden Mittel zu ergreifen und dafür auch 
die Gesamtheit der Stantsangehörigen heranzuzichen: aus der Fülle seiner 
landosherrlichen Gewalt, die das territoriale Fürstentum als Erbe und Nach- 
folger der fränkisch-deutschen Königsmacht in seinen Gebieten an sich ge- 
‚nommen, kraft doren es sich als obersten Hüter des Friedens und Schutzherrn 
aller Schwachen und Unterdrückten ansah.') Alle, die unter Königsschutz 
standen, die Witwen und Waisen, die Klöster und Stiftungen, sie fanden in 
dem Kaiser als Erzherzog von Österreich stets den bereiten Hort. Ihre Streitig- 
keiten konnten, auch wenn sie sich bereits im Stadium der Exekution befanden, 
jederzeit an seino Gerichte gezogen werden. Im Augsburger Liboll von 1510 
hat dann Maximilian ausdrücklich die Appellation von allen Urteilen erster 
Instanz an ihn als selbstverständlich erklärt. 

Ju der Kaiser ging noch weiter. So wie er als Landesherr längst "bei 
eigenen Hulden? dingte und darin mit Recht eine der wesentlichsten Aufgaben 
und Gerechtsamen seiner Obergewalt sah, so hielten ihn auch der Buchstabe 
des Gesetzes und das klare Herkommen nicht ab, einzugreifen, wenn solches 
nützlich und billig erschien. Nach dem Grundsatze der Gerechtigkeit, ‘der 
obersten Richtschnur und bedeutsamsten Quelle der Rechtsprechung‘, hielt sich 
Maximilian jederzeit für berufen, in “angeborener Gütigkeit’ entsprechend den 
Forderungen der Gleichheit und Billigkeit und nach dem Rate trefflicher 
Männer die richtige Entscheidung zu finden. In merkwürdigem Kreislaufe 
kehrte so, wie nur nebenbei bemerkt sei, das deutsche Fürstentum in seinen 
Anschauungen über den Ursprung des Rechtes zu Ende des Mittelalters zu 
dessen Anfang zurück. Zwischen beiden hatte, bald nach dem Jahr 1000, 
König Stefan d. FL. von Ungarn nach deutsch-römischen Grundsätzen seinem 
Volke verkündet, dafs seine königliche Gewalt von Gott sei und der Herr selbst 
ihm die Unterthanen in die Hand gegeben habe. 

Es ist klar, dafs mit solchen Überzeugungen, falls Maximilian billig auch 
dem andern zuerkannte, was er für sich begehrte, und das war durchaus seine 
Art, die Stellung des Kaisers als Torritorialherren ebensowohl seinen Mitfürsten 
im Reiche wie seinen erbländischen Unterthanen gegenüber von vornhinein ge- 
geben war. Jene Grundsätze gedichen ihm hier als Landosherrn ebenso zur 
Förderung, wie sie ihm dort als Kaiser im Wege sein mufsten. 

Maximilian hat sich ihrer in Österreich allseitig zu bedienen gewufst. 
Namentlich hielt er alles, was er an Rechten für sich persönlich in Anspruch 
nahm, auch für den Fall fest, dafs er etwa vorübergehend oder dauernd deren 
Übung, sei es an einen einzelnen, sei es an mehrere (ein Kollegium), der 
Hand gab: auf das sorgfültigste sah er jederzeit darauf, dafs der Beauftragte 
eben nur Gewalt besafs und übte, insoweit der Kaiser, der eigentliche Trüger 


























») Teer 8.44. 


A. Bachmann: Die Behördenorganisation Kaiser Maximilians 1. 367 


des Rechtes und die Quelle der übertragenen Befugnis, solches gestuttete; es 
sollte eben sein, des Kaisers, persönliches Recht nicht verdunkelt, vielmehr 
allseitig gewahrt bleiben. Soweit es mur immer möglich war, hütete sich 
Maximilian auch, landesherzliche Funktionen oder Gerechtsame an Stände zu 
weisen oder sich auch nur des damals bereits in der Eutwickelung begriffenen 
autonomen Beamtenspparates (namentlich für die finanziellen Mafsnahmen der 
Stände) etwa bei der Besorgung landesfürstlicher Geschäfte zu bedienen. Jeder 
Anspruch der Landschaften auf Berücksichtigung oder gar die berechtigte Anteil- 
nahme bei der Besetzung der landesfürstlichen Ämter wurde entschieden zurüick- 
gewiesen; der Charakter streng erzherzoglicher ouler herzoglicher und gri 
licher Behörden sollte ihnen unverkürzt bewahrt werden. 

Solange Maximilian dabei in Österreich blofs übte und durch seine Be- 
amtenschaft handhaben liefs, was ihm persönlich auch schon bisher unzweifel- 
haft zustand, konnte cs einen Widerspruch der Stände dagegen nicht wohl 
geben. Anders war es schon, wenn der Kaisor nach seiner Theorie von der 
unbedingten und unbeschränkten Schutzpflicht des Landesherrn gegen jeden 
ungerechten Druck auch aufserhalb seiner besonderen Sphäre zugriff, wenn er 
allseitig die Verwirklichung des Rechtes überwachte und so z. B, ohne eigent- 
lich die Kompetenz der grundherrlichen und stidtischen Gerichte an sich an- 
zulasten, doch wenigstens bei Rechtsrerweigerang und Rechtsverschleppung 
einschritt oder die an seiner Stelle funktionierende landesherrliche Behörde 
einschreiten liefs. Und wenn die Stände schliefslich auch hier den Kaiser ge- 
währen Inssen mufsten, obwohl es im Grunde doch anders ausfiel, ob er selbst 
persönlich oder blofs seine Beamten derlei diskretionäre Befugnisse für sich in 
Anspruch nahmen, so war hingegen ihr Widerstand dort gerechtfertigt und sehr 
begreiflich, wo die landesfürstlichen Behörden über ihren ursprünglichen 
Wirkungskreis hinausgingen. Und das war in der That vielfach der Fall. Die 
ganze staatliche Entwickelung jener Tage bot ja der Gelogenheiten genug, nach 
neuen Rechten zu greifen, ohne dafs grundsätzlich feststand, ob sie eher dem 
Landesherrn oder der ständischen Geltungssphäre zustanden. Auch wohnte den 
neuen Organisationen wie jedem lebensvollen Organismus das natürliche Be- 
streben inne, ihren Wirkungskreis ausrugestalten, zu vertiefen und zu erweitern. 
Zuletzt war es doch auch in der Praxis etwas anderes, ob der Landesfürst, 
seine Rechte in Person übte und für sich und seine Befehle die Achtung und 
den Gehorsam forderte, die man ihm als dem Herrn schuldig war, oder wenn 
es an seiner Statt von geordneten fürstlichen Beamten geschah, die bleibend und 
natürlich bald nach bestimmten Gesichtspunkten, bei denen der Landesfürst 
und der Fiskus insgomein zuerst betont wurden, die Geschäfte führten. Es 
stand dies auch im Widerspruch zu der bisherigen Gepflogenheit, derzufolge der 
österreichische Herzog mangels einer wohlgeordneten Hofregierung bei Über- 
hänfung von Geschüften und aus anderen Anlässen mit der Führung auch 
der wichtigsten Geschäfte seine Räte betraute, die, meist aus der Reihe der 
Stände genommen, niemals aufhörten, sich auch als solche zu fühlen, und für 
die ständischen Interessen stets ein roges Verständnis besufson. Die neuen 

















368 A. Dachwann: Die Behördenorganisation Kaiser Maximilians 1. 





Beamtenhofräte aber, darunter Bürger, Juristen und fremde Adelige, alle Männer, 
bei denen Maximilien vor allem seine fürstlichen Rechte in getreuer Hut wufste, 
sahen insgemein schürfer zu, als der Herr selbst. Von ihnen konnte Erleichte- 
rung und Begünstigung schon deshalb nicht erreicht werden, weil sie solche zu 
gewähren keine Vollmacht besafsen. Und wie sehr hatten sich die Güte und 
Gnade der Fürsten von Österreich ihren Prälaten und Adeligen gegenüber bis- 
her als unerschöpflicher Born erwiesen! 

Noch hätte ein österreichischer Erzherzog, der in seinen Erblanden obigen 
Anschauungen gemäfs regieren wollte, den Einspruch des Reichsoberhauptes 
besorgen können. Sotzte sich doch der Fürst von Österreich, freilich mehr als 
ein anderer Territorialherr gefördert durch sein in jüngster Zeit ausdrücklich 
von Reichs wegen bestätigtes Privileg (privilegium maius), kurzweg in seinen 
Landen an die Stelle des Königs und Kaisers! Solchem Einspruche entging 
Maximilian I. dadurch, dafs er deutscher Kaiser und Landesfürst in den öster- 
reichischen Erbgebieten in einer Person war. 

Anderseits erwuchs ihm eben durch diese seine doppelte Rigenschaft als 
Haupt des Reiches und österreichischer Erbherr ein eigenartig schwieriges Ver- 
hältnis zu seinen Mitfürsten im Reiche. Nicht dafs Maximilian etwa gesonnen 
war, ihnen zu mifsgönnen oder vorzuenthalten, was er als territorialer Gebieter 
selbst übte. Diesbezüglich war, wie bereits berührt, der Kaiser gern bereit, 
gleiches Recht für alle gelten zu Inssen. Aber wenn er dann doch im Inter- 
esse der Macht und des Anschens des Reiches den Ständen Opfer zumutete, 
war da die Forderung der Stände nicht eine wohlberechtigte, dafs er in den 
eigenen Gebieten mit gutem Beispiele vorangehe? Es gchört zu den schwersten 
Bedenken gegen des Kaisers Rogierungsweise, dafs or in dieser Hinsicht nicht 
den Fürsten und Städten jeden Anlafs zur Beschwerde genommen hat. Und 
wie stand es denn mit dem Kaiser und Österreich, wenn es gar galt, von 
den Vorrechten der Landesfürsten etwas an das Reich zur Kräftigung der 
Centralgewalt abzugeben? Man sicht doch immer wieder deutlich, wie auch 
der Kaiser diesem, freilich wichtigsten, Punkt als österreichischer Territorial- 
fürst nur mit der allorgröfsten Behutsamkeit nahetrat. Als er 1502 daran 
ging, kaiserliche Behörden für das ganze Reich, also auch für Österreich, zu 
schaffen, da merken wir eine sonst an ihm ganz ungewöhnliche Vorsicht. Liegt, 
abgeschen von der sonstigen Gespanntheit der Lage, der Grund solcher Politik 
nicht auch in der Sorge um die österreichische Selbständigkeit? Trotz seiner 
gebietenden Stellung weicht er 1505 vor den Widerspruche der Stände darin 
zurück, ebenso in späterer Zeit. Auch Maximilian will eben den festen Boden, 
den er in Österreich besafs, nicht schädigen, einzig und allein um das Central- 
regiment zu kräftigen, schon deshalb nicht, weil keino Bürgschaft da war, dafs 
die Opfer Nachahmung fünden. Und wer bürgte ihm auch dafür, zumal sei 
1505 sein Sohn Philipp gestorben, dafs der künftige Kaiser wieder ein Habs- 
burger sein werde? Man wird nicht fehlgehen mit der Behauptung: der beste 
Eifer des reformfreundlichen Kaisers brach sich schliefslich im Reiche an 
dessen Rinrichtung als Wahlreich, sowie denn, was längst feststeht, überhaupt 






















A. Bachmann: Die Beliördenorganisation Kaiser Masimilians I. 369 


das alte Reich vor allem an seinen Königswahlen und dem, was sich daran- 
schlofs, zu Grunde ging! 

Immerhin hat Kaiser Maximilian sein Leben lang daran festgehalten 
(5. noch das Innsbrucker Libell von 1518), auch das Reich in seine Organi- 
sationen einzuschliefsen. Machte er sich wohl auch gelegentlich die Schwierig- 
keiten klar, oder traten sie ihm überwältigend entgegen: was ihm in Österreich, 
wo seine Gewalt festgewurzelt war, einfach, ja Pflicht schien, das blieb im Ge- 
samtreiche stets des höchsten Bemühens wert und wurde, wenn es gelang, ein 
Erfolg von unermeßslicher Tragweite. Und warnm sollte gerade in Deutschland 
s0 ganz. aussichtslos sein, was doch in Spanien und England möglich geworden 
war und was noch eben in dem einst kaum minder zerklüfteten Frankreich die 
Nachkommen Hugo Capets, einst doch auch nicht überreich an Mitteln und an 
Ansehen, siegreich durchgeführt hatten? Immer noch stand doch auch im 
Reiche die oberste Gerichts- und Schutzgewalt, die Verteidigung des Reiches 
gegen auswärtige Übergriffe und die Erhaltung der inneren Ordnung dem 
Kaiser zu. Lange schon ertönte doch im Reiche selbst der Ruf nach Frieden, 
rechtem Gericht und ‘einmütiger” Münze, und weit verbreitet war auch im 
deutschen Volke die Sehnsucht nach einem Herrscher, ‘der Macht und That- 
kraft genug besafs, um dieser seiner Pflicht gerecht zu worden.) Das liefs 
doch hoffen, dafs sich Einsicht und Patriotismus gemig finden werde, um dem 
Fürsten, der sich willig dazu erbot, nuch die Mittel in die Hand zu geben, da 
ja nur eins mit dem anderen zugehen konnte. Sache des Kaisers war os frei- 
lich auch da wieder, über allen Zweifel zu zeigen, dafs es ihm mit der Reform 
völlig Ernst sei, und auch die letzten Bedenken gegen die ganze Redlichkeit 
seiner Absichten möglichst zu beseitigen. Es ist erwiesen, dafs der Kaiser 
darin nicht immer eine glückliche Hand hatte, und- dafs anderseits die 
Reformpläne unter der Ungunst der Verhältnisse in hohem Grade zu Schaden 
‚kamen. 

Der Kaiser traf eben damals im deutschen Reiche auf Zustände, die man nicht 
tief genug beklagen kann. Trotz aller politischen Parteiung und Zerklüftung 
und trotzdem die deutschen Rinzelstaaten bis zu voller staatlicher Souveränität 
herangewachsen waren, vermochte sich in unseren Tagen das einheitliche 
dentsche Kaisertum ich zu erheben. Das gelang, weil in der Nation und 
ihren Teilen und Gliedern, bei aller Hingabe für das engere preufsische, 
bayerische, badische u. s. w. Heimatland, das deutsche Gemeingefühl, die Liebe 
zum Gesumtyolke übergrofs geworden war und die Herzen seiner politischen 
und geistigen Führer ebensowohl wie den Kern der Nation, das zahlreiche, be- 
sitzende und intelligente Bürgertum, beherrschte und bestimmte. Anders war 
dies jedoch in den letzten Jahrzehnten des NV. Jahrh. Gewils gab es auch 
damals. patriotische Männer, die, der alten Gröfse des Vaterlandes eingedenk, 
mit tiefem Schmerze die Ohnmacht und Zerrüttung des Reiches in der Gegen- 











T. und der 





erth x. Simmern, Die Kreisverfassung Maxi 


Heidelberg 1896, Einleitung. 





) E. Freiherr 1 
schwäbische Reichskrei 





370 A. Bachmann: Die Behördenorgı 


wart beklagten und eine Besserung, namentlich der politischen Verhältnisse, 
heifs ersehnten. Unter Geistlichen und Bürgern, im Adels- und Fürstenstande 
war solche Gesinnung nicht selten, und wenn Männer wie früher Peter von 
Andlo und jetzt in Freiburg und Konstanz der Kaiser selbst mit mahnenden 
und zürnenden Worten an die Gewison pochten, a0 waren andere, Albrecht 
von Sachsen, Erich von Braunschweig und so viele, gern bereit, neben Maxi- 
milien, ihr gutes Schwert für das allgemeine Wohl in die Wagschale zu 
werfen. Aber inmitten der Millionen von Reichsgenossen, der Tausende, die 
Interesse und Einflufs besafsen in den öffentlichen Dingen, waren solcher 
Männer doch viel, viel zu wenige. Noch versagten die allmächtigen Mittel der 
Gegenwart, nationale Gesinnung in den weitesten Kreisen des Volkes zu pflanzen 
und zu pflegen und dem weitgefühlten Bedürfnis und Begehren allscitig und 
nachdrücklich Ausdruck zu geben. Die Buchdruckerkunst und die Presse 
standen noch im Kindesalter, die Hochschulen, übrigens noch zumeist jungen 
und jüngsten Ursprungs und ihrem ganzen Wesen nach nicht wohl geeignet, 
auf die breiteren Schichten zu wirken, gewährten den politischen und natio- 
nalen Bestrebungen nur wenig’Boden, im Rate der Fürsten und bei den Ver- 
sammlungen der Stände, auch auf den Reichstagen kamen wohl neben den 
Ansprüchen und Forderungen der Landesherren auch die Bedürfnisse der 
Landschaften und auch des Gesamtreiches oft genug zur Sprache, aber doch 
insgemein in verfänglicher Weise, zu privatem Zwecke, sei es als phariskischer 
Vorwand, um damit eigenes Streben zu verdecken, sei es als allgewohntes 
Mittel der Stände, unliebsame Forderungen mit dem Hinweise auf die all- 
‚gemeine Notlage abzuwehren. 

Und solchen Mangel vermochte auch das Beispiel in der Nachbarschaft, der 
Hinweis auf dio innere Konsolidierung und die äußseren Erfolge, welche die 
monarchisch-centralisiorten westlichen Königreiche aufzuweisen hatten, nicht zu 
ersetzen. Aber der Kaiser hatte doch als Vorwalter der burgundischen Lande 
selbst in jungen Jahren die Vorteile strammer Regierungsführung, aber auch 
die Nachteile ständischer und provinzioller Einflufenahme bei der Leitung der 
öffentlichen Dinge, all die Engherzigkeit und Zerklüftung, die Eigensucht und 
Eitelkeit seiner niederländischen “Generalstanten” erfahren können! Brachte er 
nicht daraus in die Heimat, in sein Walten als deutscher König den stärksten 
Antrieb, danach seine innere Politik einzurichten, und zugleich die nötigen 
Kenntnisse und Erfahrungen, um bei etwaiger eigener Reformthätigkeit im 
Reiche den richtigen Weg zu finden? 

In der That ist rundwog behauptet worden‘), dafs ‘ein grofser Teil des 
von Maximilian Geschaffenen das Gepräge einer Übertragung’ (französisch- 
burgundischer Einrichtungen nach Deutschland und Österreich) in so un- 
verkennbarer Weise an sich trage, dafs die blofse Vorstellung von den gleich- 
zeitigen franzdsisch-niederlindischen Einrichtungen jede weitere Beweisführung 
entbehrlich mache und dafs es sich hierbei nicht um die Thatsache, sondern 


jnation Kaiser Maximilians I. 

















') 8. Adler, Behördenorganisation $. 25. 


A. Bachmann: Die Bohördenorganiestion Kaiser Maximiliane T, 3m 


nur mehr um die Grenzen eines Einflusses handeln könne, welcher durch That- 
sachen erwiesen ist. 

Hier gilt es jedoch noch den Detailnachweis abzuwarten. Was bisher für 
diese Behauptung angeführt wurde, geht über äufsere Momente kaum hinaus, 
Inwiefern Meximilian in Österreich und Deutschland die Disposition, die ver- 
fassungsmäfsige Grundlage für Organisationen, wie sie in Burgund bestanden, 
vorfand oder doch zu schaffen vermochte — und das ist wohl die Hauptsache 
dabei —, mufs erst im einzelnen geprüft werden, und das Endergebnis dürfte 
doch wesentlich anders ausschen, als bisher vielfach geglaubt wurde. Doch soll 
sofort bemerkt werden, dafs Maximilian an den burgundischen Zuständen und 
bei Kennen derselben sicher gelernt hat und sich zu orientieren suchte. Seine 
beztiglichen Schritte im Jahre 1497/98 allein liefern dafür schon den unumstöfs- 
lichen Beweis. 

Dagegen kann der Einfufs des Ganges der äufseren politischen Angelegen- 
heiten, der jeweiligen Stellung des Kaisers zu Freund und Feind ringsum, des 
wechselnden Machtverhültnisses zwischen Krone und Reichsständen nicht ent- 
schieden genug betont werden. Eine Würdigung der Behördenorganisationen 
des Kaisers in rein historischem, chronologischem Zusammenhange und mit 
steter Rücksicht auf die Zeitgeschichte vermag nicht blofs den jeweiligen 
Stand der Dinge, die Reform unbelangend, zu erklären, sondern ist notwendig, um 
dns Endergebnis zu vorstehen. Gewifs: da weder der Kaiser die Stände, noch 
die Oligarchio das Königtum niederzuringen vermochte, da Maximilian, so oft 
er auch im Nachteile wur, immor wieder, gestützt auf seine Hausmacht, seine 
europäischen Verbindungen, empor kam, nicht am wenigsten auch gefördert 
durch sein stontsmännisches Talent und eine wohlberechnete, auf grofse Ziele 
gerichtete Politik, während die Stände auch in den Tagen der gröfsten Erfolge 
Maximilians ihm im Reiche selbst an realer Macht und hergebrachtem Recht 
überlegen blieben: so konnte die von beiden Faktoren ausgehende, aber nach 
verschiedenen Richtungen hinzielende Reichsreform wesentlich nur negative Er- 
gebnisse zeitigen. Die Stände verhinderten die monarchisch-centralistische, der 
Kaiser versagte die republikanisch-aristokratische Einrichtung des Reiches. So 
ward zu entscheidender Zeit nichts Bedeutendes für den Verfassungsbau 
Deutschlands geleistet. Mit wenigen, den notdürfigsten Anfängen moderner 
staatlicher Einrichtungen mufste es sich noch Jahrhunderte hindurch behelfen, 
bis es, nachdem auch diese völlig sich ausgelebt, als Staatsgunzes vorerst zu 
Grunde ging (1800). 








1. DIE EINRICHTUNGEN MAXIMILIANS IN TIROL UND ÖSTERREICH 
14901498 
Wohlbekaunt sind die Vorfflle, dio den alternden Erzherzog Sigmund von 
Tirol veranlassten, die Regierung seiner Landschaften in die Hände seines 
Jungen Vetters, des römischen Königs Maximilian, zu logen. Nachdem Sigmund 
ungetreuen Räten und nichtsnutzigen Weibern allzuviel und allzulang sein 
Vertrauen geschenkt, sich in schwere Schulden gestürzt und sein Ansehen im 


312 A, Bachmann: Die Behördenorganisation Kaiser Maximilians L 


Lande nahezu verloren hatte, bedrängten ihn mit harten Vorwürfen und An- 
klngen (August 1487) wegen hochgefährlicher Verbindung mit dem Hause 
Bayern auch seine einzigen Blutsverwandten, Kaiser Friedrich III. und cben 
König Maximilian. Nur allzuschr waren die Stände Tirols der Aufforderung 
des Kaisers nachgekommen, den mifsleiteten Fürsten wieder auf den rechten 
Weg zu bringen und die Wiederkehr ähnlicher Verhältnisse zu verhindern. 
Unterstützt von dem Kaiser hatten sie die Schuldigen zur Verantwortung ge- 
zogen und den im Grunde gutmütigen Sigmund nicht blofs genötigt, seinen 
Rat völlig zu ändern, sondern auch eine neue Landesordnung anzunehmen, die 
ihre Mitwirkung bei der Leitung der öffentlichen Dinge sicherte, ja ihnen die 
Kontrole über die gesaunte Hof- und Landesverwaltung und in gewisser Hin- 
sicht sogar über die private Führung des Erzberzogs zuwies. Dafür übernahm 
die Landschaft die Schulden Sigmunds, Der Kaiser wurde durch die Erb- 
huldigung, die man ihm, seinem Schne Maximilian und allen seinen Erben, 
künftigen Herren von Österreich, leistete, über das Geschehene beruhigt 
(Meran 1487). 

Die neue Ordnung, auf drei Jahre abgeschlossen, ward aber dem Erz- 
herzoge bald unerträglich und daher von ihm wieder geändert (April 1488), 
was neue heftige Stürme und steigende Entfremdung zwischen Fürst und Volk 
zur Folge hatte. Und war es auch nicht blofso Ohrenbläserei, wonn man dem 
Herzoge klar machte, eine solcho Rogimentsführung habe für ihn ‘otwas Spott- 
liches’ an sich, er sei eigentlich nur mehr Pfründner, nicht Landesherr, so 
rechtfertigte seino Schwäche und sein Wankelmut fast mehr noch als die 
wirklich großse finanzielle Not den Entschlufs der Stände, die übernommene 
Aufgabe durchzuführen und dio Besserung der Verwaltung zu erzwingen. Da 
trat auf dem neuen Landtage (März 1490), auf dem Erzherzog und Landschaft 
im Angesichte des zur Vermittelung anwesenden Königs Maximilian einander 
mit. den schwersten Beschuldigungen entgegenstanden, die unerwartete Wendung 
am 16. März überwies Sigmund seine Gebiete an Mas 
ward den Ständen befohlen, diesem ‘als dem angehenden regierenden Herrn zu 
huldigen und zu schwören, wie von alters herkommen’. Es war, nachdem man 
noch chen Maximilian die undankbare Aufgabe übertragen, betrefls der Meraner 
Richtung (von 1487) einen Schiedsspruch zu thun, die beste Lösung nach 
allen Seiten. Ziu sehr hatten doch auch die Stände die schuldige Ehrfurcht 
gegen ihren Fürsten hintangesetzt, um noch ein gedeihliches Verhältnis er- 
hoffen zu Inssen. Der schwer gekränkte Erzherzog erledigte sich zudem auf 
freundliches Zureden des jungen Königs der Regierung um so leichter, als ihm 
dieser das volle Reineinkommen aus den Landen auf Lebenszeit zusagte.!) 








) A. Jüger, Gesch. der landständ, Verfassung Tirol II 325. 369. Dafs die Adoption 
Maximilian durch Sigmund die bequomato Bräcke bildete, um über dio näheren Ansprüche 
Kaisers hinüberzukommen und den Übergang der Hegierung in Tirol direkt auf Maxi- 
zu erleichtern — die Zustimmung des Kaisere war auch so notwendig —, nei bier nur 
nebenher erwihnt, Vgl. ost auch V. v. Kraus, Masimilians 1. vertraulicher Briefwechsel 
mit Sigmund Pröcschenk, Inısbruck 1875 8. &6 











A. Bachmann: 





373 


Der Hergang selbst verdient noch kurze Betrachtung, vor allem in poli- 
tischer Hinsicht. Es war ein Sieg der Stände, dor aber in einer Hinsicht die 
Folgen einer Niederlage gewann. Hatte ihr energisches Eingreifen schliefslich 
den alten Fürsten bewogen, sich dos Regimontes überhaupt zu begehen, so war 
es nun, um die Regierung auf keinen Preis in den Händen der hochmütigen 
Landherren zu Iassen, an den jungen Neffen gelangt, der Sigmund mit vollem 
Vertrauen und echt verwandtschaftlicher Verehrung entgegen kam. Der Meraner 
Vertrag galt nur für Sigmund. Er war mun abgethan, da die Person des neuen 
Landesfürsten den Ständen absolut keinen Anlafs gab, von ihm Aufsergewähn- 
liches zu begehren. Maximilian gegenüber standen ihnen nur die althergebrachten 
Freiheiten und Privilegien zu, die er aufs willigste bestätigte. Ja er kam ihnen 
noch besonders mit der Versicherung entgegen, dafs, worin sie etwa Erzherzog 
Sigmund über Gebühr beschwert, ihnen für die Zukunft kein gefährliches Pri- 
judiz erwachsen sollte. Das wur aber auch alles. Der neue Herr vergafs noch 
weniger seiner selbst: eben die Bestätigung der Rechte der Landschaft enthielt 
auch den Satz, dafs sie ihm, dem Könige, und dem Hause Österreich an ‘Obrig- 
keiten und Gerechtigkeiten in alweg olıne Schaden” graviert sei. 

Wie ernst es ihm damit sei, bewies Maximilian unmittelbar darauf. Er 
war nach Innsbruck gekommen, um den Streit zwischen dem Oheim und seinen 
Landständen beizulegen und die Ordnung im Lande fördern zu helfen, zu sonst 
nichts mehr — wenigstens im Augenblicke. Der Gedanke, dem schwachen Vetter 
die Verwaltung der a0 wichtigen oberen Hauslande noch bei Lebzeiten, zur Ver- 
hütung gröfseren Unheils, aus der Hand zu nehmen, ward freilich schon vordem 
zwischen dem Kaiser und seinem Sohne erörtert, und so nur war es möglich 
geworden, dafs man so rasch in Innsbruck auf diesen Ausweg kam. 

Mit der Übernahme der Regierung orwuchsen nun Maximilian auch die 
Pflichten des Landesherrn, für il, den Neuling, unter den obwaltenden Ver- 
hältnissen doppelt wichtig und doppelt schwer. Aber er hatte kaum damit 
begonnen, sich mit den Verhältnissen bekannt zu machen, chen griff er mit 
gewohntem Eifer zuerst nach dem Steuer in Tirol, überall bereits Veränderungen 
und Verbesserungen planend, als die Kunde vom Todo des gewaltigen Ungar- 
königs Matthias (Corvinus, gest. 6. April 1490) ihn ats solcher Beschäfti- 
gung rifs. 

Zwei grofse politische Aufgaben, die Wiedereroberung der an Ungurn 
verlorenen habsburgischen Hauslande und die Gewinnung der Ungarkrone selbst, 
worauf Maximilian hinlängliches Anrecht besafs, riefen den jungen König un- 
verweilt und gebieterisch nach Österreich, da ja selbstverständlich nicht der 
{6jührige Kaiser, sondern der in der Blüte der Jahre stehende Maximilian um 
Österreich kriegen und die diplomatische Aktion wegen Erlangung der ungari- 
schen Krone führen konnte. Und wie rasch gestalteten sich auch hier die Ver- 
hältnisse derartig ungünstig, dafs nur noch Gewalt helfen konnte! 

Solcher Zwangslage mufste sich Maximilian fügen, so ungern er die Ver- 
waltung Tirols, nachdem er sie kaum fbernommen, wieder aus der Hand geben 
mochte. Was er aber geplant, sollte trotzdem zur Ausführung gelangen. Vor 


Vene Jahrbücher. 10 1 Ei 











314 A. Bachmann: Die Behördenorganisation Kaisor Maximilians L. 


seiner Abreise von Innsbruck betraute er nämlich ein Kollegium von 12 Räten, 
Männer aus dem hohen und dem rittermäfsigen Adel, und Bürgerliche, Juristen 
und Geistliche mit der Regierung. Ihnen gab er die Vollmacht, für die Zeit 
seiner Abwesenheit die landesfürstlichen Geschäfte wahrzunehmen und nach 
genauen von ihm, dem Könige, selbst entworfenen oder doch gebilligten Instruk- 
tionen an seiner Statt das Einrichtungswerk im Lande zu vollbringen. Den 
Vorsitz führte (wenigstens 1493) ein “Statthalter” (Paul v. Lichtenstein). 

Die Anschauungen, welche Maximilian mit der Einsetzung dieser Regierung 
(Regiment?) zur Geltung brachte, waren in Deutschland und Österreich weder 
neu noch fremdem Brauche entlehnt. So hatte auch Herzog Wilhelm von 
Sachsen-Thüringen, als er 1461 ins heilige Land zog, eine Anzahl *Statthalter” 
mit der Verschung der landesherrlichen Geschäfte bis zu seiner Wiederkehr 
betraut und pflegte Kaiser Friedrich III. für die Führung der Regierung und 
die Wahrung seiner fürstlichen Rechte ein Kollegium von Räten zu bestellen, 
wenn er sich auf längere Zeit (z.B. 1468—1469 nach Italien, 1473—1475 ins 
Reich) von den österreichischen Erblanden entfernte. Dafs dabei die Voll- 
machten bald enger umgrenzt, bald weiter gezogen waren, war ja nicht wesent- 
lich. Wenn z. B. die markgräflichen “Anwälte” der in Franken residierenden 
Hohenzollern, welche die Oberleitung von Kurbrandenburg führen sollten, 
in wichtigen Dingen stets erst die Weisung der abwesenden Herren einholen 
mufsten, waren wieder die Aufgaben, welche K. Albrecht II. 1438, als er zur 
Erlangung der deutschen Krone ins Reich zog, den zur Verwaltung Ober- und 
Niederösterreichs von ihm berufenen 14 Beamten überwies, nahezu identisch mit 
denen, welche jetzt Maximilian seinem Regimente in Tirol zur Pflicht machte.) 
Auch die kollegialische Erledigung der Geschäfte, die Maximilian 1490 in 
inem tiroler Regimente festsetzte, und die besonderen Funktionen und Be- 
auftragungen einzelner Statthalter waren in Deutschland und Tirol Kingst nicht 
ungewöhnlich. 

Gleichwohl darf man glauben, dafs diese Verfügungen des Fürsten für 
manche tiroler Herren eine unangenehme Überraschung bedenteten. Seitdem wie 
in so vielen Territorien des Reiches auch in den südöstlichen Herzogtümern 
und in Tirol die ständische Macht zu bedrohlicher Fülle gesteigert war, kannte 
man zur Zeit des Abganges oder auch nur der Abwesenheit der Fürsten auch 
noch eine andere Art oberstor Leitung der öffentlichen Angelegenheiten, als die 
jetzt von Maximilian beliebten ‘Regimente’ auf ständischer Grundlage. So nahmen 
die Stände in Niederösterreich seit den Tagen des Vormundschaftsstreites (über 
Albrecht V., 1404.) nach Herzog Wilhelms Tode das Recht in Anspruch, die 
Lande zu verwosen, bis sich die Herzoge über die Führung der Vormundschaft 
geeinigt hätten. Dasselbe begehrten sie, wenn die Herrschaft über das Land 
überhaupt fraglich war (1457—1458) oder auch nur der zur Nachfolge berufene 
Erbo in der Ferne weilte (15104), zu günstiger Zeit sogar auch, wenn Vor- 

















') Die Angaben 8, Adlers, Bohördenorganisation, Anhang T ($. 486 ff) bedürfen hierin 
der Ergänzung und Prüeisierung, 





A. Bachmann: Die Behördenorganisation Kaiser Maximilian 1. 375 


mund und Erbe zur Hand waren (vgl.die Vorgänge von 1442-1454). Wie 
weit man sich noch eben in Tirol selbst dem regiorenden Fürsten gegenüber 
vorgewagt, so dafs sich Sigmund nicht ganz mit Unrecht für dor Regierung ont 
setzt und auf fixen Sold angewiesen ansah, wurde erwähnt. 

Mit solehen Traditionen ständischer Vollgewalt standen nun Maximiliuns 
neue Ordnungen im schroffen Widerspruch. Wohl nahm er bei der Zusammen- 
setzung des Regimentes zugleich auch die Gelegenheit wahr, möglichst einfufs- 
reiche Männer beider Parteien Tirols, der ständischen und der Hofpartei (bis- 
herige Anhänger der selbständigen Verwaltung Sigmunds), sich zu verpflicht 
Aber eben die kollegialische Gewalt ward das Mittel, eine Übertragung all 
weitgehender Befugnisse an einzelne Würdenträger ebenso wie Eifersucht und 
Umtriebe anderer zu vermeiden und mit dem Einflusse zugleich auch die Ver- 
antwortlichkeit mehreren zuzuweisen. Durchaus blich aber das Regiment seine, 
des Landesfürsten, Behörde: seine persönlichen Befugnisse waren es ja, die es 
übte, und niemand hatte das Recht, sich da hineinzumengen. 

Anderseits mufste es ebenso in Maximilians Belieben bleiben, die Voll- 
machten, die er dem Regimente übertrug, zu mehren oder zu mindern oder 
auch wieder ganz zu eigenen Händen zu üben. Deshalb gchen neben den Vor- 
fügungen des Regimentes im Namen des Königs (commissio demini regis in 
eomsilio, comnissio d. r. propria), die der Kanzler unterzeichnet, direkte Ver- 
fügungen des Königs her (dominus rer per se ader per rogem). Auch hier 
geschah zudem alles wieder in Formen, wie sie längst auch bei Maximilians 
Vater, Kaiser Friedrich III, bei der Verwaltung des Reiches wie der österrei- 
chischen Erblande im Gebrauche waren.') 

Zum Regimente kam in Tirol bald noch eine zweite neue Stelle. Die 
neue Behörde besorgte vor allem auch die Leitung des tiroler Finanzwesens: 
gerade hier galt es ja (schon seit 1487) Ordnung zu schaffen. Der hatte 
deshalb in ihrem Schofe eine eigene Kammerkommission von acht Mitgliedern, 
darunter die einflufsreichsten und erfahrensten Männer (neben dem Statthalter 
der Kardinal Melchior [von Meckau], Bischof von Brixen, Leonhard von Völs und 
des Königs besonderer Vertrauensmann Florian Baldauf von Waldenstein), ge- 
bildet, an die der oberste Amtmann, das Haupt der tiroler Finanz-Beamtenschaft, 
gewiesen war. Am 28. Fobr. 1491 schuf aber Maximilian eine eigene Vierer- 
Kommission, der er sowohl die Obliegenheiten des bisherigen obersten Amt- 
mann, dessen Amt jetzt einging, wie alle Gerechtsame übertrug, welche bisher 
dem Regiment in Finanzangelogenheiten zukam. Als Organe wurden dem 
neuen Kollegium ein Kammermeister, ein Kammerschreiber und ein Buchhalter 
beigegeben. Da ihm namentlich auch die königliche Gerichtsbarkeit in allen 
Finanz- und fiskalischen Angelegenheiten zustand, so war schon dadurch die 
kollegiale Einrichtung dieser Behörde durch das Herkommen gerechtfertigt. 

Auch sonst w hre Einrichtung und Thätigkeit nicht gerade auf fremden 
Ursprung hin. Trotzdem legt die Raschheit und Sicherheit, mit der Maximi 
































Y Vgl. vielfältige Beispiele in Font, rer. Austrine. Abt. II Bd. 42 44 46. 
Ei 


3716 A. Bachmann: Die Behördenorganisation Kaiser Maximilians 1. 


ihre und die Errichtung des Regimentes verfügte, den Gedanken nahe, dafs der 
König dabei die bekannten niederländischen Einrichtungen, den niederländischen 
Rat (Chambre de conseil) und die Rechenkammer (Chambre de comptes) vor 
Augen hatte, von denen ja die erstere ebenfalls die eigentlichen Regierungs- 
und Justizsachen, die letzte die Finanzgeschäfte und die Kontrole zu besorgen 
hatte und die beide gleichfalls kollegialisch organisiert waren. 

Was Maximilian jetzt für Tirol ferner that, wie die Ordnung des Bergwesens 
in Schwaz und Umgebung, die Einlösung der Markgrafschaft Burgau, die 
Regelung des Gerichtswesens im Pusterthale, wo mehrerlei Jurisdiktion unleid- 
lich sich durchkreuzte, ist ja wichtig genug und gereichte dem Lande Tirol 
zur Wohlfahrt, fällt aber aufserhalb des Rahmens unserer Darstellung. 

Aufmerksamkeit verdienen dagegen die bisher zu wenig betonten Mafs- 
‚nahmen des Königs bei der Besitzergreifung der noch eben vom den Ungarn 
behaupteten erbländischen Gebiete. Als einziger Sohn des Kaisers und künf- 
tiger Erbherr der Lande traf da Maximilian bei der Rückeroberung auch An- 
ordnungen kraft eigenen Rechtes. Öfter empfing er die Huldigung für seine 
Person und betraute er auch wohl Stellvertreter mit der Ausübung der Gewalt, 
die er in Anspruch nahm oder doch thatsächlich handhabte. Der alte Kaiser sals 
ja hochbetagt in Linz, und oft mochte es schwierig und bedenklich erscheinen, 
erst seine Entscheidung anzurufen. Es kam denn auch, so schr auch jetzt wie 
stets die Bigenmächtigkeit den Kaiser, der sich allein als den Erbherrn und 
Gebieter ansah, verdrofs, in Anbetracht der grofsen Interessen, die in Frage 
standen, zu koinom äufserlich morkbaren Konflikte. Abor die Anordnungen dos 
Sohnes oder gur von dessen Beamten, die seine, des Kaisers, Gercchtsame be- 
rührten, irgendwie über das unbedingt notwendige Mafs hinaus zu respektieren, 
fiel dem ulten Herrn nicht ein. Dessen Mandatare in Österreich waren für ihn 
Privatpersonen, Beamte eines Horrn, der im Lande eigentlich nichts za sagen 
hatte. Maximilian mufste selbst hinterher dieser Sachlage vollauf Rechnung 
tragen: nur von der Gnade und dem guten Willen des Vaters ward ihm 
die Gewalt, die von den Herzogtümern bowilligten Kriegssteuern wenigstens 
zum Teile durch eigene Bevollmächtigte einzichen zu Inssen; im übrigen sah 
er es ruhig mit an, wio der Kaiser in alter Weise die bewilligten Summen 
verteilen, erheben und ihm ausantworten liefs, wie Friedrich überhaupt die 
Regierung in althergebrachter Weise patriarchalisch führte oder, richtiger, die 
Zügel am Boden schleifen ließ. Noch weniger vermochte das Kollegium von 
Statthaltern und Räten, das der König beim Aufbruche gegen Ungarn 1490 in 
Wien zurückgelassen hatte und dessen wiederholt und durch längere Zeit Er- 
wähnung geschieht, zu irgend einer wirklichen Regierungsthätigkeit zu gelangen. 

Anders wurde die Sache, als Kaiser Friedrich III am 19. August 1493 starb 
und nun Maximilian die Herrschaft über die Herzogtümer unmittelbar zufiel. 
Kaum weniger als 1480 in Tirol und den Vorlanden war jetzt in Österreich 
die Anwesenheit und das persönliche Eingreifen des Landesfürsten notwendig. 
Aber er kam auch hier nicht dazu. Zwar war der lange harte Zwist mit dem 
mächtigen, aufstrebenden Albrecht von Bayern-München, Maximilians Schwager, 











A Bachmann: Die Behördenorganisation Kaiser Mazimilians L 377 





endlich beigelegt und schien die Gegnerschaft zu Frankreich, noch eben durch 
den Bretagnor Handel zu einer persönlichen Angelegenheit der feindlichen 
Könige emporgehoben, im wesentlichen durch den für Maximilian günstigen 
Frieden von Sorabis (23. Mai 1477) behoben. Aber schon stand der plänereiche, 
vielgoschäftige Kaiser wieder inmitten einer ganzen Reihe weitausschender Ent- 
würfe und Unternehmungen. Da hatte er noch mit seinem Vater gemeinsume 
Schritte gethan, um Wladislaus II. von Ungarn und dessen Bruder, den Polen- 
könig, für ein kraftvolles Vorgehen gegen die drohende Türkenmacht zu ge- 
winnen. Die Kräfte des Reiches, Böhmens, Österreichs, Polens, Ungarns sollten 
vereint mit den italienischen Seemächten die allgemeine Gefahr bannen, und 
der Kaiser gedachte persönlich an der Spitze gewaltiger Kriegsscharen den 
Grofstürken niederzuwerfen. Seitdem er sich mit Blanca Maria von Mailand, 
der Schwester Johann Galeazzo Sforzas und Nichte Ludovico Moros vermählen 
wollte, sah er sich, ganz abgesehen von seiner kaiserlichen Würde, als den 
natürlichen Brennpunkt für die Kräfte an, die der Norden und der Süden des 
Erdteiles für denselben Zweck aufbieten würde. Zwar trat die immer sicherer 
auftretende Kunde von den italienischen Plänen Karls VIIT. störend dazwisch 
bald aber warb Karl, bemüht, sich den Rücken zu decken, am deutschen Hofe; 
vielfältige Erwägungen, ausgehend von einem Einverständnis mit Karl oder 
auch die Mittel berechnend, die zur Verhinderung der französischen Unter- 
nehmung dienen konnten, führten den rastlosen Geist des deutschen Königs weit- 
weg von den Erblanden. Schliefslich schufen ihm die bitteren Händel zwischen 
den ersten Fürsten dos Reiches, Erzbischof Berthold von Mainz und Pfulzgraf 
Philipp, eben jetzt schwere Sorge, und nur mit Mühe vermochte Maximilian 
den Frieden zu erhalten und die schwache Schutzmauer, die Kaiser Friedrichs 
Landfrieden von 1486 dafür darstellte, wieder auf einige Jahre zu reparieren 
(Reichstag zu Kempten, 10. Mai 1494). Wieviel damit gethan war, bewies 
gleich darauf der Kaiser selbst, indem er mit einem starken Heerhaufen in 
Geldern einbrach, um jetzt, da französische Dazwischenkunft nicht zu fürchten 
war, den alten widrigen Handel definitiv zu günstigem Finde zu bringen. Von 
den geldrischen Gefechtsfeldorn eilte er dann zur Hochzeit mit Blanca Maria 
nach Tirol, dann wieder in die Niederlande! Immor und immer aufs Neue war 
es ja auch die Sorge um don reichen niederländischen Besitz. seines Sohnes 
Philipp, die Maximilian beschäftigte. Daraus erwuchs ihm eine Last von Bo- 
ratungen und Anordnungen, um so schwieriger und unangenehmer, als er den 
materiellen Interessen der Lande, vertreten durch selbstbewufste, energische 
Landstände, immer wieder Zugeständnisse auf Kosten seiner persönlichen 
Neigungen und politischen Entwürfe machen mufste (Entstehung des Magnus 
intereursus vom 24. Febr. 1496 mit England). 

Bei soleher Sachlage war es begreiflich, dafs der Kaiser nach dem Ab- 
leben seines Vaters zunächst in Österreich nicht weitergehende Reformen plante. 
ie sollten zu gelegeneror Zeit eintreten, wie er solches ja auch für das Reich 
ingst versprochen hatte. Aber die Kräfte der Landschaften waren ihın für 
seine Unternehmungen schon jetzt unentbehrlich, und anderseits erforderte doch 

















378 A. Bachmann: Die Behördenorganisation Kaiser Maximilians 1. 


auch deren Notdurft nach den Tagen, die unter Friedrich III. über sie ge- 
kommen waren, der lundesherrlichen Fürsorge. Nur allzu begreiflich war 
deshalb, dafs nun Maximilian auch in den Herzogtümern zu dem Mittel grifl, 
mit dem er sich vor Jahren in ähnlicher Lage in Tirol geholfen hatte und di 
zudem bewährt war, zur Errichtung einer stellvertretenden Behörde für die 
Handhabung von Recht und Frieden, und einer zweiten für die Kammersachen. 
Nachdem der Kaiser unmittelbar nach dem Tode des Vaters einige von 
dessen bisherigen Rüten mit der Führung der landesherrlichen Geschäfte bis 
zu seiner Ankunft betraut hatte, schritt er im Spätjahre 1493 zur Schaffung 
neuer Behörden, gleichfalls nur für die Zeit seiner Abwesenheit vom Lande 
und mit Vollmachten auf Widerruf. Das Kollegium für Verwaltung und Justiz 
bestand aus sieben Statthultern, von denen einer unter dem Titel ‘Hauptman” 
bei den Beratungen den Vorsitz hatte und die Exekution handhabte. Die Ge 
walt, welche den Sieben in die Hände gelegt ward, war weitgchend genug. 
Sie sollten für den öffentlichen Frieden sorgen, die Regierung und das Recht 
an Stelle des Landesherrn handhaben, sogar die Lehen erteilen. Darüber er- 
teilte ihnen Maximilian genaue Informationen. Es ist bezeichnend für den 
festen Eutschlufs des Kaisers die geplanten Ordnungen durch nichts stören zu 
lassen, aber auch für das Mifstrauen, das er in die eigene Konsequenz setzte, 
wenn er den Statthaltern ernstlich befahl, sogar etwaigen Weisungen von ihm 
selbst gegenüber, die mit den Vollmachten nicht übereinstimmten, an ihrer Iı 
struktion festzuhalten. Die Statthalter haben es dann auch danach gehalten.!) 
Die Quelle solcher Verfügung aber ist klar: sie ist eine Äufserung jenes Grund- 
satzes deutscher Verwaltung, dafs bei Unkorrektheiten des Herrschers oder der 
Oberbehörde die Unterbehörde pflichtschuldig auf das geltende Recht und Her- 
kommen verweist, Auch sonst finden wir in Zusammensetzung und Organi- 
sation des neueren ‘Regimentes’ nichts, was auf fremden Ursprung hinweist. 
Anders steht es aber, wenn man beachtet, in welcher Art auch hier 
wie in Tirol Maximilian der Errichtung des Regimentes einen Sonderhau, die 
Einrichtung einer eigenen Finanzstelle nachfolgen läfst. Wohl nützte er un- 
zweifelhaft auch jetzt in erster Reihe die Mafsregeln, die er schon zur Zeit 
"seines Vaters für die Behebung und Verwaltung der ihm zugestandenen nieder- 
österreichischen Einkünfte getroffen hatte. Aber noch sicherer kam bei alledem 
zur Geltung, was er einst in den Niederlanden erprobt gefunden hatte, Da hatte 
Max, sowie ihm 1491 der Vater die selbständige Behebung der Steuer ein- 
geräumt, für das Land nid der Enns einen “obersten Rentmeister? bestellt, an 
den alle anderen Rentmeister, Einnehmer und wie sonst die Finanzbeamten 
heilsen, die der König für sich im Lande in Bestallung nahm, ihre Zahlungen 
leisten sollten. Sowie die unteren Organe ausnahmslos von Gegenschreibern 
und Beschauern, so ward der oberste Rentmeister von einem ‘obersten Aufscher 
und Gegenschreiber” überwacht und kontrolliert. Ähnlich geschah es in den 
anderen Herzogtümern. Ja der König war bereits zu noch strafferer Contrali- 




















9 Val. V. v. Kraus, K. Maximiliens Briefwechsel mit Sigmund Pröeschenk 8. 99, 


A. Bachmann: Die Behördenorganisation Kaiser Maximilians I. 379 


sation und dem Gedanken der staatlichen Einheit vorgeschritten. Die aus den 
einzelnen Erbländern einfliefsenden Gelder mufsten an seinen Hof eingeschickt. 
werden, wo zur Empfangnahme, Evidenzhaltung, Verwaltung und Verrech- 
nung nicht blofs dieser Einkünfte, sondern auch der aus Tirol und den Vor- 
landen, aus dem Reiche und Burgund ein Generalschatzmeister als oberstes 
Finanzorgan thätig war. Wem drängt sich da nicht der Vergleich auf zwischen 
diesem Beamten und dem Roceveur general der niederländischen Staaten, der dort 
gleichfalls das Haupt der ganzen Beamtenschaft war, dio es mit der Verwaltung 
und Rechenlegung der landesherrlichen Einkünfte zu thun hatte? Man könnte 
den Vergleich noch weiter führen. An den Reichsterritorien hatte auch der 
Kaiser seine Pays d’tat, mit noch grölseren Rechten, als sie den autonomen 
Provinzen von Burgund und Frankreich zukamen. Die österreichischen Erb- 
lande behandelte Maximilian dafür um so entschiedener als Pays delvctiom; und 
hier durfte er bei den jetzigen Reformen um so mehr jede Anteilnahme der 
Stände an der Regierung ablehnen und dem Generalschatzmeister noch in judi- 
eieller Hinsicht die weitestgehenden Vollmachten einräumen, als immer wieder 
betont werden konnte, dafs es sich nur um Rechte handle, die ihm, dem 
Landesherrn, persönlich zustünden, und die ganze Einrichtung nur ad hoc ge 
troffen sei. In der That war solches bei der “Schatz’- oder Rechnungskammer 
gemeint, die 1494 an Stelle des Regimentes (und der obersten Einnchmer) 
die Verwaltung des Iundesfürstlichen Finanzwosens in den fünf Herzogtümern 
und den österreichischen Küstenländern übernahm. Aber auch hier kam die 
Bedeutung der neuen Behörde für die Stärkung der landesfürstlichen Gewalt 
wie die Minderung ständischen Einflusses bald zum Vorsel Der Wider- 
wille der “Landschaft” blieb freilich auch nicht aus, ob sie auch lange nicht, 
el und Wege fand, ihre Opposition zu bethätigen. 

Wichtige Verfügungen, welche den Ländern Herzog Philipps zu guto kamen, 
aber auch zeigen, wie tief Maximilian auf Verwaltungsfragen einging und wie 
selbständig er fremde und deutsche Schöpfungen zu verschmelzen versuchte, 
bezeichnen den Abschlufs dieser ersten Periode Maximilianischer Organisationen. 
Einer der Hauptzwecke des Kaisers war auch in Burgund, sich von den 
täglich wachsenden Regierungsgeschäften, die ihm selbst als Vormund 21 
standen, zu entlasten. Daneben galt es die eigenen Befugnisse zu wahren und 
überhaupt die landesherrliche Gewalt vor jeder Minderung zu sichern. Doch 
trachtete Max in Burgund nur nach Recht und Geltung, nicht nach materiellem 
Vorteil. Es mufs wiederholt werden, was der neueste Biograph des Kaisers, 
gewifs keiner seiner Lobredner, betont, dafs Maximilian ärmer aus dem Lando 
ging, dem er so viel Mühe und Sorge gewidinet, als er es betroten hatte. In- 
dem Max sich jetzt zurückzog und formell seinen Sohn, den Erbherrn der Lande, 
mit, der Regierung betraute, ordnete or doch zugleich an, dafs Philipp und der 
ihm zugesellte Rat von vierzehn Personen in steter inniger Fühlung mit ihm, 
dem Kaiser, bleiben sollten. Es ward bestimmt, dafs, so oft Maximilian nicht 
in den Niederlanden wäre, steis zwei der Vierzchn, je ein Ritter und ein 
Doktor, am kaiserlichen Hoflager zu weilen hätten; die Ablösung sollte halb- 


























380 A. Bachmann: Die Behördenorgunisation Kaiser Maximilians 1. 


Ährlich vor sich gehen, die Reihe sollte mit dem Bischof von Kamargk 
and dem Herm von Chitvres anheben. Durch diese Delegierien wollte der 
Kaiser *die Notsachen und Lasten seines Sohnes erfahren’ und erreichen, 
dafs auch der Erzherzog die Sachen von dem Reiche und von dem Hause zu 
Österreich kennen und vorstehen möge”. Das Kollegium der Vierzehn (die 
‚Regenteric) hatte gemeinsam im offenen Rate über Justiz- und Finanzeachen zu 
entscheiden. Die Expedition erfolgte im Namen des Erzherzogs (Philipp), und 
zwar entweder zufolge Entscheidung der Regenterio oder kraft eigenen Gut- 
dünkens (per dominum archidueem in comsilio oder p. d. arch. per se ipsum), 
genau so, wio es die Reichs- und nun auch die oberösterreichische (Hirolische) 
und nicderösterreichische Regiments-Kanzlei übte. Der Vorsitzende dos Rates, 
der Graf Engelbert von Nassau, führt zu diesem Behufe das mittlere Siegel, 
während der Erzherzog sich für seine Entscheidungen des kleinen bediente; die 
Führung des grofsen Siogels stand dem Kanzler zu. Er war es auch, der, so 
ofb cs ihm nötig erscheinen würde, für die Rechtspflege innerhalb der Kom- 
petenz der Regenterie den Racdt van de justice versammelte, der aus sechs Ade- 
ligen bestand. Auch eine Finunzkommission, welche ebenso der Regenterie ein- 
verleibt war und in der zchn rechtskundige razen unde macsteren. von den 
vequesten safsen, hatte in ihm ihren direkten Vorstand. Die Unterbeamten 
für die Expedition der von den beiden Kommissionen (für Finanzen und für 
die Rechtspflege) gefüllten Entscheidungen und Weisungen, die Sekretäre und 
Offiziere, waren gemeinsam, doch erscheinen sie formell dem Raeit van de justice 
zugeteilt, 

Der Kaiser unterliefs nicht, in besonderen Vorschriften auf Einheitlichkeit, 
in der Geschüftsgebarung und rasche Erledigung, namentlich der Prozefs- und 
Streitsachen, hinzuwirken. 

Die vielfältigen Berührungspunkte zwischen diesem niederländischen Regent- 
schaftsrat und den von dem Kuiser zu eigener Stellvertretung in den Erblanden 
geschaffenen Behörden noch im besonderen auszuführen, ist ja wohl kaum not- 
wendig, Es genügt, nochmals daran zu erinnern, dafs auch hier dio Rechte 
des Vormundes als dos regierenden Herrn für die Zeit seiner Abwosenheit vom 
Lande in die Hände eines stellvertretenden, allein von ihm ernannten, Kollegiums 
gelogt wurden, dafs die engeren Comitds sowohl für die Justiz wie die Finanz- 
verwaltung durch die Person ihres Vorsitzenden in unmittelbaren Zusammenhang 
und stote innige Berührung mit der Regenterie gebracht waren, wie solches zu 
verschiedenen Phasen auch in den deutschen Erblanden früher oder später 
vorkam. Anderseits bliob dio Zusammensetzung und Kompetenz der obersten 
Justizstellen der vereinigten Provinzen unverändert so, wie sie auf dem 
Boden der niederländischen Behörden und staatlichen Entwickelung erwachsen 
waren, und wurde auch an Amtsauftrag, Zahl und Stellung der Finanzbeamten 
im engeren Sinne nichts geändert. Thntsächlich gelang es dadurch zu vermeiden, 
dufs die Provinzen, sonst so empfindlich gegen jede Neuerung und eiferstichtig 
‚jedes ihrer Rechte behütend, eine Opposition gegen die neue Einrichtung nicht 
Iaut werden liefsen. 


A. Bachmann: Die Behördenorganisation Kaiser Maximilian I 381 





Aber auch sonst ist cs irrig, zu behaupten, dafs das neue Regiment seine 
Aufgabe nicht erfüllte. Vielmehr wurden die Hauptzwecke, die der Kaiser 
mit, seiner Einrichtung anstrebte, eben die Entlastung seiner Person, die Wah- 
rung der landesherrlichen Gerechtsame und ihre stete, konsequente und dem 
Lande erspriefsliche Übung durch ein allein ihm und seinem Sohne verantwort- 
liches Beamtenkollegium zudem unter Ansschlufs jeder ständisch-korporativen 
Mitwirkung, im ganzen erreicht. Es ist freilich auch Thatsache, dafs sich dio 
Regenten dabei in sehr hohem Grade als Niederländer fühlten und gaben und 
in ihnen das engere Iandschaftliche Interesse seinen eifrigen Vertreter fand. 
Aber zu keiner Zeit bestand doch zwischen der deutschhabsburgischen Haus- 
politik, die auf die östlichen Horzogtümer sich stützte, und dem Interossenkreise 
;hen Provinzen eine Identität. Das war nicht anders ge- 
wesen, als Maxi selbst in Burgund das Heft in der Hand hielt, und 
änderte sich auch nicht wesentlich, als spüter Erzherzog Philipp das Steuer der 
niederländischen Verwaltung selbständig führte. Die Verhältnisse erwiesen sich 
da, wie so oft, stärker als die Menschen, und niemand wird sich eigentlich 
wundern dürfen, dafs niederländische Grofse zur Zeit, da sie die Verwaltung 
führten, für die Bedürfnisse der engeren Heimat oft ein gröfseres Verständnis 
besafsen, als für die weitausschenden, für die Provinzen oft recht irrelevanten 
Ziele der kaiserlichen Politik 











Gchlufs folgt) 


ANZEIGEN UND 


Div Sinmruureaons, usrasent von Hau- 
nass Unesen. Mir wre Annumunars 
un xmen Münzrarsı. Bonn, Fried. Cohen 
1800. 270 8. 

Nachdem sich in der Mythologie des 
klassischen Altertums lange Zeit. hindurch 
die vergleichende und die isolierende (philo- 
logische) Betrachtung gegenübergestanden 
haben, stellte sich bei dem zunehmend 
Wachstum anthropologischer Erkenntnisse 
einerseits und der Vermehrung namentlich 
des monumentalen Stoffes anderseits immer 
deutlicher heraus, dafs nur von einer Ver- 
bindung beider Methoden ein Fortschritt zu 
erhoffen sei. En sind besonders die Namen 
Mannharit, Usener, Rohde und Roscher, mit, 
denen dieser Fortschritt verknüpft iat. 
Mannigfache Versuche sind seitdem gemacht 
worden, den leitenden Faden religiöser Ent- 
wickelung, die rutionelle Richtlinie aufzu- 
zeigen, dio in dem buntschimmernden Wirr- 
sal des Mythos den Logos zur Darstellung 
brächte und eo dem Namen Mythologie 
Genüge leisten könnte. Die Leser dieser 
Jahrbücher seien nur an den geistvollen Ver- 
such von Seerk über die Religion der 
Grischen (Bd. III 235 #) erinnert. Abor man 
stelle neben d führungen. einmal 
beispielsweise diejenigen von Ed, Meyer 
über dasselbe Thema (Gesch. d. Altert, II 
92), um zu erkennen, wio weit entfernt 
von einheitlichen Resultaten wir noch immer 
in dieser Beziehung sind. Der Grund int 
für mich wenigstens klar. Ka ist für den 
modernen Menschen, in dessen Denk- und 
Empfndungsweise sich eine Jahrtausende 
Nange Kultur aufsumuniert hat, achwer, bei. 
nahe unmöglich, die geistigen’ Lebensäufs 
rungen der Urzeit. voraussetzungslos zu be- 
urteilon. Wie wir selbst, wären wir zurlick- 
versetzt auf die Stufe "der “individuellen 
Nahrungssuche”, oder in die Urformen einen 
Hirten- und Jügerdaseins, das Lebensrätsel 
Fings um uns her interprofieren. würden, 
diese Auffassung trübt gar leicht auch das 
geschulteste Auge. Wie z. B. die meteoro. 
logischen Erscheinungen auf jene Kinder 
der Wildnis gewirkt haben, das wird oft 
gemug wur vermittelt solcher Selbsthypo- 
stasen erschlossen. Um diesen Fehler zu 
vormeiden, hat W. H, Roscher') den schr 















































) Vgl. namentlich den Aufsatz über den 
würligen Stand der Forschung auf dem 
te der griech, Mythologie und die Be- 





MITTEILUNGEN 


berechtigten Weg. eingeschlagen, das ein- 
zelne mythologische Objekt in Verbindung 
zu setzen mit dem ganzen Kreise volkstäm- 
licher Anschauungen und Gewohnheiten, in 
dessen Mitte en uns entgegentrit, also 2. B. 
die Gestalt des Pan mit dem "Leben und 
Treiben der altarkadischen Hirten’, ihren 
Jäger- und Soldatenneigungen, ihrer beson- 
deren Wertung von Wasser, Schatten, Höhlen- 
bach, Musik u.». w. Dieses Verfahren 
iefert zweifellos in Einzelfüllen schöne Er- 
trägnisse, nur ist der Zustand der Über- 
tieferung ein solcher, dafs er eine Verall- 
hliofst. Denn wie wenige 

in die Al. 
ıP die es vorzüglich ankommt, 
und dio Anulogieschlüsso aus späteren volks. 
tünlichen Anschauungen sind, selbst unter 
der nicht immer kontrollierlaren Voraus- 
votzung, dafs wirklich Volkstümliches vorliegt, 
keineswegs immer irrtumsfrei. Sie beruhen 
zu oft auf der Voraussetzung eines schlecht- 
hin konserratiren (rundzuges alles Volks- 
tünlichen, und man verkennt zu leicht, dafs 
im Wesen gerade der lebendigen Religion ein 
eigentümliches Ineinander von Tradition und 
Fortschritt, von Ererbtem und Erworbenem, 
von züher" Abgeschlossenheit, und williger 
Eindrucksfühigkeit zu allen Zeiten besteht 
(E. Moyor n. a. 0), Einen etwas anderen, 
wenngleich in vielen Stücken verwandten 
Weg zeichnel deshalb. der mythologischen 
Forschung Usener vor, zusammenfassend in 
seinem grofs angelegten und hoffentlich zu 
einer wenn auch langsamen, doch tiefen 
Wirkung bestimmten. Buche "Götternamen" 
(Bonn 1896, mit einem Nachtrag im Rhein. 
Mus. LITT [1898] 329 4), dem er in seinen 
"Sintfutsngen” ein Probestüick fichtbarster 
Anwendung seiner Methode hat folgen Iasaon. 
Usener sicht das höchste (nur durch 
weiteren Ausbau der Völkerkunde erreich- 
bare) Ziel in einer Geschichte dermythischen 
Vorstellungen’ in ihrem Zusammenhang 
mit der geistigen Vorgeschichte der Kultur- 
völker überhaupt; aber die nichste und 
eigentlich mythologische Aufgabe ist ihm 
eine “Formenlehre des religiösen Denkens’, 
eine Ermittelung der Normen, nach deuen 
sich in typischem Ablaufe religiöse Begriffs- 
bildung und Vorstellung vollzicht, woraus 
dann weiterhin die Formen der Symbolik, 










































Aentung a 


des Pan, Archiv 1 Reigionswissen- 
schaft Re 


458. 


Anzeigen und Mitteilungen 


und des Kultus abzuleiten sind. 
Begriffsbildung eind die "Göller- 
namen’ gewidmet. Das Chnrakteristische iat 
dabei neben reichlicher Benutzung der ver- 
gleichenden Betrachtungsweise die innige 
Verbindungdes mythischen Zeugungsprozesses 
mit dem Leben der Sprache, und ehen 
Verbindung sichert die Möglichkeit, wirklich 

is in die Urzeiten aurückzugelangen. Es 
kann freilich kein Zweifel daran besichen, 
dafs oben. hierin zugleich eine Schwäche 
Uneners liegt, denn seine Deutungen sind 
nicht. selten. in hohem Mafse anfechthar. 
Wie viel daran dor gottlob jetzt wieder im 
Rückgange befindliche Zug der neueren Lin 
guistik zu einem schwer zugänglichen und 
@soterischen Wosen Schuld hat, wire m 
untersuchen. Thatsache ist, dafs die mifs- 
glückten Wortdeulungen noch viel zahl- 
reicher sein könnten, und Useners Werk bliche 
trotzdem überreich an fruchtbarem Gowinn. 
Durch ihn erst wird es recht deutlich, was 
Herodots Aussage über Homer 
besagen wi 
govine "Eldneı wel vofeı Deofaı rüs Emwrunius 
Börerg nal rinds re nal rägnag Ötelörres mal 
Hldıe abrör onufveress. Unverlierbar und 
sicher in sich gefügt steht nun die Er- 
kenntnis fest, dafs am Anfang nur die aus 
einer uns nahezu unfafsbaren Beweglich- 
keit des religiösen Empfndens geborenen 
Scharen der zahllosen "Sondergötter" und 
“Augenblickegdtter" vorhanden waren, Aus 
ihnen bogann (nach vor Homers Zeit) die 

ringere Zahl der vollpersönlichen Götter 
ich abzuheben, nach Usener wiederum durch 
einen sprachlichen Vorgang, indem die Be- 
‚nennung einos wichtigeren Sondergottes be- 
grilich undurchsichtig und so das Appellativ. 

einem Eigennamen wurde. “Die Vor- 
stellungen, die für den durchsichtigen Be- 
grift_ des" Sondergottes  selbstveretändliche 
Prädikate waren, werden nun für den Trilger 
des Eigennamens zu Mythen. Die Dichtung 
entnimmt ihnen die Farben, um das Bild des 
Gottes zu beleben" (6.351), und damit ist 
wohl der wichtigste Antrieb zur Ansgestal- 
tung des persönlichen Pantheons in Be 
wegung geretzt. Über die Wirkung war 
sich schon Herodot klar. Für die mytho- 
logische Forschung aber werden damit die 
Überlieferungen besonders wichtig, die ab- 
seite von der heroischen Dichtung, un- 
beachtet oder verschmäht, in lokaler Ab- 
geschiedenheit Urältestes mit Treue bewahrt 
haben, 

Vergogenwärtigen wir una nun die Frucht- 
barkeit dieser Idon an dem Einzelfall der 
“Sintflutsagen” 
























































383 


Aus den weitverbreiteten Sagen von 
grofsen Fluten werden nur diejenigen zum 
Gegenstand der Untersuchung gemacht, deren 
Ursprung und Zusammenhang geschichtlicher 
Erforschung zugänglich ist, d. i. die semi 
tische, indische und griechische. Dafs die 
Anklünge in eranischer Sage ausgeschlossen 
wurden, ist später (9.208) ausführlich und, 
soviel ich beurteilen kann, genügend be: 
gründet, 

Auf die von Ed. Süfs, Das Antlitz der 
Erde 1° (1802) 8.91, vom Standpunkt: des 
Geologen aufgeslellen und viel verbreiteten 
Ansichten über ein wirklich am unteren 
Euphrat vorgefallenes Ereignis als den Kern 
und Ausgangspunkt der Sagen, geht Usener 
überhaupt nieht ein. En geht wohl auf Ste, 
wenn er derlei ganz. insgomein ubmeist; 
denn "die Erinnerungsfähigkeit.des Menschen- 
geschlechts ist an Fortschritte der Kultur 
rekmüpft, welche weit diesseite jener grauen 
Vorzeit erst ihren Anfang nehmen”. Es 
werden nunmehr die Akten der Überliefe- 
rung vorgelegt: 1) der Keilinschrifttost des 
babylonischen Tadubar()-Epos aus der B 
tiothek, Ansurhanipals nebst. der bahyloni- 
achen Flutsage in der aus Boroaos stammenden 
Fassung und dem jüdischen Doppelbericht 
in der Genesis; 2) die indische Sago 





























dem Gatapatha-Brähmana und in der rei 
choren Ausgestaltung im Epos Mahähhärata ; 
3) unter den griechischen Sagen die von Deuka- 





30 nnchgeholt 
werden), Ogygos, Dardanos; 4) bllenistische 
Kokalsagen, in die sich die semitische Über 
liferung eingemischt hat: Hierapolis und 
Kelainai-Apamein in Phrygien, dessen Münz- 

ild (Noah mit Arche und Taube samt Öl- 
zweig) die jüdiache Umbildung älterer Orte- 











‚chen Sage zu, 
igsten und Hauptform, 
die an Deukalion anknüpft. Auf diesen 
Namen werden die Grundsätze der “Gütter- 
namen? angewendet, Er ist eine Fortbildung 
yon defwakog, dessen erster Bestandteil der 
Name des Zeus, dessen zweiter ein Demi- 
nutivsuffix iet: das Zeusknäblein, 
geschichtliche Anhaltspunkte, 
(diesmal unanfechthare) sprad 
neben die hohe Gestalt des 














neben der lichten Erhabenheit des Himmel- 
gotten das Zeusknüblein in dor Truhe eine 

ichtigo Vorstellung geworden, eine Vor- 
stellung, in die, wie Usener zum Teil schon 





384 


früher ausgeführt hatte (Rhein. Mus. Ih 
11804] 464 1), rogelmäfsig die den jungen, 
aufgehendon, lebenbringenden Lichtes, sich 











das delphische Erinnerungsopfer hie adyän) 
Der Mythus will also in seiner Sprache 
von der Epiphanie des Lichtgottes reden. 
Wie kommt er iese Vorstellung mi 
der anderen oiner schwellenden Flut in Vor- 
bindung zu selzen? Darüber kann cs nur 
Vermutungen geben. *Ich möchte glauben, 
dafs ein Sinneneindruck dazu mitgewirkt 
hat, dafs man das Aufsteigen des neugebo- 
renen Lichtes mit einer Flutwelle, die den 
Sonnenball wie mit einem Rucko emporn 
heben scheint, in Verbindung notzte? (9.234). 
Diese Annahme wird sodann gestützt durch 
den Nachweit, dafı in Legenden und Sagen 
öfter das Bild_aufbrausenden Wassers mit 
der Epiphanie des neugeborenen oder wieder. 




















Am. interessantesten 
za Bei der Jordantaufe (der Epi- 
ie) lülst ein Hymnn Ephrem des Syrers 
ie Wanaer schlumen, und auf unentwir- 
baren Wegen gleiche Vorstellung 
nichtnurin mittellterliche Taufdarstellunge 

sondern sogar bis in ein stammelndes Volk 
lied der Eifelbewohner hineingolangt. Doch, 
möge man diere Bestäligungen der Usener- 
schen Erklärung für Zufall halten oder 
nicht: die Erklärung selbst iet für ihn zu- 
nächst gar nicht die Hauptsache. Dies ist 
vielmehr der Nachweis des Thatbestandes, 
dafs dio mythische Ausdrucksweise mit jener 
Epiphanie in unendlicher Mannigfaltigkeit. 
Motive und Bilder zu vereinen pflegt, die 
eine Verbindung mit dem Boreiche des 
Wassors sichern. Diese Motive ordnen sich 
unter drei Hauptrubriken: “dns Götterknäb- 
ein in der Truhe”, "das Schiff”, "der Fisch” 
Dor Abschnitt, welcher von ihnen handelt 
(8. 90-229), ist der Kern den Ganzen und, 
ganz abgeschen von den zahllosen Einzel“ 
heiten, mit denen uns Usenors staunenswerte 
Belesenheit überschüttet"), noch von einer ganz. 
besonderen methodischen Bedeutung, di 
der Verfasser auch dadurch einschärft, dafs er 
seine Grundehtzo gelegentlich vor der An- 
wendung auf den vorliegenden Fall an an- 
deren Beispielen erläutert. Hior lornen wir 
die "Mytbenvorgleichung innerhalb demselben 
Volkes’ und schürfen den Blick. für die 
Gleichwertigkeit von mythischen Varianten, 

































') 80, um ein Beispiel anzuführen, die 
wertvolle Zusammenstellung über dns Süugen 
Ausgesetzter Knaben durch Tiere der Wildnie 
8.100. 


Anzeigen und Mitteilungen 


Synonymen und Doubletten; wie denn der 
Fisch dem Schi gleichwertig erscheint und 
im pythischen Apollohymnus (wie auch in 
der indischen Sage) recht unaungeglichen. 
mit dem Schiffe in Verbindung gesetzt wird. 
In langem Zuge zichen aunlichst die Sagen 

an uns vorüber, die das Motiv des in eine 
Truhe eingeschlossenen und den Fluten über- 
antworteten Gottes verwenden, von dor Per- 
seusenge an, abgeschlossen durch verwandte 
Motive auch aus nichtgriechischer Überliefe- 
rung (z. B. die Grogorinsrage). Der Ah. 
achnitt über das Schif, der von der altioni- 
schen. Vorstellung von Dionyaos auf dem 
Rebenschiff anbebt, geht, alsbald zu den 
Schiflskarren der Prozessionen über und 
bringt weilausgreifende Aufklärungen, #0 
über das Wort Camneval (arrus naralis, 
nicht carne cale) bis hin zu Schastinn Brants 
Narrenschiff, Auch das Bild des Schiffes 
ale altehrisliches Symbol (noch in einem 
Taulerschen Liede Es kumpt ein Schiff ge 
Inden) wird besprochen ($. 127), ferner die 
durch Teavertineinfassung und einen Ohe- 
Tisken künstlich. hergestellte Schiffeform der 
Isola Tiberina, der Trägerin des aus Epi- 
dauros erschienenen Heilander (&. 185), end- 

uch die Berichte von auf wunderbare 
Weise zu Schife an die Stätte ihrer Ver- 
ehrung gebrachten Leichnamen der Heiligen. 
Die weitverbreitele Vorstellung, die Sonne 
und Mond mit leuchtenden Barken verbindet, 
ferner der meerdurchschwimmende Becher 
des Sonnengottes werden benutzt, um dio ur- 
sprüngliche Bezichung all dieser Varianten 
sicher zu stellen. 

Fine neue Fülle mythischer Bilder heftet 
sich an das Symbol des Fischer. Dor grofso 
Zusammenhang, in dem hier z. B. Apollon 
Delphinios erscheint, wird wohl auch meinen 
verehrten Frennd Meister überzeugen, dafk 
on sich nicht um den Gott handelt, “welcher 
die Schweincherde beschützt” (Dial, II 322). 

Hauptabschnätt wird den merkwürdigen 
Bildern von Delphinreitem gewidmet, an 
denen man lernt, wie die nimmermüde 
Fabulierlust der Griechen die unverstandenen 
Denkmiler alter Zeit immer von neuom be- 
lebte, Wie hier die Figuren des Taras und 
des Arion, s0 ist in der Sage vom Tode 
Hosioda dor Name dienen Dichters unbekäm- 
mert um alle Unebenheiten in hallrerschol- 
Ncne Erinnerungen frischweg hineingedichtet. 
worden. Erst durch Usener (8. 162) ist diese 
merkwürdige Geschichte befriedigend auf- 
geklärt worden, ein schönes Beispiel für die 
Fruchtbarkeit dieser Methode. (Überschen 
ist Friedel, Die Sago vom Todo Hosiods, 
Jahrbb. Suppl. X 283). In der Sage von 






































Anzeigen und Mitteilungen 





Insos schen wir gar denselben Vorgang in 
historischer Zeit sich wiederholen: der Knabe 
Hermins, der hier auf dem Delphin reitet, 
soll in Alexanders Zeit gelebt haben. Ja 
Boch apär tebt der alle Slamım ein nones 

icamal eine christliche Legende. Die 
Analpn der Märrererählung sam higen 
Lian ($. 168 #), den nach seinem Märtyrer- 
todo in Helenopolis ein Delphin ans Land 
trug, ist ein besanderes Prachtstück Usener- 
scher Mythologie. Hier klappt, wie man so 
it, allen. Alle die als uralt orwiesenen 
Motive kehren in der Legende wieder. Nicht 
nur ein Epigrauam augusteischer Zeit, san- 
dern selbst der Kalender sagt Ja und Amen 
zu dem Ergebnis dieser wit wohlthuender 
Wärme und in dramatischer Spannung ge- 
führten Untersuchung. Man teilt unwillkür- 
lich des Verfassers Frende üher den schönen 
Fund. 

‚Ehe Usener dem eigentlichen Binne der 
besprochenen Motive näher tritt, giebt er 
8. 181 #) einen methodologischen Abschnitt 
über die Vielfältigkeit und Mehrdeutigkeit 
der mythologischen Bilder überhaupt. Man 
könnte beide Eigenschaften auch als my- 
thische Syaonymie und Homonymie bes 
nen. Bio erklären sich au 
müden Spiel der Idoonassoe 
ihnen hängt wiederum zusammen dio Teiob- 
kraft, die aus diesen “wurzelhaften Vor- 
stellungen” iminer ueue Gestaltungen hervor- 
keimen läfst. Die uranfünglichen Gogen- 
satzpaare Tag und Nacht, Sommer und 
Winter, Tod und Leben flielsen ineinander. 
‚Aus der Vorstellung des lichten Lebens er- 
zeugen sich dio bunten Bilder des seligen 
Götterlandes, und diese werden nun wiederum 
hinein projiziert ina leibhaftige Erdendasein, 
örtlich (Olymp, Kreta, die veligen Inaeln) und 
zeitlich (selige Urzustände, selige Zukunft, 
der Chilissmus 8. 207). Damit sind die 
Voraussetzungen gegeben für die schlief 
liche Interpretation $. 218. Die nahe ver- 
Vundenen Vorstellungen von Lichtaufgang, 
Geburt und Epiphanie können eich umwerten. 
Denn ist der Himmel oder das Götterlund das 
naturgomhfse Ziel, wohin das Götierkuüblein 
getragen wird, «0 kunn die Fahrt dahin mit. 
denselben Bildern nun auch die Fahrt mach 
dem Jenaeits, nach dem erhofften Paradiese 
veranschaulichen. Namentlich das Bild des 
Schiffes zeigt klärlich diese Umwertung, 
Die Phänken und andere geisterhafte Fergen 
(auch der fiegende Holländer) gehören in 
diesen Vorstellungakreis, sowio die Verweu- 
dung der Schiffs- und Barkenform in allerlei 
sepuleraler Symbolik, klassischer wie alt- 
Christlicher, Ebenso’stcht es nach Useuer 















































385 


mit dem Bild des Fischen, und damit ge- 
langt er (8. 238 £) dazu, auch das altchri 

liche Fischsymbol für Christus in die vom 
ihm verfolgten Vorstellungwreihen einzu- 
gliedern. Ich gestehe, dafs mir hier das Ge- 
webe am wenigsten dicht erscheint. Es 
wäre doch wohl auch denkbar, dafs der 
Fisch ursprünglich einfach ia den Kreis 
der altheidnischen wie christlichen Vor- 
stellungen von einem erquickenden Wasser 
im Jenseits gehört, mit denen trotz der Ei 

Wendungen von Karl Maria Kaufmann auch 
die sogenunnte Refrigeriumformel in Ver- 
bindung stehen könnte, wie u. a. auch 








Rohdo annalım.') Aber hier ist allos Riefsend. 
und unsicher. In der von Kaufmann ($. 59) 
angeführten Pectoriusinschrifl wird der Fisch 
offenbar mit dem Gnadenbronn der Taufe 
Igdios oögaviov Dujfor yivos 


verbunden: 





dv Boorios Orexunlar üddrov xr., anderswo 
wieder mit der Eucharistie. Schlifalich 
bliebe wohl auch noch die Möglichkeit zu 
erwägen, ob an dem Syrabol nicht die se- 

‚chen Heimatländer den Christentums 
ihren Anteil haben. Dort haben ja die 
heiligen Wasser und die heiligen Fische eine 
»0 starke kultische und mylhische Ausbil- 
dung erhalten), dafs noch heute heilige 
Fische bei Moscheen, z. B. in Fdesen, ge- 
halten werden. Zugleich sind einige Motive 
in diesen orientalischen Vorstellungen ge- 
geben, die der Umsotzung ins Christliche 
nicht "ungünstig waren, vor allem die Zu- 
sammengehörigkeit solcher Fische zu dem 
Paar einer göttlichen Mutter und ihres Kin- 
des ($mith 8. 219; Roschers Lex. I 208). 
Überdies war auch den klassischen Völkern 
der Mythus mindestens durch die Sternsuge 
(das Sternbild der Fische) bereits vermittelt 
(Aphrodite und Eros; vgl. Orid. 0 
Met. V 981; Manil. IV 679. 004.5 Hygin. Ast. 
II 30; anders Fab. 197). An diese Vor- 
stellungen knüpft Aberkion an (auf den auch 
Usener hinweist), wenn er als seine kult- 
gemäfse Nahrung bezeichnet 1,Div dd anpis 
Aurueylön nudugiv, dv lgisaro zugdiros 





























') Quieseite et refrigerate. Spiritum tuum 
Deus refrigeret u. u. m. Vgl. Kaufmann, Die 
sopuleralon Jonneitsdenkmiler der Antike 
und des Urchristentums (Horschungen zur 





Sin. 1 1000) 8, 00; dern, 

genen der Gehen 
eralinschr, (Freiburg. 180 

Beer oyche Wo one 

Ühobertson Smith. Die Religion der 

Semtten, deutsch von It. Stübe (Freiburg 1809) 

Se 








386 


äyei (vgl. Dieterich, Die Grabschrift: des 
Aberkion 8,30 1). Zum wenigsten die in dem 
aynkretistischen Religionagesprüch am Saasa- 
nidenhof ) sich ändende Syubolik von Mari 

an und Christus-1g00s direkt aus diesen 
seritischen Vorstellungen abzuleiten, dürfte 
schr nahe liegen, Vorstellungen, die ihrer- 
seits in den Gesamtzusnmmenhung bei Usener 























Selbstrerständlich beeinträchtigt dieser 
zweifelnde Blick nach anderen Möglichkeiten 
Useners dbrige Resultate nicht in mindesten. 
Völlig sicher sogar wird der Boden wiederum 
im letzten Abschnitt, wo. die Folgerungen 
gezogen werden, die Sich aus der Zerglic 

rung der mythischen Motive für das gegen- 
seitige Verhältnis zwischen den drei unter- 
suchten Sintflutsagen ergeben. Dabei er- 
weisen sich alle drei (abgesehen von der 
späteren Mischform bei Plut. do soll. anim. 13) 
als rein national und unabhlingig. vonein- 
ander aus den gleichen Uranschauungen ent- 
aprungen, dio indische der griechischen näher 
stehend. Die Scheidung der griechischen 
von der semitischen ist schwieriger, und 
Usener hat hier aus naheliegendon Gründen 
Ruhe und Vorsicht verdoppelt. Einmal fehlt 
das semitische Motiv der Rettung von Ver- 
tretern aller irdischen Lebewesen zwar in der 
littorarischon Überlioferung der Griechen, 
&& ist aber allerdings durch Denkmäler 
auf dem Boden der klassischen Kulturwelt ver- 
treten. Das wichtigate ist das 1886 in einem 
Grabe bei Votulonia gefundene und 8. 250 
abgebildete bronzene Schiffchen, dessen Rin- 
der der Künstler mit den verschiedensten 
Tiergestalten angefüllt hat. Es erinnert 
einigermafsen an. das hierzulande weilver- 
breitete Kinderspielzeug einer “Arche Noah” 
Das Schiffchen stammt aber (nach Looscheke 
und Karo) aus phönizischer Kunstilung 
des VII. Jahrh. Nichts sprieht dafür, dafı 
solche vorsprengte Zeugen der semitischen 
Vorstellung mit einem Verschmelzungs- 
prozefs der Sugen zusammenhängen, ge- 
schweige, dafs sie gar fü il 

Abkunfi der geiechischen Überlieferung be- 
weisend wären, mag diese auch verhältnis- 
mäfeig spät in der Literatur hervortroten 
(wohl zuerst bei Hosiod). Freilich ist ferner 
auffällig, dafs die Griechen mit den Semiten 
cin sckundäres Element der Sage teilen, in- 
vofern beide aus der Sintflut eine Sändhut 
wachen. Aber eine Flut als Strafgericht ist 


') Usener hat schon selbst (8. 227) darauf 
hingewiesen. Vgl. jetzt. Bratke in v. Geb- 
hardt« und Harucke Texten und Unter: 
NRIV 3 (1809) 8.12 177 







































Anzeigen und Mitteilungen 


auch sonst bei den Griechen in Sagen und 
volkstümlichen Vorstellungen nachweisbar, 
von Homer ab (IT3M). 
Ex ist, selbstserständlich, dafs bei dem 
Wirrsal schimmernder, Miefsender, vieldeu- 
x Vorstellungen, mit denen sich Usener 
beschäftigt, der Leser öfter das Gefühl haben 
id, dafs auch der gelchrte Interpret selber 
bisweilen derselben Idecnassociation erliegt, 
deren Spiel zu entwirren seine Aufgabe war. 
Die Füdeu, mit denen er anklingende Mo- 
ive verknüpft, erscheinen bisweilen dem Un- 
befangenen doch als ein recht dünnes und 
vages Gespinst, z. B, wenn den Varianten 
der Vorstellung vom Knüblein in der Truhe 
schliefslich noch der Storch hinzugefügt 
wird, der (in Weilburg) die Kindlein aus 
dem Brunnenhause. auslischt (8. 119). Doch 
möchte. en angezeigt sein, sich in wlchen 
Fällen vor einer vorschnellen Skops 
hüten. Auch die mgthische Sprache will ge- 
lernt sein, und ein Kenner wie Usener darf 
das Hecht beanspruchen, sich in diesen Dingen 
gelegentlich auch auf sein sozusagen mytlio- 
Nogisches Sprach- und Stilgefühl zu verlassen, 
selbst wenn sein Urteil diesmeits der logi- 
chen Boweisbarkeit bleibt. Auf eines frei- 
lich möchte ich noch hinzuweisen mir er- 
Yauben. Es geht nicht auf Einzelheiten, 
sondern auf Useners gesamte Methode, eine 
Sache, die wie wir scheint auch auf anderen 
Gebieten nieht genügend beachtat ist. Man 
wird auf die Dauer doch nicht umbin können, 
wo immer man versucht, historisch erkenn“ 
bare Äufserungen des menschlichen Geistes 
als Naturformen nachzuweisen, die mit ge- 
setzmäfsiger Regel hervortreten, sich mit deu 
Anschauungen auseinanderzusetzen, dieneuer- 
dings von dem scharfeinnigen französischen 
Soziologen 6. Tarde vertreten worden sind. 
Sie bekümpfen die Annahme einer natur- 
artigen Geaetzmüfsigkeit. in diesen Dingen 
aufe schürfste und setzen un die Stelle diesos 
präjuge & In mode als die beiden einzigen 
Antriebe sozialen Geschehens Erfindung 
und Nachahmung. Man kann diese An- 
sichten besonders‘) aus dem Werke kennen 
lernen, das eine durchgeführte Theorie der 
"Nachahmung? in diesem speziellen Sinne 
entwickelt: Zes lois de Vimitation (2. Auf, 
Paris 1806). Ex steht. mir nicht zu und os 
wäre hier auch nicht der Ort, auf diese 
Ideen näher einzugehen. Auch möchte ich 
betonen, dafs gerade der Abschnitt über die 
Religion bei Tardo (8. 288) schr viele 
Schwächen enthält — und dach, wenn man 















































') Vgl. auch Archiv für Geach. d. Philos. 
IX (I806) 497 fr, 


Anzeigen und Mitteilungen 





Fälle der Erscheinungen durchmustert, 
die Usener bespricht, so drängt sich immer 
wieder der Zweifel auf, ob denn die aufge- 
zählten und beobachteien Analoga wirklich 
in allen Füllen jedes für sich aus dem glei- 
chen Keimpunkt naturartig hervorgewachsen 
sind, ob nicht vielmehr öfter uls cs na 
weisbar ist auch achon in ältester 

Fach auf “Nachahmung” berubende Wieder- 
holungen vorliegen. Usener giebt S. 189 
eine geistreiche Ausführung über den Pro- 
zefs, durch den seiner Ansicht nach ein my- 
thisches Bild durch öfteren Gebrauch zur 
blofsen Form, zur Hülle und zum Kleide 
wird, das Diehter- und Künstlerhände be- 
liebig verwenden, womit es denn erst der 
blofsen Nachahmung verfallen wäre. Er 
vorwährt sich dagegen, selche Fälle mit 
dem Ausdruck *novellistisches Motiv” abau- 
hun, weil doch irgendwo einmal das Bild 
erst natürlich gewachsen sein müsse und 
eine lange Zeit dus Gebrauches Voraussetzung 
sei für die Entwertung zur blofsen Form. 
Wer bürgt aber dafür, dafs dem so ist? 
Warum soll bowulste Erfindung und der 
Tarosysmus der Modenachahmung” älteren 
2 

nicht beispielsweise eine oder 
Stadt auch schon ihren ältesten Delphin- 
reiter auf diesem einfachen Wege bekommen 
haben, ohne irgendwelche Skrupel und 
Bedenken; so etwa wie auch die eirengsien 
Protestanten sich die Fastenbrezel schmecken 
Inssen und gar mancher gute laraelit zu 
Weihnachten seinen Kindern den Christbaum 
anzändet? Doch ich breche ab. 

Von dem Buche als schriftstellerische 
Leistung zu sprechen unterlasse ich. Usener 
gehört lüngst zu den Männern, quos laudare 
Delle ambitiosum es. Orro Douscıt. 





















Adolf Holm, von dessen Tode socben die 
Trauerkunde eintrifft, hat vor zwei Jahren in 
dieser Zeitschrift Bd. 1141 #. über die neueren 
Forschungen im römischen Afrika berichtet. 
Er hob mit Recht hervor, dafs die dort von 
den Franzosen gemachten Entdeckungen in 
Deutachland noch nicht so bekannt sind, wit 
es verdienen. Allmählich mehren wich, 
die Versuche, auch bei uns das Interesse für 
dieses Gebiet im Kreise dor Fachgelchrten 
und weiterhin zu wecken. In erster Linie ist 
ein kleines Buch von Adolf Schulten, 
hervorragenden Kenner dieser römischen 
Ländesteile, zu nennen: *Dus römische 
Afrika’ (Leipzig, Dieterichsche Verlage 
buchhandlung 1809. VI, 1168). Man dur 
die Schrift ala ein Muster ihrer Art bezeich- 
nen; «ie bietet dem Leser eine Fülle aus. 























387 


gesuchter, wohlbegrändeter und schr anschau- 
licher, überall uus dem Vollen geschöpfter 
Belchrung, darunter gewifs für manchen 
wahre Überraschungen. Wie durch die eng- 
Hiche Occupation Agypens das kommende 
Jahrhundert vorbereitet wurde, in dein be- 
kanntlich die Altertumswissenachaft unter 
dem Zeichen des Papyrus stehen wird, so 
verachmen wir auch, seitden Frankreich 
das Protektorat von Tunis übernahm, al 
wlich fesselnde Kunde — semper aliquid 
ori ex Africa — aus dieser Regentschaft und 
aus Algerien. Wer staunend die grofsen im 
haufe der letzten Jahre begonnenen Ver- 
öffentlichungen der Franzosen überblich 
die Werke der Deseription de ?Afrique du 
Nord, den trefflichen Atlas arch£ologique de 
1a Tunieie, das Kutalogwork der Musces et 
Collections de 7 Algerie et de la Tunisie, die 
Monunents historiques de Ian Tunisie, das 
Prachtwerk über Timgad, das afrikanische 
Pompeji am Saume der Wüste, und vieler 
andere — der wird einen kundigen Führer, 
wie A. Schulten, willkommen heifsen, der 
ihm den Zugang eröffnet zu dieser der 
Wissenschaft neugewonnenen Welt unter 
der heifsen Sonne von "Kleinafriku”, wie 
Karl Ritter gesagt hat, einer Welt, die der 
Wiedergeburt fühig scheiut wie das ühn- 
licher Schicksal anheimgefallene Kleinnsien 
Ebenso wio dort hat der so viele Jahr. 
hunderte lang andauernde Zustand des Ver- 
falls vieles gerettet, was sonst, unter dem 
Einfluß einer anderen Kultur, wohl weiter 
zerstört oder gänzlich verschwunden wilre, 
jetzt aber — nach vielen Versündigungen 
och in neuerer Zeit —- besser gepflegt wir 
Das. nuch vernichtenden weltgeschichtlichen 
Ereignissen noch heute Erhaltene reicht aus, 
uns namentlich eine Vorstellung von der 
Blüto der afrikanischen Provinzen in ihrer 
besten Zeit, unter der Dynastie des Kaisers 
Soverus im IT. Jahrh., zu geben. Schon dafs 
der achte Band des Corpus inseriptionum Lat. 
mit seinen Supplementen über 20090 Nummer 
zählt, darin somit nur von Italien übertroffen 
wird, und dafs von den Steinen mit Kalser- 
namen bei weitem die meisten die Soveri 
nennen, redet eine deutliche Sprache. Fernere 
Kennzeichen damaliger Kultur sind die wei 
verzweigten Römerstrafsen, namentlich die 
grofse von Ost mach West wie die heutige 
‚enbahn bis nach Marokko führende. Wenn 
man den Stden Tunesiens vom Mcoro bis 
ich bis Thala durch- 
dreiwöchigem Ritt, 
nur etwa acht 





































nach " Schultens 
arabische Ortschaften, tagtäglich aber un- 


Angabe 


tike Iuinen. Dort im verlassenen Süden 


338 


liegt inmitten elender urabischer Hütten die 
michtigate Ruine des römischen Afrika, das 
Amphitheater von Thysdrus, dessen Abbil- 
ung als Wahrzeichen den Titel des Buches, 
schmickt. Es gleicht in den Mafsen un- 
gefähr dem Amphitheater zu Vorona, gehört 
also zn den umfangreichsten Bauten dieser 
Art. Auf schlanken korinthischen Säulen 
erhebt sich der Tempel von Thugga; dort 
und in Thamugadi befinden sich recht wohl 
erhaltene Theater; 53 Prachtthore 

Gebiet aufweisen, mehr als I 
dio Provinzen zusammengenommen, darunter 
den vierihorigen, aäulengeschmückten Cara- 
callnbogen von Theveste. Ganze Stadtruinen 
liegen romantisch in den Stoppen und in 
dem Dickicht des Hügellandes. Mausoleen 
der einheimischen Herrscher ragen empor, 
und ganze Friedhöfe sind kaum verändert. 
Selbst der Wüntenrand ist von Städte- 
trümmern umkiumt; als Markstein klasei- 
scher Kultor gilt das 1894 entdeckte Grab- 
denkmal des Appuleius Maximus von Bl- 
Amruni, künstlerisch geschmückt mit dem 
Abschied des Orpheus von Eurydike, 

Die hohoEntwickelung dieser provinziellen 
Civilisation, die aufserordentlich dichte Be- 
völkerung der begünstigtsten Landstriche, 
namentlich des Thales des Medacherda 















dicht lagen, 
gegend von Paris 


—, war ermöglicht durch 
sorgfültigste Bodenkultur, namentlich durch 


zahlreiche und grofsurtige Wasseranlagen, 








ja vornchmlich bowandert, und a0 weils er 
suchverständig zu schildern quidguid in 
Libyeis verritur areis. Fr nennt Nordafrika 
dus klassischo Land des Grofagrundbositze, 
dessen Latifundien freilich nicht Sklaven: 
plantagen waren, sondern aus kleinen Pacht- 
gütern bestanden, die. eine gleichmäfsige 
Verteilung der Bevölkerung beförderten. 
Allerdings hat auch dort das System der 
Verpuchtung an kapitalkräftige Grofspächter 
(comduetores, zu Bodrückungen des Baueru- 
standes geführt, die, durch kaiserliche Ge- 
setzgebung der früheren Zeit gemildert (el. 
die Lex Maneiana oben 1 023 #), schliots. 
lich fi IV, Jahrl. während der donatistischen 
Religionskümpfe zu dem schrecklichen Bauern- 
aufstande der Cireumeallionen geführt haben 

ÜberhaupkistsclbeLinderkurzen, 1009-150 
‚Jahre umfassenden Blülzzeit des Landes eine 





Anzeigen und Mitteilungen 


ideale Kultur nicht durchgedrungen. Der 
ganzen afrikanischen Kunst haftet, wie der 
Verf. bemerkt, etwas Protzigen, "Parsonu- 
haftes an, ihre Interessen sind vorwiegend 
materieller Natur. Die Funde von Caerarea 
(Cherchel), die man ala das Muscum des 
Jubs bezeichnet hat, beweisen in ihrer 
Klnssicität, die der philhellenische König 
verehrte, als Ansnahmen nar dio Regel. 
sozialen Mifsstände im Volke mögen dazu 
beigetragen haben, dafs das Christentum 
nirgends im Römerreiche begeisterter auf- 
genommen wurde als hier, wie denn auch 
die grofsen Apologeten Tertullian und Cyprian, 
dann auch Augustinus Afrikaner waren. 
die Religionsgeschichte 
Baal verband sich mit dem 
‚Anaon der Libyer und mit Satumus; das 
Amphitheater von Thysdrus, die jetzt fast 
vom Erdboden verschwunden Arena von 
Karthago und viele andere Orte waren 
Zeugen blutiger Christenverfolgungen; es 
folgten furchtbare Kämpfe unter den Christen 
selbst, gegen die Donatisten und dann zwi 
schen” Katholiken und den vandalischen 
‚Arianern, bis nach der byzantinischen Restau- 
ration der Halbımond seine kulturfeindliche 
Berrschaft, antrat. Heute leuchtet, wieder 
weithin das Kreuz auf der einst meer- 
beherrschenden Burg von Karikago, das 
Kardinal Lavigerie auf der Kathedrale des 
. Ludwig, soiner Stiftung, aufgepflanzt hat. 
Dort waltet P. Delattre im Missionskloster 
der weifsen Väter und im Museum St. Louis 
de Cartinge. — Wie zahlreich in Afrika di 
altchristlichen Erinnerungen sind, wird man 
‚em anspruchslosen Büchlein von 
.d erschen: “Ein Ausflug 
ins altchristliche Afrika? (Sutigart u. 
Wien, Jos. Rothsche Verlagshandlung 1900. 
196 8). Der Verf. beschreibt in ‘swanglosen 
Skizzon? eine im Herbst 1898 zum Zwecke 
von Vorstudien für eine gröfsere Arbeit über 
den frühchristlichen Altar unternommene 
Reise, die ihn von Tunis in Kreuz. und 
Querzügen bis nach Tipasa, wontlich von 
Algier, geführt hat. Zahlreiche Ilustrationen, 
ie auch bei Schulten nicht fehlen, ver- 
anschaulichen seine Fahrten und Unter- 
suchungen; mau findet hier gewissermafsen 
eine Ergänzung jener Schrift in bald plau- 
derndem, bald erbaulichem Tone. Dem 
Leser wird es schr verstündlich, weshalb 
der dritte internationale Kongrefs für christ- 
iche Archlologie gerade in Karthago, wi 
vor kurzem aus Rom verlautete, zusammen“ 
treten soll. Jonansın Iuuna, 












































JAHRGANG 1900. ERSTE ABTEILUNG. SECHSTES UND SIEBENTES HEFT 





DIE APOLOGIE DES XENOPHON 
I 
Von Mann Winzer. 


U. v. Wilamowitz-Moellendorff hat die unter dem Namen Xenophons 
überlieferte kleine Schrift über die Verteidigungsrede des Sokrates, deren Echt- 
heit in der letzten Zeit wieder anerkannt zu werden begann, aufs neue ent- 
schieden für unecht und zwar für eine Fälschung erklärt; er behauptet, die 
Schrift sei ‘an sich genau so wertlos, wie sie die ältere Philologie geschützt 
hat’ (Hermes XXXII 1897 8. 99). 

Die Frage, ob “das Ding’ von Xenophon herrührt oder nicht, ist nicht 
unwichtig. Mit der Echtheit hängt die Glaubwürdigkeit zusammen. Hat 
Xenophon die Schrift verfafst, so haben wir, meine ich, in ihr die Haupt- 
gedanken der wirklichen Verteidigungsrede des Sokrates vor uns; und dann folgt 
weiter, dafs die himmelweit verschiedene Platonische Apologie eine Fiktion, 
eine freie Schöpfung ist. 

Dafs aber Xenophon thatsächlich der Verfasser der unter seinem Namen 
überlieferten Apologie ist, ergiebt sich aufs evidenteste daraus, dafs er bei der 
Abfassung gewisser Teile der Memorabilien sich augenscheinlich an die schon 
früher verfafste Apologie angelchnt hat, 

Von dem Abschnitte, der von dem Gespräche des Hormogenes mit Sokrates 
über die Vorbereitung einer Vorteidigungsrede handelt (Apol. 2—10 und 
Me. IV 8), scho ich hierbei ganz ab. Schon Schanz (Einl. zur Ausg. der 
Platon. Apol. 8.84%) hat nachgewiesen, dafs der Wog schr leicht von der 
Apologie zu dem Memorabilienkapitel führt, aber schwer von den Memorabilien 
zur Apologie. Indes haben seine Argumente v. Wilamowitz noch nicht; zu 
überzeugen vermocht. 

Ungleich klarer nun ist dasselbe Verhältnis zwischen anderen Partien der 
Apologie und der Memorabilien, die Schanz nicht miteinander verglichen hat, 
ich meine die eigentliche Verteidigungsrede des Sokrates in der Apologie 
(11-22) und die Rechtfertigung des Sokrates durch Xenophon in dem zuerst, 
verfafsten Abschnitte der Memorabilien (1 1 u. 12, 1-8. 62—64). In den 
Memorabilien hat Xenophon offenbar den Sokrates mit denselben Argumenten 
rechtfertigen wollen, mit denen nach der Apologie Sokrates vor den Richtern 
'sich selbst verteidigt hat. Dafs hierbei der Apologie dio Priorität einzuräumen 
ist, liegt auf der Hand. Wer das Gegenteil behaupten wollte, müfste sie für 


eine ganz plumpe Fälschung halten. Dies kann sie aber nicht sein, da in 
None Jehöneher. 100. 1 “ 





390 M. Wetzel; Die Apologie des Kenophon 


diesen Abschnitten die Apologie mehrfach sich genauer und ‚deshalb 
ursprünglicher erweist, als die Memorabilien, in denen Irrtümer vor- 
kommen, die sich nur aus Mifsverständnissen der in der Apologie 
nach dem Berichte des Hermogenes wiedergegebenen wirklichen 
Rede des Sokrates erklären lassen. 

1) Nach Xen. Apol, 11 hat Sokrates in seiner Verteidigungsrede, um zu 
zeigen, dafs er an dio Staatsgötter glaube, darauf hingewiesen, dafs er an dem 
gemeinsamen Festen sich an den auf den öffentlichen Altären dargebrachten 
Opfern. beteiligt habe. Mit demselben Hinweis verteidigt Konophon in den 
Memorabilien (1 1, 2) den Sokrates gegen die Anklageschrift des Meletus. In 
Platos Apologie fehlt bekanntlich nicht blofs- dieser, sondern überhaupt jeder 
Beweis für des Sokrates Glauben an die Stantsgötter. 

2) Nachdem Sokrates (Xen. Apol. 12) gezeigt hat, dafs sein Dämonium 
der Sache nach etwas Unverfängliches sei, will er nun noch beweisen, dafs 
es dies auch dem Ausdrucke nach sei; er sagt: “Dafs Gott die Zukunft vorher- 
weils und sie, wem er will, vorher andeutet, das sagen und glauben alle ebenso- 
gut, wie ich es behaupte. Aber während andere sich so ausdrlicken, als ob 
das, was die Zukunft andeutet, Vögel, Äufserungen, Begegnungen und Seher 
seien, nenne ich das dunörov und glaube bei dieser Bezeichnung richtiger 
und frömmer zu reden als die, welche den Vögeln die Macht der Götter bei- 
legen” Bei Plato leson wir nichts derartiges; dagegen verteidigt Xenophon in 
den Memorabilien (11,3 £) den Sokrates in derselben Weise, indem er be- 
merkt, dafs andere ebeufalls glauben, dafs die Götter (rods Deods) durch 
Vögel u. s.w. dio Zukunft andouten, aber meistens sich so ausdrücken, als ob 
sio von den Vögeln und Begeguenden von Handlungen abgehalten oder zu 
solchen ungetrieben würden, dafs Sokrates aber sich so ausdrückte, wie er 
dachte; denn er sagte, die Gottheit (rd dwumönor = zods Deous) gebe ihm 
Zeichen. Nur versteht hier Xenophon unter dem von Sokrates gebrauchten 
Worte Sauoviov ‘die Gottheit? (= die Götter), wozu die in seiner Apologie 
mach dem Berichte des Hermogenes verzeichneten Worte des Sokrates ihn nicht 
zwangen. Es liegt hier ein entschiedenes Mifsverständnis vor, über das ich in 
meiner Programmabhandlung ‘Haben die Ankläger des Sokrates wirklich be- 
hauptet, dafs er neue Götter einführe?” (Braunsberg 1899) eingehender ge- 
handelt habe. Bei Plato ist, darüber kann gar kein Zweifel herrschen, das 
Wort dauörov, von dem Sokratischen Dämonium gebraucht, stets Adjektiv: 
etwas Göttliche‘, ‘ein göttliches Ding” oder “Zeichen”. “Plato ist aber’, sagt 
mit Recht Joel (Der echte und der Xenophontische Sokrates I 72), “in diesem 
Falle glaubwürdiger, weil er, der genauere, tiefere Kenner des Sokrates, hier 
gar kein Interesse hat zu idenlisieren und die ihm selbst fremde und seiner 
Lehre unfruchtbare Erscheinung des Dämonion anders als historisch wieder- 
zugeben”. Und so wollte auch wolıl Sokrates in seiner Verteidigungsrede nichts 
weiter sagen als: Es ist richtiger und frömmer, zu sagen: ‘Etwas Göttliches 
zeigt mir die Zukunft an? als, wie das Volk sagt, ‘ein Vogel u. ü. zeigt mir 
die Zukunft an’. Da num aber Sokrates hervorgehoben hatte, er drücke sich 








M. Wetzel: Die Apologie des Xenophon 391 


richtiger und frömmer aus als die, welche den Vögeln die Macht der Götter 
beilegen, so glaubte Xenophon irrtümlich, Sokrates wolle duu6nov in dem 
Sinne von “Gottheit” verstanden wissen. Die offenbare Unrichtigkeit in den 
Memorabilien erklört sich also nur aus Xenophons Apologie. 

3) Nach Xen. Apol. 13 sagte Sokrates weiter: “Dafs ich über die Gottheit 
nicht lüge, auch dafür habe ich einen Beweis; vielen meiner Freunde habe ich 
schon die Ratschläge der Gottheit mitgeteilt, und niemals hat sich gezeigt, 
dafs ich gelogen hätte? Auf diesen Satz geht offenbar das zurück, was wir 
Me. I 1,4 lesen: “Viele seiner Freunde forderte er auf, das eine zu thun, das 
andere zu lassen, weil die Gottheit (rd dupdrıor) ein Zeichen gebe; und denen, 
die ihm folgten, nützte das, während die, welche ihm nicht folgten, es zu be- 
reuen hatten’ Xenophon hat auch hier den Sokrates mifsverstanden. Wenn 
dieser von ‘den Ratschligen der Gottheit’ sprach, die er Freunden öfter mi 
geteilt habe, so meinte er nicht Ratschläge, die sich auf die Handlungen dieser 
Freunde, sondern Ratschläge, dio sich auf seine eigenen bezogen. Läfst doch 
Plato (Phaedr. 242%) den Sokrates ausdrücklich sngen, weil ihm das göttliche 
Zeichen zu teil werde, so sei auch er ein Seher, freilich kein rochter, sondern 
nur so für seinen Hausgobrauch (66ov ul &ueures uovov Ixavds), also nur 
für sich, nicht auch für andere. Zwar sucht Zeller (Die Philosophie der 
Griechen II 82) die Angabe des Xenophon mit der des Plato in Einklang zu 
bringen, indem er sagt: “Ebenso setzt es — das Dämonium — den Sokrates 
mittelbar in den Stand, auch seine Freunde zu beraten, wenn es ihn nicht 
hindert, ihrem Vorhaben ausdrücklich oder stillschweigend beizustimmen’; aber 
er giebt doch in der Fußnote zu, dafs “Plato jedenfalls das Genauere giebt”. 
Wäre Xenophons Auffassung richtig, so würde unter den von Plato bezw. 
Xenophon überlieferten sieben Beispielen vom Eingreifen des Dämoniums sich 
doch wohl wenigstens eines auf die Handlung eines der Freunde des Sokrates 
beziehen; das ist aber nicht der Fall; s. Zeller a. a. 0. 8. 80 f. (Anm. 2) und 
Sauer, Das Daimonion des Sokrates (Progr. Heilbronn 1893) $. 7. Auch 
dieser Irrtum der Memorabilien ist also aus dom Mifsverständnis der in der 
Xenophontischen Apologie mitgeteilten Worte des Sokrates zu erklären.') 

4) Sokrates wies nach Xen. Apol. 16 #., um sich gegen den Vorwurf zu 
verteidigen, dafs er die Jugend verderbe, u. a. darauf hin, dafs er, wie kein 
zweiter, enthaltsam sei, dafs viele ihm Dank zu schulden bekennten, dafs keiner 
von ihm zu einem gottlosen, schwelgerischen oder weichlichen Menschen ge- 























) Wenn Xenophon die ihm von Hermogenes berichteten Worte des Sokrates mehrfach 
mifsverstehen konnte, so folgt, dafs seine Bekanntschaft mit Sokrates nur eine oberfläch- 
liche gewesen sein kann. Als lungjähriger und eifriger Schüler desselben, für den er 
meistens gilt, würde er sicher über das Dämoniam genauer unterrichtet gewesen sein. 
Auffallend ist es doch auch, dafs Plato ihn nirgends nennt. Darum ist die Ansicht Richters 
(*Xenophon-Studien’, Jahrbüch. f, klass, Phil, Suppl, XIX 182), dafs Xenophon gar kein 
Schüler des Sokrates gewesen sei und für die Erkenntnis der Lehre und des Lebens des- 
selben keine Bedeutung habe, wenn sie auch viel zu weit goht, doch nicht völlig zurück- 
zuweisen, 














Eu 


392 M. Wetzel: Dio Apologio des Kenophon 


macht worden sei. Alle diese Gedanken finden wir in dem Abschnitt der 
Memorsbilien wieder, in dem Xenophon ihn gegen den Vorwurf, dafs er die 
Jugend verdorben habe, verteidigt (1 2, 1—8). Bei Plato dagegen sind sie 
nicht ausgesprochen, obwohl er den Sokrates doch ebenfalls gegen den Vor- 
warf, dafs er die Jugend verderbe, nich verteidigen läfst. 

Aus dom Gesogten geht unwiderleglich hervor, dafs die Memorabilien sich 
mehrfach an die Apologie anlchnen. Daraus folgt aber, dafs letztere von 
Xenophon verfafst ist; bemerkt dieser doch Mem. IV 8,4, dafs er von Hermo- 
genes direkt das Gespräch vernommen habe, das bereits in der Apologie als 
‘von Hormogenes mitgeteilt berichtet. war. 

Die Vergleichung der Apologio mit dem Anfange der Memorabilien ergiebt 
aber nicht blofs Berührungspunkte, sondern auch wesentliche Abweichungen, 
die nur auf einen Einflufs der dem Xenophon inzwischen bekannt 
gewordenen Platonischen Apologie zurückgeführt werden können. 

1) Nach Xen. Apol. hat sich Sokrates gegen den Vorwurf des Atheismus 
nicht verteidigt. Er hat offenbar gar nicht daran gedacht, dafs die Anklage 
den Sion haben könne, er sei ein Atheist. Denn in seinem Schlufswort nach 
dem Todesurteil (24) sagt er: “Es ist nicht bewiesen worden, dafs ich statt 
dem Zeus, der Hara und den zu diesen gehörigen Göttern gewissen neuen Gott- 
heiten. opfere, men schwöre und an sie glaube? In den Memorabilien 
dagegen verteidigt Xenophon den Sokrates gegen den Vorwurf des Atheismus; 
und zwar nimmt er an, dafs die Ankläger ihn mit dem Vorwurfe, er glaube 
nicht an die Staatsgötter, als Atheisten bezeichnen wollen. 8. Mem. 12, 64: 
vr) ybv 100 u) voniteı Beods, bs dv rl ygupf Zyiygaaro. Demgemäfs 
sucht er die Anklage auch mit dem Hinweis zu widerlegen, dafs er von der 
Mantik Gebrauch machte (11, 2), und zieht daraus, dafs er auf Grund seiner 
Vorzeichen Zukünftiges vorhersagte, den Schlufs, dafs er an Götter glaubte 
@ 1,5). Der Widerspruch ist ganz auffallend, erklärt sich aber sehr einfach 
daraus, dafs Plato den Meletus zu dem Bekenntnis verleitet werden läfst, er 
halte den Sokrates für einen Atheisten (26°).1) Diese Fiktion Platos hat 
Xenophon zwar wohl nicht als bare Münze genommen — der fiktive Charakter 
der Platonischen Apologie mufste ihm, der durch Hermogenes über die wirk- 
liche Verteidigungsrede des Sokrates unterrichtet worden war, jedenfalls klar 
sein —, aber doch als einen Beweis angesehen, dafs die Ankläger dem Sokrates 
Atheismus zum Vorwurf machten, und er hat deshalb eine Verteidigung des 














') Wie ich schon im ‘Gymassium” 1896 in dem Aufsatze: “Über die Komposition, don 
literarischen Charakter und die Tendenz der Platonischen Apologie des Sokrates’ Sp. 818 
dargelegt habe, hat Plato dies fingiert, weil or zeigen will, dafs Meletus zu den Leuten 
gehört, die die Philosophie des Sokrates von der der Naturphilosophen nicht zu unter- 
acheiden vermögen und jeden Philosophen für ungläubig halten; dadurch soll die Anklage 
als eine Folge der alten Verleumdungen gekennzeichnet werden. Wohin man gerät, wenn 
man sich gegen diese Auffaswung dor Absichten Flatos ablehnend verhält, zeigt Döring, 
welcher von der seltsamen Art spricht, wie Plato Meletus in ünbegreiflicher Stup 
Aität behaupten Mßst, Sokrates glaube überhaupt nicht an Götter (Wochenschr. £. klass, 
Phil. 1899 Nr. 39/84 Sp. 914). 














M. Wotzel: Die Apologie dos Xenophon 393 


Sokrates gegen diesen Vorwurf für nötig gehalten. Und wie Plato aus der 
Behauptung der Anklage, dafs Sokrates an denäruu glaube — er setzt deshalb 
absi vonitor statt elopdgor — die Folgerung zieht, dafs er dann auch 
an Götter glaube, so benutzt auch Xenophon den Glauben des Sokrates an sein 
Dämonium, um zu beweisen, dafs er an Götter glaube. 

2) In Xenophons Apologie ist keine Rede von theologisch-kosmologischen 
Untersuchungen. Plato dagegen läfst bekanntlich den Sokrates sich zunächst 
gegen die “alte? Anklage verteidigen, dafs er ‘das Unterirdische und Himmlische 
erforsche’ (19°), und die Momorabilien folgen ihm, indem sio zeigen, dafs und 
warum Sokrates von solchen Forschungen nichts hielt (I 1, 11—15). Wenn 
aber Xenophon hier geradezu leuguet, dafs Sokrates Untersuchungen über die 
“göttlichen Dinge” (dasdvıe 12, Det 15) anstellte, so ist dies entschieden cum 
grano salis zu nehmen; denn 1 4 und IV 3 beweist Solrates das Dasein der 
Götter ausführlich mit teleologischen Gründen. Auch Klett sagt mit Bezug 
hierauf: *Dafe sachlich die Grenze überschritten ist, innerhalb deren nach I 1,16 
sich die Gespräche des Sokrates gehalten haben sollen, ist unzweifelhaft und 
ein neuer Beweis dafür, dafs in der Berichterstattung des Xenophon Wider- 
sprüche mitunterlaufen? (Sokrates nach den Xenophontischen Memorabili 
Progr. Cannstatt 1893 8. 24). Die Kapitel 14 und IV 3 eind eben später ver- 
fafst als I 1, nls die Erinnerung an Platos Apologie bereits verblafst war. 

3) Nach Xen. Apol. 20 f. sngte Sokrates am Schlusse seiner Verteidigung, 
als Meletus bemerkte, dafs er Leute kenne, die Sokrates überredet habe, ihm 
mehr zu gehorchen als den Eltern, folgendes: “Ich gebe das zu hinsichtlich 
der zeösla'); denn sie wissen, dafs ich diese zu meinem Berufe gemacht habe 
(odro yüg Too dpol weuehneös)... Scheint es dir nicht wunderbar, dafs, 
während bei den übrigen Beschäftigungen die Tüchtigsten nicht mur gleich- 
geachtet, sondern auch vorgezogen werden, ich deshalb, weil mir von einigen 
der Vorzug eingeräumt wird, dafs ich in Bezug auf das, was für die Menschen 
das höchste Gut ist, nämlich die waudeia, der Tüchtigste sei, von dir auf Leben 
und Tod angeklagt werde?” Da steht es also klipp und klar: Sokrates erklärt 
die zudel« für seinen Beruf, sich selbst also für einen Lehrer. Und was 
sagen die Memorabilien zu dieser Frage? In dem zuerst verfafsten Abschnitte 
wird nachdrücklich die Weigerung des Sokrates hervorgehoben, als Lehrer 
gelten zu wollen (12,3). Wenn sich diese Auffassung auch noch in dem 
durch das Pamphlet des Polykrates nachträglich veranlafsten Abschnitte 
(12, 9-61) zeigt — nennt er doch Kritias und Aleibiades nur öpAnrd des 
Sokrates, während Polykrates, wie aus Isokr. Bus. 5 hervorgeht, das Wort 
kaderjs gebraucht hatte —, so verrät er doch auch hier schon an mehreren 
Stellen den Lehrberuf des Sokrates. Er sagt, dafs Sokrates in der Politik 
unterrichtete (r& zoAırına uddoxev 1 2, 17), dafs junge Leute ihn aufsuchten, 
um tüchtig im Reden und Handeln zu werden (12, 15), und dafs Kritias mit 

%) Tch übersetze das Wort absichtlich nicht; denn Sokrates verstand darunter sowohl 
die Erziehung (eäpoores zoufı) als auch den Unterricht (Areeineig zul memrinobs sel 
ungeviobs zowlv), Mem. IV 3,1. 

















394 M. Wotzel: Die Apologie des Xenophon 


Rücksicht auf ihn das Verbot orliefs, Adyaw ziyumv un duddeneıw (I 2, 31). 
Dasselbe gilt von den späteren Abschnitten der drei ersten Bücher. Der Sophist 
Antiphon kann ihn nur deshalb einen zuxodunovias dudcexulos genannt 
haben, weil er doch überhaupt ein Lehrer war (I 6, 3). Besonders auffallend 
aber ist der Widerspruch, in den Kenophon im IV. Buche sich zu sich selbst 
setzt. Hier “ist auf einmal’, wie Klett a. a. 0. 8.43 sagt, ‘von einer er- 
zieherischen Wirksamkeit die Rede, die Sokrates in systematischer Weise aus- 
übte, und von pädagogischen Grundsätzen, nach denen er dabei verführ, indem 
er diejenigen, bei denen sich eine zaidevaıs voraussichtlich verlohnte, aus- 
suchte und nun in einer ihrer Eigenart entsprechenden Weise auf sie ein- 
wirkte”. Nicht unwahrscheinlich ist, was Klett vermutet, dafs, nachdem Xenophon 
in den drei ersten Büchern absichtlich den Eindruck hatte vermeiden wollen, 
dafs Sokrates wirklich ein Lehrer gewesen sei, diese einseitige und unterwertige 
Auffassung des Sokrates den Widerspruch derer hervorgerufen habe, die sich. 
mit mehr Recht als die Schüler und Testamentsvollstrecker des Sokrates be- 
trachteten!), und dafs solche Einwände den Xenophan bestimmt hätten, seinen 
drei ersten Büchern, die zuerst allein erschienen waren, ein viertes hinzu- 
zufügen, dus zeigen sollte, dafs auch er Sokrates in seiner wahren Bedeutung 
als Lehrer kenne und zu würdigen wisse. Jedenfalls sind die Widersprüche 
Xenophons in diesem Punkte schr auffallend. Auch sie erklären sich lediglich 
aus dem Einfusse der Platonischen Apologie. Hier bezeichnet es bekanntlich 
Sokrates als unwahr, dafs er versuche, die Menschen zu unterrichten, und Geld 
dafür nehme (de &yb zuderer Zxızegd dußgdzxoug wel yorpere mpdr- 
Tone 19%); er gesteht, dafs er sich rühmen und brüsten würde, wenn er die 
Kunst des Unterrichtens verstünde; er verstehe sie aber nicht (20°). An einer 
anderen Stelle (33°) erklärt Sokrates, dafs er niemals der Lehrer jemandes ge- 
wesen sei. Das alles ist aber offenbar Fiktion Platos. Denn es ist ihm un- 
möglich ernst, wenn er uns glauben machen will, dafs die jungen Leute, die 
mit Sokrates verkehrten — zu denen er doch selbst gehörte —, dies nur des- 
halb gethan hätten, weil die Abführung der sich weise dünkenden Personen 
durch Sokrates, bei der sie die Korona bildeten, amüsant war (33°). Was Plato 
fngiert, um den Unterschied der Thätigkeit des Sokrates von der der Sophisten 
um so drastischer hervortreten zu Inssen, das hat cben auch hier wieder 
Xenophon in apologetischem Interesse in allem Ernste, wenn auch sicher nicht 
ganz seiner Überzeugung gemäfs, ihm nachgesprochen. 

4) Nach Xen. Apol. 18 hat Sokrates in seiner Verteidigungsrede gesagt, 
dafs er von Göttern und Menschen gelobt zu werden verdiene; dafs er einer 
besonderen Ehrung würdig sei, hat er nicht gesagt. In den Memorabilien da- 
gegen versichert Nenophon zweimal (1 2, 62 und 64), dafs Sokrates nicht den 
Tod, sondern eine hohe Ehre verdient habe. ‘Wer denkt’, sagt Döring (Die 
Lehre des Sokrates als soziales Reformsystem S. 531) mit Recht, “in diesem 

*) Wir werden hior besonders an Antisthenes zu denken haben, der eine Schrift zegt 
zaudelag schrieb, deren Disposition, wie Birt im Rhein. Mus. 1898 8. 155 vermutet, Xenophon 
uns Mom. IV 3,1 darbietet und berichtigt. 

















M. Wetzel: Die Apologie des Kenophon 395 


Zusammenhange nicht an den Strafantrag auf Speisung im Prytaneum in der 
Platonischen Apologie?” Nur bestreite ich, dafs, wie Döring weiter sagt, dieser 
Zug bei Plato ‘die Wahrscheinlichkeit, geschichtlich zu sein, für sich habe, und 
dafs man ihn in diesem Falle nicht für einen geistreichen, aber übel an- 
gebrachten Scherz, sondern für den Ausflufs der tiefsten und ernstesten Über- 
zeugung von der Bedeutung seines Wirkens zu halten habe’. Wir haben es 
vielmehr auch hier mit einer Fiktion Platos zu thun, die schon deshalb nicht 
Wahrheit sein kan, weil nach Xen. Apol. 23 Sokrates es abgelchnt hat, einen 
Strafantrag zu stellen. Dafs aber dieser Zug im Bilde des Sokrates wahr ist, 
giebt selbst Lincke zu, der alles übrige in Xen. Apol. für erfunden erklärt 
(Jahrb. f. klass. Phil. 1897 8. TI1). 

Die besprochenen Einflüsse der Platonischen Apologie auf die Memorabilien 
sind offenbar auf ein apologetisches Interesse zurückzuführen. Xenophon 
glaubte aus Platos Schrift erkannt zu haben, dafs die Ankläger dom Sokrates 
zum Vorwurfe gemacht hätten, dafs er ein Atheist sei, dafs er naturphilo- 
sophische Forschungen anstelle und dafs er ala Lehrer auftrete. Diese Vor- 
würfe nun suchte er in seiner Rechtfertigungsschrift zu widerlegen, und zwar 
zum Teil in einer Weise, die seiner Überzeugung nicht völlig entsprochen 
haben kann. Aus dieser apologetischen Tondenz erklärt sich auch noch eine 
weitere schr bezeichnendo Abweichung der Memorabilien von der (Kenophon- 
tischen) Apologie. 

Nach Xen. Apol. 12 verteidigt sich Sokrates gegen den Vorwurf, dafs er 
neue dmupövue einführe, in folgender Weise: "Wie sollte ich neue duspöne 
(4. i. neue göttliche Dinge oder Zeichen)) einführen, wenn ich sage, dafs sich 

















') Dafs deunörie so und nicht durch “Gottheiten? übersetzt werden mufs, habe ich in 
meiner oben eitierten Proge-Abh. nachgewiesen. Döring (in der Wochenschr. f. kl 
Phil. 1809 Nr. 33/84) verhält sich meiner Auffassung gegenüber allerdings ablehnend; aber 
er hat mich in keinam Punkte widerlegt. Wenn er mir vorhält, dafs der Gegensatz zu 
den ‘Staatsgöttern” und die Worte xawvois morodveu Orots bei Plat. Euthyphr. 9* die her- 
gebrachte Deutung erforderten, so hätte ich wohl füglich orwarten dürfen, dafs er statt 
dessen meine Ausführungen (8. 14 £), durch dio ich diesen Einwänden begegne, zu wider- 
legen versucht hätte. Was insbesondere die Eutbyphronstelle betrifft, so möchte ich hier 
wiederholen, waa ich bereits im "Gymnasium" 1896 Sp. #l1 über diese bemerkte: "Die Aue- 
drücke naıvobs Drods xoufv und war demörıs elopferıw eind nicht gleichbedeutend, son- 
dern der erstere enthält eine otwas drastisch ausgedräckte, aber unter der Voraussetzung 
des dezulows Dsobs ui vopikeıs logisch korrekte Folgerung aus dem letzteren, die den 
Zweck hat, die Behauptung des Melotus lächerlich zu machen, denn wenn, wie Melotus 
annahm, Sokrates an keine Götter glaubte, aber doch «öttliches» einzuführen suchte, a0 
erdichtote er oben «Göttlichee» und also auch «Götter» Dafs Plato (27°—-284) und 
‚Xenophon (em. 1 1,5) einen förmlichen logischen Beweis dafür erbringen, dafs Sokrates 
an Götter glaubte, während sio doch, wenn dauörıe “Gottheiten” bedeutete, einfach auf 
das Zugeständnis der Ankläger hätten hinweisen können, scheint Döring gar nicht auf- 
fallend zu finden. Die im obigen Texte besprochene Stelle Xen. Apol. 12 soll nach Döring 
nur besagen, dafs aus einer neuen Art von Orakelatimmen nicht auf neue Gottheiten ge- 
schlossen worden könne. Aber Sokrates will ja offenbar gerade leugnen, dafs seine gusi) 
tod eine neue Art von Orakel sei! Bei der Deutung von Döring ist die folgende Be- 
grlndung (sul de bis Öteypfiäeı) ganz sinnlos. Wenn Döring ferner meint, ich widerspräche, 

















396 M. Wotzel: Die Apologie des Xenophon 


mir eine Stimme Gottes offenbart, welche anzeigt, was ich thun soll? Diejenigen, 
die eich nach Lauten von Vögeln oder nach Äußerungen von Menschen richten, 
schliefsen doch auch aus Stimmen” Er will sagen: ‘Mein göttliches Vorzeichen 
— die Stimme der Gottheit — ist ja gar keine neue Art von Vorzeichen; 
denn dafs den Menschen Vorzeichen durch Stimmen gegeben werden, ist doch 
etwas Altes” Von diesem Argumente findet sich in den Memorabilien kein 
Wort, obwohl alle übrigen Gedanken in Xen. Apol. 1I—14 einschl. in den 
Memorabilien 1 1,2—4 einschl. variiert sind, und obwohl dies der einzige Weg 
war, um den Glauben des Sokrates an das daudvuov als mit der Staatereligion 
vereinbar zu verteidigen (such Platos Apologie enthält dieses Argument nicht). 
Wie ist das zu erklären? Ich denke mir, so: Dafs Sokrates sich eine be- 
sondere, aufsergewöhnliche Art göttlicher Vorzeichen beilogte, wufste Xenophon; 
hatte er doch selbst in der Apologie die ed gan erwähnt, die Sokrates in 
Parallelo mit den Vögelstimmen u. s. w. gestellt hatte, und berichtet, dafs die 
Richter bei den Ausführungen des Sokrates über sein Dämonium gelärmt 
hütten, ol ulv dmiorodvres zolg Aeyopkvors, ol öR zul PBovodvres, el xel zup& 
Heöv weıkövon # arol ruygdvor. Aber ebenso war er sich bewufst, dafs dies 
etwas Neues, eine neue religiöse Anschauung war, durch die sich Sokrates in 
einen gewissen Gegensatz zur Staatsreligion setzte. Das von Sokrates (Apol. 12) 
geltend gemachte Argument erschien ihm wenig beweiskräftig. Und aus diesem 
Grunde verzichtet er in den Memorabilien auf dieses Argument und benutzt, 





mir, wenn ich annehme, Xenophon habe den Sian des Sokratischen uupdrıor mifsverstanden, 
und ihn trotzdem mit als Zeugen für die wahre Bedeutung von detpönıe verwende, so kann 
ieh auch das nicht zugeben. Wenn Xenophon den Plural in einer Bedeutung falste, die er 
deirm Singular verkannte, so wird er wohl seine guten Gründe gehabt haben; duyörue 
konnte eben nach dem Sprachgebrauch gar nicht “Gottheiten? heifsen. Dafı duunöriov im 
Singular die (individuelle) Bedeutung “eine (einzelne) Gottheit” nicht baben kann, räumt 
Döring ein; trotzdem soll duuuörı« im Plural “Gottbeiten’ bedeuten können, aber er weils kein 
Beispiel dafür anzuführen, als die Anklageschrift gegen Sokrates. Hiefse es hier wirklich 
80. s0 würde doch wohl sonst noch eine Stelle mit dieser Bedeutung in der griechischen 
Lätteratur aufzutreiben sein. Döring meint, ich schwächte mein eigenes Ioxikalisches Argument 
dadurch wieder ab, dafs ich behaupte, in späterer Zeit komme auch, wie Tertullian be- 
zeuge, duunöriov als Deminutivum von deine» vor. Aber dieses Deminutirum bodentet, wie 
ich gezeigt habe, nicht eine “Gottheit’, sondern einen ‘Dänon’ im engeren und zwar zu- 
wächst im übeln, später auch im guten Sinne. Meine Ausführungen über dieses Deminu- 
ram nennt Döring einen “seltsamen Zusatz’. Ich habe damit aber doch nur erklären 
wollen, wie man 17 Jahrhunderte hindurch, von Plutarch bis Schleiermacher, das duıuöror 
des Sokrates als einen "Dämon? und dementsprechend die dunörie der Anklage als 
"Dimonen’ deuten konnte. Döring meint, ich gäbe zu, dafs dieses Deminutivum in keinem 
Lexikon stehe, und deutet an, dafs der Grundsatz verkehrt wäre: Pater ecelesiae super 
‚grammaticam. Ich habe aber nur gesagt, dafs es m. W. in keinem griechischen Lexikon 
stehe; bei Foreellini s. v. daemanium ist es zu finden. (Nuchträglich hat mich Hr. Geheim- 
rat Weilsbrodt hier darauf aufmerksam gemacht, dafs es auch in dem griechischen Lexikon 
von 5. 6. Schneider, 8. Aufl, Leiprig 1819, verzeichnet ist) Dafs Tertullian bewer gewufst, 
habe, ob es ein Deminutivum Aunörior giebt oder nicht, als die späteren Lexikographen, 
erlaube ich mir auch jetzt noch zu glauben, nicht deshalb, weil Tortullian ein Kirchen- 
schriftsteller war, sondern weil er in einer Zeit lebte, wo man dies besser wissen konnte, 




















M. Wetzel: Die Apologio des Kenophon 397 


wio Plato, das Dämonium nur, um den Vorwurf des Atheismus zu widerlegen; 
ja, wie Joel a. a. 0. 8. 71 sagt, “in seinem apologetischen Bifer thut er sogar, 
als sei das Sokratische dunöwor von der Vögel- und Opferweissagung nur 
durch den Ausdruck verschieden, nur dadurch, dafs Sokrates Gozeg Eytyvuoxer, 
obrug Eeyev’. Einige Entschuldigung findet dieses Quidproquo darin, dafs er, 
durch Plato irregeleitet, den ersten Vorwurf der Anklage als einen Vorwurf des 
Atheismus deutete und in ihm den Schwerpunkt der Anklage erblickte, während 
in Wirklichkeit die Ankläger wohl besonders die neue Mantik des Sokrates 
treffen wollten — denn dafs das Dämonium der Hauptbeweis der Anl 
ist doch bei Plato Buthyphr. 3* deutlich ausgesprochen — und den Vorwurf, 
dafs er nicht an die Staatsgötter glaube, nur voranstellten, um die religiöse 
Neuerung des Sokrates in Sachen der Mantik auf dofßs« zurückzuführen. 
Nur so erklärt sich die Unklarheit, die dem Abschnitte der Memorabilien 
(1,25) offenbar anhaftet und die sogar zu der Behauptung Voranlassung 
gegeben hat, dafs Sokrates keine andere Mantik gekannt habe, als die gewöhn- 
liche (s. 6. d’ichthal, Socrate ct notre temps, Paris 1881, S. 81). 

Da die Memorabilien also einerseits sich an die Xenophontische Apologie 
anschliefsen, anderseits in mehreren wesentlichen Punkten, offenbar durch die 
Platonische Apologie veranlafst, von ihr abweichen, so folgt, dafs Xenophon 
die Apologie geschrieben hat, che er die Platonische kannte. Denn sonst würde 
er doch wohl wenigstens die zu Platos Apologie nicht stimmende Partie über 
die zaudeia ausgelassen haben, zumal da er überhaupt keinen Anspruch auf 
Vollständigkeit erhebt (22). 

Dasselbe ergiebt sich aber auch aus den Worten dos Einganges: yeyod- 
Paoı ubv oe mepl rodrov zal EAloı nal mvreg Erugov zig weyaänyoplas 
abroö‘ 8 xul dikov örı 15 br odrug Loprjßn dab Zunpirous. AR örı Hön 
davıp Ayeiro alperöregov eva zoo Blov Bdvaror, roüro od dussnpiviaan 
Gore üpooreortpu wird galverm eva # weyainyogle (1). Bei diesen 
Worten kann Xenophon an Platos Apologie nicht gedacht haben. Ich könnte 
hier hervorheben, dafs bei Plato eine wepuänyogie in dem Sinne, wie sie 
Xonophon offenbar versteht (weyaäuverv Zauröv $ 32), nicht zu finden ist; denn 
Plato ist im Gegenteil sichtlich bemüht gewesen, eine solche peyaänyopf« aus 
seiner Rede fernzuhalten. Man denke nur, wie er darauf aus ist, das Verletzende 
der Berufung auf das delphische Orukel abzuschwächen: er fordert die Richter 
wiederholt auf, keinen Lärm zu machen, und’ düv 86f@ vu tulv ulya Adyeın, 
er weist darauf hin, dafs nicht er selbst, sondern der Gott es ist, der seine 
Weisheit rühmt, er deutet an, dafs er den Gang des Chärephon zum Orakel 
nicht billigt (durch die Ausdrücke poög6s und dröäunae), er thut so, als ob 
er den Orakelspruch habe widerlegen wollen, obwohl er doch in Widersprache 
hiermit kurz vorher betont hatte, dafs der Gott nieht lügen könne. Zwar 
hebt der Platonische Sokrates seine Verdienste um den Staat hervor, aber doch 
nicht, wie der Xenophontische, seine persönlichen Tugenden. Doch zugegeben, 
dafs auch bei Plato Xenophon eine wepaänyogi« des Sokrates gefunden haben 
würde, so hätte er doch unmöglich behaupten können, Plato habe diese ney«- 








398 M. Wetzel: Die Apologie des Xonophon 


Amyogla nicht motiviert, so dafs sie dpgpoveordpe erscheine. Denn sie ist 
wirklich von Plato motiviert worden, und zwar hat er sie übereinstimmend 
mit Xenophon auf das dumörov zurückgeführt (40%). Allerdings besteht 
zwischen Xenophon und Plato der Unterschied, dafs nach jenem Sokrates durch 
Dämenium an der Vorbereitung einer Verteidigungsrede gehindert, nach 
diesem beim Gange zum Gericht und bei seiner selbatbewufsten Verteidigungs- 
rede nicht gewarnt wird, dafs ferner nach jenem das Dämonium deshalb recht 
hatte, weil es für Sokrates besser war, jetzt zu sterben, als noch länger zu 
leben und dio Unannehmlichkeiten des Alters durchzumachen, nach diesem des- 
wegen, weil der Tod für den Philosophen nichts Schreckliches hat. Indos hat 
diese Verschiedenheit nichts zu bedeuten. Plato, dessen Apologie eine Fiktion ist, 
wie ich im ‘Gymnasium’ a. a. O. Sp. 856 gezeigt habe, vorfafst zu dem Zwecke, 
jache Vorwürfe zu antworten, die von solchen, die an der Un- 
schuld des Sokrates nicht zweifelten, mit Rücksicht auf den Prozefs sowohl 
gegen Sokrates als auch gegen dessen Freunde erhoben worden waren, auch 
auf den Vorwurf unbesonnener Todesyerachtung, benutzt nun die Thatsache, 
dnfs das Dümonium eino sorgfältig vorbereitete und auf Erreichung der Frei- 
sprechung gerichtete Verteidigungerede nicht zugelassen hatte, und die, di 
Sokrates nach der Verurteilung noch einige Worte gesprochen, in seiner We 
um dem Sokrates den Nachweis in den Mund zu legen, dafs der Tod für ihn 
kein Übel sei, und so seine Todosverachtung zu motivieren. Hierbei konnte er 
nun füglich nicht den Sokrates gestehen lassen, dafs ihm zweimal der Gedanke 
gekommen sei, sich auf eine auf Erreichung der Freisprechung gerichtete Ver- 
teidigungsrede sorgfältig vorzubereiten, dafs das Dämonium aber dies gehindert 
habe; darum stellte er statt dessen die Sache so dar — er brauchte das 

gar nicht erst zu fingieren, da ea offenbar dor Wahrheit entsprach —-, dafs 
das Dümonium eine selbstbewufste und Todesverachtung zur Schau tragende 
Verteidigungsrede zugelassen habe, was doch schliefslich auf eines hinauskam. 

Da nun Xenophon anderseits im Eingange der Apologie seine Bekannt- 
schaft mit der Litteratur über Sokrates’ Verteidigungsrede hervorhebt, so ist 
anzunehmen, dafs die Platonische Apologie überhaupt noch nicht erschienen 
war, als Xenophon die seinigo schrieb. 

So kann denn die Platonische Apologio keinen Einfufs auf die Xeno- 
phontische geübt haben; was als ein solcher Einflufs betrachtet wird, mufs 
und kann anders erklärt worden. 

Eine Anlehnung der Xenophontischen Apologie an die Platonische be- 
hauptet sowohl Schanz, der von der Echtheit der ersteren überzeugt ist, als 
auch v. Wilamowitz, der sie für Fälschung hält, Diese Anlehnung soll sich 
zeigen 1) im Aufbau der ganzen Verteidigungsrede, die bei beiden in drei 
Reden zerfällt; 2) in der Erwähnung des Palamedes in der dritten dieser 
Reden; 3) in einer Prophezeiung in derselben Rede und ihrer Motivierung 
damit, dafs dem Menschen in der Todesstunde oft die Gabe der Weissagung 
zu teil wird. 

Als. ob diese “Berührungspunkte 





















je nicht achr einfwch daraus erklärten, 


M. Wetzel: Die Apologie des Xenophon 39 


dafs sie auf eine gemeinsame Quelle, nämlich auf Sokrates selbst, zurückgehen! 
Zunächst hat Sokrates nach der Verurteilung thatsichlich noch einige Worte 
zu den Richtern gesprochen. Was Plato ihm in der dritten Rede in den Mund 
legt, kann er freilich nicht gesagt haben; aber Platos Apologie ist ja eben eine 
Fiktion.‘) Dagegen macht die Schlufsrede bei Xenophon durchaus den Ein- 
äruck der Glaubwürdigkeit. Auch Schanz sagt (8. 73): ‘Wir räumen ein, dafs 
es vorkommen konnte, dafs nach dem Urteilsspruch die Verurteilten noch 
einige Worte zu den Richtern sprachen. Manche werden nochmals die Gelegen- 
heit. benutzt haben, ihre Unschuld zu versichern, über die Zeugen sich zu be- 
schweren u.#. w. 

Was die Erwähnung des Palamedes betrifft, 0 bemerkt Schanz, dafs dieser 
Berührungspunkt kaum zufällig sein kann”. Gewils ist er das nicht; Sokrates 
hatte sich eben wirklich mit Palamedes verglichen. v. Wilamowitz sagt: "Die 
Übertreibung (sc. die darin liegt, dafs Sokrates den Nachruhm des Palamedos 
für herrlicher erklärt, als den des Odyaseus) berührt sonderbar gegenüber der 
Odyssee und wird erst begreiflich, wenn man an den Palamedes des Euripides 
denkt” Nun, an den hat Sokrates eben auch gedacht. Selbstverständlich hat 
Euripides mit dem Liede 

Indver' indvere züv mvoogen, & Auvaol, 

ein oidiv ülyivousev dmdöva Mouodv 
noch nicht auf Sokrates’ Tod anspielen können; er hat nur den Palamedes im 
Auge. Weshalb nun aber umgekehrt der verurteilte Sokrates nicht soll an 
den Euripideischen Palamedes gedacht haben können, verstehe ich wirklich 
nicht. v. Wilamowitz meint, der Verfasser der Xenophontischen Apologie 
müsse das später erst aufgekommene alberne Gefasel schon gekannt haben, 
dufs Euripides auf Sokrates’ Tod anspiele. Nein, umgekehrt: die Thatsache, 
dafs Sokrates sich in seiner Verteidigungsrede mit offenbarer Anspielung auf 
die Euripideische Tragödie mit Palamedes verglichen hatte, hat jenes spätere 
Gefnsel veranlafst, 

Nun kommen wir zu der niederträchtigen” Prophezeiung, wie Kaibel 
(Hormes XXV 1890 8. 481) sie nennt. Ich finde an ihr nichts Niederträch- 
tiges, überhaupt nichts Auffallenden. Sokrates war auf Betreiben des Anytus 
zum Tode verurteilt worden. Dieser Anytus aber hatte einen hochbegabten 
Sohn, der vom Vater gezwungen wurde, sich der Gerberei zu widmen, einem 
Borufe, der den geistig so troflich beanlagten Jüngling unmöglich befriedigen 
konnte. Sokrates sah voraus, dafs der junge Mann seinem Berufe nicht treu 
bleiben würde, dafs er dunn aber, da ihm die nötige sittliche Bildung nicht 
zu teil wurde, auf Abwege geraten worde; war er doch der Ansicht, dafs gerade 
die besten Köpfe der Bildung am meisten bedürfen (Mem. IV 1,3). Dieser 
Überzeugung gab er Ausdruck; eine göttliche Inspiration hat er damit sich 

3) v. Wilamowitz hält aus dem eben erwähnten Grunde die dritte Rede bei Plato mit 
echt für eine Fiktion. Aber warum mur die dritter Werhalb soll es, wo doch offenbar 
ein Teil der Apologie eine Fiktion ist, eine 'arge Verirrung’ sein, wenn die ganze Apologie 
für Sktir erklärt wird? 























400 M. Wetzel: Die Apologie des Kenopbon 


gewifs nicht zuschreiben wollen, wenn er auch im Scherze daran erinnert, dafs 
Homer den Sterbenden oft die Gabe beilegt, in die Zukunft zu blicken. Ähn- 
licher “Prophezeiungen” hab sich vielleicht mancher von uns auch schon 
schuldig gemacht. 

Es ist also eine unbewieseno Behauptung, dafs die Xenophontisehe Apologie 
eine an Platos Apologie sich anlehnende Fälschung sei. Auch die übrigen 
Argumente, dio v. Wilamowitz gegen ihre Echtheit ins Feld führt, sind leicht 
zu widerlegen. 

Daraus, dafs die Xenophontische Apologio mit einer Verbindungspartikel 
(84) anfängt, schliefst: er, dafs sie sich als einen Nachtrag der Memorabilien 
ausgiebt. Ähnlich schon Kaibel: ‘Die Schrift führt sich als Bruchstück Sokra- 
tischer Erinnerungen ein wie der zum Dialog ausgewachsene Ökonomikus.” 
Indes zwischen dem Eingange des Ökonomikus und dem der Apologio besteht 
der grofse Unterschied, dafs dort Kenophon mit fxovo« 88 anhebt und Sokrates 
‚gar nicht nennt, sondern das Pronomen (ebroD) gebraucht, während die Apologie 
mit Zoxgdroug d£ beginnt. So kann kein Nachtrag bezw. kein Bruchstück 
einer Schrift anfangen, die nur von Sokrates handelt; kein einziges Kapitel 
der Memorabilien beginnt mit dem Namen des Sokrates. Das d£ rührt, wie 
v. Wilamowitz ja selbst (100) für möglich erklärt, von dem Herausgeber des 
Schriftenkorpus her, das bereits dem Demetrius aus Magnesia vorgelogen hat. 
Dazu stimmt denn auch, dafs sie in diesem Korpus wie auch in der Haupthand- 
schrift Vat. 1335 von den Sokratischen Schriften gesondert erscheint. 

v. Wilamowitz meint weiter, dafs man die Abfassung der Xenophontischen 
Apologie nicht zu nahe an die geschilderten Ereignisse heranräcken dürfe. 
‘Wir hören hier (31), dafs Anytus an einem Sohne eitel Schande erleht hat 
und noch im Grabe unter übler Nachrede leidet. Anytus ist noch Anfang 386 
am Leben und in allen Ehren gewesen’ Ich möchte glauben, dafs der zweite 
Satz des $ 31, der Anytus’ Tod voraussetzt, nach demselben von Xenophon 
eingeschoben worden ist; er stört den Zusammenhang der Gedanken, der bei 
Ausscheidung des Satzes folgender sein würde: “So hut denn der Sohn des 
Anytus bewiesen, dafs Sokrates ein höheres Wissen besafs, das ihn befähigte, 
in die Zukunft zu blicken; den Sokrates selbst aber hat dieses höhere Wissen, 
dus er den Richtern gegenüber zu seiner Verteidigung selbst hervorheben 
mufste, das Leben gekostet” Was jetzt im Texte steht, ist unlogisch: ‘Anytus 
(4vvrog tv &i) leidet auch nach seinem Tode noch unter der Schande, die 
ihm sein Sohn bereitet hat, Sokrates aber hat durch seine stolze Rede die 
Richter gegen sich aufgebracht.” Das ist kein Gegensatz. Ist meine Annahme 
richtig, so dürfen wir die Abfassung der Apologie recht früh ansetzen; denn 
die Prophezeiung’ des Sokrates kann ja schon recht bald nach seinem Tode 
in Erfüllung gegangen sein. Dafs die Ehre des Vaters darunter nicht in dem 
Mafso gelitten hat, wie es Xenophon, der Feind der athenischen Demokraten, 
glauben machen möchte, darf man wohl annehmen. Ist meine Vermutung aber 
nicht richtig, dann fällt natürlich die Abfassung der Schrift nicht vor 386, 
und Platos Apologie, die Xenophon bei der Abfassung der seinigen noch nicht 














M. Wetzel: Die Apologie des Xenophon 401 


kannte, darf dann auch nicht zu nahe an die Zeit des Todos des Sokrates ge- 
rückt worden. Wie dem aber auch sein mag, jedenfalls steht, nach unseren 
obigen Ausführungen, folgende Reihenfolge fest: 1) Xenophons Apologie. 2) Platos 
Apologie. 3) Konophons Memorabilien. 

Die Schrift des Polykrates, die, wie Döring (Die Lehro des Sokrates u. ». w. 
8.1034) m. E. überzeugend dargethan hat, dem Xonophon, als er die Memo- 
rabilien begann, noch unbekannt war und ihn zum nachträglichen Einschub 
des Abschnitten 12, 9-61 veranlafst hat, war bei der Abfassung der Xeno- 
phontischen Apologie noch gar nicht erschienen. v. Wilamowitz behauptet das 
Gegenteil; er beruft sich auf 8 28, wo erzählt wird, dafs Sokrates dem Apollo- 
dorus, als er ihn bedauerte, dafs er einen ungerechten Tod erleiden müsse, über 
den Kopf gestrichen (xerapjauvre abrod riw xepuAre) und gesagt habe: 
*Wolltest du denn, ich litte einen gerechten Tod?’ v. Wilamowitz erklärt das 
für eine plumpe Nachahmung von Plat. Phaed. 89%, wo Sokrates dem Phädon 
über die Locken streicht, und folgert daraus, dafs die Schrift nicht vor den 
siebziger Jahren, lange nach der des Polykrates, verfafst sei, also nicht von 
‚Xenophon, der diese sonst berücksichtigt haben würde. Aber ich sche wirklich 
nicht ein, warum nicht Sokrates aufser dem Phüdon such noch einem anderen 
Schüler einmal über das Haar gestrichen haben kann. 

v. Wilamowitz sagt weiter: Die Apologio weils, dafs Sokrates Fürsprecher 
vor Gericht hatte (22), was nicht wahr ist und erst in ganz späten Fabeln 
wiederkehrt”. Das Richtigo hatte hier schon Gomperz erkannt, der unter den 
Suvayopedovreg ‚plAoı keine @voiyopo: versteht, sondern Entlastungszeugen, 
auf die ja auch Plato Apol. 34* hinweise (Verhandl. der 43. Vers. deutscher 
Philologen und Schulmänner in Köln, Leipzig 1896, 8. 74). 

v. Wilamowitz führt fort: ‘Sie — Xenophons Apologie — läfst den So- 
krates direkt auf Inspiration, der Pythia vergleichbar, Anspruch erheben und 
kennt dafür Zeugen aus dem Kreise seiner Freunde (13). Das verweist ihren 
Ursprung in die Kreise, in denen dor Thoages entstanden ist, der uns für die 
Existenz solcher mirakulösen Apokryphn der beste Beleg ist” Als ob in don 
Memorabilien (1 1, 3—5) Sokrates nicht genau denselben “Anspruch auf Inspi- 
ration’ erhöbel Die Pythia erwähnt er doch nur, um zu zeigen, dafs die 
Götter nicht blofs im duupörov, sondern auch sonst (wie auch in den PBdyyor 
olavav, den pipe &vögdrev und den Apovraf) durch ‘Stimmen’ Vorzeichen 
geben. Nicht minder unbegreiflich ist mir, was v. Wilamowitz 8. 105 angt: 
‘Der ‚Sokrates der Xonophontischen Apologie leitet seine Prophezeiung wider 
Anytos so ein, dafs er auf Homer verweist, der Sterbenden die Propheten- 
gabe verlichen(!) habe, die doch Sokrates nach 13 nuch sonst besafa’ 
Die in $13 erwähnten ovpßovAesnure too Prod, die Sokrates durch das Di- 
monium erhielt, können doch nur Warnungen vor einem beabsichtigten Unter- 
nehmen gewesen sein, nichts weiter. Niemals hat das Dimonium dem Sokrates 
Dinge wie das spätere Schicksal des Sohnes des Anytus offenbart. 8. Plat, 
Apol. Bid: #, Örav ylonraı, del dxorpkauı ne zovrou, D Av uEAAo zgdereın, 
agorgexeı OR obzore. 








402 M. Wetzel: Die Apologie des Xenophon 


v. Wilamowitz meint, dafs der Verfasser der Xenophontischen Apologie 
dem Plato die Dreiteilung der Rede entlehnt habe, aber bei der Ablehnung 
der Selbstschätzung seiner Strafe (23) eine andere geschichtliche Tradition be- 
folge, die darin sicher falsch sei, dafs die Schätzung der Freunde auf 30 Minen 
verworfen werde. Ich erwähnte schon oben, dafs selbst Lincke in diesem 
Punkte die Angabe Xenophons für wahr hält, während nach seiner Ansicht 
alles andere erfunden ist. Gewifs mufs man annehmen, dafs Plato und andere 
Freunde des Sokrates erbötig waren, die Summe von 30 Minen aufzubringen, 
wonn er hierzu verurteilt würde, und ihn zu einer solchen Schätzung zu be- 
wegen suchten. Aber Sokrates lehnte das ab. Was Plato sagt, ist Fiktion. 
S. Schanz 8. 94 und Joel 8.479. 

Hbensowenig wie die Argumente von Wilamowitz gegen die Echtheit der 
Xenophontischen Apologie sind die von Kaibel (a. n. 0) und Lincke (N. 
Jahrb. f. klass, Phil. 1897 8. TILf. u. Zischr. £. d. Gyınn-W. 1898 8. 4351.), 
auf die ich noch eben kurz eingehen möchte, stichhaltig. 

Kuibel spricht von einer absurden Erweiterung des Gesprüches zwischen 
Sokrates und Hermogenes. Wir haben geschen, dafs das Memorabilienkapitel 
später geschrieben sein mufs, als die Apologie. Dafs Xenophon dasselbe Thema 
doppelt behandelt hat, kann nicht mehr auffallen, seitdem Richter a. a. 0.8. 152 
es als eine charakteristische Eigenschaft der Xenophontischen Schriftstellerei 
erwiesen hat, denselben Stoff mehrfach zu variieren. Das Schlufskapitel der 
Memorabilien ist offenbar in der Absicht dem Werke angehängt worden, dem 
janzen einen zweckmäfsigen Abschlufs zu geben. Dafs Xenophon zu diesem 
Zwecke zurückging auf eine früher von ihm verfafste selbständige Darstellung 
derselben Dinge, kann’ bei ihm nicht auffallen. (8. Richter a. a. 0. 8. 96,)!) 

Forner sagt Kaibel: ‘Das Thema, dafs Sokrates durch seine weyuänyogie 
es mit den Richtern verdorben habe (1. 32), wird so ungoschickt durchgeführt, 
dafs Sokrates als Mann von zweifelhaften Geschmack und unzweifelhafter An- 
mafsung erscheint? Es ist gewifs zuzugeben, dafs die weyaAnpopfe des Sokrates 
nach unserem @eschmack anstöfsig ist. Und nicht blofs nach unserem. Denn 
wenn Plato, wie wir oben zeigten, sich bemüht, der Berufung auf das Orakel 
alles Verletzende zu nehmen, so finde ich darin einen Beweis, dafs manche 
diese als neyaänyople geladelt hatten. Freilich galt dieser Tadel wohl weniger 
der keyaAnpogia un sich, als ihren Folgen; man hielt sie für dpgoavun. Aber 
Sokrates war nun einmal ein sonderbarer Mensch, nicht wie alle anderen; 
s. Platos Apol. 34%: sie obv dAndlg ehr’ obv Yeüdog, dAA’ obv drdoyutvor 
ri dom cv Zungen Öupigew zul züv molar dvdgdzen. So nahm or 














3) Dafı Apol. 26 Sokrates Gedanken vor den Richtern ausspricht, die Mem. IV 8, 9 und 10 
als in der Unterredung mit Hermogenes gesprochen hingestellt werden, hat nichta zu be- 
deuten. Weshalb kann Sokrates vor den Richtern nicht wiederholt haben, was er vorher 
schon dem Hermogenes gesagt hatte? Möglich aber ist c» auch, dafs Mem. IV & nicht blofa 
Wahrheit, sondern auch Dichtung enthält, wie andere Aöyoı Zangarınol. Die Verteidigungs- 
rede des Sokrates erscheint als Quello solcher Zudichtungen auch wohl Mem. IV 
der Nachruhm des Palamedes in einem Gespräche des Sokrates erwähnt wird, 








M. Wetzel: Die Apologie des Xenophon 403 


keinen Anstand, sich seiner Tugenden zu rühmen; er wollte damit ja nur 
zeigen, dafs er die Jugend nicht verdorben haben könne, Und ganz un- 
geniert hob er besondere Auszeichnungen seitens der Götter, einmal durch das 
deıuöwov, dann durch den Orakelspruch, vor den Richtern hervor. Er war 
eben von diesen Auszeichnungen fest überzeugt und hielt es für dvesußsgon, 
sie abzuleugnen oder abzuschwächen, blofs um die Freisprechung zu erlangen. 
Schweigen aber konnte er nicht von dem dusudwov, es hatte ja zu der An- 
klnge Veranlassung gegeben. Mögen manche den Sokrates wegen seines Glaubens 
an die Göttlichkeit besonderer, nur ihm zu teil werdender Vorzeichen für einen 
‘Narren’ halten; aber die Thatsache läfst sich nicht aus der Welt schaffen, dafs 
er diesen Glauben hatte. 

Daraus, dafs von allen, die vor Xenophon über Sokrates’ Verteidigungsrede 
geschrieben haben, seine wezuAnyopfa getroffen worden ist, folgt, so bemerkt 
‚Xenophon (1), dafs Sokrates wirklich s0 gesprochen habe. “Dieses indirekten 
‚Beweises’, meint Kaibel, ‘konnte doch Xenophon ontraten, der hinreichend Ge- 
legenheit hatte, von Ohrenzeugen zu hören, wie Sokrates’ Redo beschaffen ge- 
wesen war. Die «anderen» aber sind auch hier die epideiktischen Apologien, 
die, veranlafst durch Polykrates, dem Sokrates auf den Leib geschnitten 
waren, nur dafs der falsche Xenophon sie für historische Referate der wirk- 
lichen Verteidigungsrede hält. Wie das einem Schüler des Sokrates passiert 
sein sollte, verstehe ich nicht. Aber dafs Xenophon jene Apologien nicht für 
historische Referate hält, verrät doch das Wort Zeugor. In allen diesen Apo- 
logien aber war die wepeänpogt« getroffen: worden, das bewies, meint Xeno- 
phon, dafs es keinen der Verfasser entgangen war, dafs die wepaänyogla die 
am meisten charakteristische Eigenschaft der wirklichen Verteidigungsrede des 
Sokrates gewesen war, die sie in ihren erdichteten Apologien nicht verfehlen 
wollten. So ist der “indirekte Beweis’ zu verstehen; für sich, zu seiner Beleh- 
rung brauchte ihn Xenophon allerdings nicht, 

Nach Lincke versucht die Xenophontische Apologie ‘zwei Dinge zu ver- 
einigen, die sich nicht vereinigen Inssen. Es ist dies der Bericht des Hermo- 
genes, wonach Sokrates den Gedanken an eine Verteidigungerode aufgegeben, 
und die akademische Legende, wonach or eino Vorteidigungsrede gehalten hat’. 
Aber Sokrates hat nach Hermogenes nicht den Gedanken an eine Verteidigungs- 
rede aufgegeben, sondern nur den an eine Vorbereitung auf eine erfolgreiche 
Verteidigungsrede, an ein Suchen nach der besten Weise, die Freisprechung zu 
erreichen (xozefv zepl vis dxoloplas 94 und ri rod Adyav dmoxeyer Ore 
Zöreı Auto ipenelu eivan dx wuvrdg eg6rov rd dropevxrind $B8) 

Die Angabe, dafs Sokrates zweimal an seine Verteidigungsrede gedacht, 
das Dämonium aber beide Male ihm widersprochen habe (5), erklärt Lincke 
für ungereimt. Ich finde es vielmehr ganz natürlich, dafs dem Sokrates trotz 
der Abmahnung seitens des Dämoniums der Gedanke an eine möglichst wirk- 
same Verteidigungsrode noch einmal, vielleicht mit etwas anderem Inhalte, ge- 
kommen ist. 

Über den Abschnitt $$ 11-16 sagt Lincke, dafs Sokrates ‘sich hier auf 














404 M. Wetzel: Die Apologie des Konophon 


ie göttlichen Eingebungen des Daimonions zu berufen wagt, nachdem er 
vorher bewiesen hat, dafs os etwas ganz Unverfängliches sei und dafs ja auch 
niemand an die göttliche Macht der Vögel und anderer Vorzeichen glaube”. 
Als ob mit den letzteren Worten Sokrates den göttlichen Charakter der Vor- 
zeichen durch Vögel u. s. w. hätte leugnen wollen! Er tadelt nur die Ausdrucks- 
weise: Der Vogel verkündet mir’ statt ‘die Götter verkünden mir dureh den 
Vogel’. 8. Mom. 11,3. 

Die Zäbigkeit, mit der hervorragende Gelehrte an der ‘aus einer hyper- 
kritischen Periode der Altertumswissonschaft herrührenden’ Atheteso der Xono- 
phontischen Apologie festhalten zu sollen glauben, würde auffallend erscheinen, 
wenn es nicht offenbar wäre, dafs man die Konsequenzen scheut, zu denen die 
Anerkennung der Echtheit führen mufs. Insbesondere ist Platos Apologie, 
wenn die Xenophontische echt ist, keine historisch treue Darstellung, auch 
keine 'stilisierte Wahrheit’, wie Gomperz sich ausdrlickt; sie ist nichts, als eine 
Fiktion. Man mag sich jetzt noch gegen diese Auffassung sträuben, es wird 
alles nichts helfen, sie wird schon siegreich vordringen.‘) Unbequem ist die Xeno- 
Phontische Apologie manchen auch wohl deshalb, weil der Glaube des Sokrates 
an die Göttlichkeit und Untrüglichkeit der ihm durch das daunönor zu teil 
werdenden Vorzeichen nieht zu dem Bilde pafst, das man sich von Sokrates 
als einem Bahnbrecher in der religiösen Aufklärung gemacht hat. Aber dieses 
Bild ist eben falsch. 

Wie haben wir uns also die Entstehung der Sokratischen Schriften Xeno- 
phons zu denken? 

Xenophon, der vor seiner Abreiso zu Proxenus und Cyrus mit Sokrates 
oberflächlich bekannt geworden war (Anab. III 1, 7), hörte nach seiner Heim- 
kehr nach Griechenland von Hermogenes Nüheres über den Prozefs des So- 
krates. Der Verteidigungsrede hatten sich inzwischen schon die Rhetoren be- 
mächtig, die sie nicht mit historischer Trene, sondern mehr oder weniger frei 
und mit möglichstem Schmuck wiedergeben. Hermogenes teilte nun dem 
Xenophon die Hauptgedanken der wirklichen Verteidigungsrede des Sokrates 
mit, aufserdem, worüber öffentlich noch nichts verlautet war, die ihm aus 
einem Privatgesprüch mit Sokrates bekannten Gründe, ans’ denen Sokrates eu 
verschmähte, auf eine erfolgreiche Verteidigungsrode bedacht zu sein und alles 
zu vermeiden, was bei den Richtern Anstofs erregen mufste. Diesen Bericht 
des Hermogenes entschlofa sich Xenophon au veröffentlichen, einmal um die 
Todesverachtung, mit der Sokrates gesprochen, zu motivieren, dann aber auch, 
um den epideiktischen Apologien der Rhetoren die schlichte Wahrheit gegen- 
überzustellen. So entstand unsere “Apologie. Später lernte er Platos Apo- 
logie kennen mit ihren ganz neuen Gedanken und Argumenten. Er glaubte 
aus ihr entuchmen zu sollen, dafs noch andere Anklagen den Sokrates zu Falle 
gebracht hütten als die in der offiziellen Klageschrift enthaltenen und die ihm 








%) Über den fiktiven Charakter der von Xenophon und Plato mitgeteilten Sokratischen 
Reden und Gespräche vgl. besonders Joel, Der äöyos Zaxgarınds, im Archiv für Gesch. der 
Philos. VIEL A86, IX Of, 


0. Immisch: Die Apologie des Xenophon 405 


bisher bekannt gewordenen, nämlich, dafs er Atheist sei, dafs or naturphilo- 
sophische Untersuchungen anstelle, dafs or als Lehrer auftrete. Selbstverständ- 
lich nahm er auch von der sonstigen Sokratischen Litteratur Konntnis. Er 
entschlofs sich nun, selbst eine Rechtfertigung des Sokrates zu schreiben. Vor- 
mutlich verfaßste er aber zunächst nur Mem. I 1 und II 1-8. 62—64 mit dem 
Schlufskapitel IV 8. Denn diese Abschnitte tragen einen entschieden anderen 
itterarischen Charakter, als die übrigen; sie sind historisch-apologetisch. Zum 
Einschub von 12, 9-61 wurde Xenophon nachträglich durch die Schrift von Poly- 
krates veranlafst. Den Gedanken an eine fernere Erweiterung des ursprünglichen 
Planes riefen die mannigfuchen Ayo: Zamperizoi, die inzwischen wie Pilze aus 
der Erde geschossen sein mochten, in Xenophon wach; er entschlofs sich, mit 
diesen in Konkurrenz zu treten, und so entstanden die übrigen Kapitel des ersten 
Buches sowie das zweite und dritte Buch; hier ist Wahrheit und Dichtung mit- 
einander vorschmolzen. Zuletzt fügte Xenophon mit Rücksicht auf die Schrift 
des Antisthenes zepl zurdelug noch die sieben ersten Kapitel des vierten Buches 
an. (Von den übrigen kleineren Sokratischen Schriften Xenophons sehe ich 
hier ab.) 


u 
Von Orro Iasısor 


Es möge gestattet sein, in einer Deuterologie die Aufmerksamkeit auf 
gewisse sprachliche‘) Eigenheiten dor Apologie zu lenken, die unseres Er- 
achtens die Gründe für Xenophons Verfasserschaft nicht nur verstärken, sondern 
nahezu, so leid es einem um Xenophon thun kann, zur Gewifsheit führen. 
Freilich dafs hiermit der Bericht des Hermogenes-Xenophon als der eigentlich 
historische zu betrachten wäre, diese Annahne ist alles andere cher uls 
zwingend. 

Eine sprachliche Untersuchung, wie sie hier angestellt wird, ist mit eigen- 
tümlichen Schwierigkeiten und Hindernissen behaftet, die mehr noch als auf 
der Unzulänglichkeit der Hilfsmittel und der Lückenhaftigkeit des Materials 
auf dem Proteusartigen Wesen der beiden Normen beruhen, die hier haupt- 
hlich in Frage kommen: Was ist attisch? Und was ist Konophontisch? 
Wenigstens, wenn man über die Laut und Flexionslehre hinausgehend der 
Wortgoschichte sich zuwendot, die wir hier vornehmlich ins Auge fassen 
wollen, erheben sich alle die Hemmnisse, die zuletzt von Kaibel (Stil und Text 
d.’40yv. 02. 8. 37 {E) näher dargelegt worden sind. Nicht einmal der Sprach- 
schatz der Redner des IV. Jahrh. bietet ja eine durchweg einheitliche Norm 








') Zu den sachlichen Argumenten möchte ich nur bemerken, dafs, wenn Sokrates 
dem Apollodor übers Haar streicht (28), die *wiste Poricke des Tollen” (s. Wilamowitz 
Herm. XXXI 102) nicht mehr für den Ungeschmack des Phaedonnuchahmers zeugen darf. 
Solbet als garınds brauchte der Mann kein eözuneds zu sein. Schr wohl aber pafıt das 
Herapfeuı rip aegakir, wenn sein Beiname vielmehr uakeeös war. Der Jahrb. 1899 III 628 
gegebene Beweis wird, denke ich, abgeschlossen durch die mir von R. Hirzel mitgeteilte 
Stelle Epist, Soer. XXI'3, wo unser Apollodor ö wakuxös Frinwäoineros wieder erscheint, 
Neue Jahrbücher, 190. 1 a 





406 ©. Immisch: Die Apologie des Xenophon 


der Atthis: man denke an Andokides und Hypereides. Aber es machen sich 
im IV. Jahrh. überhaupt die vorschiedenartigsten Tendenzen bemerkbar, einige 
ganz individuellen Ursprunges, wie beispielsweise bei Platon die eigentümlich 
rückläufigen Neigungen, die noch durch den Umstand gefördert werden, dafs 
in seinen Dinlogen die Menschen des vorigen Jahrhunderts reden. Für andere 
kommt wieder anderes in Betracht: zunächst der Mangel einer streng rho- 
torischen Schulung im engeren Sinne, mit welcher Erklärung sich Blafs bei 
Andokides, Xenophon und Hypereides wohl etwas zu einseitig!) behilft (1? 301; 
1I® 476; III® 2,33), da mindestens bei den ersten beiden noch andere Gesichts- 
punkte hinzutreten. Erstens haben sie noch teil un der schwankenden und 
schillernden Übergangaform der attischen Schrifiprosa zwischen Thukydides 
Antiphon einerseits und Lysias Isokrates anderseits, eine Form, die um besten 
veranschaulicht wird durch das, was von dem Sophisten Antiphon erhalten ist, 
nebst dem, was (zum mindesten sicher der hier bezeichneten Zeit angehörig) 
Blafs®) dessen Nachlafs zugefügt hat, Ferner ist das persönliche Lebensschicksal 
der Schriftsteller zu berücksichtigen. Für den eben genannten Sophisten war 
dns Attische schwerlich die Muttersprache. Als politischer Flüchtling hat 
Andokides jahrelang seine Koufmannsgeschäfte in den verschiedensten Ländern 
betrieben, und wie stark in der weitgehenden Dialektzersplitterung des grie- 
chischen Sprachgebietes das Leben aufserhalb der Polis einwirkte, lehren ja 
Solons Worte über die Flüchtlinge, die er heimführte yAücsav oxde' "der 
lövrag üg äv zoAlazf wAavantvovg. Noch weit mehr kommt dieser Gesichts- 
punkt natürlich für Xenophon in Betracht, was übrigens Blafs auch nicht ver- 
kannt hat (II? 477). Haben es doch schon die Alten ausgesprochen: el &2 zu) 
Bevopav elpnxe rods vonekg (für zodg voudas), odölv Savuasrdv, dp dv 
Orgaretuug ozoAdfav xal Evan ovvovsiug sl rıva auganörzeı rg zerplov 
Paris. did vonoßkrmv abröv oe äu nis drrixıeuod zapaAdßer. So Helladios 
in Photios' Bibliothek (633° 25). Iugavopet yoor Zevopdv els riv zirgiov 
SudAexrov, ööu Adyav sagt Phrynichos ($. 89 Lob.; vgl. 5. 123). Wenn trotz- 
dem Xenophon für die künstliche Prosa dor Kaiserzeit eine so grofse Bedeu- 
tung erlangt hat, so sind die Gründe dnfür schr vorschiedenartiger Natur, 
andere jedesfalls für Dion (XVII S. 481R), andere für den ‘verjüngten 
Xenophon’ Arrian, andere für dio eigentlichen Attieisten. Derselbe Phrynichos, 
dessen Rüge wir soeben anführten, rechnet ihn doch unter die kanonischen 
Autoritäten der echten Atthis (Phot. 101° 8). Offenbar ist dabei die Stilmode 
der Apheleia im Spiele, deren Klassiker er geradezu geworden ist, wie die 
Techne des sogenannten Aristeides beweist. Die Anhänger der Apheleia hatten 
für ihr Bedürfnis nach einzelnen Freiheiten des sprachlichen Ausdruckes in der 
That in ihm ein treffliches Muster sich gewählt; vgl. W. Schmids Atti 
mus III 347 (und die Übersicht IV 655 f). 








) Vgl. U. Schacht, De Xenophontis ntudiis rhotorieis. Diss. Berol. 1890. 
) De Antiphonte sophista Jamblichi auctore. Univ.-Progr. Kiel 1880. Vgl. besondere 
die wertvollen sprachlichen Zusammenstellungen 8. 4 I 


0. Immisch: Die Apologie des Kenophon 407 


Aber unter den Momenten, die für die Beurteilung von Xenophons Sprache 
mit in Betracht kommen, darf man noch ein letztes nicht vergessen, vielleicht 
das wichtigste. Vielfach ist, schon im Alterum?), auf die poetischen Elemente 
in Xenophons Sprache hingewiesen worden, die er wiederum besonders mit dem 
Sopbisten Antiphon und auch Andokides gemeinsam hat. Hierbei macht nun 
oft die Unterscheidung Schwierigkeiten, ob etwas uls poetisch oder ob es 
nicht vielmehr als ionisch zu bezeichnen ist. Seit den ungemein fruchtbaren 
Untersuchungen von Rutherford?) in seinem New Phrynichus (London 1881) 
dürfen wir diejenigen scheinbaren Entlebnungen aus der Adıg zgapızij, die bei 
Herodot und anderen ionischen Schriftstellern Analogien finden, bei Xenophon 
vielmehr Ionismen nennen, wodurch die Scheidung des Xenophontischen 
Sprachgutes, die G. Sauppe?) in seinem Lexilogus Xenophonteus (Lips. 1869) 
anbahnte, sich bedeutend zu Gunsten der Ionismen verschiebt. Natürlich ist 
diese starke Beimischung nicht allein durch eine Berufung auf Xenophons 
Aufenthalt in den Gegenden ionischer Zunge zu erklären, sondern sie steht 
sicherlich auch im Zusammenhange mit den uns nur leider allzuschr ver- 
schleierten Vorgängen, als deren schliefsliches Ergebnis wir die Ausbildung der 
östlichen) Koine zu betrachten haben. Denn dafs es in grofsem Umfange das 
Sprachgut der Levante gewesen ist, dessen Amalgamierung mit der Atthis diese 
xowwrj erzeugt hat, tritt immer mehr zu Tage. Eine wirklich gründliche Er- 
forschung ihrer Ursprünge wird also über die Sprache der Aristoteles Thieo- 
phrast®) Epikur noch sehr viel weiter hinauf gehen und dabei ganz besonders 
auch Xenophon ins Auge fussen müssen. So läfst sich, um nur ein Beispiel 
zu geben, das bei Aristoteles und Ps-Demosth. (XLIV 34. 54) vereinzelte, für 





4) "Idtov Bi Eerogdvros wel rd ward monde Ömoripere zejeden momeınei; aus Adkıcı 
auih car Zllar ri gdon Öuornuulcus Aktuv, Song Ürur kiyy mogoörer nal dos roradre 
Hermog. x. 18. 419 Sp.; vgl. auch Photius im Lexikon über is statt Zus. 

®) Die Vorrede ist übersetzt von Funck, Suppl. der Jahrb. XIIT (1888) 305 I. Ruther- 
ford bietet $. 166 M, eine schr nützliche Liste der Xenophontischen Abweichungen vom 
Altichmus, 

*) Vgl. auch seine Xeuophonausgabe V 298. Unbefriedigend Lleibt der Abschnitt über 
Xenophone Ionismen bei Heiland, De dialeeto Nenophontea, Progr. v. Halberstadt 1A. 
Ganz richtig urteilt über Xenophons Sprache auch Radermacher nicht, von dessen sonst so 
überzeugenden Ausführungen über dus Jagdbuch am wenigsten Stich hält, was er über den 
Wortschatz an poetischen und nichtattischen Ausdrücken bemerkt (Rh. Mus. LI 610). Be- 
chtenswert ist auch die Zusammenstellung Xenophons mit Hippokraton hinsichtlich der 
roozınd sel yäosenuweınd bei Galen, Comm. in Hippoer. x. ügdg. XVIT 1, 414 K. 

9 Über die Unterscheidung einer wentlichen (achäisch-dorischen) Koine a. Meisters 
Dialekte II 82 f. nebst. den Bemerkungen von Hatzidakic, Einleitung in die neuge. Gramm. 
8. 169 £. Übrigens rede ich in folgenden nur von der literarischen Koine; vgl. Schweizer, 
Gramm. der pergam. Inschr. (1888) 20 ff. Doch darf in diesem Zusammenhango immerhin 
darauf hingewiesen werden, dafs manche mundartliche Eigenheiten noch. des heutigen 
Levantegriechisch Übereinstimmungen in der Koine haben: Karl Dieterich, Untersuchungen 
zur Gesch. der griech. Sprache (1898) 971 f. Freilich nicht ohne Einschränkungen, über 
die kürzlich Thumb gehandelt hat, Byz. Zeitschr. IX 230. 

#) Wertvolles Material bei H. Joachiin, De Theophrasti libris rel Lhwr. 
S08 

















‚. Bonn 1892 


a" 


408 0. Immisch: Die Apologie des Xenophon 


Epikar und die späteren so charakteristische driAopiteod@s ersichtlich an das 
Herodotische ZmAtysodeı anknüpfen, neben welchem VII 177 schon dxudo- 
yioßdvres vorkommt: ouöl rodrev dueAoylsaveo steht aber auch schon bei 
Xenophon Hell. VII 5, 16. 

Auf was für Erscheinungen man in Xenophons Zeit gefafst sein mufs, das 
lchrt am besten die wohl noch nicht genug beachtete!) und doch ganz be- 
stimmte Aussage des Photios über die Persica des Ktesins, an der sich nichts 
abdeuteln läfst (3. 45° 7): x£yprzu & ef} lovınp Öuuktere, el al ui) duödon 
nuddxep"Hoödorog, dAäk war" Zvius rıväs Afksıg. Sodann: xal Öuukekvpkvog 
68 dorı alla ru cod Ölovrog wird 6 Abyos, ds zul els luoriaudr denlrreın. 
5.68 rod ‘Hgoddrov Adyog radım re xal ri; KA rad Zmoug duvdus al regen 
zuvdv dor lavırig dindlstov. Offenbar hat aber Ktesias über verschiedene 
Stilarten verfügt, Denn in wissenschaftlichen Werken im engeren Sinne wird 
der knidische Asklepinde natürlich bei dor reinen Ias geblieben sein, deren 
Herstellung man für die Hippokratischen Schriften jetzt mit Recht fordert.) 
Wenigstens ist das direkte Fragment aus dem zeplaäovs "Aula; (bei Suidas 
unter oxudrodeg) ionisch (xdpru, wAurdus und wohl?) auch gun), und ebenso 
ist es aufzufassen, wenn Photios (45° 20) von den Indiea sagt: dv olg wäAlor 
tovigeı, nämlich als in den Persica. Bei den Persica hatte der Verfasser, den 
in Bezug auf sie Demetrios (r. öpu. 215) geradezu einen Dichter nennt, wohl 
gewils einen weiteren Leserkreis im Auge. 

Nun sind die bei Synkellos erhaltenen ionisierenden Fragmente (4. 6. 13 Gil- 
more) für die Untersuchung nicht zu brauchen, da sie durch die Hand des 
selber ionisch radebrechenden Kephalion gegangen sind. Die leider nur zu 
kurze Probe dagegen, die bei Demetrios (213) erhalten ist, bestätigt des Photios 
Mitteilung, doch nur insofern, als die 11 Zeilen thatsächlich keinen Ionismus auf- 
weisen. Dasselbe gilt für die Zeilen, die in Theons Progymnasmen sich gerettet 
haben (118 Sp.) und für die kurzen Bruchstücke bei Gilmore Nr. 27 u. 38. 
Anders steht es mit Aclian, Nat. an. VII 1 (Fr. 53 Gilm.), der bis auf die in- 
direkte Fassung des ersten Satzes gewils den ursprünglichen Wortlaut darbietet 
(während Plutarch, De sollertia unim. 974° über die gleiche, vom Zahlensinn 
der Tiere handelnde Geschichte nur referiert). Dieses Stück entspricht nun 
uber völlig dem Urteil des Photios. "Ev Zovsoıs 1g AasrAet Boüs & rads 
Rugudeivoug molläs &5 z& Frrov Inigpvru dvräetv, Eudonv nidous Exuröv. 
obxodv ij Toy Zuumadlvra auralg } rov Surrpapevrr dx oAlod‘) usydor 
Ap0ßvuöreru derelodow. zul odx Av Blaxsvovadv rıva Iedauo. el EL wigu 
Tüg aposıpnueung Exerovrddos Eve yo apookımugraus xddor dvujocoden, 














) Eine richtige Beurteilung, auch über Xenophons Verhältnis zu Ktesias, giebt in aller 
Kürze Hirzel, Der Dialog I 166. 

» Val. Gomperz Apologie d. Heilkunst (1890) 8.76 f; Kühlewein bei Iiberg-Kühlewein, 
Hippoer. op. I, LXY fl, und Otto Hofimanns Dinlektwork IT 102 #. 

*) Vgl. Rutherford, New Phryn. 8. 414 

4 Sei cs nun, dafs sie die Arbeit als ihr Schicksal hinnehmen, sei cs, dafs sic acit 
lange sich in sie hereingelebt haben.” 








0. Immisch: Die Apologie des Xenophon 409 


05 aularıs oddt dvapndasıg, obre aalav obre xolexeov. Hier wimmelt es, 
stellt man sich auf attischen Standpunkt im engeren Sinne, von entweder 
schlechthin glossematischen oder nur ganz vereinzelt nachweisbaren Ausdrücken. 
Die meisten stimmen dabei zu Nenophons Wortschatz: Zigguros, K6rdos 
(nicht poetisch; auch Demokrit, Eth. 19 Nat), &ureetv, Blaxeveun, Auragetv.) 
Wirklich, der angeblich so bornierte Dionys von Halikarnafs findet auch von 
dieser Seite her Bestätigung, wenn er ans Ktesins und Xenophon ein Schrift- 
stellerpaar macht (z. av»0. 55R). Fr thut es hinsichtlich ihres Satzbaues, 
aber die Analogie reicht eben weiter, sie reicht bekanntlich auch in das Stofl- 
liche hinein, was ja nicht auszuführen nötig ist. 

Als dritten im Bunde können wir noch den Kenophon geist- wie sprach- 
verwandten Militärschriftsteller Acnens nennen, dazu dann in sprachlicher Fin- 
sicht höchstens noch einiges von den Pseudoplatonica, sowie gewisse einzelne 
Erscheinungen bei Platon selbst, besonders aus späten Schriften. Dem Ktesins 
wird aber trotzdem in diesor Gruppe der Prosalitteratur eine besonders wich- 
tige Stellung insofern zukommen, als nach dem cben genannten Bruchstück, 
wie auch nach Photios® Worten zu schliefsen der ionisch-vulgäre Binschufs bei 
ihm im Vergleich zu Xenophon oder Acncas ungleich kräftiger gewesen sein 
mufs, weshalb er denn auch für die “Mimesis’ der Spätzeit niemals in Betracht 
gekommen ist. Die orientalische Altertumsforschung mag den Untergang seiner 
romanbaften Fabeleien leicht verschmerzen: für die Litteratur?) und Sprach- 
geschichte ist es ein schwerer Verlust. 

Es ist ungemein wichtig zu wissen, dafs jene dem Hellenismus zustrebende 
Mischsprache, wie sie die Inschriften Ioniens im IV. Jahrh. mit ihrem 
oft bis auf spärliche Reste zersetzten Dialekte aufzeigen, schon ganz am An- 
fange eben dieses Jahrhunderts in einem immerhin anspruchsvollen und gewifs 
vielgelesenen Werke von großem Umfange bereits als Litteratursprache 
aufgetreten ist, Gewifs, wir würden Xenophons und, fügen wir hinzu, auch 
einen Teil von Platons Besonderheiten, wir würden die Ursprünge der östlichen 
Gemeinsprache um vieles deutlicher erkennen und historisch richtiger beur- 
teilen, wären die Persica des Kiesias uns erhalten, 











*) Ähnliches aus des Photios Excerpten schon von Fabricius zusammengestellt, in Bachrs 
Ktesias 8, 21. Auch Aemilius Portus in seinem Lexicon Ionicum berücksichtigt die Excerpte; 
natürlich bleibt dabei vieles recht unsicher 

*) Berühmt war die psychologische Kunst, mit der die Szene dramatisch ausgeführt 
war, wie Parysatis die Trauerbotschaft von Kyros’ Tode empfing; vgl. Demetr. 228 nebst 

' 400 Sp. (und wohl auch Hesych s. v. adguzıs). Aus Kiesias wird auch die an- 
etammen (Aclian, Var. hist, XIT1; vgl. Plot, 
Artaz.26). Selbst Platon mag ihm, wie schon von anderen vermutot ward, etwas verdanken, 
die Gestalt des Er, der vom Jenseits wiederkohrte. Denn ist dieser Er, der Sohn des 
Armenios, identisch mit Ara, Sohn des Aram bei Moses von Chorene (F. H. G. V 3, 20), 
®o kann dieser von Semiramis’ Liebe verfolgte fürstliche Jüngling kaum in den Semiramis- 
abenteuern bei Rtesias gefehlt haben (gl. Fr. 4 und 6 Gilm). Den Kephalion freilich, der 
und Moses vermitteln könnte, hat der Armenior kaum wirklich geleson 

4. Gatschmid, Kl. Sch. II 8121) 



















410 0. Immisch: Die Apologie des Xenophon 


Diese einleitenden Bemerkungen sind für die folgende kleine Untersuchung 
viel zu lang geraten. Es kommt aber für die Beurteilung solcher sprachlichen 
Eigenheiten alles auf die historische Beleuchtung an, in die sie gestellt 
werden: statistische Tabellen thun ex in solchen Dingen schlechterdinge nicht. 
Wenn sich num zeigt, dafs anf den wenigen Blättern, die das ‘Ding’ ausfüllt, 
welches Apologie des Sokrates heifst, gerado Xenophonten von der Art in nicht 
geringer Zahl auftreten, wie sie soeben erläutert wurden, so wird der Gegner 
der Echtheit, dem ohnehin die Beweislast völlig zufällt, nicht leichten Stand 
haben. Man müfste denn ein Raffinement der Stilnachahmung annehmen, das 
ebenso für die verhältnismäfsig frühe Zeit unwahrscheinlich ist, in welche 
Schrifichen zugestandenermafsen gehört, wie es auch aufser allem Verhältnis 
Au der inhaltlichen Dürftigkeit der Arbeit stehen würde. Dafs übrigens ein 
Sprachkenner wie Cobet die Apologie ein suarissimum Xenophontis seriptum ge- 
nannt hat, wolle ınan doch nicht vergessen. v. Wilamowitz selber erkennt an 
(Hermes XXXII 100), dafs der Stil Xenophontisch ist, was Kaihel (Herm. 
XXV 581) in Abrede gestellt hatte. Er ist Xenophontisch, und ist es in solcher 
Weise, dafs eine Imitation ausgeschlossen erscheint. 

Wenig Gewicht soll dem ou» beigelegt werden (Ads zul "Hous xel rar 
adv tovroıg Bew 24), wie auch dem Xenophontischen Anfange ex abrupto: 
Zangerous dR &kıöv wor dont xrA. Wenn der Verfasser aber gleich zu Be- 
ginn schreibt: rodro od dresuptjvioer (1), s0 ist das zu beachten. Während 
Gepsjvesa unbeschrünkten Gebrauches scheint, ist sapyvijs beschränkt: es steht 
neben suprjg einerseits bei Herodot?), anderseits bei den Tragikern. Im Verbum 
haben wir oupnvlfo bei Acschylos, Nenophon und Aristoteles. In der Zu- 
sammensetzung sagt auch noch Aristoteles, Theophrast (Caus. plant. VI 14, 5) 
und Eudemos (Simpl. in Phys. 115, 26. 120, 8 Diels) duauupfn. Selbst das 
einmalige dveoupijvusev in der Metaphysik 980°22 ist mit der Variante die- 
spnoev überliefert. Ist es nun wohl Zufall, dafs gerade für Xenophon 
Ötasepnvige völlig sicher steht? "ARE ua A, Epn, od dresapnvige radre 
(Mem. III 1, 11) und rovro» 8° Eunorog ivdgug inaröv zarukkyer, drasapn- 
vifav, örov Zuexu rodg ulv aporng, robs dR drodoxındter (Rep. Lac. IV 3). 

‘Vom Stolz eines edlen Pferdes gebraucht Homer (Z 509) das Wort xudıdon. 
Daran schliefst sich das Adj. xuögdg (Evöofog, yaugıüv, zexoıdes Hesych.) 
und das Part. xuögounevos, die Pollux beide unter den Rpitheta für Pferde 
aufzählt (I 194; übertragen xuögouneon yurı?) ders. II 18). Das Adjektiv ist 
sonst wohl nur in der Poesie nachweisbar, z. B. bei Xenophanes, Eleg. II 6 
und xudsorog Eurip. Andr. 639. Indesson ionische‘) Namen wie Kudge- 








') Wie die lonier auch ddnväas gebildet haben (= äönv), nach der von der antiken freilich 
abweichenden Erklärung von Rochl und Bechtel zu der Inschrift aus Chios Nr. 174 (b 19) 
Bechtel. Vgl. Helen M. Searles, A Texicographical aludy of tho Greek inseriptions (Chicago 
1898) 8.1. 

ve more nwdıdnon favdals dm) ngarös Welguus CIA. 1876, 1. 

®) Für Belege aus den Bechtelschen Inschriften sei kurz verwiesen auf den niltzlichen 
Index zu denselben von Fuochi, Stud. ital, IT (1894) 265 f. 








0. Immisch: Die Apologie des Xenophon au 


ydens, Kudondos u.a. m. zeugen für seine Lebendigkeit. In der Prosa finde 
ich es ausschliefslich bei Kenophon (der auch Zxwxvörjg kenut Hell. V 1, 36), 
De ro equ. 10, 16: xuögg ulv 1 opinarı, üygofw dR zolv axsholv yuupıd- 
nevos gplgerau und ebd. 1b: rd Irzeifeodeu werd od zuögon. Ts ist hübsch, 
dafs gerade der Kavallerist unter den Sokratikern dem Meister über den vorüber- 
gehenden Anytos die Worte in den Mund legt: 422° 5 ulv ävig öde xuägdgt), 
üs nlya cu wol xaldv Öuerexpaynlvog, sl daterov pe (29). 

Ein anderer Fall. '4AAd vul we AC, Zpn 6 Miäneog, Euelvous olde, oüs 
00 aimeınag sol zeidsohe wähkov H rolg yeıvankvoıg (20, wo rolg yorsdsı 
alsbald folgt). Hier bestimmt sich die Linie der Entwickelung durch den 
Herodotischen Gebrauch einerseits, der sowohl f yeıvandım wie ol yeıvanevor 
kennt, und den Aristotelischen anderseits (pevautvn als puerpera Hist. an. 
582° 15): in der Mitte steht wiederum, und wohl als allein Boteiligter, Xeno- 
phon: dupdaa zeig yervapkvaıs Iparu ron dxrpdpew (Mom. I 4, 7). Das 
Wort ist schwerlich mit den pootischen roxeug?) und yautens, die Xenophon 
auch hat, auf eine Stufe zu stellen. 

Das bei Herodot, den Tragikern und Platon gebräuchliche Auzagetv das 
wir oben 8. 408/9 auch bei Ktesias fanden (rgandızupetv), das übrigens auch 
Herodas braucht (VI 28. 93) erscheint Apol. 23: rd dL ui dxodunelv obx dere 
Aızapnr£ov elvar. Es ist sonst nur ganz vereinzelt nachweisbar (Dem. XXI 
206 u. 208; Isoer. epist, 8, 1). Xenophon hat es mehrmals: äo« vor Auzapels 
mag’ duod anddverv One. II 16; ud Avzagadnevor da’ öuelvo Hall. IIE 5, 12; 
in der Bedoutung persererare Cyrop. 14, 6: odx#0" dnaias Azapelv döuvero. 

In der Wortgruppe, die sich an Demokrits Lebensideal eb® pie anschliefst 
(s6Punos, eößyuelv), steht wiederum tragisch und ionisch zusammen. Neben 
ganz vereinzeltem Vorkommen in Platons Spätstil, bei Aristoteles und in der 
jüngeren Komödie steht eine so auffällige Häufigkeit von eößYnelode, ebdv- 
ua, ebßupos, ebßruons bei Kenophon, dafs ich die Stellen nicht ausschreiben 
kann, sondern auf das Lexicon Xenophonteum verweisen mufs. In diese Reihe 
tritt nun auch die Apologie: za dulv sößvuncdov era (27). 

Die poesievolle eöpgosuvn der Ionier ist, wie es scheint, in der attischen 
Litteratursprache nicht eben heimisch geworden) Vereinzelt in der Tragödie, 
bei Platon im Kratylos zu etymologischem Zweck angeführt (419%), im Timaios 
mit dem besonderen Bedürfnis gebraucht, die jdovrj der Zuppoveg zu bezeichnen 
(80°), auch noch bei Aristoteles nicht mehr als gelegentlich erscheinend, hat 

') Der Verf, scheint wirklich bei dem Worte für seine Person etwas wie ein Stall- 
Parfüm zu empfinden. In der ganz ähnlichen Stelle kurz vorher über Sokrates selbst (27) 
bat man dns Gefühl, dafs er den Ausdruck auf den Meister nicht anwenden mochte und 
noch eben knapp vermieden hat: daje: zul Auuacı nal oyiner zul Badiauur yaıdodı. 
Denn puıägös Padieuerı int recht ungewöhnlich gesagt; auch 29 erscheint paıdeds ala Vor- 
mutung für uwdgde- 

?) In gehobener Sprache auch bei Gorgias, Epitaph. Fr. 6 S., Ps.-Lysias, Epitaph. 75, im 
Epilog() der Leoeraten 147. 

” War der Grund vielleicht der technische Gebrauch von eb georar für georär 
(= sana mente)? 

















412 0. Immisch: Die Apologie des Kenophon 


das Wort einen besonderen Liebhaber an Xenophon gefunden, aus dessen 
Schriften das Lexikon über ein Dutzend Stellen anzuführen weifs, darunter 
auch solche mit demselben eigentümlichen pluralischen Gebrauch‘) des Ab- 
straktums, wie in der Apologie (8), wo es vom Greisenalter heifet: els 8 zdvra 
1% qukerü ouggei xul nähe ignpa röv eupgonvvär. 

Während das Adjektiv eünerijg engere Grenzen des Gebrauches im Atti- 
schen nicht erkennen läfst, ist der Gebrauch des Substantivs eunevze« über- 
haupt beschränkt. Selbst bei Herodot steht es vereinzelt und unsicher (II 45 
eöwevda R) und ebenso vereinzelt bei Thukydides (V 105), in der Tragödie 
(Sophokles OC 631) und bei Platon, der Leg. IV 123* das einmal geschriebene 
eöuevög mit zul dit riv eünufvesev fortsetzt, sonst aber wohl nur in Agathons 
gorgianischem Ergusse (Symp. 197°) dem Wortspiel zu Liebe gıAddopos zu- 
neveing, &dagos Öwanevelag geschrieben hat. Die Redner meiden das Wort so 
augenscheinlich, dafs sein einmaliges Auftauchen bei Lysias Fr. 71 (Scheibe) 
die Ansicht des Dionys nur bestätigen kann, dafs die Rede img Nixiov eine 
(freilich alte) Fälschung war. Auch Aristoteles hat es nicht und Theophrast 
(ähnlich wie Hippokrates das Adjektivum) nur von einem milden Geruch (Caus. 
plant. VI 14, 12), wohl aber hat der Verfasser der Rhetorik an Alexander be- 
reits aufgehört sich einen Zwang aufzulegen (37). Was Xenophon angeht, so 
hat er zwar auch nur das Adjektiv besonders häufig. Da er aber daneben 
Cr. II 3, 22 dus gleichfalls rare Verbum hat (Homes olarjropas cdpsvitero), 
s0 dürfte man schwerlich jemand finden, dem man mehr als gerade ihm zu- 
trauen möchte, was Apol. 7 steht: za) 6 Deds de’ eön£veren xgokever por. 

Ist nun dieser letzte Schlufs weniger bündig, so entschädigt dafür viel- 
leicht, was über dupiAfym zu sagen ist ($ 12): Agovrads (Agovräg Gesn.) d} 
Apgikieı vis Ü un gmvelv # un neyısrov olemıaripiov elvaı, ein Satz, in 
welchem übrigens auch das ganz vereinzelte olevıorrjprov für augurium sicher 
nur für und nicht gegen Kenophon spricht; denn einerseits hat dieser das sonst 
(ebenso wie oloıarıxı) recht seltene olaviteoßau öfter, und zwar Cyrop. 16, 1 
gerade auch mit Bezug auf dorguzul sal Bgovrui, underseits sind Bildungen 
von derselben Prägung seiner Sprache besonders eigen: ögunrrigrov Purzuriguov 
xohuarijprov üverevrjgiov. Was aber dupAfyo angeht, so steht cs mit dem 
Verbum etwas anders als mit den beiden Adjektiven dupiäsrog und dupt- 
Aoyog, die bei den Tragikemn üblich sind; dupfAoyog kennt auch Thukydides 
und später wiederum Aristoteles, bei Xenophon ist es gleichfalls nicht zu selten. 
Auch dugtAoyia muls nachweisbar gewesen sein; denn Phrynichos (Soph. praep. 
28 Bekk.) erkennt es neben dupuaßrenaug für berechtigt an. Wenn aber der- 
selbe Phrynichos vom Verbum, ohne dafs man sieht, wie er urteilte, bemerkt: 
üugikskirrav dar! ro6 Aupioßnensdvrav, so lehrt Suidas s, v., dafs dies ge- 
radezu auf Xenophon®) geht, und zwar auf Anab. 1 5, 11, welche Stelle er 
iort hatte. Schwerlich kann man aber zu dem Ausdrucke der Apologie eine 


?) Über welchen zu vgl. aufser Sauppes Lexilogus 11 Gomperz, Apelogie der Heilkunst 
31. 51. 168 und Campbell in der grofsen Ausgabe von Platons Staat I] 188. 
%) Vgl. Kaibel, De Phrynicho soph. (progr. Gotting. 1899) 17. 











0. Immisch: Die Apologio des Xonophon 418 


andere Parallele‘) nachweisen, als eben diese noch dazu durch ein antikes Text- 
zeugnis gesicherte Kenophonstelle: dugräskivrav dr dvredde tow re rod 
Mivavog orgerıorov zul tüv tod Käsdpyov xrä, 

Olvögäv& als Bezeichnung des Trunkenbolda in der Apologie (19), ein 
(uchst olvop&upin) bei Hippokrates nachweisbares Wort, anerkennt zwar Pollux 
(VI 21), doch scheint es, wie auch olvopAuyiz, im grofson und ganzen im Atti- 
schen, selbst in der Komödie, gemieden und erst von Aristoteles ab häufiger ver- 
wendet worden zu sein. Ob es der Sokratiker Acschines selber brauchte (Ath. 
V 220%), steht dahin, im Eryxias kommt es einmal vor (405°). Die Stelle 
in der Apologie hat bei Xenophon wenigstens im Gebrauche des Substantiva 
einen Anhalt: dod2or olvopAvyıöv im Occ. 122. 

Das aus den Tragikern, Herodot und Hippokrates bekannte, auch bei Thuky- 
dides gelegentlich (181) erscheinende bregg£o@ rırds (hervorragen) ist auch 
den Attikern im engeren Sinne nicht ganz fremd; vereinzelt und innerhalb der 
gchobenen Sprechweise kommt os vor, wie Aristophanes zeigt, in der hyınodi- 
schen Stelle Equ. 584, oder Isokrates (Paneg. 60) und Acschines (I 140). 
Xenophon hat es im eigentlichen wie im übertragenen Sinne offenbar ohne 
jede Beschränkung: &OAnral rıves did zb zoll bmegeveyxeiv zul xgarıoredau. 
xarapggduunsavees (Mem. IH 5, 13), wire defodu rOv nergiov wire aÄodrg 
özepgp£orev (Rep. Lac. XV 3), une! oddle nu zoAb Hrepp£govaeı zav Ido- 
tx@v (ebd. 8). Ebenso sagt Sokrates in der Apologie (15): Zut &4 DaB uw 
oüx elxuser, dvdgurev A moAig apokıgımev bregpigenv. 

Für xg05+04£0 statt des Simplex scheinen Belegstellen aus der älteren 
Litteratur aufserhalb Xenophons zu fehlen. Dieser aber hat das Wort nach 
Sturz mehrfach, so auch Apol. 25: rang ze air vloug zög Av diapbelgon 
uugreplav zul ebrdisav mg00e8Lfor. 

Das Wort Brorevo, einfach für leben, sein Leben führen gebraucht, 
ist nichts eben Mäufiges. Neben Eurip. Alk. 243 und Thukyd. 1 130 (während 
es I11 wie auch Isokr. XI 22 eitam sustentare bedeutet) steht es im Phaidros 
2524 wohl unter dem Einflusso des dithyrambischen Tones. Dagegen ist cs 
dem Aristoteles, besonders in der Zoologie, ganz geläufig, und in dessen Weise 
hat es such Theophrast gebraucht. Bei Xenophon, der auch Brorei« und Brorıj 
hat, ist es neben dem gewöhnlichen Verbum, das auch in der Apologie nicht 
fehlt (3.5), in beiden Bedeutungen auffällig oft belegt, in derjenigen von dudiysuw 
noch häufiger als in der von mogitesdu r& mgös zdv Blov. Dazu stellt sich 
Apologio 6: zög &v, elzeln, &yio Exe üv Hölus Brorevouu; Bodoutsamerweise 
hat der Fälscher des letzten Momorabilienkapitels, dor notorisch die Apologio 
benutzt hat, den Idiotismus gemieden; or sagt?) (IV 8, 8): Mg od« duiyen 
zeigöv re nal ünddoregov fir. 








') Abgesehen von einem inschriflichen Belege: ziel rär dupillsgonisar abrels, aus 
einer krotischen Urkundo von Delos B, C. H. III 202, 40. 

) Ähnlich und sehr bezeichnend ist es auch, wenn für das kühne dinnenrigur .. . Adyp 
Hagezöfrrıs ämberuven (4) das zahmere dinaered genelzt wird (IV 8, 8). Ferner int IV 8,7 
der ungewöhnliche Ausdruck für die Selbstzufriedenheit äydntros duavrdv (Apal. 6) ver- 


414 0. Immisch: Die Apologie des Kenophon 


Den genannten Fällen sei noch kurz folgendes hinzugefügt. Eine so seltene 
Konstruktion wie üpfsodeu sun? mit dem Infinitiv (Apol. 5; es bedeutet sich 
bescheiden in Bezug auf etwas, rw jemandem gegenüber) kehrt im 
Oeconomiens wieder (12, 14), sowie Hell. VIT 4, 9 und Anab. VI 6,31. Eine 
immerhin nicht ganz gewöhnliche Verbindung wie rolg duols ehvoıg (27) hat 
gerade wieder bei Xenophon ihre genauen Analogien, wie rols ünsrdpois dus- 
nev6sı u. a. in Sauppes Lexieol. Xenoph. S. 19. Endlich Ausdrücke, die ent- 
weder überhaupt oder bei Xenophon vereinzelt stehen, wie r& dxopeveruxz (8), 
eödlarrog (19; vl. aber Pollux VI 27, IX 24), ferner dwögerödsns (25), ago0- 
dvens von einer Porson (33, wie Eurip. Med. 305), däyvsdhevog (8) können 
nichts Befromdliches haben, da ja jede Xenophontische Schrift sprachliche Über- 
raschungen bringt. Insonderheit das ganr. ungewöhnlich) von körperlichem 
Schmerz gebrauchte dAyu»önevog wird man einem Schriftsteller gern zutrauen, 
der sich auch &Ayog erlaubt hat, während sich andere auf dAyndav*) und &l- 
rmuu (neben däyetv, dAysınds, &Ayıoros) zu beschränken scheinen. 

Höchstens ein Ausdruck ist darunter, der ernste Bedenken hervorrufen 
könnte. Wo Sokrates ea ablehnt, eine Schätzung des Strafmafses auszusprechen 
(23), wird dreimal hintereinander das Wort özorınäodes gebraucht,) während 
klassisch nur drrırnäoßen, ruäoßen, zınzw Zaurg gesagt wurde. Nach Meier- 
Schoemann-Lipsius (1214) bedeutet &rorunäaßeı vielmehr das gesamte Schützungs- 
verfahren als solches, wie namentlich aus Pollux hervorgeht, der eine dr/unros 
cm als solche erklärt, iv odx Farı» Imoruuous®er (VIII 63). Das kann es 
nun hier nattirlich nicht heifsen, und aus den übrigen Xenophontischen Schriften 
wüfste ich eine Analogie für den Ausdruck auch nicht beizubringen. Und 
doch haben wir wohl auch hier nur einen Beweis mehr dafür, dafs der seiner 
Heimat so früh und so vollständig entfremdete Schriftsteller selbst bei einem 
50 fest geprägten Ausdrucke von dem immer mehr anschwellenden Strome 
des östlichen Hellenismus sich hat mit fortzichen las findet sich näm- 
lich das Kompositum bereits in der Alexanderrhetorik (die wir schon hei eü- 
u£veie zu nennen hatten) 30, 1487* 16: x&v dieyzöfie u ziv mödın ddr, 
dxodvfansv ömorud. Auch das ist wohl zu beachten, dafs dzorınäaou 
aufserhalb der prozesaunlen Bodeutung im Sinne von deklarieron (was doch 
aber, nicht allzuweit abführt) zweimal im zweiten Buche der Oekonomik vor- 
kommt, in zwei Geschichtchen, die in der Chalkidike spielen (5 u. 35). Leider 
habe ich keine inschriftlichen Beloge, aufser drorfunue (wohl so viel wie Tax- 
wert) auf der nicht mehr dialektischen Inschrift von Lehndeia IGSept. 3073, 8. 








mieden, ein Ausdrack, für den aber schwerlich eine so genau passende Parallele beigebracht 
werden kann, wie eine echte Stelle der Memorabilien II 1, 19: Mr shgantwondraus dya- 
nivovs alv Bevrods, Zxeirovnlsous 81 nal inloundvons Orb rüv däkr. So zeugt auch das 
Sprachliche gegen das Schlufıkapitel der Memorabilien, das v. Wilamowitz trotz der guten 
Gründe von Buresch, Schanz u. a. leider immer noch verteidigt (Her. XXXI 106). 

') Vgl. Rutherford, New Phrynichus 165 

") Keineswegs ‘poetisch", wie 2. B. auch Campbell glaubt (Republ. IT 280). 

9) Und offenbar von hierher ist ca in den KIV. Sokratikerbrief () gekommen. 











©. Immis 





: Die Apologie des Xenophon 415 


Untersuchungen, wie dio vorstehende, sind trotz aufgewandter Vorsicht fast 
nie in der Lage Unrichtigkeiten zu vermeiden. Sollte aber auch eine oder die 
andere Beobachtung irrtümlich sein, so scheint mir doch aus den gesicherten 
Feststellungen der Satz hervorzugehen: Wäre die Apologie ohne Verfasser- 
namen da, man könnte auf Grund der sprachlichen Kennzeichen kaum anders 
als sie eben dem Schriftsteller zuweisen, dessen Namen sie jetzt in der Über- 
lieferung trägt. Und diese Kennzeichen sind so zufälliger, so unaufdringlicher 
Art, dafs eine bewufste Nachachmung, wie gesagt, so gut wie gänzlich aus 
geschlossen scheint. 





DER RHYTHMUS BEI DEN ATTISCHEN REDNERN 
Von Prrmpncn Brass 


Th. Thalheim hat in einem Gymnasialprogramm (Hirschberg 1900, Zu 
Lykurgos und Lysias) meine Textausgabe des Lykurg nach einer bestimmten 
Seite hin kritisiert, nämlich insofern ich zur Herstellung des, wenn nicht schr 
schwer, so doch sehr häufig verderbten Textes die Rhythmen heranzog, welche 
ich bei diesem Schüler des Isokrates in ähnlicher Weise wie bei seinem Meister 
fand. Thalheim glaubt an diese Rhythmen schlechterdings nicht, weder was 
den Lykurg, noch was den Isokrates betrifft, und da er mit diesem Unglauben 
nichts weniger als allein steht, und, was noch wichtiger, ich meine eigene 
Theorie stark zu ergänzen und auch zu berichtigen habe, damit sie annehmbarer 
werde, so ist es wohl angemessen und erwünscht, wenn ich an dieser Stelle 
zugleich Thalheim erwidere und die Sache, wie sie sich herausstellt, in aller 
Kürze darloge. 

Über die Toxtbehandlung im Lykurg will ich einiges Wenige voraus- 
schicken. Die Papyrus lchron uns mehr und mehr, dafs alle Texte griechischer 
Prosaiker mehr oder weniger in der Überlieferung gelitten haben, auch der 
relativ so vorzüglich überlieferte des Platon. Niemand kann fortan bezweifeln, 
dafs im Laches $. 191° rö dxeivav und 16 ye zav 'EAljvav Glosseme sind, 
von denen uns erst der Dubliner Papyrus befreit hat: denn wenn Badham 
nach Konjektur wenigstens rö dxeivov ilgte, so folgte man ihm doch nicht. 
Daselbst 197° mufs es oüxovv od ye heifsen (Pap. von Oxyrhynehos), nicht 
oöxovv Eyoye (alle Has.), und dies ist so klar, dafs, wio Wilamowitz angt (ött, 
Nachr. 1900 8.40), man sich schänt, den Fehler nicht korrigiert zu haben. In 
Xenophons Oeconomicus deckt das Papprusfragment von Oxyrhynchos, soweit 
es reicht, *in jeden Paragraphen mindestens einen Fehler auf” (ders. 5.47). Und 
das sind beides gute Texte im Vergleich zu denen der kleineren Redner und 
des Lysias. Dem armen Lykurg ist es in der Neuzeit noch besonders schlimm 
ergangen: man hat ihm die Fehler imputiert und ihn darum für einen mäl 
Stilisten erklärt. Dafs thatsächlich bei der Stammhandschrift, aus der unsere 
beiden “besten” Has. geflossen sind, und bei deren weiteren Vorfahren die 
Schuld an den Härten und Anstöfsen liegt, dafür giebt es zwei Beweise. Erst- 
lich beweist dies der schreckliche Zustand der in der Leocraten überlieferten 
gröfseren Reste des Tyrtaios und namentlich des Euripides. Zweitens sind be- 
weisend die Citate des Suidas, von denen das eine (aus $ 40) für fünf 














F. Blafs: Der Rhythmus bei den attischen Rednern a7 


Zeilen sechs Verbesserungen liefert, die alle auch in Thalheim» Ausgabo auf- 
genommen sind.) 

Also wenn man hier Besserung schaffen will, mufs man alle Hilfsmittel 
heranziehen, und so auch die Rhythmen, wenn sie da sind. Dafs ich diese 
Entdeckung, wie Thalheim 8.6 sngt, zum leitenden Grundsatze für die Gestaltung 
des Texten erhöbe, ist eine starke Übertreibung: ich nehme dies in zweifel- 
haften Füllen hinzu, habe indes nicht etwa wegen der Rhythmen in $ 2 drei- 
mal röv eingeklammert. Zweimal hatte dies bereits Dobree gethan; der dritte 
Fall ist diesen analog, und bei ihm gerade war die rhythmische Übereinstim- 
mung, die sich auf 12 Silben erstreckte, besonders stark. Asaxgefrous aber 
das. habe ich nicht deshalb getilgt, damit nun rruegor iudog — zöv ddum- 
ndrov werde, sondern weil der Name, wie auch andere gefühlt haben, in $1f. 
unerträglich oft wiederkehrt und gerade hier ganz unnütz. ist. 

Thalheim schliefst seine Ausführungen mit dem, meines Bedünkens wenig 
korrekt formulierten, Wunsche: “Möchten diese Zeilen dazu beitragen, dafs der- 
artige Künsteleien aus Demosthenes, Isokrates und Lykurgos recht bald wieder 
verschwinden? Was daraus verschwinden soll, mufs vorher darin sein; wenn es 
über darin ist, kann es gar nicht verschwinden. Oder meint Thalheim ‘wieder 
unsichtbar werden”? Für ihn sind die ‘Künsteleien’ das auch jetzt; er wünscht 
also wohl, für mich. Dazu indes mufs er mich eines Besseren belchren, und das 
versucht er auch, und zwar nach einer ganz. richtigen Methode. 

Wenn irgend jemand irrtümlich meint, dafs irgend etwas von ihm bei 
einem Schriftsteller Beobachtetes durch die Absicht des Schriftstellers da sei, 
so wird er dadurch seines Irrtums am sichersten überführt, dafs man ihm 
Gleichartiges da aufweist, wo es schlechterdings nicht durch Absicht vorhanden 
sein kann, sondern nur durch Zufall. Ich habe bei Lykurgos, Isokrates u. s. w. 
“Rhythmen” beobachtet, das heifst identische Qruppen von Längen und Kürzen, 
unmittelbar benachbart oder nicht allzuweit getrenut. Wenn es sich nun 
dabei um Gruppen von zwei Silben handelte, s0 wäre diese Art von Wider- 
legung schr leicht zu geben, und auch wenn um Gruppen von 3 oder 4 oder 
5; aber mit jeder Silbe mehr steigt die Schwierigkeit, dafs der Zufall dies 
gemacht haben könnte, um das doppelte. Nämlich zu 2 Silben giebt es nur 
4 Versfüßse, zu 3 8, zu 4 16, zu 5 32, zu 6 64, zu 7 128, zu 8 256, zu 9 
512, zu 10 1024, zu 11 2048, zu 12 4096 u.s. w. Thalheim aber ist von einem 
Verständnis dessen, worauf es ankomtnt, so weit entfernt, dafs er mich mit, 
nicht etwa gröfseren, auch nicht gleichen, sondern kleineron und viel kleineren 















1899 Nr. 49 Sp. 1606 (Reconsion meiner Ausg) läfst die 
ihm gewohnte und in anderer Hinsicht auch hier wieder bewährte Sorgfalt. 
schmerzlich vermissen, wenn er bezüglich der anderen von Suidas frei excerpierten (nicht 
ausgeschriebenen) Stello $ 86 für zgoezseörre gegen mein zulasrr« (Suid, zintereu) ein- 
tritt. Heoextaörre ist Korrektur desjenigen Korrektors in A, der überall, wo er in don kleinereu 
Rednern auftritt, ala Interpolätor auftritt: a. Thalheim, Lyeurgen et Antiphonten, Vratisl. 
1869. Also von meodve« A pr. (N fehlt) ist auszugehen, und dafs dann zulaurr« zu emen- 
@ieren ist und nicht wgoonesdvru, kann nicht zweifelhaft sein. 












418 F. Blafs; Der Rhythmus bei den attischen Rodnern 


Zahlen zu überführen meint. Als ob ich leugnete, dafs mit kleinen Zahlen 
von Silben auch der Zufall überall sein Spiel treibt! Ferner nimmt er seine 
Beispiele aus Lysias und Thukydides, während er doch viel tiefer, wo möglich 
bis unten an den Boden der Stufenleiter hinuntersteigen mufste, um alle Aus- 
flucht abzuschneiden. Denn wenn er wirklich Gleiches aus diesen Schrift- 
stellern nachwiese: die prosaischen Klıylhmen hat bezeugtermafsen Thrasy- 
machos von Kalchedon aufgebracht, noch im V. Jahrh.; also weder für Lysias 
noch für Thukydides liegt die Unmöglichkeit des Gebrauches vor. 

Was also den Lykurg betrifft, so berufe ich mich (Praef. 8. VI) u. a. auf 
folgende Sätze des $ 9: (ui) uövor roB vo» ddınjuarog dıxuordg | dla 
zul vouoßtzag | (5)0a ulv yüg Tüv ddızyudrms vönog rıg (dıögızev), 
(e)dıov rourp zuvövı ygmpelvoug) | zoAdfsın rodg zapavonodvrag. 
Das ist: erstlich zweimal u... w- vv... und dann zweimal u _ uw - 
die Silbenzahl ist also, wenn man die Schlufssilbe als anceps abzicht, immer 
noch 8 (256 Versfülse) und 11 (2048 Versfüfse). Die Kombination beider 
Entsprechungen in dieser Nähe liefert natürlich eine noch viel gröfsere Un- 
wahrscheinlichkeit. Dafs sich döwnprov — &dwxijparog entspricht, ist einerseits 
eine Verstärkung des Rhythmus durch Assonanz, anderseits vielleicht eine Er- 
leichterung für den Zufall. Aufserdem aber, wie es zu gehen pflegt, ich habe 
überschen, dafs ohne den trennenden Strich nach zp@p&voug, der vom Gedanken 
gar nicht gefordert wird, die Übereinstimmung sich noch viel 
6gdıor zoirp nurdn ggmue- = vous noAdteıw zog zupuvonodvras (* Bau xrE.), 
d. i. zweimal „u__wuu-u, 10 Silben, und auch die letzte genau entsprechend. 
Dies nun wird nach Thalheim dadurch als Zufall erwiesen, dafs auch Thukydides 
hat (1 37): (A)vayxarov Kepxvpaiov ravd' | od uövov zepl rod (d- 
Bud späs | rov Adyov zomsauevor | AR &g xal j)ueig 7 ddızoüper | 
(Kal eörol obx elxö)rmg zoAspodven: |urnodivrag zg@rov zul hpäs | 
zegl dupordgav obro | zul Ex} rov &A(Aov) Abyo» Levau | (iva zip dp’ now 
? dblmaw dopahlore)gov mposidjre | (wel riv sünde zgeier a} dAopi)aras 
@rdona®e. Hier voll entsprechen -vapıaiov Kepzugaiov rövd' und pry- 
Gdkvrus apörov za) Anäg (je acht Längen), entspricht aber nicht; denn ze} 
vor n muß als kurz gelten. Also nur 5 Silben in einer Folge sind gleich. 
Ferner -neg 7° &dızoönev und -rog zoAspodvrag, 5 Silben; zal Exl röv &A- 
und A6yov Lver, desgleichen; -gov aposöjre und -srag &xdoyade, desgleichen. 
Ist es zu viel behauptet, wenn ich sage, dafs Thalheim von dem ganzen Problem 
gar keinen klaren Begriff hat? Denn auch sein Beispiel aus Lysias (XII 1) 
ist kaum besser: (dv)öges dixasrul rig xarmyolplas) | = dAAü aaisusduı A- 
yoveı, zwar 8 Silben, aber das erste Mal durch -plag in ganz anderen Rhyth- 
mus hinübergeführt; | dAAd zavcasdaı — | üsre ur’ äv yev- — | unee redndn, 
angeblich auch — d24 dudyan i, was „u... ist; Bouäduevor elmeiv — -eıj- 
7090» &zeizeiv; also nicht über 8, und auch dies nur sehr knapp. 

Thalheim hat im Thukydides und Lysias schlecht gesucht: ich könnte viel 
bessere Beispiele aus beiden bringen. Der erste Satz im Epitaphios des ersteren 
(1135) ist: OL ulv zoAdol züv ZvOdd eipnxöran Hör | (dxemvon)or zov agoohkre 























F. Blafs: Der Rhythmus bei den attischen Reduern 419 


76 vöng zv Adyov rövde, wo das erste Kolon im zweiten steckt, nur einmal mit. 
vu. statt __, und (da Thukydides das paragogische » nach Ausweis der Papyrus 
nicht gebraucht zu haben scheint) auch für ol gl» mit u weuooveon 
Dies sicht wirklich nicht nach Zufall aus, und wenn os so weiter ginge, würde 
ich entschieden keinen annehmen. Aber es geht nicht so weiter, und darum 
halte ich dies und anderes, was ich bei Thukydides finde, nicht für genügend 
beweiskräftig und sche davon ab. Auch für Lysias mangelt es an einem klaren 
Ergebnis (aufser für den unechten Epitaphios); andere steht es bei Lykurg, 
von dem indes hauptsächlich zu reden wenig angebracht wäre, da wir die voll- 
endeteren, besser erhaltenen und vor allem viel zahlreicheren Werke seines 
Meisters haben. 

Wenn die Isokratischen Rhythmen heute noch nicht mehr anerkannt sind, 
so mufs ich leider selber einen grofsen Teil der Schuld auf mich nehmen; 
denn ich habe sie bisher zum geringsten Teile dargelegt, wegen meiner Un- 
geschicklichkeit im Suchen, wogen eines später darzulegenden bestimmten Fehlers 
meiner Theorie und wegen des Vorurteils, als sei der vollkommen entwickelte 
rednerische Rhythmus doch erst bei Demosthenes zu finden. Und doch ist 
Isokraten der einzige Attiker, welcher selbst von seinen Rhythmen spricht und 
also selber uns das Problem stellt, was er damit meine. Die Stellen sind: 
G. soph. 16: rols övdpasıw eugd®u@s xal novaıxög elzetv, Phil. 27: odöL yap 
Tuig zepl rijv Adtıv söpvdulaıg zul moiıdlug wexogpeauev abrdv, als aurds 
ze weregog dv iyedunv zal roig KAdoıs Imldeıke (dies ist natürlich wahr; 
dafs indes der Philippos nichts davon hätte, ist nicht wahr, sondern Isokrates 
stellt sich nur an, ala könne er nichts mehr leisten). Dazu Alkidamas c. soph. 16 
(gegen Isokrates gerichtet): ner’ dugißeias zal (uduod r& Örpara ovvrluan. 
Aus der Techne des Isokrates aber (welche ich sachlich, nicht nach der Form, für 
echt Isokratisch zu halten fortfahre; ebenso Thalheim) wird folgende Vorschrift 
eitiert: SAms OR 6 Adyos wi) Adyos Easa Empöv zäg" umöL äunergos: xurupanks 
yig" dhhk wepelzdu marzl GUBuG waRıora?), gänzlich identisch mit dem, was 
Aristoteles bei seiner Behandlung dieses Gegenstandes (Rhet. III 8) voran- 
stellt: z0 62 agipe vis Altes der are Zuergov elvar uje Apgvduon" zo ylv 
züg daldavov ... ch ÖL Aggudnor dripaveon: dei OR meregiuda wer, m) 
ufrgg öf. Diese beiden Stellen eitiert auch Thalheim; man kann aber wirklich 
fragen, weshalb er das thut; denn Gebrauch macht er nicht davon, aufser von 
der Aristotelischen mit einer Verdrchung, auf die ich zurückkomme. Und doch 
mufs jeder, der einen Rhythmus der Redner anerkennt, was bei Thalheim der 
Fall, von diesen Stellen ausgehen und ihnen gerecht werden. Was nützt es, 
von demjenigen Rhythmus zu reden, der in der Gliederung in Kola und in dem 
Gröfsenverhältnis zwischen diesen beruhe, wenn man doch zugestehen mul, 
dafs Isokrates und Aristoteles diesen Rhythmus nicht meinen, sondern einen der 
Worte? Wie kann Thalheim mir da noch vorwerfen, dafs ich zu der überein- 




















') Was folgt: dafıng H teogebuß, ist nicht mehr Teil des Citats, ». Syrian. ed. Rabe 
18.28.90, 


420 F. Blafe: Der Rhythmus bei den attischen Redgern 


stimmenden Anschauung der Alten in Gegensatz träte, wonn er selbst die 
Lehren der Alten so beiseito schiebt? Denn nachher spricht Aristoteles von 
Daktylen, Püonen u. s. w., und von den Koln handelt er in einem neuen, von 
dem über die Rhythmen scharf geschiedenen Abschnitte (C. 9). 

Also nach Isokrates soll der Adyos kein Aöyog sein, d. i. er soll unter- 
schieden sein von dem was man gewöhnlich A6yog nennt, von der ungebundenen 
Rede oder Pros. So können wir auch verstehen, was er im Euagoras $ 10 
sagt, in jener Darlegung über die Vorteile, welche die Dichter vor den Pro- 
suikern (ol zegl zog Adyoug) voraus haben: ol lv wer& uergum xal Gußuor 
Gxuvıu zoıodon, ol 8° oddevbs rovrev zoıwavoda. Er gebraucht weiterhin 
gu und ovaergiu mit Bezug auf uirgev xal GvDpor, also mit &- 
evPyrcı denselben Ausdruck, den er anderswo auf seine eigenen Reden an- 
wendet, und schliefst dann, indem er den Erweis in Aussicht stellt, dafs es 
auch mit Aöpor möglich sei, mit denen zu wetteifern, die dv zus Hduts zul 
Toig w£rgoıg jemanden priesen. Weshalb nicht Zr rois Gußnofs, entsprechend 
dem Vorhergehenden? Das hat seinen guten Grund: die Gußwof eignet er sich 
ja an, die nerg« natürlich nicht, und die @ö«f d. i. die Melodie auch nicht. 
Ist es noch nicht klar, was or unter fußwor versteht? Aber weshalb sagt er 
nicht, dafs er die (v9yo/ den Dichtern abborge? Einfach weil er sich hütet, 
seine Kunstmittel den Uneingeweihten zu verraten; erinnern wir uns nur immer, 
dafs er auch keine Techne herausgegeben hat. 

So viel also ist bisher als absolut sicheres Ergebnis gewonnen: die $uDyor 
des Isokrates und Aristoteles sind etwas mit den gußor der Dichter Gleich- 
artiges und können mit diesen zusammen einerseits zu der gewöhnlichen Prosa, 
anderseits zu den werga der Dichter in Gegensatz gebracht werden. So sagt 
denn Tsokrates in der Antidosis ($ 46) von seinen Reden: oDs äxavrıs äv pir 
81a» Öuoiorkgovs eva tois werd wovaxig xal fußuo» zerompevog, H rols 
dv Öuxuornpip Asyopkvorg. Was hier begründend weiter gesagt wird, enthält 
allerdings über Rhythmen nichts, aber wir haben ja anderweitig erschen, wie 
Isokrates hierüber dachte. Was nun werga sind, wissen wir alle: Hexameter, 
Tetrameter, Trimeter und noch Pentameter; die Aufzählung ist rasch zu Ende. 
Alles andere, auch schon die anapüstischen Systeme, wird nach alter und zur 
klassischen Zeit günzlich fester Terminologie uls $ußpol und nicht perge ge- 
rechnet: erst Spätere und nach ihnen wir reden von mefra des Hornz und (mit 
Bezug auf die Chöre) des Sophokles. Doch ist aufserdem dußwol der gene- 
relle, die u&rga mit umfassende Begriff: diese sind, wie Platon (Leg. VII 810%) 
und Aristoteles (Rh. III 8) sich ausdrücken, ruiwer« (zunrd Arist, wenn nicht 
mit Bywater in rprpere zu emendieren) Öu9uör, indem bei ihnen der fort- 
gchende, z, B. daktylische Rhythmus in gleichmäßsige Abschnitte zerlegt ist. 
Solche gleichmäfsige, ein Mafs (z£rgov) bildende Abschnitte giebt es in den 
&vdwof engeren Sinnes nicht, und darum wurden die Strophen eines Pindar 
und Sophokles vor Alters wie Prosa geschrieben (s. Wilamowitz), so dafs 
zwischen ihnen und rhythmischer Prosa ein üufserlicher Unterschied nur inso- 
fern war, als über den poetischen $u8o/ die Melodie stand oder stehen konnte: 








P. Blafs: Der Rhythmus bei den attischen Rednorn a2 


daher in den Isokratischen Stellen ner& wovarxig xal GuDuön, dv tuts göcds 
el rofs wergoig. Lehrt nun die Technik zwischen prosaischen und poetischen 
68yof gar keinen sonstigen Unterschied? In den ersteren giebt es keine 
Strophen; das versteht sich indes von selbst, und die gab es auch in der mo- 
dernen Lyrik nicht mehr, so dafs zwischen den Dithyramben eines Timotheos 
und Philoxonos und der rhythmischen Prosa der Kunstredner auch dieser Unter- 
schied thatsächlich nicht war. Darum stellt auch Theophrastos in einer von 
Cicero (De orat. III $ 185) übersetzten Stelle Kunstrede und Dithyrambus als 
ähnliche Dinge zusammen: Er istis modis, quibus hie usitatus versus (der 
Hexameter) efficitur, post anapaestus, procerior (lunggestreckt, wegen der langen 
Folge von Anapästen iin System) quidam numerus, effloruit; unde ille licentior 
et divitior fluxit dilhyrambus, ewus menbra et pedes sunt in ommi locupleti 
oratione (Kunstrede) diffusa. Membra ist xöle, pedes zödes, was in der alten 
Terminologie (vgl. Aristoxenor) die grofsen wie die kleinen Takte bedeutet und 
‚somit synonym mit x0A« sein kann; nennt doch auch Aristophanes (Ran. 1319) 
einen Glyconeus einen owg. An die grofsen #6dsg haben wir sicherlich hier 
zu denken; denn einzelne Daktylen, Iamben u. s. w. giebt es doch nicht nur 
in ommi locupleti oratione. Aber aus diffusa, wenn man etwas profat, kann man 
einen Unterschied herausdrücken: was im Dithyrambus nach der Zusammen- 
gehörigkeit zusammen steht, ist in der Kunstprosa zerstreut. Bostimmnter 
lautet, was Cicero schon vorher ($ 184) aus Thoophrast mitteilt: orationem 
nom astricte, sed remissius numerosam esse oportere, und was Aristoteles (Rh. 
118) Gu9yöv OR (se. der Egeın) u) dupıßüs" roiro BL Zora, Liv wire 
zov 7, d. h. bis zu einem gewissen Mafsc. Für die Stelle bei Cicero $ 185 
könnte man ferner noch die von Thalheim eitierte Stelle des Dionysios x. ev»ds“. 
& 25 8. 196£. R. wegen einer gewissen Ähnlichkeit: heranzichen: es wird frei- 
lich hier ein Gegensatz zwischen eögußyog und Zpgvßuos gemacht, den Theo- 
phrast schwerlich gekannt hat, und ferner erscheinen als Gegensätze einerseits 
dio stichische oder strophisch gebundone Poesie, und anderseits diejenige Adfıs, 
welche zexkavnu£va wirga wel drdsrous dußuois enthält, d. h. doch 
wieder Dithyrambus und Prosa zusammen, indem diese drakf« lediglich Gegen- 
satz zur strophischen Bindung ist. Indes denkt Dionysios thatsichlich an den 
Dithyramb gar nicht, und das zeigt zur Genüge, dafs er hier nicht aus Theo- 
phrast abschreibt. Alsdann aber thun wir besser, den Dionysios und alle spü- 
teren Griechen hier ebenso fernzuhalten, wie wir Ciceros eigene Theorie und 
Praxis fernhalten müssen. 

Ich nun habe in Bezug auf Isokrates und Demosthenes u. &. w. nio etwas 
anderes hehauptet, als was bei Theophrast deutlich steht und auch ans Iso- 
krates und Aristoteles sicher hervorgeht: dafs diese Kunstprosa den Dithy- 
ramben bis zu einem gewissen Mafse ähnlich sei. Wen das überraschen sollte, 
der möge sich vergegenwärtigen, wie denn die dithyrambische Komposition be- 
schaffen war. Wir haben von Timotheos und Genossen wenig Roste; indes die 
strophenlosen Monodien des Euripides sind nicht weit verschieden, und nicht 
einmal die strophischen Dichtungen der Tragiker und Lyriker, sobald man die 


Nano Jahrhteher. 1000. I EN 




















422 F. Blafs: Der Rlıytbmus bei den attischen Rednern 


Strophen jede für sich nimmt und von der stattfindenden Wiederholung ab- 
sicht. Nun lüfst sich wohl behaupten, dafs keine mögliche Verbindung von 
Längen und Kürzen aus dieser Poesie gänzlich ausgeschlossen sei, wenn auch 
natürlich nicht jede in jeder bestimmten Strophe, einer daktylischen z.B. wie 
R Ztög &dveris gure möglich gewesen sein würde. Aus der Kunstprosn ist 
natürlich ebenfalls keine mögliche Verbindung ausgeschlossen. Ist nun der 
Dithyrambus eine beliebige Zusammenhäufung beliebiger Verbindungen von 
Längen und Kürzen gewesen? Nicht entfernt: dus wäre keine rhythmische 
Komposition mehr, überhaupt nichts, was den Namen Komposition verdiente, 
sondern es wäre ein Konglomerat. Vielmehr, wenn der Dithyrambiker in einem 
bestimmten Rhythmus angefangen hatte, so band ihu das gewissermafsen für 
die Fortsetzung, und wenn er wechselte, was er konnte und oft that, so. war 
das wieder ein neues Band für das Nächste; er wechselte auch vielleicht für 
eine ganz lange Strecke gar nicht. Von Timotheos steht folgendes Fragment 
bei Bergk (12): o0x deide r& zulud“ mund yüg wie ngeloco‘ vios 6 Zeds 
Buoıkevsı zb mul 8 iv Kodvog äpyov' dire Mo0c« zakaud. Für to 
ach ist ro muAcıöv überliefert; indes niemand besinnt sich, Meinekes Kon- 
jektur 0 aeäcı als unbedingt richtig anzunehmen, weshalb? Weil das 
Kolon offenbar dem vorhergehenden und dem nachfolgenden entsprach: 
weocvvo.. Der Anfang ist schwieriger; so wie bei Bergk steht, ist gur nicht 
überliefert; was vorherging, wissen wir nicht. Aber dafs es in der strophen- 
losen Komposition ein Entsprechen des Benachbarten gab, und zwar in 
stärkstem Mafse, zeigt sich alsbald von neuem in den Euripideischen Kompo- 
sitionen dieser Art. Orestes 1426 #. (Monodie des Phrygers): Opvylous Zrugov 
Bpvyloısı vonois | zugü B6orgugov eögev «ige» — schon dus bat inneres Ent- 
sprechen; aber es kommt besser: "EAtvag 'EAlvag ebxayı wnip | zregivp zgb zu- 
entdog &uoo, also zweimal www. | www... Bupßigors vinor- 
(a) | & 82 Atvov jäundrg (b) | daarörnıg Ehıaor (e) | vind 8° Tero aiäp (d) 
a—c; zwischen b und d ist die noch erkennbare und von allen postulicrte 
Übereinstimmung durch Verderbnis gestört, während dus in a überlieferte Bag- 
Begoısı vorlingst mit allgemeiner Zustimmung emendiert ist, des nötigen 
Entsprechens wogen. Zeiiov Dguylav Zul rünßor üydd- | = -naru avoro- 
Asa yefovou Alva, Annpüste wie vorher. Pepe zoppugta — dügu KAv- 
Teuurjorgg (Dochmien). Hgoveixev 8° Optorus = Adxumav xögev & == Arög 
med O5 Igrog = 2lög deög’ droorä(ou xAanod), Bacchien, am Ende ein Tri- 
meter, vorher Dimeter. So voll Entsprechens ist die dithyrambische Kom- 
position! Und da soll die dieser nachgeahmte der Kunstrede kein Entsprechen 
gehabt haben? 

Aber die Alten erwähnen nichts davon. Welche Alten? Die Spätere 
von Cicero und Dionysios an, stehen aufserhalb der Tradition: ex ist rich 
dafs Dionysios von keinem Entsprechen beim prosnischen Rhythmus gewufst 
hat, aber die meisten zu seiner Zeit, wie er selber sugt (7. auvdla. c. 25) 
wollten überhaupt vom prosaischen Rhythmus nichts mehr wissen. Von Theo- 
‚Phrast giebt es nur Fragmente; von Iaokrates kamı niemand erwarten, dafs er 























F. Blafe: Der Rhytlumus bei den attischen Rednem 423 


mehr andeute als er thut; Aristoteles endlich behandelt die ganze Theorie in 
einem kurzen Kapitel, und zwar beschäftigt er sich sehr bald ausschliefslich 
mit der Frage: welche Rhythmen die geeignetsten seien, ob daktzlische oder 
welche sonst. Aber Aristoteles verbietet das Entsprechen für die Prosa als 
auffällig; denn sogar dns hat man gesagt, und auch Thalheim druckt die Worte 
aus II 8 gesperrt: zul üue Zbiorma“ agootzeıw yüg zoret 19 Önolo, zöre addır 
fe. Was ist hier Subjekt? Nun, ro Zuergon, der Gegensatz von egußuor; 
das äupergov wird ja verboten, aus den zwei Gründen, weil es als Künstelei 
unangenehm empfunden werde (dxidawo», aerkdadu yüg doxet) und weil es 
die Aufmerksamkeit auf sich ziche und aufpassen mache, wann das Ent- 
sprechende wieder komme. Ein Grundprinzip für den prosaischen Rhythmus 
ist hiermit ausgesprochen: er darf vom Hörer nur unbewufst empfunden, nicht 
über bemerkt werden; wenn nachher ihn jemand (wie sich Thalheim schön aus- 
drückt) in der künstlichen Beleuchtung der Studierstube und auch da nur mit der 
‚Lupe herausbringt, so ist das natürlich eine andero Suche. Wenn aber Thalheim 
meint, dafs hier die öpor« überhaupt verboten seien, so läfst er den Aristoteles 
gröfstmöglichen Unsinn sagen. Es giebt eben keinen Rhythmus ohne 
Öno«a;!) die Beseitigung des Entsprechens läfst nur &gevdnie zu 
rück. Ich bin überzeugt, in einer technischen Ausführung für den Dithyrambus 
würde der Techniker es nicht unders gemacht haben als wie Aristoteles hier: 
das metrische Entsprechen hätte er verboten, aber das rlytlmische nicht etwa 
geboten, sondern als selbstverständlich vorausgesetzt, und alsbald von der Wahl 
der Rhythmen gehandelt. Wer GuPndg sagt, sagt Entsprechen. Also auch 
der Prosaiker soll sich nur in acht nehmen, dasselbe zu oft zu wiederholen; 
sonst gerät er ins Metrische oder nahe daran, und das wird gemerkt: xeru- 
Paylg yig, wie in dem Fragmente aus Isokrates' Techne steht. Auch schon 
wenn er das oben gegebene Stück aus Euripides genau nachbilden wollte, so 

















3 Es ist aelır bedauerlich, dafs über einen so einfachen und so fundamentalen Satz noch 
vo viel Unklarheit ist, gar nicht blofa bei Thalheim. Dieser bospricht $. 5. eine Äufserung 
von mir über die von Cicero Orator $ 213 erzählte Geschichte von den zwei ditrochäischen 
Klauseln (persolutas und comprobarit), mit. denen der Redner C. Carbo eimal Furore machte. 
Ich sage darüber, dafs ohne die Wiederholuug negue uppuruisset numerus neque ullus 
fuisset. Thalheim boguigt sich nicht, das apparuissel zu bemängeln, obgleich es für diese Zeit, 
im Gegensatz zur atischen, ganz richtig ist (man wollte damals seine Rhythmen bemerk- 
lich machen), sondern er Icuguet auch das negue ullus fuiset, uls zu Ciceros ganzer Aus- 
einandersetzung in offenbarem Widerspruch stehend. Gewifs, Cicero deutet nicht an, dufs 
es erst die Wiederholung war, was den Beifall hervorrief, aber auch nach ihm war das 
Klatschen bei comprobarit und nicht schon bei persolutas. Wenn aber persolutas an und 
für sich schon rhythmisch war, nämlich als Ditrochäus, so würde auch ein Diismbus amı 
Schlufs rhythmisch asin (gleichgültig, ob obonso schön; es giebt gute und. schlechte, 
Rbythinen), und ein Choriambus, und ein Kretikus, und irgend etwas; also man wird immer 
Thythmisch schliefsen, und natürlich auch rhythmisch anfangen, und rhytbmisch reden, d.h 
in Versfüfsen, aufser etwa wenn man rai sagt. Es ist mit dem Rhythmus wie mit dem 
Reim (welches Wort ja nus rhytimus entstanden ist): alles kan Reim sein, aber nichts 
für sich, und jede Verbindung von Silben kann Rhythmus sein, aber keine für sich, aufser 
wenn sie (wie „w_) ein Entsprechen in sich hat. 























Ey 


424 F. Blafs: Der Rhythmus bei den attischen Rednern 


thäte er des Guten zu viel; also schr weise Aristoteles: Gußyör 2 ui) axgıßüs, 
d.h. nur keget zou, und weise auch diejenigen, die wie Dionysios das eögußpor 
loben, das Zpgußuor tadeln. So wird mit Recht auch von uns das, was wir 
rhythmische Pros nennen, uls Geschmacksverirrung verworfen; dies besteht 
nümlich darin, dafs man einen bestimmten Rhythmus, besonders den inmbischen, 
ünmerfort hervortreten läfst und annähernd in Jamben des Dramas redet, also 
in Metra. 

Wir kommen in der That, mögen wir die Sache von diesem oder von 
jenem Ende anfassen, immer wieder auf das Entsprechen als das einzig Mög- 
liche zurück, Dionysios hat es auf anderem Wege versucht, sogar auf zweie 
einmal indem er in die kleinen Versfüfse auflöste und in der Wahl bestimmter 
Versfüßse, unter möglichster Ausschliefsung anderer, die Schönheit des Rhyth- 
mus suchte, und sodann, indem er verkleidete Verse, als Trimeter, Hexameter, 
aber auch Iyrische ‘Metra’, immer wit kleinen Veränderungen, in der Prosa 
des Demosthenes entdeckte. Ersterer Weg führt wirklich zu etwas; denn De- 
mosthenes meidet möglichst den Tribrachys; indes durch solche Wahl und 
Ausschlufs wird der Rhythmus wohl zog rıg, aber er wird dadurch nicht, 
sondern mufs durch andere Mittel zur Existenz kommen, unter denen das Mittel 
nicht sein kann, z. B. in lauter Spondeen, oder Kretikern, oder Duktylen zu 
sprechen. Das gäbe zwar Rhythmus, aber den verbotenen, welcher zum Metrum 
wird. Also gemischt mufs werden (wie Dionysios auch sagt), aber dann doch 
nicht ohne Regel gemischt, sonst wird es Arrhythmie, und mit der Regel sind 
wir alsbald wieder beim Hntsprechen. Das andere aber, was Dionysios ver- 
sucht, führt zwar nicht deshalb zu nichts, weil es bei Demosthenes nicht ge- 
länge, wohl aber deshalb, weil cs bei jedem noch so elenden Schriftsteller ge- 
lingen mufs. Aristoteles sagt (Rh. III 8), dafs im gewöhnlichen Gesprüch ganz 
von selbst sich iambische Triieter einstellten; Tacitus hat seine Annalen, 
doch wohl ohme Absicht, mit einem Hexameter angefangen; wenn es aber ge- 
nügt, statt wirklicher Trimeter und Hesameter (die ja vielmehr vermieden 
werden müssen) verstümmelte und in anderer Art verkleidete Verse, epische 
oder dramatische oder Iyrische, zu bringen: welcher Grieche oder Römer hat 
dann nicht rhythmisch — nicht nur geschrieben, sondern auch sich unter- 
halten? Ich nehme die späte Hypothesis zu Isokrates’ Archidumos, und finde 
alsbald: (Onßat)oı mul mohädus abriw Enixasev, ös, Asklepiadeus, dadurch 
verkleidet, dafs er mitten im Worte anfängt. (Rs x«d) rs Auxedunonior 
yoveixag, Alenicus decasyliabus. (Ararrjou Ausedunorios ouvezös pei- 
your, Hesumeter; wenn ein schlechter, s0 ist das gerade richtig. Oder si 
(ovve)zös peuyovan, zul einetv 'H sad debregov önäg: der Hexameter ist noch 
schlechter, also noch besser für die Prosa. Dann Trochien oder Epitrite 
Egopev dv rd zuorgl Öfeadur; xt obra ovaorpepivreg. Eine weitere Fort- 
setzung dieses Spieles wird man mir wohl erlassen, 

Die Theorie Thalleims, welcher das Wesen des rednerischen Rhythmus in 
der Gliederung in Kola und in dem (beileibe nicht regelmäfsigen) Größse 
verhältnis zwischen diesen findet und daneben nur das Prinzip der Abwechse- 


























F. Blafs; Der Rhythmos bei den attischon Rednern 425 


lung kennt (welche in der angeführten Hypothesis aufzuweisen ich mir und 
meinen Lesern schenke), ist zum Teil schon als ungenügend dargethan, zum 
Teil bedarf sie dessen gar nicht; ich habe indes einen Grund, auf ihren ersten 
Teil zurüickzukommen. Die Gliederung in Kola nämlich, über die bisher kein 
Streit war, stört erheblich die Ähnlichkeit zwischen Dithyrambus und red- 
nerischer Kunstprosa: sie bringt eine Menge Pausen hinein, dio der Dithyrambus 
nicht kennt, wohl aber das Epos und überhaupt die stichische Komposition in 
Metra. Thatsächlich vergleicht auch Aristoteles die Schreibart in Perioden und 
Kola, im Gegensatz zur Atıs elgouevn, nicht nur mit der alten Komposition 
in Strophen, der er den Dithyrambus als Gegenbild der Akıs elpouewn gegen- 
überstellt, sondern auch, wenngleich nicht so bestimmt, mit den nirge, und 
ganz. bestimmt thun dies Spätere wie der peripatetisierende Demetrios zepl 
ägunvelas ($ 1). Ich habe nun schon vorhin hervorgehoben, dafs Aristoteles 
— und das Gleiche gilt von allen Zeitgenossen — nirgends die Lehre von den 
Perioden und Kola mit der von den Rhythmen in Verbindung bringt; bei 
Isokrates vollends ist jetzt von dieser Lehre keine Spur, und wenn, wie es 
heifst, in der Techne davon etwas gestanden hat, so wissen wir jedenfalls 
nicht, was das war, sondern nur, dafs es nicht viel und namentlich nichts Ent- 
wickeltes geweson sein kann. Denn auch bei Aristoteles selbst ist diese Lehre 
noch vollständig unentwickelt: er kennt nichts als zwei- und eingliederige 
Perioden. Immerhin, da die Praxis hier der Theorie sehr weit voraus war, 
mag man den Isokratischen Periodenbau nach allen Richtungen hin studieren; 
über was hat das mit den Rhythmen zu thun? So wenig wie Pindars Sätze 
mit seinen Rhythmen, an die sio so wenig gebunden sind, dafs sie sich nicht 
einmal an die Gliederung in Strophen binden. Gleichwohl habe ich von An- 
fang an eine solche Verbindung künstlich und ohne jede Gewähr aufgestellt, 
nicht nur für Demosthenes, sondern auch für Isokrates und alle in Rhythmen 
schreibenden Prosaiker, und dadurch, fürchte ich, die Erkenntnis dieser Dinge 
für mich selbst und andore zu einem grofsen Teile ausgeschlossen. Denn nun 
war erst die Rede in Kola abzuteilen, und dann innerhalb dieser Kola waren die 
Rhythmen zu suchen; wenn sie sich nun den künstlichen Grenzen nicht fügten, 
so versuchte ich es mit einer anderen Abteilung und mufste dann doch 
schliefslich, in oin paar Füllen wenigstens, konstatieren, dafs meine Rhythmen 
über alle Interpunktion hinweggingen, wie bei Demosthenes, Philipp. B 17: & xal 
agds Meoanvloug zul mpös Apyeious äuoıy' elmerv | oundßn" Bätiov d' long 
zal zgög Önäg day elpjabar, (u-- u. ) Nun ist. bei 
Demosthenes eine Art Gliederung in Kola durch ein äufserliches Kennzeichen 
bestimmt angezeigt: am Ende eines Gliedes ist Hiutus und syllaba ancops ge- 
stattet, gleichwie am Ende eines Verses; also wurde, wie sich auch von selbst 
versteht, mit Pausen vorgetragen, welche die Lücken der Komposition zu vor- 
decken vermochten. In Isokrates' Prunkreden aber giebt es keine solchen 
Lücken; keine Pause entschuldigt, was nicht auch ohne Pause entschuldigt 




















*) Attische Berodsamkeit III? 1, 181, 


426 F. Blafs: Der Rhythmus bei den attischen Rednern 


wäre. Dafs mit gewissen Pausen vorgelesen wurde, versteht sich gleichwohl; 
aber dieselben sind nichts Wesentliches und stören nicht den im ganzen un- 
unterbrochen und gleichmäfsig hingleitenden Redeflufs. Und da sollten bei 
Isokrates die Rhythmen an große und kleine, wirkliche und vielleicht nur in 
der Einbildung vorhandene, jedenfalls aber den geringsten Hintus nicht deckende 
Pausen unverbrüchlich gebunden sein? Ich ging anfänglich sogar co weit, die 
Isokratischen Rhythmen wesentlich nur in den Klauseln der Kola zu suchen; 
dann nahm ich die Anfänge hinzu, fand indes weiterhin mehr und mehr Bei- 
spiele von Rhythmen, die die ganzen Glieder einnahmen, und bin endlich jetzt, 
nach langen Umwogen und Irrwegen, zu der Erkenntnis gekommen, dafs man 
nichts zu thun hat, als das bezeugte Vorbild des Dithyrambus in allem fest- 
zuhalten und nicht künstlich zu verbinden, was Aristoteles getrennt hält. Ich 
will mich nun im folgenden, wie ich bereits erklärte, auf Isokrates beschränken 
und aus einer Unmenge Material einiges Wenige vorlegen, was, wie ich hoffe, 
manches Vorurteil zu beseitigen geeignet sein wird. Von Kola und Perioden 
sche ich völlig ub. 

Panegyr. $ 54: Zueidev yüp ölxuov| räs zloreıg Anußdvev zoig, 
nur 7 Silben, Anlaut differierend; die Suche füngt hier gelinde an. Tavg vlg 
zOv zurglov duguoßnrovrus, | HADov ol 8 Hoaxalous weides wel wungor, 
-u--woo...c, schon 11 Silben ohne den indifferenten Auslaut; mit 11 waren 
bereits 2048 Versfüßse, so dafs es schwieriger wird, an zufälliges Entsprechen 
zu denken. (H)gaxAdovs zatdes zul uırpbv apö zovrov”Aöguaros 6 Takuod | Buoı- 
Aeög Öv "Agyous, odros wir dx rg orpareiug rüg &xl BrlBas), vu. 
vo-veyuvu-; 18:Silben, wovon 2 ungleich; die Zahl für 16 ist 65536. 
Choriambus und Päon entsprechen sich äufserst häufig, bei Isokrates wie hei 
anderen. Aber dagegen wird Thalheim ganz sicher protestieren, dafs ich die 
8 Silben -gaxAoug bis uxgöv für 2 Rhythmen benutze, gleichwie schon vorher die 
Silbe roög. Werden wir endlich aufhören, mit hineingetragenen unerweislichen 
Axiomen uns die Erkenntnis der Thatsachen künstlich zu verschliefsen? Denn 
was ist es als ein unerweisliches Axiom, dafs die Rhythmen nicht ineinander 
übergreifen sollen? (Zrarel)ag ri dal Onßas dedvarupgads, | zal rods Uad 
rü Kudusig relsun]-, „_ u. o-v.-, unter Entsprechen von rig dx} @rßus 
und üm6 ij Kadwele. (TeAev)rieuvrag abrög ulv ob Öurdpevog üvehkohen, 
iv OR adv day Bondelv rals wowuls rüguıs. Das soll ein Rhythmus sein? 
Ich kann nieht dafür: Isokrates hat cs so gewollt; denn or hat, diesmal aller- 
dings nach einom Zwischenraume von 3-4 Zeilen, dies ganzo Stück genau nach- 
gebildet: med räs udv EAdas aühcıg Ümegogävreg, bs ad üv Övvaukvus Bondion 
Tulg abräv ovupopdds, „u. vvuuwun-vvvevetennve Das sind 
29 Silben in der Vorlage, 30 in der Nachbildung, indem einmal eine Hebung 
aufgelöst ist; außerdem ist einmal in der Senkung Länge statt Kürze. Daftir 
aber wird die geschehene Nachbildung nicht nur durch dudusvog — duse- 
uevag, sondern mehr noch durch Bondetv rais..ryuus — Bomdjam zuis.. 
Gvupogetg noch besonders angezeigt. In der Nachbildung ist aufserdem noch 
üzegogävreg .. äv = Övvunkvag Bomdree. Was will man nun noch mehr? 














F. Blafs: Der Rhythmus Dei den attischen Rednern 427 


Soll auch das der Zufall zuwege gebracht haben? Ich will die Zahl der Mög- 
lichkeiten für 27 Silben nicht ausrechnen; da der Zwischenraum vor der Wieder- 
holung ist, so hat dadurch der Zufall wieder etwas leichteres Spiel, und die 
Rechnung ist nicht so einfach. Aller Tadel aber, den Thalheim oder sonst jemand 
gegen diese *Künstelei” richten kann, mufs sich offenbar gegen Isokrates und 
nicht gegen mich richten, da ich nichts gethan habe, als vorhandene That- 
sachen aufdecken. 

Das Zwischenstück zwischen den entsprechenden Rhythmen ist: xel m) 
aegiogäv rods Ev rolg moAdkoıg (zweimal „.vu..) drodvioxoveag drdpous 
(ol zoAtuorg...drdipoug = Öuvdusvog dvekfadaı rw AR adAın, vuswuv. -vuu) 
rırvontvous umöt makmdv EBog | wel zdrpıov vönov zerukvduevor (zweimal 
un, (de wowu)" ol 8° 'Hguxklovg zuldes peiyovrzs r)v Eügvaßdos Edgar. 
Dies letzte Stück hat keinen Rhythmus, ist indes gar nicht einhellig so über- 
liefert, sondern mit der Variante ol 2 zurdes "Howsktoug (). Die ist aber 
augenfällig schlechter, kann man sagen. Als die andere Lesart, gewifs; aber 
vielleicht ist eine dritte die echte, indem HgexAdoug nach dem Vorangegangenen 
überhaupt entbehrt werden kann: ol zuideg d2 geuyovrig = riv Eüguaßlag 
&20gv.i) Dafs auch bei einer verhältnismäfsig guten Überlieferung, wie die 
des Isokrates ist, die Rhythmen hie und da nicht unverschrt durchgekommen 
sind, ist von vornherein gewißs, und hier ist das Auseinandergehen der Hand- 
schriften eine Art von Zeugnis, dafs etwas nicht in Ordnung ist, 

Nehmen wir eine andere Stelle derselben Rede, $ 08. (08 yiv Adrro 
er) venufpe) r& mulmıt zov Zoyav darlv vols mepl zov zarplov dupuoßr- 
Todın. | iru yüg suzevig obang cig 'EAAddos HADov els mir zugan jun, 
weucnnnnweu)onn.n Opfres ulv ner Eönöizov too Tnaeudövor, 
Zxidcı dR wer’ Auafbvov. Zweimal „u, der Rest: _.v-uuu.v. ist gleich 
dem Stücke vor den langen ersten Rhythmen: od av Adern Cye) rexurpın, 
zumal wenn man mit Cobet, Naber, Mehler, dem Sprachgebrauche gemäfs, das 
vor ze- ausgefallene ys einsetzt.*) Weiter: (Auafö)vav z0v "Apeus Buyarigan, 
ob wurd söv abröw zp6vor dA(Ad), zweimal uuw-ouv.. "AARR a0" dv öxd- 
zegoı ring Eügdang Eripzon, woodvreg udv Emav zb rau 'Eikfvon ydros, lölg 
(besser Naber Lörn) OR zphs Auäs Eyrlrjpure momaduevor. In Eyadrje. zoıno. 
kehrt der letzte Rhythmus wieder; @ll& zu’ dv Exdregor ring Eü- — yirog 
Dia d2 zgös hwäg &y-; also das Mittelstück mufs in sich entsprechen und thut 
es auch: Eigdang Exüegor mooörires nv üxav zo rar Eidjvan, „wu. 
Die Verführung ist schr grofs, trotz des vorhergehenden Konsonanten äzuv 
av zu korrigieren. 

8126. Kal Howeio 9 Zinehlag rupdvnp | xel 75 Bupßigp 1 














'} Auch bei Isokrates können adv und #2 freier gestellt sein, so VII 44 räs dmogias ah 
(and dazu Schneider), örı äw zögp # VIII 8 (ders. zu IV ı67). 

”) Vgl. C. Führ, Rh. Mus. XNXIT 346, der die Regel für od air und oB wir ..ze so 
konstruiert, dafs hier ye zu atchen hätte, dann aher doch einen Grund findet, um (nach 
Sauppe, Neue Jahrh. VI 4R) das ze hier abzulehnen. Ich kann auch - „u. .v.vo= 
=-u-uwu-v- gebrauchen. 


428 F-Blafs: Der Rhythmus bei den attischen Rednern 


zig "Aslag HgRrODVTL, u. vu_u..j-Te Ouuagiirrovam Drag dig wepiormv 
dep Zovaw | xuiroı züg ol Kroxov obs mpossrörug row 'Elkıjvon |, 
9---vu..u » Eve lv Ürdge Tosodrev dvßpdzav xahıoreva 
Geoadenv, dv oddL zv ügudubr devgelv Ödıdv darı, zig BR neyioras car 
a6lov und’ wirüs abröv däv eva xuplas. Hier ist -vov Eva .. Tosorrav dv- 
= dv odöl.. Eevgeiv, „wussuu. .; (ro)oovrav .. deomörne — und .. nuglas, 
mit Parallelismus des Sinnes und Anklang in zebtordve — elvan, „u 
-&-.u.; der Rest hat inneres Entsprechen: $gdudv Ları | rüg ÖL ueylaras | 
tOv aölsov und’ |. Das Folgende wiederholt zunächst zog poor. ror 
"EAkfvov: dA üvaynäfe dovkde 7) (wenn man will oyemgder. önog .. 
Bovam — elveı auplas .. dovk, 3); dann neylorag ouupogals wegıfßdikır — 
(8) 68 advrav dewörarov örav ig, u. .uvsu.uj das rag vor ueyloraug lälst 
sich an den vorigen Rhythmus anhängen. Nochmals rıg lön rodg riw Aye- 
nova — 5 ÖR..Örun, us. sous; hyenoviav Zen dkoön(ras) uber wird 
am Ende des Satzes wiederholt: (7p6)vov ovunaziav zexompivong. Was da- 
zwischen steht, leidet wieder an Verschiedenheit der Lesart: Zul u» roug 
"Ehlmvas uövov od (so E Viet;; v. 1. oögl; F läfst udvo» ob weg) xa8' Exdarnv 
<riw> (von Dindorf zugefügt) Äuegav orgerevonevoug, zgös d2 todg Bapßdpous 
dis üxavre row yeöror. Indes sicht wövor od nicht wie ein Glossem aus, und 
Zul ud zodg"Eidnvas uövov od xu0" indarv ev hudger ist = 02 advrov 
dswörarov Örav zıg ln todg rhv Ayenolniav), vun. wuwow---.ur. Den 
Rest kann man in sich entsprechen lassen: Mugen orgerevontvous — eis 
üxavre rov yedvon, „u-u-l)-; agög ÖL roig == Bupßdgovg (und zgös d8 
7. ß. = -av aezoımnevovg). 

In der Att, Beredsamkeit 11° 152 habe ich aus dem Panegyrikos die Stelle 
$ 132 als Beispiel Isokratischer Rhythmen gegeben; ich setze sie nun noch- 
mals her. 

















Kakror zei tobs püac 
j j 
(@ioa) ned un dk rürm re peomünag 
TOiodrong Days Zmugeigeiv wohl nälov A ro: — 
i 1 
ds Ükbv domv Beer  Ögüveus 
obs!) ubv did amade wie zn — 
Zwischen 3 rodg und oös steht wyachrag ÖcauoAoyeiv, was (mit # roög) deut- 
lich mit dem bald nach zig yig folgenden roög 8° Hrzigörug dr dpdoriuv 
(--- 3-0...) in Beziehung steht. Zwischen rg zig und zodg 8° Hr. haben 
wir Öpn yeapyelv daynafoudvovs, mit tods 6' ruıgd- — $ 131 (Ö)re ri adv 
abrüv aökı robg Öndgoug eldmreieın, u. u . Dam: (d)vayxa- 
koulvous ro0s 8° Amugdrag == di’ Apdoniuv zig gupus mv wo; av rüs y. 
iv av = aAelarnv abrig dpyön; wArkarv abrig dpydv zegiogän(zus) — (eE 
dis IE auprodvren) zosodrov mAodro» xexemuevous, v.. wu. (ER) He 88 
xagnodvrar rododrov mAodre findet sein Gegenbild in (133) zöv zagırar 








1) 80 vulg., besser als rodrous ae T. 


F. Bl 





Der Rhythmus bei den attischen Rednern 429 


Agaynirew zohkjv äv; der Anfang von 133 Äyoüpeu 8° et rıveg KAAoDev Ener- 
Bovreg in xarayvörcı navlav duporegwv jdv; on (UA)Aodev dreAdövreg 
Deural, yEvoıvro in zpuyuerov zoll Av abrobg xarayvo-. Weiter hatte ich 
die Stelle damals nicht analysiert; die Folge wird aber jetzt wieder regel- 
mäfsiger: -vau yanlar dugorigov juhy — olrıves obro mepl yınpöv zn; juür 
oftıveg oben ep! wıxg@v — wındvvevonev Fb ddsns mol Das Wesentliche, 
was ich an Rhythmen bei der früheren Analyse gefunden hatte, ist auch jetzt 
da, aber aufserdem viel mehr, und vor allem längere. 

Das. $. 141 steht folgendes Stück der Rede zegl elgıjeng ($ 41): zis pie 
ühkode Zueldov | zul mzo auvdıspdagulvog iuiv | AR Halpımg irares 
rolg yıyvonkvog | obx @v nulvsodar nel zugupgoveiv jnäs vonlazıev | od url. 
Dafs zig .. Exeßev — ovröiep. üutr, habe ich schon damals erkannt; mit 
dem Fallen der Striche aber werden die Rhythmen bis x«l wre und daR 
&ed- ausgedehnt (11 Silben). Dann verglich ich -oräg roig yıyvondrog mit 
-veiv ipäs vonloeı(ev); man kann auch hier ausdehnen: futv dA’ #4. & 























nn 
= oöx Av. vollen), „.....uwo.ıu.. Es läfst sich indes auch anders 
abgrenzen: (tig yüg GA)doDev .. ovvdıc- — -pbuguinog .. Em; -Orüs Tolg .. 





-0Dau .. voniöe(ev), ohne Übergreifen und mit „_vw.. 
of piioruodpede ur dal tolg zav mgoydvan Zgyorg | zul riv zöhır 
ix ron röre agaghevrr | Eyaondter dkoönev |'oöölv A rau «dran Zxetvong 
pdrronev | dAld mäv robvavriov. Ich setzte als “Klauseln” zo» zgopöran 
Zeyoıs und r@v zöre aguyPtrron, ich weils nicht weshalb, da doch -uede av 
Zul rols und mal riv möl» & ebenfalls entsprechen; cs bleibt also nur of 
Qukoripov-, — dem vorhergehenden (i)wäs voutoerer. Der Rost ist schr klar 
und war cs gröfstenteils schon damals: &yx. dktoüper — obölv.. Zuetvors, rn 
Extivong apdrrouev — dAlk aäv robvanılov, Aber zugleich ist: robvavrior ol 
iv yüo ung röv "Elkjvor vos = zul rhv adhın de zav röre aguydirror 
&yxowı-; dann wieder in unmittelbarem Anschlufs Bupßdgoıs zoAsnodr- == -reg 
Överökeouv, und dreriäsoew jneis BR tobs — &x rg "Aolus rbv Blov, und (H)yels 
OR rodg dx zig "alas = row Alov wopıfonevous; so ist alles ineinander gekettet. 

Das dritte damals von mir gewählte Stück war der Anfang des Areo- 
pagitikos (VID). HoAAodg buov oluı Davpdteıv | jvrınd zore yuounr Eyav 
aepl Gormpius rjv zodaoden Zromaduny. Die Gleichheit von -unv Zyov =. 
oor. und rhv =g. Zxor. konnte mir nicht entgehen; aber gleich für die folgen- 
den Rhythmen waren die Striche schr im Wege: Gazep tig aölg dv zın- 
düvors obens |} opeAgäs air) röv zenyuizav sudeornnören. Nicht so, 
sondern äoztg .. undurag — oBang #.. röv mt, „wo... welcher 
Rhythmus mit geringer Abweichung auch schon vorher war: -feiv fvrınd more 
zvöunv Eor. Iguyudrov zedeormeörav verglich ich (richtig) mit ri» agdo- 
0dov dran, „uwu..u.. Bo viel nun bleibt offenbar auch von der früheren 
‚Theorie stehen, dafs (gröfsere) Sinnespausen von einem gewissen Einflufs auf 
die Rhythmen sein können; denn die beiden letzterwähnten, nicht unmittelbar 
zusammenstehenden Stücke bezeichnen die Enden zusammengehöriger Perioden, 
und ihr Entsprechen würde nicht so gefühlt werden, wonn dies nicht wäre, 


























430 F. Blafs: Dor Rhythmus bei den attischen Rednern 


Auch nach yuoöpyo Zyav ist eine Art Pause, nicht genügend, um den Fortgang 
des Rhythmus „uw... zu hemmen, aber genügend, um das bis iger 
reichende Stück als einen anderen Rhythmus zu kennzeichnen. Dann kann 
man auch den nun folgenden Anfang dAA’ od zAeloug xrö. zu den allerersten 
Worten, für die wir zum Teil noch kein Entsprechen haben, in Beziehung 
setzen, und es geht wirklich: x0AAoög .. yraunu Zzov = dA’ ob zAclovs udv 
zoujpeug 7 Öumxonlug weremuemg, -- vswvoo.v. (18 Silben); da 
stand mir früher der Strich hinter Oaundfe» im Wege, jetzt nicht mehr. Das 
Weitere ergiebt sich so: -ug xsurnueung — elgfumu BR nal; (di)axontus 
xenennlong elgfvmv OR zul = rü aupl mv zügav dyodang zul röv xurd. 
Kal rov ward Odharrav dg- = -odang Eu OR ovundgous; -zous Foans 
zolkoög lv — rodg Erofuos iutv Av; Eroiwog Auto Hu re den — Bonkhi- 
Govrus mohd BL zAciloug) — todg rüg ouvrdkeug Ömorelodvrug; ÜzoreAodvrug 
xal rö ag00- = -rerrdusvov moovrag &w, oder, wenn man die starke Pause 
vor dv respektiert, -Eeg Uror. xal rd = poor. zowdvreg. Ganz können wir 
dio Pause freilich doch nicht respektieren: -wevov zorüvrag | dv Umapzövron 
huäs ulv = äv vıs gojocıev | eixög elveı Bapgeiv dig zöp-; (elvar Daggelv bg 
zögga — röv awörvev dvras | = tols 8 Lydgols rolg Ame- (oder (eü)vas .. 
zöv zıv- -duvor .. Zyßgols rols); EyBpols roig Äuerigug = agoarfeıv 
öedifven. Nun kommt aber eine starke Variante in den Weg: zul Bovizicodeı 
egl (rig abrav add. F) sornelas. Aedılrer xal Bovksvs(adaı) = -aduı zupl 
tig airav sory-? Doch scheint in der That das (auch von Dionysios im 
Citat ausgelassene) rüs «brav nichts als Interpolation‘), und hier, wo auf den 
Anfang der Rede zurückgewiesen wird, dürfen wir (wie ich auch bisher aı 
nahm) den Rhythmus gleichfalls zurlickweisen lassen; also xul Bovd. . sor. 
— (zo)re zuöunu Iav zepl ornping. 

Es kann sein, dafs in den behandelten Stellen hie und da noch etwas 
richtiger gefafst werden mufs, oder dafs ich irgend eine Gleichheit übersehen 
habe; ferner mag hie und da eine unerkannte Korruptel den Rhythmus ver- 
dunkeln: im ganzen und grofsen indes halte ich die jetzt gegebene Analyse für 
zutreffend und erschöpfend. Dafs ich es mit dem Entsprechen nicht genau 
genug nähme, wird man mir schwerlich vorwerfen; über die Freiheit des Über- 
greifens ist geredet; also nur über die Figuren des Entsprechens sind noch 
ein paar Worte zu sagen. Das Üblichste ist ja an’bb'ce’ u.s. w., wobei b mit 
einem Teil von a, c mit einem Teil von b’ identisch sein kann. Indes auch 
Trennung des Entsprechenden kommt vor, z. B. abb’a, gegen welche Figur 
(die doch auch beim Reime möglich ist) Thalheim bereits Einsprache erhebt. 
Wir müssen jedoch die Thatsachen golten Iassen wie sie sind. Panag. 54 (in 
dem zuorst gegebenen Beispiele) hatten wir: aa’bb’e (c in b’ zum Teil) c’d 
(in € zum Teil) d’e (29 Silben) ff’g‘(g steckte in e) hh’i (Entsprechen unklar, 
Fioll. ii”) e' (30 Silben; darin enthalten kk‘). Panegyr. 68: abh’ (20--21 Silbon) 
een’dd’oft’e’d”. Panog. 126 £: an’bb’ed (in c zum Teil) coc’e”d’b” (in d’ zum 



































%) Vgl. Fuhr Rh. Mus. XXXIN 362. 


F. Blafs: Der Rhythraus bei den attischen Rednern 431 


Teil) ff’f”g (in f” zum Teil) h’ (h steckte in £°f”) i (in h zum Teil) kk'r'g. 
Also wirklich zexlernpevor GuOgot, wie es bei Dionysios hiefs, in dem nötigen 
Maufse, dafs die Prosa Prosa bleiben kann, soweit das überhaupt Isokrates’ Ab- 
sicht war. 

In der neu erschienenen Ausgabe von Plutarchs Schrift De musien, von 
H. Weil und Th. Reinach, findet sich auf 8. 14 f. folgende Bemerkung über 
die mumeri lege soluti der Dithyramben: “I est souvent bien difficile de les 
distinguer d'une «prose nombreuser. — — En grec, il west pas vrui de dire avec 
Moliöre (Le Bourgeois gentilhomme II 6): Tout ce qui west point prose est vers 
et Iout ce qui n'est point vers est prose”t) 


) Über die Textkritik bei Lykurg, von der ich ausging, möchte ich noch folgender 
jetzt hinzufügen. Die Rhythmen sind für die Textkriik ein höchst wichtiges Hilfsmittel, 
indes unter zwei Bedingungen. Erstlich mufs ihre Anwendung durch den betreffenden 
Schriftsteller über allen Zweifel hinaus festgestellt sein. Ich kann es niemandem verdenken, 
wenn er die von mir in der Ausgabe des Lykurg gegebenen Belege noch nicht für ganz. 
Ausreichend hielt; ich habe jetzt ein paar noch stärkere. $ 15 wul xgds robs yandas dulus 
— zul eds riw murgidu pilori-; “pas Igeı» rodron winteror Aurielr döfeer” Gr al = wir 
mug” ünd» obros dapizo sınpler (Ausg. 8. XI, aber jetzt ergänzt). Das geht bis zu 
14 Silben. $ 96: 06 yüe dmoorooneı row meicıdr- dg' ols yüg Fnelror — = tubea dinulos 
Gr önete duodaovees drodfzede, 17 Silben (einmal vuu-. — -vu.). Dazwischen: „av dp’ 
ls yüg falvaı #0ı- = -oDvers dgikorunoßrro, „uwuu..v. Dal also Lykurg Rhythmen hat, 
iet nicht zweifelhaft; ob er sie überall und durchgängig hat, ist eine andere Frage. Und 
nun die zweite Bedingung, wenn man sie für die Textkritik verwenden will: sie müssen 
für die betreffende Stelle sicher konstatiert sein, dafs sie da sind und im ganzen auch, 
weichen sic Wenn nun jemand in dieser Hinsicht mein Verfahren im Lykurg als 
nicht genog überlegt und als voreilig tadelt, so bin ich nicht so hartnäckig, dafs ich dem 
Tadter nicht cher Dank wüfte, Zu $ 78 Afg. bemerke ich, dafs Bursian und Eli 
nach juover tilgen, und berufo mich dagegen auf die Rhytumen: fruver Av d un- = 
xivdurov broneilsas). Wo bleiben die Silben -dfve? Das sage ich weiterhin: -Bfre 
dvror üroneirag = rinı 0° Zw rip murolde mpordoge). Das scheint sicher, und diese Stelle 

ai, ändurch gegen din Anfechtungen geschützt; indes, gehen nun die Rhythmen 
much noch weiter? Ich bemerke noch, dafs weitere mgodosig — (molstias Ürogeieuds 
cin). Das würen zwei Klauseln, und was darwischen steht, int vornachlässigt; jetzt, wo 
ich auf Klauseln als solche keinen Wert mehr lege, mufs ich anders teilen, kann es indes: 
meoidanen weiter meodooig = rö yüg robrov uigos daickeu- — ulm rols voltnlors vno- 
zeileös darın); oder: -xev weikon . ch yüo — robron .. Öuh. = rofs al. ümogeipnds. "Earıv 
kann man mit dem Folgenden verbinden: darır sira roBrop == oin dmonterefte; dmontersiee 
Tor ündarıs — rals ddınlars Fvogor Örte. Also die Stelle hat Rhythmen, und sie Yiogen 
im ganzen klar vor, nur nicht für das öuorer A», und hier ist mein Verfahren mangelhaft, 
und tadelnswert. Warum nicht isgär fnurer d un- — -Ave sirduror ümoelsus = rin 
& Br tiv meroidu’goide-? Das ist aaa”, und cs folgte ja DB”; dazu achliefst auch vorher 
an räfır Alomer d undl = räfeı ro aöna maguoyar; (rüjfeı .. zug. = mod 8° örie 
öcla» el. Endlich wieder vorher müs 8° od al rbv zaguardenn = sul riv rdtır Mloızer ö. 
Das sind beinahe 7 Zeilen, in denen fortlaufende Rhythmen nachgewiesen sind, d. h. jetz, 
nachdem ich mich von den Fesseln der Kola und Klauseln befreit habe. Ich hätte. di 
cher thun rollen, oder aber, ehe ich alles erkannt hatte, auch nicht Kritik mit Hilfe des 
unvollständig Erkannten treiben. Horr Thalheim soll in diesem Stücke recht behalten. 

























































AUS DEN AKTEN EINES RÖMISCHEN MILITÄRARCHIVS 
IN ÄGYPTEN 


Von Huco Brüuxen 


Immer mannigfaltiger werden die Gebiete des antiken Lebens, über die 
wir aus den Papyrusfunden Ägyptens Belchrung erhalten, immer interessanter 
die Streiflichter, die auf wirtschaftliche und private Verhältnisse, auf Ver- 
waltungs- und Heorwesen Ägyptens in der Ptolemäer- und der römischen 
Kaiserzeit aus diesen oft so fragmentarisch erhaltenen und schwer lesbaren 
Papierfetzen fallen. Die Begründung eines Archivs für Papyrusforschung, 
wie es nunmehr im Verlage von B. G. Teubner zu erscheinen begonnen hat, 
ist daher in der That ein dringendes Bedürfnis gewesen, schon um über die 
Fülle der Publikationen oder Bearbeitungen des Materials auch die den papyro- 
logischen Studien ferner Stehenden einigermafsen auf dem laufenden zu er- 
halten, vor allem aber, um ein Centralorgan zu haben, wo alle diese Forschungen, 
die bisher in historischen und philologischen, in epigraphischen und numis- 
matischen, in archfologischen und ägyptologischen, in juristischen und theo- 
logischen Zeitschriften verstreut waren, in einem gemeinschaftlichen Brenn- 
punkte zu vereinigen. Daneben aber wird es immerhin von Nutzen sein, von 
diesen oder jenen Ergebnissen, die Interesse beanspruchen dürfen, auch weitere 
Leserkreise zu unterrichten. Von diesem Gesichtspunkte aus habe ich in den 
Preufsischen Jahrbüchern 1. 1894 LXXVIII 383 #, vornehmlich auf Grund der 
bis dahin erschienenen Berliner Papyruspublikationen, einige Verhältnisse des 
Verwaltungswesens, des Rechts- und Familienlebens Ägyptens in der Kaiserzeit 
behandelt. Heute möchte ich an dieser Stelle über den Inhalt einer Publikation 
berichten, die sehr beachtenswerte Verhältnisse des römischen Heerwesens vor- 
führt und, da sie erst im April d. J. erschienen ist, in dem Buche von Paul 
M. Meyer, Das Heerwesen der Ptolemäer und Römer in Ägypten (Leipzig, 
Teubner 1900) nicht berücksichtigt werden konnte. 

Die in Rede stehende Publikation führt den Titel: Archives militaires du 
Ir sicle. Texte inedit du Papyrus Latin de Genöve Ne 1, publie sous les auspiors 
de la Societd academique de Genive. Avec Facsimild, Deseriplion ei Commentaire 
par Jules Nicole et Charles Morel, Genzoe 1900. Der betreffende Papyrus 
ist auf zwei Tafeln in trefflichen Phototypien reproduziert; zwei andere Tafeln 
geben die Transseription. Die genaue Beschreibung und Lesung des Textes 
rührt von Herrn Nicole her, ebenso die Beobachtungen über Orthographie, 
Datierung u. s.w, während der ausführliche Kommentar Herm Morel verdankt 








H. Diöraner: Aus den Akten eines römischen Militärarchiva in Ägypten 438 


wird; ein alphabetisches Register macht den Beschlufs der sorgfältigen und 
gründlichen Publikation. 

Der Papyrus, den Prof. Ed. Naville im Winter 189203 im Fayum erworben 
hat, ist 0,37 m hoch und 0,86 m breit; or besteht aus zwei dor Länge nach 
ziemlich ungeschickt aneinander geklebten, auf beiden Seiten beschriebenen 
Blättern. Das Blatt 4, 0,28 ın breit, bestand aus drei Längsstreifen, von denen 
aber der äufserste linke mur noch in einem Reste von 2 cm erhalten ist, die 
beiden anderen sind je 0,13 m breit. Das Blatt B ist nur noch in einem Streifen 
von 0,09 m erhalten, auch dieser nicht intakt, sondern der ganze rechte Rand 
ist abgerissen. Der Inhalt bezicht sich zwar durchweg auf militärische Dinge, 
ist aber keineswegs gleichmäfsiger Natur; es kommt das daher, dafs das Zu- 
summenkleben der beiden Blätter erst geschehen ist, als beide, jedes für sich, 
auf der Vorderseite schon beschrieben waren, was daraus hervorgeht, dafs der 
Test von B am linken Rand mehrfach vor rechten Rande von A bedeckt ist. 
Die Rückseite ist erst beschrieben worden, nachdem die beiden Blätter zu- 
summengeklebt waren, denn die Schrift geht über die Verbindungsstelle hin- 
weg, und das Aktenstück, was da geschrieben steht, ist einheitlich. Doch ist 
zu beachten, dafs beim Beschreiben der Rückseite die horizontale Richtung des 
Blattes umgekehrt worden ist; so liegt die zerfaserte rechte Seite des Papyrus 
demnach auch bei der beschriebenen Rückseite rechter Hand, und das beträcht- 
liche Loch, das vorn oben rechts sich findet, liegt hinten ebenfalls rechts unten. 

Die Vorderseite des Blattes A zeigt die amtliche Buchführung zweier 
Soldaten für das dritte Regierungsjahr Domitians (83/84); auffallenderweise 
steht darüber ... L. (2) Asinio eos; wir wissen aber von keinem Konsulate 
eines Asiniüs unter Domitian. Morel nimmt an, es sei Asinius Pollio Verro- 
cosus gemeint, Konsul 81 unter Titus, und das Datum bezeichne das Jahr, in 
dem das Register angelegt worden sei. Allein das ist doch schr wenig wahr- 
scheinlich, dafs nan auf jedem Blatt auch in späteren Jahren diesen Termin 
wiederholt haben sollte, einfacher dürfte es sein, in der That diesen Asinius 
als zweiten Konsul des Jahres 83 (neben Domitian, der in diesem Jahre zum 
neuntenmale Konsul war) unzunehmen. Bei den beiden Soldaten, Q. Iulius 
Proculus (weitere Buchstaben sind nicht sicher zu lesen) und C. Valerius 
Germanus Cyr, d. h. vermutlich aus Cyrone, sind ihre regulären Einnahmen 
und Ausgaben anf drei Jahrostermine verteilt, wie sie den Sold zu bezichen 
pflegten; die Münzsorte ist dabei mit dr bezeichnet. Morel nimmt an, dafs 
damit Denare gemeint seien, obschon dafür eine solche Abkürzung sonst nicht, 
gebräuchlich ist; vielleicht bedeute die Abkürzung Drachme, natürlich nicht 
nach deren reulem Wert, der bei der ägyptischen Drachme nur Y, Denar betrug. 
Es ist also die Denardrachme zu verstehen, der wir bei den Schriftstellern als 
Bezeichnung für den Denar öfters begegnen (rgl. Hultsch, Metrologie? $. 252). 
Der Sold beträgt beim Soldaten für das Jahresdrittel 248 Denure; das wird in 
Rechnung gesetzt mit den Worten accepit stipfendia) I (II u. II) anfmi) ZT 
Do(mitiani); dafür heifst es beim zweiten und drittenmale anni eiusd(em). Die 
Ausgaben sind bei beiden der Verwendung nach gleich, der Höhe nach weichen 























434 H.Blümner: Aus den Akten eines römischen Militärarchivs in Ägypten 


sie nur in einen Falle voneinander ab. Regelmüfsig dreimal im Jahre wieder- 
kehrende Ausgaben (mit der Bezeichnung ex eis, d. h. von diesen 248 Denaren, 
eingeleitet) sind faenaria, d. b. die Heurationen für ihre Pferde: 10 Denare; 
in vietum, für Beköstigung: 80 Denare (was also pro Tag %, Denare aus- 
macht); caligas fascias, für Schuhe und Beinbinden (die die Stelle der Strümpfe 
vertraten): 12 Denare. Dazu kommt in der ersten und dritten Jahresrechnung 
ein Posten in eestimentis (doch steht da das eine Mal dafür ...orium, was Morel 
zu in vestitorium ergänzt), also für Kleidung: in der ersten Rechnung bei 
Iulius Proculus 60, bei Valerius Germanus 100 Donare, in der dritten für 
beide 146 Denare. Weitere Posten sind dann: in der ersten Rechnung saturna- 
lieium k., 20 Denare. Aber die Lesung ist hier sehr unsicher, wie ein Blick 
auf das Faksimile zeigt; auch klingt die versuchte Deutung, dafs es sich um 
einen Beitrag zur Saturnalienfeier handle, schr unwahrscheinlich, zumal man 
solchen Posten doch nicht in die Mitte zwischen Schuhwerk und Kleider gesetzt. 
haben würde. Es wäre auch für die armen Soldaten ein nicht gerade schr er- 
freuliches Fest gewesen, wenn sie dafür hätten 20 Denare opfern müssen. — 
Sicherer scheint die Erklärung eines anderen Postens, der in der zweiten 
Jahresrechnung erscheint unter der Bezeichnung ad sipna, 4 Denare. Die Er- 
Klärung hierzu giebt uns Vegetius, De re mil. II 20. Hier wird berichtet, dafs 
jeder Soldat verpflichtet war, von den von Zeit zu Zeit dem Heere zugehenden 
Gratifikationen (donativa) die Hälfte an eine Sparkasse, die apud sigma war, 
abzuführen; es hatte das den Zweck, die Soldaten von unnätzen und Luxus- 
ausgaben abzuhalten und ihr peulium castrense zu vermehren. Jede der zchn 
Kohorten einer Legion hatte eine solche Kasse, die man follis oder saccus 
nannte, weil das Geld wohl ursprünglich in einem Lederbeutel aufbewahrt 
wurde. Dazu kam nun aber noch ein elfter sacws, zu dem die gesamte Legion 
einen kleinen Beitrag (particulam aliquam) gab, und der dazu diente, die Be- 
gräbniskosten zu bestreiten. Diese Kassen wurden von den Signiferi verwaltet, 
in cofino, wie Vegetius sagt; offenbar war dieser Name (ophinus, der Korb) 
die gemeinschaftliche Bezeichnung für die elf succi oder Spezinlkassen; man 
nahm daher zu den Signiferi besonders zuverlässige und gebildete Leute, die 
sich auf das Rechnungführen verstanden (qui et servare deposita et scirent sin- 
gulis reddere rationem). Es ist nun kaum zu bezweifeln, dafs diese einmal im 
Jahre gezahlten 4 Denare der offizielle Beitrag zur Begrübniskasse sind, und 
die Bezeichnung ad signa ist dadurch hinreichend erklärt.') 














") Wenn Morel meint, Wegetius habo eine Verwochselung begangen, indem er die Spar- 
kanse als apud signa beindlich angab und die Verwaltung der Begräbniskasse den signiferi 
der einzelnen Kohorten zuechricb, so ist das nicht richtig. Vegetius spricht zuerst von den 
apud. signa befindlichen zchn Kohortensparkassen, dann von der elften Kasse, der Be- 
gräbniskasse, und führt dann fort: Aace ratio apud signiferos ut nune dicunt in cofino ser- 
subatur. Damit bericht er sich aber offenbar nicht nur auf die Begräbniskasse, sondern 
auf alle Kassen Oberhaupt, die Amtlich apud signa waren und von den signifer verwaltet 
wurden; denn das reddere rationem bezog sich natürlich nicht auf jene allein, sondern vor. 
nchmlich auf die Sparkassen. 











H. Blümner: Aus den Akten eines rönıischen Militärarchive in Ägypten 4835 


Die gesamte Rechnung stellt sich nun «0: jeder Soldat empfängt im ersten 
Jahresdrittel 243 Denare; davon gehen ab für Ausgaben der bezeichneten Art 
bei Proculus 182, bei Germanus 222 Denare; es bleiben bei jenem 60, bei 
diesem 26 Denare; nun hat Proculus noch ein Guthaben von 136 Denaren 
(habuit ex priore), sodafa sein nunmehriges 202 beträgt; Germanus hatte 
20 Denare Guthaben, nach Hinzufügung des neuen Beitrags 46. Im zweiten 
Jahresdrittel betragen die Ausgaben bei beiden 106, der Rest 142 Denare; 
‚nun hat Proculus 142 + 202 = 344, Germanus 142 + 46 — 188 Denare in 
der Sparkasse. Im letzten Jahresdrittel betragen die Ausgaben netto 248 Denare, 
sodafs das Guthaben am Jahresschlufs nicht erhöht ist. Die Kasse, in welcher 
die übrigen Gelder aufbewahrt wurden, war jedenfalls die oben erwähnte 
Regimentssparkasse, die demnach nicht nur durch die Hälfte der Donativa, 
sondern auch durch regelmäfsige Beiträge aus dem Sold gespeist wurde. Sic 
ist. cs jedenfalls, die die vorliegende Jahresabrechnung für die beiden Soldaten 
ausgestetlt hat. 

Es bleibt nun noch eine Frage zu erledigen. Wir wissen, dafs der Soldaten- 
sold seit Cüsar jührlich 225 Denare betrug, von Domitian aber auf 300 Denare 
erhöht wurde (Suet. Dom. 7. Zonar. XI 29); hier beträgt er insgesamt 744 Denare. 
Anderseits liefert der Staat den Soldaten Kost und Kleidung; hier haben sie 
dies von ihrem Solde zu bezahlen. Daraus geht hervor, dafs die Soldaten 
über ihren Sold hinaus feste Betrüge für Kost und Kleidung erhielten, von 
denen ihnen, anscheinend zumeist auch in festen Ansätzen, die Abzüge, aufser 
für Kost und Kleidung auch für einige andere bestimmte Zwecke, gemacht 
werden. Diese Beträge nehmen den Sold des Iotzten Jahresdrittels vollständig 
in Anspruch; bei den beiden anderen verbleiben Reste von 66 (resp. 26) und 
von 142 Denaren. Nun meint Morel, wenn man bei jedem Soldaten die Aus- 
gaben, die einen mehr persönlichen Charakter tragen, also für Kleidung im 
ersten Drittel, für die Saturnaliengabe und den Beitrag ad sirna abziehe, so 
blieben einem jeden 292 Densre jährlich, was ungeführ den 300 von Domitian 
eingeführten entspreche. Es ist ja in der That wahrscheinlich, dafs die erste 
Ausgabe für Kleidung, die bei dem einen 60, beim anderen 100 Denare be- 
trägt, nicht zu den offiziellen Abzügen gehört, dafs der Soldat nur einmal im 
Jahre mit 146 Denaren seine Uniform bezahlen mufste; brauchte er mehr, so 
war das seine Sache, und er mufste das vom Solde sich nbzichen Inssen. Viel- 
leicht war das auch mit dem Schuhwerk so: zweimal je 12 Denare mochte 
die stehende Ausgube sein, wer mehr brauchte, zahlte es besonders. Hingegen 
war die Ausgabe für die Begrübniskasso keine persönliche, sondern eine obli- 
gatorische; diese 4 Denare können wir also hinzuziehen. Rechnen wir dem- 
mach: dreimal Heu zu 10 — 30; dreimal Kost zu 80 — 240; zweimal Schub- 
werk zu 12 — 24; einmal Kleidung 146, einmal Bogrübniskasse 4 Denare, so 
erhalten wir im ganzen 444 Denare regelmäfsige, obligutorische Ausgaben und 
einen Sold von netto 300 Denaren. 

Die daneben stehende Vorderseite der angeklebten Blätter B ist nicht 
minder interessant; sie enthält Angaben über die dienstliche Verwendung von 











436 H.Blünner: Aus den Akten einen römischen Mililirarchise in Ägypten 





vier Soldaten (leider stellenweise, namentlich am rechten Rande, stark zerstört). 
Dieses Journal scheint, nach den Verschiedenheiten der Handschrift zu urteilen, 
von verschiedenen Schreiben herzurühren; und da die Notizen über die ein- 
zelnen Soldaten sich über einen Zeitraum von mehreren Jahren erstrecken, so 
ist das begreiflich. Denn es handelt sich hier nicht um ein Journal, wie wir 
ein solches auf der Rückseite finden, wo die tügliche Verwendung eines Soldaten 
registriert wird, sondern um die Angaben, wann, wohin und zu welchem Zweck 
er für lingere Zeit abkommandiert worden ist. Bekanntlich war es im römi- 
schen Heere üblich, in Friedenszeiten die Soldaten mit allerlei militärischen 
und nichtmilitürischen Arbeiten zu beschäftigen: dazu gehörten aufser dem 
Festungs- und Strafsenbau auch alle möglichen anderen Bauten, Ziegelstreichen, 
Sümpfe trocken legen u. a. m. (rgl. Marquardt, Röm. Stantsverwalt. Il 550 f.). 
Viele dieser Arbeiten führten den Soldaten auf längere oder kürzere Frist — 
im vorliegenden Aktenstück sind 2%, und 3 Monate nachweisbar — aus seiner 
Garnison hinaus; Zeit des Abgungs und der Rückkehr wurde genau gebucht, 
‚jene mit Zrit bezeichnet, diese durch den Buchstaben R = Redit. Von den 
üngegebenen Daten sind leider viele wegen Zerstörung unleserlich; so gleich 
die erste, beim Soldaten M. Papirins Rufus, dessen erster Abgang von der 
Trappo in den September oder Oktober (cs ist nur noch Oelobres erhalten, die 
Tagbezeichnung nicht) eines Jahres ZIT fällt (nach Morel 8.19 Anm. 1 ist 
der dritte Strich im Original noch ganz deutlich); er kommt zurück im selben 
Jahre am 21. Januar (das ägyptische Kalenderjahr beginnt mit dem September). 
Beim zweiten Kommando fehlt der Monatstag, dafür ist das Jahr erhalten, es 
ist Jahr I des Domitian. Daraus schliefst nun Morel gewifs mit Recht, dafs 
jenes Jahr ZIZ dns dritte des Titus ist, also 80-81; Papirius Rufus kehrt von 
diesem Kommando im selben Jahre Z, d. h. 82, am 13. Juli zurück; ein drittes 
beginnt am 21. April 85, Hude nicht erhalten; bei einem vierten fehlt das 
Datum des Anfangs, dus Ende ist der 7. Juli. Im ganzen finden wir auf diesem 
Aktensttick als Frühestes Datum das Jahr 8081, als spätestes das Jahr 87; 
da aber so bedeutende Lücken sind, so ist natürlich nicht auszumachen, ob 
nieht noch frühere oder spätere Jahre verzeichnet waren. — Erhalten sind die 
Angaben über 13 Abkommandierungen. Die meisten, nämlich 6, tragen die 
Bestimmung ad frumentum, wofür nur einmal cum frum ... steht, was die 
Herausgeber zu cum frumenlariis ergänzen und in identischem Sinne fassen, 
Morel betrachtet es als Aufgabe dieser Soldaten, das Gotreide zu requirieren, 
das die Provinz zur Verpflegung des Heores zu liefern hatte. Man kann viel- 
leicht auch daran denken, dafs sie für diese Getreidefuhren als militärische 
Bedeckung dienten, oder dafs sie die Ablieferung zu kontrollieren hatten, oder 
dgl. m. Es fragt sich nur, ob cum frumentariis, falls die Ergänzung richtig 
ist, dasselbe bedeuten kann. Nun kennen wir leider die Bedeutung der fru- 
menlarii gerade für diese Periode am wenigsten. Sie waren unter Cäsar eine 
Art Fouriere, die für die Beschuffung der Zufuhr zu sorgen hatten; später aber, 
anscheinend erst seit dem II. Jahrh. n. Chr., sind sie ein eigenes Corps, das 
teils zu Kurierdiensten benutzt wird, teils deu Dienst von Gensdarmen, Geheim- 









































U. Blünner: Aus den Akten eines römischen Militärarchi 





Ägypten 437 


polizisten u. dgl. verrichtet (rgl. Henzen im Bull. d. Instit. 1851 8. 113 
1857 8.168 u. 04 0. Hirschfeld, Sitz-Bor. d. Berl. Akudemio 1891 8. 830; 
Marquardt a. a. 0. 8. 476 £.; Humbert bei Daremberg-Saglio, Dietionnaire des 
antig, 11 134%). Morel hat gewifs recht, wenn er meint, dafs man an diese 
organisierten frumentarüi hier nicht denken dürfe; aber er scheint mir doch 
auch in seiner Deutung zu weit zu gehen. Er stellt nämlich (8. 31) die Hypo- 
these auf, dafs sowohl die vier Soldaten dieses Aktenstückes, als die 30 des 
auf der Rückseite eingetragenen Journals, von dem wir noch zu sprechen 
haben werden, da diese zum Teil ebenfalls mit Spezialmissionen betraut waren, 
samt und sonders als /rumentarüi zu bezeichnen seien. Diese hätten zwar da- 
mals noch keine besondere Abteilung der Legion ausgemacht, seien aber doch 
anserlesene Soldaten gewesen, die man mit polizeilichem und Überwachungs- 
dienst, mit der Kontrolle der öffentlichen Arbeiten, von Lieferungen u. s. w. 
betraut hätte. Diese Vermutung will mir etwas kühn erscheinen, da wir ja 
das Wort frumentarii nicht einmal im Papyrus sicher erhalten haben. Und 
wenn jener T. Flavius Celer, bei dem die Worte Exit cum frum ... stehen, 
selbst frumentarius wor, wie kann man sie dann zu cum frumenlariis er- 
gänzen? — Könnte man nicht ebensogut daran denken, dafs ein Soldat, wie 
er ad frumentum, um Getreide zu holen, abkommandiert wird, auch cum fru- 
‚mento kommandiert wird, d. h. um einen Getreidetransporb irgend wohin, nach 
einer benachbarten Station etwa, zu begleiten? — Man wird sich hier bescheiden 
und selbst mit Hypotliesen vorsichtig sein müssen. — Bei den Kommandos 
ad frumentum stand jedesmal der Ort dabei, wo die Mission zu erfüllen war: 
es ist dreimal Neapolis, d. h. wahrscheinlich die Nö xöAıg des Herod. II 91, 
in der Thebais, und zweimal Mercurium, jedenfülls das Mereuri oppidum bei 
Plin. V 61. Vermutlich standen auch bei den anderen Missionen Ortsbezeich- 
nungen dabei, sie sind aber nicht erhalten. — Beim ersten Kommando finden 
sich neben Neapoli noch die Buchstaben ezep..., von den Herausgeber 
zweifelnd zu ezceptor ergünzt, was unter den Kaisern einen Aktuar oder Sekretär 
bedeutet, der die Schreibarbeiten beim Hooro zu besorgen hatte; aber auch hier 
entsteht die Frage, ob die Ergänzung richtig ist, denn die ercepfores waren 
stehende Bureaubeamte der Armes, die aber bei Getreidetransporten schwerlich 
etwas zu thun hatten. In der nächsten Zeile folgt: Clementis pracf. castrorum. 
Dafs dieser pracfechus castrorum, in dessen Bogleitung oder Auftrag der Soldat 
nach Nenpolis ging, der auf der Memnonssäule durch eine Inschrift vom 
Jahre TI verewigte 7. Suedius Clemens pracf. castror. (CIL 111 33) war, ist von 
Morel mit zweifellosem Recht als sicher angenommen worden; er ist eine auch 
sonst nicht unbekannte Persönlichkeit, 

Während der erste Soldat, M. Papirius Rufus, drei- bie viermal ad frı- 
‚mentum geschickt wird, geht der zweite, T. Flavius Suturninus, das erste Mal 
ab ad hormos confodiendos, d. h. zu Hufenarbeiten; dafs die Soldaten u. a. zu 
Baggerarbeiten in Häfen verwandt wurden, wissen wir auch aus Liban. 1$. 324 R. 
Die beiden anderen Male geht derselbe Soldat als Begleiter, das eine Mal eines 


gewissen Timinius (vom zweiten Namen ist nur der Anfang Pr... sichtbar), 
Neue Jahracher. 100. 1 » 























438  H. Blünmer: Aus den Akten eines römischen Militärarchiva in Ägypten 


das zweite Mul eines Maximus Liberalis; ob das höhere Offiziere waren oder was 
sonst, iet nicht ersichtlich. 

Der dritte Soldat, T. Flavius Valens, geht zuerst ad chartam confici(endam); 
er wurde also in eine kaiserliche Papyrusfabrik abkommandiert, und zwar 
schwerlich zur Überwachung, wie Morel als möglich bezeichnet, sondern dem 
Wortlaut entsprechend zur Arbeit selbst, gerade ao, wie der andere zur Hafen- 
arbeit. Schon dieser Umstand, dafs diese Soldaten zu gewöhnlichen Hand- 
arbeiten kommandiert werden, verbietet, in ihnen frumentarii mit besonderer 
Vertrauensstellung zu schen. — Ungewifs ist das zweite Kommando dieses 
Soldaten: ad monela(m), wenn die Lesung richtig ist; dus Faksimile lüfst das 
freilich sehr unsicher erscheinen, gerade dort ist die Schrift wieder arg zer- 
stört. Immerhin könnte man an Beschäftigung in der kaiserlichen Münze 
denken. Der dritte Auftrag geht ad frumentum, der vierte ist unleserlich: die 
Herausgeber haben nur chora entziffern können und schlagen versuchsweise vor: 

erit ad frumentum in choram, d. h. aufs Land; eine ebenfalls recht bedenkliche 
Erklärung, bei der freilich auch die Richtigkeit der Lesung schr fraglich ist. 

Endlich der vierte Soldat, T. Flavius Celer, geht einmal ad frumentum, 
einmal cum frument ..., was oben besprochen, und einmal cum potamofulacide. 
Hier haben wir durch Inschriften und Ostraka die genügende Aufklärung 
(CIL II 1970; Lumbroso, Bull. d. Instit. 1876 8. 102; Marquardt a. a. 0. 8. 497; 
Wilcken, Griechische Ostraka I 282): die zorauopvAnnldeg waren Schiffe, die 
auf dem Nil Wachtdionste zu thun hatten und deren Stationen sich bei den 
Zollümtern befanden. Auf solche wurden demnach, obschon sie natürlich 
ihre regelmäfsige Bemannung hatten, gelegentlich auch Legionssoldaten ab- 
kommandiert. 

Damit wären wir mit der Vorderseite des Papyrus fertig und haben nur 
noch anzuführen, dafs sich links unten, aber in umgekehrter Stellung, als die 
übrige Schrift, in Unzialen die Bezeichnung findet: Imp. Domitiano XV. Cons. 
Aug. C, Acmilius C. F. Pol. Proculus Q. Tulius Q. F. Col. Pontieus ... C. Valerius 
€. F. Pol. Baseus ... M. Antonius ... F. Pol. Albinus. Das bezeichnete Jahr ist 
90 n. Chr. Von den vier aufgezählten, sonst unbekannten Persönlichkeiten 
werden drei als der Tribus Pollia zugehörig bezeichnet, d. h. derjenigen, in 
welche die römischen Bürger ügyptischer Horkunft eingetragen wurden. Die 
Herausgeber nehmen mit Wahrscheinlichkeit an, dafs diese Signatur dem 
Papyrus als Datum angeschrieben wurde, als man die Rückseite zu ander- 
weitigen Aufzeichnungen benutzte. 

Auch die Rückseite enthält zwei verschiedene Aktenstücke. Das linke 
Drittel enthält in seinem oberen Teile eine Eintragung, die nur verständlich 
ist, wenn man sie als Fortsetzung eines anderen Aktenstückes betrachtet. Es 
steht nämlich in der ersten Zeile Reliqui XXXX. Hier ging vermutlich eine 
Angabe der Gesamtzahl des betreffenden Truppenkörpers voraus, sowie eine 
Aufzählung der zum bestimmten regulüren Dienst Herangezogenen: der Rest 
betrug 40 Mann. Nun folgt die Bemerkung: ez eis opera vacantes, von diesen 
sind folgende von dem gewöhnlichen Dienste befreit (immunes, wie sie Digest, 























H. Blümner: Aus den Akten eines römischen Militärarchl 





Ägypten 439 


L 6, 7 [6] aufgezählt werden; vgl. Marquardt 0. n. O. 526): der armorum custas, 
d.h. der Zeughausvorwalter, auf Inschriften häufig (Marquardt $, 523 Anm. 15); 
dann folgt ein comduetor Porcius (2), mit dem wir nichts anfangen können, 
denn sonst ist ein comduelor ein Unternehmer oder Pächter, und dergleichen 
können wir unter den Soldaten nicht suchen. Als dritter kommt ein carrarius 
(daneben undeutlich Sivinius?), also ein Wagenmacher, wenn die Lesung richtig 
ist. Das Wort kommt freilich sonst nicht im Faksimile könnte man 
ebensogut aerarius oder ferrarius vermuten, da die ersten Buchstaben füst ganz 
verwischt sind; und Kupfer- wie Eisenschmiede gehörten zur Truppe, werden 
auch Digest. 1, 1. unter don munere vacantes angeführt, wührend die Wagner 
dort carpentarii heifsen. Es folgt ein seruor triduni mit Namen .. .tius Severus; 
diese Charge, eine Art Ordonnanz des Tribunen, ist uns aus den Inschriften 
bekannt (Marquardt 8. 531 Ann. 7). Die nächste Zeile lesen dio Herausgeber: 
custos domi „it... . Staius. Morel zerbricht sich vergeblich den Kopf da- 
rüber, was ein custos domi (oder domus) im Heere bedeuten könne; er kommt 
zuletzt auf den ganz plausibeln Ausweg, dafs Domi der Anfang des Namens ist 
und der Konzlist beim Schreiben sich verirrt hat, Indessen ist zu bemerken, 
dafs an mit dem Namen Domitius Staius nicht auskommt; es sind noch vor 
‚Staius verschiedene nicht entzifferte Buchstaben sichtbar. Der custos könnte 
Aufscher irgend eines militärischen Baues sein, wie es z. B. einen custas busi- 
Tieae equestris gab (Aufscher der Reitbahn). — Daun kommt ein Zibrarius et. 
worauf zwei Namen, Curiatius und Aurelius, folgen; die Herausgeber ergänzer 
et discens (nach CIL VIII 2553) und nchmen also hier einen Schreiber mit seinem 
Lehrling an. Das scheint ebenso unsicher, wie das in der nüchsten Zeile von 
ihnen gelesene supranumer(arius) oder supra numer(um); Veget. II 18 nennt 
die acoensi, die über die obligatorische Legionszahl hinaus beim Truppenteile 
waren, supernumerarü. Aber auch hier ist die Richtigkeit der Lesung schr 
fraglich. Endlich die letzte Eintragung zeigt das Wort stationem, dahinter 
wieder unleserliche Zeichen; die Herausgeber ergänzen stationem agens, bemerken 
aber selbst, dafs ein solcher ein Offizier, kein gemeiner Soldat ist, sofern 
sich um das Kommando eines militärischen Platzes handelt. Sonst: freilich 
heifst stationem agere oder habere “Wache stehen’, und da das ein militärischer 
Dienst ist, kann er hier bei den opera vacantes nicht vorkommen. So erscheint 
denn auch diese Eintragung unaufgeklärt. 

Wir finden nun im ganzen 9 Mann infolge besonderer Stellung vom Dienste 
dispensiert; oben waren 40 angegeben, unten folgerichtig reliqui XXXI. Der 
Raum darunter ist leer; es entsteht die Frage: wo finden wir Angaben über 
diese 31 Mann? Morel bringb sie in Bezichung mit dem Aktenstück, das auf 
der Rückseite rechts geschrieben ist und nicht minder Interesse errogt, aber 
ebenso auch Zweifel und Bedenken, wie die im vorhergehenden besprochenen. 
Man könnte dies Aktenstück Teil eines Regimentsjournals nennen, nämlich eine 
Liste der Soldaten nebst Angabe des täglich von ihnen gethanen Dienstes. 
Das sind die sogenaunten Breves, von denen Veget. II 18 spricht: Cotidianas 


eliam in pace vigilias, item ercubitum siee agrarias de ommilus centuriis et con- 
Ey 

































440 1 Blümner: Aus den Akten eines römischen} Militärarehies in Ägypten. 


tuberniis vicissim milites faciunt; u ne quis contra iustitiam praegravdur aut 
alicui praestelur immunitas, nomina eorum, qui viees suas fecerunt, brevibus indi- 
euntur. Quando quis commealum acerperit vel quot dierum, adnolatur in brevibus. 
Hier ist nun das Papier durch horizontale und senkrechte Linien in Rubriken 
geteilt; links stehen die Namen von 36 Soldaten, in Unzialen, anbei Vor- und 
Familiennamen und ein bis zwei Zunamen; es sind durchweg gut römische 
Namen. Oben stehen die einzelnen Monatstage, und zwar vom 1.10. Oktober, 
der aber hier Domitianus heifst, denn, wie wir aus Suet. Dom. 13 wissen: 
Septembrem mensem et Ochobrem ex appellationibus suis Germanicum Domitia- 
mumque denominavit. Das Rogierungsjahr Domitians ist jedoch nicht an- 
gegeben. Nun folgen bei jedem Soldaten in der Rubrik des betreffenden 
Monatstages die Eintragungen über seine Verwendung; so beim ersten am 9. 
des Monats die Notiz b. pref. com. Morel ergänzt dies zu beneficiarius praefecti 
ommeatu, d.h. der Betroffende wurde für diesen Tag beneficiarius des praefechus 
castrorum und beurlaubt. Ich kann nun freilich nicht unhin, dieser Ergänzung 
gegenüber meine Bedenken zu äufsern. Im kaiserlichen Heore hatte jeder 
höhere Offizier eine entsprechende Anzahl von benefiiarii, dio er sich selbst 
aus seinen Leuten wählte und zu beliebigen Geschäften verwandte (vgl. Mar- 
quardt 8.532). Wenn aber wirklich Domitius Coler an diesem Tage zum 
beneficiarius des praefectus ernannt wurde, wie konnte er am gleichen Tage 
in Urlaub gehen? — Das ist doch schr unwahrscheinlich. — Beim zweiten, 
©. Acmilins Valens, steht am 2. Oktober ornatus; am 3. heli; am. T. 9088 ...; 
am 8. armamenta; am 9. ballio; am 10. anscheinend hel. Doch ist zu be- 
merken, dafs, wie oben erwähnt, der Rand hier stark zerfasert ist; von der 
Rubrik des 10. Oktober sind nur die obersten 10 Reihen teilweise erhalten, 
von der des 9. die ersten 16; auch sonst sind zahlreiche Rubriken entweder 
durch Löcher total zerstört oder sonst ganz unleserlich geworden. Was be- 
deutet hier ornatus? Morel schlägt zwei Deutungen vor: entweder sei es Sub- 
stantiv, bedeute dann Luxusgerüte oder Kleider, die der Soldat für den Vor- 
gesetzten in stand zu setzen habe; oder es sei Adjektiv und bedeute dann, dafs 
der Soldat in Parade-Uniform zu erscheinen habe. Letzteres ist recht unwahr- 
scheinlich; ein Sichstellen ‘en grande tenue? wäre kaum eine Leistung, die eigens 
eingetragen werden müfste. Auch die erste Deutung bleibt durchaus unsicher. 
— Die Eintragung heli ist au sich unklar; doch kommt einmal die Eintragung 
in oenturia (mit Sigle 7 geschrieben) Heli vor, so dafs hier vielleicht derselbe 
Sinn vorliegt. Diese Angabe des Dienstes in der Centurie findet sich, ohne 
Nennung eines Namens, also blofs in centuria, immer mit der Sigle 7 etwa 
zwölfmal eingetragen; neunmal figuriert die Centurie des D. Deerius, in der ein 
Soldat vom 5.—10., ein anderer vom 6.--8. Dienst hatz ein Soldat hat sechs 
Tage, vom 5—10, in der Centurie des Serenus Dienst. — Unerklürt ist 90ss 
‚oder gen von Z.T. Das armamenta in Z. 8 kehrt noch viermal wieder; damit 
werden Arbeiten im armamentarium, dom Arsenal oder Zeughaus, gemeint sein, 
du in den Lagern der Provinzinlheere stets ein solches vorhanden war (vgl. 
Domaszeweki bei Pauly-Wissowa II 1176). — Was ist aber dann in Z. 9 das Wort 




















E. Blümner: Aus den Akten eines römischen Militärarchivs in Ägypten 44 


ballio, dus in der Liste nicht weniger als sechzchn- (nach Nicole neunzehn-) mal 
vorkommt? — Nieole hält es für Soldatensprache, eine Argot-Abkürzung für 
ballistarius, wos Morel mit Recht unwahrscheinlich findet, wie er auch die 
Möglichkeit, eine Umformung des Wortes pellio anzunehmen, abweist. Viel- 
leicht heifst es vallio, mit der nicht ungewöhnlichen Schreibung des & für », 
und bedeutete dann einen Schanzarbeiter; doch ist mir nicht bekannt, dafs sich 
dies Wort sonst findet, 

Beim dritten Soldaten, C. Iulius Valens, ist am 1. Oktober harena ein- 
getragen; er hatte also Sand zu schaufeln oder herbeizuschaffen oder dergl. 
Am 2. findet sich phal; dieselbe Eintragung kehrt noch zwei- bis dreimal 
wieder. Nicole ergänzt entweder phal(aricis) resp. phal(is), d. h. Belagerungs- 
maschinen resp. Wurfgeschosse (sonst falarica und fala geschrieben), oder 
‚phalferis), d. h. Ordensdekorationen. Letzteres ist hier, wo cs sich doch überall 
um dienstliche Verwendung handelt, undenkbar; ersteres, wobei an Herstellung 
solchen Kriogsgerätes zu denken wäre, ist cher möglich, bleibt aber eine un- 
sichere Sache, da man ebensogut an phalangae (Vitruv. X 8, 7) denken könnte. 
Am 3. Oktober steht ad dliniei, nach der Lesung von Nicole, ad cunielulos) 
nach der von Morel; das Faksimile scheint letzterem recht zu geben. Dafs 
die Soldaten im Minenbau geübt wurden, bestätigt Veget. II 11. — Ebenfalls 
‚auf Bauarbeit scheint die Eintragung vom 4. Oktober zu gehen: ad cal, d. h. 
vermutlich ad ealeem, wie an anderer Stelle deutlich ealeem steht; dafs Soldaten 
zur Kalkbereitung verwandt wurden, ist selbstverständlich. Am 5. und 6. folgt 
armamenta, um 7. ballio, am 8. galeariatu(?). Die galearii sind Trainsoldaten 
(Voget. 110; III 6); das Subst. galeariatus ist freilich sonst unbekannt, er- 
scheint auch als eine kaum mögliche Bildung. Vielleicht stand galear. — ga- 
learım und dazu eine auf irgend welche Arbeit an den Helmen bezügliche 
Abkürzung. Am 9. Oktober ist der Soldat in centuria, am 10. ballio. 

Wir geben nunmehr bei den folgenden blofs noch die bisher noch nicht, 
besprochenen Eintragungen, indem wir für die Namen der Soldaten die römischen 
Ziffern ihrer Reihenfolge einsetzen mit Angabe der Monatstage. Da haben wir 
zunächst IV 7 die Zeichen sta. prineipis. Damit ist offenbar Wache stehen 
(statione) bei einem höheren Offizier, dem prinoeps castrorum (legionis, practorii 
oder dergl), gemeint; so steht much XXVIII 1 sta. prin. und XII 5 statio ad 
Serenum, Wachtposten bei dem Offizier Serenus, vermutlich demselben Contu- 
rionen, dessen Centurie XII 5 genannt ist. — IV 8 steht dus rätselhafte, auch 
8 wiederkehrende vianico. Morel weifs keine Deutung dafür, Nicole schlägt 
via Nico(politana) vor, und es gab ja in der That auch in Unterügypten ein 
Nikopolis. — V 1-5, d. h. auf fünf Rubriken verteilt, liest man pro quin ta 
ne sio; dasselbe steht noch dreimal X 1--5, NVI 6-10 und XVIIT 6—10. 
Nicole erklürt quintane = guintanae, statt pro das eine Mal elo, das andere sco, 
was er als cloaca und ein mit scopare zusammenhängendes Wort ansieht, und 
er meint darnach, vom 1.—5. hätten die Soldaten V und X, vom 6.—10. die 
Soldaten NVI und XVII Wegearbeiten an der Vin Quintana ausgeführt, 
Anders erklärt Morel: man müsse quinta mit dem fünftägigen Dienste in Ver- 


























442 H. Blüimner: Aus den Akten eines römischen Militürarchivs in Ägypten 


bindung bringen, pro quinfa = für fünf Tage; nesio bedente vielleicht uator, 
also Dienst auf einer Insel. Allein auf einer Inschrift aus Albano (CIL 
XIV 2282) kommt ein quinlanesis (= quintanensis) logionis I] vor; Mommsen 
vermutet, es sei dns ein miles a cura porlae quintanae. Jedenfalls hängt das 
Wort mit der Vin quintana, der Lagerstrafse, die die fünfte Manipel von der 
sechsten trennte, zusammen. Es unterliegt wohl keinem Zweifel, dafs wir hier 
au gleichen Dienst denken und pro quintanesi lesen mtasen; fraglich bleibt nur, 
was das dahinter stehende 0 bedeutet, da man an die barbarische Form quinta- 
nesius doch kaum wird denken dürfen. V 7 steht das noch viermal wieder- 
kehrende stapor. Das dürfte schwerlich ein Wort sein: die Herausgeber lösen 
os in sta(tio) por(ae) oder por(tus) oder pfract)or(i) auf. — VI 5—10 steht in 
jeder Rubrik strigis. Nieole erklärt es als Dienst bei den die Via prineipalis 
schneidenden Strafsen, die die Zeltreihen trennen. Auch VII 2 signis wird sich 
auf Wachtposten ‘bei den Fahnen” bezichen, ebenso VIII 3 specula, wobei man 
an einen Wachtturm oder dergl. denkt, und IX 1 insula, Dienst auf irgend 
einer Insel des Nils. 

Auf Kommandos in größere Entfernung vom Lager bezichen sich auch 
in diesem Aktenstücke mehrere mit Exit eingeleitete Bemerkungen. So heifst 
es X13—5 (und vielleicht noch weiter): Exit cum Asin....; XXI 1 u. 
nach Nicole: erit vino cum ...., nach Morel: ezit in Ost c....; endlich 
XXX 3-7: erit ad (frumen)tum Neapol(). Letzteres Kommando ist uns schon 
von früheren Aktenstiicken her bekannt. — XIV 2 ferela bezicht sich in irgend- 
welcher Weise auf Tragbahren oder dergl. — Rätselhafter ist XIV 4: hier 
liest Nicole pagane cultus, Morel pagano cultu; er erklärt das unter Beziehung 
f Plin. epist. VII 25 als “in Civil” und versteht die Eintragung so, dafs der 
betreffende Soldat an diesem Tage in Civil ging, um als Spion oder Geheim- 
polizist Dienste zu thun. Das ist gewifs schr geistreich ausgedacht, aber doch 
wenig wahrscheinlich, da man einen derartigen Auftrag doch nicht nach der 
Kleidung benannt haben wird. Allerdings scheint aus der Stelle des Plinius 
hervorzugehen, dafs cs im Lager verschiedene Leute (Plin. sagt plures) gab, di 
über ihrer Uniform einen Civilmantel trugen; aber dafs das Geheimpolizisten 
oder Spione waren, geht aus seinen Worten nicht hervor: es sind Leute pagano 
eultu, aber doch eincti e? armati. Und selbst angenommen, es sei so gewesen, 
so werden das doch Leute gewesen sein, die zu diesem Dienste von vornherein 
bestimmt waren, wie später die frumenlarü; dafs man einen beliebigen Soldaten 
für einen Tag gerade zum Geheimpolizisten gemacht und dafür in Civil ge- 
steckt haben sollte, klingt unglaublich. Leider aber mufs ich gestehen, dafs 
ich eine bessere Erklärung dieser Eintragung meinerseits nicht zu geben weils. 

Die Schriftzlige der unteren zwei Drittel dieses Verzeichnisses sind so arg 
zerstört oder vorwischt, dafs sich nur schr wenig Eintragungen mit Sicherheit 
lesen lassen. So sind die Stellen, an denen die Herausgeber com... zu losen 
glauben, was sie auf com(meatu) Beurlaubung deuten, entschieden fraglich; 
ebenso schwanken sie XX 7 zwischen papili(ones), was Zelte bedeuten würde, 
und pr(imd)pili. XIX 1 bietet die Transseription com. pili, während Morel 



































II. Blömner: Aus den Akten eines römischen Militärarchive in Ägypten 443 


auch hier primi pili erkennen will. Ganz unsicher ist ferner der scoparius 
XXVIL IE, und auch das unsppetitliche in stereus NNXI 6, das die Soldaten 
zum Latrinendienst abordnet, ist mir nichts weniger als sicher; übrigens 
wundert sich der Herausgeber selbst, dafs diese Beschäftigung in der Zeit von 
8—10 Tagen nur ein einziges Mal sich angegeben findet. 

Es geht schon aus dem Gesagten hervor, dafs in der Liste nicht bei allen 
Tagen bestimmte Verrichtungen der Soldaten eingetragen, sondern manche 
Rubriken leer geblieben sind: wie die Herausgeber berechnen, auf 360. otwa 
130; bei den letzten vier Soldaten scheint überhaupt gar nichts eingetragen zu 
sein, ebenso bei Nr. XXIX. Die Folgerung, die Morel duran knüpft, erscheint 
aber doch etwas gewagt: er nimmt an, die ersten 31 Namen seien eben jene 
veliqui XXXI, die das links daneben stehende Aktenstück verzeichnet; nachdem 
aber von diesen der erste am neunten Tage Urlaub bekam, der dreizehnte zum 
persönlichen Dienste bei einem Tribunen beordert und einige andere zu Diensten 
aufserhalb des Lagers kommandiert worden waren, habe man, um die Lücken 
auszufüllen, noch die weiteren fünf Mann hinzugefügt. Das ist, wie gessgt, 
sehr unwahrscheinlich; denn selbst angenommen, jene Thatsachen seicn richtig, 
30 waren noch immer genug Soldaten da, auch von den ersten 30, die ab- 
kommandiert werden konnten; der 9. Oktober zeigt mar bei 10 Soldaten Ein- 
tragungen! 

Im ganzen hat es sich gezeigt, dafs dieser merkwürdige Papyrus uns ebenso- 
viele Rätsel aufgiebt, als er uns wertvolle Beiträge zur Kenntnis des römischen 
Heerwesens liefert. Auf alle Fälle verdient die mühselige Arbeit der Heraus- 
geber, die nur manchmal im Forschereifer etwas zu viel gelesen haben mögen, 
die wärmste Anerkennung. Wer ihre Arbeit sorgsam prüft und mit der Lupe 
in der Hand den Zügen des Popyrus nachgeht, wird den Scharfsinn und die 
Mühe, die sie daran gewandt haben, vollauf zu würdigen wissen, 











DIE BEHÖRDENORGANISATION KAISER MAXIMILIANS I. 
Von Avon» Bacusans 
Gchlus) 


U. MAXIMILIANS ORGANISATIONEN BIS ZUM AUGSBURGER REICHSTAGE 
(1494-1500) 

Noch weilte Kaiser Maximilian in den Niederlanden, als die Kunde von 
dem Einbruche der Franzosen in Italien und noch mehr die raschen Meldungen 
üher ihre glänzenden Erfolge ganz Europa in Bewegung brachten. Hier und 
öort frohe Erwartung, meistenteils aber bange Besorgnisse wurden durch sie 
erweckt. Maximilian, orst wie so viele wohl der Meinung, die Franzosen 
Yürden schwerlich auf der Halbinsel etwas ausrichten, und deshalb gern damit 
wufrieden, von der Aktion Karls VI. für sich gewisse Vorteile einzuheimsen, 
sah nun seine und des Reiches Interessen in Italien gefährdet, das Gleich- 
gewicht der europäischen Mächte bedroht, noch neues Unheil, größseren Um- 
aturz. im Anzuge. Umsoweniger entzog er sich den Verhandlungen, welche die 
meisten bedrohten Mächte, Venedig, Mailand, dann der Papst, Neapel und 
König Ferdinand der Katholische mit ihm suchten, um gemeinsam für ihre 
Rechte und Sicherheit einzutreten. Aber auch die Notwendigkeit, sich zu ge- 
waltsamer Abwehr vorzubereiten, falls die Übergriffe Frankreichs nicht. in 
anderer Weise zurückgedrängt werden konnten, trat rasch hervor. Der Kaiser 
dachte dabei in seiner sanguinischen Art an möglichst energische Machtentfal- 
tung; er wandte sich deshalb sofort sow.hl an seine eigenen und die Erblande 
's Sohnes, als auch an die deutschen Reichsstände um Bewilligung der 
nötigen Mittel, 

Das war der Moment, iu welchem die deutsche Reformpartei, bereits un- 
mutig, dafs der Kaiser des gegebenen Versprechens auch nach dem Tode des 
Vaters so wenig eingedenk sei, einsetzte. Offenbar war sie längst entschlossen, 
den Kaiser wenigstens dann nachdrücklich an die Aufrichtung von Friede und 
Ordnung im Inneren zu mahnen, falls er an sie sich mit seinen Anliegen 
wandte. Nun war die Zeit dazu gekommen, und die Fürsten, Berthold von 
Mainz voran, glaubten wohl, sie um so weniger versäumen zu dürfen, als die 
Verworrenheit der europäischen Lage und der ungemeine Eifer, mit dem Maxi- 
milian sich nach seiner Gewohnheit in weitausschende Händel stürzte, besorgen 
liofs, dafs er nun erst recht, falls man ihm zu Willen sei, auf lange hin 
für dio Reichereform keine Mufse finden werde. Die Fürsten durften die 
Fordorung’nach Besserung der inneren Zustände um so cher erheben, als ihnen 

















A. Bachmann: Die Behördenorganisation Kaiser Maximilian 1. 445 


als gewichtiges Argument die Thatsache dienen konnte, auch bei dem besten 
Willen seion unter den augenblicklichen Verhältni 
gehende Anstrengungen desselben, sei es nun für die Politik des Kaisers oder 
auch selbst das vigenste Interesse, nicht möglich, jede geringere Leistung aber 
zwecklos. 

Trotzdem bleibt die Frage uufrecht, ob es seitens der Reformpartei politisch 
klug war, jetzt die Aufrichtung von Ordnung und Gericht vom Kaiser zu be- 
gehren, zumal das Werk doch nur bei dessen Förderung und allseitiger Mit- 
wirkung einen Fortgang gewinnen konnte. Der Kaiser war bereits gebunden und 
feierlich zur aktiven Teilnahme an dem Kampfe gegen Frankreich verpflichtet, 
ehe er mit seiner Forderung an das Reich herantrat. Durfte man sich ihm da 
in den Weg stellen? Es war doch eine schr bedenkliche Ausrede, die Schuld 
an solcher Zwangslage allein auf Maximilian zu schieben, da er eben voreil 
anderweitige Verbindlichkeiten auf sich genommen. Noch stand es ja ihm zu, 
das Reich nach aufsen zu vertreten und für dessen Ansehen und Integrität das 
Nötige zu beschliefsen. Und war der Reichsboden nicht bereits verletzt und 
lagen die europäischen Dinge jetzt überhaupt so, dafs sich die Deutschen 
dein friedlichen Ansbaue ihrer Verfassungszustände hingeben konnten, während 
die anderen Nationen von stürmischer Bewegung ergriffen schienen? Das 
Schlimmste war aber, dafs die Münner der Reform mit Anträgen kamen, nicht 
blofs zu unrechter Zeit, dem König zum Hindernis und schworen Verdrufs 
angesichts seiner früheren Verpflichtungen, sondern solchen Inhalts, dafs ihre 
Erspriefslichkeit mit Recht den schärfsten Einwendungen des Reichsober- 
hauptes begegnen imufste. Notgedrungen mufste sich in dem Herrscher die 
Überzeugung festigen, es gelte, ihn entweder zu drangvoller Zeit zu knebeln 
und den letzten wertvollen Stein aus der deutschen Königskrone herauszu- 
brechen, oder die Reform sei überhaupt, weil in solcher Art ganz und gar un- 
durchführbar, eben mur als das Mittel angewendet, um jede Bewilligung von 
seiten des Reiches zu verhindern. Gewifs that Maximilian damit einem Berthold 
von Henneberg und noch manchem undern der Stände Unrecht. Aber nach den 
Anschauungen, die der Kaiser von einer erspriefslichen Reform hatte, lag ihm 
doch ein solcher Gedanke schr nahe, und die Folgezeit hat ihm ja materiell 
durchaus recht gegeben. Auch bei einem Berthold von Mainz und Albrecht 
von Sachsen war der jener Zeit eigentümliche Egoismus so sehr vorhanden, 
dafs sie dem Kaiser, als er später, allein auf das Interesse des Reiches und der 
Landschaft bedacht, offen und ehrlich in Friesland Recht und Frieden suchte, 
in den Rücken fielen. Ebenso ist sicher, dafs die Kurfürsten in dem Schweizer- 
kriege, zu dem sie erst unablässig gedrängt hatten, das Reichsoberhaupt im 
Stiche liefsen, und dafs sie, als ihnen Maximilian 1500 wirklich das Heft in 
die Hund gelegt hatte, für die innere Aufrichtung des Reiches nichts zu 
schaffen wulsten und nur begierig nach den Zügeln der äufseren Politik griffen, 
um da ‘König’ zu spielen. 

‚Wer die Reformentwürfe Bertholds von Henneberg, die 1495 zu Worms auf 
dem versammelten Reichstage vorgelegt wurden, vorurteilsfrei prüft, sucht um- 














446 A. Bachmann: Die Behördenorganisation Kaiser Maximilians I. 


sonst die "in sich geschlossene Wucht der Gedanken Bertholds’, die H. Ulmann 
darin geschen hat. Vielmehr begegnen gerade in der Hauptsache Behauptungen 
und vage Annahmen, die des festen Untergrundes entbehren. Über die wichtigsten 
Dinge, die Rechtsbeständigkeit der neuen Ordnungen und die Geldfrage, bietet 
Bertholds Reformentwurf kaum mehr als andere Vorschläge seit den Zeiten 
Kuiser Sigismunds. Schon damals hiefs es: geschähe solche Ordnung, so werde 
dus Reich in Friede und Gemach sitzen, der Kaiser angeschen und mächtig 
sein, wie kein zweiter Fürst der Erde u. s. w. Wie aber eigentlich ‘solche Ord 
nung’ zu schaffen war, wer die Mittel gewähren und wie es vor allem mit der 
Exekutive gehalten werden sollte — auf das kommt es doch an —, darüber be- 
geguen die primitivsten Anschauungen auch jetzt. 

Man darf sich nach alledem nicht wundern, wenn der Kaiser den Entwurf 
des Mainzers, das neue Reichsregiment betreffend, als unannehmbar bezeichnete. 
War er selbst nicht gesinnt gewesen, jetzt, zu Worms, mit seinen eigenen Ent- 
würfen für die Besserung des Reiches hervorzutreten, und ist es sogar naheliegend, 
dufs er sich über deren Art und Weise noch nicht klar war, so erkannte er doch 
sofort, dafs sich der Plan des Mainzers zwar vielfältig mit dem begegnete, 
was er, Maximilian, in seinen Erblanden und jetzt in gewisser Hinsicht auch 
in den Gebieten seines Sohnes verfügt hatte, uber mit Unterschieden, die ihm 
absolut unertrüglich sein mufsten. Das Regiment sollte eine stellvertretende 
Behörde sein, uber so, als wenn es einen Kaiser gar nicht gäbe; es sollte diesen 
in der Regierung des Reiches nach allen wesentlichen Bezichungen ersetzen, 
aber nicht als von ihm geordnete und bevollmüchtigte Behörde, deren Gewalt 
er wieder niederlegen konnte, sondern als bleibendes Organ der Reichsstände, 
wesentlich nach ihrer Bestimmung und ihrem Willen. Das war keine Ver- 
minderung der Geschäftslast für den Herrscher, sondern eigentlich seine Ab- 
setzung, keine Garantie der monarchischen Gewalt, kein Ausflufs landesherrlicher 
Selbstbestimmung, sondern eine mit dem Kaiser konkurrierende Obergewalt, deren 
Übergewicht über den Träger der Krone im vornherein entschieden war. Und 
Ing die Ordnung des Reiches darin gewonnen, dafs man blofs die Form wechselte, 
dafs ınan das monarchische Haupt durch eine ständische Aristokratie ersetzte? 
Kam es nicht vielmehr im ganzen Gegensatze dazu darauf an, dafs man der 
schliefslich wie immer konstituierten Obergewalt das nötige Mafs von Befug- 
nisson und Mitteln zugestand, was freilich nicht ohne Selbstbeschränkung und 
Opferwilligkeit seitens der Torritorialität geschehen konnte, um endlich das 
Rechtsverhältnis der Reichsunterthanen regeln, den innen Frieden schützen, 
das Gericht handhaben, das Reich nach aufsen verteidigen zu können? Aber 
von ‘weiser Beschränkung territorialer Selbstherrlichkeit’ sagte der Entwurf Erz- 
bischof Bertholds kein Wort. Und so klar war es auch den nicht zur Mainzer 
Partei gehörigen Ständen, dafs der König unmöglich auf eine solche Reform 
eingehen könne und mit Bertholds Vorschlägen nichts erreicht sei, dafs sie 
unbedenklich ihre eigene Haltung von der Maximilians abhängig machen 
konnten. 

Immerhin war die äufsere politische Lage des Kaisers nicht derart, dafs 











A. Bachmann: Die Behördenorgani 4 
er, was ihm nicht behagte, hätte schroff zurückweisen können. Die wachsenden 
Erfolge der Franzosen in Italien, die Verpflichtung der Hilfeleistung an seine 
Bündner, der er mın mit den eigenen Mitteln allein genügen mufste, liefs den 
Wunsch nicht erlöschen, solange es dafür irgend einen Weg gab, ein Einver- 
wehmen mit den Ständen zu suchen, um eine Reichshilfe zu erzielen. Maximilian 
hatte deshalb erklären lassen, nachdem er den ersten Eindruck, den die Vor- 
schläge des Mainzers machten, überwunden, dafs er auf die Ideen der Stände, aller- 
dings unter ausdrücklichem Vorbehalt seiner obrigkeitlichen Gewalt, eingehe. 
Der Mainzer mochte so, abgesehen von jener Ersetzung der kaiserlichen 
Regierung durch eine sündische, die ja Maximilian ablehnte, zeigen, welche 
schöpferischen Gedanken sonst in ihm lebten. Er wufste nichts, was Beifall 
fand, als was in den unbehilflichen Entwürfen betreffend ein ständisches Kammer- 
gericht und die Einhebung einer Reichssteuer, des ‘gemeinen Pfennigs, schon 
vorlag. Jener kaiserliche Vorbehalt aber traf den wunden Punkt seiner Neuc- 
rung, und er fühlte es wohl. Darum nun Bertholds Forderung an den König, 
selbst Recht und Friede zu machen, obwohl eine solche doch ein ständisches 
Regiment mit den jetzigen Rechten und Milteln der Obergewalt noch weniger 
zu schaffen vermochte, als der Kaiser und überhaupt eine monarchische Spitze; 
diese aber eben auch nicht. Es ist derselbe falsche Zirkel, in dem sich die oppo- 
sitionelle Reformpartei immer und inmer wieder bewegte, aus dem doch schliefs 
lich nichts als ihre Selbstsucht hervorsah! Die Folge der Aufforderung des 
Mainzers und des Bestrebens des Kaisers, doch ein Zusammengehen mit den 
Reichsständen zu finden, war der Gegenentwurf Maximilians vom 22. Juni, zu 
eilig hergestellt, um die einschlägigen Fragen prinzipiell zu erledigen und im 
Detail zu erschöpfen, aber bei allem formellen Entgegenkommen vorsichtig 
genug, um den kaiserlichen Hoheitsrechten nicht unwiederbringlichen Eintrag 
zu thun. So war zwar das Kammergericht in der Weise, wie es die Stände 
forderten, zugestanden, aber Maximilian wufste schr wohl, dafs ihm nach der 
herrschenden Grandanschauung vom Ursprung richterlicher Gewalt im Reiche 
trotz des Kammergerichtes seine königliche Jurisdiktion nicht verkümmert 
werden konnte, und er war offenbar vom Anfange an entschlossen, sie ferner 
zu üben und wohl zu hüten. Ebenso war aus dem Reichsregimente in der 
Vorlage vom 22. Juni ein königlicher Rat ohne jede besondere eigene Befugnis 
geworden, wenn auch Maximilian zugestand, dafs er mit Ständemitgliedern 
besetzt werden sollte und ihm für die Zeit seiner Abwesenheit stellvortretende 
Gewalt zugedacht war. So hatte er es ja auch klugerweise in Tirol und 
Niederösterreich gehalten und gab es für seine ‘Oberkeit” keine Gefahr, solange 
ihm nur zustand, was er entschieden betonte, seinen Reichsrat (aus dem Kreise 
der Reichsstände) selbst zu besetzen. 

Die Reformpartei war stark genug, die Ablehnung eines solchen Antrages ohne 
grofse Mühe zu erreichen, aber sio sah sich damit aufs neue vor die Aufgabe 
gostellt, das eigene Projekt zu verteidigen, also seine Erspriefslichkeit und Durch- 
führbarkeit darzuthun. Natürlich scheiterte sie daran. Sobald man von den 
allgemeinen Zielen, die allen gefielen, über die Mittel zu ihrer Erreichung zu 



























448 A. Bachmann: Die Behördenorganisation Kaiser Maximilians 1. 


reden begann und so zu den Einzelheiten herabstieg, begann Zwietracht und 
Lärm auf allen Seiten; was der eine ertragen konnte, war dem andern unlei 
lich, was diese anstrebten, wurde von jenen entschieden abgelehnt. ‘Selbst die 
Donnerworte eines Demosthenes‘, meinte rückschauend ein patriotischer Tei 
nehmer des Reichstages (H. v. Hermannsgrün) “würden ungehört verhallt sein 
vor der Wucht gegenseitiger Beschuldigungen, vor dem lauten Hafs der Par- 
teien®) Die Gefahren, die zu gleicher Zeit dem äufseren Ansehen, ja bereits 
der Ehre des Reiches und seines Oberhauptes drohten, blieben umsomehr völlig 
vergessen. Schliefslich liefs man es bei Kammergericht, Landfrieden und ge- 
meinem Pfennig bewenden. Aber die Fortsetzung der Reformthätigkeit sollte 
auf rogelmäfsig wiederkehrenden allführlichen Reichstagen erfolgen. Der Kaiser 
mochte schen, wie er mit den gethanen Bewilligungen etwas Tüchtiges gegen 
dio Franzosen zu schaffen in der Lage war. 

Maximilian hatte bisher, wie oben erwähnt, seinen Verpflichtungen als 
Mitglied der antifranzösischen Liga wit den Mitteln seiner österreichischen Erb- 
lande genügt: der erste jener langen Reihe von Fällen, in denen die Kaiser mit 
ihrer Hausmacht für das unvermögende oder unlustige Reich eintraten. Oder 
handelte es sich bei der Abwehr der Türken und der französischen Eroberungs- 
gelüste von Franz I. Zeiten bis auf Ludwig XV. nur um die Inte 
Kaiser und Österreichs, nicht auch zugleich im höchsten Grade und oft genug 
vorwiegend um die Sicherheit des Reiches und seiner Mitglieder? Das darf 
von der deutschen Geschiehtschreibung nicht vergessen werden, #0 wie man ja 
auch die Fehler und Schwächen der Herrscher aus dem Hause Habsburg und 
die Nachteile der damaligen Verbindung Deutschlands mit Österreich nicht 
übersicht. Jetzt thaten dio von Maximilian gesandten Knechte anf den Schlacht- 
feldern Oberitaliens ihre Schuldigkeit. Mehr noch erhoffte der Kaiser, wenn 
das Reich, woran er zähe festhielt, zu gräfseren Anstrengungen zu bewegen 
war. Gewährte er den Fürsten freien Spielraum, die neuen Institutionen aus- 
zubauen, so rechnete er dafür um so unbedingter auf die Gegenleistung, aus- 
giebige Mittel aus dem Erträgnis des gemeinen Pfeunigs. Deshalb berief er, 
als er sich in seinem Thatendrange entschlofs, selbst nach Italien zu gehen und 
dort die Führung im französischen Kriege zu übernehmen, seinen Sohn Philipp 
zur Stellvertretung auf dem neuen Reichstage (Lindau 1496). Nun, da er 
selbst bereits im Felde lag und der Sohn, der Erbherr von Burgund, das Reich 
und Österreich vertrat, standen die Stände vor gegebenen Verhältnissen: würden 
o auch jetzt den Kaiser in Porson im Stiche lassen, so wie sie sich im Vor- 
jahre um seine Verträge nicht gekümmert hatten? 

Aber die Fürsten, wioder geführt von Berthold von Mainz, erwiesen sich 
Maximilian an Hinterhältigkeit und Rücksichtslosigkeit auch diesmal nicht 
blofs gewachsen, sondern überlogen. Mit einer Konsequenz, die fürwahr einer 
besseren Sache wort war, gaben sie die Mahnungen hinsichtlich der Ausführung 
der Wormsor Beschlüsse zurück mit Beschwerden über die Unthätigkeit des 



































) H. Ulmann, Maximi 





1, 8. 305 367. 


A. Bachmann: Die Behördenorganisation Kaiser Maximilians I. 449 





Kaisers für die Reform und die Nichterhebung des gemeinen Pfennigs in den 
burgundischen und österreichischen Landen. Wir wissen, wio sehr hier die 
liche Politik wirklich angreifbar war. Aber war es den Fürsten un- 
bekannt, dafs die österreichischen Herzogtümer für die Sache, der der Pfennig 
dienen sollte, ohnchin die gröfsten Opfer brachten? Sollte sich der Kaiser von den 
Fürsten, die selbst nichts zahlten, wie zum Hohne noch in das hineinreden lassen, 
was sein war? Denn der Ertrag der Steuer war sonst im Reiche trotz der Kri 
not und aller Bitten des Kaisers ein geradezu erbürmlicher. Und war es nie 
neuer Hohn, wenn auch Erzbischof Berthold den Seinen, die mit der Zahlung 
säumten, eben nur drohte, er werde sie bei Knisor und Reich anzeigen, während 
weite Länder und müchtig Fürstenhäuser jede Leistung rundweg abschlugen? 
So konnte dus Ende des Lindauer Reichstages nur ein unerquiekliches sein: 
nachdem der Kaiser dem Reichstage ein langes Sündenrogister in scharfen 
Worten vorgehalten und die Fürsten fast unchrerbietig geantwortet hatten, ging 
die Versammlung ohne jedes wesentliche Ergebnis auseinander. 

Wenn nur Maximilien Erfolge an anderen Orten beschieden gewesen 
wären! Aber in Italien machte er mit seinen Verbündeten fast noch schlimmere 
Erfahrungen, als mit den deutschen Reichsständen. Obgleich strikte, vertrugs- 
mäfsige Verpflichtungen vorlagen, erkultete der Eifer der Lombarden und Vene- 
zianer für den Krieg gegen Frankreich sofort, sobald sie sich nicht selbst. 
direkt bedroht sahen. Und doch war der Kaiser wesentlich auf die Mittel 
angewiesen, die er hier für seine Unternehmungen im Felde gewinnen konnte! Gar 
bald waren sie überall unzulänglich. Die Eidgenossen, auf die man noch in 
Worms sicher gerechnet hatte, blieben unthätig, ja schlossen sich bald zum 
Teil offen an Frankreich an. Ein Gleiches that auch Savoyen. Schon spürte 
man wieder die Hand Karls VIII bei allem, was sich gegen Kaiser und Reich 
am Niederrhein und im Burgundischen regte. Allmühlich that sich zwischen 
‚Jülich und Kleve, so lange des Kaisers Freunde im geldrischen Handel, und 
Frankreich ein ähnliches Verhältnis auf, wie es am Oberrhein zur Schmach für 
dentsches Gemeingefühl und Patriotismus zwischen Philipp von der Pfalz und 
Karl VII. seit langem bestand. 

Tief gekränkt und erbittert, voll Sorgen war damals bereits der König aus 
Italien heimgekehrt. Umsonst hatte er als Feldherr und Krieger das Beine 
gethan, umsonst aus den eigenen Einkünften die schwersten Opfer gebracht. 
Hart uch lastete der Abgabendruck auf den Erblanden, die nchen ihren Leistungen 
für den Krieg den Hof des Königs unterhalten, für die Zahlungen von Maxi- 
milians Agenten aufkommen und die Zinsen früherer Schulden bezahlen mufsten. 
Auch dem Habsburgerstaate blieb es chen nicht erspart, die Kosten der neuen 
Grofsmaehtstellung mit den härtesten Opfern zu tragen; auch hier mufste man 
sie zum Teile noch auf die Schultern der künftigen Generation Ingern. Dazu 
kam, dafs der Kaiser kein guter Hanshalter war, dafs oft genug bedeutende 
Mittel an fragwürdige, Projekte vergendet wurden und bei Grofsem öfter die 
Voraussicht fehlte, die bei geringen Ausgaben mit peinlicher Genauigkeit be- 
thütigt ward. So hatte denn die Schatzkammer nicht nur immer wieder ihr 























450 A. Bachmann: Die Behördenorgenisation Kaiser Maximilians I. 


liebe Not, sondern auch der Kaiser und die Hofhaltung gerieten wiederholt in 
schwere finanzielle Verlogenheiten, ja geradezu beschämende Situationen. 

Das Facit aller dieser Thatsachen war des Kaisers Entschlufs, sein Finanz- 
wesen zu organisieren. Es bedarf keines Wortes mehr, um zu beweisen, dafs 
dos wnerbittliche Bedürfnis, nicht etwa roformatorischer Eifer Maximilian 
zwangen, sich noch im Feldlager und auf dem Wege von Italien nach Deutsch- 
land mit dieser Prage zu beschäftigen. 

Vor allem hatte sich die Notwendigkeit herausgestellt, über Ausgaben und 
Einnahmen eine genauere Übersicht zu gewinnen und sie womöglich mitein- 
der in Einklang zu bringen, die Schuldentilgung zu regeln, die Formen für 
etwaige Anlehen und ihre Bedeckung zu finden, überhaupt also von mecha- 
nischer Entgegennahme und Auszahlung der Gelder zu wahrhafter Finanzpolitik 
überzugehen. Deshalb hatte Maximilian schon 1496, vor Antritt; der italieni- 
schen Fahrt, diese Geschäfte an eine kollegiale Oberbehörde weisen wollen. Er 
übertrug sie aber dann an die Landeskummer zu Innsbruck, wohl weil ihm 
deren bisherige Organisation und Funktionierung sowie die geographische Lage 
Innsbrucks geeignet schien und so die Kosten gespart wurden, dann aber auch, 
dn der Zug nach Italien und überhaupt das Wanderleben des kaiserlichen Hofes 
die Verbindung einer solchen Behörde mit ihm nicht geschickt erscheinen liefs. 
So war im Juli 1406 die ‘allgemeine österreichische Schatzkammer” entstanden. 
Zu ihr waren ‘acht Statthalter und Räte” geordnet: die bisherigen wich- 
tigsten Finanzbeamten in Nieder- und Oberösterreich (Tirol), der Generalschatz- 
meister und Schatzmeister für Niederösterreich, Sigm. v. Hungerspach, und der 
irolische Kammermeister Berthold Käfsler, dann der Hauskämmerer Rud. Hauber 
und der Schatzmeister von Burgund, Jean Bontemps, dazu vier andere. Sie 
sollte die bisherige irolische (oberösterreichische) Landeskammer ersetzen, sowie 
sie auch zum Teile mit deren Personale bedacht ward; sie sollten aber auch das 
niederösterreichische Finanzwesen leiten, ordnen, überwachen und kontrollieren 
und endlich die oberste Stellung in der kaiserlichen Finanzverwaltung, soweit 
es eine solche in Österreich, für das Reich und Burgund gab, darstellen. Nur 
ihre Befehle, die von zwei Statthalter zu unterfertigen waren, sollten für die unter- 
geordnete Beamtenschaft mafsgebend sein und dagegenstchende Weisungen etwa 
der beiden Regimenter, ja auch des Kaisers selbst, nicht Beachtung finden. 
Dabei blieben die Ämter der vier bisher in der tirolischen Schatzkammer 
sitzenden Finanz-Oberbeamten aufrecht, nur dafs sie ihre Befehle fortan von 
der Hofkammer (den Statthultern) erhalten sollten. 

Es ist aktenmäfsig erwiesen, dafs die neuo Behörde, diesmal eine wirkliche 
Gentralbehörde, ihre Aufgabe mit ganzem Eifer erfalste, und dafs sie auch 
Tüchtiges auf allen Gebieten ihrer Thätigkeit geleistet hat. Aber die Er- 
wartungen des Kaisers ganz zu erfüllen vermochte sie nicht, vor allen, weil 
es unmöglich war, die Einnahmen auf den Fußs der Ausgaben zu bringen und 
das chronische Defieit zu beseitigen. Auch äufsere Gründe kamen dazu. Der 
Geschüftsgung war zu schleppend. Der Kuiser wurde, wie er spüter gelegent- 
lich bemerkte, in seinem jeweiligen Aufenthalte, “täglich um Hilfe und Bei- 














fA. Bachmann: Die Behördenorg, 





tion Kaiser Maximilians I. 451 


stand” angegangen, rasche Zahlungen, von denen Wichtiges abhing, waren zu 
leisten, und die Kammer befand sich fern in Innsbruck und war überdies 
durch ihre Instruktion dem impulsiven Handeln des Kaisers entrückt. Das liefs 
sich nicht ertragen. 

Bald nach der Rückkehr aus Italion beschäftigte sich daher, scheint os, 
Maximilian bereits mit dem Gedanken einer neuon Umgestaltung seiner obersten 
Finanzverwaltung. Als er dann im Herbste 1497 der geldrischen Händel 
wegen in den Niederlanden weilte, fand er Gelegenheit, mit alterprobten Kennern 
des belgischen Geldwesens sich zu beraten. Das Gutachten eines solchen, 
offenbar auf Ersuchen Maximilians abgefafst, liegt uns noch vor, und in mehr- 
facher Hinsicht hat der Kaiser auch wirklich die Anschauungen seines nieder- 
ländischen Gewährsmannes reeipiert und verwirklicht. Aber ganz entsprach dieser 
“Ratschlag” den Wünschen des Kaisers doch nicht, einmal in formeller Hinsicht, 
da viel zu viel von burgundischer Nomenklatur und Beamtendistinktion darin 
Platz gefunden hatte, dann aber auch aus sachlichen Gründen. Abor auch sonst 
war Maximilian mit sich über das, was er schaffen wollte, lange nicht einig. 
Schon die Finanzorganisation allein war umfangreich und wichtig genug. 
Nun war er im Laufe seiner Erwägungen zu dem Entschlusse gelangt, sie nicht 
blofs für sich durchzuführen, sondern auch zugleich für die oberste Ju 
und politische Verwaltung, soweit ihm solche zukam, an seinem Hofe eine 
ständige kollegiale Oberbehörde zu schaffen. Die Regierungen in den beiden 
erbländischen Länderkomplexen, die Organe, die ihm im Reiche und Burgund 
sonst dienten, sollten, um es modern zu sagen, unter ein kaiserliches Gesamt- 
ministerium gestellt werden, dem der Kaiser ebenso stellvertretende Gewalt 
nach genauer Instruktion zuweisen wollte, wie den erbländischen Regimentern’. 
In der That erfolgte im Dezember 1497 gleichzeitig die Errichtung der Hof- 
kammer und eines Hofrates, deren Wirkungskreis und, wie es scheint, Zusammen- 
setzung und Personale Maximilian aber erst am 13. Februar 1498 im Reiche 
und in Österreich bekannt gab. 

Das neue Hofkammerkollegium bestand aus acht Mitgliedern, einem Statt- 
halter (Kardinalbischof Melchior von Brixen, seit Jahren in des Kaisers und 
den tirolischen Finanzsachen gebraucht), fünf Beisitzern und zwei Schatzmeistern, 
einem für die aus den Erblanden, und einem zweiten für die im Reiche fälligen 
kaiserlichen Einkünfte. Die Hofkammer ward auch jetzt wieder allein mafs- 
gebende Centralstelle für die Kassagebarung und die Ausgaben, und wieder 
verpflichtete sich der Kaiser selbst, gegen die von ihr aufgestellten Normen in 
‚die Geschäftsführung der Kammer nicht einzugreifen. Ihr wurden die Kammern 
in Innsbruck und in Wien untergeordnet; nur insofern, als die erstere auch 
jetzt die Kontrolle in den Herzogtümern besorgte, hiefs sie noch fornerhin die 
"Kammer aller ober- und niederösterreichischen Erblande’. 

Ein verwandtes Gepräge zeigt die Einrichtung des ‘königlichen Hofrates', 
nur dafs es, bei der schon jetzt bestehenden Gleichstellung der politischen Be- 
hörden für Tirol und die östlichen Herzogtümer, hier nicht notwendig war, 
etwa von früher her vorhandene Besonderheiten zu schonen. Seine Aufgabe 














452 A. Bachmann: Die Behördenorganisation Kaiser Maximilians I. 


war, “ür alle und jeglichen Händel und Sachen, die künftig von dem Reich, 
gemeiner Christenheit, den Erblanden (an den Kaiser) herfliefsen oder den 
königlichen Hof und dessen Verwandte betreffen”, das Nötige vorzukehren. 
Der Personalstand des neuen Kollegiums weist einen Statthalter als Vorsitzenden 
(Herzog Friedrich von Sachsen), einen Hofmeister, einen Kanzler und eine An- 
zahl Beisitzer mit dem nötigen Hilfspersonal auf, 

Die Kompetenz des Hofrates bedarf noch kurzer Beleuchtung. Dafs Maxi- 
milian niemals willens war, seine Gerichtshoheit und das oberste Regiment aus 
der Hand zu geben, wurde wiederholt und namentlich bei der Zeichnung der 
Wormser Vorgänge 1495 berührt. Der Kaiser hatte seine Rechte thatsächlich 
bisher geübt. Wenn er zuletzt im Drange der Not den Fürsten doch eine Art 
Teilung der Gewalt anbot, so hatten die Fürsten selbst in Worms solches ver- 
hindert; noch waren sie ja damals im Vordringen und in der Hoffnung, das Ganze 
zu erreichen, d. i. ein rein ständisches Regiment, wie sie sich des Kammer- 
gerichtes bemächtigt hatten. 

ie Erfahrungen der Jahre 1495 1497 hatten Maximilians Neigung, 
den Ständen entgegenzukommen, nicht steigern können. Im Gegenteile. Darum 
die Organisation des Hofrates als einer Iandesfürstlichen Behörde. Gewifs ge- 
dich es, wenn er auch seine ‘Hoheit zu behaupten und zu üben” gedachte, zum 
Vorteil, dafs er sie in die Hände einer fostgefügten, konsequent funktionierenden 
Körperschaft, in die er hervorragende Ständemitglieder aufnahm, legte, statt per- 
sönlich zu regieren, was bei dem Wanderleben des Hofes und der grofsen Be- 
weglichkeit des Kaisers seine Nachteile hatte. Dagegen wird man auf ein 
ünderes Moment, dafs ‘der kolloginlon Organisation der Österreichischen Central- 
behörden mit innerer Notwendigkeit im Jahre 1498 diejenige der Hofbehörden 
folgte”!), kein allzugrofses Gewicht legen dürfen. Man darf nicht vergessen, 
dafs jene Behörden bisher provisorisch waren und es durchaus persönliches Recht 
des Landesherrn war, das sie übten. Eher liefse sich umgekehrt argumentioren: 
weil der Kaiser, von dem thatsächlichen Bedürfnisse, von; Finanznot und 
Arbeitsüberbürdung, gedrängt, dazu kam, sich durch die Schaffung ständiger 
Centralorgane (‘Ministerien’) zu entlasten, atellte sich die Erkenntnis ein, auch 
für die Stabilität des Unterbaues zu sorgen und die auf Zeit bestellten 
Landesregierungen, die sich zudem bewährt hatten, in dauernde und bleibende 
zu verändern. 

Indem nun Maximilian bei Errichtung seiner beiden Reichsministerien für 
Finanzen und dann für Justiz- und politische Verwaltung die Reichsstände 
‚benso beiseite liefs, wie bei Einsetzung der österreichischen Regimente die erb- 
ischen Landschaften, suchte er sich gegen Beschwerden der Stände da wie 
dort wieder zu sichern, indem er den Behörden an Kompetenz nur zuwies, was 
ihm persönlich zustand. Harmonierte aber da die Theorie von der königlichen 
Gewalt mit der Praxis? Bestand nicht ein gewaltiger Unterschied zwischen 
der Stellung Maximilinns in den Erblanden und dem anfserösterreichischen 






























') 8. Adler, Behördenorganisation, 9. 42. 


A. Bachmann: Dio Bohördenorganisation Kaiser Maximilians I 463 


Deutschland, war der Widerstand und die oppositionelle Kraft und Berechtigung 
der Stände nicht du und dort eine andere? Schon oben wurde darauf vor- 
wiesen. Eben daraus erhellt, dafs die Schaffung der Centralbehörden eine ungleich 
gröfsere Bedeutung für die habsburgischen Gebiete besafs, als für das Reich. 
Aber auch hier übten sie die königliche Gorichtsgewalt konkurrierend mit dem 
Kammergericht; sie verwalteten die Reichsfinanzen, soweit es solche gab und 
dem König ein Recht zustand; für ihn nahmen sie sich des Friedens an und 
wurden sie rasch den Fürsten ein Dorn im Auge, Gegenstand ihrer Sorge. 

Der Kaiser aber rug diesen Schwierigkeiten insofern Rechnung, indem er 
gerade hier für die sicherste Polgerichtigkeit und Einheitlichkeit seiner Gentral- 
verwaltung sorgte: wieder stellte er sein persönliches Belieben zuriick; auch 
die Hofkammer mufste in schwierigen Sachen die Entscheidung des Hofrates 
einholen, durch ihn gingen etwaige Vorschläge derselben zu Neueinrichtungen 
an den Kaiser, ja der Hofrat entschied schliefslich über Beschwerden sogar gegen 
die Hofkammer. 

Noch bleibt die Frage zu erörtern, inwieweit hier fremder oder heimi- 
scher Einflufs Maximilian geleitet hat. Es ist auf das Continual couneil König 
Eduards 1. von England und auf den Grand conseil in Frankreich hingewiesen 
worden. Noch näher liogt der Vergleich mit der französisch-niederländischen 
Cour de vequötes. Sowie man aber nicht vergessen darf, dafs die gleichen 
Bedürfnisse und Ziele unter ähnlichen Umständen auch zu wesentlich identischen 
Ergebnissen führen müssen, so zeigt sich auch schon bei oberflächlicher Be- 
trachtung, dafs der Kaiser in den hergebrachten deutschen Einrichtungen und 
seinen eigenen Schöpfungen seit einer Reihe von Jahren hinlünglich Prineipien 
und Muster für die Umgestaltung der neuen Behörden finden konnte, 

Auch hinsichtlich der Kanzlei gilt ein Gleiches. Schon unter Kaiser 
Friedrich III. war am Hofe genau zwischen den österreichischen und Reichs- 
suchen unterschieden und daher neben dem österreichischen Kanzler noch ein 
römischer (Vice-) Kanzler bestellt gewesen (gelegentlich z. B. nebeneinander die 
Bischöfe Ulrich von Gurk und Ulrich von Passau). Ebenso sah man in der 
Expedition hinlänglich sorgsam darauf, dafs die Art der Erledigung auch auf 
den von der Kanzlei ausgefertigten Schriftstücken bemerkt ward (dom. imp. per 
se, commissio domini imperat. propria, dom. imperator in cmsilio, commissio dom. 
imperat. in consilio). Mit pedantischer Genauigkeit wurde jetzt, sowie ja Maxi- 
milian solches auch bei der burgundischen Regenterie getiht hatte, bei den 
beiden Centralbehörden jene Scheidung festgehalten, ja die Geschäftsordnung, 
der Kanzleien noch genauer festgestellt. Jedenfalls bedurfte man für solche 
Einrichtungen keiner fremden Lehrmeister. 

Ein Gleiches erweist sich, wenn wir den Funktionen der einzelnen Würden- 
träger innerhalb des Kollegiums näher treten. Da war der Statthalter, das 
Haupt der den Kaiser in seinem eigenen Wirkungskreise vertretenden Körper- 
schaft, so recht nach seinem Amte genannt und bevollmächtigt. Nur die Re- 
präsentation und die Gegenzeichnung der Emanationen des Hofrats wurden von 
ihm verlangt, dazu natürlich die Leitung der Verhandlungen des Kollege. Das 


None Jahrbacher. 190. £ El 


























454 A. Bachmann: Die Behördenorganisation Kuiser Maximilian I. 


eigentlich Geschäftliche kam nach alter deutscher Gepfogenheit dem Hofmeister 
zu, welches Amt dadurch so wichtig wurde, dafs der Kaiser es einem mäch- 
tigen Reichsfürsten mit Erfolg anbieten konnte (Georg von Bayern-Landshut). 
Namentlich war es Sache des Hofineisters, die Angelegenheiten, die zur Sprache 
kommen sollten, in gehöriger Ordnung und mit all den Nachweisen und An- 
gaben, die zur Instruierung gehörten, durch die Sekretäre vortragen zu lassen. 
Der Marschall begann das ihm nach hergebrachter Anschauung zustehende 
Amt der Exekutive schon in den Sitzungen, indem er die Voten sammelte und 
die nötigen Weisungen gab, sie zu verzeichnen und zu bewahren. Die formelle 
Ausführung der schriftlichen Entscheidungen fiel dann dem Kanzler und dem 
ihm unterstehenden Personale zu. 

So zutreffend übrigens die Ordnungen waren, mit denen Maximilian seine 
Centralbehörden ausgestattet hatte, so kam es für ihren Wirkungskreis und 
ihre Bedeutung doch schr darauf an, wie sich das Reich dazu stellen würde. 
Der Kaiser war sich dessen offenbar vollbewufst. Aber immerhin schien das 
Ganze des Versuches wert: ob er damit bei den Fürsten mehr oder weniger 
Anstofs erregte, darauf kam es gerade jetzt nicht an. Sein Verhältnis zu der 
von Berthold von Mainz geführten Partei war ohnehin schlecht, und darin, 
wie es schien, nichts zu verderben. Doch es blieb nicht so. 

Maximilian hatte sich nach seiner Rückkehr aus Italien um die Reichs- 
stände erst so viel wie gar nicht gekümmert; nur wo ihn das eigene oder das 
Interesse seines Sohnes zwang, trat er mit ihnen in Berührung. So hatte er 
auch die weiteren Versuche zu einer reichstägigen Verhandlung der Reichsreform 
nicht beachtet, und erst, als sich mit dem Tode König Karls VIIL von 
Frankreich (7. April 1498) dio politische Lage jüh änderte oder doch zu ändern 
schion und neue ausschweifende Plüne den raschen Sinn Maximilians gefangen 
nahmen, kam or am 18. Juni zu den seiner harronden Reichsständen nach Frei- 
burg. Wohl hielt nun der Kaiser erst den Ständen das Ungehörige ihres Vor- 
gehens gegen ihn seit 1495 mit den bittersten Worten vor. Er zeigte auch 
auf die Konsequenzen hin, die solche selbststichtige Haltung bei ihm hervor- 
rufen müfste: wolle man ihn weiter so behandeln, so werde er ihnen die 
Reichskrone, die damit jedes Wertes entkleidet sei, vor die Füße setzen und 
sie zertreten und sich allein um das Haus Österreich kimmern u. s. w. Die 
Fürsten merkten wohl, dafs, wollten sie den erzürnten Herrn nicht noch mehr 
aufbringen, sie ruhig einstecken mufsten. Der Mainzer spielte den Naiven: er 
verstehe den Kaiser nicht, der zu ihnen spreche wie Christus zu den Aposteln. 
Aber so aufrichtig und berechtigt der Grimm des Kaisers war, s0 wenig war er 
wnauslöschlich. Er gedachte das Ableben König Karls zu benutzen, um auch 
das Herzogtum Burgund, das letzte gröfsere Stück aus der Erbschaft Karls 
des Kühnen, an sein Haus zu bringen. Da die Räte seines Sohnes nur von 
Verhandlungen wissen wollten, so schnte er sich umsomehr nach einer Unter- 
stützung aus dem Reiche. Und bescheiden genug waren schliefslich seine 
Forderungen; er begnügte sich damit, dufs man ihm den Rest jener 10000 fl. 
zusagte, die schon 1495 mit dem gemeinen Pfennig bewilligt waren. Er- 








A. Bachmann: Dio Behördenorganisation Kaiser Maximilians I 465 


halten freilich hat er auch ihn nicht, soschr er zürnen und drängen 
mochte. 

Aber die Zeitläufte gestalteten sich für Maximilian rasch wieder ungemüt- 
lich. Der Kampf um Burgund vermochte die erhofften Erfolge dem Kaiser 
nicht zu bringen, da seine Mittel unzureichend und auch sonst widrige Um- 
stände gegen ihn waren. Dagegen erwuchs aus der hartnäckigen Weigerung der 
Eidgenossen und heftigen Streitigkeiten der östlichen Kantone mit ihren Nach- 
barn ringsum, namentlich mit Österreich und dem schwäbischen Bunde, ein 
Reichskrieg gegen die Schweizer, in dem die letzteren entschieden das Über- 
gewicht behaupteten. Was half es dem Kaiser, dafs er auch da wieder die 
Fürsten beschuldigte, ihn im Stiche gelassen zu haben? Die Niederlagen waren 
um so empfindlicher, als sie zum Teile die getreuen Tiroler trafen und Maxi- 
milian auch durch persönliches Eingreifen nichts Erspriefsliches zu schaffen ver- 
mocht hatte. Dazu kamen die Meldungen über gewaltige Rüstungen Frankreichs: 
in der That war Ludwig XII. entschlossen, die Eroberungspolitik seines Vor- 
gängers fortzusetzen. Schon zitterte Ludwig von Mailand auf seinem Throne, 
den König Ludwig als Enkel der Valentini Visconti besonders für sich bean- 
spruchte. Aber seino Bitte an Maximiliın war umsonst; dem Kaiser fehlten 
die Mittel; or solbst war bemüht, wiowohl vergeblich, einen neuen Zusammen- 
stofs mit Frankreich auf dem Wege von Verhandlungen zu vermeiden. 

Schliefslich wandte denn Maximilian auch jetzt seine Blicke auf das Reich. 
Dafs er in Freiburg in gewisser Hinsicht seinen Willen durchgesetzt und dann 
doch nichts erzielt hatte, dafs or von den Eidgenossen besiogt, durch die fran- 
zösischen Rüstungen bedroht war, machte seine Lage aber noch ungleich 
ungünstiger als im Jahre 1495. Würden die Fürsten nicht jetzt mit besserer 
Aussicht auf Erfolg ihre Wünsche hinsichtlich der Reichsregierung wieder- 
holen können? Es war dies um so wahrscheinlicher, als auch die von Maxi- 
milian gegründete Centralverwaltung keineswegs den gehegten Ansprüchen hatte 
genügen können. 








IL. SCHICKBAL DER REICHSBEHÖRDEN. STABILISIERUNG DER 
ÖSTERREICHISCHEN REGIBRUNGEN. (1500[1498]—1519) 

Kaiser Maximilian besafs selbst nicht die Mußse und die Ausdauer, um 
den von ihm geschaffenen Centralbehörden jene sorgsame Pflege zu widmen, 
unter der sio allein gedeihen konnten. Bedeutete ihre Einrichtung auch nur 
einen Versuch: dem Kaiser fehlte, ihn gelingen zu lassen, auch schon die 
nötige Macht. Er hatte mutig die Verhältnisse geschaffen, wie or sie nach 
seinen Ideen brauchte, und es dann den Fürsten und Ständen überlassen, 
dozu Stellung zu nehmen. Abgeschen von der theoretischen Machtfülle, die 
sich das Kaisertum noch immer zusprach, deckte ihn dabei persönlich doch stets 
die Thatsache, dafs er den Behörden nur Funktionen zuwies, die er selbst 
gegebenenfalls zu üben berechtigt war. Aber geglückt ist der Versuch nicht. 

Abgesehen davon, dafs es der Kaiser doch an sich selbst fehlen liefs, war 
auch die Lage der Reichsfürsten, denen er die leitenden Stellungen im Hof- 

Pr 


456 A. Bachmann: Die Behördenorganisation Kaiser Maximilian I. 


rate zugewiesen hatte, bald eine prekäre geworden. Es scheint überhaupt, dafs 
weder Friedrich von Sachsen noch Georg von Bayern von Haus aus die Bin- 
sicht und den Entschlufs besafsen, die Intentionen des Königs nach ganzer 
Kraft zu verwirklichen und die in der Amtssphäre des Hofrates gelegenen 
Keime einer weitergreifenden Thütigkeit folgerichtig zu entwickeln. Vor die 
Wahl gestellt, entweder dem Willen des Kaisers und den Aufgaben ihres Amtes 
nachzugehen oder sich in Widerstreit zu setzen mit dm Interesse des Stände- 
kreises, dem auch sie angehörten, fanden sie, "scheint es, schon bei den ersten 
gröfseren Schwierigkeiten als dus Beste, sich beurlauben zu lassen.) Noch 
schwieriger war die Lage, in welche bald der hofrätliche Kanzler kommen 
mufste. Bei aller Scheidung der städtischen und königlichen Geltungssphäre 
galt bisher der Erzbischof von Mainz als Kanzler des Reiches in dessen 
deutschen Gebieten und stand ihm die Leitung der Expedition für das Reich 
auch in den Dingen zu, welche direkt aus dem Kreise kaiserlicher Reservat- 
rechte hervorgingen. Noch vor einem Menschenalter hatte ja Erzbischof Adolf 
(v. Nassau) das Amt lange genug in Person geführt, und wenn der Erzkanzler 
nicht selbst bei Hofe weilte und ein eigener römischer Kanzler dort funktionierte, 
gult dieser nur als Stellvertreter (Vice-Kanzler)) Ob der Erzkanzler jederzeit 
auf seine Ernennung Einflufs nahm, hing freilich von seinen besonderen Be- 
ziehungen zum Kaiser ab. Jetzt gab es aber einen kaiserlichen Hofkanzler, 
der ohne jede Ingerenz Bertholds von Mainz, ja in scharfem Gegensatze zu 
dessen Wünschen und Überzeugungen ernannt wurde, obwohl er formell nur 
zur Erledigung der Geschäfte da war, die aus der persönlichen Kompetenz des 
Reichsoberhauptes entsprangen. Sollte nun der Mainzer sich verdrängen lassen, 
oder, wenn er das nicht wollte, sollte er selbst als kaiserlicher Beamter in 
dessen oberstem Reichsregimente seinen Platz nehmen? Wir wissen, wie weit 
entfernt der Kurfürst von letzterem war. Aber die Gewalt der Thatsachen, die 
Thätigkeit des hofrätlichen Kanzlers mufste ihm als direkte Herausforderung 
erscheinen. Jedenfalls bereitete sich auch in dieser Hinsicht ein Konflikt vor, 
um so unlösbarer, als die prineipiellen Gegensätze, die hier aufeinander stiefsen, 
mit ihm zusammenflossen. 

Übrigens war der Kaiser, wenigstens was die erbländischen Einrichtungen 
betrift, nicht vor dem halbvollendeten Werk stehen geblieben. Zunächst er- 
ien es als die natürliche Folge der Errichtung der Hofkammer, 
die Schatzkammer in Innsbruck zu einer Mittelbehörde herabgedrückt wurde. 
Sie erhielt die Weisung, “hr Aufsehen’ auf die Hofkammer zu haben. Nur in 
einer Hinsicht blieb es da noch beim alten: die Aufsichterechte, namentlich 
die Kontrolle über die niederösterreichische Schatzkammer, blieben der Inns- 
brucker Finanzstelle auch fernerhin, ja sogar auch die bisherige Befugnis über 
die bei Hofe funktionierenden Unterbeamten der Finanzverwaltung. Doch war 
der Instanzenzug genau geordnet. So wie sich der Kaiser persönlich die Ab- 
rechnung betrefls des Bedarfes des Hofstaates vorbehielt, so stand der Hof- 

) 80 Friedrich noch 1498; von Georgs Thätigkeit verlautet überhuupt wenig. 

”) Vgl. G. Seeliger, Erzkanzler und Reichakanzlei, Innsb. 1889, 8. 70 u. Mittb, d. Inst. VII. 





























A. Bachmann: Die Behördenorganisation Kaiser Maximilians I 457 





kammer wieder die Superrevision sowohl über die Entscheidungen wie die 
Kontrollgebarung der Innsbrucker Schatzkammer zu. In' liebevollem Eingehen. 
auf die Details der Finanzverwaltung wurden deren Einrichtungen verbessert. 
Schon führte ja die Erkenntnis, dafs für einzelne Zweige derselben, wie dus 
Jagd-, Forst- und Wild-Regal sowie das Bau- und Bergwesen, besondere fch- 
männische Kenntnisse notwendig seien, zur Errichtung einer Art Speeial- 
kommission für diese Gebiete, der sogenannten “Hauskammer” in Innsbruck. 
Deren Thätigkeit erstreckte sich auf den gesamten Umkreis der kaiserlichen 
Erblande; sie hatte einerseits gewisse Kategorien der technischen Geschäfts- 
führung, anderseits namentlich den landesherrlichen Betrieb zu besorgen. 

Es scheint nun, dafs gerade die Thätigkeit der oberösterreichischen Haus- 
kammer in den Herzogtümern Anstofs erregte, so wie es dem Lokalpatriotismus 
derselben ohnehin schwer fallen mochte, die Überordnung und Kontrolle der 
Tiroler Schatzkammer zu ertragen. Auch das Verhältnis dieser zur Hof- 
kammer erwies sich rasch als kein glückliches. Thatsächlich schen wir den 
Kaiser bald wieder inmitten weiterer Neuerungen und Verbesserungen. Am 
25. Dezember 1499 wurde die Tiroler Schatzkammer der Hofkammer einverleibt; 
übte sie forlan oberbehördliche Funktionen in den Herzogtümern, so war sie 
nun dazu vollberechtigt, da man es in ihr mit einem Teil der Centralstelle, der 
Hofkammer, zu thun hatte. Daneben blieb ihr die direkte Verwaltung des 
Finanzwesens von Tirol. Da aber damit die Hofinungen der Niederöster- 
reicher und das geschäftliche Bedürfnis nicht völlig befriedigt waren, so 
entschlofs sich der Kaiser, in Hinsicht auf die Finanzverwaltung in Niederöster- 
reich völlige Gleichstellung mit Oberösterreich eintreten zu Insson: beide Landes- 
behörden wurden nun der Hofkammer untergeordnet, auch ward spätestens 
jetzt für die Herzogtümer eine eigene Hauskammer geschaffen. 

Noch wichtiger war es, dafs der Kaiser, von der Erspriefslichkeit: seiner 
Einrichtungen vollkommen überzeugt, nun die provisorischen Landesbehörden 
in 'ständige, bleibende zu verwandeln beschlofs. Natürlich bedurfte dafür die 
Instruktion gewisser Abünderungen, die denn auch umgehend veranlafst wurden. 
Noch Ende 1499 sollte mit dieser Umwandelung Ernst gemacht werden, die 
neuen Weisungen waren fertiggestellt, ja zum Teil bereits für die beiden Länder- 
stellen erflossen: da heeinflufste die äufsere politische Lage nochmals gebioterisch 
auch die Organisationen im Inneren und sah sich der Kaiser gezwungen, damit 
einzuhalten und seine Thätigkeit anderswohin zu wenden. 

Als sich Kaiser Maximilian auf dem Augsburger Reichstage (Februar bis 
August 1500) aufs neuc, von der Not gedrängt, an das an Mitteln und Krüften 
50 reiche Deutschland wandte, war er sich im vornherein klar, dafs nur weit- 
gehende Bereitwilligkeit, den Wünschen der Stände zu genligen, von Erfolg 
sein könne. Deshalb hatte er gleich selbst dem Reichstage nicht nur die Er- 
meuerung des Kummergerichtes, sondern auch die Schaffung eines bleibenden 
“Ausschusses des Reiches’ zunächst für die Rüstung der von ihm auf Grund 
des Anschlages von 1486 geforderten 34000 Mann vorgeschlagen. Der Ge- 
dankengang des Kaisers wur der, die Stände zu Opfern bereit au machen, indem 

















458 A. Bachmann: Die Behördenorganisation Kaiser Maximilian 1. 


er ihnen nicht nur die Erspriefslichkeit derselben darlegte, sondern auch ihre 
Verwendung wesentlich in ihre Hände legte: ein Verhältnis, wie es in den Erb- 
ländern vielfach bereits sich bewährt hatte. Indem das Reich an der obersten 
Leitung des Krieges Anteil gewann und über die richtige Verwendung der bo- 
iligten Mittel beruhigt ward, sollte anderseits doch die Geltungssphäre des 
igs durch einen solchen Ausschufs von vornherein ungeschmälert bleiben. Und 
kam es dann zum Boginn der Aktion, so Ing schliefalich die Verfügung über 
vorhandenen Krüfte doch in seiner, des Oberfeldherren, Hand. Aber die 
Stände, wieder unter der Führung Erzbischof Bertholds, vermochten der Argu- 
mentation des Kaisers wohl nachzukommen. Sie zeigten sich bereit, eine Steuer, 
hiulänglich, un 30000 Mann ins Feld zu bringen, zu bewilligen, forderten aber 
die Einsetzung eines Ausschusses, Rogiment genannt, für die Angelegenheiten 
des Reiches überhaupt. Und als der Kaiser, durch die in Aussicht stehende 
militärische Anstrengung verlockt, darein gewilligt hatte, wufsten sie der neuen 
Behörde eine solche Fülle von Rechten zuzuweisen, dafs ihre Kompetenz noch 
bedeutend über die des 1495 in Vorschlag gebrachten Reichsregimentes hinaus- 
ging. Ju ihre Gewalt ging nach dem Statut vom 2. Juni so weit, dafs ihr alle 
und jede des Königs und des Reiches Sachen, die Handhabung von Recht und 
Frieden, die Verteidigung des Reiches gegen die Ungläubigen und gegen andere 
auswärtige Feinde zustand. Es war eine eigentliche Reichsregierung gemeint, 
neben welcher für besondere wenn auch noch so bescheiden abgegrenzte könig 
liche Verwaltung wenig Raum blieb’; denn auch die Verfügung über 
Reichseinkünfte und das Reichsheer, dann die oberste Landpolizei und das 
Münzregal, die Reichsgesetzgebung und Gerichtsbarkeit, ja sogar die Leitung 
der auswärtigen Politik sollte dem Regimente zustehen. Es hedeutete mit einem 
Worte die Abschaffung des Königtums, 

Und doch hat Maximilian, wenn auch mit steigender Unlust, es ertragen, 
dafs ihm die Stände die Hände mit jeder neuen Änderung des ursprünglichen 
Entwurfes, das. Regiment betreffend, immer fester banden, ja schlicfslich sogar 
zugegeben, dafs das Reichsregiment, während seine Hofhaltung doch auf steter 
Wanderung begriffen war, einen festen Sitz bekomme! Die stete, konsequente 
Einwirkung auf das Regiment von seiner Seite, auf die er wohl immer noch 
gerechnet hatte, fiel damit hinweg: wollte er mit dem Regimente persönlich 
verkehren, so mochte er zu ihm reiten, nicht umgekehrt. Hatten da einst 
1495 in Worms die Stände dem Kaiser ähnliches angesonnen, so konnte es als 
ein Versuch gelten, von dem Herrscher möglichst viel zu verlangen, um hinter- 
er nuchzugeben und so doch schliefslich ein Brkleckliches aus dem Handel 
herauszuschlagen. Jetzt wurden die anfänglichen Forderungen mit zühem Be- 
dacht stetig gesteigert, und der Kaiser, obwohl über die Tragweite dieser Dinge 
aus der Erfahrung vollauf belehrt, mufste es sich gefallen Inssen. Mehr noch 
als in irgend einem andern Moment spricht sich hierin Maximilians ganze Ohn- 
macht und Hilflosigkeit in jenen Tagen aus. 

Natürlich traf die Beseitigung der kaiserlichen Gewalt wie den eigent- 
lichen Inhaber derselben so auch die damit Beauftragten. Von einer irgend- 




















A. Bachmann: Die Behördenorganisation Kaiser Maximilians 1. 459 


wie nennenswerten Wirksamkeit des kaiserlichen Hofrates nach all den Rich- 
tungen, in denen das Reichsregiment die oberste Regierung im Reiche an sich 
nahm, war mit dem Augenblick, in dem das Regiment in Funktion trat, keine 
Redo mehr. Die Thätigkeit des Hofrates für die Erblande und die dem Kaiser 
im Reiche noch zustehenden Ehrenrechte, soweit er dabei vom Kaiser heran- 
gezogen wurde, dann endlich für dessen mit dem Regimente und dem Kammer- 
gericht konkurrierende Gerichtsbarkeit, blieben nach allem auch jetzt ebenso 
aufrecht, wie die Funktionen der Hofkammer als der höchsten Finanzbehörde 
des Kaisers. 

Ungeheuer war das Opfer, das Maximilian damals gebracht hat, in der Hoff- 
nung, nun militärisch von den Ständen nachdrücklich unterstützt zu werden und 
so mit deutscher Hilfe die Grenzen zu decken, sein politisches und militärisches 
Anschen wiederherstellen zu können. Das hätten aber auch die Kurfürsten ein- 
schen, beherzigen sollen, Da such jotzt die Unterstützung des Kaisers für jedo 
weitergreifende Aktion des Regiments, ein einiges Hand in Hand Gehen von 
Kaiser und fürstlicher Vertretung unbedingt notwendig war, es also im hohen 
Grade auf den guten Willen Maximilians ankam, der bereits zufolge des Ver- 
haltens der Fürsten bei den Verhandlungen des Reichstages im Schwinden be- 
griffen war, so blieb es umsomehr Gebot politischer Klugheit, durch sorgsame 
Erfüllung der Gegenleistung den Kaiser mit den gegenwärtigen Verhältnissen 
zu versöhnen. Auch das mufste ihnen klar sein, dafs sie dem deposedierten 
Herrscher bei der ganzen impulsiven Art seines Wesens irgend einen Spielraum 
Iasson mufsten, und es blieb gewifs das beste, dafs ınan ihm die versprochenen 
Mittel zur Abwehr der Franzosen leistete und ihn als obersten Heerführer des 
Reiches. bes . 

Aber nichts, gar nichts von alledem geschah, dagegen aber alles, was dem 
Kaiser das Unerträgliche und Unmögliche der gemachten Zugeständnisse sofort 
in ganzer Wucht klar machen mufste. Schon in Augsburg, kaum dafs das 
Reichsregiment bewilligt war, hatte der Kaiser über die Unzuverlässigkeit der 
Fürsten und die versteckte Feindseligkeit des Mainzers, der zweinndzwanzig 
Beschwerdepunkte gegen ihn in Umlauf gesetzt hatte, zu klagen. Max war 
trotzdem entschlossen, solange er nur einigen guten Willen sah, os seinerseits 
an nichts fehlen zu Jassen. Aber schon am 13. August gelangte er in der Schlufs- 
rede an die Stände nach eindringlicher Mahnung, die Pflichten gegen das Reich 
nicht zu vorgessen, bis zur Drohung: ‘Wenn man nicht anders handle wie bis- 
her, so werde er nicht warten, bis man ihm die Krone vom Haupte nehme, 
sondern sie selber vor seine Fülse werfen und nach den Stücken greifen’) Es 
mufste schwerer Ernst, die Sorge vor noch gröfseren Enttäuschungen den 
Kaiser erfüllen, wenn er in den Abschiedsworten an die Stände auf solche Zu- 
kunft hindeutete, 

Es half alles nichts. Wenn der Kaiser in Verhandlungen des Regimentes 
mit Frankreich willigte, weil man ja noch nicht zum Kriege gerüstet war und 


) Ulmann, Maximilian 1, 1115. 





460 A. Bachı ion Kaiser Maximilians I. 





Die Behördenorgar 


den Friedbruch dem Gegner überlassen wollte, so sah das Regiment darin nur 
die Gelegenheit, auch in Sachen der uuswärtigen Politik den Her hervorzu- 
kehren. Für den Krieg vermochte der Kaiser weder im Frühjahre noch zu 
Ende 1500 etwas zu erreichen. Dagegen schlossen die deutschen Gesandten 
mit Ludwig XIL einen Waffenstillstand, in dem nicht einmal das italienische 
Reichsgebiet ausgenommen war, sowie denn überhaupt die Fürsten hinterher 
fünden, dafs man sie nicht in einen Krieg mit: Frankreich Italiens wegen hinein- 
drängen solle. Und doch hatte die Waflenhilfe des Reiches zur Zurückweisung 
neuer französischer Eroberungsversuche in Reichsitalien den Anlafs zu allen 
Bewilligungen des Kaisers an die Stände geboten. Wie zähe hielt Maximilian 
daran fest! Wieder im April 1501 versuchte er, die im Vorjahre zugesagte Heer- 
führt nach Italien möglich zu machen, wieder umsonst. Als er aber auch noch 
erfuhr, dafs für die Erhebung der neuen Kriegssteuer seitens des Regimentes 
noch nicht einmal die nötigen Vorarbeiten vollendet seien, ja dafs dies mit 
alleiniger Ausnahme von Bayern-München in den einzelnen Territorien noch 
nicht einmal recht begonnen hätten, da wur dann freilich der Entschlufs des 
Kaisers gefafst: seitdem existierten für ihn die Augsburger Reichstagsbeschlüsse 
nicht weiter. Er hielt es auch gar nicht für nötig, die Fürsten darüber erst, 
aufzuklären; er liefs sie vielmehr beim Worte und mahnte immer wieder zu 
Kraftanstrengungen gegen Frankreich. Fr behandelte sie damit ebenso, wie sie 
nach 1495 und wieder jetzt mit ihm umgegangen. Ganz unbekümmert um das 
Reich schritt er die eigene politische Balın. Im Vertrage von Trient (Okt. 
1501) mufste Mailand den Franzosen preisgegeben werden, zumal auch Herzog 
Philipp von Burgund den Frieden mit Ludwig XII wünschte. 

Noch früher hatte sich Maximilian der Vollendung seines österreichi- 
schen Verwaltungsbanes zugewendet, den er für kurze Frist unterbrochen, nun 
nicht mehr in der Erwartung, es werde sich vielleicht ein weiterer auch das 
deutsche Reich mitumfassender Plan mit den Fürsten vereinbaren lassen, sondern 
weil nähere Sorgen seine Zeit und Kraft in Anspruch nahmen. 

Die Ausgestaltung des erbländischen Behördenwesens, überhaupt die be- 
sondere Pflege der erbländischen Interessen, das war es, nicht “österreichische 
Amnexionspolitik’, was Maximilian den Reichsständen in seiner Abschiedsrede 
ungekündigt hatte. Wie ernst es damit dem Kaiser war, zeigt der zeitliche 
Zusammenhang. In Nürnberg, im April 1501, war dem Kaiser die Einsicht, 
geworden, dafs er mit den Fürsten auf Grund der Augsburger Vereinbarungen 
nicht mehr zusammengehen könne, und von hier aus, am 21. April 1501, er- 
‚gingen die kaiserlichen Verfügungen, durch welche für Niederösterreich (wie 
früher für Oberösterreich) eine selbstindige Finanz- und Verwaltungsbehörde 
(eine "Hofkammer’ und ein ‘Hofrat?) geschaffen, dem letzteren sogar ein Teil der 
Geschäfte seines königl. Hofrates (für Niederösterreich) übertragen und vor 
allem auch diese beiden Kollogien als bleibende, dauernde Institutionen ein- 
gerichtet wurden. Sie sollten ‘hinfür’, hiefs es in ihrer Instruktion, ob nun 
der Kaiser innerhalb oder aufserhalb der obgemeldeten Fürstentümer und Lande’ 
sei, ihres Amtes walten, damit er seinen andern ‘merklichen Geschäften” un- 




















A. Bachmann: Die Behördenorganisation Kaiser Masimilians I. 461 


gehindert nachgehen könne. Auch sonst wurde die Thätigkeit der neuen Be- 
hörde bekräftigt und gesichert. Demgemäfs besafsen seit 1501 die fünf Herzog- 
tümer mit den (seit 1500 um den Anfall der Lande Graf Bernhards von Görz 
vergröfserten) Küstenlanden a) eine gemeinsame Verwaltungsbehörde, zugleich 
auch Inhaberin der Verwaltungsgerichtsbarkeit (Regimen’), deren Sitz erst 
Enns, später Linz war, b) eine gemeinsame Finanzstelle zu Wien (Hofkammer”, 
“Raitkammer’), c) in beiden je eine Sonderkommission für den wirtschaftlichen 
Betrieb und, wie es scheint, auch die Kontrolle für sich (‘Hauskammer” und 
“Rechenkammer’), zu denen d) etwas später noch ein Erzherzogliches Hof- oder 
Kammergericht hinzutrat, das Maximilian nach Wiener-Neustadt, jedenfalls wegen 
dessen gröfserer Nähe und besserer Verbindung mit den innerösterreichischen 
Gebieten, verlegte. Über allen diesen Behörden stand der ‘Hofrat’, gebildet von 
sieben Personen, zur Revision und Oberaufsicht, aber sonst ohne eigentlich 
selbständigen Wirkungskreis. 

Dem ganz analog begegnen wir auch in Innsbruck, dessen Behörden, wie 
oben gezeigt, schon vor dem Augsburger Reiehstage stabilisiert und mit einer 
Regimentsordnung (1499) ausgestattet worden waren, einem ‘Hofrat’ (4. Jan. 
1502), und zwar nicht blofs mit den Kompetenzen des niederösterreichischen. 
Hofrates ausgestattet, sondern sogar mit noch weiter gehender Gewalt, da er 
auch ‘die täglich un den König gelangenden Geschäfte” erledigen sollte, 

Wie hat man sich nun das Verhältnis dieser beiden Hofräte zu einander 
und zu dem ambulanten obersten Hofrat Maximilians, der 1490 errichtet worden 
war, vorzustellen? Sind sie Teile desselben? Ersetzen sie ihn für die ge- 
nannten geschlossonen Gebiete? Oder schieben sie sich als neue Zwischen- 
behörden zwischen den eigentlichen K. Hofrat und die Regimente ein, so dufs 
ein völliger Turmbau von Behörden entstände: Kaiser (Landesfürst), kaiserl. 
Hofrat, ober- und niederösterr. Hofrat, ober- und niederösterr. Regiment, Landes- 
stellen, Unterbehörden? Oder sind die neuen Hofräte eben die Oberbehörden? 

Dio Antwort auf diese Frage ist bereits zum Teile in dem gegeben, was 
als besonderer Amtsauftrag des niederösterreichischen und noch mehr des tiroli- 
schen Hofrates bemerkt ward. Aber es scheint daneben notwendig, vor allem 
dus Verhältnis des Kaisers zum Reiche und dessen Rückwirkung auf die Bo- 
hördenorganisation auch zu dieser Zeit weiter im Auge zu behalten. 

Solange das Reichskammergericht mit seinen weitgehenden Kompetenzen 
hinsichtlich Verwaltung, Gericht und Finanzen bestand, war ja wohl für eine 
reale königliche Gewalt und damit noch weniger für eine dieselbe substituierende. 
Beamtenregierung in Deutschland kein Raum. Aber auch dann, als Maximilian 
(April 1501) die Erkenntnis gewann, es werde aus den neuen Einrichtungen 
nichts Erspriefsliches sich ergeben, ging er noch lange nicht direkt gegen die- 
selben vor: er liefs, wie schon ausgeführt wurde, die Fürsten im Dunkeln, aber 
er that nichts, was sie ihm als direkte Verletzung der Augsburger Abmachungen 
hinterher anrechnen konnten. Hatte er deshalb nach Aufrichtung des Regi- 
mentes und des Kammergerichtes 100 seine Oberbehörden vielleicht für das 
Reich suspendiert, so ging er 1501 (April) zwar an ihre Neuorganisation, aber 








462 A. Bachmann: Die Behördenorganisation Koiser Moximilians 1. 


er liefs sie vorerst noch im Hintergrunde. Dies erreichte er dadurch, dafs er die 
Funktionen des obersten Hofrates zum Teile den beiden erbländischen Hof- 
räten übertrug, die übrigen aber wieder in alter Weise mit den eben um seine 
Person weilenden Räten von Fall zu Fall erledigte. Als dann vielleicht der 
Unterschied zwischen dieser hergebrachten Verwaltungsart und der eines stetig 
funktionierenden einheitlichen Verwaltungscentrums, wio es der kaiserl. Hofrat 
gewesen war, allzu grell zum Nachteile der ersteren hervortrat, betraute er mit 
ihrer Erledigung den Innsbrucker Hofrat durch besondere Vollmacht (4. Jan. 
1502). Viel fraglicher ist es, ob der Kaiser auf ein ähnliches Auskunftsmittel 
auch hinsichtlich der obersten Hofkammer griff. Freilich berührte auch die 
Kompetenz des neuen Reichsregimentes nur einen Teil ihrer besonderen Auf- 
gaben. Es liegt daher nahe, dafs hier auch nach den Juni 1500 eine wesentliche 
Änderung nicht stattfand und die oberste Hofkammer auch diesen schweren An- 
sturm gegen ihren Bestand siegreich überdauerte. 

Am 21. Mürz 1502 wurden die Funktionen des Reichsregimentes von 
Kaiser Maximilian auch formell für erloschen erklürt. Er sah sich seitdem 
jeder auch rein äufserlichen Rücksicht gegen die Augsburger Vereinbarungen 
entledigt. Die Thatsachen entwickelten sich dem angemessen ganz. folgerichtig. 
Die Häupter der Reformpartei, die natürlich auch diesmal die Schuld an dem 
Mifslingen der letzten Reichstagsbeschlüsse vornehmlich auf den’ Kaiser schoben, 
schlossen sich eng aneinander; im Juli 1502 kam zu Gelnhausen geradezu ein 
Bündnis der Kurfürsten zu stande, das sich die Überwachung der Thütigkeit 
des Kaisers und namentlich dio Wiederaufrichtung eines ständischen Reichs- 
regimentes zum Ziele setzte. Dagegen schritt Maximilian unmittelbar dazu, 
seinen obersten Hofrat mit den alten Kompetenzen von 1490 wieder zu akti- 
vieren, mur dafs er, entsprechend der steten Agilität seiner Entschliefsungen 
und unter Verwertung der wieder in jüngster Zeit an den deutschen Dingen 
gemachten Erfahrungen, nicht unterliefs, die neuen Oberbehörden in noch engere 
Verbindung als zuvor mit den reorganisierten erbländischen Behörden zu bringen. 
Der Kaiser übertrug nämlich die Geschäfte seines obersten Hofrates formell 
und dauernd dem Innsbrucker Hofrate für Oberösterreich und besetzte ihn 
dem entsprechend (zum Teile) neu mit angeschenen Männern. In solcher Eigen- 
schaft ward ihm nun auch der niederösterreichische Hofrat unterstellt, ja der 
letztere ging bald wieder völlig ein, so dafs nun die volle Parität wiederhergestellt 
war, und zwar, da es jetzt allenthalben ständige Behörden gab, in noch höherem 
Mafse als zuvor. Die erbländischen Regimente zu Innsbruck (Ober-) und zu 
Linz (Niederösterreich) waren nun gleichmäfsig als Mittelstellen dem Hofrate zu 
‚Innsbruck als Oberbehörde untergeordnet. Diesem Hofrate schob natürlich der 
Kaiser an Gerechtsnnen und Geschäften zu, was er auch im Reiche zu üben und 
zu handhaben berechtigt und stark genug war. Der Kanzler war, wiewohl in 
einer Hinsicht zunächst für Oberösterreich bestellt, doch eigentlich das Haupt 
der Kanzlei der obersten königlichen Regierungsbehörde auch für das Reich, 
wieder eine Art Konkurrent sogar für den Kurerzkanzler, den Erzbischof von 
Mainz. Ebenso war, was das Reich betrifft, der Hofrat eigentlich eine Trutz- 








A. Bachmann: Die Behördenorganisation Kaiser Masimilians I. 463 


behörde gleich dem königl. Hof- und Kammergerichte, das Maximilian nun 
auch wieder in ulthergebrachter Weise von Fall zu Fall konstituierte und in 
Thütigkeit setzte, wobei er, was irgendwie in seinen Kräften stand, dessen Kom- 
petenz auch im Reiche zu unterwerfen suchte, olıne sich un dus ständische, 1500 
erneuerte Kammergericht zu kümmern. Er ward darin sehr unterstützt, dafs 
dus verewigt Reichsregiment und die Reformpartei hinter ihm wieder nicht 
‚gehörig vorgesorgt hatten, um es ordnungsmäfsig zu besetzen und in stetigen 
Gang zu bringen und es noch schlimmer mit der Exekution der gefallenen Sprüche 
bestellt war. Vom Könige nicht blofs nicht gefördert, sondern indirekt bo- 
kämpft, ging dann sogar auch das Reichskemmergericht ein, und nun blieb 
dem Recht Suchenden, auch im Reiche, doch wieder notgedrungen allein die 
Schwelle des Königs und das Foram seiner Behörden übrig. 

Es bedarf nicht erst des Hinweises, dafs solche Verhältnisse nur in einer 
Zeit völliger Entfremdung zwischen dem Reichsoberhaupte und dem Führer der 
Reformpartei samt seinem Anhunge möglich war. In der That schien ex einige 
Zeit zum Äufsersten kommen zu sollen: auf der einen Seite verlautete von 
einer völligen Abkehr Maximilians und mit ihm seines Sohnes und aller, die es 
mit ihnen hielten, von der Mehrheit der Stände und namentlich von den Kur- 
fürsten; auf der andern erscholl das Gerücht, die Kurherren wären entschlossen, 
an dem Kaiser zu thun wie einst an Wenzel von Böhmen, ihn abzusetzen vom 
Reiche und einen andern, geeigneteren oder besser willfährigeren an seine Stelle 
zu bringen. Aber war das eine wohl schwerlich geplant, so erwies sich das 
andere als unausführbar. Der Tod Herzog Georgs des Reichen von Landshut, 
der Streit um die reiche Erbschaft des Dahingeschiedenen machte den Kaiser, 
dessen Wille und Machtstellung dabei doch sofort von allen Seiten als aus- 
schlaggebend orkannt wurde und mit grofsem Geschick zur Geltung gebracht 
ward, rasch wieder zum Mittelpunkte des politischen Strebens im Reiche. 
Während Maximilian es ertragen mufste, dafs sich die Franzosen und Spanier, 
ohne sich um ihn und das Reich weiter zu kümmern, zur gemeinsamen Br- 
oberung von Neapel verbunden, gelang es ihm in Deutschland um so voll- 
ständiger, eben in der Landshuter Frage seine Entscheidung völlig zur Geltung 
zu bringen, seinen Kriegsruhm wieder aufzufrischen, selbst seinem Hause nicht 
unbedeutenden territorialen Gewinn zu sichern. Sein Anschen wurd um so go- 
bietender, als das unterliegende pfälzische Haus zugleich auch seit langem 
den stärksten Rückhalt der Opposition gegen die kaiserliche Gewalt dargestellt. 
hatte und Pfalzgraf Philipp und auch Berthold von Mainz aus dem Leben ge- 
gangen waren. 

Noch machte der Kaiser auf dem Kölner Reichstage, immer wieder rastlos 
und zähe nach denselben Zielen hinstrebend, so vielfältig und rasch auch die 
Formen seiner Politik wechseln mochten, einen Versuch, seine grofse Macht- 
stellung bleibend zu begründen und sich doch noch ein kaiserliches (Beamten-) 
Regiment vom Reichstag bewilligen zu Iassen. Als er aber bemerkte, dafs 
auch die Epigonen Bertholds die Bedeutung einer solchen Schöpfung wohl 
erkannten und, wenn auch in chrerbietiger Form, so doch entschieden wider- 











464 A. Bachmann: Die Behördenorganisation Kaiser Maximilians I. 


strebten, so gab er diesen Gedanken bleibend auf. Auch ihm mufste die Er- 
kenntnis gekommen sein, dafs er hier seine Absicht wohl nie erreichen werde, 
sowie dafs ihm noch mehr die Mittel fehlten, die Übelwollenden etwa zu 
zwingen. Auch auf den nachfolgenden grofsen Reichstagen zu Konstanz und 
Köln suchte er wohl etwa durch beredten Hinweis auf die drohenden Gefahren, 
durch begeisterte Darstellung der Machtmittel des Reiches, die bei nur einiger 
Organisation und angemessener Verwendung auch jetzt noch Deutschland den 
ersten Platz unter den Reichen Europas sichern würden, aber nicht durch 
organisatorische und legislatiro Mafenahmen voranzukommen. Auch so mit 
geringem Erfolge. Dafür kann man auch nicht engen, dafs er etwa der Insti- 
tution, die als einzige bleibende Frucht, von dem doch eigentlich belanglosen 
ewigen Landfrieden abgesehen, aus der Reformepoche her übrig geblieben war, 
dem Reichskarmergerichte, trotz. der Not der Zeit und der Übelstände in der 
Rechtspflege, ausreichende Förderung und Sympathie zugewendet hätte. Es 
entsprach aber der Zugehörigkeit Österreichs zum Reiche, wie der Kaiser selbst 
troffend bemerkte, und anderseits der geringen Summe dessen, was die Reichs- 
regierung schon damals für einen Kuiser, der österreichischer Erbherr war, 
bedeutete, wonn unter den 18 Iäten, mit denen der Kaiser 1518 seinen 
obersten Hofrat besetzte, auch vier aus dem Reiche waren. Doch trat dieser 
neue Hofrat, weil den Kaiser bald darauf der Tod überraschte, nicht eigentlich 
in Thätigkeit. 

Es konnte nicht fehlen, dafs der Mifsorfolg im Reiche auch in den öster- 
reichischen Erblanden nachwirkte. Auch hier erhob sich gegen die neuen 
Organisationen eine mehr und mehr anwachsendo ständische Opposition. Haupt- 
ursuche blieben freilich die eigenen Erfahrungen der Österreicher, die Art, wie 
nun die kaiserlichen (lundesherrlichen) Behörden zugriffen, wie sie bemüht waren, 
ihre Kompetenzen auszubauen: die ganze Zusammensetzung derselben wollte 
den Ständen auf die Dauer immer weniger gefallen. Obwohl sie für ihre Be- 
schwerden keinen Rechtsboden besafsen, gaben ihnen die stets neuen Geldforde- 
rungen des Kaisers, namentlich während des schweren und langwierigen Ven« 
tianerkrieges, doch Mittel und Wege, den Kaiser zu bedrängen. Aber alle E 
folge, die sie erzielten, wie die Aufhebung des Kammergerichtes in Wiener- 
Neustadt und die zeitweilige Zuteilung stündischer Vertreter zu den Regimenten, 
waren vorübergehend. An dom Kern seiner Rinrichtungen, an ihrer Rechts- 
stellung, die sie als landesherrliche Beamtenkollegien charakterisierten, liefs 
Maximilian nicht rütteln. Und eben diesen Standpunkt hat er noch kurz. vor 
seinem Hinscheiden auf dem grofsen Ausschufslandtage zu Innsbruck siegreich 
zur Geltung gebracht. 

Das Princip war damit gesichert. Als Masimilians L jüngerer Enkel und 
Nachfolger in den deutsch-hubsburgischen Landen daranging, das von dem Vor- 
fahr Begonnene zu vollenden, fand er hier ein Fundament vor, so fest gefügt, 
um einen auf Jahrhunderte berechneten Bau sicher tragen zu können. 

















DAS ALTER EINIGER SCHLAGWORTE) 
Von Rıcnanp M. Meven 
1. Bis 1848 


In seinem wichtigen Aufsatz “Aufgaben des Thesaurus linguae Latinse” 
(Sitzungsberichte der philosoph-philol. u. d. histor. Klasse der Kgl. bayer. Akad. 
d. Wissensch. 1894 Heft 18. 921.) sngt Wölflin: “Wollen wir das Leben und 
die Geschichte eines Wortes kennen lernen, #0 werden wir, wie eine Bi 
graphie mit dem Geburtstage beginnt und mit dem Todestage schliefst, das 
erste Auftreten und das letzte Vorkommen zu bestimmen haben, und wenn 
auch beides in vielen Fällen unmöglich ist, so mufs doch unter allen Um- 
ständen geleistet werden, was mit unseren Mitteln geleistet werden kann. 
Wohl wird sich die älteste Belegstelle in der uns zufällig erhaltenen Litteratur 
ermitteln Inssen, allein wer kann verbürgen, dafs das Wort nicht schon in 
älteren ung verlorenen Schriften gebraucht wurde? Und wenn wir sogar sicher 
sein dürften, das ülteste Litteraturbeispiel gefunden zu haben, so bleibt noch 
die Möglichkeit, dafs ein Wort lange in der Volkssprache gelobt habe, bevor 
es in die Litteraturgeschichte aufgenommen wurde’ (a. a. 0. 8. 98; der Sperr- 
druck rührt von Wöllflin her). 

In der That ist der ‘Geburtstag’ eines Werkes wohl nur dann mit Be- 
stimmtheit zu ermitteln, wenn cs sich um bewufste Neubildung handelt. Und 
selbst dann liegt der Ausdruck oft schon ‘in der Luft” und kann an mehreren 
Stellen zugleich entstehen. So läfst sich zwar das Entstchungsdatum des Ter- 
minus technicus “folklore” (22. August 1846) genau feststellen (Kossinnn, Zeit- 
schrift des Vereins für Volkskunde VI 188 £); aber bei einem Kunstausdruck 
allgemeinerer Art, wie dem berühmten “empfindsam’, ist die frühere Datierung 
(1705, durch Lessing geprägt) nicht auf die Dauer zu halten gewesen. (Gombert, 
Beiträge zur Altersbestiimmung neuhochdeutscher Wortformen, Grofs-Strehlitz 
1897 Progr. Nr. 214 8.161). In solchen Punkten ist also unsere eigene, am 
hellen Tag vor uns blühende Litteratur nicht viel besser daran, als die grie- 
chische, wenn sie zufällig von dem ersten Gebrauch des Wortes Tyrann? be- 
richten darf (bei Archilochos: Gomperz, Griechische Denker I 348), oder die 
lateinische, wenn sie der unvergleichlich sorgfältigen Arbeit von H. Diels 
(Elementum, Leipzig 1899) nur durch gelegentliche Fingerzeige den Weg zu 
weisen vermag. 














') Alphabetisches Verzeichnis der besprochenen Worte aın Schlufs. 


466 R.M. Meyer: Das Alter einiger Schlagworte 


Nicht einmal das gewährt Sicherheit für den Ursprung eines Ausdrucks, 
dafs sich jemand ausdrücklich als sein Erfinder bezeichnet oder bei anderen 
dafür gilt. Ein interessantes Beispiel bietet eine Episode aus der Geschichte 
des Wortes ‘stetig’, die überhaupt schr merkwürdig ist. Unmittelbar nach 
dem rahmvollen Tode Scharnhorsts verfufsten zwei Männer, die dazu vor allen 
berechtigt waren, Clausewitz und Gneisenan, einen Nachruf auf den Helden. 
Im dritten Satz hiefs es: ‘Das rastloso, stetige, planvolle Wirken nach einem 
Ziele, die Klarheit und Festigkeit des Verstandes, die umfassende Gröfse der 
Einsichten... machen ihn zu einem der merkwürdigsten Stantsmänner und 
Soldaten, auf welche Deutschland je stolz sein durfte’ Dieser Nekrolog er- 
regte Widerspruch, und die beiden Räte Hardenbergs, die ihn erhoben, suchten 
ibu auch durch stilistische Bedenken zu stützen. ‘So wollte man dus Wort 
«stetig>, weil es nicht deutsch sei, gern weg haben und proponierte statt seiner 
das Wort «anhaltend». Aber Gneisenau wollte von einer derartigen blofs 
sprachlichen Änderung nichts wissen und antwortete: “Stetig» will mehr sagen 
als <anhaltends; jenes bezeichnet das Bewufstsein des Wollens und des Zwecken. 
Es ist das englische esteady» und ist absichtlich gewählt” Zuletzt wurde 
die Sache Hardenberg selbst zur Entscheidung vorgelegt, und dieser schrieb 
schr fein an den Rand: ‘Das Wort «stetig kann als eine neue Creation 
wohl gut sein. Ich kenn’ es aber noch nicht uls deutsch” (Th. Fontane, Wande- 
rungen durch die Mark Brandenburg IV, Sprecland, 8. 4081). Sowohl Gnei- 
senaus Berufung auf engl. ‘steady’ als des Stantskanzlers ‘neue Creation” machen 
es wahrscheinlich, dafs beide das Wort für eine Neuschöpfung hielten; und 
doch war für Gocthe schon etwa seit 1795 Stetigkeit’ ein liebevoll gepflegter 
Ausdruck; (vgl. meine “Studien zu Goethes Wortgebrauch), Arch. £.n. Spr. XOVI8 
und meine Goethe-Biographie ? 8. 661). 

Aber wenn dieser illustre Vorfall darthut, wie wenig für die Geburts 
eines Wortes selbst ausdrückliche Zeugnisse beweisen, zeigt er uns gleichzeitig 
einen gangbaren Weg, die Jugendgeschichte eines Ausdrucks zu verfolgen. 
Wor ein Wort zuerst geprägt hat, das läfst sich in der That nur ausnahms- 
weise feststellen; darin müssen wir WölFlin beistimmen. Aber wann ein Wort 
zuerst in allgemeinere Verwendung übergeht, das läfst sich gar nicht, selten 
nachweisen. Und da die Sprache auf die Voraussetzung allgemeiner Anerken- 
mung gegründet ist, so ist ja doch die eigentliche Geburtszeit. eines Wortes 
nicht der Tag, an dem ein einsamer Denker oder ein bizarrer Wortkünstler es 
formte — sondern die Periode, in der es zur allgemeinen Anerkennung durch- 
dringt. Wir haben also etwa für ‘stetig’ in jenem Vorgang einen terminus a 
quo: wann cs auch entstanden sein mag — ein allgemein gebrauchtes Wort ist 
es jedenfalls erst nach 1813 geworden. 

Zwar — auch dies jedenfalls’ läfst sich anfechten. Ein Ausdruck kann in 
weit verbreitetem Gebrauch stehen und doch dem einzelnen, dessen Zeugnis 
uns erhalten ist, fremd scheinen. Doch ist dies fast nur ein theoretisches 
Bedenken. Im grofsen und ganzen wird man sich auf solche Daten der “rela- 
tiven Entstehungszeit’ eines Wortes verlassen können. Und ganz besonders er- 















R. M. Meyer: Das Alter einiger Schlagworte 467 


scheinen solche Angaben zuverlässig, wo es sich um Schlagworte handelt, 
Denn gerade darin liegt ja das Eigentümliche des Schlagworten, dafs es in 
rascher Verbreitung ganze Bevölkerungsschichten durchäringt und ihnen un- 
entbehrlich wird — oft freilich nur auf kurze Zeit. Berichtet ein einiger- 
mafsen beachtenswerter Beobachter, ein neues Schlagwort komme auf, oder 
komme ab, so werden wir damit für die wirkliche Lebensgeschichte des 
Ausdrucks ein zuverlässiges Datum haben; vorher, eho es als gemeinverständ- 
liches Schlagwort empfunden ward, war es doch nur ein Einbryo, ein Homun- 
ulus, der gern entstehen wollte. 

Ich habe deshalb seit ein paar Jahren aus meiner Lektüre alle Stellen 
gesammelt, in denen über neu auftauchende Schlagworte Zeugnis abgelegt wird. 
Ich mufs noch einmal betonen, dafs diese Aussagen für den ‘Geburtstag’ 
eines Ausdrucks selbst dann nicht beweisend sind, wenn sie mit grofser Be- 
stimmtheit die Neuheit eines Wortes versichern; sie geben aber einen brauch- 
baren Beweis dafür, dafs das Wort als neu, oder doch als in seiner Bedeutung 
und Bedeutsamkeit neu empfunden ward. 

Auch darauf mufs noch besonders hingewiesen worden, dafs ein Wort 
wieder ganz verloren gehen kann — wie “Polka? in seiner spezifischen Beden- 
tung — oder dafs es nach langer unbedeutender Wirksamkeit spät zur Macht 
gelangen mag. Der letztere Fall ist allemal kulturhistorisch besonders inter- 
essant; er liegt z. B. bei politischen Schlagworten wie “Prefsfrechheit” und Jaden- 
staat’, bei ästhetischen wie *haleyonisch”, ‘Stimmung’, ‘die Modernen’, bei 
kulturellen wie Zeitgeist” und *Komfort’, bei allgemeinen wie ‘krobsen” und 
*fostuageln” vor. Manchmal wird man freilich auch annehmen müssen, dafs 
“zweimalige Entstehung’ und nicht, wie in den angeführten Fällen, langes Vege- 
tieren die Ursache des weiten Abstandes ist, der das erste Auftauchen des 
Wortes von seiner allgemeinen Anerkennung trennt. Ein wunderlicher Fall der 
Art ist unser ironisch gebrauchtes *grofses Tier’. Diosen Ausdruck findo ich 
zuerst, und zwar in ornsthafter Verwendung, bei Fischarts Lehrer Caspar Scheit. 
Dieser hat ein Inteinisches Mahngedicht * De generibus ehriosorum ct cbrietate 
vitanda’ verfafst (um 1516; vgl. Strauch, Vierteljahrsschr. f. Litteraturgesch. 
167). Da heifst es (V. 138): 

Seilicel ingenuus elarisque parentilus ortus, 
Esse tamen vel sic bestia magna potes. 

Adde decus patris, elaros tibi sume propinquos, 
Esse famen vel sie bestia magna potes. 

‚Sint übi dieitiae, sit larga et munda suppeller, 
Esse tamen vel sic bestia magna potes. 
Denique quiequid eris, nisi sit prudenlia tecum, 
Magna quidem dico bestia semper eris. 

Also *bestia magna” ist hier offenbar ein Schlagwort, dafs den rohen, un- 
gebildeten Kerl bezeichnet, das aber schon einen spezifischen Beigeschmack zu 
haben scheint, Sollte sich ans Westia magna’ für den protzenhaften, vornchm- 
{huenden uber innerlich leeren Gesellen in der akademischen Tradition all- 

















468 R.M. Meyer: Das Alter einiger Schlagworte 


mühlich das *grofse Tier’, der pomphaft auftretende Würdenträger entwickelt 
haben? Oder ist es nicht wahrscheinlicher, dafs die letztere Bezeichnung ganz 
neu geprägt wurde, um die Wichtigthuerei zu ironisieren, mit der gewisse Be- 
amte sich wie ein Schaustück anstarren lassen, und die Liebedienerei, mit der 
man sich zu ihrem Anblick drängt wie zu dem eines ausländischen Wunder- 
geschöpfes (Um das Rhinooeros zu schn, erzühlte mir mein Freund, beschlofs 
ich auszugehn’)? — Ein anderes Beispiel von ‘wiederholter Entstehung’ vermute 
ich z. B. bei dem politischen Scheltwort ‘Wühler. 

Schon diese Bemerkungen zeigen wohl, dafs die Geschichte der Schlag- 
worte (wie man ja auch nie verkannt hat) eine Bedentung hat, die über die 
sprachgeschichtliche weit herausreicht. Aber auch für die litterarhistorische 
Interpretation giebt sie mehr her, als man zunächst glauben sollte. Auch hierfür 
sei ein hübscher Beleg vorausgeschickt, 

6. Keller hat (1852) in Berlin ein Gedicht "Polkakirche” verfafst, das 
jetzt in den Gesammelten Gedichten (8.364) steht. Es schildert eine allzu 
gebaute Kirche: “Fein und niedlich ist der Tempel? Gemeint ist wahr- 
h die Matthäikirche am Berliner Tiergarten, damals wegen des bei Hof 
sehr beliebten Predigers Büchsel viel besucht. Allerdings kann der Verfasser 
der “Erinnerungen eines Landgeistlichen” schwerlich mit dem “glatten Super- 
intendenten” gemeint sein, denn hei aller Gewandtheit durfte Büchsel — den 
‚Th. Fontane in seiner Autobiographie mit psychologischer Feinheit schildert — 
‚jedenfalls nicht ‘glatt’ genannt werden. Dagegen beziehen sich die Verse 























Hofhistoriographen lispeln 
Mit ergrauten Paladinen — 


wohl gewifs auf Leopold Ranke und den (freilich damals noch im besten 
Mannesalter stehenden) späteren Feldmarschall v. Manteuffel. Sie gehörten zu 
der Hofgemeinde, die sich damals gern um Büchsel scharte. — Die Matthäi- 
kirche ist nun zwar so /niedlich”, dafs der Berliner sie “unserem lieben Herr 
gott sein Sommervergnügen” nennt, aber sie macht keineswegs den Eindruck 
eines Tanzlokales, und ich kenne auch sonst keine Berliner Kirche, die solche 
Vorstellungen erweckte, wie etwa San Paolo fuori le mura in Rom — die alt- 
ehrwürdige Basilika, die man nach dem grofsen Brande zu dem “schönsten 
Tanzsaal der Welt’ renoviert hat. ‘Polk? blieb mir deshalb unverständlich. 
Nun stellt sich aber heraus: es war in den fünfziger Jahren ein Berliner Mode- 
wort für alles, was ‘elegant’, Tesch” war. M. Solitaire in seinem “Braunen 
Buch” (1858), in dem der heute zu wahrem Fanatismus ausgewachsene Hafs 
gegen Berlin zuerst heftig hervorlodert, beschreibt den Berliner ‘Land- und 
Wasserkorso” jener Zeit und citiert die schönen Verse: 

Schöner Schiffer, hol mich über, 

Nach dem Rialto hole mich! 

Kanf mich einen Polka-Biber, 

Ne Krinoline kanfo mich!!) 








8.325; der Sperrdruck im Original. 


R. M. Meyer: Das Alter einiger Schlagworte 469 


Noch deutlicher heifst es dann (8. 320) von der rauchenden Sirene’: Es ist 
dies gleichsam die letzte Weihe ihrer freien, franken Existenz, und ein rosiger 
Mund nach feinem Cigarrendampf duftend ist ja so himmlisch Polka? Also 
ein Lieblingsausdruck der Berliner wie die (a. a. 0.) angeführten ‘göttlich? und 
*himmlisch”, 

Der Ausdruck erklärt sich natürlich aus der Beliebtheit des Tanzes. 
Schon zehn Jahre früher verspottet E. Ortlepp (Lieder eines politischen Tag- 
wächters, Stuttgart 1843, 8. 225) die Polenbegeisterung der Franzosen: 





Sio huldigt nur den Modon, 
Das guto alto Ha 
Erst singt sie Freiheitsoden, 

Jetzt ward 'no Polka draus.) 








Und etwa gleichzeitig hat der geistreiche französische Sittenzeichner Gavarni 
in seinen “Impressions de menage” 2. serie (1838—1848 erschienen nach Forgues, 
Gavarni 8. 67) den Modetanz bereits selbst als Symbol der Zeitsti 
gefnfst: Feu mon pöre et few ma möre‘, sagt ein älterer Mann, ‘ra 
Dorothie et moi, cdait la gavotte; nos enfans, cest la polka’ Der polnische Tanz 
ward also zum Sinnbild des Modernen überhaupt, und so ist G. Kellers Über- 
schrift zu verstehen: die “Polkakirche’ ist die Modekirche, die Kirche, in die zu 
gehen “fesch” ist, 

Mun sicht also, dafs die Kenntnis solcher vorübergehender Modeworte ge- 
legentlich geradezu einen historischen Wert haben kann! Es wäre höchst er- 
wünscht, wenn Leser dieser Zeitschrift meino Beobachtungen möglichst zahlreich 
vermehren und verbessern wollten, 

Da ich in den letzten Jahren vorzugsweise neuere Bücher zu lesen hatte, 
habe ich aus dem XVIN. Jahrh. nur ein paar vereinzelte Notizen zu bieten. 
ist dafür aber durch das Deutsche Wörterbuch und durch mancherlei 
litterarhistorische Arbeiten reichlich vorgesorgt. Ich nenne nur Erich 
Schmidts Richardson, Roussenu und Goethe (Jena 1875 8. 318£: "schöne 
Seele’; ‘empfindlich’, ‘mpfindsam” 8. 323; hier auch das “besonders dem weib- 
lichen Geschlechte Mittel- und Norddeutschlands” gebliebene ‘göttlich’ und 
“immlisch’ Solitaires $. 326) und Ad. Stracks Leipziger Liederbuch Goethes 
(Giefsen 1893; dazu R. M. Werner im Anz. f. d. Alt. XX 353f. und Strack ebenda 
8.3491). 

Ich komme zu meinem eigenen Material. 

1772 

1. ‘Das Modewort Lectüre heifst ohne dem weiter nichts, als ebenso ge- 
dankenlos blättern, wie die Taglöhner der Buchhändler fabrieiren? Goethe, 
Frankfurter Gelehrte Anzeigen; Wein. Ausg. XXXVL 239. 

Das Wort ist (D. Wb. VI 489) im Anfang des XVII. Jahrh. über- 
nommen. *“Modewort’ ist es in der Zeit der Lesewut geworden — damals, uls 



















Sperrdruck im Original, wie überall, wo ich nicht das Gegenteil hervorhebe, 
Nous Jahrbacher. 110. 1 s 





470 R..M. Moyer: Das Alter einiger Schlagworte 


Lichtenberg (1779) schrieb: “Lieber Himmel, läuft denn nicht alles unser 
Thun und Lassen auf Konjugationen und amare, docere, legere und audire 
hinaus, seribere und recensere etwa ausgenommen, die doch wieder nach jenen 
gehen? (Werke IV 136). 
1773-1774 
2. “Übormensch? im Urfaust’ (Erich Schmidts Ausgabe‘, Weimar 1894, 
V. 138). Über die Geschichte diesen merkwürdigen Wortes habe ich besonders 
gehandelt (Zeitschr. f. Wortforschung I 31). 


1774 
3. “Glänzendes Elend” findet sich bekanntlich zuerst im ‘Werther’ 
(Junger Goethe IIT 305; vgl. Büchmann, Geflügelte Worte, 19. Aufl, 8. 160). 
Das Wort hat aber hier noch nicht den Sinn, den wir jetzt damit verbinden, 
es ist rein geistig gemeint: ‘Und das glänzende Elend, die lange Weile unter 
dem garstigen Volke, das sich hier neben einander sieht. Die Rangsucht unter 
ihmen, wie sie nur wachen und aufpassen, einander ein Schrittgen abzugewinnen, 
die elendesten erbärmlichsten Leidenschaften, ganz ohne Röckgen? Also innere 
Hohlheit, von pomphaften Formen überdeckt, ist gemeint — ganz. dasselbe 
übrigens, was auch Senme (1793; vgl. Büchmann 8. 222) mit seiner *über- 
tünchten Höflichkeit” ausdrücken wollte, denn dies soll doch eigentlich “über- 
tünchende Höflichkeit bei innerer Roheit’ bedeuten. Unserer modernen Ver- 
wendung des Wortes kommt dagegen eine viel ältere Stelle nahe. Wie wir 
vom “glänzenden Elend” etwa einer Beamtenfamilie, die bei heimlichem Darben 
‘repräsentieren’ mufs, sprechen, so sagt Schönnich in seinem vielgenannten und 
kaum gekannten ‘Hermann’ (Leipzig 1751 $. 









Wie sich itzund Kunst und Bau in den Wäldern hören lassen, 
Und wenn sie der Stolz gefügt, golänen Mangel in sich fassen. 


Hier liegt der Gegensatz. von äufserem Glanz und innerer Dürfligkeit wirklich 
vor, den weder Gellerts ‘theures Elend’ (gl. Büchmann a. a. O.: ‘Damokles’ 
1746) noch seine Inteinischen Vorbilder besitzen. Wir haben hier also einen lchr- 
reichen Fall, wie ein längst vorhandenes *Apergu’ (um mit Gocthe zu sprechen) 
mach Ausdruck sucht und, da ein treffendes Wort nur von einem unbedeuten- 
den Poetaster dargereicht wird, den anders gemeinten Schlagworten des be- 
rühmtesten Dichters den verlangten Sinn aufprügt. 


1774 

4. L. Tieck sagt in der Märchen-Novelle ‘Das alte Buch’ (Gesammelte 
Novellen, Berlin 1853, VIII 1): “Philisterei ist seit 1774, in welchem Jahre 
Goethes Werther erschien, noch mehr als Bezeichnung ruhiger, verständiger 
und brauchbarer Menschen beliebt worden, die cben kein heifses Herz, keinen 
Enthusiasmus haben, oder die das Geheimnis in der menschlichen Natur, den 
‚Adel der Leidenschaften, die Naivetät und Frischheit ächter Simplieität nicht schen 
und anerkennen wollen ... Die Worte Philister und Philisterei sind uns ge- 









RM. Meyor: Das Alter einiger Schlagworte Eu 


blieben, ja unserer Sprache notwendig und unentbehrlich geworden Er 
schliefst eine Betrachtung über die Wendung an, die der Ausdruck gemacht 
habe: jetzt gelte als Philister, wer sich weder für Staat, Menschheit, Freiheit 
noch Natur begeistern könne, sondern der nur einer armseligen Liebe lebt 
und stirbt‘. 

Mir scheint doch, dafs Tieck hior die Anschauung und den Ausdruck zu- 
sammenwirft. Sturm und Drang und Romantik treffen allerdings in der Vor- 
achtung steifleinener Gesellen zusammen, und im ‘Werther’ wird freilich schon 
verächtlich von “Philistern? gesprochen (vgl. Erich Schmidt a. a. 0. 8. 0). 
‚Aber allgemeiner ist dus Schlagwort doch wohl Serst am Ende des XVII. Ja} 
aus dem studentischen Bereich herausgetreten? (Kluge, Deutsche Studenten- 
sprache 8. 57). Die Citate im D. Wb. (VII 1827, 3) Inssen auf häufige 
Verwendung in älterer Zeit nicht schliefsen; Goethe selbst scheint erst wieder 
durch die Romantik an das alte Studentenwort erinnert worden zu sein. Die 
jüngeren Romantiker und vor allem Brentano haben es dem eisernen Bestand 
son ‘Ekelworten” einverleibt und das Wunder fertig gebracht, aus dem kriege- 
rischen Volk, das einen Simson bezwang, den geometrischen Ort aller Schwach- 
köpfe zu machen. (Für “Philister” vgl. noch Kluge a. a. O. 8. 87; Büchmann 
8.22) 

Von neuem ward das Wort in der Restanrationszeit Mod witzige 
Charakteristik entwirft (im Anschlufs an Brentano) v. Verst in seiner pseudo- 
nymen “Cavalier-Perspective. Handbuch für angehende Verschwender von Che- 
valier de Lelly’ (Leipzig 1836 8. 70f). 


















1776 

5. “Innere Forın? gehört zu den Kunstausdrücken, die nach langer Vor- 
bereitung plötzlich hervorbrechen, dann wieder (von dem jungen Goethe bis 
auf W. v. Humboldt) stagnieren, um schliefslich unentbehrlich zu werden. 
Über die Geschichte dieses Schlagwortes haben J. Minor (Zeitschr. f. österr. 
Gyran. 1889 8. 156; Euphorion IV 205.) und ich (Goethe-Jahrbuch XIII 229. 
XVI 1901. Euphorion IV 445£) gehandelt; hier möchte ich nur zu dem von 
mir (an letztgenannter Stelle) eitierten Epigramm Hebbels darauf hinweisen, 
dafs der Dichter sich (1848) Körners Ausführungen über innere und äufsere 
Form angeeignet hatte (Werke, Hamburg 1867, X 331). 


1788 

6. Als der grofse Minister v. Stein die Grundlagen des neuen Preufsen 
schuf, protestierte bekanntlich der kurmärkische Adel, der tapfere Marwitz 
voran (Treitschke, Deutsche Geschichte I 281), gegen den ‘dreisten Ausländer”, 
der den Friderieinnischen Staat “in einen modernen Judenstaat” verwandeln 
wolle. Aber der oft eitierte “Judenstaat’ ist erheblich älter. Der Ritter 
Michaelis, der berühmte Orientalist von Göttingen, schrieb (1783) in seiner 
Beurteilung von Chr. W. Dohms Vorschlägen "Über die bürgerliche Verbesse- 
rung der Jaden’: ‘Stände gar den Juden frei, Äcker, oder adelige Güter an 

ar 





12 R.M. Meyer: Das Alter einiger Schlagworte 





sich zu kaufen, und reiche Juden, die in underen Lündern nicht dergleichen 
Rechte hätten, winschten ihr Geld anzulegen, so würden sie unsere Deutschen 
auskaufen, und dann hätten wir den wohrlosesten und verächtlichsten Juden- 
staat” (Dohm a. a. O, Berlin u. Stettin 1783, II 46). 

Ich merke hier beilüufig an, dafs zwar das Schlagwort “Profsfrechhei 
wohl erst aus der Reuktionszeit stammt (Lexer bringt D. Wb. VII 2110 eine 
Stelle aus Friedrich Wilhelms II. Uensuredikt von 1788 als ältesten Beleg), 
dafs aber doch schon Fr. C. v. Moser in seinen ‘Reliquien’ (Frankfurt a. M. 
1766 8. 24) schreibt: ‘Schon in den politischen Verfassungen ist zwischen der 
Freiheit und Frechheit der Pressen ein grofser Unterschied” Moser berührt 
sich auch hier mit dem ihm in politisch-religiöser Auffassung so nah verwandten 
Vilmer, der zwar gegen die Prefsfrechheit’ lange nicht so schroff vorgeht, 
wie die konserrativen Regierungen (Zur neuesten Culturgeschichte Deutsch- 
lands I, Frankfurt a. M. und Erlangen 1858, $. 58f). Ebenso spricht ein 
dritter politisch-religiöser Agitationsschriftsteller, Jeremias Gotthelf, son 
*Glaubensfrechheit, wofür er dann doch wieder *Glaubensfreiheit’ einsetzte 
(Beiträge zur Erklärung und Geschichte der Werke Jer. Gotthelfs, Beru 1898, 
144). 

















1783 

7. “Ich wurde hier von neuem überzeugt, dafs, wenn die Religion uls eine 
Nationaleigenschaft in Betracht kommt, auch die vernünftigsten und im ge- 
meinen Leben tolerantesten Leute die Vorurteile nicht ganz ablegen können. 
Ich sah häufige Beispiele, dafs alsdann auch die Leute, welche sich öffentlich 
für Unkristen erklären, die hitzigten Verfechter der Religion werden. — Als 
der bekannte Lessing, der ofenbar kein Krist ist, nach Rom reisen wollte, 
sugten ihm seine Freunde, sie wären innigst überzeugt, dafs er nun so lange, 
als seine Audienz beim Pabst währte, der orthodoxe Lutheraner sein würde, 
blofs um seiner Heiligkeit widersprechen, und die Religion seiner Landsleute 
verteidigen zu können” (Briefe eines reisenden Franzosen über Deutschland, 
2. Ausg, 11 29). 

Die Stelle ist an sich charakteristisch genug für die Harmlosigkeit, mit 
der die “tolerantesten Leute” Religion uls “Vorurteil? erklärten, und für die Auf- 
fassung Lessings als des streitfreudigen Dialektikers. Für uns ist sie noch da- 
durch belchrend, dafs sie hübsch zeigt, wie rasch sich Schlagwörter verbreiten. 
Joh. Kaspar Riesbeck, der Verfasser jener pseudofranzösischen Briefe, hat 
zuerst Theologie studiert (Bockenheimer, Allg. Deutsche Biogr. XXVII 
und könnte also den ungewöhnlichen Ausdruck “Unkrist” von Luther 
und anderen Theologen (vgl. Sanders, D. Wb. I 255) übernommen haben. Da 
er aber jene Schrift 1783 in Zürich verfafste, dürfen wir mit grofser Wahr- 
scheinlichkeit hier ein Echo aus Goethes berühmten Brief vom 29. Juli 1782 
an Lavater vernehmen: ‘Da ich zwar kein Widerkrist, kein Unkrist, aber doch 
ein dezidirter Nichtkrist bin... .? (Briefe, Weim. Ausg. VI 20). Goethe hat 
Riesbecks Buch gekannt, vielleicht sogar noch im ‘Deutschen Parnafs” darauf 
angespielt; jedenfalls war es ihm von Zürich aus zugeführt worden. Wir 





RM. Meyer: Das Alter einiger Schlagworte 43, 


blicken also hier in jenes Briefschatullenwesen hinein, dus Goethe (Dichtung 
und Wahrheit II 13, Weim. Ausg. XVII 178) schildert: wie die Kor- 
respondenzen mit bedeutenden Personen gesammelt und bei freundschaftlichen 
Zusammenkünften auszugweise vorgelesen werden. Spricht der Dichter doch 
gerade an dieser Stelle von Laroches ‘Briefen über das Mönchswesen’, die 
eben Riesbeck fortgesetzt hat. 

1784 

8. ‘@Naturl> rief der Pfarrer aus; das Wort ist etwa seit vierzig Jahren in 
die Mode gekommen . . (Tieck, Die Reisenden; Novellen I 208). 

Da ‘Die Reisenden’ 1824 entstanden sind, weist Tiecks Angabe gerade auf 
die Zeit des tiefsten Standes der Naturverehrung, gerade auf das Wellenthal 
zwischen Sturm und Drang und der Romantik, gerade auf das Jahr, in dem 
Kant die Frage beantwortete: was ist Aufklärung? 

Die Geschichte des Wortes ‘Natur’ etwa seit Brockes ist noch zu 
schreiben; denn Lexer hat im D. Wh. (VII 430) ‘eine auch nur annähernd er- 
schöpfende Darlegung und Behandlung des unendlich oft gebrauchten Wortes und 
seiner Begrifisentwickelung (namentlich nach der theologischen und philosophi- 
schen Seite hin)’ gar nicht geben wollen, wie es Hildebrand jedenfalls versucht 
hätte. Aber das wird man doch behaupten dürfen, dafs die Epoche um 1780 
für das Wort ‘Natur’ keinen Abschnitt bedeutet. Tieck hat nun einmal in 
seiner späteren Zeit eine Abneigung gegen das Schlagwort Rousseaus; in 
der ‘Reise ins Blaue hinein’ (1835) läfst er gar von der ‘sogenannten Natur’ 
sprechen (Novellen VII 21). Man wird daraus cher schliefsen dürfen, dafs 
1820-1840, als dafs gerade um 1784 der Ausdruck gemifsbraucht wurde: die 
Jungdeutschen brachten ihn wieder in die Mode. Und damals empfand 
wenigstens der naturfremde Bildungsphilister Th. Mundt deutlich, wie Tieck von 
der “Waldromantik” zu den *Lebensproblemen’ fortgerückt sei, und führte es 
in demselben Jahr, in dem jene ‘Reise ins Blaue hinein’ entstand, geistreich 
aus (Madonna, Leipzig 1835, 8. 20). 


1784 

9. Das Wort ‘Aufklärung’ (D. Wb. 1674) hat 1784 durch Kunts 
Beantwortung der Frage, was Aufklärung sei, klassische Geltung erlangt. Es 
hat dann nach etwa einem halben Jahrhundert ein polemisches Gegenbild in “Auf- 
kläricht? (mit Anklang an "Kehricht’) erhalten, wahrscheinlich durch- Hein- 
rich Leo (Büchmann 8. 545), der auch durch Prägung des Ausdrucks 'natur- 
wüchsig” seinem Gegensatz zu der nivellierenden Bildung Ausdruck gegeben 
haben soll. Dazwischen ging eine Zeit lang die andere Hlohnform “Auf- 
klärerei’, die nach Fichte (D. Wh. 1674) z.B. sein Schüler L. Robert gebraucht, 
nachdem “Aufklärung” fast mit Philisterei gleichbedeutend geworden sei (Kämpfe 
der Zeit, Stutigart und Tübingen 1817, 9. 186 187). 


17931794 
10. Der Titel von Goethes politischem Drama ‘Die Aufgerogten” 
schien mir immer eine spezifische Bedeutung zu enthalten. Unter den Belegen im 




















2 BR. M. Meyer: Das Alter einiger Schlagworte 


D. Wb. (1707) sind wenige, die mehr als eine leichte Steigerung von ‘an- 
geregt’ enthalten: *in so gestimmter und aufgeregter Gesellschaft” (Dichtung 
und Wahrheit a. a. 0, NXVIII 78); ebenso noch bei Tieck. Die Bedeutung 
‘nervös’ hat es — bezeichnend genug — bei Jean Paul, auch wohl einmal 
bei Goethe (ebd. XXVII 362: ‘Den Herrn, den ich beschäftigt in der Studier- 
stube vermuten konnte, wollte ich nicht aufregen” = nervös machen), aber 
doch eben nicht in älterer Zeit. Daneben kommen noch Synonyma vor, z. B. 
‘Sie reizen sich zu schr auf” (= regen sich zu schr auf; L. Robert, Macht der 
Verhältnisse, Stuttgart und Tübingen 1819, 8.34). Ich glaube, Goethe hat 
dus Wort in dem uns jetzt leider so geläufigen Sinn nen geprägt, und zwar 
nach irgend einem französischen Vorbild, etwa wie unser ‘zerstreut’ dem fran- 
zösischen ‘distrait’ nachgebildet ist und zwar gerade auch für dramatische Ver- 
wendung (Kluge, Etymol. Wb. 8.416). Die Franzosen lieben solche partizipinle 
und adjektivische Dramentitel: ‘Les Mecontents’ von Merimee, ‘Les Effronties” 
von Augier u. s. w.; nach ihrem Muster konnte Goethe für die politisch Er- 
regten, deren Gemüt wie das vom Sturm gepeitschte Meer "aufgeregt? ist, den 
Ausdruck gebildet haben. Ist doch auch Die natürliche Tochter’ ein Gegenstück 
zu Diderots ‘Füs natwred, und gar der "Bürgergenera) ist ja ein verunglückter 
“Bourgeois general’. — In dem spezifischen Sinn politischer Erregtheit gebraucht 
noch Geibel im Sonett ‘Den Aufgeregten’ (Gesammelte Werke, Stuttgart 186 
1153) das Wort, und er liebt solche Überschriften: Den Verneinenden (I 155), 
An die Gewaltsamen (II 89) u. dgl. Ebenso klingt es noch bei Th. Storm 
(Abseits!” Gedichte, 6. Aufl. Berlin 1880, $- 6) 

Kein Klang der aufgerogten Zeit 

Drang noch in diese Einsamkeit, 














Um 1790 

11. Um 1790 sind ‘Schicksal’ und “Fatal” Lieblingsausdrücke, wie 
J. Minor (Grillparzer-Jahrbuch IX 14) mit reichen Belegen darthut; sehr be- 
liebt: sind auch “Verhängnis”, ‘Vorschung” und ähnliche Wendungen (ebd. 
S. 22). Minors Nachweise sind besonders wichtig, weil sie zeigen, dafs solche 
Lieblingsworte wirklich oft die Exponenten einer tiefen, allgemein verbreiteten 
Stimmung sind, hier derjenigen, aus der die Schicksalstragödie hervorging. 
Das Wort “fatal? hat dann (ebd. 8. 15) eine eigentümliche Wandlung durch- 
gemacht: vom Schicksalsbestimmten zum Unerwünschten. Der Artikel im 
D. WD. (III 1363) bringt ältere Belege, in denen “fatal” noch ganz im italienischen 
Sinn, als 'verhängnisvoll’ gebraucht wird; die neue Verwendung am Ausgang 
des XVII. Jahr. scheint (wie in dem Fall estia magna’) keine Fortsetzung 
der alten Tradition, sondern ein neues Einsetzen. 





1196 
12. ‘denn alles soll anders sein und geschmackvoll, 
Wie sie’s heifsen.” 
Hermann und Dorothea (Hempel II 29). 


RM. Meyer: Das Alter einiger Schlagworte 415 


Das D. Wb. (IV 1, 3086) zeigt, dafs das Wort ülter ist; aber dieser Vers, 
der bei Hildebrand natürlich nicht fehlt, beweist, dafs der Ausdruck noch um 
die Wende des vorigen Jahrh. als neu empfunden wurde. 


1797 


12a. Ein uns jetzt äufserst geläufiger Ausdruck scheint erst durch die 
Romantiker populär gemacht. “Jahrbuch” ist ein altes Wort (D. Wb. IV 2, 
2238), aber im- Sinn periodischer Veröffentlichungen brauchten sie es wohl nach 
ihrem Meister Herder, an dessen Plan eines ahrbuches der Schriften für die 
Menschheit” (Suphans Ausg. IV 367. vgl. Haym, Herder, Berlin 1880, 1331) 
sich A. W. Schlegel mit dem ersten Entwurf kritischer Jahrbücher’ (1800; 
Werke VIU 51) unmittelbar anschliefst. Aber schon vor diesem Projekt hatten 
Berliner Rationalisten mit A. W. Schlogel und Novalis zusammen die “ahr- 
bücher der preufsischen Monarchie unter der Regierung Friedrich Wilhelms 11 
unternommen (vgl. darüber Hayın, Die Romantische Schule, Berlin 1870, 8. 339). 
Deren Titel wieder hat wohl L. v. Ranke veranlafst, für die Jahrbücher’ der 
alten Kaiser diese Benennung zu wählen. Jetzt hat jeder Verein, jede Gesell- 
schaft, jede Wissenschaft ihr ‘Jahrbuch’; aber die romantische Anschauung 
verloren gegangen, der die "Phantasien über die Kunst” (Neue Auflage, Berlin 
1814, $. 193£) in dem Mürchen vom Rad der Zeit tiefsinnigen Ausdruck geben. 
(Kotzebue verspottet den Ausdruck “Jahrbücher des menschlichen Geistes” im 
Athenneum von seinem rationalistischem Standpunkt aus: Hyperbor. Esel 8.35.) 








1798 
12b. Geläufig ist uns auch der metaphorische Gebrauch von "Patina”. 
A. W. Schlegel setzt jedenfalls Neuheit voraus, wenn er im Athenacum 
ziemlich weitschweifig sagt: “Als ein Merkmal der Ächtheit antiker Münzen 
kennt man in der Numismatik den sogenannten edlen Rost. ... Solch einen 
edlen Rost giebt es auch an Menschen, Helden, Weisen, Dichtern® (Werke, 
Leipzig 1846, VIII 27). Im selben Jahr sagt er auch von einem Bild: “Ich 
liebe das Bräunliche daran und den Rost der Zeit” (Die Gemälde, ebenda 
IX 86). 
Goethe scheint den bildlichen Gebrauch erst spät angenommen zu haben: 
Das ist es ja, was man begehrt: 
Der Rost macht erst die Münze werth 
(D. Wo. VIII 1282). 


Jetzt ist der deutsche Ausdruck fast ganz durch den fremden verdrängt. 


1802 

12. 1802 ist das von Lessing geprägte Wort ‘Familiengemälde” 

schon von seinem ursprünglichen Sinn fort zur Bedeutung einer dramatischen 

Gattungsbezeichnung gekommen; beides beweist A. W. Schlegel in der Ver- 
teidigung seines ‘Jon’ (Werke IX 206); vgl. Tieck an vielen Stellen. 





416 R.M. Meyer: Das Alter einiger Schlagworte 


1805 

13. Hildebrand ist mit einem seiner berühmtesten Artikel (D. Wb. IV 1, 
2,3396) der Geschichtschreiber des Wortes "Genie? geworden; doch verfolgt 
er es mehr ins einzelne nur bis zu den Anfängen der Romantik (S. 3447, 9). 
Eine Anmerkung Arnims in dem köstlichen Vorwort zum “Wunderhorn’ giebt 
Kunde davon, wie früh man auf die Bedeutungsentwickelung von ‘Genie’ und 
“genialisch” (wir sagen jetzt ‘genial’, wie ‘sentimental” für Schillers ‘senti- 
mentalisch”) aufmerksam wurde: ‘Es würde angenehm lauten, alles durchzu- 
gehen, was zu verschiedenen Zeiten genialisch genannt worden ... Die Wort- 
spielerei unserer Zeit hat Kunst und Genie einander entgegengesetzt; viel Kunst, 
und wenig Genie, wird von den elendesten Nachahmereien gesagt” (Des Knaben 
Wunderhorn, mit Einl, u. Anm. von R. Boxberger 8. 13 Anm.). 








1806 

14. Ein ganzes Nest von Lieblingsausdrücken heben wir in einem Brief 
Brentanos aus (18. März 1806): ‘Ich lese in diesem Augenbliek den Brief- 
wechsel zwischen Heinse, Gleim und Müller ... Wunderbar verwirrend ist mir 
diese Lektüre, denn oft meine ich, ich schriebe Dir alle diese freundlichen 
Worte. Dann aber kommen so unzählig oft die Worte Elysium, Grazien, 
Heiliger, Choritiunen, als heutzutage Universum, rein Menschliches, objektiv 
und subjektiv, und da merk ich dann draus, dafs diese lieben Leute nun tot 
sind, und das erschreckt mich’ (R. Steig, Arnim und Brentano, Stuttgart 1894, 
S. 160). 

Besonders mache ich hier auf den Ausdruck ‘rein Menschliches’ auf- 
merksam. Derartige gesteigerte Schlagworte, wie ‘echtdeutsch’, reindeutsch? 
u. dgl. begegnen von nm ab öfter und beweisen an sich einen zunehmenden 
Gebrauch von Lieblingsausdrücken und Modeworten. 





1807 

15. “Ich bin genötigt, um mich hier der gewöhnlichen Gesellschaftsworte zu 
bedienen, ihn interessant, und sogar liebenswürdig zu finden” Goethe an Frau 
v. Stein (4. Dez. 1807; Briefe, Weim. Ausg. XIX 467). 

Natürlich handelt es sich hier wieder um die zunehmende Beliebtheit alt- 
bekannter Ausdrücke. Dafs aber die ‘Gesellschaft’ die “Interessante” und 
‘Liebenswürdigen’ aufsucht, ist ein Zeichen der Zeit; die Epoche der *istheti- 
‚schen Theeabende” bereitet sich vor. — J. Grimm hat "interessant und seine 
Sippe’ durchaus gemieden (Hildebrand, Aufrätze und Vorträge, Leipzig 1890, 
$. 33): die Worte waren-ihm wohl immer noch zu sehr moderne Salonausdrücke. 








1807 


16. Kandidat: Und Schlummer naht, ein üppiger Verräther, 
Da malt ihr Traum dem Seelenauge Fravol, 


R. M. Meyer: Das Alter einiger Schlagworte a7 


Findest du den Ausdruck Seelenauge nicht besser, wie inneres Auge, inneres 
Herz, innere Brust? Du hast es auch an dir, Fanni. 

Fanni: Ich habe mirs angewöhnt, weils Mode ist. 

0. v. Vofs, Die Liebe im Zuchthause, Berlin 1807, $. 31; vgl. 8.32.) 

17. Quetsch: Du frommer Vater! In welche Umstände kann doch der Mensch 
verwickelt werden! 

Kandidat: Recht, die Umstände sind es, die den Menschen bestimmen. Lest 
nur die neuern Philosophen. (Ebd. 8. 55.) 

Das erste naturalistische Drama der deutschen Bühne und in gewissem 
Sinn der Weltlitteratur — denn vorher traten in Bettleropern u. dgl. nur 
romantische Bösewichte auf — ist von kulturhistorisch kaum zu über- 
schätzender Bedeutung. Der (egensatz der alten Friderieianischen und der neuen 
liberalen Auffassung, der hier fast zu dem biblischen Gegensatz von "Gesetz’ 
und ‘Liebe’ zugespitzt wird, tritt in der kecken Darstellung eines begabten 
Anhängers der älteren Richtung mit erschreckender Schärfe hervor. Was in 
der neueren Auffassung gefährlich ist, die Vertiefung in das eigene Ich, die 
historische Erklärung, die bei Hegel zuletzt alles Gegebene für vernünftig or- 
klärt, die Nachgiebigkoit gegen Strömungen — alles das weils Vofs in der 
grell verzerrenden Schilderung seiner ‘Liebe im Zuchthause” mit bitterem Hohn 
zu treffen. Im Grund ist die ganze Rolle der Hauptfigur, des blutschünderischen 
Kandidaten, fast nur aus parodistisch angewandten Schlagworten der philanthro- 
pischen Neuerer zusammengesetzt. Ich setze noch folgende Stellen darunter: 

18. ‘Von Vorurtheilen seid ihr umnebelt. Denkt an Adams Kinder. 
Bürgerliche Satzung und Natur, wie weit liegen sie auseinander” (9. 25). 

19. "Bald das Innerste, bald das Tiefe. Man erkennt den Vogel recht 
an den Federn’ (8. 32). 

20. 0 die fühlenden Gemüther? (8. 33) 

21. “Erziohung, Gewohnheit, Religion, Straffurcht machen, dafs 
dir solch Gefühl fremd dünkt, in der Natur ist es aber ganz anders, und ihr 
sollt wissen, Natur ist die älteste Gesetzgeberin’ (8. 36). 

22. ‘Es war eine so süfs strebende Seele. Wer hätte ihr nicht gern 
einen Moment des Entzückens bereitet? (S. 37, 

23. ‘Ich war von der Natur weich organisiert, einer flammenden 
Einbildungskraft antworteten leis antönende Nerven’ (8. 45). 

I. v. Vofs ist ein vortrefflicher Beobachter des Sprachgebrauchs. Wie er 
(8. 29) Goethe und Schiller parodiert, so macht or sich (8. 30) über den Stil 
der Romantiker lustij 

Und fand er eine höh’re Schönheit. dort, 
So dunkelt Eifersucht ihr klares Auge. 





























‘Dunkelt statt vordunkelt, scheint gewagt, ist aber schr poctisch” Ebenso 
gebrauchen Romantiker fangen’ statt ‘anfungen” (Petrich, Drei Kapitel vom * 
Romantischen Stil, Leipzig 1878, 8. 126). ‘Dunkeln’ kommt allerdings schon 
früher transitiv vor (D. Wb. II 1544, 2). 


478 R. M. Meyer: Das Alter einiger Schlagworte 


Aus jener Sammlung humaner und romantischer Schlagworte — deren 
Unterstreichung hier von mir herrührt — liefse sich ein ganzer Katechismus 
der Weltanschauungen herstellen, die nach Jena um die Herrschaft in Deutsch- 
land kämpften. Andere (und zum Teil auch die gleichen) Modeworte findet 
man in antiromantischen Parodien wie z. B. Kotzebues "Hyperboreischem 
Esel’ (Leipzig 1799): ‘Religion’ (9. 26£), ‘Genie’ (8. 32) u. a. 


1809 
24. Karl Witte, geb. 1800, wurde neuneinhalbjährig in Leipzig 12. Dez. 

1809 als der Immatrikulation würdig erklärt und 18. Jan. 1810 wirklich 
Student. Dies wundersame Begebnis hat bekanntlich Platen in der ‘Ver- 
hüngnisvollen Gabel’ am Eingang des 3. Aktes verewigt: 

Mit dem kleinsten, so noch in die Windel hofiert, 

Liest er im Virgil der Harpy’n Unart: 

Kurz, alle gedenkt er nach Preufson dereinst 

2u verhandeln, um dort 

Sechsjührig bereits Professor zu sein, 

Als zwölf Karl Witte die jüngsten. 


(Werke, Hempels Ausg. I 311. Der Ausdruck ‘Karl Witte die jüngsten” 
spielt darauf an, dafs der Vater des berühmten Dantekenners sich als Schrift- 
steller ‘Karl Witte der Ältere” nunnte; vgl. z. B. L. Geiger, Berlin II 440 Anm.) 
Allgemein wird, wohl mit Recht, behauptet, dafs dies Ereignis und die Schil 
derung von Wittes Jugendgeschichte durch seinen Vater (Karl Witte, oder 
Erziehungs- und Bildungsgeschichte desselben, 1819; vgl. Mendheim, A. D. B 
XLIN 594) das Wort “Wunderkind’ in allgemeinen Gebrauch brachte. 
Nur mufs noch darauf hingewiesen werden, dafs Zusammensetzungen mit 
Wunder bei den Romantikern längst beliebt waren und auch “Wunderkind’ 
sich, z. B. iu den Hymnen an die Nacht, schon findet: ‘Von ferner Küste kam 
ein Sänger nach Palästina und ergab sein ganzes Herz dem Wunderkinde” 
(Novalis’ Schriften, herausg. von Tieck und Schlegel, Berlin 1837, II 12). 
Merkwürdige Wandlung, dafs eine Bildung, die der romantischen Wunder- 
schwärmerei ihren Ursprung verdankte (vgl. Petrich a. a. O. 8. 104, und 
Eichendorfls Gedicht “Wunder über Wunder’ von 1819: Werke, Leipzig 1833, 
11149), nun das Reklamewort eines Ultrarationalisten ward, der die natürliche 
Entwickelung seines Kindes den Gefahren einer Treibhauskultur unbedenklich 
opferte! Die alte Spielerei mit dem Wort "Wunder’ hat dann Heines un- 
getreuer Freund Steinmann von neuem mit der Nennung des “Wunderkindes’ 
K. Witte verbunden (Briefe aus Berl au 1832, 1 69); der Ausdruck wurde 
also selbst damals noch als verhältnismäfsig jung empfunden! 












1809 

25. ‘Und versteht man die grofsen Künstler, welche wenigstens imponieren, 
so findet eich der Schlüssel zu den kleineren von selbst, welche eine blofse 
methodische Bildung haben, daher also sicher scheinen. Schein ist ganz der 


R.M. Meyer: Das Alter einiger Schlagworte 419 


Schlüssel zu dem allgemein aufgekommenen Ausdruck Tournure. Wie man 
sich dreht und benimmt, das gilt han, ohne alle Frage, was dahinter stecken 
möge’ (Klinkowström an Runge, 3. Dez. 1809: Ph. O. Runges Hinterlassene 
Schriften, Hamburg 1841, II 390.) *Tournure” also so gebraucht, wie wir jetzt 
“Routine? zu verwenden pflegen, 


1811 
26. Der Ausdruck “Manschetten haben” wird von Heyne (D. Wb. VI 
1607) zutreffend erklärt: ‘Es heifst «Manschetten haben» für Besorgnifs, Furcht 
haben, als Redensart des gemeinen Lebens; sie geht von der Beobachtung aus, 
dafs der, dessen Hände mit Manschetten geziert sind, einem festen Anfassen 
seinerseits und einem rauhen Zupacken von anderer Seite aus dem Wege gehen 
muß’ Völlig aus dieser Anschauung heraus schreibt Rahel (1814) eine zor- 
nige Charakteristik der Diplomaten, die sie mit dem heftigen Ausruf schliefst: 
“diese Kerlo mit Manschetten? (0. Berdrow, Rahel Varnhagen, Stuttgart 1900, 
5. 202). Damals war die Redensart noch ganz frisch: am 1. Febr. 1811 schreibt, 
‚Theodor Körner einen Brief an die Landsmannschaften in Jens mit einem 
poetischen Anhang, ‘der noch das sprachliche Interesse bietet, dafs man aus 
ihm ersieht, wie damals sich die Redensart «Manschetten haben» (wie die Tracht 
der Adeligen war) für «feige sein» bildete’ (Fr. Zarncke, Kleine Schriften, Leipzig 
1898, II 107). Es war ja die Zeit, in der auf der Wartburg die Schnürbrust, 
als Zeichen der Verweichlichung unter Hohnversen verbrannt wurde. (Unrichtige 
Erklärungen in dem stoffreichen Werk von L. Günther ‘Recht und Sprache‘, 
Berlin 1898, 8. 131 Anm. 180). — Später ist die Redensart natürlich ganz all- 
gemein verwendet worden; jetzt scheint sie veraltet: in Alb. Richters "Deutschen 
Redensarten’ (Leipzig 1889) fehlt sie, steht dagegen noch in Arnold Genthes 
“Deutschem Slang’ (Strafsburg 1892 S. 35). 








1813 
27. Über stetig” vgl. oben unsere einleitenden Ausführungen. 


1814-1820 

28. *1814—1820 war die Zeit, wo das Wort «brillant» in Schwung kam 
und sich Legionen von Mädchen in Ozerny verliebt hatten. Auch Moscheles 
blieb nicht zurück mit Brillanten . ” (Rob. Schumann, Musik und Musiker I, 
herausg. von H. Simon, Leipzig o. J., I 182). Das Zeugnis stammt etwa von 
1834 (vgl. a. a. 0. 8,176). Zwanzig Jahre später fordert der Mifsbrauch des 
Ausdrucks noch immer den Spolt heraus: “Schreiben Sie gewichtig, Schmock, 
sagt er, schreiben Sie tief, man verlangt das heut zu Tage von einer Zeitung, 
daß sie tief ist. Gut, ich schreibe tief, ich mache meinen Stil logisch. 
Wenn ich ihm aber die Arbeit bringe, so wirft er sie von sich und schreit: 
Was ist.das? Das ist schworfällig, das ist pedantisch, sagt er. Sie müssen 
schreiben genial, brillant müssen Sie sein, Schmock, es ist jetzt Mode, dafs 
alles angenehm sein soll für die Leser. — Was soll ich thun? Ich schreibo 








480 R. M. Meyer: Das Alter einiger Schlagworte 


wieder genial, ich setze viel Brillantes hinein in den Artikel; und wenn ich 
ihn bringe, nimmt er den Rothstift und reicht alles Gewöhnliche und läfst. 
mir nur die Brillanten stehen ... Wie kann ich ihm schreiben lauter Bril- 
Nantes die Zeile für 5 Pfennige?” So klagt der edle Schmock in den Journa- 
listen’ (1853; G. Freytags Gesammelte Werke III 99). 











Um 1820 

29. Die gleiche Zeit, die jenes "brillante? Scheinwesen begünstigt, ergab 
sich aber auch mit überströmender Andacht der Verehrung aller grofsen Kunst. 
‘Man nannte die gotischen Türme Springbrunnen in Stein, man fand vor allem 
für die gesamte Richtung des mittelalterlichen Bauwesens das Wort himmel- 
“anstrebend! Es ist vorzüglich gewählt und hat doch wahre Verwüstungen an- 
gerichtet” (Gurlitt, Die deutsche Kunst des XIX. Jahrh, Berlin 1899, 8. 257. 
— Bei Heyne, D. Wb. IV 2, 1342 keine Beloge). So giebt Gurlitts feine 
und scharfsinnig erläuterte Beobachtung uns wieder ein Beispiel für die 
Macht und Bedeutsamkeit der Schlagworte und speziell — wie ‘brillant? — der 
ästhetischen Epitheta. Hat doch Goethe selbst es damals (1817) nicht: ver- 
schmäht, die “Urteilsworte französischer Kritiker’ zu sammeln und zu be- 
sprechen (Hempels Ausg. XXIX 736 £). Hier fehlt denn auch unter den ‘kargen 
Zeugnissen des Lobes’ nicht ‘brillant’ (a. a. 0. S. 738). Für Goethes eigene 
Terminologie ist vor allem an seine berühmte Rezension des “Wunderhorns” 
(u. a. 0. 8.389£) zu erinnern, in der nun freilich Lobesworte wie *grofa’ und 
“unschätzbar’, ‘zart’ und ‘tief’ die tadelnden Adjektiva hei weitem überwiegen. 











1818 

30. Wachler hat mit seinen “Vorlesungen über die Geschichte dor 
teutschen Nationallitteratur’ 1818 nach dem Zeugnis von Rob. Prutz (Die 
deutsche Litteratur der Gegenwart, Leipzig, 2. Aufl. 1870, I 3) das Wort 
‘Nationallitteratur” zuerst in Gebrauch gesetzt, und zwar in einer Zeit, in 
der (ebd.) ‘selbst die Wörter «Nationalität» und «Deutschthum» das Argusauge 
der damaligen Polizei nur noch passierten, wenn sie in einem literarhistorischen 
Werke vorkamen’. Sehr viel älter ist wieder der Begriff. Danzel hat es als 
ein Hauptverdienst Gottscheds erwiesen, dafs er zuerst ‘die Idee der deutschen 
Litterafur in ihrer Gesamtheit” erfafste (Gottsched und seine Zeit, zweite 
Ausgabe, Leipzig 1885, 8. 78). $o tritt hier besonders deutlich hervor, was 
einmal L. Stein (Leibniz und Spinoza, Berlin 1890, $.196) für die philo- 
sophischen Schlagwörter insbesondere betonte: dus lunge Ringen des Begrifis 
nach einem Ausdruck, und dann die ungemeine Förderung, die die Idee 'in- 
vento nomine” erfährt. 





1819 

Für das Jahr 1819 haben wir wieder eine ganze Reiho von Zeugnissen, 
die fast wie J. v. Voß Ausführungen in den gährenden Hoxenkessel einer 
innerlich leidenschaftlich erregten Zeit hineinblicken lassen. Die vier Worte, 


R.M. Moyer: Das Alter einiger Schlagworte 481 


für die wir zufällig aus diesem gleichen Jahre churakteristische Belege erhalten, 
zeigen nach vier verschiedenen Richtungen der politischen Windrose. 

31. ‘Reindeutsch’, wofür später (s.u.)‘echtdoutsch’ aufkam, ist für Fonqud 
ein feststehender Begriff, den er dem von Brentano (s. 0.) erwähnten ‘Rein- 
menschlichen” vorgleicht. *Lützows Korps stand ja wirklich nicht in allgemein 
deutschen, sondern in preufsischen Diensten, wie überhaupt das Reindeutsche, 
unter den gegebenen Umständen — ja, ich wago hinzuzufügen, nach der Idee 
Deutschlands selbst — sich ebensowenig als das Reinmenschliche unvermittelt 
ausspricht und ausgesprochen hat, sondern immer durch das Medium von 
Cberuskern, Swewen, Sachsen, Franken, Preufsen, Österreichern, und wie die 
fast unzähligen Absehattungen dieser Charaktere noch sonst heifsen mögen” (Ei- 
was über den deutschen Adel in Briefen von Fr. Baron de Ia Motte Fouqus 
an Friedrich Perthes, Hamburg 1819, $. 43). 

“Reindeutsch” entspricht also hier dem, was wir jetzt ‘germanisch” nennen 
und der politischen Richtung der damaligen Schwärmer für das alte Reich, der 
späteren “Grofsdoutschen”. Dem tritt in Fougu&s Werken gemüfsigt, anderswo 
heftig der Partikularismus der Stämme gegenüber, und vor alleın der des größten 
Königreiches. 

32. In jenem Jahr war der glänzendste Repräsentant: des preufsischen Heeres 
gestorben, Blücher. Ich weifs nicht, ob der ‘Redner auf Blüchers Grabe’, 
von dem Börne in seiner Recension der "Beiden Gutsherren” von J. v. Volk 
(aufgeführt zuerst in Berlin, 20. Juli 1819, nach Goedeke, Grundrifs III 944, 18) 
spricht (Börnes Gesammelte Schriften, Hamburg und Frankfurt a. M. 1862, 
IV 128), wirklich eine Grabrede hielt oder nur eine so betitelte Flugschrift, 
herausgab; jedenfalls scheint er das Wort *Preufsentum” erfunden zu haben. 
Nach Börnes bissiger Bemerkung — ‘jenes nicht mit, sondern auf — Witz 
endigenden Redners® — war cs etwa ein Marwitz, Prittwitz. oder Kottwitz, der 
den Ausdruck in Schwung brachte. Er ward sofort zum Schibholeth der 
preufsischen Renktionäre. Börne selbst war ja damals noch keineswegs der 
spätere Preufsenfeind; man vergifst nur zu leicht, dafs er eben erst (1818) in 
seinen *Schüchternen Bemerkungen über Österreich und Preufsen? (Schriften 
1818) als einer der ersten (lange vor dem immer an erster Stelle genannten, 
übrigens sehr verdienten Pfizer) das 'kleindeutsche” Programm aufgestellt. 
hatte: Preufsen ist eine deutsche Macht, und da es die einzige ist, so ist 
Deutschland nur in Preufsen’ (a. a. 0. 8.90; also auch hier *reindeutsch”). 
Dem "Preufsentum” aber, wio es sich nun in partikularistischer Steigerung ent- 
wiekelte, konnten auch gut preufsische Patrioten nicht beistimmen. Droysen 
bekennt sich in einen höchst charakteristischen Brief an den alten Minister 
v. Schoen (9. Mürz 1850; Briefwechsel des Ministers v. Schoen mit G. H. Pertz 
und J. G. Droysen, Leipzig 1896, 8. 137; vgl. S. 135) zwar sogar zu dem Panier 
des ‘spezifischen Preufsenthums’, aber in nationaler Erneuerung; und 
die Superlative wie “spezifisches Stockpreufsenthum’ (Karikatur im "Klad- 
deradatsch” 29. Oktober 1848 Nr.20) erhielten bald eine abschreckende Wirkung. 

33. Aus diesem Konflikt der romantischen “Altdeutschen’ und “Rein- 



























482 IR. M. Moyor: Das Alter einiger Schlagworte 


deutschen’ mit den in ihrer Art nicht minder reaktionären ‘Stockpreufsen” 


wäre doch nie eine gesunde Neubildung hervorgewachsen. Gegen beide Strö- 
mungen wandte sich mit leidenschnftlicher Wut die revolutionäre Richtung der 
neuen “Grofsdeutschen’, der Revolutionäre, der “Unbedingten”. So hiefs die 
extremste Fraktion der Burschenschaft nach einem Lieblingswort ihres Leiters 
Karl Follen: ‘Das Wort «unbedingt führte er nämlich immer im Munde 
und verstand darunter teils das jesuitische Prinzip unbedingter Hingebung an 
die Idee und ihre Trüger, teils die trikte Durchführung der Idee, ohne jemals 
eine Konzession zu machen” (W. Menzels Denkwürdigkeiten, Bielefeld und Leipzig 
1877, 8. 128), 

34. Und während so drei Richtungen von Süddeutschland, Preußsen und 
Mitteldeutschland her sich um die politische Vorherrschaft streiten, nimmt in 
weiten Kreisen eine unerfreuliche Abkehr van den öffentlichen Interessen zu. 
Das Wort ‘Comfort’, das nach Richl (Culturstudien aus drei Jahrhunderten, 
2. Abdruck Stuttgart 1855, $. 244) für unser Volkstum verhängnisvoll werden 
sollte, dringt eben ein. 1819 umschreibt es Matthisson noch als fremden 
Begriff: ‘Was die Engländer in ihrem comfortable zusammenfassen, war die von 
dem höflichen und zuvorkommenden Wirte mir angewiesene Wohnung in der 
vollen Bedeutung dieses Wortes: traulich, anheimelnd und freundlich” (Schriften, 
Ausg. 1. H. Zürich 1825, II 84). Neun Jahre später gebraucht Pückler den 
Ausdruck schon ohne Erklärung: Ich gab mich dem Gefühl des Comforts recht con 
amore hin, das man nur in England vollkommen kennen lernt’ (12. Juli 1928; 
Briefe eines Verstorbenen, 3. Aufl. Stuttgart 1836, 13; vgl. im Inhaltsverzeichnis 
“Comfort in England’). Es ist der 25. Brief, mit dem Pückler bekanntlich an- 
fügt, was Immermann in der Umstellung der Kapitel seines "Münchhausen? 
parodiert hat (Koch in seiner Ausgabe, D. Nat. Lit. CLX 18.49 Ann): es 
soll eben mit jenem Schlagwort von vornherein für das ganze Wohlbehagen 
dey “Verstorbenen” in England der Grundaccord angeschlagen werden. 












1821 

35. Ein weiteres, noch wichtigeres Schlagwort hat sich um 1821 ein- 
gebürgert: der aus Spanien stammende Parteiname der “Liberalen”. Ur- 
sprünglich ward es ganz unpolitisch verwandt; so von dem Athenneum zum 
Spott Kotzebues (Der hyperboreische Esel 8.51). Noch am 13. Dez. 1820 
schreibt Chamisso an de Ia Foye: ‘Die Sachen sind, wie sie sind. Ich bin nicht 
von den Tories zu den Whigs übergegangen, aber ich war, wie ich die Augen über 
mich öffnete, ein Whig‘. (Leben und Briefe von Ad. v. Chamisso, Br. J. E. Hitzig, 
Leipzig 1839, I1 122. Es ist hier irrig ‘ich wär’ gedruckt) F. Freiligrath 
hat die Worte (1833) seinem ‘Glaubensbekenntnis’ als Motto vorausgesetzt (Ge- 
sammelte Dichtungen, Stuttgart 1871, II 1). Aber 1921 übt bereits das neue 
Wort seinen Zauber. ‘Dom Worte liberal widerstehen wenige Menschen’, 
schreibt Achim v. Arnim (vgl. Geiger in der Zeitschr. f. vgl. Literaturgesch. 
N. F. XII 1898 8.225). Bald war der spanische Terminus völlig eingebürgert, 
der englische wieder auf die Verhältnisse des britischen Reiches eingeschränkt, 




















RR. M. Meyer: Das Alter einiger Schlagworte 483 


Während aber liberal? und “Liberalismus” sich behauptete, mufste das spanische 
Gegenwort ‘Servilismus” wogen seines schlechten Klanges aufgegeben werden. 
Immermann braucht es noch als Parteinamen (rgl. Karl Immermann, eine 
Gedächtnisschrift, Hamburg und Leipzig, 1896 8. 47). — In England hat sich 
40 Jahre spüter die gleiche Ablösung der Schlagworte wiederholt: um 1860 
verdrängten die Parteinamen ‘konservativ’ und liberal” die der Tories und 
Whigs (Steffen, England als Grofsmacht und Kulturstant, Stuttgart 1999, $. 80). 

35a. Ein verwandtes politisches Parteiwort erhielt in diesem Jahre neue 
Geltung. Ein österreichisches Blatt hatte die aufständischen Griechen “Em- 
pörer? gescholten. Das gab W. Müller in seinen “Leiden der Griechen’ (1821) 
Anlafs zu einem feurigen Protes 








Die Griechen an den Oesterreichischen Beobachter”. 
Du nanntest uns "Empörer’ — so nenn’ uns immerfort; 
“Empor! empor!’ so heifst es, der Griechen Losungswort .. . 
(Gedichte, herausg. von Max Müller, Leipzig 1868, IT 100). 


Das Gedicht blieb seinen Zeitgenossen im Ohr; Willibald Alexis führt 
es (Erinnerungen 9.298) als seinen mächtigsten Kampfruf an (und eitiert es 
falsch). Ihm ist es ein Beleg, dafs W. Müller ‘ein Liberaler im schönsten 
Sinne des Wortes war”. — Das D. Wb. (III 436) bringt keine Belege. 


1823 
36. Die Zeit um 1820 ist überhaupt in einem noch nicht genügend ge- 
würdigten Grade reich au neuen Worten und Vorstellungen. Das uns ganz 
geläufige “"Fata morgana’ glaubt Wolfgang Menzel in seinen Strockversen’ 
(Heidelberg 1823 8. 184 Anm.) noch so ausführlich kommentieren zu müssen, 
wie Matthisson 1819 *komfortabel”. Zwölf Jahre früher war es gar ein Ge- 
heimausdruck der Bildungsaristokratie: *Es war eine Spiegelung wie auf dem 
ägyptischen Sande; der Durstende sieht Ströme und Häuser, aber sie sind ihm 
unerreichlich” (Arnim an Goethe 1809: Goethe und die Romantik II, Schriften 
der Goethe-Gesellschaft XIV, Weimar 1899 8. 136). “Eine phantastische Ab- 
piegelung in einer fata morgagnn [ro] (Gosthe an Bottinn 1808 obd. 8. 167, 
vgl. Anm. 350). Freiligrath gebraucht dafür noch um 1836 den Ausdruck 
Mirage? Dichtungen 1 162£). Später erneuert Bichendorff die symbolische 
Verwendung Arniwms, aber unter der Überschrift “Fata mogana’ (1843; Werke 
1100). 








Um 1825 

37. Über “Gemüt? hat wieder Hildebrand (D. Wb. IV 1, 3293£) einen 
seiner berühmten Artikel geschrieben. Er setzt die Entstehung ‘des neueren 
und engsten Begriffs’ (9. 3320, 11) ziemlich früh, läfst sie aber (9. 3319; 
vgl. 8.3320 8) erst nach 1800 durchdringen und erst etwa mit Schleier- 
macher ($. 33238) und ‘den jüngeren Wortführern der Zeit’ zu voller Be- 
stimmtheit gelangen. Und doch war seit Schleiermachers “Monologen” noch 
kein Vierteljahrhundert vergangen, da hatte man schon über Mifsbrauch des 





484 R.M. Meyer: Das Alter einiger Schlagworte 


ueuen Modeworts zu klagen. ‘Die Deutschen sollten in einem Zeitraum von 
30 Jahren das Wort Gemüth nicht aussprechen, daun würde nach und nach 
Gemüth sich wieder erzeugen; jetzt heifst es nur: Nachsicht mit Schwächen, 
eigenen und fremden” (Goethe, Sprüche in Prosa Nr. 290, Hempel XIX 68). 
‘Das Gemüth ist leider in unserer ästhetischen Terminologie ein verrufenes 
Wort geworden, seitdem man’ jedes krankhafte, matte und gemachte Gefühl 
damit bezeichnet hat’ (W. Müller, Über die neueste Iyrische Poesie der 
Deutschen; Vermischte Schriften, Leipzig 1830, IV 108). Goethe und Müller 
kamen damit nur auf Klopstocks Meinung zurück: der hatte schon ‘Gemüt’ 
für ein schlechtes, nichtssagendes Wort erklärt (vgl. A. W.Schlegel, Werke VI1 254). 








1826 

38. Eine Anzahl von frisch aufkommenden Theaterterminis hat L. Tieck 
als “Neue und vornehme Redensarten” gesammelt (Kritische Schriften, Leipzig. 
1852, IV 96; vgl. Bernays, Schriften zur Kritik und Litteraturgeschichte 
IV 89): “Vor Zeiten sagte man Akteur, Komödiant, wenn man vom Schau- 
spieler sprach, dann wurde er auf diese Weise auch Darsteller und Künstler 
genannt, zuletzt Mime, der unpassendste Ausdruck von allen. — Er agiert gut, 
sagte man vor 50 Jahren, er spielt, hiefs es dann; nachher wurde es Dar- 
stellung, jetzt spricht man mur von Leistungen, vielleicht weil alles über Einen 
Leisten geschlagen ist. Wird man uns nüchstens den Schauspieler einen 
Leistenden oder Leister titnlieren? — Dafs ein Stück drei oder fünf Aufzüge 
hat, ist natürlich, weil.bei uns der Vorhang wirklich füllt und sich hebt. Man 
hat. diese Unterbrechungen von jeher auch Akte genannt, und mit Recht, weil 

jedem die Handlung vorrücken soll und eine Nebenhandlung entwicklen; 
deshalb nannten Puristen sie wohl auch erste, zweite Handlung geradezu oder 
Abhandlung, wie der alte Übersetzer des Holberg. Jetzt haben viele, die meisten 
Schriftsteller sogar, das ganz. unpassende Abteilung eingeführt, was man von 
jedem Tisch und Schrank gebrauchen kann. Ja, wir haben viele dieser neuen 
Schauspiele in einer Abteilung. — «Das Stück ist in die Szene gesetzt worden», 
statt man hat es zur Aufführung gebracht» ist ebenfalls allgemein gebräuch- 
lich! «Dies Schauspiel ist über die Bühne geschritten», statt es ist aufgeführt 
worden, klingt vornehm. — Es scheint, als wenn der treffliche Pistol sich der 
Sache angenommen und einige seiner hohen Redensarten eingeführt hätte, um 
die Sache feierlicher zu machen.” 

In Wirklichkeit liegt wohl doch nicht blofs Vornchmthuerei vor. Vom 
“Agieren’ zum Darstellen? über das ‘Spielen’ führt wirklich ein Stück Ge- 
schichte der Schauspielkunst, vom ‘Komödianten’ zum ‘Mimen” gar ein Stück 
Kulturgeschichte; und wie viel Theatergeschichte die Ersetzung von ‘Akt’ oder 
“Handlung” durch “Abteilung” enthält, beweist schon die Fortentwickelung zu 
der modernen Terminologie: ‘ein Drama in fünf Bildern” oder schlechtweg: 
“fünf Szenen’ (vgl. meine Deutsche Literatur” 8. 894). 

Auch ist diese Eutwickelung nicht auf Deutschland beschränkt geblieben; 
sie zeigt sich ebenso z. B. in England, wo @. Moore in hochmütig übertreibender 











R.M. Meyor: Das Alter einiger Schlagworte 485 


Weise den modornen “Kultus des Mimen’ bekümpft hat (Mummer- Worship, In- 
pressions and opinions, London 1891, 8. 

Tieck hat die Bemerkungen über ‘Komödianten, Künstler, Leister, Mimen” 
und “Aufzug, Handlung, Abteilung’ später in die Märchen-Novelle “Die Vogel- 
scheuche? (Novellen XI 7, von 1835) aufgenommen. Fortgesotzt werden sie für 
eine spätere Periode durch Kürnberger (vgl. u. Nr. 114): Tlerr A. hat den 
Hamlet vertreten? 











1826 

39. Bekannt ist die ausgedehnte Verwendung des Wortes ‘Idee’ in der 
Blütezeit des Hegeltums. ‘Die absolute Idee’, schreibt (1842) Th. Mundt (Die 
Literatur der Gegenwart, Berlin 1842, $. 511), “trat mehr als Missionär denn 
als Sansenlotte in die Welt. Die Hogolingen aber haben einen Sansculottismus 
der Idee daraus gemacht, einen «Hans Dampf in allen Gassen», der sich mit 
frecher Zudringlichkeit jedem Vorübergehenden an den Hals wirft, um dies zu 
«begreifen». So wies es sich auch hier als ein Übel des Schülers, dafs die 
Terminologie des Meisters, die bei ihm eine volle und ursprüngliche Lebens- 
kraft: war, unter den Händen des Schülers zur Icblosen Redensart erstarrt” 
In diesem Sinne spottet bereits 1826 Heine im Buch Le Grand (Ausg. von 
Elster III 173) über die ‘Idee’, die schon damals im Mund der Schneider und 
Wäscherinnen umging. Sprachen doch die Schauspieler sogar damals gern von 
‘gestalten’ und “entwickeln” (um 1824; Alexis, Erinnerungen 8. 363). In 
neuerer Zeit hat nach einer feinen Bemerkung R. Seebergs (An der Schwelle 
des XX. Jahrhunderts, Leipzig 1900, 8. 63) das Schlagwort “Gesetz? die Brb- 
schaft angetreten: ‘Man glaubt Empiriker zu sein und konstruiert doch fröhlich 
und gut deutsch sich die Geschichte nach «Gesetzen» — man sagte früher 
nach «Ideen». 





1827 

40. ‘Sprachgefühl” gebraucht (nach R. Hildebrand, Gesammelte Auf- 
sütze und Vorträge, Leipzig 1890, 8. 88 Ann.) zuerst W. v. Humboldt im 
“Organismus der Sprache” (1827); aufgebracht habo wohl K. F. Becker den 
Terminus. (Über den Begriff selbst vgl. Hildebrand a. a. 0. 8.8). ‘Sprach- 
bewufstsein’ sei etwa gleichzeitig in allgemeinen Gebrauch gekommen. 





1897 

41. Das neuerwachte Sprachgefühl machte sich nun gleich auch in der 
Beobachtung lokalen Sprachgebrauchs geltend. ‘Doch jetzt haben die oben er- 
wähnten jungen Leute ihren Witz (denn in Berlin heifst alles Witz) vor- 
bereitet’, sagt Benkert-Kortbeny (Berlin wie os ist, von ©. v. K., Leipzig 
1827, 8.89). In Wion sagte man in solchem Fall noch 1842 mit Nestroy: 
“Einen Jux will er sich machen? Dor Berliner Witz. erfreute sich nun aber 
zunehmender Beachtung. Franz Horn sammelt und kommentiert "Berliner 
Redensarten? (Fortepiano, Iserlohn 1831, 1 936); Alexis charakterisiert ihn 
allgemein (Theater-Erinnerungen, 1841; in den Erinnerungen 8. 380); der 
Vater Wicherts kauft jedes Heftchen mit “Berliner Witzen” (um 1840; 


Neue Jahrbächer. 100. 1 » 











486 R. M. Meyer: Das Alter einiger Schlagworte 


Wichert, Richter und Dichter, Berlin 1899, $.12) und G. v. Bunsen muß 
seinem Vater von den volkstümlichen Witzehen der Berliner berichten (Marie 
v. Bunsen, @. v. Bunsen, Berlin 1900, 8.59). “Berliner Witz’ war eine 
neue Einheit, ein einheitlicher Begriff geworden. 


1828 

42. Das schliefst natürlich gelegentliches Vergreifen nicht aus. Merk- 
würdig ist es, wie langsam besonders manche wissenachaftliche Kunstausdrücke 
durchdringen. Schon Josephus hatte den schlagenden Ausdruck “Theokratie” 
gebraucht (Büchmann a. a. ©. 8. 360); dennoch braucht ein sprachgewaltiger 
Historiker wie H. Leo in seinen “Vorlesungen über die Geschichte des Jüdi- 
schen Staaten’ (Berlin 1828 9. 54f.) statt dessen noch das Wort “Hierarchie‘, 
das wir jetzt ganz anders zu verwenden pflegen. 

424. Damals führte Pückler den ‘Löwen’ in unsere Salons ein, zunächst 
noch mit dem Fremdwort: “«Lion» ist ein Modeausdruck und bedeutet das 
Erste, Berühmteste, oder das, was gerade im Augenblick am meisten en vogue 
ist? (Briefe eines Verstorbenen II 96 Anm). Der Ausdruck ist hier noch 
nicht auf Personen beschränkt. — Pückler wendet ihn selbst auf ein Schlofs 
an. Vielleicht half zu dieser Specialisiorung die — freilich anders gemeinte — 
Verwendung des Wortes in dem zur Zeit der Revolution berühmten Lied ‘Le 
tion du quartier latin’ (deutsch bei Geibel und Louthold, Fünf Bücher fran- 
zösischer Lyrik, Stuttgart 1862, 8. 203). 


1830 
43. ‘Worin der Unterschied unserer Ausdrucksweise zwischen früher und 
jetzt liegt, welche leise Verschiebungen in der Bedeutung einzelner Wörter 
sich vollzogen haben, wann zuerst diese oder jene neue Redefornı aufgekommen, 
ist äufserst schwer festzustellen. So ist z. B. das Wort «Krawall» im Jahre 
1830 entstanden” (Otto Bähr, Eine deutsche Stadt vor 60 Jahren, 2. Aufl. 
Leipzig 1880, 8. 133). Ebenso Kluge (Etymol. Wh. 8. 214): ‘seit den Auf- 
ständen von 1830 in Mitteldeutschland (Hanau?) aufgekommenes Wort, für 
dus frühere Zeugnisse fehlen.’ 





1831 

44. Ein anderes Lieblingswort der ‘Hegelingen’ (ein älterer, aber vor 
allem durch H. Leos Streitschrift 1837 beliebt gewordener Parteiname), “ab- 
solut’, war um diese Zeit durch das Übermafs seiner Anwendung zur Parodie 
reif geworden, die es denn in O. Fr. Gruppes anonymer Komödie ‘Die Winde 
oder ganz. absolute Konstruktion der neueren Weltgeschichte, gedichtet von 
Absolutus von Hegelingen’ (Leipzig 1831) fand. Sie verschaffte ihrem Autor 
später sogar, ‘als der Minister Eichhorn es für nothwendig hielt, don Pfad einer 
kräftigen Reaktion gegen die Hegelsche Seite zu betreten’, eine Anstellung im 
Kultusministerium (Prantl, A.D. B. X 64). Der alte Goethe brauchte damals, 
um das unpoetische Modewort zu vermeiden, gern dafür "ewig’, wie J. Goebel 
(Beiträge zur Erklärung von Goethes Faust II, Americans Germaniea Vol, II 


RM. Meyer: Das Alter einiger Schlagworte 487 


Nr. 3 Reprint Nr. 21, 8.22) zutreffend bemerkt. So hatte Goothe schon im 
“Ganymed” von der ‘ewigen Wärme” gesprochen, so formte er jetzt die Bildung 
‘das Ewig-Weibliche. (Später findet sich Spott über die “Absoluten” sehr 
häufig, z. B. 1839; Briefwechsel zwischen M. Sachs und M. Veit, herausg. von 
L. Geiger, Frankfurt a. M. 1897, 8, 24). 





1831 

45. Ein anderes Schlagwort der Zeitstimmung, “Weltschmerz’, von 
J. Paul schon 1810 geprägt, ward damals durch Heine zur landläufigen Münze 
(vgl. die gute Ausführung bei Büchmann 8, 2231, durch die der Hinweis auf 
Julian Schmidt, Jahresberichte für neuere Literaturgesch. Jahrg. I, IV 1, 20 
erledigt wird). Das neuo Schlagwort ging der Erfindung des Parallelwortes 
“Zerrissenheit” («. u.) unmittelbar voraus, mit dem es Mundt (Literatur der 
Gegenwart $. 361) mit Recht zusammenstellt: ‘Die Stimmung, welche Heine 
damals in Gleichgesinnten weckte und vorfand, war in gewissem Betracht: der 
Anfang jener Zerrissenheit, die später noch berüchtigter geworden ist unter 
dem Namen des Weltschmerzes, der besonders aus den süddeutschen Lyrikern, 
namentlich aus Nicolaus Lenau, in so lichter Lohe herausschlug. Indefs, wie 
viel Mifsbrauch auch mit diesem Schmerz getrieben worden, »o mufs man doch 
gelten lassen, dafs die Zerrissenheit jener Zeit so gut ein historisches Moment 
war, wie die Wertherstimmung im XVIN. Jahrh” Wie bier (1842) Mundt 
den Begriff gegen den Mifsbrauch verteidigt, so hat nach einem weiteren halben 
Menschenalter Solitaire (Das braune Buch, Leipzig 1858, 8. 386) den Spott 
über das Wort abzuwehren, dem es durch eben jenen Mifsbrauch verfallen war. 
Und nochmal die gleiche Spanne Zeit, da konnte Hermannsthal in seinen 
‘Ghasclen’ (1872) den Weltschmerz als erledigt unschen (Reclams Ausgabe 
8. 83). So vollzieht sich das Leben dieses Schlagwortes fast in regelmilsigen 
Intervallen: 1810 geprägt — 1831 neu in Zirkulation gesetzt — um 1842 be- 
reits in Mifebrauch — um 1858 dem Spott preisgegeben — gegen 1872 abgethan. 





1832 

46. ‘Den Jungdeutschen gab Alexander v. Ungern-Sternberg in seiner 
Novelle «Die Zerrissenen» (1832) einen neuen Namen’ (H. Mielke, Der deutsche 
Roman des XIX. Jahrh, Braunschweig 1890, 8.119). Heine grif ihn sofort 
auf und wandte ihn auf Brentano an (Die Romantische Schule 1833; Werke, 
herausg. v. Elster, V 308: ‘Es giebt nichts Zerrisseneres als den «Ponce de 
Lion» u. s. w.). Miolke hat richtig hervorgehoben, wie Sternberg selbst ein 
"Zerrissener” war; die Stimmung war eben weit über das Junge Deutschland 
heraus verbreitet, ‘Dieser Minister bewies’, schreibt Gutzkow (Seraphine 1835, 
Werke III 209), ‘dafs es Zerrissene nicht blofs unter den Schriftstellern giebt 
Und Fr. v. Sallet überschreibt einen ganzen Cyklus von Gedichten *Zerrissen- 
heit (Sämtliche Schriften, Breslau 1845, II 105 £), ein übrigens von Tieck 


(Goethe und seine Zeit 1828; wiederabgedruckt Kritische Schriften II 215 f.) 
m 





488 R. M. Meyer: Das Alter einiger Schlagworte 


schon vor Sternberg verwandtes Abstraktum. -— Feuchtersleben gebraucht 
dafür das Synonym “Zerfallene” (Sämtl. Werke, herausg. von Fr. Hebbel, V 
1851, IL 43: von 1834; III 31) 





Um 1832 
47. Um dieselbe Zeit sticht Feuchtersleben, wieder ein aufmerksamer 
Beobachter dos Sprachgebrauchs, eine ganze Anzahl ästhetischer Schlagworte auf. 
Als Parole der Jungdeutschen giebt er (III 54) ‘Charakter! Leben! Individuum!” 
an und bemerkt, das sei auch 1776 dus Feldgeschrei gewesen. 
48. Br achtet ferner auf das Münzen von Schlagworten aus grofsen Namen: 
Behaglich, ästhetisch, 
In leerer Betrachtung 
Antiker Figuren, 
Mit. nobler Verachtung 
Kühn eigner Naturen, 
Umsitzen den Thestisch: 
Das nennen sie: Goethisch. (Ebd. 1 120.) 





“Man hascht allenfalls nach einer oberflächlichen Ähnlichkeit im Schnitt 
des Gewandes, und mit einem bald fertigen Epitheton: Schillerisch, Goethisch, 
ieckisch, Heinisch werden die echten, frischen Gedauken in die Nacht der Ver- 
gessenheit zurückgeworfen’ (ebd. IN 24). So klagte ja damals auch Sallet 
über die schnelle Etikettierung der Kritiker: 








Macht einer einmal einen kecken Reim: 
*Nachahmer Freiligraths! Schickt ihn heim!’ 

Spricht einer von Rosen und Saatengrün: 

‘Das stahl er dem Anastasius Grün!” 

Ist man einmal witzig und weinerlich: 

“Seht, der gebehrdet sich Heinerlich”” (Schriften IV 370.) 





1834 

49. Ebenso verspottet der witzige J. H. Detmold von seinem Standpunkt 
aus die ästhetische Terminologie in der "Anleitung zur Kunstkennerschaft’; 
seine ‘Kunstkonnerphraseologie” parodiert z. B. das viele Reden von “Ton’ 
(Reclams Ausg. 8. 101), "Schule’ (8. 109) und ‘Manier’ (8. 113). 

50. Um so mehr suchte man neue bezeichnende Ausdrücke. Wienbarg 
hat wohl damals das Wort “thaufrisch” erfunden (Ästhetische Feldzüge, Ham- 
burg 1834, 8. 230: ‘eine thaufrische Anschauung’. Ebd. 8. 216 eine hübsche 
Beobachtung über die Entwickelung des Wortes “musikalisch” vom allgemein 
“musischen” zum spezifischen Sinn), wenigstens in seiner metaphorischen An- 
wendung. Für die eigentliche bringt Sanders (Wb. II 500 Sp. 1) eine Stelle 
aus Richendorff (Viel Lärmen um nichts, Werke, Leipzig 1883, IV 141: 
“das thaufrische Labyrinth”) als ältesten Beleg, und diese eben noch 'thau- 
frische" Wendung (von 1833) wird der jungdeutsche Ästhetiker übernommen 


RM, Meyer: Das Alter einiger Schlagworte 489 


haben. Später hat besonders B. Auerbach das Wort mit solcher Vorliche 
verbraucht, dafs Mauthners geistreiche Parodie (‘Nach berühmten Mustern’) 
es ihm gleich in den Titel schrieb: *Walpurga, die thanfrische Amme 


1835 

1835 ist wieder ein Jahr voller neuer Worte. 

51. Die politischen Diskussionen beginnen immer weitere Kreise zu ziehen. 
Die politischen Schlagworte werden beherrschend. Jedes Unglückswort, das den 
Machthabern aus dem Mund fiel, ward hier als Wahrwort tiefster Weisheit, 
dort als testimonium paupertatis umhergotragen; so 1838 Rochows berüchtigte 
Äufserung vom ‘beschränkten Unterthanenverstand’, dies monumentum aere 
perennius der Beamten-Unfehlbarkeit, das Wippermann (A. D. B. XXVII 734) 
vergeblich zu beschönigen sucht. So mufs denn um 1835 auch von irgend einer 
Regierungsstelle her die Phrase von “unzeitgemüfsen politischen Garantien” ge- 
fallen sein. Gleich greift Gutzkow es auf, läfst es in der “Wally” wieder- 
holen (Gesammelte Werke, Frankfurt a. M. 1852, XI 17) und nennt den 
Politiker, der es gebraucht, den “blonden Unzeitgemäfsen” (8. 19). Und nun 
ruht der Ausdruck, der offenbar eine Zeit lang ein Schlagwort gewesen war, 
über 30 Jahre lang. Dafür kommt allmählich das positive 'zeitgemäfs” auf, als 
Feldgeschrei vor allem der eilfertigen Diener des Publikums. Deshalb polemi- 
siert Otto Ludwig (Die dramatischen Aufgaben der Zeit, Gesammelte Schriften, 
Leipzig 1891, V 49) gegen die übermüfsige Beuchtung dessen, was die Zeit 
bewegt’; deshalb protestiert später (1872) G. Keller ‘gegen die Despotie des 
Zeitgemäßsen in der Wahl des Stoffes’ (J. Bächtold, G. Kellers Leben, Berlin 
1897, JII 81). Und deshalb wird im gleichen Jahr mit dieser seiner Äufso- 
rung ‘unzeitgemäfs” durch Nietzsches “Unzeitgemäfse Betrachtungen” ein 
Paradewort der Exklusiven, die der Mode huldigen, unmodern sein zu wollen. 

Wieder eine seltsam verschnörkelte Linie der Entwiekelung! Das ernst- 
gemeinte politische Wort wird zum Hohnwort; dann schläft es ein und wird 
durch sein positives Gegenbild wieder erweckt, nun aber als ironisches Schlag- 
wort in kultureller Meinung! 

52. An jener Stelle, an der Tieck die 'neuen und vornehmen Redens- 
arten” des Thenters in seine Einleitung zur ‘Vogelscheuche” verwebt (Novellen 
XI 7) fügt er neu hinzu: ‘Das Stück ist aufgeführt, hat gefallen (im jetzigen 
Deutsch: hat Anklang gefunden, oder hat angesprochen). 

58. *Geistreich’; ein Lieblingswort des alten Goethe, war auch ein 
Lieblingswort des jungen Deutschland geworden. Th. Mundt (Madonna 
8. 330£.) parodiert es zwei Seiten lang: “Ich schaue eine Periode des Menschen- 
geschlechts, wo alle geistreich sind. Es ist das glorreiche XIX. Jahrhundert, in 
dem jeder Ladendiener geistreich werden wird‘, u. s. w. 

54. Ebenso wehrt Mundt (a.a. 0.8.167) das Licblingswort der süfslichen 
Dresdener Litteraturkreise ab: ‘Ein stattlicher, angenehmer Mann, den ich in 
Dresden in einem Klubb von Schöngeistigen — Gott, könnte man doch gegen 
dies Wort ein Vomitiv einnehmen, um es aus der deutschen Sprache loszuwerden — 

















490 R.M. Meyer: Das Alter einiger Schlagworte 


kennen gelernt Feuchtersleben hat (s. 0.) ganz richtig gewisse jungdeutsche 
Schlagworte schon dem Sturm und Drang vindiziert. Aber hier erkennen wir auch 
den Gegensatz. Die Genieperiode vermied zwar ‘schöner Geist’, aber nur, um 
“el esprit” durch ‘schöne Seele” zu ersetzen (Erich Schmidt, Richardson, Rous- 
senu und Goethe $. 320). Ihre jungdeutschen Nachfolger hassen den Begrifl, 
weil sie es mit politischen und sozialen Problemen ungleich ernster nehmen. 
Wenn daher G. Keller in dem Gedicht ‘Der Schöngeist’ (Gesammelte Gedichte, 
Berlin 1883, $. 356) den empfindsam-ästhetischen Bewunderor des malerischen 
‚Elends von dem Knüttel des Proletariors verjagen läfst, so liegt hier ganz der- 
selbe Fortschritt von der Sozialästhetik zur Sozialethik vor, wie in seinem 
Sonett “Die Goothe-Pedanten’ (1845; a. a. 0. 8. 110) — ein Fortschritt, der in 
der Geschichte des Wortes ‘schöngeistig' allein schon beschlossen liegt. 

55. Zur Biographie des Wortes “Zeitgeist” hat Junius’ in der Chronik 
des Wiener Goethe-Vereins (XIII 18) hübsche Beobachtungen gegeben. Goethe 
hat zuerst — in der bekannten Fausttelle — dem Wort Flügel gegeben 








Denn was man so den Geist der Zeiten heifst —. 


Vofs macht sich 1804 über ‘Zeitgeist’ Iustig, wobei er gleichzeitig zwei andere 
Modeworto ansticht: 


Aussprechen ist auch Modewort, behaltet! 
Zeitgeist, Tendenz sind nun bereits veraltet. 


Arndts Buch macht den ‘Geist der Zeit’ neuerdings populär. Dann nahmen 
die Jungdeutschen den “Zeitgeist” wie die Fichtesche ‘Bestimmung des Jahr- 
hunderts? auf (Mielke, Der deutsche Roman S. 78) und riefen 1835 Raupachs 
perodistische Zauberposse (nufgeführt schon 1880) ins Feld. Augenscheinlich 
spielte das Wort damals wieder eine grofse Rolle: in den interessanten “An- 
sichten aus der Caralierperspective” (Leipzig 1838), wie mir scheint einer Doppel- 
parodie auf Pücklers ‘Briefe eines Verstorbenen” und v. Vaersts *Caralier- 
perspeetive’, deren ultrakonservativen Ton es verspottet, begegnet das Wort 
fortwährend (8. VI4 105 118 129 176 177 180 185,u.s. w.). Aber noch 1854 
läfst Jordan (Demiurgos, Leipzig 1854, 1 255) seinen faden Volksredner Hobel- 


mann rufen: 











Stil, Martha, das verstehst du nicht 
Darch meinen Mund der Zeitgeist spricht. 





1836 


56. Sehen wir so die Jugend vielfach auf den Pfaden der Väter, »o konnte 
doch nur ein mifsvergaligter Jungromantiker wie Immermann ein Schlagwort 
prägen, das auf Jahrzehnten gelastet hat, Sein Roman "Die Epigonen’ (1836) 
gab nicht nur denen eine Benennung, für die wirklich der Ruf galt: "Weh dir, 
dafs du ein Enkel bist’ — er schien auf alle künftigen Zeiten den Fluch der 
Deendeneo’ zu legen. (Bezeichnende Citate bei Mielke a. a. 0. 8.97). Und 
doch. waren es einst die Epigonon gewesen, die Theben eroberten, nachdem ihre 





R. M. Meyer: Das Alter einiger Schlagworte 91 


Väter es hatten aufgeben müssen! Jetzt empfand man nur das Drückende der 
“Übergangsperiode’ (sgl. u. Nr. 73). 

57. Aber die Zeit war verstimmt und hoffnungsarm. Was hatte man 
einst gehofft, als "Deutschthum emergirend’ galt! Jetzt schreibt Gutzkow (Über 
Goethe im Wendepunkte zweier Jahrhunderte, Berlin 1836, 8. 238): “Die so- 
genannten üchtdentschon Produkte unserer Literatur sind die mittelmäfsigsten. 
Es ist der erste Beleg, den ich findo (Sanders 1288 Sp. e und D. Wb. II 21 
‚geben keine Citate), aber bereits hier ist das patriotische Wort in Verachtung 
gesunken. Bald kommt es schlimmer. Mit wütendem Ingrimm spricht ein 
glühond echtdeutscher Patriot, Sallet, sich über diese 'nagelnene Erfindung der 
Zeitungsschreiber und anderer’ aus (Achtes Deutschthum, Schriften II 380) und 
schliefst mit einem verzweifelten Aufschrei, dessen Bitterkeit wörtlich an Herders 
gleich entrüstete ironische Epistel über den deutschen Nationalruhm (Suphans 
Ausgabe XVIII 211) erinnert: 

Und doch sind sie in ihrer Herren Dienst 
80 hündisch-treu! 








Noch Moriz Hartmann in der ‘Reimehronik des Pfaffen Maurisiue” (herausg. 
von L. Bamberger, Stuttgart 1874, S. 137) gebraucht den Ausdruck (1848) mit 
bitterster Ironie. Ganz langsam erst hat er sich mit der Fahne des neuen Reiches 
wieder zu hohen Ehren gehoben. 

58. Beiläufig merke ich an, dafs @utzkow in derselben, höchst charakte- 
ristischen Schrift ($. 110) von den Romantikern sagt: ‘Da war alles pikirt, 
alles sonderbar und originell’ Also *pikirt’ — mit Spitzen besetzt, wie das 
unmittelbar vorhergehende ‘pointirt’. Unser geliebtes Epitheton ‘pikant” scheint 
demnach noch nicht in Gebrauch gewesen zu sein. 

59. Verstimmt war man auch im Lager der Alten. Feuchtersleben, wie 
Immermann ein mifvergnüigter laudator temporis aeti, giebt (1836) ‘Resul- 
tate’ voller Piken auf die Neuen: 

Jetzt ist nur preislich: 
Aufserordentlich; 

Drum bleib ich weislich 
Ordentlich. (Schriften I 86.) 








und: 
Je simpler oder toller, 
Desto "bedentungsvoller'. (Ebd) 


“Aufserordentlich’, und ‘bedentungsvoll’, zwei Rangbezeichnungen des 
neuen Genie- und Individunlitätskultus. 

60. Auch das anspruchsvolle Wort “Woltansicht” führte damals wie 
heute jeder junge Mann im Munde. ‘Die traurige Gestalt seiner sogenannten 
Weltansicht”, schreibt Biernatzki (Die Hallig, Düntzers Ausgabe S. 47); 
und bald darauf (1842) überschreibt Strachwitz eins von den “Gedichten eines 
Erwachenden” mit “Lebensansicht” (bei Reclam: Strachwitz’ Gedichte 8. 21). 

Natürlich sind das wieder einmal Worte, bei denen zwischen Entstehung 


492 R. M. Meyer: Das Alter einiger Schlagworte 


und Popularität recht sorgfältig geschieden werden mußs: “Weltansicht, wie 
wir es jetzt nennen’, schreibt Tieck schon 1826 (Krit. Schr. II 197). 

61. Wic Gutzkow dazu kam, seine ‘Säkularbilder” unter der Firma 
“Bulwers Zeitgenossen’ 1837 orscheinen zu lassen, mag man vor seinem 
Neudruck (Werke IX S. VII) nachlesen; jedenfalls scheint er durch diese 
Pseuo-Übersetzung dem Ausdruck grofse Beliebtheit verschaßt zu haben. Sofort 
folgte (1838) das bekannte, ebenso unerfreuliche wie unentbehrliche Buch “Lite- 
rarische Zustände und Zeitgenossen. In Schilderungen aus Kurl Aug. Böttigers 
handschriftlichem Nachlaß. Und Karl Grün gab im nächsten Jahr ein “Buch 
der Wanderungen? nebst Einleitung über Gutzkows “Zeitgenossen” an die Öffent- 
lichkeit (Cassel 1839). Das Wort hatte “eingeschlagen”. Um 1844 zühlt 
W. Alexis seine “Zeitgenossen” auf (Erinnerungen, herausg. von M. Ewert, 
Berlin 1900, 5. 2067. vgl. S.XU). In der Belletristik ward cs so abgeleiert, 
dufs G. Keller in der Litteratursatire seiner ‘Mifsbrauchten Liebesbriefe” (1874) 
se “Briefe zweier Zeitgenossen’ tnufte (Die Leute von Seldwyla, 3. Aufl. 
Stuttgart 1870, 8. 118). Die ganze Erzählung start ja von Anspielungen: die 
‘Schöngeister” nochmals ($. 91) und nochmals, in derbkomischer Ausführung, 
der Konflikt der sentimentalen Armeleutmalerei mit deren Objekten (S. 101); 
der nom de guerre “WEsan” aus ‘Nase’ (8, 95) nach dem ‘d’Estein’ aus ‘Stein? 
der “Problematischen Naturen’ (sgl. meine Deutsche Litteratur des XIX. Jahrh. 
8.435) u. s. w. 

















1838 
62. Wie Immermann 1836 mit den ‘Epigonen’, gub E. Willkomm 1838 

mit dem Buchtitel *Buropamüde? (vgl. Mielke a. a. 0. 8.93 und besonders 
Scherr, Posten der Jetztzeit, Stuttgart 1844, 8. 326) der Zeit ein Schlagwort, 
bezeichnend genug für eine Zeit, in der nach Fr. Kapps Wort das Vertrauen 
auf Amerika ‘ein neuer Jenseitsglaube” ward. 

Der bleiche Rotlıkopf spricht romantisch 

Und nach modernster Art zerrissen. 

Daneben ist er transatlantisch, 

Will nichts mehr von Europa wissen. 

(Jordan, Demiurgos 1 311.) 


Erst 1856 hat der treffliche Kürnberger mit seinem Roman ‘Der Amerika. 
müde’ jene Parole gleichsam aufgehoben. Doch hatte schon 1839 Immer- 
mann im *Münchhausen’ (Kochs Ausgabe I 15) parodistisch gesagt: “Ich war 
bald afrikamüde, wie ich europamüde gewesen war" 

63. ‘Stimmung’ wird wieder ein Lieblingswort der nervösen Zeit. 
Goethe und Schiller hatten es auf die glücklichen Momente der dichterischen 
Empfängnis beschränkt; nun klagt Feuchtersleben in der "Diätetik der Seele’ 
(Werke III 285), wie es sich für jede “Unaufgelegtheit’ eingeschlichen hat. 


1839 


64. Ein viel gebrauchtes Goethisches Wort ist auch um diese Zeit 
*Zustände”. ‘Die Verhältnisse, die sogenannten Zustände), schreibt Marg- 





R. M. Meyer: Das Alter einiger Schlagworte 493 


graff (Deutschlands jüngste Literatur- und Culturepoche, Leipzig 1839, S. 3). 
Gutzkow liebte den Ausdruck längst, schon in “Seraphine’ (1835) schreibt 
der Litterat “Bilder und Zustände” (Werke I 195). In “Blasodow und 
seine Söhne’ (1838) kehrt der Ausdruck immer wieder: “Unter dem Namen 
Zustände haben wir eine ganz eigenthümliche Art erfunden, Massen von 
Lebenserfahrungen ... in Eins zu mischen? (ebd. VIII 78); ‘die neue Literatur 
der Charaktere und Zustände” (8. 83); Ihre Zustände aber und feinen Bezüge 
locken weder Hunde noch Philister vom Ofen” (S. 89). Ähnlich spricht, 
Th. Mundt (Charaktere und Situationen 1313) von “Richtungen und Zu- 
ständen’. Vorzugsweise also handelt cs sich um einen gern gebrauchten Buch- 
titel, der uber an sich schon für die Zeit, für das zunchmende Interesse an 
der Totalität” bezeichnend ist. 

65. Den belichten Steigerungen lohender Eigenschaftsworte wie 'reindeutsch’, 
“echtdentsch” gesellt sich jetzt ‘echtprotestantisch’ bei, das H. Leo (Die 
Hegelingen, 2. Aufl. Halle 1839, 8.65) aus einer Schrift des Hegelianers Michelet 
ironisch unterstreichend citiert. 

66. Einen hühschen Beweis, wie langsam selbst technische Ausdrücke für 
allgemein verwandte Gebrauchsgegenstände sich einbürgern, liefert ein Satz ans 
W. Grimms schöner Vorrede zu Arnims Werken. Es heifst dort von dem 
liebenswürdigen Romantiker: ‘So lange ich ihn gekannt habe, in freudiger 
Jugend wie in münnlicher Kraft, wandelte er, getragen von den Stahlfedern 
seines Geistes, in voller Gesundheit auf seiner Bahn” (Kleinere Schriften 1311). 
*Stahlfoder” bedeutet hier natürlich eine Feder von stählerner Festigkeit und 
Elasticität; kaum ist auch nur an die stählernen Federn der Uhr gedacht. Der 
Ausdruck ist also rein bildlich. Damals gab es aber längst die Stahlschreib- 
feder: 1808 von einem Kölner Schreiblehrer erfunden und Federschnabel? ge- 
tauft, war sio 1830 nach langer Vergessenheit durch den Engländer Perry über 
die Welt verbreitet worden. Damals wohl schrieb A. W. Schlegel seine be- 
zeichnenden Verse “Verteilung des Schreibgeräthes für die heutige Zeit’ (Werke 
11163): 











Die starren Schwanenfedern cuch, Censoren! 
Den alten Gänsekiel langweiligen Autoren! 
Unzähl/ge Ladies-pons für Liebesbriefgekritzel, 
Dann Rabenfedorn auch für Fouilleton-Gowitzel. 


Die “englische Feder’ also nur für die Damen! So war sie eine ‘englische Er- 
findung’ geworden, trotzdem fust ein Jahrhundert vor Perry schon einmal ein 
Anchener Schreiber “stahlene Federn” zum Schreibgebrauch verkauft hatte 
(W. Kaulen, Geschichte des Alltagslebens, Frankfurt a. M. 1880, 8. 93£). Aber 
noch 1839 war der neuo Torminus so wenig verbreitet, dafs der deutsche Ge- 
lehrte nicht nur selbst noch mit dem Gänsekiel schrich, sondern auch das Wort 
‘Stahlfeder’ für das Schreibwerkzeug ignorierte. Heute ist es uns so geläufig, 
dafs ‘goldene Stahlfeder” ein so belichtes Beispiel für die contradictio in adiecto 
geworden ist, wie der *bleierne Zinnsoldat”. 


494 R.M. Meyer: Das Alter einiger Schlagworte 


Natürlich kommen technische Ausdrücke auch sonst, für verschiedenen Ge- 
brauch verschieden, in verschiedenen Zeiten vor. “Postkarte” für"Correspondenz 
karte’ stammt von 1869 (vorher hatte Stephan 1805 ‘Postblatt’ vorgeschlagen: 
Suppantschitsch, Grundzüge der Briefmarkenkunde, Leipzig 1895, 8. 16); aber 
in der Bedeutung “Postenverzeichnie? ist es alt (D. Wb. VII 2030; ebenso z. B. 
Riesbeck 1784; Briefe eines reisenden Franzosen 1 17). 

67. Im Mai 1839 schreibt Clemens Brentano an Freiligrath einen der 
originellsten Briefe, in denen je Kritik geübt worden ist. Hier braucht er als 
Gleichnis für die Dichter, die ihre eigenen Schmerzen allzu offen in Poesie um- 
münzen, die Geschichte von dem Bauer, der mit der Leiche seiner lieben Frau 
Krebse fing. ‘Mir ist dieser Bauer immer eine Parabel gewesen für jene Dichter, 
welche die Geberden und Ungeberden ihrer Liebesmysterien gegen Vorstorbene, 
oft sogar gegen Lebendige für Geld preisgeben, sie krebsen mit einem Köder, 
dem mehr Ehre gebührte” (W. Buchner, Ferd. Freiligrath, Lahr 1882, $. 359). 
Brentano dachte wohl besonders an Heine und an Verse wie di 





Aus meinen grofsen Schmerzen 
Mach ich die kleinen Lieder. 
(Lyrisches Intermezzo 1822—1823; Elster, Ausg. I 79.) 


Die geistreiche Metapher ging unbemerkt vorüber. Als 1848 der Pöbel in 
Frankfurt den Fürsten Lichnowsky und den General Auerswald ruchlos er- 
mordete, rief Carl Vogt den Abgeordneten der Rechten höhnisch zu: "Wenn 
es unsere Toten gewesen wären, würden wir damit noch viel mehr gemacht 
haben’, oder ähnlich; ich kann den Wortlaut nicht auffinden. Aber das 
‘Krebsen’ fiel ihm nicht ein. Erst nach Laskers Tode (1884) brach Fürst 
Bismarck gegenüber den Bemühungen libernler Parlamentarier, ihren toten 
Führer zu feiern, zornig in die Worte aus: ‘Sie wollen mit seinem Leichnam 
krebsen” und erzählte zur Erläuterung jene Geschichte — schwerlich aus 
irgend welcher Kunde von Brentanos Brief, vielmehr wahrscheinlich aus eigener 
Kenntnis jener Anekdote. Bilder von der Jagd, vom Fischfang u. s. w. sind 
bei ihm sonst nicht allzu häufig (Blümner, Der bildliche Ausdruck in den Reden 
des Fürsten Bismarck, Leipzig 1891, 8. 89). 

Hier liegt also folgender Thatbestand vor. 
tano im ästhetischen Sinn gebraucht, wird fast 50 Jahre später von Bismarck 
neu erschaffen, aber in politischer Verwendung — eine charakteristische Trans- 
formation. Seitdem ist ‘krebsen” eine oft gebrauchte Redensart geworden. 








1840 

68. Feuchtersleben sngt noch 1840 “etincelles desprit” (Werke VI 46), 
nicht ‘Geistesfunken‘. Er sagt freilich auch ‘parla come Libro stanıpato', aber 
uch unsero Redensarten ‘er lügt wie gedruckt’ (bei Büchmann $. 555 nur ‘er 
lügt wie telegraphiert’ nach Bismarcks Rede von 1869), ‘er spricht wie ein 
Buch’ mögen jung sein: und wenn er ‘toie d’oiscau’ gebraucht, so ist wohl auch 
unser *Vogelperspektive” (vereinzelt aber schon 1828 bei Tieck, Kritische 


IR. M. Meyer: Das Alter einiger Schlagworte, 496 


Schriften II 259) erst später geläufig geworden (parodierk wird der Ausdruck 
in den witzigen ‘Blüthen aus dem Treibhause der Lyrik’, 3. Aufl, Leipzig 1882, 
8.9). Denn wir kennen Feuchtersleben schon als einen feinen Beobachter 
des Sprachgebrauchs, und gerade auf bezeichnende Fremdwörter achtet er schr 
aufmerksam (». a. O.1V 61, wo noch immer englisch “comfort” aufgezählt und 
als “Bequemlichkeit mit heimischem Behagen? umschrieben wird). Jene Zeit 
war wenig puristisch gesinnt und behielt fremde Termini gern bei; so schreibt 
A. Lewald (Aquarelle, Mannheim 1830, 1102): "da der dtat de siüge noch nicht 
aufgehoben war’, obwohl der “Belngerungszustand” sich so bequem unbot. Doch 
besser würe man freilich bei dem alten einheimischen Ausdruck ‘Kriegszustand” 
geblieben, da eben in der belagerten Stadt einfach dieser herrscht. 

69. Ein neuer Titel bürgerte sich ein, wie kurz vorher die ‘Zustände: 
‘Wenn in einem Stück drei Gefäfse und sonst nichts mehr vorkommen, das 
heifst man jetzt ein Lebensbild” ‘Das hab’ ich noch nicht gewufst”. Ist auch 
ganz neue Erfindung, gehört in das Fach der Haus- und Wirtschaftspoesie” 
@Sestroy, Der Talisman, Gesammelte Werke herausg. von Chinvacei und Gang- 
hofer, Stutig. 1890, II 105) 

Der Ausdruck ist an sich älter (D. Wb. VI 436). Für Biographien giebt 
Hoyne ‘Herders Lebensbild’ von 1846 als ältesten Beleg. Aber Nestroy meint 
ja dramatische *Lebensbilder”. 

70. Zu den periodisch wiederkehrenden Schlagworten gehört der Partei- 
name der ‘Modernen”. Zum erstenmal kam er wohl in der Zeit der *Zpi- 
stolae obseurorum virorum” zu breiter Anwendung; zum zweitenmal in dem 
berühmten langen Kampf Perraults und seiner Genossen gegen die *Ancien®. 
Wieder einmal gebraucht ihn 1840 Friedrich v. Heyden, der liebenswürdige 
Dichter des “Wertes der Frau’ für ein Lustspiel ‘Die Modernen’ (aufgeführt 
1840 in Berlin nach Goedeke, 1. Aufl. III 723, 25), in dem er (Mundt, Lite- 
ratur der Gegenwart 8. 481) die 'ncuesten sozialen Emaneipı ragen” be- 
handelt. Um 1865 polemisiert R. Wagner gegen den Kultus des ‘Modernen” 
(Gesemmelte Schriften und Dichtungen, 2. Aufl. Leipzig 1888, X 55£.). End- 
lich hat wieder nach einem halben Jahrhundert Hermann Bahr nach dem Muster 
der “Antike” ‘die Moderne’ gebildet und besonders durch seine Recensionen 
(Zur Kritik der Moderne 1880) das neue Abstraktum auf den grofsen Markt 
geleitet. 


























1841 

71. Unfruchtbare Perioden kommen immer zu gesuchter Dunkelheit. Die 
letzte Periode der provengalischen Poesie glich darin den Rätselspielen Frauen- 
lobs; und Feuchtersleben (a. a. O. III 41) hat wieder zu rügen: “Wir Inssen 
gar Manches an Solchen gelten, die wir für Koryphäen halten, und nennen es 
Eigenheit, Qualität u. dgl., was nichts als Mangel an Bildung ist. Sie sind 
oft nicht erütsellaft» sondern «nlberns”. Ein Satz, der trotz seiner Schärfe 
wieder einmal schr eitierbar geworden ist! 

12. Auf 1841 setzen wir das Wort "Mystifikation’, das in Runges Lebens- 
‚gang (Hinterlassene Schriften II 467) citiert wird, "die «Mystifikation>, wie jetzt 





496 R. M. Meyer: Das Alter einiger Schlagworte 


der Ausdruck läuft. Dies würde denn zu solchen hohlen Rätselspielen gut 
passen. Büchmann (8. 482) berichtet, es sei dem französischen *mystifier” 
nachgebildet, das zuerst auf den närrischen Schriftsteller Poinsinet (gest. 1769) 
Anwendung gefunden habe. Das mag sein; die Anekdote aber, dafs Poinsinet 
sich von seinen “Frounden’ zum Ofenschirm ausbilden liefs, ist wohl nur auf 
ihn übertragen; ich glaube ziemlich sicher, sie bei dem alten Jöcher von einem 
Gelehrten des XVII Jahrh. gelesen zu haben. Aber woher stammt dies 'mysti- 
fer’, das nach der Correspondanee literaire de Grimm et Diderot vom 15. Sept. 
1764 (Ausgabe Paris 1829 IV 62, eitiert bei Büchmann a. a. 0.) eigens für 
Poinsinet erfunden ward? Es steckt wohl die Verachtung der nationalistischen 
Aufklärer für die altgriechischen Mysterien und ‘Mysten’ dahinter; reizte sie 
doch noch in Lobecks hochgelehrtem ‘Aglaophamus’ Nietzsche zu leidenschaft- 
lichstem Zornesausbruch. “Mystifier' heifst also so viel wie Yaire des dupes”. 
“Laisses Te faire, il nous forme des dupes, sagte ein weltkluger Franzose von 
Gellert (Dichtung und Wahrheit II 7, Weim. Ausg. XXVIL 128). 








1842 

73. Ein anderer Ausdruck, der in regelmäfsigen Zwischenräumen wieder- 
kehren wird, ist “Übergangszeit u. ü. Seit man historisch denken lernte, war er 
unvermeidlich. So schreibt 1842 Th. Mundt (Literatur der Gegenwart $. 306): 
Die geistigen Bewegungen und Schwingungen, welche wir bisher zu schildern 
gesucht, hat man am treffendsten mit dem Namen der Übergangsepoche 
belegt” und nennt (Charaktere und Situationen, Wismar und Leipzig 1837, 
1313) Heinrich Sieglitz als charakteristischen Vertreter der “Dichtung der 
Übergangsepoche”. Vielleicht hat Immermann mit den “Epigonen’ (1836) 
auch zu dieser Anschauung Anlafs gegeben; dort heifst es: “Wir leben in einer 
Übergangsperiode? (rgl. Koch in seiner Ausgabe Immermanns I 8. XIX). 
Auch ($. 378) bezeichnet Mundt Gutzkows Nero als ‘cine Normalnatur ge- 
schichtlicher Übergangsstufen”. Dies letztere Wort hat freilich erst mit 
dem Darwinismus seine volle Herrschaft angetreten. 





1843 

74. Ein Schleiermachersches Wort. 

Du hattest sonst den Ruhm, zu sein im Worte sinnig, 
Warum verdarbst du ihn dureh das Gofug: schlechthinig! 
Kommt dieses Wort in Curs (zu denken wär es grausig!) 
So sagt man bald vielleicht: nachdemig und gradausig. 

Diese Warnung Gutzkows (Werke I 265) hat freilich eine Verbreitung 
der *Mifsbildung” z. B. bei D. F. Straufs (D. Wb. IN 542) nicht verhindern 
können. Freilich war gerade der Autor von ‘Blasedow und seine Söhne’ wenig 
berechtigt, als Sprachwächter zu amtioren! — In seinen Alexandrinern ist der 
Einflufs Rückerts unverkennbar. 

75. Das Wort ‘Niederschlag’ ist uns jetzt in metaphorischer Verwen- 
dung durchaus geläufig; ich eitiere, um irgend eine Stelle zu nennen, einen 









R. M. Meyer: Das Alter einiger Schlagworte 497 


Aufsatz des Geographen Ratzel (Beilage der Münchener Allgem. Ztg. vom 
7. Juli 1898), in dem es als eine gemeinverständliche Metapher gebraucht wird. 
Hebbel in seinem ‘Wort über das Drama’ mufs nicht blofs den Ausdruck, 
die Geschichte sei ‘der Niederschlag der wandelnden Zeit? (der freilich durch 
die Personifikation der “wandelnden Zeit? etwas recht Schiefes erhält) ge 
das Mifsverständnis des dänischen Ästhetikers Heiberg verteidigen, der 
das 'mit Hefe oder Bodensatz. übersetzt’ (Werke X 50), sondern er mufs auch 
Annlogien anführen, die uns beweisen, dafs die Metapher noch ganz jung war. 
— Ähnlich hat er übrigens (a. a. 0. 3.30) auch die bildliche Verwendung 
von ‘Atmosphäre’ zu rechtfertigen. 











1844 

76. Das Jahr 1844 scheint der greulichsten Frucht papierner Sprach- 
fabrikation, dem berüchtigten Worte ‘Jetztzeit” zu allgemeinerer Geltung ver- 
holfen zu haben. Scherrs ‘Poeten der Jetztzeit” (Stuttgart 1844) mögen die 
fürchterliche Bildung zuerst in weitere Kreise getragen haben. Vielleicht ist 
das Wort sogar eine Erfindung dieses ebenso eifrigen als geschmacklosen Neu- 
bildners. Es dauerte lange, bis sich die Abwehr regte. Schopenhauer ironi- 
sierte zuerst die 'edele Jetztzeit” (Parerga und Paralipomena 1850, 4. Auflage 
Leipzig 1878, 11 573). Dann kam die Abwehr, charakteristisch genug, von drei 
Seiten auf einmal! Schopenhauers Schüler Richard Wagner, war durch 
Wort und Begrif? gleich schr gereizt und vererbte den Spott auf diesen ‘schön 
lautenden Ausdruck des modernen Deutsch” (‘Modern‘, Schriften X 55; vgl. 
Ein Einblick in das heutige deutsche Opernwesen 1872, a. a. 0. IX, 267) auf 
seine Verehrer wie Nietzsche (Geburt der Tragödie, Neue Ausgabe, Leipzig 
0. J. 8. 186) und Rohde (Afterphilologie 8. 12). — Kürnberger erhob 
vom Standpunkt des guten Stils in einer (später noch nüher zu betrachtenden) 
Parade journalistischer Mifsbildungen energisch Einspruch gegen ‘den grüu- 
lichen Zischlaut, einer Schlangensprache würdiger als einer Menschensprache” 
(1866; Literarische Herzenssachen, Wien 1877, 8. 14). — Und R. Hildebrand 
analysierte mit dem Ohr und dem Sprachverstand gleichzeitig das ‘Ungethüm, 
das nur einer eigentlich ohrlosen Zeit zu schaffen möglich war: jetst4seit” 
(Vom deutschen Sprachunterricht, 2. Auflage Leipzig 1879, 8. 43; wohl schon 
in der 1. Aufl. von 1867). Zwanzig Jahre hat es also gedauert, ehe der kon- 
zentrische Angri® des Künstlers, des Kritikers und des Philologen die häfßsliche 
Wortschöpfung traf; und dann noch etwa dreifsig Jahre, bis sie ernstlich zu 
weichen begann! — Im D. Wb. (IV 2, 2322) sucht man vergeblich nach einem 
Beleg dieses für die Entwickelung unseres Sprachgefühls so bezeichnenden 
Wortes; die simple Angabe Jetztzeit f, die Gegenwart” mufs allen Ansprüchen 
genügen. 











1847 
77. Am 26. Juli 1847 schofs der Bürgermeister Tschech auf König Fried- 
rich Wilhelm IV. Ein “Volkslied im U1k-StiP, wie Hildebrand (Sprachunter- 
richt 8. 116) sagt, erzählte von dem mifsglückten Mordversuch — in der That 


498 R. M. Moyor: Das Alter einiger Schlagworte 


ein litterarhistorisch nicht uninteressanter Ausläufer der ironisch-volkstümelnden 
Schanerballaden im Stil Bürgers und Löwens, aber mit bedenklichster politischer 
Bosheit versetzt. (Vgl. über die Berliner Stimmung jener Tage 6. v. Bunsen 
in der von seiner Tochter verfufsten Biographie 8. 59) Hier kommt zuerst die 
ironisch gemeinte Wortbildung “Attentäter” vor, sogar neben dem Verbum 
“attentater 








Duncker hätt’ es gleich erraten, 
Dieser würde attentaten. 


Wie sich nun dieser hüfsliche, innerlich und üufserlich abstofsende “Wil 
ling eingebürgert hat, zeigt Hildebrand (a... 0.): es hat sich gar die lächer 
liche Weiterbildung “Attentatsversuch? ('ein Stück «reitende Cavallericr, meint 
der Meister der Wortforschung) eingestellt! Es wirkt daher nicht nur ana- 
chronistisch, sondern auch stillos an sich, wenn Riearda Huch in ihrem zur 
Zeit der französischen Revolution spielenden Erstling ‘Der Bundesschwur” 
(Richard Hugo, Der Bundesschwur, Zürich 1896, $. 50) einen Narren sagen 
läfst: “Wir sind alle von schwarzen Attentätern umgeben? — wobei allerdings 
der ironische Klang des Wortes noch empfunden wird. 





78. Ein anderes Fremdwort von ironischer Meinung hat sich in polemi- 
scher Geltung erhalten. "Feuerbach ist ein Bourgeois’, schreibt der Russe 
Bakunin (1847) an Horwegh (1848; Briefe von und an G. Herwegh, Paris, 
Leipzig, München 1896, 8. 12), ‘und das Wort Bourgeois zu einem bis zum 
Überdrufs wiederholten Stichworte geworden? Der Ausdruck stammt natürlich 
aus Frankreich und scheint dort cher im ästhetisch-ironisierenden Sinn ge- 
braucht zu sein (‘ipater le bourgeois’, den Philister verblüffen, ist das Schlagwort 
der französischen Romantiker), als im politisch-socialen. ($0 z.B. bei Tieck, Krit. 
Schr. IV 136, noch mit hervorhebenden Lateindruck: ‘Der Gebildete in Paris... 
bedauert die Bourgeoisie, für die solch ein Stück geschrieben”) Es verdrängte 
dann rasch alle Nebenbuhler — bis auf einen, der spät sein Glück machen sollte. 
Kotzebues ‘Kleinstädter’ wurden durch den "Bourgeois’ verdrängt — obwohl 
noch Bakunin (a. a. 0.) schreibt: ‘alle selbst aber vom Kopf bis zu den Fülsen 
durch und durch kleinstädtische Bourgeois’; ebenso ward der “Krämer” der 
deutschen Romantik bei Seite geschoben. Aber dor eigentliche Klassiker der 
Bourgeois-Verspottung Henri Monnier (1709-1877), der für Frankreich auch 
den unvergänglichen Typus des Josef Prud'homme, des bornierten Herrn All 
gescheit, schuf, schrieb ein kleines Büchlein "Physiologie du Bourgeois’ (Paris 0. .), 
das ein hübsches Gegenstück zu unserem “Philister vor und nach der Geschichte" 
von Brentano und Görres bildet. Monnier (über den Bamberger, Erinnerungen 
8. 442 aus persönlicher Bekanntschaft berichtet) ist einer de bestbestohlenen 
Autoren; so hat sein “Roman chez la portiere’ ("Seönes populaires‘, zuerst 1826; 
vierte Ausgabe Paris 1836 I 1f.) wohl zweifellos die bekannte “Vorlesung bei 
der Hausmeisterin? ‘angeregt’. Und jene “Physiologie du bourgeois’ ahmte ein viel 
Gröfserer nach: Thackeray in seinem berühmten “Book of snobs’, das zuerst 
1846 iin “Punch” erschien. Trollope in seinem “Thackeray', London 1887, 














I. M. Meyer: Das Alter einiger Schlagworte 499 


8. 721. erwähnt zwar nichts von diesem Einflußs; aber er weis überhaupt von 
der Wirkung des Pariser Aufenthaltes (1835) auf Thackeray (a. a. 0. 8. 8) 
nichts zu berichten, und doch traf der Verfasser von "Vanity Fair’ hier den 
von “David Copperfield? und empfing von dem Pariser Leben Eindrücke, die 
über sein “Paris Sketch Book” (1840) weit herausgehen! Und dazu gehört vor 
allem auch dies, dafs Thackeray seine alten Studien über das ‘yenus Snob’, die 
er schon als Student in Cambridge (1829) begonnen hatte, nun nach Monniers 
Muster zu einer nach Klassen geordneten ‘Naturgeschichte des Philisters’ ver- 
arbeitete, wobei die Auffassung der Pariser Künstlerkreise, in denen er am 
liebsten vorkehrte (Thackerayana, London 1898, $. 118 123), mafsgebend ge: 
wesen sein wird. 

Beide Ausdrücke wurden Schlagworte. Monniers ‘Bourgeois’ wird ein 
Stichwort der Sozialisten und Anarchisten. Thackerays ‘Snob’ bleibt fast ein 
halbes Jahrhundert auf engere Kreise beschränkt; dann tritt er, etwa um 
1895, von Paris aus eine neue Weltreise an und ist nun ein sozial-ästhetischer 
’Ekelname von internationnler Geltung geworden! 


1848 

Das Revolutionsjahr ist besonders reich an neuen Schlagworten, vor allen 
‚natürlich politisch-polemischen. 

79. Einen ganzen Flug solcher Vögel jagen wir in des trefflichen 
@. Schwetschke ‘Novae epistolae obscurorum virorum’ auf (1849 erschienen, 
aber von 1848 datiert; Neudruck in G. Schwetschkes Ausgewählten Schriften, 
Halle 1864, 8. 145f). Hier wird in burbarischem Mönchslatein parodistisch 
‘de terminis technieis demoeratieis’ gehandelt, und da heifst es (8. 16): Inter hos 
terminos efficacissimi imo necessarüi sun: 

Camarilla 

‚Status policicus (vernaculo sermone: Polizeistaat) 

Mercenarüi bestiati (v. s.: verthierte Söldlinge) 

Globulis ferreis € tormentis eiectis prosternere aliquem (v. s.: niederkartätschen) 

Cives quieti (v. s.: ruhige Bürger) 

‚Inermes feminae et infantes (v. s.: wehrlose Frauen und Kinder) 

‚Tormenta (ve. s.: Feuerschlünde) 

‚Regimen gladii eurei (v. s.: Sübelregiment) 

‚Deliberare sub tutela hastarum parcarum (v. s.: unter dem Schutz der Bayonetto 

berathen).” 

Das sind alles Schlagworte aus radikalen “Brandreden’. Ihnen schliefsen 
sich einige gemüfsigtere Hohnworte an: 

80. "Mafsrogeln’: ein ministerieller Erlafs verfügte die Absotzung einiger 
Beamten als eine im Interesso des Dionstes notwendige Mafsregel. Seitdem 
(Dezember 1848) hiofs insbesondere Temme, der suspendierte Vizepräsident 
des Oberlandesgerichts in Münster, später Specialist für Kriminalnorellen, in 
der demokratischen Presse "Temme der Gemafregelte”. In ullgemeineren Ge- 
brauch kam der schwerfällige Ausdruck spät; noch 1858 bezeichnet ihn Soli- 
taire (Das braune Buch $. 43) als einen “Neologismus'. 











500 R..M. Moyer: Das Alter einiger Schlagworte 


81. “Auf den breitesten Grundlagen’ (Büchmann $. 535) wird von 
Freiligrath schon April 1848 parodiert: 


‘Demokratische Basis’, dio “breiteste” gar! 
“Parlament” und “Verfassung”, “Kaiser und Reich!” 
Von dem allen ist nur das eine klar: 
Einer ‘Basis’ bedürft ihr — ja wohl, für euch! 
Eines Stuhles, auf dem ihr bahnglich sitzt; 
Eines *breitesten’, drauf ihr breit euch macht! . . . 
(Ein Lied vom Tode, Dichtungen TIT 169.) 


82. “Rechnung tragen? (1. B. ‘den berechtigten Wünschen des Volks’) 
stammt ebenfalls aus der offiziellen Sprache von 1848 (Bühr, Eine deutsche 
Stadt vor 60 Jahren 8.133); Böcking (in D. Fr. Straufs’ Ausgewählten 
Briefen, Bonn 1895, 8. 307) nannte es also mit Unrecht “eine moderne Kauf- 
mannsphrase”. 

83. Selbst einfache Worte wie ‘bowilligen” erhielten damals prägnant po- 
litische Bedeutung (Pontane, Von Zwanzig bis Dreifsig, Berlin 1898, S. 606: 
“bewilligt war damals Lieblingswort”. Ebenso Bamberger, Erinnerungen, 
Berlin 1900, 8. 30). Ältere Wendungen lebten neu auf, so die ‘gesinnungs- 
volle Opposition‘, die Friedrich Wilhelm IV. Herwegh gegenüber gelobt 
und die Held zum Motto seines *Volksvertreters” von 1845 genommen hat! 
s0 der besonders von G. v. Vincke 'gepflügte’ ‘Rechtsboden’ (1842 und 1847; 
vgl. Büchmann 8. 535 und 539). Stammt doch jener sprichwörtliche “ruhige 
Bürger’ gar aus Schillers ‘Glocke’: 

















Dor ruhige Bürger greift zur Wehr. 


84. Das merkwürdigste Problem bietet das famose Kampfwort *Wühler” 
Das Wort bezeichnet den Maulwurf (Sanders III 1670 Sp. 2); daneben kommt 
«s früh auch metophorisch vor: ‘die Wähler in gelehrtem Schunde’ sagt Daumer 
(ebd.). Bald hat nun ein Dichter beides vereinigt, indem er den Maulwurf als 
Bild des “Wühlene’ und “Untergrabens’ gleichnisweise verwendet: 











Die Wühler. 

Immer noch besteht in Kraft In der Propaganda Pflicht, 
Jener Wähler Brüderschaft, Was die Sonne will bescheren, 
Die für Tageshelle blind, Zu verschlingen, zu verleoren. 
Nur in Nacht gutsichtig sind, Wo ein schöner Wasen ist, 

Die der Abgrund hat geboren, Winden sie sich hin mit List, 
Die der Sonne abgeschworen. Fressen in der Wurzel ab, 

In der Tiefe Dunkelheit Was der Himmel oben gab. 
Herrschen müchtig sie und weit; Seines Lichtes Widersicher 
Ihrer Höhlen Gänge wonden Wölben sie die schwarzen Dächer 
Heimlich sich nach allen Enden; Ihres Baues und sie loben: 

Wall und Graben hemmt sie nicht Wie sie doch das Land erhoben! 


(Abr. Em. Fröhlich, Fabeln: Schweiz. Nationalbibliothek TI 1, Aarau 1884, 8. 





RM. Meyer: Das Alter ei 





r Schlagworte 501 


Der fromme konservative Pfarrer, 1825 noch Lehrer in Zimmermanns und 
seiner Vaterstadt Brugg im Aargau, zielte hier wohl nicht auf die von seinem 
Landsmann, dem Verfasser der Bücher “Über die Einsamkeit’ und “Von Nationul- 
stolz’ so ingrimmig verfolgten “Aufklärer”, sondern auf die ultramontanen Be- 
strebungen, die in der Schweiz sich rührig regten (vgl. 2. B. Bähler in der 
Biographie Zschokkes, A. D. B. XLV 462); dahin deuten besonders der Ausdruck 
“Propaganda? und die Wendungen ‘der Sonne abgeschworen? und ‘Fressen in 
der Wurzel ab, was der Himmel oben gab’. 

Aber die ganze Stelle war doch so gehalten, dafs sie leicht auf Dema- 
gogen jeder Art angewandt werden konnte. Möglich, dafs das Wort allmählich 
von der Schweiz her seinen Weg nach Deutschland fand. Jedenfalls war es 
1848 ein vielbelicbtes Schlagwort geworden (z. B, Kladderadatsch 1848 Nr. 27; 
daneben in einem anderen Bild die ‘Fanatiker der Ruhe’). Robert Blum 
nahm das ihm zugeschleuderte Scheltwort in einer berühmten Rede so tapfer 
nnd trotzig auf, wie einst die ‘Geusen’ diese Bezeichnung: "Man wirft mitunter 
schielende Blicke auf einzelne Parteien und Personen und sagt, dafs sie die 
Anarchie, die Wühlerei und wer weifs was wolle. Diese Partei läfst sich den 
Vorwurf der Wühlerei gern gefallen; sie hat gewühlt ein Menschonalter lang, 
mit Hintansetzung von Gut und Blut, mindestens von allen den Gütern, die 
die Erde gewährt; sie hat den Boden ausgehöhlt, auf den die Tyrannei stand, 
bis sie fallen mufste, und Sie säßsen nicht hier, wenn nicht gewühlt worden 
wäre’ (Stürmischer, anhaltender Beifall). (20. Juni 1848; Deutsche Reden, herausg. 
von Th. Flathe, Leipzig 1893, 1317.) — 1849 erschien ein parodistisches Heft- 
chen “Wühlerpraxis. Commentar zu Struwwelpeters «Handbuch für Wühlers. 
Zum Besten eines allgemeinen deutschen Wühlerspitals” (Grimma 1849). Es 
giebt, etwa wie Monnier die Physiologie des Bourgeois und Thackerny die des 
Snobs schrieb, eine Naturgeschichte des Wühlere. Da finden wir die Volks-, 
Kammer- und Wahlwühlerei, den Sumpf- und Hetzwühler ($. 9), und auch den 
Wähler, der Minister geworden (8. 35). Man sicht, es war nun eine feste 
Species mit vielen Spielurten. 


Dann ruht das abgemattete, abgehetzte Wort ein halbes Menschenalter 
lang, natürlich nicht ohne gelegentliche Störungen seiner Ruhe. ("Politische 
und sociale Wühlerei” O. Ludwig, Schriften V 442). Und plötzlich, 1865, 
taucht es wieder auf. Adalbert Stifter schreibt an seinen Verleger (Briefe, 
herausg. v. J. Aprent, Leipzig 0. J., III 115): ‘Schr erheitert hat es mich, 
dafs mir der Setzer im letzten Bogen des Witiko, für dessen Umänderung 
ich Ihnen auf das Herzlichste danke, in die uralte böh: Geschichte das 
funkelnngelneue Wort «Wühlen» gesetzt hat, und der alte Bolemil spricht 
von «Wählen»® (Also durch einen Druckfehler ein solcher Anachronismus, 
wie bei Ric. Huchs “Attentüter’!) Da taucht es auch gleich wieder in den 
Witzblüttern auf (Kladderadatsch 1865, 17. Sept., 8. 170): 





























Trafen sich bei von der Pfordten, 
Jetzt Minister, ehmals Wühler — 
Neue Jahrbücher. 100. 1 ” 


502 R. M. Meyer: Das Alter einiger Schlagworte 


als sei dor bayrische Minister von der “Wühlerpraxis’ vorausgeschaut worden‘). 
Es kommt nach Rufsland, wo (1866) Ssaltykow-Schtschedrin von "Wühlhuber” 
(Sbornik’, herausg. von W. Henckel, Berlin o. J, II 123.) und auch von ‘Maul- 
würfchen” erzählt. Es dringt in Ibsens Dramen und wird im ‘Bund der Jugend’ 
(1869) zur Charakteristik des politischen intrigunten Windbeutels gebraucht 
(Reelams Ausgabe 9. 15, Fischers Ausgabe IX 14). Offenbar war es durch irgend 
eine weitklingende Äufserung wieder populär geworden, etwa wie neuerdings 
“Umsturz” und *Umstürzler’. Allmählich schläft es dann wieder ein und führt 
nun eine bescheidene Existenz. 

85. Natürlich bleiben die politischen Stichworte nicht auf die öffentliche 
Diskussion beschränkt; sie gehen auch in die Rede des täglichen Lebens und 
der Damen über. A. v. Sternberg sagt von der Emancipierten: ‘Dabei ist 
sie jung und hübsch, allein sie will kein «Opfer» werden, sie will «ofene Sprache> 
führen, und wenn jemand im Bunde der Herzen «despotisch» beherrscht werden 
soll, sie will dieser jemand nicht sein’ (Tutu’, Leipzig 1848, 8. 189). ‘Edel 
und für die Menschheit sich opfernd will jetzt jede kaum aus der Pension ent- 
lassene kleine blafsnasige Nymphe sein. (8. 191.) 

86. Und auch aufserpolitische Schlagworte, deren Bedeutung an die öffent- 
lichen Gegensätze angrenzt, erhalten neue Prügnanz. 1842 hatte H. Heine 
seinen "Atta Troll’, das "letzte freie Waldlied der Romantik’, ganz auf die alte 
Goethische Antithese von “Talent und ‘Charakter’ ('es bildet ein Talent sich 
in der Stille, sich ein Charakter in dem Sturm der Welt’) gestellt, wie es am 
Schlufs von Kaput XXIV ausgedrückt wird. Aber erst 1847 erschien dus 
Buch; und schon Anfang 1848 schreibt 0. Ludwig (Schriften I 221) an einen 
Freund: “Ein Mensch, den man sonst charakterlos, gesinnungslos genannt hatte, 
der heifst heutzutage ein «Talent»”. In der That scheint (nach den Belegen bei 
Sanders III 1282 Sp. 3) der Gebrauch von “Talent” für den Besitzer der Be- 
gabung ziemlich jung, doch immerhin schon vor “Atta Troll” bei Platen und 
Immermann vorkommend. Sehr viel später hat die gleiche Entwickelung vom 
Abstraktum zum Konkretum sich anKapaeität’ und *Specinlität’ wiederholt, worüber 
Hildebrand (Sprachunterricht 8. 121) vielleicht doch über Gebühr erzürnt ist. 

Undatierbar ist eine andere Angabe Otto Ludwigs: “Giebt denn blofs 
Gutmütigkeit und was man jetzt «lieb» nennt. Interesse?” (Schriften V 259). 
Ich habe nicht beobachten können, dafs dies Schmeichelwörtchen zu einer anderen 
Zeit wieder so stark hervorgetreten wäre, wie in Goethes Jugend und Alter. 

37. Als schon abgethan yerspottet Riehl in seinem jungdeutschen Erst- 
lingswerke ein Stichwort, das in den modernen Emaneipationskümpfen wieder 
eine grofse Rollo spielt. ‘Marias Charakter war so liebenswürdig — aber — 
er war schr, schr weiblich! Jeder Zug so ins Allgemeine verschwemmt, jede 
Eigenthümlichkeit so geflissentlich verdeckt, dafs jeder Philister des Mädchens 
«ächte Weiblichkeit» preisen konnte” (Die Geschichte von Eisele und Beisel, 
Frankfurta.M.1848, 8.133). "Echtweiblich’ gehört natürlich mit “echtdeutsch”, 
"echtprotestantisch” u. s. w. in die gleiche Reihe gesteigerter "Fahnenworte‘; 
“Weiblichkeit” (bei W. v. Humboldt und Fr. Schlegel noch ein ganz ab- 














R. M. Meyer: Das Alter einiger Schlagworte 503 


strakter Begriff; vgl. Haym, Romantische Schule $. 153) scheint (weun den 
Citaten bei Sanders IM 1524 Sp. 2 zu trauen ist) erst spit aus objektiver 
‚oder tadelnder in lobende Bedeutung übergeglitten zu sein; mindestens in litie- 
rarischer Verwendung. Denn im Gespräch- und Briefstil ist es viel älter, wie 
eine Prachistelle aus einem Schreiben Zacharias Werners an Goethe zeigt: 
“Was übrigens die deutsche biederzarte ästhetische Weiblichkeit (die ich eine 
Cartoffelpastete nennen möchte) nach Paris verpflanzt für Resultate giebt, davon 
stellen uns Helmina v. Hastfer (rerchelichte Chezy) und Fräulein Winkel 
schauderhafte Beispiele dar’ (Goethe und die Romantik, Bd. XIV der Schriften 
der Goothe-Gesellschaft, Weimar 1899, IE 30). Oder hat das Wort hier noch 
alte Kollektivbedeutung wie ‘Menschheit’, ‘Frauenzimmer?? — 

Natürlich macht das Jahr 1848 nicht einen jühen Abschnitt: eine Zeit lang 
herrschen noch die politischen Schlagworte aus den erbitterten Nachkämpfen 
der Revolution vor; wie denn die Schlager aus dieser am allgemeinsten inter- 
essierenden Form des öffentlichen Lebens überhaupt immer herrschen, wenn 
nicht ganz besonders starke Gogenwinde wehen. Aber in ihnen selbst spiegeln 
sich bald die Wandlungen des Zeitgeistes” ab; und immer stärker treten neben 
die Termini aus dem Verfassungsleben die, deren Heimat die “soziale Frage’ 
bildet. ‘Soziale Frage’ selbst aber ist ein Schlagwort, dessen Alter zu bestimmen 
sich wohl lohnte; es stammt wahrscheinlich aus Frankreich. 














Schlaf folgt) 


sa. 


ANZEIGEN UND 





Sranna Hrunrorana smuomsuno on 
Fersen? amcı a 0. Non. Fanu. 
a. CIIDCOCLXKXÄVIHT. Lipsine in nedi- 


bus B. G. Teubneri MON, 

Fast. alle, die längere Zeit in Rom ge- 
weilt haben, die Schütze der ewigen Stadt 
zu studieren, verbindet ein persönliches Ver- 
hältnis zu dem Manne, dem diese Festgabe 
gewidmet ist. Durch das liebenswürdige 
Entgegenkommen und dio unermädliche 
Förderung, die jeder Neuling 
auch so mancher „alte Römer“ 
gang Helbig in wissenschaftlicher und 
praktischer Beziehung erfährt, hat sich dieser 
Senior der Archlologie nicht wur den un- 
vergofslichen Dank der Einzelnen verdient, 
sondern auch — ebenso wie durch seine 
eigenen grundlegenden und eine Fülle frucht- 
barer Anregungen enthaltenden Arbeiten — 
ein hohes Verdienst um den Fortschritt der 
Wissenschaft erworben. Zeugnis hierfür legt 
die grofse Zahl derer ab, die für das 
standekommen der Strena zusammen ge- 
wirkt haben, und die Thatsuche, dafs wir 
fast. alle Staaten Europas durch mehrere 
Mitarbeiter und Spender, Amerika durch 

inen Spender vertreten schen. So ist di 
auch der Inhalt dieser Festschrift reich- 
haltiger, als wir es sonst bei derartigen 
Büchern gewöhnt sind. 

Die Aufsätze sind alphabetisch nach den 
Namen der Verfasser geordnet: 

1. W. Amelung, Satyrs Ritt durch 
die Wellen. Publikation einer Marmor- 
gruppe des Casino Borghese, die einen 
Satyr auf einem Delphin durch die Wellen 
reitend darstellt. Zur Erklärung der Dar- 
stellung im allgemeinen wird nuf die Ge- 
schichten von der Menschenfreundlichkeit 
der Delphine hingewiesen, im besonderen 
darauf, dafs der Spitzuame Simon oder 
‚Simos Satyrn und Delphinen gemeinsam ist), 



































Beuprechung der Streu in 
der Werl. phiel, Wochenschr. 1000. 9. 200 
anche Münch die Brlirung der ullimen 
Gruppierung in den Beziehuogen des Delphin 
zu Dionyson an denen Stelle hier sein Diener 





MITTEILUNGEN 


und auf verwandte Darstellungen: eine kleine 
Gruppe in München und eine rotfigurige 
Lekyihoe. Zur Verteidigung der von Branu 
angezweifelten Fehtheit der Münchener 
Gruppe hätte noch darauf hingewiesen 
werden können, dafs sich neuerdings eine 
fragmentierte Wiederholung von ihr in 
Afrika. gefunden hat (Mon. Piot IL $. 22% 
5. Reinach, Repertoire de la statuaire U 2 
8.469, 1; allerdings trägt das Knkbehen 
hier keine Nebris). Auf ein drittes Beispiel 
der Verf, seither durch P. Hartwig auf- 
merksam gemacht worden, eine etruskische 
Schale mit roten Figuren, die Hartwig 
mischen Kunsthandel goseben und ge- 
zeichnet hat: die Aufsenseite ist mit ganz 
rohen Figuren und Palmetten verziert; das 
Innenbild zeigt in lüchtiger Zeichnung einen 
Satyr seitlich auf einem Delphin nach links 
reitend; in der Linken hült er eine Amphora, 
in der Rechten eine Schale oder Muschel; 
im Grund verteilt sieht man noch eine 
Muschel, ein Trinkhorn und eine punktierte 
Figur mit unregelmälsigem Umrifs, am 
ehesten eine Art Polyp. Die Marmorgruppe 
hat bei_ den Rennissancckünstiern speziell 
des Naffaclischen Kreises cin begreifliches 
Interesse erregt. Die verschiedenen Beispiele 
ihrer Verwortung werden vorgeführt, speziell 
die Statue des Jonas in St. Maris del Po- 
polo und ihr Thonmodell, jetzt im 8, Ken- 
Singtonmuseum. Dieses war dem Verf, a. 2. 
des Druckes nur aus der im Text publizierten 
Photographie bekaunt; seither hat er das 
Original geschen, vor dem sich sein Urteil 
darüber, ob dns’ Modell wirklich das des 
Jonas sei — in der Strema spricht er 
































sich ablehnend darüber aus —, wesentlich 
geändert hat 


Auf der Abbildung verbirgt 





Ar aus versprengten Spuren erschlie 
Deshalb scheint &ı dem Rei. gewagt, sie 
zur Brkihrung lediglich dekorativer Bild- 
werke heranzusichen, Vgl. das zu 18 (OMeer- 
Hedasa) Bemerkte, 





Anzeigen und Mitteilongen 


eich ein schr charakteristisches Motiv, die 
Bewegüng des linken Beines, das gerade so 
in der Nähe des Bodens nachschleift, wie 
bei dem Jonas, «0 dafs die Übereinstimmung. 
zwischen beiden in den unteren Partien in 
der That vollkommen ist. Durch die Be- 
wegung den Oberkörpers gesellt sich das 
Modell eng zu der antiken Vorlage und den. 
übrigen vom Verf. angeführten Bildwerken 
aus der Renaissance, besonders den Kaahen 
von der Fontana delle tartarughe. Beim 
Jonas wurde der Kontrapost im Oberkörper 
wohl deshalb. aufgegeben, weil die Figur 
in einer Nische stehen, also in einer Haupt- 
ansicht wirken sollte. 

2. P. Arndt, Alkibiades”. Aradt 
weist zunlchst. die von Helbig aufgestellte, 
auch neuerdings noch aufrecht erhaltene 
Deutung, eines bekannten jugendlichen Por- 
fräts auf Alkibiades mit Recht zurick. Das 
Original des Porträts, das einen jungen etwa 
S0jährigen Mann darstellt, stamme aus der 

itte des IV. Jahrh. Arndt weist aufserdem 
ein zweites Porträt. desselben Mannes, jotzt 
in der Münchener Residenz, nach, das ihn 
mit einem Dindem geschmückt "darstellt 
Zu den von Aradt aufgezählten Beispielen 
für das Vorkommen der besonderen Diadem- 
form (schmaler Reifen mit Spitze in der 
Mitte vorne) kann Ref. ein weiteres hinzu- 
fügen: eine Bronzestatuntte des jugendlichen 
Herakles im British Museum (Catalogue of 
bronzes mo. 1270). Demnach findet sich dan 
Diadem aufser an unserem Kopfe bei Göttern, 
Heroen und Verstorbenen, d. h. heroisierten 
Sterblichen. Daraus und aus den That- 
sachen, dafs das Gesicht an dem Rxemplar 
mit dem Diadem entschieden weniger 
viduell gestaltet ist und dafs an ihm die 
enbwickeltere Stilisierung auf ein jüngeren 
Original zurlickweist, als den beiden Köpfen 
ohne Diadem zu Grunde liegt, läfst sich 
sch Meinung des Ref. schliefsen, dafs das 
Original der beiden letztgenannten zu Leb- 
zeiten des Mannes gearbeitet worden ist, 
das des Münchener Kopfes nach seinem 
"Tode. Dafs die Meister dieser Köpfe attisch 
waren, ergiebt eich aus ihrem Sl. Damit, 
stehen wir aber auf der Grenze des sicher 
Erreichbaren. Arndt vermutet in dem Di 
gestellten Philipp II. von Makedonien. 

3. Testa di Marte o di Romolo, pro- 
prietä del Barono Barracco. Auf einer 
Tafel, einer Spende des Baron Barracco, ist 
eine 'rorzügliche neue Erwerhung des be- 
kannten Sammlers publiziert. Die Tafel 













































graphischen Vorlagen 
Belungen waren. Ein bärtiger idealer Krioger- 





505 


kopf vortrefflicher Arbeit aus Trajanischer 
Zeit; sein Helmbusch wurde getragen von 
der Gruppe der Wälfn mit den Zwillingen. 

4 FW. von Bising, Zur Datierung 
der 'ügdischen’ Vasen in den Schutt- 
hügeln von Kahun. Bissing weist durch 
Heranzichung mannigfacher Parallelen und 
Benutzung nenester, zuverlässiger Fandbe- 
richte nach, dafs diese "Agdischen" Gefäfse 
nicht, wie Petrie behauptet hatte, der 
AU. Dynastie im alten Reich zuzuschreiben 
sind, sondern dem Anfang des neuen Reichen, 
dB. dafs sie elwa um 1800 v. Chr. zu 
dntieren sind. Besonders wichtig sind die 
Analogien der Funde auf Kreta, die nach 
den ägyptischen sicherer als bisher u datieren 
sind. 

5. 6. Boissier, La promiöro Catili- 
naire. Boissier aucht Inhalt und Charakter 
der ersten Rede des Cicero gegen Catilina, 
d.h. der thateächlich gehaltenen, zu rekon- 
struieren. Aus der zweiten erhaltenen schliefst 
er, dafs Cicero in der Form der interragatio 
begann und in die oratio perpeiua überging, 
als Catilina, überschüttet von Fragen und 
Vorwürfen, "auf die or nicht antworten 
konnte oder wollte, verstummt wi. In der 
Ausarbeitung der Rode sei die Vorlage noch 
in dem häufigen abrupten Überspringen vom 
Bitten zum Drohen, vom Ausdruck der 
Hofligkeit zu dem der Schwäche erkennbar 
geblieben. Wonn Sallust endlich von dieser 
sage, sie habe dem Staate Nutzen gebracht, 
= sei das weniger von der Wirkung auf 
Catilina zu verstehen, als von der auf Senat 
und Volk, bei denen Catilinn erst durch si 
vollkommen in Mifskrodit gekommen sei. 

5. H. Bulle, Odyssena und die $ 
venen. Bulle 'publiziert das Bild eines 
schwaraigurigen " korinthischen Aryballon, 
auf dem das Sirenenabenteuer schr eigen- 
artig dargestellt ist. Dio Mitte nimmt der 
Felsen der Sängerinnen ein, hinter denen 
eine verhüllte weibliche Gestalt am Boden 
kauert, dio Bulle nach Euripiden auf Kö 
dentet. Schr möglich, dafı diese Vorstellung 
zu Grunde liegt Sollte aber der merk- 
würdige, in seiner Gestaltung kaum zu ve 
kennende Auswuchs am Felsen hinter dieser 
Kauernden ohne Bedeutung sein? Sollten 
wicht durch ihn die Sirenen als die Hetären 
des Moorea charakterisiert werden? Und 
dürfen wir dann für die ‘Mutter’ dieser 
Hotüren wirklich noch die uralte Xadır be- 
mühon? Gerade für den Fabrikationsort 
des Aryballos scheint eine solche drastische, 
Ausdeutung des Sirenenmythus schr charakte- 
ristfsch. alle bespricht die Darstellungen 
dieses Mytms noch in weiterem Zusarmmen- 









































506 Anzeigen und 


hang und giebt u. a in einer Anmerkung 
die vollkommen überzeugende Deutung der 
vos. Herpyien_ am Herpyienmonument von 
io 


Xanthos auf Sirenen, die Tolensögel, 
ie Seelen entführen. 

7. R. Cagnat, ‚Basroliof fundr. 
d’Aumale (Algerie). Der hier nach Photo- 
graphie publirierte römische Grabstein war 
bieher nur nach einer Beschreibung und 
einer groben Zeichnung hekannt. 
schollen. Jetzt ist or am der Fassade des 
Muscuns von Mustapha-Alger aufgeslall. 
Das Stück errogt besonderes Interesse durch 
eine Darstellung des marocchio, umgeben 
von den üblichen Tieren. Unsicher war bi- 
her ein Gegenstand über dem Auge; die 
photographische Aufnahme erlaubt, einen 
Vogel mit ausgebreiteten Flögeln zu or- 
konnen. 

#. Collignon, Lion funsraire sur 
un Iseythe blanc d’Athönen. 
feine Zeichnung der Lekythos u 
Grabstele, auf der ein Löwe liegt; rechts 
ein Jüngling, links hringt eine Jungfrau 
einen Korb, auf den der Löwe die eine 
Vorderlatze” legt. Collignon erkennt in 
diesem merkwürdigen Motiv einen kind- 
lichen Ausdruck für die Vorstellung, dafs 
die Weihgahe von dem Besitzer des Graben, 
dem Verstorbenen, ungenommen wird, 

9. 6. De Petra, Sul frontone orien- 
tale del tempio di Zeus in Olymp 
Do Petra achliefet sich mit modißnierter 
Begründung den Resultaten Weruickes an 

10. A Dieterich, Matris cona. Eine 
vollkommen überzeugendo Kombination bringt 
Überraschendes Licht in eine bisher unv 
ständliche Stelle in Ciceros Briefen. Epist. 
1X 16,8 ist matris fuae in Matris tui zu 
ündern. Nicht von der cena der Mutter des 
Paetus ist die Rede, sondern von der des 
Matris, Rhetors aus Theben, eines Voge- 
tarioners und Wassertrinkere 

1. A von Domaszewaki, Der 
Panzerschmuck der Augustusatatue 
von Primaporta. Endlich eine in allen 
Punkten überzeugende Deutung dieses 
Panzerschmucks und danach. eine sichere 
Datierung der Statue, die gleichzeitig mit 
der Ara Pacis entstanden sein mufs. Nur 
eine Kleinigkeit: das Tier neben Mars kann 
unmöglich ein Wolf sein; es ist ein Hund, 
der ebensogut als heiliges Tier des Area 
oder Mars bezeugt ist, 

18. 1. Duchonne, Germin et Germo- 
colonin. Duchesne bestreitet gegen Ramsay 
die Identität der beiden Orte, von denen 
der letztere gleich ist mit der römischen 
Colonia Iulia Augusta Feliz Germe an der 












































Mitteilungen 


Strafse von Doryiaion nach Ankyra. Er 
weist dann nach, dafs Germia ursprünglich 
ein Sanktuarium gewesen sei, augenschein- 
lich in dem Gebiet der Colonia (erme, wo- 
her es den Namen erhalten habe. Erst 
Justiniun habe den Ort zum Rang einer 
Stadt erhoben. 

18. F. von Duhn, Sard; 
erinnerungen, namentlich aus Thar- 
ron. In diesem inhaltreichen Reisebericht 
sucht d. V. zunichst die früher von Helbig 
vertretene Ansicht, de Ware im 
Typus der Regulini-Galassi-Gruppe phöni- 
kischer Herkunft sei, im Gegensatz zu der 
neueren Meinung, die in ihr altionische 
Arbeit schen will, zu stützen durch die 
Thatenche, dafs sich auf Sardinien ebenso 
wie in karthagischen Gräbern der ältesten 
Zeit wohl derartige Stücke finden, aber 
nirgends Scherben zeitlich entsprechender 
Vasen. altionischer Fabrik. Die. ülteeten 
griechischen Vasen, die auf Sardinien zum 
Vorschein gekommen sind, stammen aus 
der Mitte des VI. Jahrh. Ref. kann sich ein 
Eingehen auf diese schwierige Frage, dus 
ohnehin zu weit führen würde, ersparen, da 
eine umfussonde Arbeit Karos darüber in 
den Studi c materiali Milanis zu erwarten 
ist. Ein charakteristisches Beispiel griec 
scher Keramik, in Tharror gefünden, wird 
nach Photographien und Zeichnungen pub- 
iziert, Es ist eine tyrrhenische Amphora, 
deren Hauptlarstellung hervorragend ohscön 

Nach längerer Auseinandersotzung über 
diese Vasenklasse vermutet von Duhn ihr 
Fabrikationszontram auf einer in attischer 
Sphäre liegenden, aber ionischer Be 
Aüssung ausgeretzion Insel. Es folgen Mit- 
teilungen über Art und Inhalt späterer 
punischer Gräber, am Schlufs eine Be- 
schreibung der Lage und der traurigen 
Reste von Tharros, illustriert durch drei 
vortreffliche Federzeichnungen. -- Eine Frage 
sei dem Ref. gestattet, $. 69 schreibt von 
Dubn: “So wurde in zwei Gräbern von 
Nora oben auf der Stimm des Skeletts je 
eine goldene Ähre gofunden, eine davon an 
ihrem untern breiten Ende mit dem Gor- 
goncion geachmiickt, als eigentümlicher auf- 
recht stehender Kopfschmuck. Im Musce 
St. Louis von Karthago ist ein weiblicher 
(armorkopf römischer Zeit, der eine ebenso 
den Kopf eingesetzte Ähre zei 
artige Ähren kebren auf Bgypi 
Grabstelen als Stirnschmuck wieder.” 












































Sind 
in all diesen Fällen eicher Ähren zu er- 
kennen, oder ist eine Verwechselung mög- 
lich und sind statt Ähren Federn dar- 


gestellt? In diesem Fall wäre die Feder 


Anzeigen und Mitteilungen 


des ügyplischen Thoth oder seiner Gattin, 
der Ma, ‚der Gain der Wahrheit, gemeint 
Zu vergleichen sind Furtwlnglers A 
führungen im Bonner Jahrbuch CHI 5.6. 
14. H. von Fritze, Die 'mykeni- 
schen’ Goldringo und ihro Bodentung 
für das Sakralwesen. Auch in diesem 
Aufsatz wird eine Ansicht Helbige, die Her- 
kunft der 'mykenischen” Kultur aus dem 
Orient betreffend, verteidigt, indem der Verf. 
in den Darstellungen der Goldringe, von denen 
meun in nenen, sorgfältigen Zeichnungen 
publiziert werden, zahlreiche Beziehungen 
zu orientalischem Sakralwesen nachweist, 
Bedeutungevoll sind die deutlichen Dar- 








stellungen eines ekstatischen Tanzes, des 
Baukultur, dan Vorkommen der Antilope 
als Opfertier und dio Analogien von Altar- 
formen auf den Goldringen und im Orient, 
Erfreulich ist, dafs von Fritze nicht in das 





Griechen aus dem Orient herleiten za wollen. 

15. A. Furtwängler, Pallas Albani. 
Der hier gegebene Versuch, die von Winckel- 
mann oft gepriesene Statue der Pallas im 
hohen Stile, die sich ehedem in Villa Al- 
bani befand, jotzt vorschollen ist, in der 
bekannten Athena Hope in Dresden wieder- 
zuerkennen, mufs als gescheitert bezeichnet 
werden. Jene Pallas stimmte nach ihrer 
Abbildung bei Cavaceppi, Raccolla 11 = 
Clarac 456, 901 in den Locken, die seitlich 
am Bals niederfallen, mit der Athena Farnes 
nicht mit der Athena Hope überein, in der 
Bildung der Ägis, speziell der Schlangen, 
mit keiner von beiden, Sie ist und hleiht 
verschollen. 

Über diesem Aufestz bildet Furtwängler 
das Bild eines altkorinthischen Aryballos 

ein bärtiges Gorgoneion mit Borsen- 
artigen Ansätzen unten: nach Furtwängler 
ist. das Schrockbild der Unterwelt hier auf 
dem dunkeln Gewässer der Unterwelt rudernd 
gedacht. Ob aber, diese Deutung als richtig. 
Angenommen, die in später Zeit auflauchende 
Erscheinung der Meermedusn in gleicher 
Weise zu erklären sei, d. h. durch die Rück- 
führung auf eine alte, in der Z it 
vergessene Vorstellung, scheint dem Ref. 
sehr zweifelhaft, besonders da diese Bildung 
sich nur dekorativ verwendet: findet (vgl. 
Brunn, Griech. Götteridenle 8. 37). 

Am Schlufs bildet Furtwängler das Bild 
eines kleinen attischen Tellers ab, anı der 
Zeit um 500 v. Chr., das mit prächtigem 
Humor einen Kahlkopf darstellt, der seine 
Notdurft verrichtet. 

. 6. P. Gamurrini, Lo statue della 
































507 


villa di Plinio in Tuscis. Glückliche 
‚Kombinationen verschiedener achriftlicher 
Überlieferungen und einzelner Funde von 
Ziegelstempeln auf dem Grund und Boden, 
auf dem die nilla in Tuscis des Plinius 
(nahe bei Cittä di Castello) lag, ermöglichen 
es, festzustellen, dafs diese Villa ursprüng- 
lich im Besitz des M. Granius Marcellus 
war, der dort Statuen der Mitglieder des 
Kuiserhauses aufgestellt hatte, dafs der 
‚jüngere Plinius dann Villa und Statuen ge- 
erbt. habe, von deren Übertragung in einen 
von ihm selbst erhauten Tempel zu Tiferaum 
Tiverinnm unter Hinsufügung der Statue 
des Nerva in einem Brief des Plinius 
Trajan die Rede ist Ferner ergeben sich 
aus weiteren Kombinationen interessante 
Schlüsse für die Verwandtschaft des Plinius 
und Marcellus und. die Familiengeschichte 
des Plinius, 

17. B. Gräf, Holioskopf aus Rhodos. 

it vorzüglich ausgeführten, 
. Hiller von Gärtringen, dem Besitzer des 
Kopfes, gestifteten Tafel. Leider ist die 
Oberfläche dieses doppelt- lcbensgrofsen 
Kopfes, der au einem bedeutenden dekora- 
tiven Skulpturwerk gebört haben mufs, fast 
‚ganz zerstört. Gräf orschliefst aus den vor- 
schiedensten Indieien — man müfte diese 
Ausführungen vor dem Original nachprüfen, 
um dariber urteilen zu können —, dafs der 
Kopf zu einer lebhaft bewegten Figur ge- 
hörte und dem Beschauer die linke Gesichts- 
hälfte zukehrte. Eine Reihe von Löchern 
hinter der Vorderpartie der Haare, die nach 
Gräf nur zur Aufnahme von Strahlen ge- 
dient haben können, geben den Anlafs zur 
Benennung des Kopfes, die ja von vorn- 
herein naheliegt, da der Kopf in Rhodos 
gofunden worden ist. Dennoch kann Ref. 
seine Zweifel über die Berechtigung dieser 
Bonennung nicht unterdrücken. An einer 




















Textabbildung, die den Kopf mit Strahlen 
zeigt, 


sicht man, wie unregelmäfsig die 
infolgedessen bilden 
roguliren Kranz, wie man 
Äufserdem bleiben einige 
Löcher oben und an den Seiten, die aufser 
der Reiho der übrigen liegen, unbenutzt 
Dem Ref. scheint die Annahme, dafs die 
Löcher zur Befestigung eines Kranzes ge- 
dient haben, nicht nur annehmbarer, sondern. 
unabweislich. Bei der Grüfse des Kopf 
wurde ein Metallkranz schwer genug, um «0 
starker Zapfen, wie wir sio in den Löchern 
voraussetzen müssen, zu bedürfen Ein 
Kranz. endlich verdeckte die gänzlich ver- 
nachlässigte Hinterpartio des Kopfes voll- 
kommen; auch das cine notwendige An- 











Dafı der Kopf der attischen Kunst 
des IV, Jahrh, angehört, ist sicher richtig. 
18. P. Hartwig, Eine antike Dar- 
stollung dos Katzenjummors. Mit einer 
von E. D, Warren gesüeten Tafel, die dus 
Bild einer attischen Weinkanne darstellt. 
In der Mitte sitzt, eine Münade mit Namen 
Kocimdän; ihr zugewandt steht der Silen 
Ziuvvos, und von rechta naht mit einem 
Trank eine zweite Männdo . . 
‚leicht Bödculn. Kowrcän be- 
dontet sun in der That häufig Kutzenjanmer, 
und als Mittel gegen diese Geifsel der 
Menschheit benutzten die Griechen einen 
heifsen Trank. Schr möglich also, dafı 
Hartwig mit seiner humorvoll vorgetragenen 
Deutung recht hat. Abgesehen davon zählt 
das Bild zu den allerfeinsten Erzeugnisgen 
attischer Vasenmalerc. 

19. Fr. Hauser, Der Bau der Akro- 
polismauer. Ein Vasenbild. Hauser 
publiziert die Bilder eines im Lourre be- 
Ändlichen Skyphos, auf deren erstem Athena 
einem inschritlich genannten Tiyus, der 
einen mächtigen Felsblock heranschleppt, 
eine energische Weisung giebt. Die kühne 
Deutung auf eine litterarisch nicht über- 
lieferte Sage vom Bau der Akropalismauer, 
die Hauser mit Benutzung verwandter Sagen- 
motise erschlieft, ist. aufserordentlich. be- 
stechend. Auf der Rückseite zwei Lürtige 
Männer, von denen der eine als Aeyiiag De- 
zeichnel ist. In seinem Gegenüber will 
Hauser Phorbas, einen König der Phlogyer, 
erkennen. Die Raubzüge der Pllegyer v 
Aulafsten Amphion und Zothos, Theben zu 
ummauern: dadurch soll sich die Responsion 
der Bilder erklären. Hier ist vielleicht dem 
Vasenmaler und dem antiken Betrachter 
etwas m viel Überlegung zugemutet. Der 
Skyphos stammt aun der Mitte des V. Jahch. 
Hauser verweist darauf, daß 440 die Böoter 
den Athenern hart zusetzten und dafs os 
diesen deshalb willkommen gewesen sei, au 
den sichernden Mauerbau in Allen unter 
Kimon durch ein mpthisches Vorbild or- 

ert zu werden. Hätte aber der Vascn- 
mnler diese wohlthätige Wirkung nicht auf. 
‚gehoben, wenn or durch das zweite Bild 
daran orimerte, dafs auch Theben, die 
Hauptstadt der” verhafsten Feinde, seit, 
mythischer Zeit wohl ummauert war? 

20. A. Höron do Villefosao, Sur In 
forme materielle d'un monument de 
Lambäüse. Das betreffende Monument war 
eine Süule, die sich auf einer Basis erhab, 
deren Inschrift einen Tagesbefchl des Kaiser 
Hadrian wiedergab. Bisher hatte mon fast, 
ausschließlich die Inschrilt zum Gegenstand 
































































Anzeigen und Mitteilungen 


seiner Studien gemacht (a. B, CIL. VIIT 18042). 
Meron de Villoforse beschäftigt. sich. da- 
gegen mit der Form des Monuments und 
kommt zu dem sicheren Resultat, dafs die 
Basis einen kreuzfürmigen Grundrifs hatte 
und die Säule sich über dem Kreuzungspunkt 
erhob. In einer Nachachrift kündigt er 





‚neue Funde an Ort und Stelle an. 
21. M.Hortz,Auffindung derBücher 
Afrosco der 

Die 


des Numa Pompilius 
Ginlio Romano mus Yilla Laute. 
glückliche Besitzerin dieses Freskobilden, 
Sich ehemals in Villa Lante befand, publi 
ziert os hier auf einer von ihr gespendeten 
Tatel, Die Darstellung hat jetzt ein weiteres 
Intercsso gowonnen, seitdem Wickhoff dem 
einen Chiaroscuro in der Stanza della Segna- 
tara die gleiche Deutnng gegeben hat. 

®%. L. Honzey, La sculpture A in- 
erustations dans Vantiquite chalde- 
onne. Houzey bespricht verschiedene Bei- 

Io von Inkrustationen an Bildworken aus 
Chaldta und weist mit Recht darauf hin, 
dafs manche Einzelheiten, die uns von den 
Gold-Elfonbein-Kolossen der klassischen 
uriechischen Periode berichtet werden, eine 
Technik voraussetzen, die jener und analoger 
Agyplischer Arbeiten vollkommen gleich ge- 
wesen sein mußs, und da wir demnach 
wohl eine vom Orient wie aus Ägypten 
nach Grischenland fortgepfanzte, durch 
Jahrhunderte kontinuierlich erhaltene Trai- 



























tion annehmen dürfen. Eine Mittelstufe 
repräsentieren die mykenischen Arbeiten 
dieser Art 


®. F. Hiller von Gärtringen, 
Horaklesmasko aus Lindos. Hiller von 
Gärtringen publiziert hier ein zweites, 
künstlerisch weniger bedeutendes Fundstück 
von. der Insel Rhodos, das aber in anderer 
Beziehung interessant ist. Es ist das Frag- 
ment einer marmornen Heraklesmaske, wohl 
der Iest von dem Weihgeschenk "eines 
tragischen Schauspielers. Herakles, und 
speziell der Rasende Horakler des Euripider, 
war seit dem IV. Jahrh. dor tragische Held 
nur’ Zogie, so dafs auch Melpomene die 
eraklesmwaske und Keule als ständige Attri- 
buto erhält, 

®. Ch. Hülsen, 
dos Ohsar-Forums 
Hülsen nachweist, weder aus den Zeich- 
nungen Palladios, noch aus denen Labaccos 
oder Caninas ein zuverlässiges Bild von der 
Architektur des Vonustempels auf dem 
Forum des Cisar gewinnen können, ist uns 
wenigstens eine Deckplatte des Architrans 
in Villa Mediei in Rom erhalten; sie wird 
hier publiziert, Ref. kann eine zweite 








Zur Archi 
Während. wir, 


ktur 
wie 











Anzeigen und Mi 


derartige Platte hinzufügen, die entweder 
besser erhalten aufgefunden oder nach 
den auch auf jener Platte erkennbaren 
Spuren richtig ergänzt worden ist. Wir 
schen ale bei Caraceppi, Raccolta d’antiche 
Matue TE tao. 42 mit dem Vormerk “in 
Inghilterra”. Bei Michaelis, Ancient marbies, 
ist sie nicht verzeichnet. Aus dei Charakter 
der Ornamentation schliefst Hülsen mit 
Recht, dafs der Tempel in Trajanischer Zeit 
wungebaut worden sein mus.) 
25. 6. Kabel, Horaclidao descrip- 
tio Athenarum.  Kuibel 
dieses interessanten Kapitels neu emendierl 
6. 6. Karo, Zu don altgriechischen 
Fabelwosen. Au 
von. Fabelwesen, 














die dudurch entstanden 


sind, dafs einem Vogelleib ein Kopf an- 
geselzt wird, der einer anderen Thierspecies 
angehört, wird überzeugend. nachgewien 
Aafe 






ihrer orientalischen Hei 






In in die festländische grie- 
speziell dio. korintkische, 

eingedrungen sind. Verschiedene besonders 

sprechende Beispiele werden publiziert. 

27. 0. Kern, Zum griechischen 
Kultus. In einem ersten Kapitel sucht 
Kern Reichels Auffassung der Homerstelle, 
in der die troische Priesterin Theano einen 
Poplos Aßnweins dxi yodrasır Auxdunen logt, 
au bestreiten; wie dem Ref. scheint, ohne 
beweisende Kraft. Bekanntlich nimmt Reichel 
nicht ein Götterbild im Tempel au, sondern 
einen leeren Thron, auf dem die unsichtbare 
Göttin gegenwärtig thronend geglaubt wurde, 
und dieso Auffassung steht im Zusammen- 
hang mit seiner Annahme eines ursprüng- 
lichen Thronkultus. Solange die Prümisse 
Reichels nicht widerlegt ist, ist gegen seine 
Deutung der Homerstelle hatsächlich nichts. 
einzuwenden. Eine derartige Widerlogung 
aber unternimmt Kern nicht; im (Gegenteil, 
er kehrt auf Umwegen zu der Annahme 
Reichels zurück. Er setzt einen Thronkultus 
für die Verehrung der Ahnen voraus, die 
init. der der Götter innerlich und Anfserlich 
in so engem Zusammenhang stand, dafı 
man allein daraus schon auf einen Thron- 
kultus in den Tempeln der (ütter schliefsen 
könnte. In einem 2. Kapitel schlägt Kern 
für die in der thesealischen Ebene vor- 
streuten kleineren Frühügel die Erklärung 
vor, ea seien Wahrzeichen des Wegegotien 
Hermes gewesen, dem man, weil Thessalien 























) In deu gleichen Werk von Cavaceppi 
ist auf 8.44 ein Fragment der Aru Pacis 
Pübliziert, ebenfalls in Inghilerra. 





lungen 509 
amı an Steinen sei, hier nicht, wie sonst, 
Steinhaufen errichtet, sondern Erdhügel auf“ 
geschüttet habo. Im 3. Kapitel wird durch 
Kombinati chiedener Monumente die 
Existenz des Kabirenkultus in Hierapolis 
und der Umgegend von Magneria am Mi- 
ander wahrscheinlich gemacht und auf zwei 
Reliefs Darstellung des änmas, eines Kult- 
beamten der Mysterien, vormutet. 

28. G. Kioseritzky, Iasion. Kie 
ritaky publiziert eine aus der Krim stammende 
Scherbo eines attischen ef. Krators aus der 
zweiten Hälfte des V. Jahrh. v. Chr., die 
den Teil einer singulären Darstellung’ ent- 
hült: des Untergenges des lasion, der (o- 
liebten der Demeter, der in der Beischrift 
Tier Iassos genannt wird. Bine Frage bleibt 
dabei offen: wodurch ist dor Vasenmaler be- 
wogen worden, dem Iassos-Tasion. orien- 
talisches Kostüm zu geben? 

2. 6. Körto, Thosous, zum Hora- 
kles umgewandelt, vor’ Minos auf 
einem etrunkinchen’Spiegel. Ein neues 
Beispiel dafür, dafs die etruskischen Künstler 
nur nach bildlichen Vorlagen arbeiten, von 
deren Inhalt sie höchslens dunkle 
Ahnung haben. Die griechische Vorlage 
scheint in diesem Fall eine Scone aus dem 
Theseus des Euripides wiedergegeben zu 
haben. 

30. Fr. Loo, Varronis capitulum 
de Italine fertilitate. Giebt den Test, 
von Varro Ber. rast. 12, # non emondiort 

#1. E. Caetani Lovatelli, Fram- 
mento di rilievo rappresentänte una 
scona gladiatorin. Die golehrte Vor- 
asserin publiziert ein neu entdecktes Relicf- 
fragment, das eine Scone aus dem Kampf 
eines Secutor mit einem Retiarius darstellt. 
Augenscheinlich gehört cs, wie die Varf, 
mit Recht schliefst, zu demselben Monument, 
wie die von ihr im Bull. arch. com. 1908 









































fase. 4 publizierten Reliefs von der Via 
Appia, 
32. E. Löwy, Eine Vorkehrung im 





Zoustempel zu Olympia. Ein grofser 
Teil des Fufsbodens vor dem Bilde des Zeus 
in seinem Tempel in Olympia war mit 
Platten von schwarzem eleusinischen Kalk- 
stein belegt. Löwy giebt für diese Vor- 
kehrung eine absohıt überzeugende Er- 
klärung. Es hätte dadurch der bei dem 
glänzenden Material des Bildes besonders 
störende Reflex von unten vermieden werden. 
sollen. Wer photographiert, wird sich s0- 
fort erinnern, wie häfslich die Wirkung sein 
kann, die ein Sonnenstrahl hervorbringt, 
der vor dem aufrunchmenden Objekt den 
Boden trift, wie aber diese Wirkung sofort 











510 


aufgehoben wird, wenn man an der bo- 
schionenen Stollo ein schwarzes Tuch aus 
breitet. Eine analoge Vorrichtung scheint 
im Asklepiostempel zu Epidauros gewesen 
zu sein, dagegen im Parthenon gefehlt zu 











haben. "Löwy lehnt es al, den einfachen 
Schlufs, der sich daraus ergiebt, mit Be- 
stimmtheit zu ziehen; und doch — sollte en 





sich nicht ergeben, dafs der Parthenon ganz 
andere Beleuchtungaverhältnisse gehabt hat, 
ale dio beiden anderen Tempel, war nicht 
anzunehmen ist — doch ist der Schlufs, 








dufs die Athena Parthenos eher als der 
Zeus aufgestellt worden ist, unabweislich. 
Man könnte sich wundern, dafs die Athener 





die in Olympia erprobte, weise Einrichtung. 
nicht nachträglich auch in ihrem Tempel 
eingeführt haben — auch in Olympia ist 

e ja erst nach Vollendung des Tempels 
angebracht worden —-, aber en scheint un- 
glaublich, dafs Phidias aus einer einmal 
‚gemachten Erfahrung nicht, sobald sich das 
Problem wiederholte, die natürlichen Konse- 
. Dagegen geht Löwy 
it, wenn er die Verwendung des 
dunklen Steines ale Hintergrund für die 
metallonen Relieffiguren der Basis und zu 
Basen von Bronaestatuen aus derselben Rück- 
sicht erklären will. Im ersteren Falle war 

ie starke farbige Wirkung — Gold auf 
Schwarz — mafsgebend; eine im Freien 
stehende Bronzestatue aber erhält von allen 
Beiten so mannigfache Reflexe, dafs für sie 
der unbedeutende Reflex von der Basis her 
gar keine Rolle spielt. Fs könnte auch 
hier die Rücksicht auf die farbige Wirkung 
esprochen haben, wahrscheinlicher aber 
folgende praktische Erfahrung: steht. eine 
Bronze auf einem weilsen Marmorblock im 
Freien, so hinterläfst der von dem Metall 
herabfüefsende Rogen auf dem weifsen 
Stein häfsliche Streifen; das wird bei einer 
dunklen Basis vermieden. 

33. A. Mau, Der Fundort des Nea- 
peler Doryphoros Mau schliefst über- 
zeugend aus genauer Prüfung der Fund- 
berichte, dafs der Neapeler Doryphoros 
nicht auf der Tuffbasis, auf der man ihn 
rich bisher dachte, gestanden haben kann, 
sondern zu ebener Erde an einer Säule des 
Portieus aufgestellt war, wie auch der 
archninche bronzene Apollon in der Casa del 
öitarista gefunden worden ist 

34. 1. A. Milani, 1) 
della Venere de' Medi 
due monumenti inedi 
her geglaubt, dafs der doppelte ringfürmige 

indruck am linken Oberarm der Medi 
eeischen Venus die Spur eines in Farbe 
































































iso e iltipo 





Anzeigen und Mitteilungen 


aufgemalten oder in Metall umgelegten 
Armbands sei. Milani publiziert bier eine 
Wiederholung der Figur, die uns eines 
Besseren belehren soll. An der Replik, die 
h seit dem XIV. Jahrh. in forentinischem 
Privatbesitz. befunden zu haben scheint — 
die Beziehung der betreffenden Überliefe- 
rungen anf die Figur ist keineswegs sicher 
—, wäre der rechte Arm bis auf die Finger 
antik; die Hand hAlt ein geldstes Armband, 
das sie eben von dem linken Oberarm go- 
‚nommen haben mufs, und das hier in der 
weichen Haut noch seinen Eindruck hinter- 
Tassen hat. Ref. müfste lügen, sollte er 
zugeben, dafs er dieses Moliv schr ge- 
schmackvoll fände. Der rein Aufserliche 
Effekt scheint ihm die pootische Stimmung 
der Figur vollkommen zu zerstören. Milani 
darf es ihm deshalb nicht verüheln, wenn 
or eine Täuschung für möglich hält, der 
wir unter Umständen alle unterworfen sein 
können, d.h. wenn er daran zweifelt, dafs 
die rochte Hand mit dem Armband wirklich 
antik sei. Dosto mehr int es zu bedauern, 
dafs die Statue nach Chicago exportiert 
worden ist. Bestätigt sich Milanis Be- 
obachtung, #0 würde der Künstler des 
Originals sehr beträchtlich in unserer Achtung 
sinken. Abzulchnen aber sind Milanis 
weitere Folgerungen, der in dem Abnehmen 
des Schmuckes eine besondere Bedeutung 
sucht, ja es für möglich hält, dafs der 
Künstler die Ohrläppchen durchbohrt habe, 
um anzudeuten, dafs die Göttin sich der 
Ohrgehünge schon entledigt habe. Natür- 
lich waren diese einst am Marmor vor- 
handen. Dafs die griechischen Frauen sich 
des Schmuckes nur entledigt hätten, wenn 
sie das Ehebott bestiegen, läfst sich aus 
dem homerischen. Hymnus 
nicht schliefsen. 
nimmt der Göttin hier zuerst den Schmuck 
ab, dann die Gewänder; und das ist das 
ürliche, nicht dafs ein Weib erst die 
Kleider ablege und dann, um sich ganz zu 
entblöfsen, den Schmuck, der ja doch nicht 
zur Bedeckung des Körpers dient. An der 
Venus von Mediei ist das linke Bein durch 
einen Baumstaınm gestützt, un der Replik 
nicht; dafs diese darin dem Original näher 
t sicher; dafa aber deshalb dieses 
Bronze gewesen sein müsse, 
ist ein falscher Schlufs. Die schwellenden, 
verschwimmenden Formen dieser Figur sind. 
nur in Marmor denkbar. — An zweiter 
tele publiziert Milani eine reizende Fibula, 
die, gefunden bei Populonia, mit einem 
kleinen Bildnis der Venus im Typus der 
mediceischen verziert ist Milaui erklärt 



































Anzeigen und Mitteilungen 


sie mit Rocht für das Werk eines etrusko- 
Iatinischen Verferligers aus der zweiten 
Hälfte des II. Jahrk. v. Chr. Er nimmt sie 
ala ein Zeugnis für die Berühmtheit jener 
Venustypus und vermutet in dem Original 
die in Rom stehende bronzene Aphrodite 
des, Prasiteles, marmoreae li per. terras. 





dem Karl of Loaconfield gehörigen Kopfes 
erwiesen ist, so sicher geht sie stilistisch 
über die Entwickelungetufe die 
Praziteles erreicht haben kann, und die 
eben jener Londoner Kopf repräsentiert. 

36. Tb. Mommsen, Gattaund Arista. 
Publikation einer spätrömischen Inschrift 

36. 0. Montelius, Ein in Schweden 
gefundenenBronzogefäfsaltitalischer 
Arbeit. Interessante, mit reichem Ab- 
bildungemnaterial bedachte Zusammenstellung 
verschiedenartiger Bronzegefhfso, die sich 
in Schwoden, Dänemark, Norddeutschland 
und Mitteleuropa gefunden haben, aber nach 
überzeugenden Analogien. italischer Funde 
in Italien gearbeitet sind; Zeugen eines 
regen Verkehrs, nach Montelius aus dem 
AI. vorehristl. Jahrh, 

7. A. 8. Murray, A Mycenacan 
ivory. Murray publiziert hier ein Stück 
der außerordentlich reichen englischen 
Funde in einer Nekropole Cyperns nahe 
Larnaka, eine runde Elfenbeinplatte, auf di 
in Umriflinien ein Stier gezeichnet ist. 
Bewunderungswürdig ist die Lebendigl 
der Darstellung und die Kunst, mit der die 
Figur in das Rund hinein komponiert ist. 
Der Stil ist unvorkennbar 'mykenisch”. Am 
Schlufs streift Murray einige Fragen, die 
sich an diese und verwandte “mykenische” 
Eifenbeinwaren aus Cypern knüpfen, 

38. F. Noack, Die desoßden 
Mogaron des Odysseus. 
urch die Frage nach der Lage der deseßs 
und des an sie anschliefsenden Ganges im 
Palast des Odyesens nach, dafs cs unmög- 
lich ist, diese Einrichtung unmittelbar in 
den Grundrissen der erhaltenen mykenischen 
Paläste wiederzuerkennen, wie Reichel ge- 
wollt hatte, dafs aber deshalb der Palast 
des Odyrseus nicht minder “uykenisch” sei 
Die Hauptelemente seien in diesen Palästen 
gleich, ihre Disposition aber stets nach den 
besonderen Verhältnissen verschieden. 

50. P. Orei, "Egnara rolyinve pi 
evre. Orsi publiziert eine Reihe von Ohr- 
ringen aus Mogara Hyblaea, die zur Ver- 
gegenwärtigung der im Titel genannten, bei 
Homer erwähnten Schmuckstücke geeignet 












































su 


ind, und handelt dann über die Verbreitung 
und Herkunft dieses Typus von Ohringen 
in der alten Welt 

40. G. Porrot, Uno corroction au 
teste de Pausanias (112, 10) Perrot 
vermutet in der genannten Stelle, in der 
Pansanias behauptet, Thoodoros von Samos 
habe den Eisenguls erfunden und zur Hor- 
stellung von Statuen verwendet, mit Recht 
einen Irrtum entweder des Pausanias selbst 
oder seinen ersten Abschreibers, Nicht um 
Eisengufs, sondern nur um Bronzegufs kann 

h handeln. 

. 1.Pigorini, Di nleuni stramenti 
da suono dei torramnricoli. Pigorini 
publiziert eine Flöte, aus einem Knochen 
hergestellt, und, cin Horn aus Termeotia, 
die beide in den Torramare gefunden wurden 














Aufenthalt und sein Verhältnis zum Grafen 
'von Burgetall neues Licht. Der Verf. konnte 
die Mitteilung eines Freundes, der ihn auf 
Briefe Burgslalls aufmerksam machte, die 
in dem wenig bekannten Litteraturblatt 
Eälingers II. Ba. (1878) veröffentlicht sind, 
leider nicht mehr verwenden. Ref. bemerkt, 
dafs Fernow zweimal von Senmo in seinem 
Spaziergang nach Sprakus (Ausgabe von 
Österley, 1888, 8. 09 u. 219) schr chrend 
erwähnt wird. 

43. 8. Reinach, De Ia pridre pour 
tes morts. Reinach konstatiert in dieser 
interessanten Skizze zunächst den Gegensatz 
zwischen Heiden und Christen im Verhältnis 
zu den Toten; die Heiden beten zu ihnen, 
die Christen für sio. Woher dieser Um- 
schwung? Bitten für die Toten haben nur 
Sian in Religionen, in denen die Seolen der 
Verstorbenen eventuell Murtern ausgesetzt 
sind. Dadurch erklürt os eich, dafs sich 
Bitten für die Toten vor dem Auftreten 
des Christentums nur bei den Ägyptern und 
den griechischen Orpkikern nachweisen 
Inssen. Von beiden haben die Christen samt. 
den Höllenvorstellungen naturgemäfs auch 
die Bitten für die Toten übernommen. 
Ref. will nicht verfehlen, darauf hinzuweisen, 
dafs sich eine seines Wissens. vereinzelte 
Spur davon, dafs eine Seele von einer 
anderen im Gebet vertreten werden könne, 
bei einem. griechischen Kinasikor findet. 
Allerdings is die Seele, die vertreten werden 
soll, hier nicht die eines Verstorbenen. Im 
"Oalpus auf Kolonow” rät der Chor dem 
Ödipus, die Eumeniden, die er durch Bı 
treten ihres Haines verletzt hat, zu ver- 











512 
söhnen: 488 altob ad r' airds mel vis dälos 
drrl od. Darauf bittet Ödipur eine seiner 
Töchter, ihn zu vertrelen: 49B ägxele 7üg 
olusı drei wweion picr were 1dd” Fari- 
vovoar, hr eövous zugd. Wurde das unter 
Lebenden für möglich gehalten, so lag es 
nahe, zu glauben, dafk ein Mensch mit, 
seiner Bitte auch die Seele einca Ver- 
storbenen vertreten könne, sobald nach 
der Lehre der Religion vom Jenseits eine 
derartige Fürbitte überhaupt Zweck hatte, 

44. E. Reisch, Kinderkanne aus 
Athen, urige Lokythos aus 
Gela. Beide Gefäfe, hübsche Beispiele 
ihrer Art Weiteres 
Intereme v , auf der ein 
nackten Mädchen dargestellt ist, das sich 

Binde ums Maar legt. Reisch erinnert 
an die Eequilinische "Venne’, will aber doch 
wohl nicht behaupten, dafs damit die Mög- 
lichkeit ihrer Entstehung in der ersten 
Halfte des V. Jahr. v. Chr. erwiesen sei 
Genrebildchen finden wir ja auf Vasen 




















schon viel früher; Genreskulpturen aber 
sind und bleiben eine Schöpfung der 
hellenistischen Zeit. Auch entblöfste Mädchen 


sehen wir schon auf den Meisterschalen in 
Menge; aber der Vasonmaler arbeitete chen 
für andere Zwecko, als der Künstler monu- 
menteler Bildwerke. 

4. A. Riegl, Zur spätrömischen 
Porträtskulptur. Ein sprechenden Bei- 
spiel dieser späten Kunst, das Riegl aus 
eigenem Besitz publiziert, giebt ihm Anlafs 
m interessanten Bemerkungen. Mit Recht 
tritt. er dafür ein, dafs in vielen dieser 
späten Skulpturen 'sich nicht etwa lelig- 
lich ein absolutes Versiegen künstlerischen 
Könnens dartkut, als vielmehr ein bestimmtes 
Wollen, dafs allerdings vom Wege der 
klassischen Kunst weit abführt. Bedeutungn 
voll ist indes — cin Hinweis, den wir bei 
Riegl vermissen —, dafs dieses schein 
Neue auf italischem Boden in Wahrheit 
uralt ist. Es ist die gleiche künstlerische 
Figenart, die wir in den etruskischen Werken 
spüren, die von dem Strom griechischer 
Kunst überfutet, am Ende der Kaiserzeit 
wen hervortritt, dann abermals von der 
byzantinischen Kunst, und der Ungunat der 
Zeiten zurlckgeäräugt wird, bin sie im 
Mittelalter in Giovanni Pisano, geadelt durch 
einen neuen, tefergreifenden Inhalt, mächtig 
und siogreich hervorbricht 

46. C. Robert, Zum Vatikanischen 
Torso. Mobert giebt eine neue Deutung 
des Torso: dargestellt sei Prometheus, der 
Menschenbildner, der die noch unbelebte 
Thonögur mit. beiden Händen seitlich in 





























Anzeigen und Mitteilungen 


die Höhe hält und betrachtet; neben dem 
linken Bein habe ein Korb mit Thonklöfsen 
oder ein Modelliertisch gestanden. Das 
letztere scheint dem Ref. von vornherein 
bei einem Monumentalwerk aus Marmor 
ausgeschlossen; auch der Korb würde wohl 
zu massig wirken ohne Gegengewicht auf 
der andern Seite. Was an den linken 
Unterschenkel angestofsen hat, ist ganz 
sicher; ein keulenartiges Attribut kann es 
kaum gewesen nein, da sich der Ansatz von 
unten nach oben verbreitert. Ob die Er- 
gänzung Roberts im übrigen möglich ist, 
weils Ref. ebensowenig, zu sagen; die Probe 
mitfste am Modell gemacht werden. 

47. N. Rostowzew, Livia und Julia 
Von beiden weist Rostowzew sichere Por- 
trüts auf Bleitesseren nach, die nach guten 
Zeichnungen abgebildet sind, 

48. B.Sauor, Eine Statue des Achill. 
Eine Aurch moderne Ergänzungen arg ent- 
stellte Statue des Museums in Neapel wird 
von Sauer, der eine andere Ergünzung vor- 
schlägt, für Achill erklärt, der am Meeres- 
ufer sitzt und dio Leier spielt. Vor den 
Fülson der Figur liegt ein Schwert, an 
dessen Parierstange zwei Delphine dar- 
gestellt sind, die nach Sauer eine Beziehung 
der Figur zum Moere möglich erscheinen 
Iassen. Die Ergänzung des linken Arms 
mit der Leier ist. möglich, wenngleich es 
scheint, dafs das Instrument recht unsicher 
auf der Kante des Felsens ruht. Dafs die 
Figur auch nur entfernt der Vorstellung ent- 
spricht, wie wir Achill dargestellt erwarten 
und sonst dargestellt schen, wird Sauer 
selbst nicht leugnen (kein Schamhaar!), Zum 
Vergleich mögen dio beiden von Sauer pub- 
izierten pompejanischen Gemälde dienen. 
Das Original der Statue wird von Sauer 
mit Recht in der Zeit der ersten Perge- 
wenischen Schule vermutet. 

43. A, Schiff, Die Bulos-Inschrift 
von los. Die Inschrift wird von Schiff neu 
abgebildet, mit gründlicher Gelchrsamkeit 
behandelt "und überzeugend Mir ein Grab- 
monument orklüirt. 

50. Th.Schreiber,Übern 
drinische Alexanderbildn 
diesen bildet Schreiber eines ab; von den 
andern berichtet er mur, so dafs dor Ref. 
nicht ira stande ist, darüber eine Meinung 
zu Aufsern, ob die Beiordnung zu den bisher 
als Alexander erkannten oder so genannten 
Köpfen durch Verwandtschaft. genügend be- 
gründet ist. Der abgebildete Kopf wird 
gowifs mit Recht zu dem Typus der Horme 
im Louvre gestellt. Schreiber konstatiert 
neben diesem noch zwei Typen, den des 






































Anzeigen und Mitteilungen 


Jondoner Kopfes aus Alexandrien, der nach 
Meinung des Ref. ganz aus der Ikönographie. 
Alexanders ausgeschieden werden mülte, 
und den des Alezander-Bolios im Kapito- 
Hinischen Museum, dessen Reihe verwirrt 
wird durch den idealen Kopf der Sammlung 
Barracco. Man kann mit Spannung dem 
größseren Werke Schreibers entgegenschen, 
in dem er alle die in den letzten Jahren 
von ihm an Ort und Stelle studierten, für 
diese einzelne, wie für die allgemeine alexan- 
drinische Frage bedeutsamen Skulpturen ver- 
öffentlichen wird. 

51. Er. Spiro, Kin verschollener 
Alexandriner. Spiro weist mit fein- 
eführter Untersuchung nach, dafs der 
alexandrinische Grammatiker, von dem die 
noch heute gebräuchliche Terminologie grie- 
chischer Metren stammt, wahrscheinlich der 
‚jüngere Euphorion 

52. E. Strong ndo Sellers, On an 
Apollo of the Kalamidian school. 
Publikation eines vorfrefflichen, jüngst vom 
British Musoum erworbenen Jünglingskopfes, 
der von der Verfasserin für ein Werk der 
Schule des Kalamis erklärt wird; von die 
soll das Original des "Omphalo 
‚gearbeitet sein, mit dem der neu publizierte 
‚Kopf gewisse Eigenschaften gemein hat; 
wie dem Bef. scheinen will, luft diese 
Verwandtschaft aber nur auf eine Ahnliche 
geistige Atmosphäre schließen, nicht auf 
die gleiche künstlerische Perönlichkeit. So 
steben auch in der weiteren Gruppierung 
verwandter Werke vielo beisammen, die sich 
wohl durch gewisse gemeinsame Rigen- 
schaften von allen gleichzeitigen Werken 
unterscheiden, die aber doch individuell 
untereinander’ »o verschieden sind, dafs sie 
unmöglich dem Bereich derselben Pers 



































Der Verf. sucht die Keimo der üppig.roman- 
tischen Villenkunst der Hochrennissanee im 
Florentiner Quattrvcento, haupteächlich bei 


Botticelli. Die Einzelheiten vermag. Ref. 


nicht zu beurteilen. 





und mit Hilfe vieler Kriterien weist Traube 
mach, dafs diese interessante Bilderhand- 
schrift aus dem VI. Jahrh. n. Chr. etwa 
stamme. Aleo iat auch das Ungeschick der 
Bilder nicht, wie Wickhoff letzthin wollte, 
daraus zu erklären, dafs das Buch für 
Kinder bestimmt gewesen sei, und dafs des- 
halb die Bilder mit Abeicht dem kindlichen Ge- 
schmack entsprechend gemalt worden seien. 








518 


55. I. Usoner, Zwillingsbildung. 
In dieser schönen, gehältreichen Abhand- 
lung geht Usener von der Erscheinung 
aus, dafs in den antiken Sprachen zu dem 
Zweck, zwei gegenshtsliche, sich ergänzende 
Begriffe za einer Rinheit zusammenzufassen, 
die beiden Begriffe einfach nebeneinander 
gesetzt werden, und weist dann die gleiche 
Kracheinung in Religion und Mythus, endlich 
auch in der Kunst nach. Auf diesem letzten 
Gebiet, hof Usener auf die Mitarbeit, der 
Archhologen; doch hat zunächst die Archlo- 
logie ihm zu danken für die Fülle der 
fruchtbaren Anregungen, die dieser Teil der 
Arbeit enthält; sicher richtig ist z. B. die 
Entstehung der Doppelherme skizziert. 

56. U,vonWilamowitz-Möllendorff, 
Der verfehlte Kolofs. Interessanter Nach“ 
weis eines bisher unbeachteten Urteils über 
den Zeus des Phidias in Olympia im Ver- 
hältnis zu dem Doryphoros des Polyklet. 

51. G. Wissowa, De equitum singu- 
larium titulis Romanis. Wissowa giebt 
den Nachweis, dafs das Vorkommen der 
Göttinnen Victoria, Fortuna, Felicitas, Salus 
auf Altären der equites singulares sich aus 
cchtrömischen. religiösen Vorstellungen er- 
klärt, ebenso wie ihre Stellung neben Mars, 
Herkules und Merkur. 

68. R. Wünsch, Der Abschied von 
Rom an der Fontana Trovi. In dieser 
frisch geschriebenen Skizze, die die stolze 
Reihe der Aufsätze aufserordentlich glücklich 
abschlieft, führt Wünsch alle die noch 
heute üblichen Bräuche bei jenem Abschied 
Auf antike Bräuche des Qaellenkultus zurück, 
Allerdings bleibt der Zussinmenhang zwischen 
heut und ehedem unklar. Nur die Deutschen 
pilegen heute diese Bräuche, und »peziell 
das römische Volk, in dem sich am chesten 
eine Ahnung der Tradition erhalten haben 
mühste, schüttelt, wenn ca neugierig dem 
dionysischen Treiben am der Fontana delle 
Fontane zuschaut, mitleidig den Kopf über 
die matt tedeschi. — 

Aus dieser kurzen Übersicht kann, sich 
jeder eine Vorstellung von dem überreichen 
Inhalt des Buches bilden. 

Die glänzende Auselattung, auf die der 
Verleger alle erdenkliche Mühe“ verwendet. 
hat, wurde ermöglicht durch die Freigebig« 
keit. des Herm Dir. K. Jacobsen in Ropen- 
hagen und zweier deutscher Spender, die 
nicht genannt sein wollten 

Noch sei erwähnt, dafs den Aufätzen 
ein fein pointiertes griechisches Epigramm 
vorangeht. 























Warzen Ausuuno, 


514 


Rıcuann Werascu, Farrouien Scurcen, 
Gnscuicurn wnunus Laonss uno Cuanaxn 
muarın anıxen Wauxn UNTER anriscaon Nacıt 
wein van sioonaruıscans Qusızax. Ensrer 
Bas. Stuttgart 1899, ). G. Cotts Nuch- 
folger. 900 8. 

Füufzehn Jahre sind verllossen, seit Welt- 
rich die ersten Kapitel seiner Schiller- 
biographie veröffentlichte, und. inzwischen 
ist manchen hervorragende Schillerwerk_or- 
schienen. Weltrichs unbestreitburen Ver- 
dienst aber bleibt oa, zum erstenmal das 
reiche Quellenmaterial methodisch verarbeitet 
und eine wissenschatliche Biographie im 
strengsten Sinn unternommen zu haben. Der 
jetzt. vollständig vorliegende erste Band 
führt das Leben des Dichters von den Grau- 
bündner Händeln, mit denen die zweite 
Lieferung ubschlols, weiter bis zur Flucht 
aus Stuttgart, Der größste Teil des Banden 
ist somit bereits bekannt, und ex erübrigt 
sich eigentlich, über jene älteren Partien 
noch einmal eingehend zu referieren. 
durch uber, dafs der abgeschlomene erste 
Band als ein Ganzes erscheint, stellen sich 
auch jene früheren Teile gleichsam in einem 
neuen Rahmen dar und erheben Anspruch 
darauf, im Zusammenhang mit den binzu- 
gekommenen Teilen aufs neue betrachtet 
zu werden. 

Mit. Recht sieht der Varf. in Schillers 
Flucht einen Markstein iin Lebensgang seinen 
Helden. Der ungestüine Freiheitsdrang ex- 
plodiert und erschöpft sich in jenem Ge- 
waltstreich gegen die herzogliche Tyrannei, 
und neue, sanftere Einfüne werden für die 
Entwickelung des Dichters entscheidend. 

Im ersten Kapitel wird über ‘Geburt und 
Elternhaus’ berichtet, im zweiten. erfährt 
die Ethnographie der süddeutschen Stämme 
eine eingehende Behandlung. Man hat diese 
Anordnung bemängelt, und in der That ist 
&& nicht recht. ersichtlich, weshalb diese 
allgemeinen, grundlegenden Erörterungen 
nicht, an den Anfang gentellt sind. Bei 
aller Ausführlichkeit, mit der in denselben 
die kulturhistorischen Vorbodingungen für 
die Existenz des Dichters auseinaudergesetzt 
werden, hat der Leser doch auch das Ge- 
fühl, als ob nicht ulles gesagt sei, was zur 
Sprache kommen konnte. Weniger vielleicht. 
die Stammeseigentümlichkeit seiner Vor- 
vorderen, als die gesellschaftliche Stellung 
derselben war für die Geistesrichtung des 
Dichters ausschlaggebend. Schillers Familie 
gehört der Sphäre des Kleinbürgertums mit 

ihrer Dumpfheit und Beschränktheit an, 
io sie seit dem Ende des Dreifsigjührigen 

Krieges als typische Erscheinung existiert 


























Anzeigen und Mitteilungen 


und wie sie Gustar Freytag mit gewohnter 
Meisterschaft geschildert hat. Ungebrochen 
erhoben auch nach den Schrecken des 
grofsen Krieges die Bürger der freien Reichs- 
städte ihr Haupt; nicht sie waren es, an 
denen das Elend der allgemeinen Verwirrung 
unvertilgbare Spuren hinterlassen hatte. Es 
haftete jenen Städten nach wie vor etwas 
von dem Glanz der Blütezeit deutschen 
Städtewesene im VI. Jahrh. an. Wenn 
Goethe bekannte, er habe sich von Jugend 
an als ein Adeliger, ein Fürst empfunden, 
wonn er mit freierem Blick und offenerem 
Sinn als andere über die Niederungen des 
weitgenössischen Lebens hinblickte, no kam 
ihm die reichsfreie Herkunft dabei zu statten, 
»0 befand er sich eben von vornherein in. 
einer bevorzugten Lage der Mehrzahl seiner 
Landsleute gegenüber. Schiller dagegen, 
»0 schraukenlos sein Geist auch war, ging 
aus einem Kreise hervor, in dem die Gedrückt- 
heit des Kleinbürgertums durch viele Gene- 
rationen empfunden worden war, und kounte 
von dieser Einwirkung nicht unbeeinfufst 
bleiben. Nie ist Goethe natürlicher, sieg- 
hafler, glanzvoller, als wenn er in der Blüte- 
zeit. deutschen Lebens, im XVI. Jahrb. ver- 
weilt; Gestalten wie Götz, Kaiser Mas, Faust 
schildert er mit spielender Leichtigkeit und 
läfst sie sich in ihrem Milieu bewegen, als 
ob er sie mit Augen gesehen hätte. "Das 
Krafigefühl und Freiheitsbewufstsein der 
hinter ihm liegenden Generationen ist in 
dem Enkel lebendig geblieben und begleitet. 
ihn durch alle Lebensstufen. Auch in 
Schiller ist das Gefühl der gesellschafllichen 
Lage, das seine Vorfahren erfüllte, nicht er- 
loschen, aber dieso gesellschaftliche Lage 
ist durch den grofsen Krieg geschaffen 
worden. Ein so tiefen Verständnis wie für 
das XVIL. Jahrb., das die sozinlen Vorbeding- 
ungen für die Bufßsere Lage seiner Voreltern 
Nioferte, besitzt Schiller für die frühere 2 
nicht. ‘Wo er diese schildert, im Carl 
der Jungfrau u. d., da ist sein historisches 
Verständnis ein angolerntes, nicht aus dem 
Innern dringendes, da fehlt seinen Gestalten 
das eigentihnlich Autochthone, das der 
Mensch des XVI. Jahrh. bei Goethe zur Schau 
trägt. Dagegen steht er mit beiden Fülsen 
auf dem Boden vertrauter, gleichsam ge- 
schauter und durchlebter Verhältnisse, wenn 
or das Elend des grofsen Krieges und seine 
Konsequenzen, den Absolutisınus und. die 
Verelendung "der kleinen  Bürgerkreise 

Idert. Kein Ereignis der Geschichte 
eselt ihn länger, als jener Krieg, und das 
ist kein Zufall. "Er selbst durchlebt per- 
söuligh noch einmal die Geschichte seiner 
































Anzeigen und Mitteilungen 


Gesellschaftsschict, er leidet unsglich unter 
dem Inndesherrlichen Gewaltregiment, und 
ein Jahrzehnt vor der übrigen Menschheit 
zerbricht er gewaltsam die Kotten der 
Tyrannei. Gestalten wie den Kommissar in 
den Rüubera, die Familie Miller, den Hi 
warschall u "a. beherrscht er mit beispi 
Ioner Leichtigkeit. Selbst im Carlos, in 
Marin Stuart und wo er frühere Jahrhunderte 
schildert, tritt uns ein atrenger, Ansterer 
Geist entgogen, die Kerkerluft eines Schubart 
weht in Madrid und Fotheringhay, drohende 
Gewalten atcken das Schwert über dulden- 
den Opfern, und wo einmal sonnigere Bilder 
entworfen werden, wie in der Jungfrau, da 
ist es die romantische Phantasie, aus’ der 
der Dichter schöpft, nicht aber die Licht- 
seiten der hitorlschen Wirklichkeit. Der- 
ige Gesichtspunkte zu erörtern lag viel- 
leicht näher, als ein genauen Eingehen 
auf die verwandischaflichen Beziehungen 
zwischen Markomannen, Semnoneu u. a. w. 

Sehr werdienatlich sind die genau 
Untersuchungen über dio Mililärakademi 
deren Licht- und Schattenseiten Weltrich 
eine gerechte Wrdigung widerfahren Jh 
Mit überzeugenden Gründen wird die Un- 
echtheit der “Geschichte von Wärttembeng 
bis zum Jahre 1740” dargethan. 

Dafı Weltrich die Besprechung der 
Räuber’ nicht in einem besonderen Ab- 
schnitt zusammenhängend erledigt, sondern 

u chronologischen Gründen über ver- 
schiedene Partien des Bandes verteilt, 
ibm wohl zu schr verange worden. Wo es 
darauf ankommt, den Werdegang einer so 
bedeutsamen Individualität wie der Schiller. 
schen zu entwickeln, darf das künstlerische 
Moment sicht allein ausschlaggebend sein. 
Gerade das Bestreben k 
Aammenfassene kann. bei 
die Gefahr willkürlichen Auseinanderrifsens 
und subjektiven Konstruierens a zusteriori 
herbeiführen. 

Sehr eingehend werden die Lauragedichte 
erörtert. Über einzelne Deutungen Iäfst sich 
vielleicht streiten. In den Schlufsversen der 

Laura’ erklärt Weltric die 
: “ich die Schatten — und noch 
schweigend borcht das Haus” damit, dafs an 
ie Gestalten der Schauspieler an. denken 

, ‘deren Schalten auf der Rückseite des 
herabfallenden, halldurchsichtigen Varhangs 
sich abzeichnen', Kino »o realistische Den- 
tung dürfte hier 
das widerspricht dem Ton des Ganzen; 
man, wird doch wohl an die Bühnengetal- 
ten, dio Geschöpfe der dichterischen 
Vildungskraft zu denken haben, die hier 

























































515 


mit wesentlichen Schattengebilden verglichen 
werden, 

In dem neuhinzugekommenen Teil wird 
Schillers Flucht zunächst vom sittlichen und 
juristischen Standpunkt besprochen und als 
ein berechtigter Schritt der Notwehr ge- 
kennzeichnet. Indem der Biograph mit 
seinem Helden nun von dem. bisherigen 
Schauplatz der Ereiguime, der würtem- 
bergischen Hesidenz, Abschied nimmt, er- 
greift er die Gelegenheit, noch einen Kück- 
blick auf die gesellschaflichen und litte- 
rarischen Zustände Stuttgart zu werfen, 
um durzuthun, wie der Dichter auch durch 
den geistigen Stillstand. seines Vaterlandes 
zur Lostrennung von der heitsatlichen Scholle 
aufgefordert war. Mit warmen Worten wird 
Streicher gewürdigt, und mit der Schilderung 
der Flucht selbst endet der Band. Die 
reichhaltigen Anmerkungen und Eakure 
legen Zeugnis ab von der liebevollen Sorg- 
falt, wit der Weltrich sich in seinen Stoff 
vertiefte. 

Weltrich nimmt der modernen Litteratur- 
geschichtschreibung gegenüber eine bemulste. 
Sonderstellung ein. Er verzichtet auf manche 
Ornamente stilisticher und künstlerischer 
Art, seine Komposition ist nicht ohne Hirten 
Dafür jedoch entschädigt er durch die frisch 
sprudelnde Empfindung, die er seinem Gegen- 
stand widmet Seine Sprache ist überall 
von warmer und echter Begeisterung, von 
selbstloser Liebe zum Schillerachen Genius 
durchärungen. Möge die Hoffnung des Vert., 
der Druck werde nun schneller von statten 
gehen, sich erfüllen, und möge das 
gedankenvolle Werk uns bald als ei 
geschlossenes Ganzes vorliegen. 

Canı. Fuss, 

















Uosn Sonormsuaren. Mir 
Leipzig, 3. A. Barth 


P. 3. Manu, 
amöur Duos 
1000. 2068 
Möbins giebt zunächst eine genauo Dar- 

stellung der Herkunft und des Lebens 

Schopeubauers mit besonderer Rücksicht auf 

dan Pathologische; er hebt die vier nach“ 

weisbaren Angstzustände aus den Jahren 

1905, 1813, 1821, 1891-32 hervor ala die 

Äufkerungen einer ‘erhlichen Belastung 

Inifigen Grader’, betont aber auch die 

Beeserung des allgemeinen Gesundheits“ 

tnstander, die Schopenhauers spätere Jahr- 

zehnte a0 achr zeigen, dal in ihnen ein ge 











Seine Extravaganzen im Ur- 
teilen und Handeln erklärt Möbius teils aus 
dieser erblichen Belastung, teils aus einer 
"yperplasie des Gehirne', die er auf Grund 


516 


des von der Leiche genommenen (iptab- 
gusses von Schopenhauers Schüdel erweist 
sicht also nicht, wie Lombroso, den glück“ 
licherweiso in Deutschland niemand mehr ernst 
nit, io ihm einen geistig Minderwertigen, 
sondern einen geistig Überwertigen, wenn 
auch darum zugleich desequiibre. Die Mit- 
teilung der zehn Bildniste Schopenh 
unter denen die Photographien dio geschi 
lich wertvollsten sind, ist sohr vordienstlich, 
sehr interossant sind. auch Schopenhauers 
eigene Bemerkungen darüber, besonders die 
über den fauz air in dem Bilde von Lunte- 
schütz. Warum aber hat Möbius das bei 
Gwinner reproduzierte Jugendbildnis weg- 
gelassen? 

Die Kritik der Lehre des Philosophen 
ist in vielen Bezichungen sehr treffend. 
Möbius verwirft seinen Idealismus, Andet 
überhaupt den Einfuf« Kants und Platos 
nicht. günstig für Schopenhauers Syatem, 
dessen Kern er in der Erkenntnis des Willens 
ale des Wesens der Welt sicht. Was 
Möbius nun gegen den Idealismus der Zeit. 
und des Raumes einwendet, scheint mir 

1 sche tiofgehend. Viel bögrändeter und 
richtiger sind aoino Gegenbomerkungen gegen 
Schopenhauers schroßfe Tremmung des In- 
tellekta vom Willen, die der Philosoph selbst. 
in seiner Mitleidslehre aufgeben mul 
die Objektsetzung durch die aprio 
salität, gegen seine Unterschätzung der 
Rollo dea Willens in der Ästhetik und gogon 
seinen Pessimismus. 

Das Buch als Ganzes ist aufserordentlich 
lesenswert. Der Verf. i 
seine sehr weite und tiefe Erkenntnis nicht 
aus Büchern, sondern aus erster Hand, aus 
den Dingen selbst hat und i 
und klar denkt und. schre 



































Anzeigen und Mitteilungen 


ZU DEM ARTIKEL 
"1. GINCIUS ALIMENTUS UND DIE 
HISTORISCHE KRITIK? 

(oben 8. 325 f} 

Durch die liebenswürdige Gefülligkeit 
von Horm Profewor J. Partsch wird mir 
Einblick gestattet in Carl Neumanns Vor- 
Iesungeheft über die Quellen der römischen 
Geschichte, Dafs ich dieser Vorlesung meines 
verehrten Lehrers dio Anregung zu meiner 
Beschäftigung mit der Cineius-Frage ver- 
danke, werden die Leser aus meiner Be- 
merkung 8. 926° erschen haben. Aus dieser 
vor 20 Jahren von mir gehörten Vorlesung 
hafteten in meinem Gedächtnis einzelne 
Argumente, die ich bei meiner ernenten 
Untersuchung an der Hand der Quellen be- 
tütigt, zum Teil auch schon von älteren 
Forschern (Mercklin, Gerlach u. a.) aus- 
‚gesprochen fand. Aus dem Heft ersche ich 
jetzt, dafs Neumann den Beweis für das 
Autorrecht des Annalisten Cincius an den 
einem späteren Grammatiker gewöhnlich zu- 
geschriebenen Fragmenten viel vollständiger 
geführt hat, als cs nach meiner Erinnerung 
in jener Vorlesung geschehen ist. Sowohl 
die allgemeinen Gesichtspunkte als auch 
alle wesentlichen einzelnen Beweingründe 
hat er, wenn auch in anderer Ordnung und 
zum Teil in anderer Formulierung als ich, 
®0 treffend hervorgehoben, dafs eine Pabli- 
kation seiner Ausführungen sicherlich einen 
durchschlagenden Erfolg erzielt hätte. Nach 
Einsichtnahme in das Hoft, von demen 
Existenz ich zu meinem grofsen Bedauern 
keine Kenntnis hatte, mufs ich bitten, das 
Verdienst der zeitgemäßen Reaktion in der 
Cineius- Frage meinem verstorbenen Lehrer 
Carl Neumann zuzuschreiben. Eine voll- 
ständige Veröffentlichungneiner Ausführungen 
halte ich für durchaus wünschenswert. 

Lxoronn Com 


























Berichtigungen 


8.9 2.141. er setzt z. B. die Genandtschaft des Kineas nicht mach der Schlacht 
von Heraclen, sondern nach der von Asculum an (279) 


8.45 2.31. dalla statt dalle. 
52 7,19 1. della statt delle, 
8. 185 Z. 10 1. der statt des 


JAHRGANG 1900. ERSTE ABTEILUNG. ACHTES HEFT 





DIE HEIMAT DER CHERUSKER 
Von Eussr Devanını 
Mit einer Kartenskiaze) 


Die Untersuchungen, dio hier der Öffentlichkeit übergeben werden, sind 
einem Bedürfnis eigener Aufklürung entsprungen. Sie haben ihren Ausgang 
genommen von der Frage nach den ursprünglichen Bewohnern der Lande 
zwischen Werra, Harz und Mittelelbe. Die überlieferte Meinung von den alten 
Hermundoren schien in den Quellen nicht genügend begründet. Dio Forschungen 
Werneburgs?) führten zu den Choruskorn. Von Kirchhoff in einer beson- 
deren Schrift?) mit bilderroicher Sprache energisch angegriffen, auch durch 
mancherlei Wunderlichkeiten ihres Urhebers beeinträchtigt, wurden Werneburgs 
Ergebnisse von den meisten Forschern verworfen. Man hat sich von der Her- 
mundurentheorie nicht zu trennen vermocht. Die Cherusker sollen an der 
unteren Weser gesessen haben; doch herrscht über die genaue Lage ihres 
Landes noch keine Übereinstimmung, oder vielmehr: man hat sich — ab- 
geschen von Werneburg — überhaupt noch nicht die Mühe gegeben, die Wohn- 
sitze dieses Stammes genauer zu bestimmen. Man begnligt sich mit der all- 
gemeinen Vorstellung, dafs Armins Volk da unten in Westfalen, an der Weser, 
am Harze seine Weideplätze gehabt habe. Ich führe hier nur zwei Beispiele 
an, um zu zeigen, wie schwach es mit dor geographischen Grundlage der 
deutschen Urgeschichte in einem ihrer wichtigsten Teile noch bestellt ist. 
@. Holz, dor eine schr nützliche Arbeit über die germanische Völkertafel des 
Ptolemäus veröffentlicht hat, weils über die Cherusker nichts weiter zu sngen 
als: ‘Dio Cherusker erlangen in der Anordnung des Ptolemäus im wesentlichen 
ihre richtigen historischen Sitze’) Er meint damit vermutlich eine Gegend 
im Norden des Harzes, aber woher er diese Sitze als richtig kennt, erfahren 
wir nicht. F.Knoke hat der ungeheuren Menge von Schriften über die Örtliehkeit 
der Varianischen Niederlage ein dickes Buch hinzugefügt, worin er die sämt- 
lichen Feldzüge des Germanicus in Deutschland sehr ausführlich behandelt, 


') A. Werneburg (Kgl. pr. Oberforatmeister), Die Wohnsitze der Cherusker und die 
Herkunft der Thüringer. Jahrbücher dor Kgl. Akad. gemeinnütz. Wissenschaften zu Erfurt 
N.E.X 1800. 

*) Alfred Kirchhof, Thüringen doch Hermundurenland. Leipzig 1868. 

®) Georg Holz, Beiträge zur doutschen Altertumskundo I: Über die germanischo Völkor- 
afel des Piolemäus. Hallo a. 8. 1894. 

Hene Fahrhächer. 100. 1 a 





18 E. Dowrient: Die Heimat der Cherusker 


‚Aber die Frage nach den Wohnsitzen der Cherusker wird auch von ihm nicht 
erörtert; cs geht nur aus seinen Ausführungen hervor, dafs er sie in der Gegend 
von Minden annimmt, 

Auf den folgenden Blättern sollen nun alle Nachrichten über die Wohn- 
sitze der Cherusker son ihrem ersten Auftreten bis zu ihrem Verschwinden 
mach den Quellen geprüft worden. Das Ergebnis dieser Untersuchung erst 
kann den Fragen nach den Örtlichkeiten der Römerkriege einerseits, nach den 
ethnographischen Verhältnissen Mitteldeutschlands anderseits eine festere Grund- 
Inge verschaffen. 

Die ältesten Nachrichten über das innere Germanien verdankt man be- 
kanntlich Julius Cäsar. Dem römischen Feldherrn trat im östlichen Gallien 
der germanische König Ariovist an der Spitze eines aus Sueben und anderen 
Stämmen gebildeten Heeres entgegen. Cäsar warf die Germanen i. J. 58 v. Chr. 
über den Rhein zurück, und nachdem er drei Jahre später abermals eine in 
Gallien eingedrungene germanische Truppe — Tencterer und Usipeter — ver- 
nichtet hatte, trug er selbst. seine Foldzeichen über den Strom. Den Rhein- 
übergang wiederholte er i. J. 53, da sich an dem Aufstande der Belgier auch 
Germanen beteiligt hatten, und als er erfuhr, dafs es sich wieder um Sueben 
gehandelt hatte, beschlofs er dieses Volk in seinen Wohnsitzen aufzusuchen. 
Da aber die Sucben sich bis an den Anfang eines grofsen Waldes, der sie von 
den Cheruskern trennte, zurückzogen und hier in geschützter Stellung den 
Feind erwarteten, so wagte sich Cäsar nicht weiter vor, sondern kehrte nach 
Gallien zurück.') 

Den erwähnten Grenzwald nennt Cäsar Bacenis silva. Die früher ver- 
breitete, durch die Autorität von Caspar Zeufs) gehaltene Annahme, dafs 
darunter der Harz zu verstehen sei, haben Werneburg und A. v. Göler?) 
gleichzeitig mit, guten Gründen zurückgewiesen, und auch Kirchhoff hat sich 
dngegen erklärt. Während aber jene beiden im Thüringerwalde die Bacenis 
schen, entscheidet sich Kirchhoff für das waldreiche Bergland zu beiden Seiten 
der Mittelweser. Sehr unglücklich sucht or diese Annahme mit’der Bemerkung 
zu begründen, dafs dort noch heute “die Berührungsstelle chattischen und cherus- 
kischen, d. h. hessischen und niedersächsischen Landes” sci. Denn die Gleich- 





') Bel. Gall, VI 10: . .. mandat (Caesar Ubis), ut erebros exploratores in Suebos mittant, 
uneque apud cos agerentur, cognoscant. II imperata fuciunt el paueis diebus intermisis 
referunt: Sucbos omnes, posleaguam cerlires nuntüi de ezereitu Romanorum venerint, cum 
Omnibus suis soclorumgue copüs, quas coögissent, penitus ad etremas fies se recepise. Siloam 
se ibi infinita magnitndine, quae appellatur Bacenis; hanc longe introrsus pertinere et pro 
natico muro obiectam Cherusens ab, Suebis Suchosque a Cheruscis iniuriis ineursioniluugue 
prohibere; ad eins initium sileae adrentun Romanorum exspeclare emstituise. (23) Caesar 
postquam per Ubios exploratores comperit Suchos see in siltas recepisse, inopiam frumenti 
veritus ... eonstituit non progredi Tongius. 

3) Caspar Zoufs, Die Deutschen und ihre Nachbarstüunme. 1887. 

+) Frei. Aug. v. GDler, Cisars Onllischer Krieg und Teile seines Bürgerkriegen, zweite 
Auflage herausgeg. von Freih. Ernst Aug. v. Göler. Freiburg und Tübingen 1860 1 216 1. 








F. Devrient: Die Heimat dor Cherusker " 519 


setzung des Cheruskischen mit dem Niedersächsischen ist offenbar eine Voraus- 
setzung dessen, was erst bewiesen werden soll. Werneburg und G@öler machen 
mit Recht darauf aufmerksam, dafs Cäsars ubische Kundschafter schon nach 
wonigen Tagen mit der Nachricht von der Aufstellung der Sueben am Ein- 
gang jenes Waldes zu ihm zurückkehren. Daneben betont Göler die stra- 
tegische Absicht, die von den Sueben bei dieser Aufstellung verfolgt wurde. 
Beides ist bei Kirchhofls Annahme bedenklich, die dieser 8. 3 u. a. im Gegen- 
satz zur Quelle ausdrücklich damit zu stützen hofft, dafs “diese Gegend der 
Stelle des Cäsurischen Rheinübergangs abwärts von Coblenz möglichst fern 
lag’! Durch einen Rückzug bis zum Solling hätten die Sueben ihr Land kaum 
weniger entblöfst, als es durch eine Aufstellung um Harze geschehen wäre, 
ganz abgeschen davon, dafs wir keinen Grund huben, das Land der Sueben 
nordwärte über eine Gegend auszudehnen, die wir 50 Jahre später im sicheren 
Besitze der Chatten sehen. Die Voraussetzung, dafs die Chatten mit Cäsars 
Sueben identisch seien, ist nicht haltbar; denn wir finden beide Stämme zu des 
Drusus Zeiten nebeneinander. Wenn Kirchhoff dann Cäsars Ausdruck Tonge 
introrsus perlinere für die ‘sich ins Unbestimmte weiterziehenden” Wesergebirge 
verwerten will, so darf er auch seinem Gegner nicht verwehren, Cäsars an- 
schauliche Schilderung, wonach die Bacenis wie eine Mauer die Cherusker und 
Sueben schied, auf ein Kammgebirge wie der Thüringerwald zu beziehen. Es 
erscheint den Ausdrücken der Quelle gegenüber doch bedenklich, die ‘Mauer’ 
abschwächend, wie Kirchhoff will, als eine natürliche Schranke’ im allgemeinen 
zu erklären. Dazu kommt, dafs die südnördlich gerichteten Bergzüge an beiden 
Ufern der Weser schwer als Grenze der nach Kirchhoff südnördlich gelagerten 
Stämme zu denken sind. Aber auch durch die Annahme des Thüringerwaldes 
wird die Frage nicht gelöst, Es ist merkwürdig, dafs fast alle Erklärer die 
zunächst liegende Deutung der Bacenis umgangen haben. Wenn die Sueben 
sich vor den bei Coblenz über den Rhein vordringenden Römern ostwürte 
zurückzogen, s0 funden sie sich nach wenigen Tugemörschen an den Wäldern 
und Schluchten der Hohen Rhön, dio einer riesigen Mauer gleich das 
Quellgebiet der Fulda und der Kinzig nach Osten absporrt und ihre Aus- 
läufer zwischen Fulda und Worra nordwärts bis zum Meifsner schickt. 
Dieses ganze Gebirgsland sollten die Sueben, wie man nach Werneburg und 
Göler annehmen müfste, durchzogen haben, um jenseits der Werra, die 
doch in der ganzen Erzählung nicht erwähnt wird, Aufstellung zu nehmen? 
Und die Kundschafter hätten sie gleich dahinter entdeckt? Diese Auf- 
stellung würde ja das ganze heutige Hessen dem Feinde preisgegeben haben. 
Bacenis silva hiefs jener Grenzwald nach Cüsars Gewährsmännern; Boconia 
silea hiefs die Gegend von Fulda noch im früheren Mittelalter‘); dann wird 





') Sigebert. Chron. MG. 88. VI 381 ad a. 742: Sanetus Bonefacius archiepiscopus 
Moguntiae eoenobium Fuldense in Bocconia silva fundat. In der Wiedergube dieser Stelle 
in der dritten Fortsetzung der Gests abbat, Trudon. (KIV. Jahrlı.) 88. X 371 heifst en 
sogar Baconia siloa, 

a. 


520 °  E. Dewrient: Die Heimat der Cherusker 


dus Land noch oft Boconia, Bochonia, Buchonia genannt); als Buchenau, Buchau 
ist die Gegend noch im XVIIL. Jahrh. bekannt.?) Wenn wir unter der Bacen 
die Rhön mit ihren Auslüufern vorstehen, so stimmt alles vortrefflich. Hier 
haben wir das mauergleiche Grenzgebirge und die sich weit landeinwärts er- 
streckenden Berge.‘) An der Fulda zwischen Vogelsberg und Rhön konnten 
die Sueben ihre Streitkräfte sammeln und abwarten, wohin Cäsar sich wenden 
würde. Diesem standen zwei Wege offen: das Lahnthal aufwärts und am 
Nordhang des Vogelsbergs hinab oder am Taunus durch den Rheingau nach 
dem Kinzigthale. Beide schienen bei der Unbekanntschaft der Römer mit dem 
Land und bei der äberlegenen Stellung der Sucben gleich gefährlich; so be- 
gnügte sich Cäsar damit, die römischen Waffen rechts des Rheins gezeigt zu 
haben, und z0g wieder ab. 

Tor Zeit des Augustus treten unter den germanischen Stämmen als un- 
ermüdliche Kämpfer gegen Rom die Sigamber hervor. Hinter den Tencterern 
und Usipetern, nördlich der Ubier traf sie schon Cüsar (IV 18 19). Im 
J. 12 v. Chr. leiteten sie einen grofsen Bundeskriog gegen die Römer, woran 
von den benachbarten Stämmen allein die Chatten die Teilnahme verweigerten. 
Der Stiefsohn des Augustus, Drusus, schlug eine germanische Abteilung, die 
den Rhein überschritten hatte, und zog dann nahe bei der Bataverinsel selbst 
über den Strom. Er drang durch das Land der Usipeter verwüstend in das 
der Sigamber ein und fuhr dann den Rhein linab zu den Friesen (Cassius Dio 
LIV 32). Im nichsten Frühjahre überschritt er, vermutlich an derselben Stelle 
wie zuvor, den Rhein und gelangte durch dus Land der Usipoter und über die 
Lippo in das der Sigumber. Hier fand er keinen Widerstand; denn die 
Sigamber waren, ohne Kundo von seinem Vormarsch, in das Land der Chatten 
eingefallen, um sie dafür zu züchtigen, dafs sie die gemeinsame Sache der 
Deutschen verlassen hatten. Drusus gelangte s0 in das Cheruskerland bis zur 
Weser.‘) Daraus geht zunächst hervor, dafs in jener Zeit Cherusker am 
linken Weserufer safsen. Unter der Weser hat man sich aber nicht nur 
den Unterlauf des Flusses zu denken, der im niederdeutschen Sprachgebiete 
noch jetzt diesen Namen führt, sondern auch den mitteldeutschen Oberlauf, der 











3) Siche Dobenecker, Rag. di 
Wörterbuch 3. 99, 

3) Joh. Hübner, Reales Staats-, Zeitungs- und Konvorsationslexikon (1760) Sp. 347. 

%) Die Deutung der Bacenis auf Buchomia Andet sich bereits in dem Wörterbuch der 
alten, mitt. u. neuen Geographie von Bischoff und Möller (Gotha 1829) S.210. Auch 
Zippel, Deutsche Völkerbewegungen in der Römerzeit (1895) 8.25, kommt auf Buchonien; 
aber der alten Anschauung zuliebe dehnt er die Bacenis von der Fulda bis zum Harz aus. 

4) Caasius Dio, Hist. Rom. LIV 33: äue dt x5 deu mebs rör mölsnor abdıs ägunar zcl 


am. op. hist. Thur. 1, Register; Oesterloy, Hist-geogr 





26» ze 'Pfvor Eregubßn neh robs Odoınkeus narearekyaro, cdv re dovziar Kaufe mal 
rür zör Zurdufgo» dvfßehe wel dr’ wörns nal Es riv Kegovanidu mgoeghenee nezer tod 
Otucoögyov u. s. w. Die Annalıme Werneburgs 8, 32 Anm. 3, die Stelle könne "unbedenk- 
Hich? übersetzt worden: “und drang gegen das Choruskorland, bis zur Weser vor", halle 


ich für unstatthaft. Der Geschichtschreiber würde wohl, wonn or das hütte angen wollen, 
die Praposition mods gebraucht haben, wie iu der umstehend angeführten Stelle LV 1. 








E. Dewrient: Die Heimat der Cherusker 521 


erst seit dem XI. Jahrh. Werra heifst.‘) Aus Mangel an Vorräten und aus 
anderen Gründen sah sich Drusus an der Weser zum Rückzug bewogen. Unter- 
wegs von Feinden angegriffen, schlug er sich glücklich durch. An der Lippe 
beim Rinflusse des Elison legte er ein Kastell (Aliso) an und ein anderes im 
Lande der Chatten am Rhein. Den Chatten hatten die Römer hier vor noch 
nicht langer Zeit neue Wohnsitze angewiesen, offenbar diejenigen, die i. J. 37 
von den Ubiern bei ihrer Übersiedelung auf das linke Rheinufer geräumt 
worden waren. Sie waren damit in ein gewisses Abhüngigkeitsverhältnis zu 
Rom getreten, das sie auch i. J. 12 verhindert haben wird, sich den übrigen 
rechtsrheinischen Stämmen anzuschliofsen. 

Im J. 10 schen wir die Chatten trotzdem im Bündnis mit den Sigambern, 
denen es vermutlich gelungen war, ihren Nachbarn eine Furcht: einzuflößsen, 
die deren Furcht vor den Römern überwog. Drusus schlug auch die Chatten, 
und im folgenden Jahre drang er durch deren Land bis zu den Suchen vor. 
Vermutlich ist Drusus bei diesem Feldzuge von dem Kastell ausgegangen, das 
er kürzlich in dem den Chatten ungewiesenen Land am Rhein errichtet hatte. 
Sein Sohn Germanieus hat später auf den Resten von Anlagen des Drusus im 
Taunus ein neues Kastell erbaut, von dem aus er cbenfalls einen Zug gegen 
die Chatten unternahm. Wenn hier dasselbe Kastell gemeint ist, muls es in 
der Gegend von Lorch gelegen haben und kann nicht die dem Rheine doch 
ziemlich ferne Saalburg gewesen sein. Aus dem Feldzuge des Germanicus 
wissen wir, dafs das Stammland der Chatten an der Eder lag. Ihre Wohn- 
sitze erstrockten sich wohl von der unteren Fulda bis an die Lahn und den 
Taunus. Hinter ihnen safsen die Sueben, die also noch dieselben Gegenden 
bewohnten wie zu Cüsars Zeit, Vom Suebenland aus wendet sich Drusus 
gegen die Cherusker.?) Vielleicht bei dieser Gelegenheit hat Drusus auch 
einen Siog über die Markomannen errungen, die vermutlich an der fränkischen 
Saale die Sucben berührten.) Sein Zug wäre dann über oder südlich um dio 














') Urkundlich zueret 1014 Werraha, Werra, 1016 Wirraha: Dobenccker, Reg. INr. 638 649; 
früher, seit 775, steta Wirera; das, Nr. 83 34 56 188 186 243. Noch 933 wird der Flnfs 
bei Breitungen Tuisaraha genannt: ebenda Nr. 343. Eino Analogie dazu bietet althoch- 
und niederdeutsch dese — mittelbinnendeutsch derre, irre. 

9) Caosius Dio LV 1: Is re hr räv Aderav doffahs nnd mgoiRds iger eis Zornflics, 
mir ze dv mool» oöx drulumbgus zugoineros wul robs meoguıprürras ol obx Ava 
ngurör. närreößen mads ve rhv Xugovanida werdorn nal röv Obloovgyon Aueflis jänse uiger 
700 Alßlov märca roodaw. ; 

®) Julius Florus, Hist. boll. IV 23 £.! Missus in cam provineiam Drusus primos domuit 
Usipetes, inde in Tenciheros percurrit e& Chattos. Nam (f) Marcomanorum spoliis insignibus 
quendam editum tumulum in tropaei modum ezeoluit. Inde validissimas nationes Cheruscos 
Buerosque et Sieambros pariter aggressus est. Da die beiden ersten Züge des Drums vom 
Niederrhein ausgingen, bleibt für den Markomannensieg nur der dritte. Oder soll die 
Stelle bedeuten, dafs Drusus sich ein Trophäe errichtet habo aus Siegeszeichen, die einst, 
die Chatten den Markomannen abgewonnen hatten? Andere Stämme als die hier an- 
geführten werden auch in anderen Quellen über den Feldzug des Drusus nicht erwähnt, 
‚namentlich auch keino Hermunduren, wie sich L. Schmidt, Die Hormunduren, Hist. Viertel- 
‚Jjahrsschr. IIT (1900) $. 309 f, einbildet. Vgl. noch Livius, Ep. hist. Rom. 1. CRXRVIIT. 








522 E. Deyrient: Die Heimat der Cherusker 


Rhön herum gegangen und hätte etwa in der Gegend von Ostheim die Cherusker- 
grenze erreicht. Etwa bei Salzungen wird Drusus die Worra überschritten 
haben; dann drang er bis zur Elbe vor und zog im Westen der Saale zurück), 
und dabei wird ein underes Volk nicht erwähnt. Also müssen wir annehmen, 
dafs dio Cherusker damals das Land zwischen der Elbe bezw. Saalo und der 
Weser bezw. Werra und noch oin Stück westlich dieses Flusses bewohnt haben. 
Sie waren noch, wie zu Cäsars Zeit, die Nachbarn der Sucben. Wer also das 
Choruskerland an die Nordseite des Harzes verlegt, mufs die Sueben im heutigen 
‚Thüringen wohnen lassen, und damit würde die Deutung des sucbisch-cherus- 
kischen Grenzwaldes auf den Harz ja stimmen. Nun zeigt aber die Quelle 
deutlich, dafs Drusus von den Sueben zu den Oheruskern kam und dann erst 
die Weser überschritt.”) Also kann die Grenze nicht im Osten dieses Flusses 
zu suchen sein. Sie wird zu des Drusus Zeit noch dieselbe gewesen sein wie 
vor 50 Jahren: nicht an der mittleren und unteren Weser haben die 
Cherusker gewohnt, sondern an der jetzt sogenannten Werra, und 
Thüringen war ihr Stammland. Der Feldzug des Jahres 11 hatte aller- 
dings in einer nördlicheren Gegend begonnen; doch zwingt diese Thatsache 
durchaus nicht zu der Annahme, dafs die Cherusker bis ins heutige Westfalen 
hinein gewohnt hütten. Drusus kam damals vom Niederrhein, durch das Land 
der Usipeter, über die Lippe zu den Sigambern; daraus ergiobt sich die süd- 
östliche Richtung seines Zuges. In derselben Richtung weiterziehend erreichte 
er an der unteren Fulda die Westgrenze der Cheruskor und schliefslich die Werra, 

Des Drusus Nachfolger wurde sein Bruder Tiberius. Diesem gelang cs 
in den Jahren 8 und 7, das Land zwischen dem Rhein und der Weser gröfsten- 
teils wirklich zu unterwerfen. Er führte 40000 Germanen, hauptsächlich 
Sigamber, wahrscheinlich auch einige Sueben, über den Rhein und wies ihnen 
Wohnsitzo in Gallien an.‘) Damit war die Macht der Sigamber gebrochen, 
und die Sucben verschwinden seitdem aus den nordmainischen Landen. Mächtig 
breiten sich nun die Chatten aus, die das ganze Land zwischen Rhein und 
Rhön, Diemel und Main auszufüllen streb 

Im 3.4 n. Chr. bogann Tiberius die Grenzen des römischen Herrschafts- 
bereiches noch weiter nach Osten auszudchnen. Darüber berichtet sein Biograph“): 











') Strabo VII 291: Zorı OR nal Zedas morands, ob werafu xal zob "soo molar wel 
narogdän AgoBoos Frikedeneen 6 Togneınds. 

?) Deu Widerspruch zwischen dieser Quellenangabe und der niederdoutschen Cheruu 
theorie scheint auch 1. Schmidt ». a. 0. empfunden zu haben. Er hilft sich mit der eigen- 
tänılichen Vermutung, dafs Drusus im suebischen Thüringen an der Werra aufwärts gezogen, 
dann am Thüringerwald umkehrend zur Weser marschiert sei und diese im Cheruskerlande 
überschritten habe, also, wie es scheint, von Osten nach Westen. Wie soll er dann aber 
nach der Eibe gekommen sein? 

®) Cassius Dio LY 6; Velleius Paterculus II 97; Sueton. v. Tiberii 9; vgl. Horkel in 
den Geschichtachr. der Urzeit 8. 804-308, 

9 C. Velleius Patercalus, Hist. Rom. II 106: Intrata protinus Germania, subach Canine- 
fates, Attuarii, Bruceri, recepti Cherusci (genies), ei amnis moz nastra clade nobilis trans- 
tus Visurgis ... 









E. Dewriont: Die Heimat der Cherunker 523 


Die Caninefaten, Attuarier, Brukterer wurden unterworfen, die Cherusker in die 
Froundschaft des römischen Volkes aufgenommen, die Weser überschritten u.s. w. 
Auch die Reihenfolge der hier aufgezühlten Thaten kann die Annahme von den 
nördlichen Wohnsitzen der Chorusker nicht bestätigen. Wir wissen durchaus 
nicht, von welcher Gegend am Rhein Tiberius herkam, und auch wenn er 
unterhalb der Fuldamündung die Weser überschritten hätte, wäre ein Empfang 
der cheruskischen Gesandten am Flusse nicht auffällig.) Dafs Tiberius hier 
durch Cheruskerland gezogen sei, ist aus der Quelle nicht mit Sicherheit zu 
entnehmen. 

Ausführlicher wird der Feldzug des Jnhres 5 beschrieben.*) Tiberius 
hatte die Truppen in einem Winterlager an der Quelle der Lippe unter- 
gebracht, während er selbst nach Rom geeilt war. Im Frühling zurückgekehrt, 
führte er das Heor in dio norddeutsche Ebene hinab. Unter anderen Völker- 
schaften nahm er auch die Stämme der Chauken in den römischen Verband 
auf. Die wilden Langobarden wurden unterworfen, und nach einem Marsche 
von 400 Meilen vom Rhein aus erreichte Tiberius die Elbe. Mit keinem Worte 
werden bei dieser Gelegenheit Cherusker erwähnt. Nördlich des Harzes sind 
nur Chauken und Langobarden nachgewiesen. 

Wieder in Verbindung mit der Weser erscheint der Name der Chorusker 
bei den Ereignissen, die zu der blutigen Niederlage des Varus führten. Wie 
Cassius Dio®) berichtet, lockten die Germanen den römischen Feldherrn durch 
erheuchelte Unterwürfigkeit vom Rhein fort ins Cheruskerland und nach 
der Weser hin. Über diese Stelle geht Werneburg 8. 40 Anm. 1 mit einigen 
verlegenen Wendungen hinweg, weil sie ihn gegen seine Ansicht von den 
Wohnsitzen der Cherusker zu sprechen scheint. In der That bestätigt auch 
diese Stelle, dafs wenigstens ein Teil des Cheruskerlandes westlich des Flusses 
Ing. Dios Angabe schliefst sich aber ganz zwanglos an die Nachrichten von 
den Feldzügen des Drusus und Tiberius an. Woher Varıs kam, als or sich 
nach der Weser hinlocken liefs, wissen wir nicht. Beschreibungen seines 
Zuges im einzelnen, wie sie von manchen versucht worden sind (vgl. Werne- 
burg 8. 40£), orscheinen den dürftigen Quellen gegenüber durchaus willkür- 
. Es mufs uns genügen, zu wissen, dafs die Römer vom Rhein aus nament- 
lich an der Lippe vordringend das Land mit Militärkolonien besetzt und diese 








") Heyck, Stnalavorfassung der Cherusker, N. Heidelb. Jahrb. V (1805) $. 167 Anm, 
vermutet ansprechend, dafs bei dieser Gelegenheit Armin und sein Bruder in das römische 
Heer aufgenommen worden seien. 

») Velleius IT 106: Pro dii Doni, quanti voluminis opera insequenti nestate sub duce 
Tiberio Caesare gessimus! Perlustrata armis tola Germania (ct), victae gentes paene nominibus 
incognitae, reeeptae Cauchorum nationes ...; frachi Langobardi, gens eliam Germana feritate 
feroeior. Denigue, quod nunguam antea spe eoncepfum nedum opere tentaum erat, ad 
quadragesinum milliarium a Rheno usque ad lumen Albin, qui Semnonum Hermunduro- 
rumgue fine praeerfwit, Romanus cum signis perductus ezereitus. 

®) Hist, Rom. LVI 18: dufduevon O8 edv Oigor üs nad wäre vü meoeruocönend ogın 
moifoortss mooiyazov abrdr möge ünd rad "Pivo & ca rie Xıgovenlda nal mode röw 
Okiooveyor. 





524 E. Dowient: Die Heimat der Cherusker 


durch Strafsen untereinander und mit dem Rheine verknüpft hatten, und dafs 
auf einer dieser Strafsen auch Varus ostwärts gezogen sein wird. Vielleicht 
auf den Spuren des Drusus vom J. 11 v. Chr. gelangte er in das Cheruskerland. 

Hier, zwischen Fulda und Werra, dürfte das Sommerlager zu suchen sein, 
aus dem er auf die Kunde vom Aufstand eines entfernter wohnenden Stanmes 
auszog. Die Gegend, wo Varus fiel, erfahren wir aus der Schilderung des 
Tacitus von dem Feldzuge des Germanicus i. J. 15.1) Damals kamen die Römer 
die Ems aufwärts in das Land der Brukterer, wo man einen der verlorenen 
Legionsadler des Varus fand, und bis in die äufsersten Striche der Brukterer 
zwischen Ems und Lippe, nicht weit vom Teutoburger Walde, wo noch die 
Reste der Varianischen Soldaten lagen. Die genaue Lage des Teutoburger 
Waldes, der in anderen Quellen nicht vorkommt, ist noch immer umstritten, 
und dio unendliche Reihe von Untersuchungen, die dieser Frage gewidmet sind, 
hat kaum ein anderes Ergebnis gebracht, als dafs man auf eino Lösung über- 
haupt zu verzichten habe. Immer bleibt es ein Wagnis, einen bestimmten 
Ort für den Schauplatz des Kampfes zu erklären, da man doch nicht wissen 
kann, wie die Gegend vor zwei Jahrtausenden aussah. An der Stelle, wo 
Roms Legionen in Wäldern und Sümpfen verdarben, können jetzt wohlbebaute 
Äcker sich ausdehnen oder eine Stadt ihre volksbelebten Gassen erstrecken. 
Wer kann wissen, wie diese oder jene Münze, dieses oder jenes Skelett an 
seinen Fundort kam, wann dieser oder jener Damm, dieses oder jenes Lager 
errichtet wurde? Haben die Römer doch mehrere Jahrzehnte hindurch zwischen 
Rhein und Weser geherrscht. Was im besonderen die Münzfunde bei Barenau 
betrifft, die zu mehreren Hypothesen Veranlassung gegeben haben, so könnten 
doch nur zugleich gefundene Waflenreste auf eine dort geschlagene Schlacht 
schliefsen Jassen. Es kann sich für den Geschichtforscher nur darum handeln, 
aus der Marschrichtung des Varus i. J. 9 und der des Germanicus i. J. 15 die 
allgemeine Lage des Teutoburger Waldes zu ermitteln. Für unsere Unter- 
suchung ist die ganze Frage freilich nur von untergeordneter Bedeutung; denn 
dafs der Teutoburger Wald nicht im Cheruskerlando lag, steht ja fest. Es 
mufs jedoch darauf aufmerksam gemacht worden, auf wie schwankendem Grunde 
alle jene Forscher stehen, die, wie noch Knoke, ohne weiteres annehmen, dafs 
Varus von der unteren Weser ausgezogen sei. Zunächst sind wir gar nicht 
berechtigt, das Cheruskerland so weit nach Nordwesten auszudehnen. 

Durch die Schlacht im Teutoburger Walde war die Herrschaft der Römer auf 
die Rheingegenden beschränkt worden. Erst mehrere Jahro später drang wieder 
ein römisches Heer in das innere Germanien ein?): im J. 15 n. Chr. unternahm 
des Drusus Sohn Germanicus einen Feldzug gegen die Chatten. Wie Taeitus 
berichtet, erbaute er auf dem Taunus ein Kastell über den Resten von Be- 
festigungen, die einst sein Vater angelegt hatte. Von da aus drang er in das 








) Tac. Ann. 160: Duchum inde agmen ad ultinos Bructerorum, quantungue Amisiam 
& Lupiam amnes inter, vastatum, haud procul Teuloburgiensi saltu, in quo reliquiae Vari 
Tegionungue insepultae diechantur, 

*) Tac. Ann. 1 56. 


E. Dewrient: Die Heimat der Cherusker 525 


Land der Chatten ein, die, von dem Angriff überrascht, keinen wirksamen 
Widerstand leisten konnten. Erst an der Eder kam der Zug der Römer zum 
Stehen. Germaniens verbrannte den Hauptort des Stammes, Mattium), und 
kehrte unbchelligt zum Rheine zurück. Den Chatten hatten die Cherusker zu 
Hilfe kommen wollen, waren daran aber durch eine starke Machtentfaltung 
seitens des Legaten Cäcina verhindert worden. Dieser war mit vier Legionen 
vom Rhein aus, vermutlich an der Lippe aufwärts, zugleich mit Germanicus 
vorgegangen. Auch die Marsen, die Miene machten sich einzumischen, brachte 
er durch ein glückliches Gefecht zur Ruhe. Die Gegend, wo Cieina also durch 
geschickte strategische Züge offenbar ohne ernste Kämpfe die Vereinigung der 
Cherusker mit den Chatten verhinderte, wird nach dem bisher Gesagten in der 
Gegend von Cnssol zu suchen sein. Die Wohnsitze der Marsen nördlich des 
Teutoburger Waldes zu verlegen, wie es bei Spruner-Mencke geschieht, halte 
ich mit Werneburg für unstatthaft und nehme sie wie dieser zwischen der 
Diemel und der oberen Lippe an. 

Kaum war Germanicus wieder am Rhein angelangt, so kam der Hilferuf 
von Armins Schwiegervater Segest, der zu der Einnahme von dessen Burg und 
der Erbeutung von seiner Tochter, Armins Weib, durch die Römer führte (Tac. 
Ann. 157). Auf diesem Zuge hat Germaniens gewils den kürzesten Weg vom 
Rhein aus gemacht, wohl denselben wie vorher Cäeina. Er kann jedoch nicht 
weit in das Cheruskerland gekommen sein; Sogests Burg wird wohl noch am 
linken Ufer der Werra gelegen haben; so erklärt sich der Umstand, dafs der 
Überfall nicht von Armin verhindert werden konnte. Die Einmischung der 
Römer in den inneren Zwist der Cherusker, der Raub ihrer Frauen entflammte 
den Zorn der Germanen. Nicht nur die Cherusker erhoben sich, sondern auch 
die benachbarten Stämme. Der Aufstand drohte alle Schöpfungen der Römer 
am rechten Rheinufer zunichte zu machen. 

Dieser Gefahr suchte Germanieus durch einen grofs angelegten Angriff 
auvorzukommen.*) Den Cäeina schickte er mit 40 Kohorten durch das Gebiet 
der Brukterer an die Ems, die Reiterei liefs er an den Grenzen der Friesen, 
also etwa an der Vechte vorgehen, während er selbst mit vier Legionen zu 
Schiffe durch die Seen nördlich der Rheinmündung fuhr, zu denen Drusus 
inen Kanal gelegt hatte. An der Ems trafen alle drei Abteilungen zusammen. 
Diese strategischen Mafsnahmen hatten offenbar den Zweck, dem Hoero bei der 
geplanten Unternehmung an der Weser den Rücken gegen die nördlicher 

















’) Früher als Marburg, jetzt aber wohl mit Itecht als Maden bei Gudensberg erklärt 
8. Arnold, Ansied. u. Wand. 8. 62; Zippel, Völkerbewogungen 8. 17. 

%) Tac. Ann. 1.60: Coneiti per hace non modo Cherusci sed conterminae gentes tractusgue 
in partis Inguiomerus, Arminil patruus velere opud Romanos auelorilate; unde maior Caesari 
metus. Et ne bellum mole una ingrueret, Cneeinam cum quadraginta cohortibus Homanis 
distrahendo hosti per Bructeros ad lumen Amisiom mitit, equiten Pedo prasfectus fnibus 
‚Frisionum dueit; ipse inpositas navibug qualtuor legiones per lacus vexit, simulque pedes 
eques classis apud pracdictum amnem conoenere. Chauci cum auzilia pollicerentur, in com- 
mititium adsciti sunt, 











526 E. Dewrient: Die Heimat der Cherusker 


wohnenden Stämme zu decken. Die Chauken traten denn auch sofort in die 
Bundesgenossenschaft der Römer ein. Die Brukterer wurden durch eine Heeres- 
abteilung unter L. Stertinius unterworfen, und darauf riickte das ganze Heer 
bis an die äufsersten Grenzen der Brukterer vor und verwüstete alles Land 
zwischen Ems und Lippe. Dabei stattete man dem Teutoburger Walde den 
schon erwähnten Besuch ab.!) Dann zog Germanicus dem in unwogsame 
Gegonden weichenden Armin nach. Es kam zu einer Schlacht, die nach 
Tacitus unentschieden blieb, thatsächlich aber den Rückzug der Römer zur 
Folge hatte.‘) Der Ort dieser Schlacht ist schwerlich im Cheruskerlande zu 
suchen, sondern noch am linken Ufer der Mittelweser: Armin wird bis in die 
Nähe des Teutoburger Waldes vorgedrungen sein und dann die Römer durch 
listiges Ausweichen etwa in die Wildnis des Reinhardswaldes gelockt haben. 
Auf dem Rückzuge wurde Cäeina von Armin mit seinen Cheruskern angegriffen 
und schlug sich nur unter grofsen Verlusten zum Rhein durch. Der Schau- 
Platz dieses Kampfes wird in der Lippegegond sein.”) Auf Einzelheiten müssen 
wir auch hier verzichten. 

Morkwürdigerweise nahm Germanicus im folgenden Jahre den schmäh- 
lich mifslungenen Versuch, mit Hilfe der Flotte das innere Germanien zu be- 


*) Knoke 8.143 nimmt an, dafs Germanieus bei (reven die Ems verlassen und bei 
Iburg die Äufsersten Grenzen der Brukterer erreicht habe. Allein seine Voransetzung, 
dafs die Brukterergrenze im Nordosten mit der späteren Dißcesangrenze zwischen Münster 
und Osnabrück zusammengefallen sei, it ganz willkürlich. Auch würde bei dieser An- 
nahme Germanicus das Bruktererland nur schr flüchtig berührt haben. Nun betont aber 
Knoko 8. 60 #. mit Recht, dafs nicht. nur Stertinius, sondern Germanicus selbet mit dem 
Hauptheere das Bruktererland plündornd durchzogen und vor dem Bouche des Touto- 
burger Schlachtfeldes zwischen der Ems und der Lippe gestanden habe — 
also keinesfalls bei Iburg, sondern etwa in der Gegend von Stromberg. Was Kuoke 
8. 192 . gegen Mommsens Schlachtfeld bei Barenau vorbringt, läfst sich auch gegen seine 
tigene Theorie anwenden. 

%) Tac. Ann. 168: Sed Germanieus cedentem in avia Arminium seeutus, ubi primum 
copia fuit, evchi equites campumgue, quem hastis insederat, eripi iubet ... ei manibus aequis 
abscessum. Moz redueto ad Amisiam ezercitu .. 

®) Die Bemerkung des Tacitus, dafı Cheina auf seinem Marsche bekannte Strafen 
benutzt habe, macht es schon schr unwahrscheinlich, dafs der Rückzug (wie Knoke will) 
durch das südliche Oldenburg gegangen sei, wo doch vorher schworlich ein rümisches Heer 
gewesen war. Dagegen liefen an der Lippe bekanntlich mehrere Hocretrafsen. Die langen 
Brücken, die Cäcinn benutzte, waren noch von L. Domitius hergestellt worden; was sollte 
dieser aber an der Hunte gesucht haben? Knoke scheint, auch zu vergessen, dafs im Be- 
richt über Cheinas Kämpfe nie von einem Rückzuge zur Ems, sondern nur von einem zur 
‚Rhein dio Rede ist. Ohne auf die Frago nach der Echtheit der von Knoke entdeckten 
"römischen Moorbrücken” einzugehen, möchte ich hier noch auf einen von Knoke über- 
schenen Punkt aufnerkeam machen. Knoke berichtet auf S. 6 seinen ersten Nachtragn, 
dafs an einer Stelle dor Brücken bei Brügel das Übereinandergreifen der Bretiar eine Her- 
stellung des Weges von Brügel nach Mehrhols, also von Westen nach Osten beweise. Nun 
uns aber von Domitius nur ein Marsch von Osten nach dem Rheine bekannt; und auch 
Cäcina, der des Domitius Brilcken wiederherstellte, ist in ostwestlicher Richtung marschiert. 
Demnach ist die Zurückführung dieser Anlage auf jone beiden Feldherren auch an sich 
sehr bedenklich, 














E. Dowrient: Die Heimat der Chorusker 527 


zwingen, wieder auf (Tac. Ann. II 5). Während aber noch grofse Vor- 
bereitungen zu der Seefahrt getroffen wurden, ging or mit sechs Legionen 
nochmals an der Lippe vor, um ein belagertes Kastell zu entsetzen. Dies ge- 
lang ihm, und auch einen von den Feinden zerstörten Altar zu Ehren seines 
Vaters Drusus stellte er wieder her. Das ebenfalls zerstörte Grabmal des 
Varus wieder aufzurichten, erschien ihm dagegen nuch Taeitus nicht rätlich, 
mit anderen Worten: es war ihm nicht möglich, den Teutoburger Wald wieder 
zu erreichen. Er mufste sich damit begnügen, das Land zwischen dem Kastell 
Aliso und dem Rhein durch neue Wälle und Dämme zu befestigen. Wir er- 
führen nicht, mit welchem Stamm Germanicus es hier zu thun hatte, müssen 
aber nach sonstigen Angaben vermuten, dafs es sich in erster Linio um 
Bruktofer gehandelt habe. Nachdem inzwischen die Flotte fertiggestellt worden 
war, führ Germanieus nun auf demselben Wege wie im vorigen Jahre vom 
Rhein in die Ems. Dort schiffte er die Truppen am linken Ufer des Flusses 
aus, führte sie aber später weiter oben!) auf die rechte Seite hinüber. Wo er 
die Ems verlassen hat, wissen wir nicht. Vermutlich hat er die Wasserwege 
zur Beförderung seines Trosses noch weit ins Land hinein benutzt. Knoke 
macht cs wahrscheinlich, dafs er an der Hase aufwärts bis in die Gegend von 
Essen und von da über die Moorbrücken bei Diepholz nach der Porta West- 
falien zu marschiert sei. Als er, nach längerem Marsch vermutlich, ein Lage 
ubsteckte, erhielt er die Nachricht, dafs sich hinter seinem Rücken die Angri 
varier erhoben hätten.*) So wird der Name in der Handschrift zweimal ge- 
nannt. Man hat jeloch Anstofs daran genommen, weil man die örtlichen Ver- 
hältnisse mit den sonsb erhaltenen Nachrichten über die Angrivarier nicht 
vereinigen konnte, und hat statt dessen Ampsivarier gesetzt (Nipperdey 
11 8 22 nach Giefors; auch Reinking). Werneburg und Knoke haben sich für 
dio handschriftliche Überlieferung erklärt. Zur Entscheidung müssen wir zu- 
nächst den Feldzug weiter verfolgen. Tacitus sagt‘), dafs die Empörer durch 
Stertinius mit Reitern und Leichtbewuffneten gezüchtigt wurden, und berichtet 
dann ohne Übergang, wie die Römer an der Weser stehen, am jenseitigen 
Ufer die Cherusker, und wie die beiden Brüder Flavus und Armin sich über 
den Flufs hinweg miteinander unterreden. Aus der Bemerkung, dafs Stertinius 
den Flavus verhinderte, das in Streit ausgeartete Gesprüch mit den Waffen 
fortzusetzen, ersehen wir, dafs die Unternehmung gegen den empörten Stamm 
entweder noch nicht begonnen oder bereits beendet war. Am Tage nach diesem 




















9) Es ist natürlich ein Tertam, wenn Werneburg 8.77 den Übergang auf das rechte 
Ufer noch an der Stelle der Landung erfolgen läıl. Da hätte je Germanicns seine Schiffe 
noch gehabt und keino Brücke zu bauen brauchen. 

 Tac. Ann. II 8: Claeis [Amiine] relita Inero amne; erralungue in co, quod non 
[suboezit] transpowuit müitem deztras in terras iturun; ia plures dies effeiendis pontibus 
abwunpti ... Melanti ca Cuesari Angrivarierum defetio a tergo nuntatur. 

*) In unmittelbarer Fortsetzung der eben angeführten Stelle: missus ilico Stertinius cum 
alte ci armatura ep igne et enedibus perfidiam uitus est. (0) Flunen Vinurgis Romanos 
Cheruscosque interflebat. Fius in ripa cum ceieris primoribus Arminius adstitit u. #. w. 





528 E. Devrient: Die Heimat der Cherusker 


Vorfall überschritten die Römer die Weser, wobei sich auch Stertinius aus- 
zeichnete, und am zweiten Tage kam es zu der Schlacht in der Ebene Idista- 
viso, wo die Germanen geschlagen wurden. Auf dem Schlachtfeld errichteten 
die Römer ein Siegesdenkmal, das nach des Tacitus Worten die Germanen mit 
größserem Schmerz und Zorn erfüllte als Wunden, Trauer und Tod. Bald 
stand ein neues Germanenheer im Felde, das die Römer auf dem Marsch über- 
el. Zu diesem Kampfe hatten die Germanen einen von Flufs und Wäldern 
eingeschlossenen Ort erwählt, innen eine enge und feuchte Ebene, auch. die 
Wälder von Sümpfen umgeben aufser einer Stelle, wo aber die Angrivarier 
einen Grenzwall gegen die Cherusker aufgeführt hatten.‘) Hier ist also ein 
Stück der Cheruskergrenze erwähnt. Die Römer waren offenbar an der Weser 
aufwärts vorgedrungen, um die Chorusker nun im eigenen Lande anzukreifen; 
denn dafs der in Bericht erwähnte Flufs koin anderer war als die Weser, ist 
mit grofser Wahrscheinlichkeit anzunehmen. Also am rechten Weserufer 
grenzten Cherusker und Angrivarier aneinander. 

Die Frage liegt nun so: wie weit kann sich das Cheruskerland von der 
mittleren Werra aus nordwestlich erstreckt haben? An beiden Ufern der 
Unterweser safsen bekanntlich die Chauken. In seiner freilich erst am Ende 
des 1. Jahrh. unserer Zeitrechnung geschriebenen Germania sagt Tacitus, di 
sich das Volk der Chauken von der Grenze der Friesen und von der Nordnec- 
küste bis zu den Chatten erstrecke. Er Mgt ausdrücklich hinzu, dafs die 
Chauken diesen weiten Raum nicht nur besitzen, sondern auch ausfüllen, und 
er führt dann “an der Seite der Chauken und der Chatten’ die Cherusker auf.?) 
Es darf nicht bezweifelt werden, dafs Tueitus die Chauken und Chatten als 
eine zusammenhängende Völkerreihe von der Nordsee bis zum Taunus betrachtet . 
und die Cherusker östlich von dieser Reihe derart ansetzt, dafs sie sowohl die 
Chauken als auch die Chatten berühren. Demnach kann das Cheruskerland 
zur Zeit des Tacitas die Wesor unterhalb der Diemelmündung (der Nordgrenze 
der Chatten) nicht erreicht, geschweige denn überschritten haben. Man könnte 
nun ja glauben, dafs die Chauken im Laufe des Jahrhunderts die Cherusker 
von der Weser nach Osten gedrängt haben und erst dadurch bis au die Grenze 
der Chatten vorgedrungen seien. Das nimmt auch Werneburg an, der aber 
das an die Chauken verlorene Gebiet an der Weser nur für ein kleines Vor- 
land des cheruskischen Thüringens erklärt (8. 24). Allein nicht die Chauken, 
sondern die Chatten waren die Besieger der Cherusker.‘) Diese haben nicht 








') Tac. Ann. IT 19: ... deligunt Iocum flumine ct sileis clausum, arta intus planitie et 
umida: silcas quogue profunda palus amdibat, niei quod latus unum Angrivarii lato aggere 
eztulerant, quo a Cheruscis dirinerentur. 

%) Germ. 36: Ae prima statim Chaucorum gens, quamguam ineipiat a Frisi ae partem 
itoris oceupet, omnium quas exposui gentium Iateribus obtenditur, donec in Chattos usgue 
sinuelur. Tam immensum terrarum spatium mon tenent tantum Chauci sed ei implent . 








(&6) In latere Chaucorum Chattorumgue Cherusei nimiam ae marcentem diu paeem inlacessiti 
nudrierunt. 


. Chattis victoribus fortuna in sapientiam cessit. Seit Armins Tode 
Hauptrolle im westlichen Deutschland gespielt, 





|. Devrient: Die Heimat der Cherusker 529 


ihre nordwestlichen Grenzgebiete verloren, sondern die stäwestlichen zwischen 
der Rhön und dem Thüringerwalde: schon i. J. 58 n. Chr. finden wir die 
Chatten im Werrathale (Tac. Ann. XI 57). Wahrscheinlich haben die Chatten 
sich zu derselben Zeit auch nordwärts ausgedehnt, da die Angrivarier sich mehr 
nach Westen zogen und einen Teil des Bruktererlandes besetzten.') Dadurch 
wurde die Berührung der Cherusker mit den Angrivariern aufgehoben und dio 
zwischen Chatten und Chauken hergestellt. Von einem Vordringen der Chauken 
finden wir dagegen in den Quellen keine Spur. Höchstens die vielleicht nörd- 
lich des Harzes (an der Fuse) wohnenden Fosen mögen von den Chauken unter- 
worfen worden sein. Doch fehlt es über dieses Volk an jeder sicheren Kunde) 

Da num die Grenze zwischen Sucben und Cheruskern, wie oben gezeigt, an 
der Hohen Rhön lag, Oherusker nördlich des Reinhardewaldes aber nicht a 
zunehmen sind, so müssen die Römer nach der Schlacht bei Idistariso ein 
gutes Stück eidöstlich weitermarschiert sein, bis sio an der Werra in der Nähe 
des Eichsfeldes die Grenzen der Cherusker erreichten. In der That läfst sich 
hier der Orb des Zusammenstofses mit ziemlicher Wahrscheinlichkeit ermitteln. 
Bad Sooden gegenüber liegt das Städtchen Allendorf in einem mäfsig breiten 
Thalkessel, rings von Höhen umgeben. Im Norden sperrt dem Aufsaufwärts 
Kommenden das Dorf Wahlhausen den Eingang. Anf den das Thal im Osten 
umschliefsenden Höhen läuft der Tandwehrgraben’, eine uralte Verteidigungs- 
anlage, von Wahlhausen in einem nach Westen offenen flachen Bogen bis zu 
einer ungefähr gleichweit oberhalb Allendorf gelegenen Schleife der Werra, wo 
er den Flufs zweimal kreuzt, um dann weiter südöstlich nach Eschwege hin zu 
verlaufen. Wahlhausen scheint eine ziemlich junge Ortsanlage zu sein. Es er- 
scheint urkundlich erst im XVI. Jahrh. und zwar in der Form Walhusen, wio 
früher auch das jetzige Wallhausen bei Sondershausen hiefs*) Die Vermutung 
ist also wohl nicht unberechtigt, dafs der Ort an der Stelle eines Wales er- 
richtet wurde, der hier in Fortsetzung des Landwehrgrabens die Lücke zwischen. 
Berg und Flufs geschlossen haben wird. Eine jetzt allerdings ganz offene Stelle 
des Thals zwischen Wahlhausen und Allendorf heifst im finstern Thal’, und 
daneben fliefst der Mordbach”. Jenseits des Flusses bei Sooden giebt es eine 
‘Schlachtkammer’ und eine ‘Römerschanze’. Die Überlieferung der Gegend kennt 
denn auch eine grofse Schlacht, die hier gewütet haben soll. O.Vug, der zuerst 
auf diese Altertümer aufmerksam gemacht hat‘), verlegt an diese Stelle den 
Kampf zwischen Hermunduren und Chatten, der nach Taeitus i. J. 58 um einen 














') Tac. Germ. 83; siche spkter. 

9) Ihro einzige Erwähnung bei Tacitus Germ. 86: Tracti ruina Cheruscorum ei Fosi, 
ontermina gens, adeersarum rerum 2 aequo socii sunt, cum in secundis minores fuissent 
Vgl. Horkel in den Geschichtsschr. d. dt. Urz. 8. 747. Herm. v. Pfister, Zur Vorgesch. der 
hochd. od. suev. Stämme 8. VI verlegt die Fosen oder Foasen an die Diemel in den alchsi- 
schen Hessengau und nimmt an, dafs sie von den Chatten unterworfen wurden. 

®) Mitteilung aus dem Kgl. Staatsarchiv zu Magdeburg. 

) Otto Vug, Die Schanzen in Hessen, Ztschr. [.hess. Gesch. N. F. XV (1890) 8.66—187, 
mit Karten und Plänen. Vgl. die Übersicht über die hüringischen Wallburgen bei Regel, 
Tatringen II 2 8.4941. 














530 E. Dewrient: Die Heimat der Cherusker 


Salzflufs entbrannte, und beruft sich dabei auf die Aufzeichnungen eines Allen- 
dorfer Pfarrers vom Ende des XVI.Jahrh. Vug meint, die Einwohner hätten 
von Taeitus nichts gewufst und trotzdem eine völlig mit dessen Bericht überein- 
stimmonde Überlieferung bewahrt. Aber als jener Pfarrer schrieb, waren bereits 
zwei vollständige Tacitusausgaben verbreitet, und die Übereinstimmung der 
Überlieferung mit Tacitus ist zu auffällig, als dafs man nicht cben diesen 
Pfarrer für deren Urheber halten sollte. Ohne bessere Gründe sind wir nicht 
berechtigt, in jener Gegend zu irgend einer Zeit Hermunduren zu suchen. Da- 
gegen ist es sicher, dafs ungefähr bis hierher Cherusker das Werrathal be- 
wohnt haben. Ich vormate also, dafs der von den Angrivariern gegen die 
Cherusker errichtete Grenzwall dem Dorfe Wahlhausen den Namen gegeben 
habe. Die Meinung Werneburgs, 8. 84, eu habo sich bei diesem Damm um 
keine Grenzverteidigung gehandelt, sondern um einen Erdaufwurf, den ein 
Haufo der Angrivarier im Heere Armins zwischen sich und den Cheruskern ge- 
macht habe, um eine minder gesicherte Stelle zu decken, wird wohl von nie- 
mand gebilligt werden und bodarf keiner besonderen Widerlegung. Mit Recht 
aber weist Werneburg alle jene Versuche zurück, das Schlachtfeld in die Gogend 
der unteren Woser zu verlegen, wie sie von Reinking, Böhmers u. a, neuer- 
dings dann wieder von Knoke, gemacht worden sind. Wenn Werneburg frei- 
lich sagt, es sei nicht bekannt, dafs die Angrivarier mit den Oheruskern in 
Feindschaft gelebt hätten, so scheint er die Annahme vorauszusetzen, jener 
Damm inüsse eben erst zu einem bestimmten Zweck errichtet worden sein. 
Das ist aber aus Tacitus durchaus nicht zu entnehmen. Der Damm scheint 
vielmehr öine dauernde Anlage gewesen zu sein, die bei der Schilderung des 
Ortes ebenso wie Wald und Sumpf aufgeführt wird. Auf der Karte sieht man 
leicht, dafs diese Vorteidigungslinie eine Deckung Soodens mit seinen Salz- 
quellen nach Osten bedentet, und es ist gar nicht unwahrscheinlich, dafs sie 
dufür auch von den Angrivariern angologt worden ist. Diese haben offenbar 
am linken Woserufer aufwärts bis Sooden gewohnt und zum Schutze dieses 
Gronzortes auch das Thal gegenüber befestigt. 

Den Grenzwall, der das Thal sporrte, besetzte Arınin mit seinem Fuls- 
volk, während er die Reiterei seitwärts in den Wäldern verteilte, um den 
Legionen in den Rücken zu fallen. Aber Germaniens hatte davon Kunde er- 
halten, und während er einen Teil der Legionen gegen den Wall legte, liefs er 
die übrigen Fufstruppen und die Reiter seitwärts in den Wäldern vorrlicken 
und jedenfalls durch einen umfassenden Flankenangrif? die germanische Reiterei 
mattsetzen. Der Wall wurde nach blutigem Kampf und erfolgter Beschiefsung 
erstürmt und hierauf die Germanen selbst in der engen Ebene eingeschlossen. 
Der erste Teil der Schlacht hat sich vermutlich unterhalb Wahlhausen a) 
gespielt; oberhalb dieses Dorfes, in der Ebene von Allendorf, kämpften die Ger- 
manen dann ihren Verzweiflungskampf.') 
eich die Gormanen keineswegs völlig geschlagen waren, verkündigte 

sie klingt fast 
ht die Kämpfe 


























5 Man loan die Schilderung, die Vug 8.08 von dieser Gegend gi 
wie eine Übersetzung der Taciteischen, wobei zu beachten ist, dafs Vug 








E. Dewrient: Die Heimat der Cherusker 531 


Germanieus nach der Schlacht durch ein prunkvolles Denkmal die Unterwerfung 
der Stämme zwischen Rhein und Elbe. Unmittelbar an die Beschreibung dieses 
Denkmals knüpft Tacitus die Mitteilung, dafs der Cäsar dem Stertinius eilig 
den Krieg gegen die Angrivarier auftrug, die sich aber sofort unterwarfen. Wie 
verhält sich das nun zu dem früheren Bericht über die Unterwerfung desselben 
Stammes durch denselben Feldherm? Mit Werneburg S. 85 und Knoke 8. 366 
hier eino zweite Unternehmung gegen die Angrivarier anzunehmen, orscheint doch. 
bedenklich, da Taeitus die Wiederholung gewißs durch irgend einen Ausdruck 
als solche gekennzeichnet hätte. Die erste Nachricht von dem Aufstand der 
Angrivarier ist ohne Zusammenhang mit dem sonstigen Bericht. Wir erfahren 
ur, dafs die Kunde zu den Römern kam, als sie eben ihr Lager aufzuschlagen 
im Begriffe waren. Bei dem Übergang über die Weser war Stertinius im 
Hocre, wie wir geschen haben. Da nun auch die südöstliche Grenze der Angri- 
verier an der Werra festgestellt ist, so ist es schwer zu verstehen, wie sich 
dieser Stamm im Rücken der Römer erheben können, als diese noch 
westlich der Weser standen. Die geographischen Schwierigkeiten dieser Stelle 
haben, wie schon bemerkt, dazu geführt, den Namen des aufständischen 
Stammes — zweimal! — in Ampsivarier zu ändern. Allein diese gewaltsame 
Mafsregel ist durchaus nicht nötig, sobald man die erste Stelle über die Unter- 
nehmung des Stertinius von dem Platz, den sie jetzt ohne Zusammenhang im 
‚Text einnimmt, entfernt und sich ganz an die zweite Stelle hält. Dann er- 
giebt sich folgende Reihenfolge der Ereignisse: Während des Marsches der 
Römer am rechten Weserufer, vermutlich nach der Schlacht von Idistaviso, 
kum die Nachricht, dafs die Angrivarier sich im Rücken des Hocres links 
des Flusses erhoben hatten. Dadurch wurde der weitere Foldzugsplan des 
Germanicus beeinflufst, der nun am Flufs aufwärts vorrückend zugleich 
die Cherusker und die Angrivarier im Schach zu halten suchte. Um die 
drohende Absperrung ihrer Bundesgenossen durch das römische Heer zu ver- 
hindern, warfen sich nun die Cherasker mit ihren eilig zusammengerafften 
Haufen auf den Feind. Den Römern gelang cs zwar in blutigem Kampf — 
bei Allendorf — den Angriff abzuschlagen. Aber die Absicht, in das Cherusker- 
land einzudringen, wenn sie, wie zu vermuten, bestanden hatte, wurde auf- 
gegeben. Germanicus blieb jedenfalls mit dem Hauptheer an der Weser zur 
Beobachtung der Cherusker stehen, während er den Stertinius zur Unter- 
werfung der Angrivarier ausschickte. Vielleicht hat er dem letzten Schlacht- 
felde gegenüber, am linken Ufor des Flusses, eine feste Stellung eingenommen; 
die “Römerschanze’ oberhalb Soden könnte daher ihren Ursprung haben.‘) 














3.16 im Auge hat: Südlich sporrt Allendorf das Thal, von Süd nach Nord steigen dst- 
lich die steilen Höhen empor und umschliefsen das Thal {im Halbkreis derart, dafs zwischen 
ihnen und der Werra um Dorfe Wahlbausen ein nur etwa 400 Schritt breiter Ausgang 
bleibt, den aber dus Dorf schliefst. Wortlich war Sumpf und das Wasser der Werra? 
Jetzt ist das Thal freilich ganz enwaldet und trocken. 

) Beit d. J. 1280 sollen an dieser Stelle vorachiedene römische Münzen a 
des Augustus gefunden worden sein. Vgl. G. Wagner, Gesch. d. St. Allendorf ( 





532 E. Derrient: Die Heimat der Cherusker 


Obgleich sich die Angrivarier schnell ergaben, war nun doch die Jahreszeit so 
weit fortgeschritten, dafs man sich zum Rückzug entschliefsen mufste, der jeden- 
falls auf dem nächsten Wege — durch das Land der Marson — zu den 
Brukterern ging. Von da aus erreichte ein Teil des Tleeres den Rhein zu 
Fufs; Germaniens fuhr mit dem gröfseren Teile die Ems hinab und erlitt in 
der Nordseo durch Stürme noch starke Verluste. Seitdem hat die Weser kein 
Römerheer mehr geschen. 

Also die Angrivarier berührten mit ihrer Südostspitze die westliche Ecke 
des Cheruskerlandes. Sie safsen am linken Woserufer von Sooden und dem 
Meifsner abwärts. Ihre Nordgrenze ist weniger genau zu bestimmen; doch 
möchte man ihnen wegen ihrer Berührungen mit den Brukterern (Tac. Germ. 33) 
eine Ausdehnung bis in jene Gegend bei der Porta Westfalica zuschreiben, an 
der bis in die Neuzeit der Name Engern haften geblieben ist. Das Gebiet der 
Marsen kann sich dann nicht, wie Werneburg will, bis an die Weser erstreckt 
haben. Aus Chauken, Angrivariern und Brukterern nebst Marsen sind dann 
dio Hauptbestandteile des Sachsenstammes: Ostfalon, Engern und Westfalen ge- 
worden. Der Zipfol zwischen Werra und Fulda östlich von Cassol ist noch heute 
das südlichste Stück des niedersächsischen Sprachgebietes. Die Cherusker aber 
finden wir durchaus jenseits der niederdeutschen Grenze, wie sie denn schon 
von Plinius nicht mit Kimbern, Teutonen und Chauken zu den Ingväonen, 
sondern mit Sueben, Hermunduren und Chatten zu den Herminonen gezählt werden 
(Hist. nat. IV 99). 

Es ist bekannt, dafs die germanischen Stämme nach dem Abzuge der Römer 
ihre Waflen gegeneinander kehrten. Als dann Armin den Markomannenkönig 
Marbod in gewaltiger Feldschlacht besiegt hatte, fiel er selbst dor Hinterlist 
seinor Verwandten und dem argwöhnischen Freiheitssinne seines Volkes zum 
Opfer. Nach seinem Tode sank der Stamm der Cherusker schnell von seiner 
bedeutenden Stellung herab, und mit ihrer kriegerischen Tüchtigkeit ging auch 
ihre räumliche Ausdehnung zurück. Die Chatten bemächtigten sich auch der 
nordöstlichen Rhönthäler und drängten die Cherusker bis über die Werra. 
Vermutlich bei Salzungen (oder vielleicht bei Neustadt a. d. fränk. Saale) 
stiefsen sie im Jahre 58 mit den Hormunduren zusammen, die sich südöstlich 
von den Cheruskern zu beiden Seiten des Frankenwaldes in den früher von 
den Murkomannen bewohnten Gogonden ausbreiteten.‘) Um das Jahr 86 griffen 
die Chatten siegreich in die inneren Verhältnisse der Cherusker ein.‘) Un- 











') Tacitus, Ann. XIII 67: Eadem aestate inter Hermunduros Chattosgue certatum magno 
‚prodio, dum flumen gignendo sale fecundum et conterminum vi trahunt u. 8. w. Über den 
Ort vgl. Kirchhoff 8.111. Die Hormunduren ueunt Strabo noch im Osten der Elbe; 
doch haben sie diese noch vor des Augustus Tod überschritten. Um die Mitte des ersten 
‚Jahrhunderts u. Chr. bewohnten sio aufser den Abhängen des Ersgbirges einen grofsen 
"Teil Böhmens und Franken. Im heutigen Thüringen sind sie nicht nachzuweisen. Hierüber 
soll später ausführlich gehandelt werden. 

‚us Dio LXVU 5: Xagıdungos d rn Xegodaur Raukebs br Kdrrar de ri 
Hieraus will Holz schliefsen, dafs die 
er will die erwähnte Stelle in der Ger- 











E. Devrient: Die Heimat der Cherusker 533 


geführ zu derselben Zeit erlagen die Brukterer zur Freude der Römer den 
Waffen ihrer Nachbarn: Angrivarier und Chamaven besetzten nach einen 
fürchterlichen Blutbad je einen Teil des Bruktererlandes.‘) Die Angrivarier 
müssen bei dieser Gelegenheit, wie oben schon bemerkt, die Gegend um den 
Meifsner vor den Chatten geräumt haben, wodurch diese bei Witzenhausen zu 
Nachbarn der Chauken wurden. So finden wir am Ende des Jahrhunderts die 
Chorusker in gedrückter Stellung an der Seite der Chauken und Chatten, 
genau auf die Grenzen beschränkt, in denen später der thüringische Stamın 
erscheint, 

Nordöstlich hat sich das Gebiet der Cherusker wahrscheinlich bis zur 
Elbe erstreckt, die es etwa an den Mündungen der Saale und der Mulde er- 
reicht haben wird. In Vibius Sequesters litterarisch-geographischem Lexikon 
heifst es noch im IV. Juhrh., dafs die Elbe Sucben und Cherusker scheide®), 
und der Panegyriker Claudian berichtet, dafs sich i. J. 306 neben anderen ger- 
manischen Völkern die Cherusker von der Elbe aus erhoben.”) Im IV. Jahrh, 
war das allerdings nicht mehr richtig. Denn schon vor dem Ende des II. 
hatte sich an der Mündung der Saale ein anderer Stamm ausgebreitet, den die 
nordgermanische Wanderung über die Elbe getrieben: die Angeln. Tacitus 
kennt die Angeln noch unter den Ostsevölkern. Zur Zeit des Plolemäus 
aber wohnten sie östlich von den Langobarden, südlich der Mittelelbe, 
gegenüber den Semnonen. Unter den Semnonen führt der alexandrinische 
Geograph dann die Silinger an, unter diesen an beiden Ufern der Elbe die 
Kalakonen, und unter den Kalukonen bis zum Melibokusgebirge.die Cherusker 
und Chomaven.‘) Unter dem Melibokus will man allgemein den Harz ver- 
stehen — offenbar nur deshalb, weil die Cherusker in der niedersächsischen 
Ebene gewohnt haben sollen. Aber Ptolemäus setzt an den Melibokus die 
Weserquelle®), und die Römer kannten diesen Flufs, der bekanntlich am Thü- 


manin, wonach die Chaukon bis zu den Chatten reichen, damit erklären, dafs die dazwischen 
wohnenden Cherusker wegen Verlust ihrer Selbständigkeit nicht beachtet würden. Aber 
Tacitus nennt ja sofort die Cherusker neben den Chauken und Chatten! 

) Tac. Gorm. 33: Auzta Teneteros Bructeri olim oecurrrebant: nune Chamavos et Ai 
varios immigrasse narratur pulsis Bructeris ac penitus ezeisis vieinarum consensu nation 

’) Vibius Soquester de Auminibus, fontibur, Iacubus etc. por litterns . . .: Albis Ger- 
maniae Sueros a Cheruseis dividit. 

>) Claudius Claudianus de quarto consulatu Monorii Augusti (906): renit aecola silcae 
Bructerus Hereyniae latisque paludibus erit Cimber et ingentes Albim reliquere Cherusci. 

9 Geogr. I 11,8: . .. rür Zurßor rüw Ayyikn, of elcıy üvurohmärege rär dayyo- 
Bäoden dvareisors ads rüs äpurous nie röv ulaor rod Hßios xoranot, nal ro rör 
Zvifiev rav Zunröron, ofrıves dupnovar wer röv Alßın dmd tod slgneron ufgons modr äva- 
Toiäs ägen vo0 Zuißov moranod ..... (10) dd ur rohr Zluvovas olnoder Zilyyar . 
Gmb 88 zobg Zillyyus Kakotnureg 14° bnuröge cod Afıos moranod, üp’ ofs Neıgovonol ach 
Kanavol uizer zoD Mlıflönov Ügovs, Öv zes dvaroküg megl rbr "täßer norandr Beirogaiu 
ürte tobrous ind 15 enfovgyio ügu Kognovroi nal Avöyoı ol Botgoı nizuu vis wugal 
100 Obisrosiu TorauoB ... 

*) Geogr. 11, 5: ... 18 Milißonov, ob ri zöguru Andger nalgas Ay’ vß’ L" ul ar 
#B° 17. Ebend.t:... Obugodgyuos woranod Infokai Aa’ ve’, ei anyal rod woranod 28° »P' U”. 

Neue Jahrbücher. 100. 1 EL 





















534 E. Dewrient: Die Heimat der Cherusker 


ringerwald entspringt, sehr wohl. Wenn man nun den ganzen Zusammen- 
hang der Stelle erwägt und dabei berücksichtigt, dafs Ptolemäus die mittel- 
deutschen Gebirge durchweg um 1—2 Grad zu hoch ansetzt, s0 darf man nicht 
mehr zweifeln, dafs unter Melibokus nicht der Harz, sondern der Thüringer- 
wald (nebst Frankenwald) zu verstehen ist. Man vorsuche doch einmal die 
angeführte Ptolemüische Völkerreihe so anzubringen, dafs sie, im allgemeinen 
von Norden nach Süden verlaufend, mit den Cheruskom am Harz endet! 
Denn “unter” ist bei Ptolemüus durchaus kartographisch zu verstehen, indem 
oben Norden und unten Süden ist.) Weiter hinab als bis in die Gegend der 
Ohremündung kann man die Mittelelbe doch nicht erstrecken: die Semnonen 
müssen südlich von der Havel gewohnt haben. Danach sind die Silinger an 
der schwarzen Elster und an der Oberspree zu suchen, und die Kalukonen 
werden dio houtigen Kreishauptmannschaften Dresden und Leipzig bewohnt 
haben. Unter ihnen, d. h. im allgemeinen südwestlich, zeigte die Karte dann 
dio Cherusker bis zum Thüringorwalde. Die Chamaven sind nur durch ein 
Verschen bei Ptolemäus in diesen Zusammenhang gekommen, indem er sie 
einmal wit Chatten zusammen erwähnt fand und danach als deren nördliche 
Nachbarn, also westlich von den Cheruskern, auf die Karte setzte.) Dals 
Piolemüus die Cherusker wirklich in Thüringen annimmt, zeigt die Fortsetzung 
der eben behandelten Stelle: Von den Cheruskern (und Chamaven) nach Osten 
um den Elbflufs die Bajochämen, über diesen, unter dem Askiburgischen Ge- 
birge, die Korkontier und die lugischen Buren bis zur Weichselquelle. Der 
Zug dieser Völkerreihe geht deutlich erkennbar vom Quellgebiete der Saale 
und Eger quer durch Böhmen bis zum Südostende der Sudeten. Er beginnt 
an der Ostgrenze der Cherusker- Wo können diese nach alledem gewohnt 
haben, wenn nicht in Thüringen? 

Unsere Untersuchung ist um Ziel. Trotz mehrfacher Abweichungen im ein- 
zelnen hat sie in der Hauptsache Werneburgs Vermutung bestätigt: Thüringen 
ist die Heimat der Cherusker. Die Masse dieses Stammes ist in histori- 
scher Zeit offenbar nicht mehr gewandert. Doch haben seine Nachbarn in 
Südwesten und Nordosten ihn allmühlich immer mehr eingeengt. Die Er- 
hebung des Jahres 396 mag noch einen Teil des Stammes in die Fremde ge 
trieben haben. Der Name der Cheruskor ist seitdem verschollen. Ihr Blut 
aber lebt noch fort in den Thüringern, deren Recht und Staat freilich von 
anderen Völkern herrühren. 











9 IM 1, 1 bestimmt Piolemäns die Nordgrenzo Italions dmb d8 äguran rols cu örd cr 
"Puuriar YAnelois Ügean...; 927 spricht er von den Cenomanen, ol slar id rür Oberr- 
len; die dann genannten Städte liegen durchschnittlich etwa 1° südlicher als die Venetiens 
In derselben Weise setzt er die Insubrer, Salasser und Tauriner unter einander u. s. w 
$41 nennt er die Landschaften unter und über dem Aptnnin: # ut ofv Asyovpie imoneı- 
den vofs "Anervlvong gran ..., h OR Delle H toydea ümlgntical ve aörav rür dgder. 

*) Val. G. Hola 8,36 1. 








Sooglt 
Digtiod by Google 


HAUCKS KIRCHENGESCHICHTE DEUTSCHLANDS’) 
Von Hansnıch Bönser 


Im Anfang des vorigen Jahres hat der Kaiser dem damaligen Rektor der 
Universität Leipzig Albert Hauck für die bisher erschienenen drei Bände seiner 
Kirchongeschichte Deutschlands den Vordunpreis verliehen. Diese. Ver- 
leihung hat mit Recht Aufsehen errogt. Es ist auffällig, dafs ein kirchen- 
geschichtliches Werk mit einer solchen Auszeichnung bedacht worden ist. Es 
ist fast noch auffälliger, dafs dieselbe einem Buche zu teil geworden ist, dessen 
zuletzt. erschienener Teil mit dem Wormser Konkordat von 1122 abschliefst. 
Denn wer hat heute noch ein tieferes Interesse für die mittelalterliche Ge- 
schichte? Wer hat noch die Geduld, sich in ein Werk zu vertiefen, das auf 
mehr als 2000 Seiten den fornstliegenden Abschnitt jenes uns so fornliegendon 
Zeitalters behandelt? Und doch sind die ersten Bünde von Haucks Buch be- 
reits in zweiter Auflage erschienen und ist Hauck nicht nur unter seinen 
Fachgenossen, sondern auch in Kreisen bekannt geworden, die von historischen 
Werken höchstens dann Notiz nehmen, wenn sie die Geschichte der jüngsten 
Vergangenheit behandeln oder der Kritik einer noch heute mafsgebenden Über- 
lieferung dienen! Beweis genug, dafs wir es hier mit einer ungewöhnlichen 
Leistung zu thun haben, über deren Bedeutung und Charakter auch die Leser 
dieser Jahrbücher genauere Information beanspruchen dürfen. 

Ein Werk wie das vorliegende wird naturgemäfs zunächst im Kreise der 
Fachgenossen — darunter sind in erster Linie die mittelalterlichen Historiker 
zu verstehen — bekannt und anerkannt und erlangt erst durch deren Empfeh- 
lung allmählich eine weitere Verbreitung. Fragen wir nun, warum Haucks 
Unternehmen von vornherein bei den Fachgenossen so grofse Teilnahme ge- 
funden hat, so müssen wir zunächst antworten: wegen des Gegenstandes. 
Als Beherrscherin des geistigen Lebens, als größte grundbesitzende Körper- 
schaft, als politische Macht ist die deutsche Kirche des Mittelalters geradezu 
der stärkste Faktor der mittelalterlichen Entwickelung unseres Volkes, der 
Faktor, der den charakteristischen Unterschied diesor Entwickelung von der 
mittelalterlichen Entwickelungsstufe anderer Völker, der Griechen, Perser, Ja- 
paner, begründet. Ohne klare Einsicht in den Gang der kirchlichen Entwicko- 
lung ist also ein zutreffendes Urteil über dies wichtige Stadium unserer Go 
schichte gar nicht zu gewinnen. Und dazu kommt noch ein Weiteres: fust 
sümtliche Quellen zur Geschichte des früheren Mittelalters rühren von geist- 
lichen Händen her. Die kirchliche Entwickelung nimmt daher in der Über- 

') Albert Hauck, Kirchengeschichte Deutschlands. Leipzig, I. C. Hinrichs. 


1.Teil 2. Aufl. 1808 (IX, 6128); IL.Teil 2.Aufl 1900 (IX, 8428); II.Teil 1809 u.1806 (VIII, 10418). 
Ei 








536 H. Böhmer: Haucks Kirchengeschichte Deutschlands 


ieferung den breitesten Raum ein. Sie läfst sich wirklich darstellen, während 
man das von der staatlichen Entwickelung allen Ernstes bezweifeln kann. Im 
Hinblieke darauf hat man schon längst. die Bearbeitung der Kirchengeschichte 
Deutschlands als ein dringendes Bedürfnis empfunden. Es hat daher auch 
Hauck nicht an Vorgängern gefehlt. Aber diese Vorgänger, Rettberg und 
Friedrich, sind beide nicht über die Kurolingerzeit hinausgekommen. Sie sind 
ferner beide fast ganz in der Sammlung und Sichtung des ungeheuren Mate- 
rinles stecken geblieben, dessen sagenhafte Bestandteile der Protestant Rettberg 
scharf kritisierte, der Katholik Friedrich nach Möglichkeit zu retten versucht 
bat. Und sie schrieben endlich beide zu einer Zeit, wo die Quellen zur Ge- 
schichte des früheren Mittelalters noch nicht vollständig und noch nicht sämt- 
lich in philologisch zuverlässigen Editionen veröffentlicht waren. Jetzt liegt das 
Material in gröfster Vollständigkeit und in wissenschaftlich brauchbaren Aus- 
gaben vor. Neues von erheblicher Bedeutung wird kaum noch entdeckt 
werden. Jetzt erst ist also die Zeit für eine zusammenfassende Darstellung 
gekommen. Wir sehen mithin: Hauck hat sich in seiner Kirchengeschichte eine 
Aufgabe gestellt, die 1. wirklich lösbar ist, aber 2. erst in unserer Zeit wirk- 
lich lösbar geworden ist, und endlich 3. eine Institution von fundamentaler 
Bedeutung für die Entwiekelung unseres Volkes betrifft, Schon das erklärt 
die Teilnahme der Fachgenossen für das Werk. Ist es ihm nun gelungen, dein 
grofsen Stoffe völlig gerecht zu werden, die Gunst des Augenblicke, in dem er 
an ihn herantrat, voll auszunutzen und eine bis zu gewissem Grade ab- 
schliefsende, also klassische — denn eine solche ist jetzt möglich — Dar 
stellung der Geschichte der frühmittelalterlichen Kirche Deutschlands zu liefern? 

Unter drei Gesichtspunkten kann ein Geschichtswerk betrachtet werden: 
1. nach seiten der Form — das ist die Seite, welche die Laien meist allein 
ins Auge fassen —, 2. nach seiten der Auffassung, 3. nach seiten der Forschung. 
Diese drei Gesichtspunkte der Beurteilung entsprechen den drei verschiedenen 
Aufgaben des Geschichtschreibers: er int 1. Forscher, d. i. er hat die einzelnen 
Nachrichten über die von ihm behandelte Epoche zu sammeln, zu sichten und 
nach ‘ihrem Wahrheitsgehalt zu ordnen, er ist 2, ‘Historiker’ im eigentlichen 
Sinne des Wortes, d.i. er hat aus den einzelnen Nachrichten den äufseren Ver- 
lauf, die richtunggebonden Tendenzen, die Zustände einer Epoche, die Charak- 
tere der handelnden Personen, Gruppen und Völker zu ermitteln und so die 
Vergangenheit selber mit schöpferischer und doch zugleich streng überlieferungs- 
treuer Phantasie gleichsam zu rekonstruieren, und er ist 3. Darsteller, d. i. 
er hat von der Zeit, die er schildert, ein möglichst anschauliches und künst- 
erisch vollendetes Bild zu entwerfen, welches den Leser packt und fessclt, als 
wäre er ein Mitlebonder. Es giebt Geschichtschreiber, die, wie Georg Waitz, 
in erster Linie grofs sind als Forscher, andere, die, wie Nitzsch, vor allem sich 
auszeichnen als ‘Listoriker” in dem angegebenen Sinne des Wortes, wieder 
andere, die, wie Johannes Müller und Treitschke, vor allem berühmt sind als 
Darsteller. Es jedoch nur wenige, die, wie der junge Ranke und Theodor 
Mommsen, jene drei Typen gleichsum in sich vereinigen und mit Recht allein 




















H. Böhmer: Hancke Kirchengeschichte Deutschlands 537 


als grofso Geschichtschreiber bezeichnet werden können. Welcher von diesen 
Gruppen, das sei die Frage, mit der wir Haucks Buche näher treten, dürfen 
wir den Geschichtschreiber der deutschen Kirche zurechnen? 


I 

Die Nachrichten für die Geschichte der deutschen Kirche im Mittelalter 
sammeln, das heifat die Mehrzahl der 75 Bände der Monumenta Germania 
historica, eine Unmenge Urkundenbücher, eine Unzahl nicht leicht zu bewäl- 
tigender theologischer Schriften, eine stattliche Reihe von althochdeutschen 
und mittelhochdeutschen Dichtungen und eine nicht geringe Zahl von Denk- 
mülern der bildenden Kunst aufmerksam studieren, kritisieren, auf ihren ge- 
schichtlichen Wert bestimmen. Hauck hat sich dieser Aufgabe mit der gröfsten 
Selbstverleugnung unterzogen. Er schöpft grundsätzlich immer aus erster 
Hand. Er läfst es sich zweitens auch nicht: verdriefsen, die Uni 
Schriften, die besonders im XIX. Jahrh. zur Sichtung und Kritik 
geheueren Materiales erschienen sind, zu durchmustern. Durch diese zum Teil 
sehr wertvolle kritische Litteratur ward ihm seine Aufgabe, soweit sie die Fost- 
stellung der einzelnen historischen Daten betraf, unzweifelhaft ungemein er- 
leichtert, aber keineswegs abgenommen. Schon die widersprechenden Ansichten 
der Kritiker nötigten ihn in vielen Fällen, die kritische Arbeit neu zu machen, 
und zum anderen stellte sich gerade bei der umfussenden Durcharbeitung des 
Materiales heraus, dafs viele Dokumente, namentlich solche rein kirchlichen 
Charakters, wie Mönchsregeln, Predigten, theologische Traktate, Bufsbüicher, 
noch gar nicht oder doch noch nicht genügend untersucht waren. So bob 
ihm sein Thema schon nach seiten der Forschung eine Unzahl schwieriger 
Aufgaben. Er hat sie meist gelöst mit blendendem Scharfsinn und feinem 
historischen Takte, vorsichtig immer ubwägend, was wir wissen können, aber 
zugleich durch schürfste Analyse und glückliche Kombination immer auch 
genau feststellend, was die Texte melden. Die kurzen Untersuchungen über 
das Poenitentiale Columbas des Jüngeren (1 26 M), über die Gesta und Fila Roberti 
Confessoris, des Gründers der Salzburger Kirche (I 358), über die Vita Cor- 
binians von Freising ($. 365), über den litterarischen Nachlafs des Bonifatius 
(8. 458. 462. 4796), über die Werko des Hommo von Halberstadt (Bd. I), 
die teilweise als Worke des Priors Heimo von Hirschau (XI. Jahrh.) er- 
wiesen werden, müssen aus diesem Grunde auch einem vorwöhnten Philo- 
logen Freude bereiten. Noch zahlreicher finden sich kritische Untersuchungen 
zur Bestimmung des Wertverhältnisses abweichender Berichte, zur Datierung 
einzelner Dokumente, Ereignisso, Bischofsregirungen u. s. w., von denen eine 
Menge in den wertvollen Bischofs- und Klösterverzeichnissen niedergelog sind, 
die Hauck dem II. und III. Band beigegoben hat. Als ein charakteristisches 
Beispiel für diese Art von Untersuchungen sei seine kleine Abhandlung über 
ein welthistorisches Ereignis angeführt, der Exkurs über die Taufe Chlodowechs 
am Schlusse des I. Bandes. 

Hauck giebt hier zunächst ein kurzes Resum& über die Geschichte des 




















538 TE. Böhmer: Haucks Kirchengeschichte Doutschlands 


Problems in den letzten Jahren. Dann bestimmt er ebenso knapp, wie scharf, 
das Wertverhältnis der verschiedenen Berichte, Er zeigt, dafs die brieflichen 
Äufserungen der Personen, die Chlodowech und seinem Hause nahe standen, 
den Vorzug verdienen vor den Angaben Gregors von Tours und Hinkmars von 
Reims. Aber über jene brieflichen Äußserungen herrscht keineswegs Einver- 
ständnis. Bei dm oft besprochenen Briefe des Remigius von Reims ist sowohl 
die Deutung wie die Datierung strittig. Gundlach nimmt an, dafs der Ver- 
fasser dem Reiche des Syagrius angehöre, dafs das Schreiben sich beziche auf 
die Eroberung jenes Reiches, dafs es die Zugehörigkeit Chlodowechs zur christlichen 
Kircho voraussotze. Hauck führt dem gogonüber aus, dafs der Brief sich nur 
auf den friedlichen Regierungsantritt Chlodowochs in dem Reicho von Doornik 
beziehen könne, dafs er mithin vor 486 von Remigius verfafst sei, dafs er zwar 
deutlich den Schreiber, aber mit keiner Silbe den Adressaten als Christen be- 
zeichne. Gundlach sucht seino Auffassung durch eine stark die Satzfolge ändernde 
Interpretation zu stützen. Hauck bemerkt fein: Remigius ist ein ungeschickter 
Stilist. Er schreibt reuelos: secundun Belgica, meritum qui, nutre als Imperativ 
von nufrire. Ein ungeschickter Stilist läfst aber die Relativsätze unmittelbar 
den Worten folgen, zu denen sie gehören. Er baut nicht künstliche Perioden. 
Demgemäßs hat man sich bei der Interpretation einfach an die von ihm beliebte 
Satzfolge zu halten. En ergiebt sich dann auch ein deutlicher Zusammenhang, 
der Gundlachs Deutung als irrig erweist. 

Wie steht es nun mit. dem bekannten Zeugnis des Nivetius von Trier in 
seinem Briefe an die Chlodoswinda? Nicetius nimmt 1. an, dafs Chlodowech 
in St. Martin zu Tours gelobt, sich taufen zu Inssen; er verlegt 2. dies Er- 
eignis vor Chlodowechs Kümpfo mit den Burgunden und Goten, also vor 500, 
und nach Chlodowechs Vermühlung mit Chrodechilde, also nach 492/493. 
Dieser zeitliche Ansatz wird durch anderweitige Zeugnisse bestätigt: Chlodo- 
wechs Brief an die Bischöfo vor Beginn des Golenkricges zeigt, dafs er 507 
bereits Christ war. Bin überschwenglicher Lobpreis des burgundischen Bischofs 
Avitus von Vienne, dessen Talent, unverständige Phrasen zu gebrauchen, freilich 
nicht zu leuguen ist, läfst sich um besten deuten auf Chlodowechs Verhalten 
nach dem ersten Alemannenkrieg. Ist das richtig, dann hat das von Gregor 
von Tours für die Taufo des Königs angegebene Datum, 25. Dezember 496, 
noch die meiste Wahrscheinlichkeit.. Auch dafs Reims der Ort der Taufe war, 
ist wohl möglich. Aber die näheren Umstände sind von Gregor ganz legenda- 
risch erzählt. Er konfundiert fälschlich den ersten und zweiten Alemannen- 
krieg. Er setzt diesen Krieg in Bezichung zur Taufe. Davon weils der älteste 
Berichterstatter, Nicetius, nichts. Er hält sich ganz frei von sagenhaften An- 
gaben. Nach ihm wird Chlodowech Christ, weil er unter dem Einflusso der 
Chrodechildo zu der Überzeugung kommt, dafs dio katholische Lehre die rich- 
tige ist. Aber sein Boricht ist nicht vollständig. Aus dem genannten Briefe 
dos Avitus von Vienne geht horvor, dafs es nicht an Bemühungen fehlte, den 
König für dio arianische Kirche zu gewinnen. Erinnert man sich, dafs Theo- 
derich der Grofse eine Schwester Chlodowechs, die Autofled, zur Frau hatte, 











H. Böhmer: Haucks Kirchengoschichto Deutachlands 539 


#0 erscheint es schr wahrscheinlich, dafs der gotische König seinen Übertritt 
betrieb. Der Gedanke pafst in seine pangermanische Politik, Auch war er 
nicht ganz aussichtslos: eino andere Schwester Chlodowochs, Lantechild, hat 
sich wirklich den Arianern angeschlossen. Niemand wird nun glauben, dafs 
Chlodowech theologisch richtig zwischen Katholieismus und Arianismus unter- 
schied. Hier können nur politische Erwägungen den Ausschlag gegeben haben. 
Sie waren naheliegend genug: wurde der Frankenkönig Christ, so konnte er 
nur der Kirche beitreten, zu der sich seine romanischen Unterthanen be- 
kannten ... Den Inhalt seiner religiösen Überzeugung aber wird die Sage 
richtig ausgedrückt haben: er kam zu dem Glauben, dafs der Gott der Christen 
der mächtigste Schutzherr seines Reiches sein werde. In diesem Sinne erkannte 
er in ihm den wahren Gott. 

So weit Hauck über die Bekehrung Chlodowechs. 

Vollständige Berücksichtigung aller vorhandenen Nachrichten und allor 
irgendwo geäufserten Meinungen über ihro Datierung und Deutung, schürfste 
Analyso und Kritik der einzelnen Angaben: das sind die Vorzüge, die Hauck 
als Forscher auszeichnen, und anf Grund deren wir ihn unbedenklich den grofsen 
Geschichtsforschern zurechnen dürfen. Daßs auch bei ihm in Kleinigkeiten Irr- 
tümer und Fehlgriffe vorkommen, thut dem Gesamteindrucke des Werkes keinen 
intrag, zumal er in der zweiten Auflage gerade in dieser Bezichung unab- 
lässig gebessert hat und bemüht gewesen ist, jedes kleine Verschen, das die 
Zuverlässigkeit seiner Angaben schmälern könnte, zu beweitigen. 














u 
Was die Kritik von der Überlieferung des früheren Mittelalters übrig 
läfst, ist kaum mehr als ein Trümmerhaufen von einzelnen locker oder gar 
nicht zusammenhängender Nachrichten. Aus diesen Trümmern und Fotzen ein 
zusammenhängendes Bild der Vergangenheit, herzustellen, das ist eine so 
schwierige Aufgabe, dafs man sich nicht wundern kann, wenn viele @eschicht- 
schreiber im blofsen Stoffsammeln, in einer rein äufserlichen Anordnung und Ver- 
knüpfung der Nachrichten stecken geblicben sind. Waitz’ Deutsche Verfassungs 
geschichte, so hervorragend sie als ein Denkmal der Forschung ist, ist doch 
zugleich ein klassisches Beispiel für diese Art von Geschichtschreibung. Und 
diese Art ist heute noch keineswegs ausgestorben. Ist cs Hauck gelungen die 
rein chronologische und repertorienhafte Manier der Zusammenfassung zu über- 
winden, den überaus spröden Stoff, dessen Bewältigung einem so geistvollen 
Mann wie Rettberg nicht glückte, geistig zu durchdringen und den Zusammen- 
hang und den jeweiligen Stand der kirchlichen Entwickelung immer sicher und 
klar zu ermitteln? 
Fassen wir, um eine Probe zu machen, den Inhalt des I. Bandes ins 
Auge! 
ie Kirchengeschichte Deutschlands, führt Hauck aus, beginnt nicht mit, 
dem ersten Eindringen des christlichen Glaubens in das gegenwärtig deutsche 
Land. Denn die Städte am Rhein und an der Mosel, in denen er zuerst auf- 








540 M. Böhmer: Haucks Kirchengeschichte Deutschland 


taucht, waren römische Städte, und die Gemeinden, die sich in ihnen sammelten, 
waren römische Gemeinden. Sie beginnt auch nicht mit der Christianisierung 
der Ostgermanen. Denn für die deutsche Entwiekelung gingen gerade die 
Stämme verloren, welche dem Christentume zuerst zufielen. Sie beginnt erst 
mit dem Übertritt der Franken. Die Taufe Chlodowechs zu Reims am 
25. Dezember 496 ist das erste Datum, welches sie zu verzeichnen hat. Seit- 
dem wird die Kette der Ereignisse nicht mehr unterbrochen. Aber bei den 
Franken entwickelt sich die Kirche nicht, wie in der griechisch-römischen Welt, 
als ein gewissermafsen nationales Institut: sie schliefsen sich an die kirchliche 
Organisation an, die sie vorfinden. Die Lehre und die Verfassung, die gottes- 
dienstlichen Formen, die religiösen und sittlichen Anschauungen — das alles 
übernehmen sie wie ein Erbe von der unterliogenden römischen Welt. Die 
tiefsten und mannigfaltigsten Einwirkungen gingen also von den römischen 
Christengemeinden, von der gallischen und rheinischen Kirche, auf die frän- 
kische Kirche aus. Darum mufs auch die deutsche Kirchengeschichte von 
ihnen Notiz nehmen. Demgemäfs entwirft Hauck in einem ersten Buche ein 
Bild von dem römischen Christentum in Gallien und im Rheinland. Und zwar 
schildert er zunächst (Kap. 1), unter welchen Bedingungen die christlichen Ge- 
meinden in den Rheinlanden entstanden, wobei manche legendarischen Berichte, 
über auch manche sehr beliebten Hypothesen der Neuzeit, wie die Behauptung, 
dufs das römische Heer Träger der christlichen Mission gewesen sei, eine defi- 
nitive Abfertigung erfuhren. In einem zweiten Kapitel charakterisiert er dann 
die religiösen und sittlichen Anschauungen dieser römischen Gemeinden. Er 
kommt zu dem Resultat: die gallische und rheinische Kirche ist im V. Jahrh. 
tief gesunken. Dafs sie die germanische Eroberung überdauert, erscheint wie 
ein Wunder, erklärt sich nur aus ihrer vortrefflichen Organisation und aus der 
'Thatsache, dafs die Bischöfe wicht nur den einflufsreichsten Stand der Provinz 
bildeten, sondern auch die einzigen waren, in denen noch ein Gefühl für die 
Pflicht des Amtes und die Kraft, für andere zu handeln und zu dulden, lebendig 
war. Darauf wendet sich Hauck in einem zweiten Buche zu der fränkischen 
Landeskirche. Er schildert in einem ersten Kapitel zunächst die Christianisie- 
rung der Alemannen und Franken, immer unter sorgfältiger Berücksichtigung 
der politischen Konstellation. Dann (Kap. 2) charakterisiert er das Verhältnis 
von Kirche und Staat in dem fränkischen Reiche, (K: die sittlichen und 
religiösen Zustände in der fränkischen Kirche im VI. Jahrh, (Kap. 4) die 
Stellung, die das Mönchtum in dieser Kirche einnimmt, die Wirksamkeit der 
keltischen Mönche, vornehmlich Columbas von Luxeuil, und den bleibenden 
Ertrag, den ihre Predigt für die religiöse und sittliche Entwickelung des ganzen 
Mittelalters gehabt hat. Hierauf (Kap. 5) fußst er die Fortschritte ins Auge, 
welche die Christianisierung im VI und VII Jahrh. in Friesland und bei den 
Stämmen diesseits des Rheins, in Alamannien, Baiern, Thüringen gemacht 
hat. Endlich (Kap. 6) giebt er ein Bild von dem Verfall, in welchen die 
Kirche in den politischen Kämpfen seit Dagoberts I. Tode geriet. Das 
Resultat dieser Entwickelung, wie es sich zur Zeit Karl Martells herausstellte, 














ML. Böhmer: laucks Kirchengeschichte Deutschlands. 541 


war traurig genug: das Kirchengut war zum guten Teile an Laien verliehen, 
die bischöflichen Sitze befanden sich in den Händen von Laien und von 
Klerikern, die sich in nichts von Laien unterschieden. Der ganze Klerus war 
stark verwildert, auch die Klöster waren völlig verweltlicht. ‘So notwendig die 
Organisation der Kirche bei den Stämmen diesseits des Rheins war, so not- 
wendig war die Reform der Kirche im jenseitigen Frankenreiche. Beide Auf- 
‚gaben übernahm und löste Bonifatius im Bunde mit Rom. 

Damit geht Hauck zu einem dritten Buche über: ‘Die Thütigkeit der angel- 
sächgischen Missionare und das Verhältnis zu Rom’. ‘Man kann’, sagt er, ‘die 
Geschichte der fränkischen Kirche bis zum Beginne des VIH. Jahrk. verfolgen, 
ohne dafs man veranlafst wäre, nach ihrem Verhältnisse zu Rom zu fragen. 
Rom hat keine Verdienste und keine Schuld an dem, was im fränkischen Reiche 
in kirchlicher Hinsicht geschah. Der Papst übte in keinerlei Art eine Kirchen- 
gewalt im fränkischen Reiche. Seine Autorität war daselbst nur moralischer 
Natur, und selbst in dieser Begrenzung wurde sie seit dem Jahre 613 kaum 
mehr respektiert. Angelsächsische Missionare gründeten zuerst innerhalb des 
fränkischen Gebietes Provinzinlkirchen, welche mit Rom weit enger zusammen- 
hingen, als die fränkische Reichskirche. Dafs auch diese die Fühlung mit Rom 
wieder gewann, bewirkten schliefslich nicht die angelsächsischen Priester allein. 
Es ist die That der Söhne Karl Martells, Karlmanns und Pipins” Dieser 
Vorbemerkung entsprechend schildert Hauck zunächst (1. Kap.) die angel- 
sächsische Mission in Friesland, vornehmlich die Wirksamkeit Willibrords 
von Ripon, dann (Kap. 2) wendet er sich zu Wynfrith-Bonifatius und be- 
richtet zuerst über die Gründung der Kirche in Thüringen und Hessen, sodann 
(Kap. 3) über dio Organisation der bairischen Kirche, weiter (Kap. 4) über die 
mit Wynfriths Hilfe erfolgende Reform der fränkischen Kirche in Austrien und 
Noustrien und (Kap.5) die im Anschlufs hieran sich vollzichende Festigung ihrer 
Verbindung mit Rom. Der Band schliefst (Kap. 6) mit einer Betrachtung dos 
Ausganges dos Bonifatius und einer ausgezeichneten Charakteristik und Würdigung 
dieses Mannes. “Wer vom Standpunkte der konfessionellen Polemik aus die Ge- 
schichte der Vergangenheit betrachtet; kann annehmen, dafs ohne Rom die Entwicke- 
lung der mittelalterlichen Kirche eine geradere, gesündere Richtung eingehalten 
hätte als sie es wirklich that Doch sollte, wer so denkt, wenigstens darüber 
sich wicht fuschen, dafs er von Möglichkeiten träumt, bei denen Wahrschein- 
lichkeit und Unwahrscheinlichkeit sich mindestens die Wage halten. Welchen 
Gewinn aber hat die Wissenschaft vom Träumen? Fragen wir lieber nach den 
Folgen, welche die kirchliche Einheit der mittelalterlichen Welt wirklich hatte; 
die Einheit der Kircho hat die Einheitlichkeit der abendländischen Kultur 
möglich gemacht. Was ist aber die nbendländische Kultur anders als die 
Weltkultur? Wer sie in ihrem Werte zu schätzen weils, wird schwerlich ge- 
neigt sein, den Erfolg zu beklagen, welchen dio Thätigkeit des gröfsten angel- 
sächsischen Missionars in Deutschland gehabt hat,’ 

Die Gliederung des Stoffes verrät dem Kenner schon, ob ein Geschicht- 
schreiber die Gabe besitzt, den Verlauf einer Epoche richtig zu erfassen und 

















542 H. Böhmer: Hancks Kirchengeschichte Deutschlands 


zusammenzufassen. Dafs Hauck über diese Gabe verfügt, zeigt, wie mich dünkt, 
schon diese Übersicht; über den Inhalt des ersten Bandes. Mehr noch tritt das 
hervor, wenn man die einzelnen Kapitel genauer durchmustert. Die Geschichte 
der mittelalterlichen Kirche wird schr häufig unter einseitigen Gesichtspunkten 
betrachtet. Entweder richtet man einseitig sein Augenmerk auf den Wechsel 
und Wandel in den Beziehungen von Kirche und Staat, oder auf die Ent- 
wickelung der kirchlichen Litteratur, oder auf die Entwicklung der Oppo- 
sition gegen das hierarchische Kirchentum u. s. w. Hauck beachtet schlechthin 
alles, was irgendwie in den Bereich des kirchlichen Lebens gehört oder auf 
ihn einwirkt, die wirtschaftlichen, sozialen, politischen Verhältnisse, die Ent- 
wiekelung der allgemeinen Kultur, die Entwiekelung der kirchlichen Kunst, 
der kirchlichen Dichtung, der gottesdienstlichen Formen, der Prodigt, der Secl- 
sorge, der kirchlichen Volkssitten, der religiösen und sittlichen Anschauungen 
des Volkes u.s.w. Und dies Fülle dor Gesichtspunkte und Weite des Blickes, 
mit der er sein Objekt betrachtet, paart sich immer mit grofser Unbefangenheit 
des Urteils. Jeder Geschichtschreiber hat unter den Gestalten, die er herauf- 
beschwört, seine Lieblinge, unter den Epochen und Gebieten, mit denen er zu 
#hun hat, solche, die ihn besonders interessieren. Auch Hauck mucht gewifs 
als Mensch keine Ausnahıne von dieser Regel. Aber der Geschichtschreiber 
ist peinlich bemüht, von diesen Menschlichkeiten sich frei zu halten. Er fafst 
die historischen Objekte so, wie sie sind, nicht, wie sie sein Gemüt affizieren. 
Er läfst sich durch keine Neigung und Abneigung bewogen, das eine Gebiet, 
etwa die Entwickelung der Theologie — sie tritt mit Recht ganz zurück — 
mehr, als die Überlieferung und seine faktische Bodeutung heischt, zu bevor- 
zugen und ein anderes dafür zu vernachlässigen. Und ebensowenig, wie durch 
solche, sagen wir “üsthetische” und Yachmünnische’” Liehhabereien läfst er sich 
beeinflussen durch konfessionelle, nationale, metaphysische Vorurteile. Kaum 
eine der grofsen Gestalten unserer älteren Geschichte ist Jahrhunderte hindurch 
bis auf die neueste Zeit so einseitig beurteilt worden wie Bonifatius. Katho- 
lische und ultramontano Geschichtschreiber haben ihn über Gebühr gefeiert, 
protestantische, wie Ebrard, als den eigentlichen Urheber der verkängnisvollen 
Tragödie, in welche seit Ende des XI. Juhrh. die deutsche Geschichte ausläuft, 
über Gebühr verkleinert. Hauck hat dem gegenüber zum erstenmale ein vor- 
urteilsfreies Bild des grofsen Mannes gezeichnet und mit feinem Takte das un- 
ermefslich wichtige faktische Resultat seines Wirkens hervorgeboben: die Ein- 
heitlichkeit der abendländischen Kultur. Die gleiche Unbefangenheit zeigt er 
beliebten nationalen Vorurteilen gegenüber — er weifs nichts von der angeb- 
lichen Wahlverwandtschaft von Deutschtum und Christentum und spricht sich 
chenso rückhaltlos aus über Fehler des deutschen wie des elavischen Volks- 
chorakters (vgl. 1 166 mit III 84) — und endlich auch gegenüber den Theo- 
remen der modernen Geschichtsphilosophie über die Bedeutung des Individuums 
und der Gesamtheit, die behauptete Gesetzmäfsigkeit der geschichtlichen Ent- 
wiekelung und die rechte Methode der Geschichtschreibung: er konstruiert 
darum nie, sondern läfst immer die Überlieferung zu ihrem Rechte kommen, 














M. Böhmer: Haucks Kirchengeschichte Deutschlands 543 


vor der keine dieser Theorien bestehen kann. Kurz, während man bei anderen 
Geschichtschreibern, auch wenn sie keinen neuzeitlichen Stof? behandeln — 
ich erinnere nur an Mommson — ohne grofse Müho feststellen kann, welchen 
Standpunkt sio in politischen, religiösen, philosophischen Fragen einnehmen, ist 
das bei Hauck, wie mich dünkt, unmöglich: so schr tritt auch in seinen 
Urteilon über Personen und Zustände sein Ich zurück hinter den Thatsachen, 
#0 schr ist bei ihın der Erkenntnistrieb Horr geworden über subjektive Impulso 
und Temperamentssünden. 

Ans alledem ergiebt sich, dafs Hauck im hohem Mafse das eigen ist, was 
man historischen Sinn nennt: die Fähigkeit, die Menschen und Zustände der 
Vergangenheit zu sehen und zu verstehen wie ein Mitlebender. Denn diese 
schliefst 1. ein die Gabe, bei den Betrachtungen der historischen Objekte den 
Blick sich frei zu halten von allen Trübungen, die aus unwillkürlich sich auf- 
drängenden Regungen des Affektes oder aus unbewufst sich geltend machenden 
angeborenen oder anerworbenen Vorurteilen entstehen, und 2. die Gabe des 
historischen Augenmafses, d. i. die Fähigkeit, die Stärke, den Charakter und 
die wechselseitigen Bezichungen der als lebendige Kräfte in der Geschichte 
wirkenden Faktoren richtig abzuschätzen und zu bestimmen. 

Diese letztero Fähigkeit ist unstreitig die wichtigere, das eigentliche 
Merkmal des historischen Talentes. Sie wird sich besonders offenbaren in der 
Schilderung so schwer zu fussender Gröfsen, wie der religiösen und sittlichen 
Anschauungen einer Zeit, und in der zusammenfassenden Darstellung meist so 
vieldeutig in der Überlieferung erscheinender Objekte, wie der mafsgebenden 
Persönlichkeiten oder der Zustände einer Periode. Und gerade in solchen Cha- 
rakteristiken zeigt es sich, wie mich dünkt, dafs jene Gabe immer verbunden 
ist mit einer anderen, die auf eine Verwandtschaft des historischen Talentes - 
mit dem dichterischen hinweist: mit einem hohen Mafse von schöpferischer Phan- 
tasie, welche durch die Überlieferung angeregt wird und doch zugleich in ihr 
immer wieder ihro Korrektur findet, und welche dem Historiker es ermöglicht, 
sich in das Getriebe und den Geist ganz fernliegender Zeiten zu versetzen, lebendig 
nachzuempfinden, was sie bewogte, und die blassen Schattengestalten der Über- 
lieferung, soweit sie es irgend orlaubt, zum Leben und Reden zu bringen. 

Durchblättern wir, um nach dieser Seite hin ein Urteil über Hauck zu 
gewinnen, die drei Bände der Kirchengeschichte, so fält uns sofort die Fülle 
feinsinniger Charakteristiken auf, die sie bieten: eine uns so fremdartige Per- 
sönlichkeit wie der ernste, fast finstere Ire Columba (I 2514) kommt bei ihm 
ebenso zu ihrem Rechte, wie die in ihrer Größe wie in ihrer Beschränkung 
uns weit verständlichere Gestalt des von echt deutscher Gewissenhaftigkeit er- 
füllten Apostels und Organisators Wynfrith-Bonifatius ($. 575); eine so aus- 
gesprochene Lehrer- und Gelehrtennatur wie Alkuin (II 124) ebenso, wio 
ein so ganz dem thätigen Leben zugewandter Charakter wie Arno von Salz- 
burg (ebd. 381 #1); Persönlichkeiten wie Anskar, der Tscheche Adalbert ebenso, 
wie Charaktere vom Schlage Rathers von Verona, ‘des Genies der Reflexion’, 
oder Benedikts von Aniane, Johanns von Gorze, Richards von St. Vannes, 











544 H. Böhmer: Haucks Kirchengeschichte Deutschlands 


Wilhelms von Dijon, Friedrichs von Mainz, Bruns von Köln, Udalrichs von 
Augsburg (vgl. Bd. IT) u. s. w. Auch die grofsen Herrschergestalten jener 
Zeiten, rogor II. und Grogor II. (1441. 468f.), Pipin (IE L£.), Karl der 
Grofso (8. 257 #. 4284f), Heinrich L, Otto L, Heinrich IIL, Robert Guiscard, 
Heinrich IV. und V., Adalbert von Bremen, Leo IX., Gregor VIL., Urban II. 
(Bd. IN), aber auch schwache Naturen, wie Ludwig der Fromme (II 436 £E), 
dio Kaiserin Agnes, dio unglückliche Mutter Heinrichs IV, finden in scharf um- 
rissenen, eindrucksvollen, eigenartig und neu aufgefafsten Portraits eine gerechte 
Würdigung. Und diese psychologische Schilderungskunst zeigt Hauck nicht 
nur bei der Darstellung hervorragender Individuen, sie bewährt sich auch bei 
der Charakteristik ganzer Gruppen, Stämme und Nationalitäten. Ich erinnere 
nur an die Darstellung der lothringischen Reformbewegung (I 342 #), der 
Pataria (ebd. 6924), der Sachsen (H 328M), der Ungarn (II 150), des 
wendischen Volkstumes (ebd. 86 f). Auch wer stark abgestumpft ist gegen 
alle Offenbarungen geistiger Kraft, wird in diesen Charakteristiken etwas von 
dem göttlichen Feuer des Genius verspüren. Sie sind denen Rankes durchaus 
ebenbürtig, ja sie wären Ranko kaum besser gelungen, da Hauck mehr als 
Ranke auch dem Derben, Mächtigen, Leidenschaftlichen, Wilden, Urwüchsigen 
an den Individuen wie an den Völkern gerecht zu worden weils, 

Nicht minder bedeutsam in ihrer Art als diese Charakteristikon sind dio 
sorgfültig ausgeführten Schilderungen, die Hauck in Bd. I und II von den 
sittlichen und religiösen Anschauungen, von den kirchlichen Zuständen des V., 
VL, VIIL und IX. Jahrh. entworfen hat, Hier galt es eine unzählige Masse 
einzelner Beobachtungen zu ordnen, zu summieren, zu einem bei aller Fülle 
des Details klaren und die charakteristischen Züge in hellster Beleuchtung dar- 
bietenden Gesamtbilde zu vereinigen; eine bei der Beschaffenheit des Materinles 
unendlich schwierige Aufgabe. Aber wie hat Hauck sie zu lösen verstanden! 
Lesen wir x. B. die grofse Zustandsschilderung Buch 2, Kap. 3 des I. Bandes! 

Das Christentum, führt er hier aus, ist nicht im Gefolge einer religiösen 
Bewegung zu den Franken gekommen und zur fränkischen Nationalreligion 
geworden. Wir hören unter ihnen weder von Märtyrorn des christlichen noch 
des heidnischen Glaubens. Das läfst sich nur durch die Annahme erklären, 
dufs die Religion im Leben der Franken eine schr untergeordnete Rolle spielte. 
Die naturgemäfse Folge hiervon war, dafs die Kirche an dem oberflächlich 
christinnisiorten Volke schr schwere Arbeit hatte. Die Sittlichkeit des Volkes 
stand zu dor Zeit, da Chlodowech die Taufo begehrte, ebonfalls auf einer schr 
niederen Stufe. Niemand wird erwarten, dafs cs darin nach seinem Übertritte 
sofort anders wurde. In der Thınt bezeugen die einheimischen Berichterstatter 
nicht nur nicht eine Hebung der Durchschnittssittlichkeit, sondern eine völlige 
Auflösung aller sitilichen Bande. Zwischen Romanen und Franken bestand in 
dieser Beziehung kein Unterschied. Denn in politischer und sozialer 
herrschte Gleichheit. Es hatte sich somit rasch eine gemeinsame sittliche 
Atmospküre bilden können, welche den Einzelnen beherrschte und die Motive 
seines Handelns bestimmte. Man kann ihr Wesen dahin bezeichnen, dafs nicht 























. Böhmer: Haucks Kirchengeschichte Deutschlands 545 


das Rechtsgefühl, sondern das’ Kraftgefühl für dns Verhalten mafsgebend war: 
erlaubt schien, was man durchführen konnte. Das charakterisiert die Amts- 
führung der Beamten, das Verhalten der Masse, der es selbstverständlich ist, 
ihr Recht im Wege der Selbsthilfe zu verfolgen, die Art, wie dies rohe, 
kraftstrotzende Geschlecht die Welt genofs. Trunkenheit, Ehebruch und Un- 
zucht, wilde Ausbrüche schamloser Habsucht, Meineid und Treulosigkeit waren 
an der Tagesordnung. Bezeichnend ist, dafs die Sittlichkeit der Frauen, welche 
der sicherste Mafsstab für die Sittlichkeit eines Volkes ist, auf derselben Stufe 
stand wie die der Männer. Chlodowechs Gattin, die fromme Chrodechild, gab 
an Rachsucht und wilder Leidenschaftlichkeit einem Manne nichts nach. 
Austrechild nahm sterbend ihrem Manne das Versprechen ab, nach ihrem Tode 
ihro Ärzte hinzurichten. Deuterin, die Konkubine König Theudeberts, tötete 
ihre eigene Tochter auf grauenhafte Weise, weil sie fürchtete, das schöne 
Mädchen könne ihre Nebenbuhlerin werden. Selbst um Hab und Gut entstand 
zwischen Müttern und Töchtern tötliche Feindschaft. Alles in allem: ein Bild 
ürgster sittlicher Zuchtlosigkeit, 

‚Aber es ist zu beachten, dafs fremde Beobachter, wie der Grieche Agathias, 
nicht so pessimistisch urteilon wie die einheimischen. Diese Differenz. erklärt 
sich daraus, dafs Gregor von Tours, unser Hauptzeuge, nur das Auffällige no- 
tierte, jene Ausbrüche leidenschaftlichen Kraftgefühls, das Alltägliche aber als 
etwas Selbstverständliches der Erwähnung nicht für wert hielt, während der 
Fremde mehr eine Vorstellung der allgemeinen Zustände zu geben suchte. 
“Aber gerade auf das Alltägliche kommt es an. Denn im Alltäglichen müssen 
die ethischen und religiösen Faktoren sich wirksam erwiesen haben, welche 
‚jener Macht der Unsittlichkeit das Gegengewicht hielten und verhinderten, dafs 
das Volk an ihr zu Grunde ging? 

‚Aus Gregor von Tours würde man nicht schliefsen können, dafs die Franken 
ihres Christentums sich freuten. Der Prolog des Salischen Gesetzes mit seinem 
berühmten Schlufspassus Vivat qui Francas diligit Christus beweist, dafs das 
doch der Fall war. Christus erscheint dem Volke als sein Nationalgott, 
Martin von Tours als sein Nationalheiliger, zu beiden fühlt es eine grofse 
Anhänglichkeit, weil os überzeugt ist, dafs beide die Franken lieben. Diese 
Fassung des Christentums konnte naturgemäfs keine tiefe Sittlichkeit erzeugen, 
aber sie bewirkte, dafs das fränkische Volk christliche Sitten bereitwilig an- 
nahm. Der Besuch des Gottesdienstes war allgemeiner Brauch, und demgemäfs 
herrschte auch allgemein ein grofser Eifer, die Zahl der Kirchen zu vermehren. 
Ebensoweit: verbreitet war der Brauch des Betens. Ganz fraglos war also ein 
religiöses Element im Volksleben vorhanden. Aber welche religiösen An- 
schauungen lagen diesen religiösen Gebräuchen zu Grunde? Das Gefühl der 
Muchtlosigkeit des Menschen unsichtbaren Kräften gegenüber und die daraus 
sich ergebende Überzeugung, dafs der Mensch Gott als dem Herrn des Lebens 
verpflichtet sei. Diese nicht eigentlich christlichen, aber religiösen Anschauungen 
waren zuerst sehr roh, sie enthielten einen starken Zusatz von Aberglauben, 
aber sio waren doch vorhanden und erwiesen sich als wirksam. 














546 M. Böhmer: Haucks Kirchengeschichte Deutschlands 


Besonders stark äufserte sich diese Frömmigkeit in der Überzeugung von 
dem unausgesetzten Hinwirken Gottes auf die irdischen Dinge und in dem 
damit aufs engste verbundenen Wunderglauben. Jedermann glaubte damals 
Wander zu schen und zu erleben. Denn Gott wird von diesem Geschlechte in 
allen Begebenheiten durchaus als eine mithandelnde Person gedacht, und die 
Zuversicht auf die Kraft des Gebotes ist so neu und lebendig, dafs nichts 
für unmöglich gehalten wird. Weiter ist für die damalige Frömmigkeit 
charakteristisch die Verchrung der Heiligen und Reliquien und die Stellung, 
dio Christus in der religiösen Anschauung einnimmt. Man legt den Arianı 
‚gegenüber den gröfsten Wert auf das Bekenntnis zu der vollen Gottheit Christ 
Aber die eigene Anschauung von Christus ist schr unvollkommen. Gregor von 
Tours z. B. steht Christus nicht vor Augen als das Gotteslamm, das der Welt 
Sünde trägt, sondern als dor grofso himmlische König, der in alle Ewigkeit. 
herrscht, als der Herr, dem man anhängen mufs, um von seiner Milde das 
ewige Leben zu erlangen. All sein Wirken gilt seinem Volke, oder, wie Gregor 
es falst, seinen Dienstmannen und Hausgenossen: er sorgt für sie, er steht 
in allen Gefahren für sie ein. Darum hoffen sie von allen Enden der Erde 
auf ihn. Wehe aber seinen Feinden! Er überwindet sie, er übergiebt sie 
dem ewigen Verderben. Nicht anders ist es bei dem frommen Dichter Venan- 
tiüs Fortunatus. Der Tod Christi ist ein von ihm tief empfundenes Ereignis, 
aber zugleich ein ungelöstes Rätsel. Auch er sicht in Christus vor allem den 
Fürsten, der dem Volke, das ihm folgt, Heil gewährt. Wenn das Verhältnis 
zu Gott in der fränkischen Frömmigkeit des VI. Jahrh. reduziert war auf sein 
Grundelement: Gewifsheit der göttlichen Weltregierung, so nicht minder das 
zu Christus: Anhänglichkeit an ihn als den Herrn. Das letztere war so un- 
vollkommen wie das erstere. Aber in der Unmittelbarkeit, in der man das 
Verhältnis zu Gott und Christus dachte, Ing doch zugleich die Entwickelungs- 
'ühigkeit dieser Frömmigkeit. 

Ihr Grundmangel war sicherlich die oberflächliche Erkenntnis der Sünde. 
Das spricht sich nicht nur in dem leidonschaftlichen Hervorbrechen des Un- 
rechts aus, sondern viel deutlicher noch in der Art, wie man meinte Sünden- 
vergebung erkaufen zu können. 

Immerhin zeigt eine gewissenhafte Erwägung, dafs die religiösen Zustände 
im fränkischen Volke nicht ganz so schlimm waren wie man gewöhnlich an- 
nimmt. Es ist nicht richtig, dafs neben den auflösenden Faktoren die erhal- 
tenden völlig fehlten. Rine Grundlage war vorhanden, auf der weiter gebaut 
werden konnte. Die Pflicht, in diese Arbeit einzutreten, hatten die Vertreter 
der Kirche, 

Ich mufs es mir versagen, auch nur im Auszug hier darzulegen, was Hauck 
nun über die Thätigkeit der Kirche im VI. Jahrh. und im Anschlusse daran über 
dio Wirksamkeit der keltischen Mönche ausführt. Nur der Erfolg der Predigt- 
weise jener Mönche sei hervorgehoben: die größsere Energie und Lebhaftigkeit 
des Sündenbewufstseins. ‘Man schrieb kaum seinen Namen mehr, ohne ein 
peccator hinzuzusetzen. Dies lebhafte Sündengefühl ist dem Mittelalter nicht 























ML. Böhmer: Haucks Kirchengeschichte Deutschlands 547 


wieder verloren gegangen: bald stärker, bald schwächer tritt en hervor, vor- 
handen ist cs immer. In maneher Hinsicht giebt es der mittelalterliche 
Religiosität ihre eigentümliche Färbung. Wer möchte leugnen, dafs es zu 
krankhaften Auswüchsen geführt hat? Aber es beweist doch auch, dafs 
man sich nicht an der Oberfläche des Lebens hielt. Man suchte den innersten 
Kern der christlichen Religion zu erfassen. Indem die keltischen Mönche diese 
Seite des religiösen Lebens pflegten und entwickelten, haben sie an der Ver- 
tiefung desselben gearbeitet. Der Anstofs, den sie gaben, wirkte fort, auch 
nachdem ihre Namen lingst durch gröfsere verdunkelt waren. 

Wenden wir uns dann zu der grofsen Zustandsschilderung des zweiten 
Bandes, in der Hauck den Ertrag der Reformbewegung, die sich an die Namen 
des Bonifatius und Karls dos Grofsen knüpft, zusammenfafst, so erhalten wir 
in mancher Hinsicht ein von dem vorigen verschiedenes Bild. Zwar das 
Niveau der Durchschnittsmoral steht auch in Doutschland im IX. Jahrh. nicht 
schr hoch: am schlimmsten sah es aus mit der Keuschheit, Das lassen die 
Bufebücher ahnen. Aber cbenso vorbreitet wie die geschlechtliche Unsittlich- 
keit waren Trunksucht und Völlerei. Darüber wird sich niemand wundern, 
aber wundern wird man sich, dafs Selbstmorde ziemlich häufig vorkamen. 
Trotz dieser Erscheinungen ist im Vergleiche zu den Zuständen um 700 ein 
Fortschritt nicht zu verkennen. Damals hatte die Kirche ihren sittigenden 
Einfufs auf das Volk beinahe völlig eingebüfst. Jetzt tritt überall die bleibende 
Frucht von Bonifatius’ und Karls Wirken an den Tag. Im Schwanken der 
politischen Verhältnisse wird die kirchliche Organisation nicht mehr erschüttert, 
ja sie erhält nun erst ihre volle Durchbildung. Die Bischöfe nehmen zwar 
auch jetzt an allen weltlichen Geschäften der Optimaten teil. Sio zichen sogar 
jetzt auch selber mit zu Feldo. Geichwohl werden sie nicht wieder zu dem, 
was sie untor Karl Martell gewosen waren. Sie verlieren die geistliche Seite 
ihres Amtes nicht mehr aus dem Auge. Das beweisen dio Konzilien dieser Zeit, 
dus beweist ihre Thätigkeit als Prediger, als Visitatoren, als Sendrichter. Das 
Volk sieht in ihmen mit Recht noch in erster Linie die Seelsorger ihrer Diöcesen. 

Aber der Bischof kann längst seine Diöcese nicht mehr völlig überschen. 
Schon im VI. Jahrh. hatte man darum einen Anfang mit der Decentralisation 
der Seelsorge gemacht, Es waren selbständige gröfsere, in der Regel von 
einem Erzpriester geleitete Taufbezirke entstanden, und es regte sich, seit die 
Grundherren anfingen, Oratorien zu bauen, immer stärker der Trieb, dieselben 
noch kleinere Bezirke aufzuteilen, Dies führte im IX. Jahrh. auch in 
Deutschland zur festen Abgrenzung der Pfarrbezirke. Es entsteht damals der 
Stand des deutschen Landpfarrors. Welcher Art Leben und Thätigkeit eines 
solchen deutschen Pfarrers im IX. Jahrh. war, das schildert Hauck höchst an- 
schaulich nach den Bestimmungen der Aachener Synode von 836 und den 
Visitationsfragen bei Regino von Prim, und cbonso anschaulich charakterisiert 
er die Mittel, durch die der Pfarrer auf die Gemeinde zu wirken suchte, die 
Predigt, die Beichte und Bufszucht dos IX. Jahrh., zu der die Thütigkeit: des 
bischöflichen Sendgerichtes eine Ergänzung bildete, und endlich die Frömmig- 



























548 H. Böhmer: Haucks Kirchengeschichte Deutschlands. 


keit, die unter so mannigfacher Pflege und Bevormundung seitens der Kirche 
sich entwickelte. “In vieler Hinsicht‘, führt er aus, ‘ist der Unterschied 
zwischen der Religiosität des VI. und IX. Jahrh. nicht gar grofs. Was sich 
an frommer Sitte und kirchlichem Brauche bei den Franken gebildet hatte, 
das wurde Sitte und Brauch des deutschen Volkes. Das gilt bezüglich des 
Kirchenbesuchs. Das gilt nicht minder bezüglich des Gebets: Morgen und Abend, 
dus Kreuz am Wege, der Beginn der Arbeit und der Mahlzeit — das alles wurde 
Anlafs zum Gebete. Alle paar Stunden erinnerte der Schall der Glocken daran, 
es nicht zu versäumen. Dafs jedermann diese Sitte übte, war so selbst- 
verständlich, dafs der Dichter auch die Weisen aus dem Morgenlande ihr Früh- 
gebet sprechen läfst. In jedem aufserordentlichen Ereignisse sah man eine 
Aufforderung dazu: stand ein Gewitter am Himmel, »o eilte alles Volk in die 
Kirche. War ein für den Staat wichtiger Beschluß zu fassen, 0 wurde ein 
allgemeiner Fasttag angeordnet. Zog das Heer zu Felde, so bereitete sich der 
Krieger zur Schlacht, indem er beichtete. Vor dem Beginne der Schlacht 
stimmte man ein Glaubenslied an, und mit dom lauten Ruf Kyrie eleison 
stürmte man gegen den Feind’ — In alledem spricht sich die lebendige Über- 
zeugung aus, dafs der Mensch und des Menschen Los ganz in Gottes Hand 
steht. Man hört sie in dem Grufse, mit dem der Eintrotende empfangen 
wurde: sei Gott willkommen, nur schroffer noch wird sie laut in dem hie und 
än anklingenden Fatalismus (Ludwigslied, Heliand). Die "Wurt), das Schicksal, 
erscheint hie und da sogar von Gott gewissermafsen losgelöst, als eine selb- 
ständige Macht, fast wie ein persönliches Wesen. Es war ein Sieg des Christen- 
tums, dafs das Wort Schicksal jenes alte Wort verdrängte. — Mit der Über- 
zeugung der Abhängigkeit von einer höheren Macht verband sich dann 
unmittelbar das Bewufstsein der sittlichen Verpflichtung Gott gegenüber. Es 
fehlte der früheren Zeit nicht ganz. Aber es erscheint jetzt klarer, bestimmter. 
Das beweist unter anderem das berühmte Wessobrunner Gebet, 

Kann man in diesem Punkte von einem Fortschritte der sittlichen Kultur 
reden, so fehlt ein solcher in anderer Hinsicht: auch jetzt noch bemerken wir 
überall das Incinanderfliefson von Glaube und Aberglaube. Die superstitiösen 
Elemente der Frömmigkeit sind mit den echten jetzt völlig zu einem untrenn- 
baren Ganzen verwachsen. Das zeigt z.B. das uralte Beweismittel der deutschen 
Volksrechte, das Gottesgericht: es ist jetzt zu einer von der Kirche geleiteten 
Handlung geworden. Das zeigt die ungeschwächte Fortdauer der Vorstellungen, 
auf denen es beruhte, die Fortdauer des Wunderglaubens. In der Zeit’ Karls 
des Grofsen bemerken wir wohl eine Reaktion gegen denselben oder doch 
wenigstens Ansätze zu einer richtigen Beurteilung des sittlichen Wertes der 
Wunder. Aber diese schwachen Versuche blieben erfolglos. Das Volk freute sich 
der Wunder, die die Ortsheiligen verrichteten. Es sah darin ihren Ruhm und 
ergriff eifersüchtig ihre Partei gogen alle Zweifler. Durch nichts wurde nun 
dieser Wanderglaube mehr gefördert und zugleich vergröbert, wie durch die 
im IX. Jahrh. mehr und mehr in Schwang kommenden Translationen von 
Reliquien. Karl der Grofse war ihnen wenig geneigt. Aber seit Ludwig dem 





H. Böhmer: Haucks Kirchongeschichte Deutschlands 5 


Frommen drängte eine Translation die andere. Am cifrigsten förderten die 
Vertreter der Kirche sie in Sachsen. Dort stiefsen die biblischen Wunder- 
berichte vielfach auf Unglauben. Man wollte denselben überwinden, indem man 
die Macht der Heiligen im eigenen Lande zeigte. Und es dauerte auch nicht 
lange, dafs der Wunderglaube in Sachsen die gleiche Stärke besafs wie im 
übrigen Deutschland. 

Das Ineinanderfliefsen von Glaube und Aberglaube machte sich weiter he- 
merkbar in der aufserordentlichen Rolle, welche die Segenssprüche und Segens- 
formeln im alltäglichen Leben spielten. Das Haus, der Brunnen, Brot und Salz, 
das Getreidefeld, der Obstgarten, Schwert und Banner, die Erntefrüchte und 
die Produkte der Viehzucht — alles wurde vom Priester gesegnet und geweiht. 
Und zu den priesterlichen Segenssprüchen kamen solche, dio jeder selbst ge- 
brauchte. Der Hirt, der das Vich zur Weide trieb, oder der Jäger, der zur 
Jagd aufbrach, sprach einen Segen über die Hunde. Der Zeidler schützte 
durch oinen Segen die ausfliegenden Bienen, der Gärtner vertrieb durch einen 
Segen die Raupen vom Kohl. Es gab keine Krankheit, deren Kraft man 
nicht hoffte durch eine solche Formel brechen zu können. Denn ein Segen 
wurde nicht blofs als Gebet gesprochen, sondern als zauberkräftige Formel. 
Wie hätten sonst heidnische oder ganz. sinnlose Sprüche so lange im Gebrauch 
sein können? Heidnischen Vorstellungen begegnet man deshalb überall, selbst. 
bei den gelehrten Theologen dieser Zeit. Wenn Hraban Maurus Gott in einer 
Himmelsburg wohnen läfst, so entnahm er diesen Gedanken weder der Bibel 
noch der altkirchlichen Litteratur: es ist eine volkstümliche, in ihrer Wurzel 
aus der deutschen Mythologie stammende Anschauung. Wenn alle Theologen 
lehrten, dafs der Flimmel nur durch Verdienste zu erringen sei, so erklärt 
sich die Stärke und die Allgemeinheit dieser Überzeugung nicht nur aus 
dem Erbe der alten Kirche, sondern aus dem Fortleben des Gedankens, dafs 
Walhall sich nur der höchsten Leistung öffnet. Schildert dor Dichter des 
Muspilli, wie der Antichrist mit Elias kämpft, dafs des verwundeten Elias Blut 
auf die Erde trieft, und wie davon entzündet die Berge im Feuer emporlodern, 
kein Baum stehen bleibt, die Gewüchse vertrocknen, das Meer versiogt, der 
Himmel in Glut steht, der Mond herniederstürzt und die ganze Erde brennt, 
so geht er hierbei von kirchlichen Vorstellungen aus: aber er verwebt in sio 
volkstümliche Anschauungen, verblafste Erinnerungen an nationale Mythen. 

Mit den heidnischen Vorstellungen und beinahe zäher noch als sie lebten 
die heidnischen Gebräuche fort: das Achten auf Vorzeichen, die Unterscheidung 
von Glücks- und Unglückstagen, der Glaube an die Macht des Zaubers, endlich 
‚mancherlei Überreste des heidnischen Kultus, wie die Verehrung heiliger Bäume, 
Ströme und Quellen. Die Kirche mufste alles dies verwerfen und hut es ver- 
worfen. Aber der Erfolg ihrer Mafsregeln war gering. Die Macht des Aber- 
glaubens wurde nicht gebrochen. Nicht weniges ist in kaum veränderter und 
gemilderter Form bis auf die Gegenwart gekommen. 

Ein weiterer charakteristischer Zug der Frömmigkeit jener Zeit ist die 
starko Überzeugung von der menschlichen Unvollkommenheit und im Zusammen- 

Neun Jahrhächer. 100. 1 s 











550 H. Böhmer: Haucks Kirchengeschichte Deutschlands 


hang damit die stete lebhafte Reflexion über den Tod und das jüngste Gericht. 
Man glaubte an die Nühe des jüngsten Tages. Aber während die alte Kirche 
von ihm die Verklürung der gläubigen Gemeinde und das Gericht über ihre 
Feinde erwartet hatte, dachte man jetzt zunächst an die Rechenschaft, die ein 
jeder über sein Thun und Lassen ablegen müsse, und sah ihm mit Furcht und 
Zittern entgegen. — Aber dio Beichte lehrte ja, wie man zur Vergebung ge- 
langte. Sie war der ‘Trost’, der den Schmerz, die Reue linderte. Allein dieser 
Trost mufste erkauft werden. Denn jede Bufse war als Schadenersatz, zum 
mindesten als eine Gott dargebrachte Leistung gedacht. Leistung und Gegen- 
leistung, das war das Schema, nach dem man das Verhältnis des Menschen zu 
Gott dachte, jedes fromme Werk betrachtete. Demgemäfs wurde bezeichnender 
Weise für den gesamten Kultus das Wort ‘Gottosdienst” geprägt. 

Gerade demgegenüber drängt sich die Frage auf, welche Bedeutung die 
Person Christi in der religiösen Anschauung hatte. Suchen wir die Antwort 
darauf in den beiden altdeutschen Gedichten über die Person Christi, dem 
Heliand und dem Krist! Beide Werke gehören nicht zu den volkstümlichen 
Gedichten. Beide Autoren haben sich durch das Studium der lateinischen 
Theologie gebildet, möglicherweise in demselben Kloster, in Fulda. Beide 
bieten demgemäfs auch nicht das Ohristusbild des Volkes, aber sie lassen er- 
messen, welche Umwandelung die theologischen Gedanken erführen, wenn man 
religiös, nicht wissenschaftlich durch sie wirken wollte, — Wie beide unwill- 
kürlich die Szenerie, die Menschen, die in der heiligen Geschichte auftreten, 
germanisiert haben‘), so haben sie auch Jesum germanisiert: er ist der König, 
der seine Dienstmannen um sich schart, der seinen Getreuen Gaben austeilt 

















#) Diese lingst bekannte Thatsache hat Hauck doch mit eigenartiger, bisher noch nicht 
erreichter Kunst zu illustrieren verstanden. Vgl. bezüglich des Heliund 8. 206 £: "Man 
wiederholt einen oft ausgesprochenen Satz, wenn man sagt, dafs die ganze Umgebung, in 
welche der Heliand Christus versetzt, deutsch ist. Deutsch ist das Land mit seinen dichten 
Wäldern, durch welche einame Wego führen, deutsch die Flur, die sich weit um das 
Haus ausbreitet, deutsch der häufig bewölkte Himmel und der Sturmwind, der von Westen 
her dio Seo gogen das Land treibl; die umwallten Burgen, das Dinghaus, in dem Gericht 
gehalten wird, das Zimmer mit Bank und Bett, die weite Halle, in der die Helden Wein 
und Meth trinken. Deutsch sind nun auch die Menschen, die in dieser Umgebung leben, 
fühlen, handeln und leiden. Es will nicht viel sagen, dafs Pontius Pilatus zum Herzog 
und Kaiphas zum Bischof wird, dafs der Dichter in den Magiern schnelle Degen sieht, und 
dafs ihm als die Weison Sprachkundige gelten, die in den Büchern lesen, oder dafs er die 
Menschen ihre Jahre nach Wintern zählen Iäfst. Tiefer greift, dafs er sich das Leben 
nicht denken kann ohne die ethischen Mächte, auf denen die Volkseittlichkeit beruhte: 
der Einzelno hat seinen Halt an dem Zusammenhang des Geschlechts, an der Volkssitte 
und dem Recht des Volks. Dafs man 1, gilt als selbstrerständlich. 
Was die Familie betrift, wird gemeinsch: bst Christi Predigt richtet aich, 
zuerst an seine Sippe. Bietet das Leben mit den Geschlechtsgenossen dem Manne Schutz 
und Nutzen, so wird ea ihm auch zur Versuchung: der Verwandte reifst den Verwandten 
zum Frovel hin .... Auch die Stimmung, die im Gedichte herracht, dio Freude am Leben 
und an der Welt, dio es erfüllt, darf man als deutschen Zug in Anspruch nehmen. Die 
Welt ist für den Diehter die wunderschöne Welt; wie oft hat er Welt und Wonne zu- 
saramengestellt, als gehörten beide zusammen! Man wird ferner schwerlich ein zweites 




















H. Böhmer: Haucks Kirchengeschichte Deutschlands 551 


und für sie kämpft. Das war in beiden überall die herrschende Vorstellung. Mit 
ihr aber sind andere kombiniert: der Godanke an Christi Gottheit; deun die 
Anschauung: Christus, der König, war von Anfang an nur ein plastischer Aus- 
druck für die Ideo: Christus Gott; in seiner Gotteskraft liegt das Unterpfand 
dafür, dafs er der Heilande bester ist. Spröder erwies sich die den Evangelien 
entnommene Vorstellung: Christus der Lehrer; gerade für die didaktischen 
Absichten der Dichter, insbesondere des Helianddichters, war sie von der 
gröfsten Bedeutung; im Heliand wird denn auch die Lehre als Zweck der 
Sendung Christi betrachtet und nimmt demgemäfs den breitesten Raum ein; 
wenn mon fragt, was or seinen Hörern einprügen will, so kann man nur ant- 
worten: dafs das Himmelreich einem jeden gegeben wird, der an Gott gedenkt, 
an den Heiland aufrichtig glaubt und seine Lehre erfüllt. Der Verdienst- 
begriff beherrscht die ganze Anschauung. Aber er wirkte nicht eigentlich 
religiös verwüstend. Dazu war bei dem Dichter das Bewufstsein zu lebhaft, 
dafs Lohn und Leistung nicht gleichwertig sind, dafs das Heil im letzten 
Grunde eine Gabe Gottes ist, In dem populären Fatalisinus, der ihm eigen 
war, fand der Dichter eine Stütze für diese Gedanken, und durch ihn verstand 
er auch den Tod Jesu: er ist eine Schiekung Gottes, denn auch über Jesus 
herrscht ein unabwendbares Verhängnis. Aber or betrachtete den Tod Josu 
doch nicht nur von diesem Gesichtspunkte aus: er gilt ihm auch als erlösend, 
als erlösend die Menschen von den in der Welt wirkenden dümonischen 
Mächten. — Otfried ist weit mehr Theologe als der Dichter des Heliand. 
Der Tod Jesu und die Frage, was er den Gläubigen ist, beschäftigte ihn 
darum viel lebhafter als seinen sächsischen Zeitgenossen. Er reflektierte 
darüber, dafs, wenn sonst ein König im Kampf für seine Mannon fällt, sein 
Heer sich in mutloser Flucht auflöst, und dafs dagegen auf dem Sterben Jesu 
die Rettung der Seinen beruht. Aber die Lösung dieser Schwierigkeit findet 
er genau in denselben Gedanken, die man im Heliand liest: Jesus kämpft mit 
dem Satan in dessen eigener Heimat, der Hölle- Er überwindet ihn im Rinzel- 
kampf und bindet ihn, dafs er den Menschen nicht mehr schaden kann. Dann 
führt er die Verstorbenen aus der Hölle ins Hinunelreich. — 

In solcher Gestalt wurde der christliche Glaube dem Volke dargeboten 
und von ihm erfaßst. Es ist leicht, die doguatische Unvollkommenheit dieser 
Vorstellungen zu erkennen und die widersprechenden Elemente, die in ihnen 
nebeneinander vorhanden waren, aufzuzeigen. Aber mit diesem Urteile allein 
wird man ihnen nicht gerecht. Ihr Wert liegt darin, dafs sie eine Fülle 
religiöser und sittlicher Motive darboten, welche auf das Volk wirkten. Sie 
waren darunı trotz ihrer Mängel geeignet, die sittliche Kultur zu fördern. 

Diese Proben mögen genügen, um die Kraft der Zusammenfassung, mit 
der Hauck auch den sprödesten Stoff bewältigt, zu kennzeichnen. Sie verhalten 




















pootisches Werk finden, in welchem die Freude au der blendenden Schönheit des Lichtes 
#0 häufig ausgesprochen wäre, wie im Heliand. Nicht minder hat dor Dichter seine Lust 
an der grünen Aue, an dem warmen, wounereichen Sommer. Aber auch der Besitz erfreut 
den Menschen: Perlen, kostbare Gewänder und allerlei Geschmeide’ u. a, w. 

so. 


552 HM. Böhmer: Haucks Kirchengeschichte Deutschlands 


sich freilich zu dem Originale wie schlechte Photographien zu farbenreichen 
Gemülden. Immerhin wird man im Hinblick auf sie das Urteil nicht zu über- 
trieben finden: Keiner von den Darstellern der älteren deutschen Geschichte 
kommt, was die Gabe der Charakteristik des geistigen Lebens, der Zustände 
und Personen anlangt, Hauck gleich. Er gehört gerade in dieser Beziehung 
zu den Gröfsten der grofsen Historiker unserer Generation nicht nur, sondern 
unserer ganzen Geschichte. 
m 

Ranke hat einmal gesagt: Nicht der Inhalt, sondern die Form entscheidet. 
über die Dauer eines Geschichtswerkes. Er hat kaum zuviel behauptet. Ich 
erinnere nur an ein Beispiel: Macaulays History of England ist allen Gebildeten, 
wenigstens in England, ein wohl bekanntes Buch, während die älteren Dar- 
stellungen, denen er zum gröfsten Teile und oft recht flüchtig seinen Stof 
entlchnt hat, im Staube der Bibliotheken modern. Darf Haucks Buch auch 
mach seiten der Form Anspruch auf einen Platz unter den Meisterwerken der 
deutschen Geschichtschreibung erheben, kann ihm jenem Satze Rankes gemäfs 
dauernde Bedeutung zugesprochen werden? 

Schon bei der Lektüre der ersten Seiten füllt ein Vorzug dem Leser auf: 
Darstellung und gelehrte Beweisführung sind immer streng auseinander ge- 
halten. Nie wird man im Fortschritte der Erzählung durch eine Bemerkung 
nervös gemucht, die auf die wissenschaftlichen Auseinundersetzungen in den 
Anmerkungen hindeutet, deren Ergebnis man sich aneignet. Hauck erfüllt also 
das erste Erfordernis, das man an jedes darstellende Geschichtswerk zu stellen 
berechtigt ist, aber so oft nicht beachtet findet: er vermengt nicht Forschung 
und Erzählung, er stellt stilrein dar. Fassen wir dann das Einzelne ins Auge, 
so erscheint zunächst bemerkenswert die ungemeine, oft sententiöse') Knapp- 
heit des Ausdrucks. Man darf behaupten: in dem ganzen, über 2000 Seiten 
umfassenden Werk findet sich kein unnützer Satz. Und diese Knappheit ist 
nicht studiert, nicht das mühsame Ergebnis langer Selbstzucht. Sie findet sich 
schon in Haucks Jugendwerk über Tertullian. Sie ist ihm natürlich, weil er 
immer viel zu sagen hat und es ihm in erster Linie immer auf den Gedanken 
und nicht auf die Form ankommt. Diese Knappheit paart sich aber immer 
mit grofser Schlichtheit und Klarheit des Ausdrucks. Gerade bei Historikern 
ist das eine seltene Tugend. Ich erinnere nur an ein bekanntes Beispiel, den 
Kirchenhistoriker Hase. Hases Stil ist durchaus künstlich, eine manierierte 
Nachahmung der Taciteischen Art. Kein Mensch kann so sprechen, und er 
selbst hat nie so gesprochen, wie er schreibt. Hauck schreibt dugegen genau 
so, wie er etwa auf dem Katheder spricht: in ganz kurzen, aber immer schr 
einfachen Sätzen, in ganz ungesuchten, aber immer höchst treffenden Wendungen, 
in ganz schlichten, aber nie banalen Worten. Umütze Fremdwörter, Geschmack- 
losigkeiten und Unarten des sogenannten ‘papierenen Stile’, die bei Gelehrten 
so oft anzutreffende Neigung zum Häufen der Abstrakta, zum ‘Substantivstil, 











) Man könnte eine kleine Sentenzensnmulung aus dem Buche zusammenstellen. 


1. Böhmer: Haucks Kirchengeschichte Deutschlands. 553 


um mit Treitschko zu reden, wird man bei ihm nirgends finden. Er erzählt 
immer im klarsten, schlichtesten Deutsch, das von Band zu Band an Flufs 
und Rundung gewinnt, in so einfachem, fast naiv wirkendem Tone, dafs ihn 
such der Ungelehrte immer versteht, und dafs man hie und da an die alten 
volkstümlichen Chronisten des XV. Jahrh. sich erinnert fühlt, obgleich er nie, 
wie das selbst Gustav Freytag passiert ist, in Altertiimelei vorfüllt, 

Dieser einfache Erzählerton ist, wie jedermann zugeben wird, für die 
Schilderung des mittelalterlichen Lebens die einzig angemessene Form der 
Darstellung, ist allein wirklich stilgerecht. Aber das Stilgerechte ist. nicht 
immer nach dem Geschmacke moderner Leser. Gerade das Schlichte und Ein- 
fuche erscheint ihnen, der Vorliebe unserer Zeit für das Auffällige, Pikunte, 
Sprunghafte entsprechend, leicht trocken und langweilig. Wird Hauck trotz- 
dem bei ihnen Gnade finden? Ich glaube doch! Er erzählt nicht nur schlicht, 
er erzählt auch so anschaulich, dafs jeder einigermafsen aufmerksame Leser 
nach wenigen Sätzen ganz bei der Sache ist, mit Andacht die klaren, scharf 
umrissenen Bilder, die in ruhigem Flusse un ihm vorüberzichen, in sich nuf- 
nimmt und mit stillem Behagen die durch keine Phrase, keine unwahre Plastik. 
je gestörte echt epische Stimmung geniefst, die in ihnen waltet, 

Aber in der Beschränkung zeigt sich erst der Meister. Hauck erzählt 
immer wie ein Historiker, nicht wie ein Dichter. Er versetzt nie in leiden- 
schaftliche Spannung. Er nimmt nie leidenschaftlichen Anteil an den geschil- 
derten Personen und Ereignissen. Er betrachtet beide vielmehr, wie Ranke, 
immer mit der kontemplativen Ruhe des Philosophen. Er läfst sich nie durch 
das Streben nach Anschaulichkeit verleiten, zweifelhafte anekdotische Züge zu 
verwerten, Hypothesen für Thatsachen auszugeben, dem starken Reiz, den jede 
einigermafsen interessante Persönlichkeit, jedes einigermufsen interessante Er- 
lebnis auf die Phantasio ausübt, ınehr nachzugeben und mehr seine Bilder ab- 
zurunden, als die Genauigkeit erlaubt. Wie nötig diese Selbstvorleugnung, 
dieses klare Bewufstsein von den Grenzen dichterischer und historischer Dar- 
stellung gerade dem Geschichtschreiber des Mittelalters ist, ist längst anerkannt: 
mufs er sich doch vielfach auf Autoren stützen, die Personen und Ereignisse 
mit, den Ausdrücken Sallusts, Suelons oder gar des Josephus schildern und als 
testimonium eruditionis lange Reden einschieben. Trotzdem ist noch recht oft, 
sogar von so berilhmten Darstellern wie Giesebrecht, in dieser Beziehung ge- 
sündigt worden und mufs es als etwas Besonderes hervorgehoben werden, 
wenn ein Autor sich ganz von solchen Fehlern freihält. 

Im Hinblicke auf diese Vorzlige wird man auch nach seiten der Dar- 
stellung Haucks Werk einen Platz neben den Meisterwerken deutscher Geschicht- 
schreibung einräumen müssen. Es trägt auch in dieser Bezichung den Stempel 
der Klassizität an sich. Denn klassisch wird oin Geschichtswork orst dann 
genannt werden können, wenn es nicht nur nach seiten der Forschung und 
Auffassung einen relativen Abschlufs der Arbeit darstellt, sondern auch die 
Resultate ganzer Gonerationen von Forschern in künstlerisch vollendeter Gestalt 
darbietet, 








DAS ALTER EINIGER SCHLAGWORTE 
Von Rıcnaro M. Mer 
(Schluß) 


U. Von 1848 bis auf die Gogonwart 

Der Revolution folgte die Renktion — auch auf sprachlichem Gebiet, auch 

in der Auswahl der Schlagworte. Man betete an, was man verbrannt hatte, 

und verbrannte, was man angebetet hatte. Zwar konnten Ausdrücke wie ‘Rechts- 

boden’ und “Polizeistaat’ nicht mehr entbehrt werden; aber selbst ihnen gab 
der Gebrauch leicht eine ironische Färbung. 


1850 

88. Charakteristisch dafür ist ein Aufsatz des streitbaren Vilmar (Treue’ 
1850; wieder abgedruckt in seinen “Zorstreuten Blättern’: Zur neuesten Kultur- 
geschiehte Deutschlands, Frankfurt a. M. 1858, II 312 #). Hier polemisiert er 
mit grolser Hoftigkeit gegen die ‘Schändung’ guter und unzweideutiger Be- 
griffe. Als Hauptbeispiel nennt er (S. 313) “das neumodische Wort Über- 
zeugungstroue”. Das sei zuletzt so gewandt worden, dafs es nichts nchr be- 
deutet habe, “als geradezu Gottesleugnung und Unglaube. Wir müssen dem 
ehrlichen Fanatiker seinen Vorwurf zurückgeben. “Überzeugungstreue’ ist ein 
‘guter und an sich vollkommen klarer und unzweideutiger Begrif”, der Vilmars 
Schelten nicht verdient; aber der Ausdruck war vorzugsweise von den doktri- 
nären Liberalen benutzt worden und erhielt deshalb bei dem strengen Konser- 
vativen, dem sicherlich nie ein Gegner die "Überzeugungstreue’ abgesprochen hat, 
einen widerlichen Beigeschmack. 

89. Aber auch die Liberalen opponierten dom herrschenden Wortgebrauch. 
Der alte Oberpräsident v. Schoen hat in seiner interessanten und charakteristi- 
schen Korrespondenz mit dein Geschichtschreiber der preufsischen Politik (Brief- 
wechsel des Ministers Th. v. Schoen mit G. I. Pertz und J. @. Droysen, herausg. 
von F. Rühl, Leipzig 1896) beständig den alten Friderieianischen Staatsbegrif 
gegenüber der neuen Nationalitätsidee verteidigt. ‘Drei meiner Meinung nach 
gehaltlose Redensarten‘, schreibt er einmal (25. Februar 1850, a. a. 0. S. 135), 
“haben in der neuesten Zeit viel Unglück über Deutschland gebracht und 
worden, wenn man nieht abläfst, den Menschen damit den Verstand zu betäuben, 
noch unberechenbares Unglück zur Folge haben: 

1) Bundesstaat (Wort ohne Begrif). 

2) Nationalität, als wichtigste und alleinige Staatsbasis. So weit. die 
deutsche Zunge reicht [sie] u.s. w. Siebenbürgen, Y, und wohl mehr von 

















IR. M. Meyer: Das Alter einiger Schlagworte 555 


Nordamerika. Und dagegen: Litthauen, Kassuben und Wenden, und Polen, 
und Czechen, welche kein Wort deutsch verstehen, sollen singen: So weit die 
deutsche Zunge reicht u.s. w. Eine hochheilige Sache wird zur offenbaren 
Albernheit herabgewürdigt. 

3) Rechtsboden. In Dingen, wo von Operationen der Vernunft die Rede 
ist, will man den lieben Gott mit seiner Weltordnung nach dem Kgl. Preufsischen 
Allgemeinen Landrecht beurteilen. 

Don “Rechtsboden’ kennen wir schon; die “Nationalität” und der 
“Bundesstaat” werden von dem prächtigen alten Herrn und seinem geist- 
reichen Gegenüber wiederholt diskutiert und so diskutiert, dafs wir empfinden, 
dafs diesen Begriffen sich jetzt ein ganz neues Interesse zuwandte. 

%0. Das Wort ‘gesinnungstüchtig” soll in jenen Tagen üblich geworden 
sein (Neue Tagebuchsblätter des Verfassers von ‘Graf Bismarck und seine 
Leute‘, Leipzig 1879, 8.2). Es würde ja zu der “Überzeugungstreue’ ganz gut 
passen. Aber M. Busch bringt im selben Zusammenhang auch den viel 
‚jüngeren “überwundenen Standpunkt” (s. u. zu 1868) an, so dafs seine Datierung 
schwerlich Zutrauen verdient. Übrigens scheinen die ältesten Anwendungen 
(D. Wb. IV 1,4122 N. 4; Dezember 1849) polemisch, ironisch und gerade von 
Liberalen gegen Gouvernementale gewandt; später ward das schlimme Wort 
allerdings wie unentwegt’ und “voll und ganz’ eine unentbehrliche Perle der 
Schützenfestreden. Ironisch gebraucht es z. B. Bismarck in einem Schreiben 
an den ‘Klndderadatsch” (14. Mai 1859; Bismarekbriefe, heränsg. v. H. Kohl, 
6. Aufl. Bielefeld u. Leipzig 1897, 8. 163). 

91. In seiner ersten Gedichtsammlung, ‘Männer und Helden’ (1850) brachte 
Th. Fontane in dem prächtigen Gedicht auf den alten Dessauer (Gedichte, 
3. Aufl. Berlin 1889, $. 231) zwei ironische Anspielungen auf liberale Zeit- 
‚Phrasen an: 





Al® Wissonschaft und Dichtung 
Sein Lebtag er vormicd, 

Und sprach er je von Richtung”, 
Meint’ er in Roih und Glied... 


Nicht mocht er Phrasen thürmen 
‘Von Fortschritt, glatt und. schön, 
Er wufste nur zu stürmen 
Die Kesselsdorfer Höhn... 


“Fortschritt? ist freilich ein altes Schlagwort, das seine programmatischo 
Bedeutung wohl vor allem der berühmten Schrift verdankt, die Condorcet, von 
den Terroristen (1794) zum Selbstmord gedrängt, hinterliels: “Esquisse dun 
Yableau historique des progrös de Vesprit humain’, im Todesjahr des berühmten 
Naturforschers erschienen und schon 1796 von Posselt, dem ersten Leiter der 
“Allgemeinen Zeitung’ (vgl. über ihn Binder, A. D. B. XXVI 461 £;; Hoyck, Die 
Allgemeine Zeitung, München 1898, $. Of. u. ö; Arnold, Geschichte der 
Deutschen Polenlitteratur, Halle 1900, 1 161 £), ins Deutsche übertragen 








566 R.M. Meyer: Das Alter einiger Schlagworte 


(Biographie Universelle, Paris 1855, IX 24). Ihn preisen selbst die so vielfach fort- 
schrittsfeindlichen Romantiker des “Athonneum” (A. W. Schlegel, Werke VIII 28). 
Erst durch Condorcet, glaube ich, erhielt der Ausdruck seine welthistorische, 
evolutionistische Bedeutung, wenn much natürlich von “Fortschritten? der Litte- 
rator, der Kultur u. . w. schon früher gesprochen wurde (unergiebige Citate im 
D. Wb. IV 1, 1,30). Dafs in der Zeit, in der alles Fortschreiten in Frage 
gestellt schien, der Ausdruck wieder heifs umstritten wurde, versteht sich; 
1848 spricht Vilmar (Ist die Welt fortgeschritten?”; wieder abgedruckt 
0. 11f) bereits höhmisch von der “Partei des Fortschritts’, die seit 
20—30 Jahren so heifse, und von dem Fortschritt überhaupt. Und nun 
wiederholte sich jeue nach 48 typische Erscheinung: das Aufnchmen der 
Schlagworte. Gerade weil die Reaktion höhnte, bekannte sich der Liberalis- 
mus zu jenem Wort. Gerade nun ward der alte Gelehrten- und Litteraten- 
ausdruck volkstümlich. Damals nannte man die beiden Rossohändigergruppen 
anf der Terrasse des Berliner Schlosses, die der Zar dem König geschenkt 
hatte, nach den Bewegungen der Pferde ‘den gebändigten Fortschritt” und 
‘den geförderten Rückschritt’ (vgl. Büchmann, 11. Aufl. 8. 404; die Terrasse 
selbst ward nach dem einflufsreichsten theologischen Förderer des Rückschritts 
“Hengstenberg’ benannt). *Rückschritt? und ‘Stillstand? hebt die anonyme 
Verfasserin des konservativen Tendenzromans “Brilis sieut deu? (Hamburg, 
2. Auflage 1855, I 411) mit Gänsefüfschen als junge Schlagworte heraus. Und 
lange dauerte «s dann auch nicht, bis eine entschlossene Fraktion jenen von 
Vilmar verspotteten allgemeineren Ausdruck für sich als spezifische Benennung 
in Anspruch nahm und sich ‘Fortschrittspartei” nannte. 

Mit “Richtung” steht es ähnlich. Fontane hebt das Wort durch Unter- 
streichen hervor: es ist augenscheinlich damals gerade “aktuell? gewesen. Natür- 
lich ist es älter, älter auch in dem allgemeineren Sinn “Tendenz, Zeitströmung‘, 
für den Heyne (im D. Wb. VIII 906) wieder nur ein paar wenig bezeichnende 
Belege giebt neben einem guten Beispiel aus Rankes “Englischer Geschichte” 
(1859—1808). Das Wort stammt aus dem philosophischen Wortschatz und 
wird z. B. von Melchior Meyr (Über die pootischen Richtungen unserer Zeit, 
Erlangen 1838) schon als Kunstwort gebraucht, und sogar allzuoft gebraucht: 
‘die Mängel und Tugenden der jetzigen poetischen Richtungen’ (n. a. O. 8. VID; 
“die niedere Richtung Heines, die höhere Rtckerts’ (ebd.). Ähnlich verwendet 
es Th. Mundt (Charaktere und Situationen I 313). Aber der Kampf auf 
ästhetische Gebiet blieb damals — trotz dem berühmten Krieg zwischen 
Heine und den Schwaben — auf engere Kreise beschränkt. Viel weitere Kreise 
ergriff dagegen die grofse musikalische Tagesfrage: für oder wider Wagner. 
Damals ward ‘die neue Richtung’ schlechtweg zur Bezeichnung der Wagnerschen 
Musik und Kunstlehre (vgl. z. B. Webers Artikel über Rafl, A. D. B. XXVIL 161). 
In dieser Zeit also griff Fontane das Wort auf. 

Natürlich behielt das neue Modewort neben der ästhetischen seine: all- 
gemeinere Bedentung. Deshalb heifst es in Freytags anspielungsreichen 
“Journalisten? (1853): Ich habe geschrieben links, und wieder rechts. Ich kann 























R.M. Meyer: Das Alter einiger Schlagworte 557 


schreiben nach jeder Richtung’ (Werke III 48). Hier wird also noch, wie bei 
Fontane, mit der ursprünglichen geometrischen Richtung’ gespielt, 

Aber much hier hat das Wort, wenn es sich auch auf politische Tendenzen 
bezieht, eine litterarische Anwendung. Die ist bis heute herrschend geblieben. 
Wie früher in der Musik, wird jetzt in der Litteratur ‘die neue Richtung” um- 
kämpft. Hierher gehört die berühmte Äufserung, die der Berliner Polizei- 
prüsident v. Richthofen (1891) gelegentlich seines Verbots von *Sodoms 
Ende’ that: Die janze Richtung pafst uns nich!” (0. Blumenthal, Verbotene 
Stücke, Berlin 1900, 8. 17) — eine Äufserung, die bei dem Kampf um die 
“lex Heinze’ eine gewisse klassische Geltung erlangt hat. — Ironisch-ana- 
chronistisch bei E. Paulus, Tilmann Riemenschneider (Stuttgart 1899) 8. 17: 

Der Erwin, o mein lieber Sohn, 
Ruht lüngst im kühlen Grabe schon. 
Er war voraus vor seiner Zeit, 
Natürlich lange nicht so weit, 

Als unsre neuste Richtung 

In Leben, Kunst und Dichtung. 


1851 

92. Ein Lieblingswort Nietzsches ist durch ihn wieder beliebt geworden: 
der metaphorische Ausdruck, der von dem Eisvogel seinen Ursprung hat und 
die sturmlosen, ruhigen Tage bezeichnet, in denen dieser sein Nest bauen soll 
(Heyse, Fremdwörterbuch, 16. Ausg. Hannover 1879, 8,415). Jetzt ist er 
nicht selten zu finden (z. B. bei Fester, Machiavelli, Stuttgart 1900, 8. 111), 
und die Sage von jenem Sonnenluft verbreitenden Vogel hat wohl auch 
bei Niotzsches Verchrer Stefan George das schöne Gedicht *Der Herr der 
Insel’ angerogt (Die Bücher der Hirten und Preisgedichte, Berlin 1899, 8, 20; 
vgl. meine Deutsche Litteratur des XIX. Jahrh. $. 925). Aber schon ein 
halbes Jahrhundert früher war *haleyonisch’ ein Lieblingswort Wolfgang 
Menzels, das er recht breit umschreibt, um es wirksam vorzubereiten: "Wie 
viel schöner und herrlicher nun auch dort auf den ostindischen Inseln die 
Natur ist, »o lobe ich mir dach unseren nordischen Winter, in dessen Schnee 
und Eis wir wie Eisvögel unser Nest so warm und traulich haben bauen 
können’ ‘Mein Gott’, sagte H. v. Ravenal, “ihr haleyonischen Ehepärchen 
könntet einen armen alten Hagestolz noch in seinen festesten Prinzipien er- 
schüttern’ (Furore, Leipzig 1851, 1 316. Ebenda 8.38 auch die von Wil- 
brandt in den ‘Rothenburgern” wiedergefundene hübsche Wendung ‘ihre blonde 
Seele’). Man sieht: was für Nietzsche Gleichnis grofsartig erhabener Ruhe ist, 
dient Menzel zum Bild gemütlichen Behagens! 


1853 


93. An jener Stelle der onrnalisten’, die wir (s. o. Nr. 28) schon für 
“brillant” angezogen haben, finden wir als Gegenstück das Schlagwort “tief” 
(Freytag, Worke II 99), das also damals gleichfalls ein journalistischer Mode- 
ausdruck gewesen sein mus, 











558 IR. M. Meyer: Das Alter einiger Schlagworte 


1854 

94. Ich kann jetzt nicht feststellen, wann der schöne Ausdruck ‘zersingen’ 
für die Auflösung der Volkslieder beim Singen üblich geworden ist, möchte 
aber darauf hinweisen, dafs Th. Fontane schon 1854 (Argo, Dessau 1854, 
5.233) von dem ‘einzigen Überbleibsel einer seitdem nicht blofs zersungenen, 
sondern völlig verloren gegaugenen alten Ballade” spricht. Uhlands berühmte 
Abhandlung zu den Volksliedern (Schriften IN 1£) erschien erst 1806, und 
Sanders konnt in seinem Wörterbuch 1865 (II 2, 1101) ‘zersingen’ nur in den 
Bedeutungen ‘vernichtend übersingen’ und ‘sich zersingen: eich ganz matt 
singen”. — Überhaupt wäre eine chronologische Zusammenstellung solcher 
wissenschaftlicher Ausdrücke sehr erwünscht; man denke nur an die Geschichte 
des Wortes “Volkslied” (seit Herder 1771; Uhl, Das deutsche Lied, 
Leipzig 1900, 8. 28 1). 

1855 

95. Wunderbar jung und aus einem merkwürdigen historischen Anlafs er- 
wachsen scheint die Bezeichnung eines unentbehrlichen Helfers als ‘meine 
rechte Hand’, die in den Jahren von 1864—1888 gleichsam die offizielle Be- 
zeichnung Lothar Buchers wurde: der geistreiche Politiker und feine Stilist 
hiofs zuletzt nur noch ‘Bismarcks rechte Hand’. Dieser rahmvolle Titel scheint 
nun aber — aus England zu stammen und zwar von Nelsons Adjutanten, der 
aus ganz besonderem Anlafs von dem Admiral selbst so benannt wurde. Es 
heifst in Scherenbergs “Abukir’ (Berlin 1855, 8. 34): 

Auffing ihn Edward Berry, 
Sein Flaggenkapitän und seine rechte Hand, 
Geheifsen so an jedem Britten- Bord, 
Seit Nelson selber also ihn geehrt 
Vor Grofsbritannscher Majestät. Denn als 
Der Admiral bei Hofe zu Westminster 
Zur Meorfahrt sich beurlaubt, und der König 
Voll Schmerz vermifste seines Helden Arm, 
Schob seinen Flaggenkapitän der vor, 
Sprach: ‘Sire, verlor ich meinen rechten Arm, 
Fand ich doch wieder me rechte Hand.’ 

Es ist wohl kaum daran zu zweifeln, dafs diese Anekdote historisch ist 
und dafs wir somit hier einen der seltenen Fälle haben, in denen eine ver- 
breitete Redensart mit Sicherheit auf ihren geschichtlichen Ursprung zurück- 
geführt werden kann. Denn eine üiologische Mythe’, die Berrzs Benennung 
durch eine Legende erklärte, liegt hier eben nicht vor: der Sieger von Abukir 
hatte ja wirklich bei Trafalgar den rechten Arm eingebüfst. — In Sanders’ 
summarischem Artikel (Wb. I 679 Sp. 2) und dem reichhaltigeren von Heyne 
(D. Wb. IV 2,324 £.) finde ich den Ausdruck nicht, ebensowenig in A. Richters 
“Deutschen Redensarten’. 

Nun verweist mich aber der Herr Herausgeber dieser Zeitschrift mit Recht 
auf die Anfangsszene des ‘Götz von Berlichingen’: 








R. M. Meyer: Das Alter einiger Schlagworte 559 


Siovor: 
Motalı 


Wor ist der Weislingen? 
Des Bischofs rechte Hand u. s. w. 
(Weim. Ausg. VIII 5.) 

Er fügt hinzu, dafs in der ‘Geschichte Gottfriedens von Berlichingen? (ebd. 
XXKIX 5) der Ausdruck fehlt. Aber immerhin — er ist alt; und er nufs 
fast unbekannt geworden als Scherenberg ihn so ausführlich um- 
schreibend wiedergab. Wir hätten denn also hier, wie öfter, ‘doppelte Ent- 
stehung’ eines Schlagwortes; oder hätte der deutsche Ausdruck mit Nolson 
und Scherenberg überhaupt nichts zu thun? 











1857 

96. In seinen *Culturstudien’ (Stuttgart 1857) bezeichnet Richl ($. 244) 
neben “Comfort” (s. 0. N. 34 68) auch ‘Gentleman’ als neu eingebürgertes 
Fremdwort. Augenscheinlich ward das Wort gerade damals in seiner Heimat 
besonders stark aecentuiert: im gleichen Jahr erschien auch von dem verdienst- 
vollen Deutschamerikaner Franz Lieber ds Buch “The character of a gentle- 
man? — Auch die *eivilen Preise’ erwähnt Richl in diesem Zusammenhang 
als charakteristische Nenbildung. 

1858 

Die nächsten Jahre bringen aus der Tiefe der Bewegungen herauf eine 
kleine Gruppe sehr beachtenswerter Wörtchen. 

97. Das wichtigste stelle ich voran: mir ist als ältester Beleg für das 
Worb ‘nervös’ in dem jetzt noch so geläufigen Gebrauch eine Stelle bei dem 
selbst so nervösen Solitaire begegnet. Dort heifst es (Das braune Buch, 
Leipzig 1858, 8.13): “Als nun das, wie es schien, heute «nervös» sehr auf- 
gereizte Meer den letzten Strahlenergufs getrunken...” So lange hatte man nach 
einem Namen für krankhaft erregte Dispositionen gesucht! Denn dafs der 
Ausdruck in dieser Verwendung als neu gefühlt ward, beweisen ja schon die 
Gänsefüfschen. Goethe behalf sich noch mit “aufgeregt” (vgl. o. Nr. 10). 
Novalis, der wieder in eine norvöse Periode fällt, kennzeichnet sie, ohne sie 
zu benennen: "Brown ist der Arzt unserer Zeit. Die herrschende Konstitution 
ist die zärtliche, die asthenische’ (Schriften IL 250). 40 Jahre später schrieb 
Feuchtersleben gegen die wieder hoch gehende Woge der Nervenerregung 
seine Diitetik der Seele’ (1838), die den Zustand oft und treflich schildert, 
uber die Benennung “Nervosität” noch nicht gebraucht. Gleichzeitig be- 
schreibt sie Marggraff (Deutschlands jüngste Litteratur- und Kulturopoche, 
Leipzig 1839, 8. 128) unter Borufung auf ärztliche Autoritäten: ‘So viel bleibt 
gewifs, dafs es ehedem ein gesünderes, kräftigeres, körperlich und geistig har- 
monischer ausgebildetes, den erhebenden ‘Einflüssen der Religion und den er- 
kräftigenden der Natur zugünglicheres Geschlecht gab. Wir leiden, wie Lorinser 
bemerkt und jeder andere, der mit offenen Augen sicht, bemerken kann, an 
einer krankhaften Verstimmung unserer Organisation, an einem Überreiz der 
Nerven, an einom hypochondrischen Grundleiden, das nicht solten schon in 
schr frühen Jahren bervortritt und uns mit der umgebenden Welt in eine 











560 R. M. Meyer: Das Alter einiger Schlagworte 


herbe Opposition setzt. Ich kenne Fälle, wo die Hypochondrie schon im 
zehnten Jahre vollkommen ausgebildet war? Hier fällt schon der Ausdruck 
“Überreiz der Nerven’, dem da re Wort ‘Nervosität’ entspricht, Er wird 
wohl aus der medizinischen Terminologie eingewandert sein; und Solitaire 
war von Beruf Arzt. Von dem französischen 'werveuz’ und seinen älteren 
deutschen Anwendungen —z. B. bei Lessing: ‘gesunde nervöse Staatsverfassung’ 
(D. Wb. VIE 617) — liegt das neue /nervös’ so weit ab, wie unser ‘genial’ 
vom englischen ‘genial’. 

Betont dieser Ausdruck die Hypertrophie der Nerven, so hob Novalis 
mit seinem ‘asthenisch” das Komplement, die Schwächung der beherrschenden 
Kräfte, hervor. Hierfür beginnt neuerdings der Terminus ‘neurasthenisch” 
aus den Krankheitsbüchern ins weitere Publikum zu dringen. 

98. Diese aufgeregte, krankhaft bestimmbare Disposition tritt in den 
Grofsstädtern am heftigsten hervol, auf die ja die Eindrücke am buntesten 
einstürmen. Daher jetzt die Aufmerksamkeit nervöser Beobachter auf die 
neuen Wendungen des grofsstädtischen Jargons. Von hier aus erklärten wir 
(&. 0) @. Kellers ‘Polkakirche’; und Solitaire hat, wie “Polka” und wie 
‘norvög’, auch wohl als erster den häfslichen Ausdruck ‘schnoddrig’ (a a. 0. 
S. 321) aufgezeichnet. Er war bezeichnend für eine Periode des Galgenhumors 
und der ungesunden Skepsis, der hypochondrischen Weltverachtung und blasierten 
Selbstironie; es ist kein gutes Zeichen, dafs er jetzt wieder litternturfähig ge- 
worden ist. 

99. Es darf nicht verschwiegen werden, dafs als ein Hauptvertreter dieses 
blasiert-ironischen, skeptisch-übermütigen Geistes damals Herr v. Bismarck- 
Schönhausen galt. Wie schr noch dem Konflikteminister seine Neigung zu 
witzigen Pointen, zur Verblüffung des Gegners, zu paradosen Sätzen Feinde 
machte, habe ich schon bei einer früheren Gelegenheit betonen müssen. Hiefs 
er doch im *Kladderadatsch? geradezu ‘der Herr von Calembourg’: 














Ei was hab ich denn für Noth? 
Jede Klag’ und Sorge schlage 
Ich mit einem Witze tot; 
Und die Feinde niederblitz ich — 
Ich bin witzig! 
(8. März 1863; vgl. Euphorion VI 372.) 


Eine gewisse Verwandtschaft mil dem Geist der Konfliktszeit wird man 
dem grofsen Überwinder des Konflikts nicht abstreiten dürfen. Nie ofs ihm 
die ironische Ador reichlicher als damals; auch wo es sich um seine eigene 
Person handelt. So schreibt er (10. Dez. 1858) an seine Schwester: "Schr 
schön würe cs, wenn Ihr uns hier besuchen wolltet, che ich an der Nowa «kalt 
gestellt» werde’ (F. Hesckiel, Das Buch vom Grafen Bismarck, 2. Aufl. Bielo- 
feld u. Leipzig 1869, $. 217). Ich glaube auch gelesen zu haben, dafs Bismarck 
den bildlichen Ausdruck, den er hier selbst durch die Gänsofüfschen als ncu 
heraushebt, in einer mündlichen Äußerung noch näher ausführte: ‘Man will 


R.M. Meyer: Das Alter einiger Schlagworte, 561 


mich kalt stellen, wie man den Champagner in Eis stellt Jedenfalls ist das 
der Sinn der Metapher: im Eis der Newa soll das aufbrausende Temperament 
frisch erhalten, aber zugleich doch auch für einen späteren Augenblick zurück- 
gehalten werden. Uns ist die Metapher nun schon alltäglich geworden, etwa 
wie den Franzosen (die jetzt Ausdrücke des Rudersports und der Marine lieben: 
“du dernier bäteau’ u. dgl.) das “ausschiffen” (so nannte der Minister Constans 
die Operation, vermittelst derer seine unbequem gewordene Pe 
dem Kabinet entfernt wurde). 











1869 

100. Ein wichtiges Wort aus den sozialen Kämpfen begann in jenen 
Jahren sich langsam Raum zu schaffen. Ein Brief aus Neu-York (am 
15. Noy. 1858) erklärt es noch: ‘Einst machte sein Orchester einen strike [mit 
lat. Buchstaben geschrieben], d. h. cs weigerte sich weiter zu spielen, wenn ihm 
nicht eine erhöhte Gage bewilligt würde’ (Teut, Jahrbuch der Junggermanischen 
Gesellschaft I 1, Hamburg 1859, 8.156). Bähr (Aus einer kleinen Stadt 8. 133) 
setzt das Durchäringen um 1866 an. 80 wird denn auch z.B. in Spiel- 
hagens ‘Sturmflut” (1876) schon mit dem Wort "Stricke’ gespielt (1 233). 
Aber 1878 hielt Fürst Bismarck es doch noch für notwendig, die Anwendung 
des Wortes im Gleichnis zu entschuldigen (‘wir konnten schr leicht zu einer 
Abstimmung kommen, der gegenüber die Regierungen — Inssen Sie mich einen 
vulgären Ausdruck gebrauchen — Streik gemacht hätten”), während er 1882 
ie Metapher nur durch ‘gewissermafsen? und dann gar nicht mehr einleitet. 
So läfst uns Blümner (Der bildliche Ausdruck in den Reden des Fürsten 
Bismarck, Leipzig 1891, 8. 77) an der bildlichen Anwendung das Durchdringen 
des Wortes verfolgen. — Wan hat sich dafür das deutsche Wort ‘Ausstand’ 
durchgesetzt, das im D. Wb. (I 982; von 1854) natürlich noch fehlt? 

101. Der Ausdruck 'höherer Blödsinn” scheint mir von Robert Prutz 
(Die deutsche Litteratur der Gegenwart, Leipzig 1859, 11 276) in die officielle 
Terminologie eingeführt: “Jene neuesten Berliner Posen, in denen der chöhere 
Blödsinn» seine unverschämtesten Purzelbäume schlägt...” Wieder beweisen 
die Gänsefüfschen die Neuheit des Schlagwortes, das auch im D. Wb. (I 142; 
1860) noch fehlt. In Eichrodts “Hortus delieiarum’ (1875), der recht, eigent- 
lich ein Brevier des höheren Blödsinnes ist und sein will (vgl. meine Deutsche 
Litteratur im XIX. Jabrh., 2. Aufl. Berlin 1000, 8. 541) findet sich dann sogar 
ein Lied ‘An den höheren Blödsinn’ (Vierter Spaziergang 8. 26). Die ur- 
sprüngliche Meinung war wohl, das Prunken der Philosophen mit dem “höheren 
Sinn’ übermütig zu verhölnen, wie etwa im Mittelalter der Narr Markolf den 
Weisesten der Weisen, Salomo, gröblich verspottet. So fafste man mit jener 
paradoxen Verbindung gewissermafsen Schillers Vers in eins zusammen: 

Hoher Sion liegt oft im kind'schen Spiel. 




















Übrigens sprach schon Savonarola in eigentiümlichem Sinn von der 
“maggior paszia’, was H. Grimm (Michelangelo, 8. Aufl., I 167; zuerst 1863) 
mit ‘höhere Tollheit” wiedergiebt. 


562 R. M. Meyer: Das Alter einiger Schlagworte 


Um 1859 

102. In dieser Zeit, etwa gleichzeitig mit dem Aufkommen von ‘strike, 
scheint auch der neue Titel ‘Arbeitgeber’ entstanden. Mir begegnete er 
zuerst bei Otto Ludwig (Studien II: Schriften VI 71) in einer Besprechung 
von Dickens’ ‘Harte Zeiten’ (1854): *Er stellt uns die Arbeitgeber getreuer 
dar als die Arbeiter” Das Gegenstück “Arbeitnehmer” ist erheblich jünger, 
wohl erst aus der Epoche unserer Arbeiterversicherung. Es gehört in die 
kulturhistorisch interessante Kategorie jener peduntisch abschwächenden Worte, 
in denen sich die Leisetreterei unserer Zeit zuweilen gefällt: ‘rauchschwach” — 
eine schreckliche Bildung! — statt “rauchlos’, “Minderbemittelte” statt Are’ 
u. dgl. m.; jetzt gar ‘Fürsorge-Erzichung’ statt ‘Zwangserzichung’! Oder: (nicht 
unhäufig’ statt “ziemlich häufig‘, “unschwer” statt leicht” u. dgl. m. 








1863 


103. Ein hübsches Beispiel für die Macht volkstümlich gewordener Aus- 
drücke bietet die groteske Schelte ‘Schwefelbande”. Sie geht auf die rohe und 
übelbertichtigte Salpotria in Jona (1770) zurück (Büchmann, Geflügelte Worte, 
11. Aufl., 8.387) und war wohl nie ausgestorben. Aber in der Erregung der 
Konfiiktsjahre ward sie wieder jung; ich erinnere mich, wie oft ich im Hause 
ines Vaters dies Scheltwort verächtlich der gegnerischen Partei, ironisch 
ihren anwesenden Sachwaltern ins Gesicht werfen hörte. Ebenso sprach z. B. 
der 'Kladderadatsch” gelegentlich des Prozesses gegen den Prinzen Peter Bona- 
parte (Mürz 1870), der für dos ausgehende Kaisertum fast s0 verhängnisvoll 
war, wio der Halsbandprozefs für das Ancien Rögime oder die Affaire des 
Herzogs von Praslin für das Julikönigtum, mit einem tollkühnen “Kalauer” von 
dem “Prozefs Salpeter-Schwefelbande” Und dies groteske Schimpfwort dringt 
selbst in Hebbels historisches Drama! 
Doch dieser Mensch 
Gehört zur Schwefelbandet 
(Demetrius, Werke VI 210.) 


Freilich mag der in Österreich lebende Dichter auch an die Bauern- 
verschwörung der ketzerischen ‘Sulpeterer” im XVII Jahrh. gedacht haben. 








1863 

104. Johannes Scherr, der eifrige Wortfabrikant, hat fast nur einmal 
mit einem Neologismus Glück gehabt: er bildete das Kompositum "Kaiserwahn- 
sinn? (Blücher und seine Zeit, 1862-1863), das dann G. Freytag in der be- 
kannten Rpisode der *Verlorenen Handschrift” (1864) zu “Caesarenwahnsinn” 
erweiterte (nach Büchmann, 4. Aufl, $. 200; neuerdings hat wieder K. Jentsch, 
Zwei Spaziergänge eines Laien ins klassische Altertum, Leipzig 1900, 9. 357 Anm. 
auf den Ursprung des Wortes hingewiesen). Zwei Jahre darauf war (Cnesaris- 
mus’ ein Modewort: ‘Ein Joglicher spricht jetzt von Cnesarismus’, schreibt 
L. Bamberger (1866; neu abgedruckt Schriften, Berlin 1895, III 328). 








IR. M. Meyer: Das Alter einiger Schlagworte 563 


Andere schreiben Scherr freilich auch das Wort *unentwegt’ zu (von 
Bühr a.a. 0.8. 133 im Jahre 1886 als ‘schr beliebter neuentstandener Aus- 
druck” bezeichnet). 
1865 

‘Wir kommen vermöge einiger Wechselreden auf die Schleswig- 
‚che Frage, die jetzt, wie der neueste Modenusdruck Inutet, eine 
brennende» geworden ist? (Aus dem Leben Theodor v. Bornhardis VI, 
Leipzig 1897, 8. 192). 

106. Auf dem Höhepunkt des Konflikts schuf auch ein populärer hoch- 
konservativer Redner, der Schulrat Wantrup, in einem komisch mifslungenen 
Vers das neue Adjektiv ‘zweifelsohne’, das nun schon zuweilen ohne Ironie 
gebraucht wird (Büchmann a. a. 0. 8. 266). Eine Anzahl anderer beliebter Zeit- 
worte dieser Jahre stellen wir (u. Nr. 114) bei einer späteren Gelegenheit zu- 


sammen. 





1867 

107. Bühr (u. a. 0. 8.133) bemerkt, das jetzt allgemein bekannte Wort 
*Streber’ sei vor 1867 in den meisten deutschen Ländern noch unbekannt ge- 
wesen. Das wird stimmen: 1867 eitiert Bamberger ("Monsieur de Bismarck’; 
wieder abgedruckt Schriften III 396) diese Benennung für gewissenlose Be- 
förderungshascher als ‘mot noueeau’ und übersetzt es mit 'aspirailleurs® (schr 
viel später hat Dandet aus dem Darwinschen struggle for life” im *Immortel” 
die greuliche hybride Bildung “le struggleforlifeur” für den ‘Streber” geschaffen). 
Bismarck gebraucht (12. Nor.) 1858 noch das ältere Wort ‘Stellenjüger” 
(Hesckiel u.a. 0. 8. 215); doch enthält die ausgezeichnete Neubildung Nuancen, 
dio jenem Ausdruck noch fehlen. Der Kanzler selbst hat bekanntlich nach 
seinem Rücktritt den Noologismus in der reimenden Zwillingsformel? von den 
‘Streben und Klebern’ erweitert. 


1868 

108. Emil Brenning rügt an J. G. Vischors Tragödie “Kaiser Maximilian 
von Mexiko’ (1868) die übermäfsige Anwendung des Ausdrucks *überwundener 
Standpunkt” (Akademische Blätter, herausg. von O. Sievers, Braunschweig 1884, 
8.537). Aber die Wendung, die dem Rezensenten ‘ein so geflügeltes, ver- 
brauchtes Wort’ ist, war dem Dichter damals augenscheinlich noch frisch und 
unverbraucht; hätte er sie sonst ‘gesperrt gedruckt den vorletzten Vers der 
Tragödie’ bilden lassen? Es liegt viel in dem Wort; in Hegelianischer Ter- 
minologie bringt es den siegreichen Stolz einer fortschreitenden Zeit so selbst- 
bewußst zur Anschauung, wie einst Kaiser Jonefs II. berühimtes “Zempi passat” 
dem Papst gegenüber (vgl. Büchmaun, 11. Aufl, 8. 338). 


1869 


109. Der feinste Kenner und Beobachter unseres Sprachschatzes, Rudolf 
Hildebrand, liebte es, aus den Lieblingswendungen der Zeit Anlafs zu päda- 
gogischen Mahnungen zu nehmen. Der Siegeszug der modernen Naturforschung 





564 R. M. Meyer: Das Alter einiger Schlagworte 


erfüllte ihn mit Bedenken; der Anwendung des Darwinismus auf die Sprach- 
wissenschaft, wie sie vor allem Schleicher (Die Darwinsche Theorie und die 
Sprachwissenschaft, Weimar 1863; vgl. J. Schmidt, A.D. B, XXXI 412 £)) ver- 
trat, war dem Aristokraten des Gefühls unbehaglich; die starke Betonung der 
körperlichen Grundlagen alles geistigen Lebens reizte den gemütrollen Sprach 
psychologen. “Physiologisch war das berückende Stichwort der Zeit’, schrieb 
er (zuerst 1869; Gesammelte Aufsätze und Vorträge, Leipzig 1890, 8.89 Anm), 
“mit dem man endlich, wie in aller Forschung über Menschenwosen, so auch 
in der Sprachforschung den einen streng wissenschaftlichen Weg gefunden zu 
haben meinte. Ich habe an der Strömung, die mit einer Art Rausch die 
Geister ergriff, in ihrer Einseitigkeit nie Teil nehmen können, that vielmeh: 
+ der Stille dagegen, was ich konnte. Ganz vorüber gerauscht ist die Rinseitig- 
keit auch heute noch nicht...” Und später (1885): "Physiologie war das 
Stichwort, das seinen Zauber übte. Dafs man damit aber allgemach in die 
Übertreibung hineingeraten ist, kommt auch den zunächst Beteiligten nun 
immer mehr zur Erkenntnis, und die Psychologie tritt ergänzend neben die 
Physiologie’ (ebd. 8. 127). Hildebrand zielte zunächst auf Scherers geninles 
Buch ‘Zur Geschichte der deutschen Sprache’ (zuerst 1868), in dem cs etwa 
heifst: "Steht durchweg oder wenigstens in ihren hervorragendsten Vertretern 
die philologische und linguistische Behandlung der Lautlehre auf derjenigen 
Höhe, welche sie vermöge der Vermehrung unserer physiologischen Einsicht 
bereits erklommen haben könnte?” (2. Ausgabe, Berlin 1873, 8. 32; vgl. 
z.B. 8.90 u. &) Allerdings Iifst gerade Scherer selbst die Paychologie zur 
Erklärung sprachlicher Vorgänge mitwirken (besonders für die Lautverschiebung, 
5.1648), so entschlossen sogar, dafs aufser R. Heinzel (Über den Stil der 
altgermanischen Poesie, Strafsburg 1875, bes. 8.32 £), der später so ganz 
andere Wege wandelte, niemand ihm darin zu folgen wagte. Und kurz vor 
seinem Tod sagte er mir über ein mit Recht berühmtes sprachwissenschaft- 
liches Werk: “In allem Mechanischen ist es ausgezeichnet, aber sonst hat er 
Scheuklappen vor den Augen’ Dennoch war auch Scherer ein Repräsentant 
jener physiologischen Richtung, die Hildebrand richtig dinguostizierte und aus 
der z. B. das Dogma: ‘Lautgesotze sind Naturgesetze’ hervorgewachsen ist. 








1870 

110. Eng mit diesem Kultus des Physiologischen hüngt der Kultus des 
Greifbaren überhaupt zusammen. “Das grofse Schlagwort der Zeit ist: That- 
sachen”, schreibt H. Mielke (Der deutsche Roman des XIX. Jahrh., Braun- 
schweig 1890, 8. 265) mit Recht zur Charakteristik der um 1860 beginnenden 
Epoche. Und scharfsinnig weifs er den Einflufs dieses neuen Zauberwortes 
auf die neue Litteratur darzustellen. Wollte doch bald in Frankreich der 
Roman überhaupt nur noch Thatsüchliches darbieten: ‘documents Aumains, 
*dats d’äme’! 

111. Auch die Politik begann — freilich nicht im Kulturkampf! — 
realistischer zu werden, selbst bei den liberalen Doktrinären. Ein charak- 





R..M. Moyor: Das Alter oiniger Schlagworte 565 


teristisches Donkmal bietet auch hier der Sprachgebrauch. Unblässig bemühte 
sich insbesondere Gneist, statt der Erörterung konstitutioneller Grundfragen 
praktische Durchführung erprobter Grundsätze durchzusetzen. Mit seinen eng- 
lischen Vorbildern führte er das Schlagwort ‘selfgovernment’ cin. ‘Heute spricht 
mon von Selfgovernment, damals war Selbsthilfe das Schlagwort‘, schreibt 
(20. Nov. 1870) Alex. v. Warsberg (Odysseische Landschaften, Wien 1878, 
1200). Wenige Jahre darauf ist schon das deutsche Wort “Selbstverwaltung” 
zu hören (nur übersetzt bei M. v. Bunsen, @. v. Bunsen, Berlin 1900, $. 258), 
dus sich nun lingst eingebürgert hat. Zu seiner Durchsetzung trug wohl das 
von F. Mittermaier übersetzte Buch von Franz Lieber “Über bürgerliche 
Freiheit und Selbstverwaltung’ (Heidelberg 1860) bei, das auch (8. 207 Anm. 2) 
über die interessante Vorgeschichte des englischen Terminus berichtet: *Das 
englische Wort selfgovernment, welches ohne Zweifel dem griechischen abro- 
von nachgebildet ist, wurde erst im vorigen Jahrhundert auf staatliche Ver- 
hältnisse angewandt. Im XVI. und XVII. Jahrh. brauchten es die Theologen, 
aber nur im sittlichen Sinne (Selbstbeherrschung); später kam es aufsor Go- 
brauch’ Also wieder ein Beispiol für ‘zweimalige Entstehung’ eines Schlag- 
wortes mit Ichrreichem Umschwung der Bedeutung vom einzelnen auf die 
Gemeinschaft, 
1872 

112. So ergab man sich denn auch ziemlich willenlos der allgemeinen 
Strömung in ästhetischen und philosophischen Fragen. Erwin Rohde (After- 
Philologie, Chemnitz 1872, S. 5 Anm.) spottet über das bezeichnonde Mode- 
wort. "hochmodern’ — so recht ein Reklamewort für Handlungsreisende! 
Über ‘zeitgemäfs’ und “unzeitgemäfs’ haben wir schon (s. o. Nr. 51) gesprochen. 


1873 
113. Den Gegensatz des genialen Einzelnen gegen diese selbstgenüg- 
same Zeitgemäfsheit prägte dann Nietzsche in seiner Kampfschrift gegen 
. D. Fr. Straufs (Unzeitgemäfse Betrachtungen I, Chemnitz 1873) in dem be- 
rühmten Wort ‘Bildungsphilister” zusammen, gewissermafsen einem Kom- 
parativ des hlten, naiv halbgebildeten “Philisters’ (s. 0. Nr. 4). 


1876 

114. Einen ganzen Straufs von Schlagworten bindet wieder F. Kürn- 
berger in dem Aufsatz ‘Die Blumen des Zeitungsstils’ (1876, abgedruckt in 
den ‘Litterarischen Herzenssachen’, Wien 1877, 8. 1 £) zusammen. Wir finden 
da eine Reihe bildlicher Wendungen, wie: “auf der Hochwacht stehen’, 
‘den Fehdehandschuh hinwerfen,, ‘seine Sporen verdienen’ (8. 4), dns 
Banner hoch halten’, ‘mit offenem Visir kämpfen’ (8. 5), “ins Gesicht 
schleudern? (8.6), “in den Kot zerren’, tin den Staub treten? (8. 7); aber 
auch Einzelworte wie “geifseln’ ($. 9, vortreflich besprochen), ‘brandmarken’ 
(8. 10). Kürnberger hatte schon früher in dem Aufsatz “Sprache und Zeitungen” 


hrbücher. 1000. 7 a 











566 BR. M. Meyer: Das Alter einiger Schlagworte 


(1866; a. a. 0. 8. 12 f) solche Wendungen aufgespürt: “unberechenbare 
Tragweite’ (8.16), ‘Mission’ und ‘Sendung’ (vgl. dazu auch Hamer- 
ling, ‘Prosa’, Hamburg 1884, II 380) und das herzliche ‘Jetztzeit’ (s. 0. 
Nr. 76); or hat den Mifsbrauch von Phrasen wie ‘der Hamlet war durch Herm 
A. vertreten’ (8. 17), ‘es ist angezeigt... (8. 19), “ein schönes Streben’ 
(8. 20) und die Zeitungsblüten mit ‘gewinnen’ (ein bedeutender Künstler ist 
gewonnen worden’ 8. 22) mit berechtigtem Ärger dem Publikum vorgeführt 
Ohne jede Wirkung übrigens; wann alle diese längst trivialen Wendungen ver- 
schwinden werden, wissen wir so weni wann sie aufgetaucht sind. Wir 
fürchten fast — ‘sie sind ewig, denn sie sind’. 

115. Bestimmt zu datieren ist dagegen der Ursprung des Schlagwortes 
‘Reptilien’ (rgl. Büchmaun, 11. Aufl, 8. 554), das durch Bismarcks Abwehr 
(som 9. Febr. 1876; Bismarckreden, herausg. v. H. Kohl, 3. Aufl. Leipzig 1899, 
5. 170) gewissermaßen offieiell sanktioniert wurde. 




















1877 


116. In der Hervorhebung des Gegensatzes zwischen deutscher und fran- 
zösischer Art erschöpfte man sich bald in den Jahren nach dem Kriege; 
Scherer mufste klagen, dafs die deutsche *Innerlichkeit” ein so hohles Wort 
geworden sei, dafs man es besser ganz fallen liefse (Die Anfänge des deutschen 
Prosaromans, Strafsburg 1877, 8. 63). 

117. Etwa um diese Zeit begann das Wort "suggestiv’ seinen Er- 
oberungszug anzutreten; geprägt war cs von Baudelaire, der aus einen all- 
gemeineren englischen Wort das spezifisch ästhetisch-psychologische schuf (rgl. 
P. Bourget, “Eiudes et portrait, Paris 1889, 8.350). Sein Hauptverbreiter in 
Deutschland ward aber erst erheblich später H. Bahr (in seinen kritischen 
Aufsätzen seit 1890). 

118. Die Zeit dürstete nach neuen Worten. Sie nahm sie von überall, auch 
aus Büchertiteln. *Geflügelte Worte’ war zwar (Büchmann, 11. Aufl, 8. 235) 
schon seit 1804 durch Büchmanns Citatenbuch zum ‘geflügelten Wort’ ge- 
worden; aber man empfindet es doch noch heute als Citat Dagegen half der 
Titel von Gerhard Rohlfs’ Reisebericht ‘Quer durch Afrika’ (1874) zu dem 
jungen, nun schon unentbehrlichen Wort “durchqueren”. Bei Spielhagen 
(Sturmfut I 175) finde ich (1876) noch ‘quer durchschneiden’; aber Spätere 
kommen gar nicht mehr ohne das quere Wort aus: ‘den Spessart hatte Zedlitz 
1840 durchquert” (Eduard Castle, Grillparzer-Juhrbuch VII, Wien 1898, 
$. 90), sogar im Trauerspiel (J. Schlaf, Meister Oclze, Berlin 1892, S. 1: 
"Decke, die von zwei dicken Balken durchquert ist’; vgl. im allgemeinen Vossische 
Zeitung vom 24. Mai 1899). Vielleicht hat das englische * cross’ der Verbrei- 
tung des Ausdrucks geholfen, den Wustmann (Sprachdummheiten, Leipzig 1891, 
8. 96) mit gewohnter Hoftigkeit als ‘eino gänzlich überflüssige Scheufslichkeit” 
bezeichnet. Interessant wäre es, wenn ınan sein erstes Auftauchen und das 
‚Tempo seiner Verbreitung feststellen könnte. 





RM. Moyer: Das Alter einiger Schlagworte 567 


1881 

119. Nach einer längeren Pause folgte 1881, wieder aus einer Rede des 
Reichskanzlers, die famose ‘Klinke der Gesetzgebung”, wie in der Regel 
falsch eitiert ward. Bismarck sagte vielmehr mit einem anschaulichen Bilde, 
nachdem er von der Parteilichkeit seiner konservativen Gegner im Kreisausschufs 
gesprochen hatte: ‘Ich sah, dafs ich schliefslich der Schwächere war, und er- 
griff die Flucht. Mir war die Thür offen. Ich hatte die Klinke zur Gesotz- 
gebung und bewirkte, dafs ich aus dem Kreise Schlawe ausgeschieden und in 
den duldsameren Rummelsburger Kreis übergeführt wurde’ (4. März 1881; vgl. 
Vossische Zeitung vom 3. Mürz 1900, Abendblatt). 


Um 1881 

120. Auf die Jahre jener Kämpfe zwischen dem grofsen Kanzler und der 
Rechten geht auch ein anderes vielbeliebtes parlumentarisches Schlagwort 
zurück, das ich nicht genauer zu datieren vermag. 

Die Geschichte des Schlagwortes “fostnageln’, das jetzt kaum noch einer 
politischen Diskussion oder Rede fehlen darf, ist interessant genug; sie bietet 
eine ganze Reihe typischer Züge, etwa wie das Wort ‘Wähler’ (a. 0. Nr. 84). 

Bei den Brüdern Grimm (D. Wb. III 1566) troffen wir drei metaphorische 
Belege. Die ursprüngliche, rein konkrete Bedeutung ‘clavo figere’ bedurfte keines 
Beispiels: ich nagle eine Landkarte an der Wand fest u. dgl. Daraus gelien 
dann aber rasch jene bildlichen Anwendungen hervor. Bei Niebuhr: ‘der 
Gesandte ist zu Rom festgenagelt? — also durch allerlei peinliche Hindernisse 
festgehalten, wie die ans Kreuz geschlagenen Märtyrer und der Orucifixus 
selbst schmerzlich an ein Marterholz geschmiedet. ‘0 dieser festgenagelte 
Sonnenschein und all die Heiterkeit um mich her’, in Hobbels ‘Maria 
Magdalena’: das Bild stammt wohl von den goldenen Heiligenscheinen, die mit 
Goldnägeln um das Haupt byzantinischor und überhaupt altehristlicher Heiliger 
gespannt: sind. Endlich aus Lenaus Faust’: 





Wie sie den Doctor schnell umringen, 
Wie sie die harten Fäuste schwingen, 
Die guten Lehren festzunageln, 

Die bremsend auf den Sünder hageln. 


Auch diese Metapher hat noch eine ganz sinnliche Unterlage. Lenau war 
je ein Stück Slave, und dunkel mochte ihm die alte Folter vorschweben, wie 
etwa bei der grofsen polnischen Judenverfolgung von 1643 frommen Juden, 
die sich nicht vor dem Kreuz. verbeugen wollten, die Kappe auf dem Haupt 
festgenagelt wurde. So geschah es einem Nachkommen des auf Veranlassung 
der Radziwills für eine Nacht zum König von Polen gewählten Rabbi Schoul 
Wahl (A. Bernstein, Mendel Gibbor, Neuer Abdruck Berlin 1805, 8. 145). 

In all diesen Fällen wird noch etwas auf etwas oder auf jemandem “Tast- 
genagelt’. Bald ändert sich die Sache: jemand wird auf etwas festgenagelt. 

Ganz allgemein verwendet so schon Hebbel dio bildliche Wondung: 





568 RR. M. Meyer: Das Alter einiger Schlagworte 


“Nageln Sie mich nicht an diese meine Worte, ich bin nicht der Mann der Defi- 
nitionen” (14. Dez. 1854; Briefwechsel, herausg. von F. Bamberg, Berlin 1892, 
1210). 

Aber eine andere Anwendung Ing nahe. Es ist uralter volkstümlicher 
Brauch, ‘Raubvögel, wie Hühnerweihen, Habichte, Eulen, Krähen,” an die Stall- 
oder Scheunenthür anzunageln (E. H. Meyer, Deutsche Volkskunde, Strafs- 
burg 1898, 8. 200). Ob die ursprüngliche Meinung die war, die bösen Geister 
abzuschrecken, wie Elard Hugo Meyer glaubt (und ebenso Reichhardt: "Tote 
Eulen nogelt der Landmann an das Scheunenthor, um Haus und Hof vor 
Feuersgefahr und Hexen zu schützen’, Zeitschr. d. Vereins f. Volkskunde, 
Berlin 1900, X 210), steht dahin; mir ist wahrscheinlicher, dafs sie ur- 
sprünglich wenigstens einfach nach dem alten Tierstrafrecht: justifiziert wurden, 
gleichzeitig natürlich, um ihresgleichen abzuschrecken. So erzählt Flaubert in 
einem berühmten Kapitel seiner ‘Salammbö’ von den Karthagern, dafs sie eine 
ganze Straße mit aus Kreuz geschlagenen Löwen ‘schmückten’: ‘ils esperaient 
‚par cet exemple terrifier les autres® (Salamınbö, dd. dein. Paris 1888, 8. 20). 

Der Vergleich von schlechten oder unboliebten Menschen mit verhafsten 
Tieren liegt jeder naiven Anschauung nahe; wie die Benennung nach edlen 
Tieren zu den ältesten Formen des Lobes und Segens, so gehört die Schelle 
mit wüsten Tiernamen zum Urgut aller sprechenden Menschen. Der Vergleich 
zicht Konsequenzen nach sich. Zwei Tage nach der verhängnisvollen Er- 
mordung Kotzebues durch Sand hofteten Studenten, die von der unglückseligen 
That noch nichts wufsten, das Porträt des allgemein verabscheuten Mannes 
nebst dem einer getöteten Fledermaus an das schwarze Brett der Universität 
Jena; Wolfgang Menzel, der spätere Demagogenfresser, war dabei (Wolfgang 
Menzels Denkwürdigkeiten, herausg. von K. Menzel, Bielefeld u. Leipzig 1877, 
5.130). So kannte das grausame Kriminalrecht des Mittelalters die Straf- 
verschärfung, dafs der Verbrecher zwischen Hunden an den Galgen gehängt ward. 

Aus dieser Anschauung heraus gebrauchte nun einmal H.v.Kleist-Retzow, 
der bekannte Führer der Hochkonservativen, die Metapher. Ich kann es nicht 
feststellen, in welcher seiner sehr zahlreichen Reichstagsreden es geschah; aber 
die Stelle machte mir, dem Studenten, durch ihre kräftige Anschaulichkeit 
solchen Eindruck, dafs ich mich hierin schwerlich täusche. Der frühere Freund 
Bismarcks sprach von irgendwelchen Gegnern, die er als gemeinschädlich an- 
sah, und rief aus: solche Kerle müsse man auf ihre Lügen festnageln, wie man 
schüdliche Raubvögel an die Scheunenthür nagle. Da war also in voller Bild- 
lichkeit die Wendung ‘jemanden auf etwas festnngeln’. Sie lag Männern, 
die auf dem Lande ‘gelebt hatten, nahe, so nahe, dafs Gottfried Keller sie 
wohl ganz unabhängig von Kleist-Retzow (aber erheblich später) auch er- 
fand, Als eine gegnerische Zeitung gefabelt hatte, er habe mit dem Zwillings- 
puar Weidelich im ‘Salander’ (1880) gewisse Anhänger seiner eigenen Partei 
gezeichnet, da brauste er auf: “Den Kerl will ich wie einen toten Hühnerweih 
ans Scheunenthor nageln? (A. Prey, Erinnerungen an G. Keller, 2. Aufl. Leipzig 
1893, 8. 77). Hier fehlt das charakteristische fest’, und der Ausdruck verliert 











R.M. Meyer: Das Alter einiger Schlagworte 569 


dadurch etwas von seiner eigentümlichen Prägnanz, wenn er genan überliefert 
ist. Möglich wäre doch aber auch, dafs jenes rasch populär gewordene 
‘jemanden auf etwas fostnageln’ zu Keller gelangte und von ihm aus seiner 
kräftigen Anschauung heraus wieder verjüngt wurde, wie Goethe und Lessing, 
so viele motaphorische Ausdrücke in kräftige Gleichnisse rückverwandelt haben. 

So finden wir in dieser kleinen Wortgeschichte maucherlei: den wieder- 
holten Ansatz, die Umbildung vom sinnlich-greifbaren Symbol zur gesprochenen 
Metapher, die Spezialisierung auf den parlamentarischen Wortgebrauch, die Ver- 
tauschung der Objekte (etwas auf jemanden — jemanden auf etwas festnageln), 
schliefslich vielleicht noch die Auffrischung des trivinl gewordenen Bildes aus 
der Anschauung heraus. 


1882 


121. Wir trafen schon bei *hochmodern” (s. o. Nr. 112) die Neigung, 
mattgewordene Worte nicht so, nicht aus der Anschauung heraus, sondern 
mechanisch durch Steigerung gleichsam frisch anzustreichen. Auf diese Weise 
werden z. B. Chochanständig’, 'hochanschulich”, *hochinteressant’, "hochelogant’, 
*hochpolitisch” gebildet (hochgesognet’ und *hochwillkommen” sind ältere Vor- 
gänger). Sogar ein kräftiger, originellor Schriftsteller wie Rugen Dühring 
schwelgt in dem Gebrauch von *hochkomisch”. Genau so finden wir 60 Jahre 
früher die Aufpolierung mit “echt” und ‘rein’ im Gebrauch: echtdeutsch (s. 0. 
Nr. 57), reindentsch (Nr. 31) u.s.w., wobei immerhin die Ersetzung des steigern- 
den ‘echt durch das steigernde “hoch” zu denken giebt: statt der Vertiefung ein 
ünfserliches Höherbauen! Aber selbst ein Sprachmeister, wie R. Hildebrand, 
hat das mitgemacht und hat das wenig schöne Wort "hochanregend” gebildet 
(Beiträge zum deutschen Unterricht, Leipzig 1897, $. 191). Augenscheinlich 
war die Not grofs, wenn er zu solchem Hilfsmittel griff. Und in der That war 
“anregen” mit seiner ganzen Sippe (wie “suggestiv’, s. 0. Nr. 117, etwas später) 
in unausstehlicher Weise totgehetzt worden. “Anregungen? ohne Ende bot die 
Kunst; in den Zeitungen wurden unaufhörlich Fragen “angeregt’; jeder Vortrag 
war, wenn nicht erschöpfend, so doch ‘anregend’”. Ein poetisches Denkmal 
dieser ‘angeregten’ Zeit, die noch nicht ganz überwunden ist, hat Ferd. v. Saar 
gestiftet: 











So mit seelischen Problemen Und das guto harrt geduldig 
Unnatürlich und verzwickt, Bis zum Fall des Vorhangs aus — 
Mit geschraubten Modethemen Bleibt es auch den Beifall schuldi 
Wird das Publikum orquickt. Gehts doch “angeregt” nach Haus. 


(Ford. v. Saar, Gedichte, 2. Auf. Heidelberg 1888, $. 229.) 


1893 

122. ‘Wirklichkeit’ als das beliebte Schlagwort des an der Oberfläche 

'haftenden Materialismus wird verspottet von Nietzsche (Also sprach Zara- 
thustra, zweiter Teil; Werke, Leipzig 1895, 8. 175) 





3 
8 


R. M. Meyer: Das Alter einiger Schlagworte 


1886 


123. ‘Die heutige Umgangssprache liebt es auch oft, mit den stärksten 
Tinten zu malen. Die Schülerin einor höheren Töchterschule z. B. «wäre so 
schrecklich gorn gekommen, wenn nicht etes Sie spricht von ihrer Freundin: 
«Die Else N. N. ist furchtbar nett.» In der Gesellschaft erschien «ein riesiger 
Baumkuchens. Der Pianist spielte «mit einer geradezu verblüffenden Technik». 
Auch «stupendes, «grandiose>, «kolossales, «phänomenale» Leistungen sind an 
der Tagesordnung, wofür dann der Künstler einen efabelhaften Applaus» erntet; 
Massenhaft> ist auch gar vieles. Um ihre Befriedigung auszudrücken, sprechen 
schon vierjührige Kinder von «reizend» und «goldig. Das alles kam früher 
nicht so vor’ (Bähr, Eine deutsche Stadt vor 60 Jahren 8. 132). Den 
Schlufesatz müssen wir freilich mit einem grofsen Fragezeichen verschen. 
Adele Schopenhauer bemerkt in ihren “Haus-, Wald- und Feldmärchen? 
(Leipzig 1844, $. 123) ironisch: “Das Fest war, wie alle Partien dieser Art, 
«wunderschön»; wir sahen bereits, dafs die grofsen Lobworte, besonders in 
Bährs späterem Wohnort Berlin heimisch, wohl aus der Zeit der Empfindsam- 
keit stammen; und schon Lichtenberg seufzt mit dem Ärger des Mathe- 
matikers: ‘Es ist zum Erstaunen, wie schr das Wort unendlich gemifsbraucht 
wird; alles ist unendlich schön, unendlich besser” (Vermischte Schriften, 
Göttingen 1844, 8. 320). 

124. Etwa um diese Zeit kam das böse, Bismarck besonders empörende 
politische Stichwort von der “Regierungslosigkeit’ auf. 








1838 


125. Kaiser Friedrichs tragischer Ausgang und die furchtbaren Begleit- 
umstände seiner Krankheit haben, wie ich glaube, auch in dem Vorrat der ge- 
fügelten Worte ihre Spur hinterlassen; und nicht blofs in jener tiefernsten 
Mahnung: ‘Lerne zu leiden ohne zu klagen? In der Donkschrift der deutschen 
Ärzte ward lebhaft bedauert, dafs ein chirurgischer Eingriff durch den ong- 
lischen Charlatan Mackenzie verhindert worden sei. Hier schrieb nun, wenn 
ich nicht: irre, Geheimrat Gerhardt (ich eitiere aus dem Gedächtnis): "Wir 
sahen die schlimme Stelle wachsen von Tag zu Tag — und man schmierte 
eine unschüdliche weifse Salbe darauf!’ Sollte nicht von hier die *weifse 
Salbe’ stammen, die namentlich im Wortschatz der “Agrarier’ als verächtliche 
Bezeichnung unzulänglicher, ja nur dem Schein dienender Heilmittel so beliebt 
ist? Natürlich kannte man die ‘weifse Salbe’ der Ärzte auch früher schon; 
aber ihre bildliche Anwendung scheint mir jung. Wohl sagt schon Wil. 
Alexis (Erinnerungen $. 343; um 1844): ‘Die Kunst war nur eine wohl- 
riechende, glänzende Salbe, die man darüber strich” Aber hier fehlt das be- 
zeichnonde Farbwort: die weilse Salbe. Sie müfste dann freilich mehr aus 
der mündlichen Tradition stammen als aus jener nicht schr stark verbreiteten 
‚Flugschrift der behandelnden Ärzte. 








R. M. Meyer: Das Alter ei 





r Schlagworte 571 


1889 

126. Th. Fontane in ‘Stine’ (Berlin 1890, aber schon 1889 geschrieben, 
8. 39): ‘Es wird mit diesom Worte «zart» cin beständiger Mifabrauch getrichen, 
und alles, was bleich oder schwindstchtig ist, das ist sicher, als zart bezeichnet 
zu worden. Eine der vielen Verirrungen unseres modernen Geschmacks. Zart, 
zart; zart ist etwas Innerliches, Seclisches, das auch innerhalb einer vollsten 
Formengebung existieren kann 

127. R. Hildebrand über die Berliner Erklärung wider den Allgemeinen 
Deutschen Sprachverein (1880; abgedruckt “Aufsätze und Vorträge” 8. 30 
%a limine abzuweisen wäre der Modeausdruck’ (8. 36). Ich benutze die Gelogen- 
heit, um auf die zahllosen derartigen Beobachtungen in Hildebrands Aufsätzen 
hinzuweisen, die freilich selten durch genauere Belege gestützt sind; so 
‘drastisch’ und “plastisch” (Vom deutschen Sprachunterricht, 2. Aufl. 
Leipzig 1879, 8. 121 £), ‘das quid pro quo’ (cbd. 5. 132 Anm.), «identisch» 
wäre ja dus Modewort” (8. 132 Anm.), “aus eigenster Initiative» oder 
«aus eigenem Impuls» wären die beliebten Modewendungen? ($. 147 Anm.) 
usw. usw. Es ist lebhaft zu bedauern, dafs Hildebrands liebevolle Auf- 
merksamkeit auf solche “Leitmuscheln” der geistigen Bewegung bei den übrigen 
Mitarbeitern des Grimmschen Wörterhuchs so wenig Nachahmung gefunden 
hat, Seit Erich Schmidt (Richardson, Rousscau und Goethe, Jena 1875, 
5.325 Anm.) jede Angabe zur neueren Geschichte des interessanten Wortes 
‘Empfindnis’ im D. Wb. vermifste, hat sich das immer nur vorschlimmert. 
Was wir hier gesammelt haben, ist sicherlich leicht zu verbessern und leichter 
noch zu vermehren; aber cs entstammt oben such nur einer hauptsächlich 
anderen Zwecken dienenden mehrjährigen Lektüre. Das Deutsche Wörterbuch 
wäre die Stelle, an der jedermann die wichtigsten Daten zur Wortgeschichte 
finden müfste. Wo soll man denn selbst Angaben über das Aufkommen und 
Abkommen charakteristischer Zeitworte aufsuchen? Statt dessen beschränkt 
sich neuerdings das D. Wb. immer mehr auf ein Zusammenwerfen zufülliger 
Belogo. Was läfst sich aus Artikeln unsores nationalen Thesaurus linguno wie 
denen über nervös’ oder gar Yotztzeit’ lernen? Wie viel mohr gaben alte 
Lexika wie Adehung oder Weigand! Die Schuld liegt weniger an den jungen 
Mitarbeitern, als an der eingerosteten Routine des Gesamtbetriebs. 








1890 

128. Zur Bezeichnung der seit Bismarcks Rücktritt eingetretenen Richtung 

in der Politik ward der Ausdruck “der neue Kurs” horrschend. Es ist wieder 

ein hübscher Fall. Der Kaiser hatte versichert, der Kurs bleibe der alte, und 

der Reichskanzler v. Caprivi hatte diese Erklärung wiederholt, als er sich im 

preufsischen Abgoordnetenhaus vorstellte (Die Reden des Grafen v. Caprivi, 

herausg. v. R. Arndt, Berlin 1894, 8.370; 15. April 1890). In bewufstem 

Widerspruch zu diesem offiziellen Schlagwort entstand das volkstümliche; und 
dies hat den Sieg davon getragen, 





512 R.M. Moyor: Das Alter einiger Schlagworte 


1891 

120. ‘Der Herr Oborlehrer lächelte neulich sarkastisch, als wir von Im- 
ponderabilien sprachen, umd sagte kühl ablehnend: Imponderabilien? Ein aus- 
rangierter Ausdruck” (Herm. Oesor, Des Herrn Archemeros Gedanken, 3. Auf 
Basel 1895, 8. 31; zuerst 1891). 

*Imponderabilion’ war bekanntlich ein Lieblingsausdruck des Fürsten 
Bismarck, Es wird nicht an Leuten gefehlt haben, die ihn unter dem ‘neuen 
Kurs’ eiligst “ausrangieren? zu sollen vermeinten! 








1896 

130. Während die politischen Schlagworte forldauern, entsteht eine neue 
Reihe von ästhetischen und kulturellen. *Sie hatten sich alle während des 
wütend-litterarischen Gesprächs erhitzt. Naturalismus, modern, altbacken, neue 
Werte und so weiter” (Helene Böhlau, Der Rangierbahnhof, Berlin 1896, 
S. 35. Auch der wild amüsante Roman ‘Sibylia Dalmar’ von Hodwig Dohm, 
ein Gesellschaftsbild aus der Münchener ‘Elite’, arbeitet stark mit. solchen 
“neuen Worten’). 

1898 

131. Zum Teil die gleichen Ausdrücke — ‘Umwertung’ aus Nietzsche —, 
zum Teil andere von mehr sozialer Prägung hat Th. Fontane in seinem 
letzten Werk als Modephrasen auf den Index geselzt: “Und kurz und gut, er 
sagte, das mit dem «Wortlaut», das ginge nicht länger mehr, die «Warte» 
wären jetzt anders, und weil die Werte nicht mehr dieselben wären, mülsten 
auch die Worte sich danach richten und müfsten gemodelt werden. Er sagte «ge- 
models. Aber was er am meisten immer wieder betonte, das waren die «Werte» 
und die Notwendigkeit der Umwertung’ (Th. Fontane, Der Stechlin, Berlin 1899, 
8.121). “Und solch Vorstandesmensch, wie du bist, so ruhig und dabei so 
«abgeklärt», wie manche jetzt sagen’ (ebd. 8. 124). “Ich verwette mich, er hat 
Ihnen irgend was über Ihre «Gaben» gesagt; das ist jetzt so Lieblingswort, 
dus die Pastoren immer gegenseitig brauchen’ (9. 233). “Bringe uns lieber 
einen Roman; früher in meiner Jugend sagte man Schmöker. Ja damals waren 
alle Wörter viel besser als jetzt... Schniepel ist auch solch Wort und doch 
wahrhaftig besser als Frack’ (8. 416). ‘Früher würd’ ich gesagt haben <zeit- 
gemifes; jetzt sagt man <opportun>’ (obd.). 

Es ist interessant, wie "Dubslar und Engelke sich über «Schniepel» und 
«opportun» unterhalten” (a. a. 0. $. 417); aber freilich zeigt es besonders deut- 
lich die Subjektivität solcher Angaben. Dafs “Guben” jetzt besonders häufig 
sei, habe ich wenigstens nicht beobachtet; das Wort gehört seit lange zur 
geistlichen Terminologie der Protestanten. “Viole Gaben und Ein Geist.” So 
schon in Gellerts bekannter grober Fabel ‘Die Bauern und der Amtmann’: 


Br hörts ja wohl, er hat nicht solehe Gaben 
Wie der verstorbne Herr. (Postische Werke, Hempel 8. 105.) 











R.M. Meyer: Das Alter einiger Schlagworte 573 


Ebensowenig ist heute das Wort ‘Schmöker? ausgestorben, ınd es war 
nie mit Roman” schlechtweg gleichbedeutend: es bezeichnete stets minderwertige 
Unterhaltungslektüre, deren man sich beim Lesen ein bischen schimt ("ein 
altes Buch’, erklärt das D. Wb. IX 1105; aber es heifat; ‘Schmaucher, Tabak- 
raucher” doch wohl, weil das “angerauchte Papier’ eine Rauchatmosphäre um 
sich verbreitet, den vielen beim eifrigen Lesen in der Hinterstubo gleichsam 
eingentmeten Rauch wieder ausdünstet; was hat der “Rauch? mit dem “Alter? 
zu Hun?). 

Sehr hübsch ist dagegen das “abgeklärt?, das ‘'modeln? — Worte aus dem 
Kreise, der der Fahne ‘Tart pour art!” folgt — und besonders das “opportun”. 
Das Wort 'zeitgemäfs’ ist, wie wir sahen, wegen seines Beigeschmacks von 
Reklame und Publikumsdienerei nicht mehr zeitgemäfs; deshalb wird os durch 
dus Fremdwort ersetzt. Diesem haben wohl die französischen “Opportunisten” 
seit Gambetta den Weg bahnen helfen; aber als politischer, diplomatischer 
Kunstausdruck ist es natürlich altbekannt. 


1899 

132. “Drohnen? Der Ausdruck ist jetzt Mode’ (zur Megede, Von zarter 
Hand, Berlin 1899, II 180). Es ist ein politisch-soziales Scheltwort aus dem 
Vokabular der Demokraten (Carl Vogt, Tierstuaten) und Sozialdemokraten; 
später aber hat es Bismarck aufgenommen und gern gegen die Bureaukraten 
gewandt, die sich bezahlen liefsen, ohne ‘produktiv’ zu sein. So ist es denn 
mach und nach in allen Parteien zu Anschen gekommen. 

133. Die letzte Nummer, die ich dioser Sammlung beizufügen habe, ist 
die erste, die ich einer grammatischen Studie entnehme. In einer Abhandlung 
“Zur Geschichte de? Adjektiva auf -isch? sagt A. Gootze: “Wio leicht sich 
solche Bildungen jetzt einbürgern, erkennt man ... endlich an ostelbisch, 
das samt dem noch geschmackloseren Ostelhien erst ein Geschenk der 
agrarischen Bewegung der letzten Jahre ist’ (Beiträge zur Gesch. d. deutschen 
Sprache und Litteratur, herausg. von Ed. Sievers, Hallo 1899, XXIV 490). 

134. Die letzte Nummer — die ich nümlich datieren kann, denn un- 
erwähnt will ich doch die zahlreichen jungen Schlagworte der letzten Jahre 
nicht lassen, für die ich litterarische Belege nicht vorzuweisen im stande bin. 
Vorzugsweise gehören sie dem politischen Leben Dahin gehört ‘an- 
schneiden’ (eine Frage anschneiden’ — soviel ich weils, von dem Abg. Stöcker 
zuerst gebraucht), "uferlos’ (*uferlose Flottenpläne”), "Reichsverdrossenheit’; 
“Agrarier’ (vom Fürsten Bismarck anfänglich gebraucht, später verworfen: 
Bismarck-Jahrbuch, herausg. von H. Kohl, Leipzig 1898, V 272; 1897) und die 
Sippe der von der agrarischen Beredsamkeit, aufgebrachten originellen neuen 
Worte: *pflaumenweich‘, ‘Wadenstrümpfler’ u.a.m. (wgifse Salbe), vgl. 
0. Nr. 125), ‘Hakatisten’ (rgl. Bismarck a.n.0)). Ungefähr um 1894 wurde 
die funkelnagelneue "Berufsfreudigkeit Mode: bei jeder parlamentarischen 
Beschwerde über Beamte klagen die Minister, dafs so den Schutzleuten, Land- 
räten u.s. w. die Borufsfreudigkeit verkümmert werde, während auf Störungen 














574 R.M. Meyar: Das Alter einiger Schlagworte 


der Berufsfreudigkeit anderer Stände gerade in Regierungskreisen herzlich 
wenig Rücksicht genommen wird. 

Dor Ausdruck “Antisomit’ stammt von W.Marr (über den G. Keller 
zu vergleichen: J. Bacchtold, G. Kellers Leben, Berlin 1894, 1 447), aber ich 
weifs nicht, aus welchem Jahr. “Intellektuelle” kommt bekanntlich von der 
Dreyfusaffaire her. 

Allgemeiner ist die Anwendung einiger naturwissenschaftlicher Stichwörter: 
“ausschalten? und “auslösen? (ein Gefühl wird 'nusgelöst‘), "Reinkultur’ 
und der längst unerträglich gewordene ‘Bacillus’, den ich in dor Literatur 
zum erstenmal in folgender Prachtstelle (in der Biographie, die der schrift- 
stellerische Führer der österreichischen Christlich-Sozialen den bekannten ultra- 
montanen Pamphletisten Scb. Brunner gewidinet hat) aufstöberte: “Doch scheint 
es, dafs sie teilweise auch an dem morbus theologieus austrincus Inborierten, 
dessen Bacillus zu Josephs Zeiten grundgelegt ward” (J. Scheicher, Sebastian 
Brunner, Würzburg und Wien 1888, $. 70). 

135. Merkwürdig schwer ist es oft, die Einbürgerung technischer Aus- 
drücke festzustellen. Seit wann gebraucht man statt des älteren “Lescbibliothek” 
(vgl. Arnold, Geschichte der deutschen Polenlitteratur, Hallo 1899, 1 202) den 
jetzt allein herrschenden Terminus *Leihbibliothek”? Es ist keine wichtige 
Veränderung; aber doch ist selbst diese Verschiebung nicht: ohne Bedeutung. 
Der ältere Ausdruck sieht die Bibliothek” noch als eine heilige, nur den Ein- 
geweihten zugängliche Werkstatt der Wissenschaft an (daher auch die pracht- 
volle Volksetymologie “Bibleioptheke’ nach ‘Apotheke’: K. Jentsch, Wand- 
lungen, Leipzig 1896, 8. 320). Deshalb unterscheidet er von der *Lesebibliothek” 
stillschweigend die “Studierhibliothek’. Der jüngere rechnet bereits mit dem 
Begriff der Privatbibliotheken, die der zunehmende Wohlstand im Lande ver- 
breitet hat. — Oder, eine viel bezeichnendere Wendung: seit waun ist der 
‘Generalquartiermeister? zum “Chef des Grofsen Generalstabes” geworden? 
Gneisenau war 1813 noch ‘Generalquartiermeister”, und zwar zuerst zweiter, 
(wie neuerdings Graf Waldersee neben Moltke ‘zweiter Chef des Generalstabs” 
wurde; Delbrück, Das Loben des Feldmarschalls Gneisenan, Berlin 1882, 1 269), 
dann nach Scharnhorsts Verwundung in der Schlacht bei Grofs-Görschen erster. 
Aber nachdem der frühere ‘Stab des Generalquartiermeisters” zum “Grofsen 
Generalstab” umgeschaffen war, wurde der spätere Feldmarschall v. Müffling, 
vorher Gneisenaus unbequemer Adlatus, 1821 Chef des Grofsen Generalstabes 
(A. D. B. XXI 453). Nach dem Satz ‘a potiori fit denominatio’ mufs man da 
eine Art Demokratisierung zugeben: früher war der Stab nur das Gefolge des 
“Goneralquartiermeistere‘, nun ist or eine anerkannte Behörde und ein Moltke 
nur eben sein Chef”. Offenbar ist die neue Titulatur der französischen nach- 
gebildot: Napoleon hatte den Marschall Berthier als “Chef de Vetat major” zur 
Seite, und das wird den schwerfälligen “Generalquartiermeisterstab’ in den 
eleganten “Grofsen Generalstab’ gewandelt haben. Die Einrichtung brauchte 
aber Zeit, um sich einzubürgern; noch gegen 1830 brachte Goothe den neuen 
Ausdruck mit sichtlichem Behagen in sein gröfstes Werk: 





R. M. Meyor: Das Alter einiger Schlagworte 575 


Lafs du den Generalstab sorgen 
Und der Feldmarschall ist geborgen. 
(Wein. Ausg. V. 10313—14.) 

Vielleicht war dor Dichter, der ja einst auch dem Kriegsdepartement von 
Sachsen-Weimar vorgestanden hatte, durch Müfflings Schrift “Zur Kriegs- 
geschichte der Jahre 1813 und 1814; die Feldzüge der schlesischen Armee 
unter dem Feldmarschall Blücher” (1824, 2. Aufl. 1827) zu dieser Äufserung 
angeregt: ‘Müffling will Gneisenau, welchem er Vortrag hielt, wie dieser wieder 
dem Feldmarschall Blücher vortrug, in ähnlicher Weise beeinflufst haben, wie 
Gneisenau es bei Blücher that” (Poten, A. D. B. a. a. 0. 8. 453; seine *Denk- 
würdigkeiten” können hier nicht in Betracht kommen, da sie erst 1851 er- 
schienen). Oder mindestens werden ihn die dadurch neu angeregten Diskussionen 
über Blüchers Leistungen angeregt haben. Man begreift aber, welche Heiter- 
keit nach dem Zeugnis G. v. Loepers (Faust, 2. Bearb., Berlin 1879, II 242) 
diese Verse bei den Weimarischen Vorstellungen (1878) erregen mufsten, weil 
sie an die Erfahrungen des letzten französischen Krieges erinnerten. War doch 
den Franzosen selbst anfänglich ‘der berühmte General Staff” eine unheim- 
liche, mythische Figur, in der gowissormafsen der alte Generalquartiermeister 
und sein Stab in eins zusammenwuchsen! 

Seit wann ist der Ausdruck “Theoretiker” alleinherrschend? Der in 
der Wortwahl sehr vorsichtige A. W. Schlegel gebraucht, im Anschlufs an 
Klopstock und auch sonst, neben "Theoretiker’ (Werke VII 234) noch “Theorist” 
(VII 179 180; VIII 225; IX 5 21 aus dem ‘Athenaeum’). Sanders führt (D. Wb. 
I 1311 Sp. 1) nur ‘dio seltene Nebenform Theoriker’ an. 

Wann hab sich die französische Porm “Repertoire? statt des Int. ‘Roper- 
torium’ durchgesetzt? Für Gootho war dies noch der offizielle Ausdruck 
(Burkhard, Das Repertoire des Weimarer Theaters unter Goethes Leitung, 
Hamburg u. Leipzig 1891, $. XXXIX), obwohl Burkhard wie Wahle (Das 
Weimarer Hofthenter unter Goethes Leitung, Schriften der Goothegesellschaft VI, 
Weimar 1892, 8. 215 £.) dafür die jüngere Form gebrauchen. Ebenso schreibt 
2.B. Ludwig Robort (Die Macht der Verhältnisse, Stuttgart u. Tübingen 1819, 
$. 7): ‘dafs cs auf keinem Reportorium deutscher Bühnen mehr zu finden ist.’ 
Man verband damit noch eine konkretere Anschauung, wie wir sie noch mit 
“Repositorium” verbinden. 

Seit wann hat sich das Schlagwort “Rasse” (oder, wie man früher schrieb, 
‘Race”) eingebürgert? In dem Buch, das in höchst charakteristischer Weise 
für die Zeit des alten Goothe und Humboldt dasselbe bedeutet, was für die 
Epoche R. Wagners und Bismarcks Gobineaus “Versuch üher die Ungleich- 
heit der Menschenracen’ ("zuerst in den 50er Jahren erschienen, dann 1884 
wieder aufgelegt’; L. Schemann vor seiner doutschen Ausgabe, Stuttgart 
1898, I), nämlich in C. . Carus’ Denkschrift “Über ungleiche Befähigung 
der verschiedenen Menschheitsstimme für höhere geistige Entwickelung” 
(Leipzig 1849), werden ueben dem auf dem Titel angewandten Wort auch die 
Ausdrücke ‘Stämme’, “Abteilungen” u.s. w. (8. 8 £) benutzt; Poschel (Völker- 











576 N. M. Meyer: Das Alter einiger Schlagworte 


kunde, 5. Aufl. Leipzig 1881, 8. 21 Anm.) gebraucht “Arten oder Racen’ neben 
“Abteilungen”, während Quatrefages (Zespiee humaine', 7. 4. Paris 1883, 
8.25£) zwischen ‘espde” und ‘race’ sorgfältig scheidet. Ich denke mir, der 
Darwinismus hat dem Sondorbegriff der “Rasse? orst zu voller Klarheit ver- 
holfen. Und bereits zweifelt man wieder unter den Anthropologen, ob ‘die 
scheinbar so scharf markierten Verschiedenheiten, welche uns das Menschen- 
geschlecht. darbietet, zur exakten Einteilung desselben in Rassentypen zu ver- 
werten’ sind! (J. Ranke, Der Mensch, Leipzig 1887, II 258, vgl. 232). 

136. Immerhin ist es bei solchen Kunstworten noch einigermafsen möglich, 
Geburts- und Todesschein aufzutreiben. Je vager die Worte sind, desto 
schwieriger wird das. Wir hätten ein ganzes Stück Psychologie des Publikums, 
eine beträchtliche Strecko deutscher Kulturentwickelung vor Augen, wenn wir 
in gut gewählten Beispielen die Geschichte des ästhetischen Schlagwortes 
“peinlich” vor Augen stellen könnten. Früher schrieb man noch kräftiger 
*beklemmend” oder ‘zerreifsend’; so sagt L. Robert (Die Macht der Verhält- 
nisse 1819): "Das Stück läßt eine beklemmende Stimmung zurück” (S. 142); 
und: ‘zerreifsend und völlig trostlos ist os dennoch nicht’ (8. 144). Dann 
nähert man sich dem neuen Ausdruck mit ‘peinigend’; und so hat Heine 
von Arnims romantischen Künsten geurteilt: “Solches Schauspiel würde allzu 
grauenhaft und peinigend sein, wäre nicht die Arnimsche Grazie, die über 
jede dieser Dichtungen verbreitet ist wie das Lächeln eines Kindes, aber 
eines toten Kindes’ (Die Romantische Schule III 2; 1835: Werke, herausg. 
von E. Elster, V 318). Dagegen braucht Otto Ludwig schon ‘peinlich? (Werke 
V104 220 u. 5). Was damals nur die Hyperromantik richten sollte, ward 
später zum Leib- und Lieblingsausdruck aller Geguer des Realismus: kaum 
eine gegen Ibsen gerichtete Rezension, keine ästhetische Abhandlung oder 
Darstellung in diesem Sinn ohne das allmählich tot gerittene Wort! — Oder 
wie viel könnte eine Geschichte der Worte "Milieu? und gar "‘Anschanung' 
Ichron! ‘Sich ausleben’ hat bei Otto Ludwig noch ganz objektive Bedeutung; 
bei P. Heyse wird es das Fahnenwort einer ganz neuen, ästhetisch-moralischen 
Weltauffussung. Der aus dem neueren ästhetischen Heroenkultus hervor. 
gewachsene Titel “er gehört zu den ganz Grofsen’ wird jetzt schon an- 
standslos von Gegnern jener Anschauung (wie R. Seeberg, An der Schwelle 
des XX. Jahrh. 8. 41 56) gebraucht u. s. w. 

137. Und wie sich hier wieder (wie z. B. bei zeitgemäß” s. 0) eine 
Wiederkehr versunkener Ausdrücke zeigt, so ist natürlich gerade beim Auf- 
spüren ‘neuer Worte’ absolutes und relatives Alter sorgfältigst zu scheiden. In 
jenen von mir schon eitierten parodistisch gehaltenen “Ansichten aus der Cava- 
lierperspectivo im Jahre 1835° wird ‘der sogenannte Mittelstand’ ($. 178) 
wie ein frisches Schlagwort behandelt; und doch bringt das D. Wb. (VI 2410) 
Belege schon aus Lessing und Goethe. Und wiederum: kann man zweifeln, 
dns dor. völlig neutrale, sozusagen geometrische Gebrauch des Wortes bei den 
Älteren einem ganz neuen Begriffsinhalt Raum geben mufste, seit Rivarol 
und Sieyts ihren Begrif® des “ters elaf geformt hatten? Es ist also doch 








R. M. Moyor: Das Alter einiger Schlagworte, 577 


eigentlich ein neues Wort, das von 1835. Wie viel mehr gilt das gar von 
dem alten und dem neuen ‘nervös’ und gar von den verschiedenen Nuancen 
des Wortes “Natur’! Wie viel Unfug wäre bei den Bemühungen, Goethe für 
oder gegen den modernen Naturalismus paradieren zu lassen, unterblieben, 
wenn man “Natur? bei ihm jedesmal so gefafst hätte, wio er os meinte! 

138. Beachtet man aber diese nötigen Vorsichtsmafsregeln, so wird Acht- 
samkeit auf die Schlagworte sich reichlich belohnen. Zunächst schon rein 
litterarisch. Man glaubt es nicht, wie manchmal die Lektüre mäfsig inter- 
essanter Bücher sich belebt, wenn man ihnen durch Betonung solcher Redens- 
arten und Wendungen kleine Schlaglichter aufsetzt. August Lewald (Aquarelle 
aus dem Leben, Mannheim 1836, I 50 f) nimmt in recht parteiischer Weise 
die Sache des “Schwabenmädchens’ Elise gegen Bürger. Da heifst es: ‘Die 
junge hübsche Frau Professorin mit den Feueraugen, dem junonischen Körper- 
bau und der süddeutschen Anmuth der Rede macht Aufschen, und die jungen 
Leute drängen sich dazu, ihr den Hof zu machen. Der Herr Professor ist 
damit einverstanden bis zu einem gewissen Punkte’ Das ist ja ohne weiteres 
verständlich; aber die Stelle erhält doch ein ganz anderes Relief, wenn man 
weils, dafs dies Jusqu’ä un cerfain point” eine ironische Phrase ist, die z. B. 
auch Gavarni so verwendet: “Vous ne m’agaceres, voyes-vous, avec ces faons 
de penser ld, que jusqwä un certain poing’ (im Wortspiel von ‘point’ und 
‘poing’. “Histoire de politiquer’, reproduziert in der Sammlung *Za mascarade 
humaine‘, Paris 1881, 8.37. Die “Histoire de politiquer’, ein Hauptwerk des 
genialen Satirikers, ist 1848 entstanden: Edmond et Jules de Goncourt, 
Gavarni, Paris 1879, 8. 349). Die Wendung bezeichnet einen Gefühlsphilister, 
einen “Juste-milien-Menschen’ (Lowald a. a. O. 8. 9), der nicht cher sich ent- 
rüstet, als bis eine genau vorherbestimmte Zahl am Thermometer erreicht 
ist; und man begreift, wie stechend dies hier auf den Dichter der *Lenore” 
angewandt wird. (Zur Sache vgl. jetzt W. v. Wurzbach, G. Aug. Bürger, 
Leipzig 1900, $. 315 1) 

139. Noch gröfser als die rein litterarische ist die litterarhistorische 
Bedeutung der Schlagworte. Ich erinnere nur an Modeworte wie ‘galant” 
(M. v. Waldberg, Die gulante Lyrik, Strafsburg 1885, $. 1f) und ‘politisch‘, 
an Wendungen wie das alte Ye ne sgais quoi” (obd. 8. T0£) und das noch 
ältere, aber erst spät international gewordene ‘schöne Seele’ (vgl oben, und 
jetzt K. Borinski, Baltasar Gracian und die Hoflitteratur in Deutschland, 
Halle 1894, 8. 4%: Gracian im XVIL Jahrh. beruft sich auf Vergil!). 
Freilich, um solche Ausdrücke für die Litteraturgeschichte ergiebig zu machen, 
bedarf es eindringender, verständnisvoller Arbeit. Ein glänzendes Beispiel bietet 
jetzt Kösters Ausgabe von Schönnichs ‘Neologischem Wörterbuch? (Deutsche 
Litteraturdenkmale des XVII. und XIX. Jahrh. Nr. 76—81, Berlin 1900). 
Mon braucht nur seine mit unendlichen Fleifs und feinster Kenntnis zusammen- 
getragenen Anmerkungen zu losen, um in die Verzweigungen und Gegensätze 
des litterarischen Lebens in den chaotischen Tagen der Vorklassiker eine ganz 
neue Einsicht zu gewinnen. Einfache Worte wie festlich, fühlen, geflügelt, 











578 R. M. Moyer: Das Alter einiger Schlagworte 


golden, heilig, herzlos, jauchzen, malen, mehr als —, Quelle, schöpferisch, 
segnen, selig, streuen, subtil, trinken, West erzählen uns jedes ein Stück 
Geschichte der Poesie oder der Poetik; so abstrakte Ausdrücke wie 'gefühlvol? 
und so konkrete wie ‘reiche Weste” (als typisches Attribut des stattlich auf- 
‚geputzten Mannes) vermögen gleich viel von dom Hintergrund dieser Dichtung 
aufzudecken! 

Kaum minder reichhaltig für unseren Zweck ist ein jetzt hundertjähriges 
Buch, das nach seiner wissenschaftlichen Zuverlässigkeit freilich nicht entfernt 
neben Kösters Arbeit gestellt werden darf, das aber für die subjektive Wort- 
geschichte im Zeitalter der Klassiker unschätzbare Winke giebt, Die "Bei- 
trüge zur deutschen Sprachkunde’, vorgelesen in der Kgl. Akademie der 
Wissenschaften zu Berlin (erste Sammlung Berlin 1794, zweite 1796), be- 
anspruchen schon an sich gerado in diesem Moment besonderes Interesse: da 
eben jetzt die Berliner Akademie durch königliche Stiftung drei neue Plätze 
‘vornehmlich zur Pflege der deutschen Sprache” erhielt, ist cs Ichrreich, zu 
schen, was sie im Zeitalter Goethes und Schillers für diesen Zweck geleistet hat. 

Freilich steht das Wollen mit dem Vollbringen keineswegs auf gleicher 
Höhe. Die Vorträge des Ministers Hertzberg — der hier auch über den Ur- 
sprung von Friedrichs d. Gr. berühmter Schrift ‘De la litterature Allemande' 
spricht —, der Popularphilosophen Garro und Engel, der Pädagogen Ramler 
und Gediko, Meierotto und K. Ph. Moritz, der Theologen Zöllner und Teller 
atmen reinsten Patriotismus, herzerwärmende Freude an der deutschen Sprache, 
ehrliche Arbeitslust. Aber wenn der mafsgebende Minister (1792) Sunsere ersten 
Schriftsteller” aufzählt: die “Wolf, Mosheim, Mascov, Gellert, Haller, Wieland, 
Lessing, Möser, Gefsner, Ramler, Adelung, Engel” und Goethe nicht nennt (19), 
so finden wir hier doch die gleiche *Zeitblindheit’, wie wenn derselbe Graf 
Hortzberg am 30. Januar 1783 erklärt, ‘dafs die Verfassung des deutschen 
Reichs durch unsere innere Grundgesetze, durch Verträge mit Auswärtigen, 
durch die Garantie derselben, und vielleicht noch mehr durch dio glückliche 
und verhältnismäfsige Verteilung der Gewalt und der Kräfte der verschiedenen 
Glieder desselben, so vortrefflich befestigt ist, und besonders seitdem fast alle 
europäischen Mächte nach dem Beispiel unseres grofsen Königs wohl unter- 
haltene und disziplinierte stehende Armeen errichtet haben, deren Unterhalt 
freilich den Unterthanen viel kostet, aber sie auch vor dem unendlich größseren 
Übel der Kriege sichert, die ehemals die schönsten Länder verwüstoten. Grofse 
Revolutionen sind daher nur noch für die von Europa entfernten oder die- 
jenigen Stanten zu besorgen, die sich weder zu regieren noch zu verteidigen 
wissen. Die Geschichte der Zukunft wird ferner nicht mehr durch das glän- 
zende, aber für die Menschheit traurige und drückende Gemälde von grofsen 
Stantsveränderungen, von Schlachten und von allen dem interessant sein, was 
man so sehr mit Unrecht grofse Begebenheiten nennt’ (I 122). So sprach der 
leitende Staatsmann Preufsens scchs Jahre vor der grofsen Revolution, und 
dies liefs er noch drucken, als die Ära Napoleons sich bereits am Horizont 
ankündigte! 


























R. M. Meyer: Das Alter einiger Schlagworte 519 


So wenig wie die einschneidenden Veränderungen auf litterarischem oder 
historischem Boden ahnte die Elite der Berliner Intelligenz den Anbruch einer 
neuen Wissenschaft, der deutschen Philologie. Adelung steht überall als un- 
umschränkte Autorität da. Und in Bezug auf die Regelung der Sprache bleiben 
die Ramler und Gediko noch ganz auf dom Standpunkt; der Sprachgesellschaften 
des XVII. Jahrh.; nur der noch heute lesenswerte Artikel des ruhig-gescheiten 
Garye über Sprachverbesserung (I 123 f) erkennt das Wesen sprachlicher Be- 
wegungen richtiger. 

Diese wohlmeinenden Sprachpädagogen richten ihre Aufmerksamkeit nun 
vor allem auf die Wortwahl. Daher sind die Sammlungen für die Geschichte 
unsorer Schlagwörter so ergiebig. Ich verzeichne blols die Ausdrücke, die die 
Berliner Akademiker als neu empfinden, ohne sie hier auf ihre ältere An- 
wendung hin zu untersuchen. 

Romler, dieser klassische Typus des dichtenden Schuhneisters, bringt 
zwei schr beachtenswerte Beiträge zur Stammbildungslehre: “Von der Bildung 
der deutschen Beywörter” (I 160) und “Über die Bildung der deutschen 
Nennwörter” (I 1£). Der erste bezeichnet (S. 163) das jetzt wieder ganz ge- 
läufige Substantiv *Unbill? als “im Hochdeutschen voraltet”; als Neubildungen 
führt er dagegen an “geradsinnig’ (8. 168) und *herzig’ (8.169). Dies verwirft, 
er: “Einige haben zwar das Wort herzig einzuführen versucht; allein es würde 
ebenso zweideutig sein, als sein Stummwort Herz... Wollte man sagen: das 
herzige Mädchen, so wüfste man nicht, ob sie gutherzig, treuherzig, weich- 
herzig, oder ob sie grofsherzig, heldenherzig wäre” Viel mehr giebt der zweite 
Artikel. Auch hier redet der Pedant: ‘Ein Ungenaunter schreibt in einem 
Liede: Ihrer Augen Bläue, nach der Analogie der Nennwörter Röte und Schwärze, 
Allein dieses Wort möchte schwerlich in die odlero Sprache aufgenommen worden, 
indem es durch den Gebrauch der Wäscherinnen, bei denen die blaue Stärke die 
Bläue heifat, zu sehr erniedrigt worden ist’ (II 7). Der Dichter dürfie also 
nicht reimen: 





Des Auges Bläue 
Bedeutet Treue! 

Ist es nicht, als parodierte noch Rhrn-Schünnich die Neologismen Klop- 
stocks, der in der That (D. Wb. II 83) ‘Bläue’ gebraucht? Und sollte diese 
Rücksicht auf die Wäscherinnen nicht eigentlich auch den Gebrauch des Wortes 
“Stärke” ausschliefsen? 

Aufmerksam hat Ramler besonders die zahlreichen Neubildungen des auch 
von diesem Kreis anerkannten Klassikers Wieland verfolgt, Er nennt: als 
solche: Zweifüfsler’ (8. 29), “Haarkünstler’ (8. 30, 'nach der Analogie des 
älteren Wortes Tonkünstler’), ‘Dümmling’ (8. 82), “Entzauberung’ (8. 89) 
und das Verb ‘sich entmanteln, das ist, den Mantel ablegen? (8. 67) nach 
Analogie von “bemänteln‘. Hier wäre also das direkte Vorbild für Goethes: 

Wifst Ihr, wie Schebäb-ed-din 
Sich auf Arafat ontmantelt 
(Divan JIE 18; bei Hempel IV 57), 





580 R. M. Meyer: Das Alter einiger Schlagworte 


des man sonst auf englisch *%o dismantl” zurückführt, Freilich ist “entmanteln’ 
älter als Wieland (D. Wb. III 573, wo die Belege aus Wieland und Goethe fehlen). 

Für Ramler klingen ferner noch neu “Zärtling’ (Hagedorn), ‘Dichterling’ 
(‘Wernike und mehrere vor und nach ihm’, 8. 82); sogar *Feigling’ und das 
schon bei Hans Sachs (Sanders III 1688 Sp. 3) vorkommende *Wäüstling’ 
werden mit neuen Autoritäten angeführt. *Eigenheit’ (8. 97) hat Adelung 
auf den Gebrauch Wielands und Bodes hin “in der neuen Ausgabe seines 
Wörterbuchs wieder nachgeholt. Sogar “Verliebtheit? bedarf (9. 99) noch 
der Belege, ebenso ‘Kriecherei” und das Klopstock (8. 123) zugeschobene 
“Ausländerei”. Noch viel merkwürdiger ist folgende Bemerkung (8. 90): “Von 
dem Beiworte oder Nebenworte allgemein bildet ein scharfsinniger Verfasser 
ein neues und starkes Zeitworb ...; er schreibt: «Sprachphilosophen ver- 
allgemeinern das Einzelne, bestimmen das Unbestimmte.»’ Sollte wirklich 
dies unentbehrliche Wort erst damals geschaffen sein, und von wem? 

Abel Bürja bemüht sich (1 265 f. II 254 £), die mathematischen Kunst- 
wörter deutsch wiederzugeben; wieweit die vielfach aufgenommenen Ausdrücke 
neu sind, giebt er nicht an. 

Gedike empfiehlt (1292 f) in einer warm und gescheit geschriebenen 
Betrachtung über die doutschen Dinlekte eine stärkere Borücksichtigung des 
durch technologischen Reichtum (8. 318) und Poesie (8. 321) ausgezeichneten 
Platt. Aus diesem sei “Eiland’ für Insel ($. 323) schon übernommen; er 
empfiehlt weiter “schonsam” (8. 323), ‘munden’ (8. 325), “smuggeln? und 
“Smuggler’ (8. 327; noch Raupach nannte ja sein Schmugglerstück "Die 
Schleichhändler’); sowie *Kumpan” (8. 327). Auch rät er, nach nieder- 
deutschem Gebrauch öfter Simplieia statt der Composita anzuwenden. Be- 
sonderen Eindruck hatte es gemacht, dafs der Minister Hertzberg ‘die Gerecht- 
same seines Hauses wahren” statt “bewahren? geschrieben hatte (S. 329, vgl. 
K. Ph. Moritz 9. 91 und Hertzberg selbst 8. 10). 

Teller, der Herder so unsympathische Propst von Berlin, schreibt recht 
verständig über Synonyma ($. 333) und erwähnt (8. 359) das “Provinzialwort” 
*eigenhirnig’, mit dem neuerdings der unglückliche Albrecht, der Entdecker 
von ‘Lessings Plagiaten‘, solchen Mifsbrauch trieb. 

Aus dem zweiten Band hebe ich noch von dem gleichen Verfasser einen 
hübschen Artikel “Von den Verdiensten einiger mit Luthern gleichzeitigen 
theologischen Schriftsteller, besonders des George Wicel, um die deutsche 
Sprache’ (U 217 £) hervor, in dem einmal (8. 219) der Ausdruck *Deutsch- 
heit’ mit Vorsicht gebraucht, ein andermal (8.241) Unmann’ neben dem bei- 
behaltenen “Unmensch” warm empfohlen und eine interessante Anmerkung 
Wicels über die seit Luther eingebürgerte Verbindung *in stolzer Ruhe” 
(8. 221) mitgeteilt wird. Endlich sei aus Gedikes freimütigem Vortrag über 
Du und Sie (II 278 £) noch herausgehoben, dafs wir uns damals (1794) gerade 
in dem kulturhistorisch-interessanten Moment befanden, wo "Maimsell” (8. 295) 
und “Fräulein” (8. 297) den mittelalterlichen Kampf von rouwe’ und “eip’ 
erneuerten. 





R. M. Meyer: Das Altor einiger Schlagworte 581 


Diese Proben zeigen zur Genüge, wie viel für das Alter der Schlagworte 
aus den vergessenen Untersuchungen der Vorgänger Wilhelm Scherers und Erich 
Schmidts auf dem Stuhl des Akademikers für deutsche Sprache zu holen ist. 
Immer wiederhole ich: für die Sprachempfindung, nicht gleich für die objektive 
Sprachgeschichte. Aber dafs ‘Vorempfindung’ (II 89) sich damals rasch ein- 
bürgerte, ist doch ebenso charakteristisch, wie dafs das alte "Emporkömmling’ 
(U 81) uns unwillkürlich modern anmutet. Ich dachte immer, es sei durch 
Napoleon III. eingebürgert, der sich ja selbst als ‘parvenu’ (cbd.) bezeichnete. 

140. Nicht geringer ist die sprachgeschichtliche Wichtigkeit solcher 
Beobachtungen, wenn sie mit geeignetem und genügendem Material durch- 
geführt werden. Schon unser Versuch läfst an Beispielen wie “estnageln’ 
(Nr. 120) erkonnen, wie sich die Geschichte eines einzelnen Wortes für die all- 
gemeine Wortgeschichte fruchtbar machen läfst. Wie ein grofser Mann uns 
die Entwickelung von tausend geringeren gleichsam in vergröfsertem Mafsstabe 
erkennen läfst, so schen wir an einem von dem allgemeinen Interesse getragenen 
Ausdruck typische Wortschicksale: Ebbe und Flut der Beliebtheit; wechselnde 
Stimmungen, die ein ernst gemeintes Wort bald nur noch ironisch gebrauchen 
Inssen, oder umgekehrt (wie in dem berühmten Beispiel der holländischen 
“Geusen” oder dem modernen der *Proletarier”) dem Hohnwort ernsten Gehalt 
verleihen; Trivialisiorung und Auffrischung durch Rückkehr zur Anschauung. 
Der Ausdruck geht wechselnde Verbindungen ein und erhält aus ihnen 
wechselnde Beleuchtung, worauf kürzlich für die Bedeutungsgeschichte über- 
haupt Stöckloin (Bedeutungswandel der Wörter, München 1898) nach Paul 
mit. berechtigtem Nachdruck hingewiesen hat. 






die Geschichte der Verstärkungsworte: in der schwärmerischen Periode 
der Philanthropen und Mondscheindichter Lichtenbergs ‘unendlich’; in der 
Biedermeierzeit” die treuherzigen ‘echt’ und ‘rein’; in unserer steif hierarchi- 
schen Epoche das *hoch’! 

Auch rein grammatisch: es bilden sich nene Sippen wie zu “quer durch” — 
‘durchqueren’, "Durchquerung’; 'nervös” bringt ‘Nervosität’ an der Hand. Das 
Partizip ‘peinigond’ genügt nicht mehr: ein fester ausgeprägter Begrif® ruft 
mach dem Verbaladjektiv ‘peinlich. — Fremdwörter bürgern sich ein ('kom- 
fortabel’), werden durch deutsche Ausdrücke ersetzt (*Selbstrerwaltung’) und 
verdrängen wieder ältere einheimische Worte (opportun’). 

Am wichtigsten ist aber vom sprachgeschichtlichen Standpunkt ans der 
Kampf um den Begriff: das Ringen mit dem Wort, bis endlich ein neues 
Begriffswort wie ‘empfindsam’, /nervös‘, “Wühler” errungen und in dem Work 
schatz. niedergelegt ist. 

141. Aber selbst die litterarhistorische und sprachgeschichtliche Bedeu- 
tung wird von der kulturhistorischen vielleicht noch in den Schatten ge- 
stellt. Wie unendlich viel sagt die eine Thatsache, dafs für die Epoche der 
sich festigenden christlichen Staatskirche das Wort “Wahl” die Bedeutung 


Neue Jahrbücher. 1000. 1 











582 N. M. Meyer: Das Alter einiger Schlagworte 


‘Ketzerei” erhielt! (Zielinski, Cicero im Wandel der Jahrhunderte, Leipzig 1997, 
8.22, vgl. 8.78). Auch für sehr viel jüngere Zeiten liefse sich auf lange 
Strecken geradezu eine “Kulturgeschichte in Schlagworten’ schreiben, wozu 
unser Versuch nur ein Vorläufer sein möchte, Im Jahre 1680 singt ein 
Anonymus cin grobes Scheltlied auf “Polnische Raritäten”, das mit einen 
iropischen Lobwort auf ‘dies edle Land’ schliefst (Amold, Geschichte der 
deutschen Polenlitteratur, Halle 1900, 1262). Etwas über ein Jahrhundert 
darauf ist die berühmte Formel von den “edlen Polen’ (a a. 0.5. 166, vgl. 
8.247 £) bereits ausgeprägt, die dann etwa 50 Jahre lang ihre verhängnis- 
voll blendende Rolle spielen sollte! Und die Bezeichnungen, die der eifrige 
Geschichtschreiber der geistigen Bezichungen zwischen Deutschland und Polen 
(@. a. 0.8, 72) für die “Teilung, “Zerstückelung’, “Entgliederung’ Polens und 
den ‘polnischen Raub’ zusummengebracht hat, sind ebensoviel Urkunden der 
wechselnden Auffassung jenes kulturhistorisch nicht minder als politisch epoche- 
machenden Ereignisses. Oder die religiöse Terminologie! Wie bezeichnend 
sind die von R. Secberg (An der Schwelle des X. Jahrh. 8. 16 25) hervor- 
gehobenen Ausdrücke: ‘der liebe Gott” (Rationalismus; den Engländern noch 
jetzt anstöfsig, wie das Buch ‘Elisabeth and her German garden”, Leipzig 1900, 
beweist) und “der deutsche Gott? (“Deutschheit’; jetzt wieder auftauchend). 
Nichts würde mich deshalb mehr freuen, als wenn diese meine Sammlung 

in recht kurzer Zeit gänzlich überholt wäre. Ich möchte an die Leser dieser 
Zeitschrift vor allen die Bitte richten, Zeugnisse für das (absolute oder relative) 
Alter charakteristischer Ausdrücke sich nicht entschlüpfen zu lassen. Da der 
offizielle Appärat des Deutschen Wörterbuches leider versagt, mufs eben die 
Selbsthilfe der Leser, die Privatarbeit des Publikums dafür eintreten. In der 
neuen "Zeitschrift für deutsche Wortforschung’, die seit Beginn des 
Jahres Fr. Kluge herausgiebt, ist ein Centralmuscum für solche Funde ge- 
schaffen. Man verachte die kleinen Fundstückehen nicht; auch hier gilt das 
schöne Wort Theophile Gautiers: 

Tout pas: 

Soul a Vternite, 

Le buste 

Survit dla cite 





EI la medaille austere 
Que trouve un labourcur 
Sous terre 

‚Revile un empercur! 


So manches Schlagwort, das wir vorgraben und beschmutzt aus dem Acker 
herauspflügen, mag uns solche Donkmünze werden: enthüllt sie gerade nicht 
einen vergessenen Fürsten, so doch oft genug, was mehr ist, den Herzschlag 
des Volkes selbst und der Zeit 


R. M. Meyer: Das Alter einiger Schlagworte 583 


ALPHABETISCHES VERZEICHNIS DER BESPROCHENEN WORTE 


(Die am Schlufs angeführten Ausdrücke aus Kösters Ausgabo von Schönnichs 
Neologischem Wörterbuch sind hier nicht verzeichnet. — Die Zahlen bezichen sich 


a 
abgeklärt 11 
abolut 44 
Abteilung a9 
agieren a8 
Agrarier 1m 
Aktas 

Aktonr 28 
altbacken 110 
angeregt 121 
Angezeigt 114 
Auklang finden aa 
ünregend 121 
Anschauung 16 
ünschneiden 1a 
Ansprechen 53 
Autisemit und 
Arbeitgeber 102 
Atmosphäre 15 
Attentäter 11 
aufgeregt 10 
Aufklürerei 0 
Aufkläicht 0 
Aufklärung 2 
Aufzug a8 
Auslüinderei 119 
sich ansleben 10 
auslösen 124 
ausschalten 114 
ausschiffen a9 
aufserordentlich nu 
aussprechen ah 
Aumstand 100 


B 
Bacillus 184 


Banner höchhalten 114 


bedeutungsroll at 
begreifen 39 


Belngerungszustand (8 


Berliner Witz a1 


Berufsfreudigkeit 1M 
Jahrbun- Emporkönmling 120 


Bestimmung der 
dort 6 
bewilligen 83 


Bildungspbilister 113 


Blüue 139 


höherer Blödsinn 101. 
blonde Seele 22 
Bourgeois Zu 
brandmarken 114 
brennende Frage 103 
‚brillant 26 
über die Bühne schreiten 38 
Bundesstaat 20 
bürgerliche Satzung 18 





c 
Cassarenwahnsion 104 
Cuosarismus 104 
Camarilia za 
Capaeität 86 
Charakter 47 
Chnritinnen 14 
eivilo Preise 26 
Comfort za 58 
comfortabel 34 ah 


D 
Darsteller 28 
Darstellung 38 
despotisch 85 
Deutschleit 130 
Dichterling 139 
drastisch 127 
Drohnen 132 
Dümmling 139 
durchqueren 118 


E 
echtdeutsch 51 
echtprotestantisch 65 
Edelrost 12% 
Eigenheit 109 
eigenhirnig 120 
elementum Einleit, 
Elyaium 14 
empfindsam 14 
Enpörer 35% 


sich entmanteln 119 
entwickeln 39 
Entzauberung 139 
Epigonen 50 


auf die Nummern der Absätze.) 


Erziehung 21 
Europamüde 02 
ewig 44 

* 
Familiengemülde 12% 
Fanatiker der Ruhe 81 
Autal 1 
Fata morgana 36 
Fehdehandschuh 114 
Feigling 128 
fostnageln 120 
Feuerschlünde 20. 
nmmende Einbildunge- 

kraft 23 

folklore Einleit. 
Fortschritt 91 
fühlende Gemüter 18 


@ 
Gaben 131 
galant 139 
gauz Grofse 187 
wio gedruckt sprechen 0a 
gefügelte Worte 118 
geifseln 114 
Geistesfunken a8 
geistreich 59 
Gemüt 37 
Generalstah 116 
genial 15 
Genie 18 23 
Gentleman 26 
geschmackvoll 18 
Gesetz zu 
ins Gesicht schlendemn 114 
esionungettichtig an 
gesinnungsvolle Opposition &u 
gestalten a0 
Geusen 110 
gewinnen 114 
Gewohnheit 21 
glänzendes Elend 3 
Gocthisch 48 
göttlich Einleit, 
gradsianig 130 
grandios 1a 

En 





584 R.M. Mayor: Das Alter einiger Schlagworte 


Grazien 14 

‚grofses Tier Einleit, 

auf den breisten Grund 
Ingen 81 





herzig 180. 
Hierarchie 42 
himmelanstrebend 120 
himmlisch Einleit. 


hochangerogt 121 
hochanregend 121 
hochansehnlich 121 
hochanständig 121 
hochelegant 121 
hochgosognet 121 
hochinterossant 121 
hochkomisch 121 
hochmodern 11% 
hochpolitisch 121 
Hochwacht 114 
hochwillkommen 121 
höherer Blödsinn 101 





Tmponderubilien 129. 
ans eigenem Impuls 127 
Individuum 47 

ans eigenster Initiative 137 
innere Form & 

inneres Auge u. dgl. 16 
Innerlichkeit 116 vg). 18 
Intellektuelle 134 
interessant 16 


I 
Jahrbuch 12% 
je ne sais quoi 189 
Tetztzeit 76 114 
Jndenstaat 6 


K 
Kaiserwahneinn 104 

kalt stellen 99 

Klinke zur Gesetzgebung 119 
kolossal 123 


Komödiant 38 
in den Kot zerren 114 
Krawall 48 

Ikrobsen 67 

Kriecherei 139 
Kumpan 139 

nenor Kurs 128 


L 
Leben 47 
Lebensansicht 60 
Lebensbild 89 
Teihbibliothek 136. 
Leistung 38 
Lektüre 1 

Yiberal 36, 

Hieb 86 
liebenswürdig 15 


"3 
Mamsell 130 

Manier 49 

Manschetten haben 26 
massenhaft 123 

mafsregoln 80 

Milien 136. 

Miine 38 

Minderbemittelte 102 
Mission 114 

Mittelstand 197. 

modeln 131 

Moderne 70 130 

Moment des Entzückens 2% 
münden 139 

musikalisch 160 


N 
Nationalität 99 
Notionallitteratur 30 
Natur 8 18 21 
Naturalismus 180 
naturwüchsig 9 
antönende Nerven 23 
ervön 97 
neuer Kura 128 
neue Werte 190 
noarasthenisch 97 
niederkartätschen 79 
Niederschlag 26 

o 
objektiv 14 
offene Sprache 86 
sich opfern 36 


opporkun 181 
Ostelbier 182 





pfnumenweich 134 
Phänomens! 123 





plnstisch 127 

edle Polen 141 

politisch 189 

Polizeistant 70 

Polka Einloit. 98 

Postkarte 68. 

Prefsfrechheit 6 

Proufsentum 32 

Proletarier 140 

bis m einem gewissen 
Punkt 188 


q 
Quidproquo 127 


R 
Rasse 186 
rauchschwach 102 
Rechnung tragen 82 
rechte Hand 95 
Rochtsboden 83 
Rogierungslosigkeit 124 
Reichsverdrossenbeit 134 
reindeutsch 31 
Reinkultur 134 

rein menschlich 14 
Religion 21 28 
Repertoire 185 

Reptilien 116 

Richtung 91 





ruhige Bürger 79 


s 
Sübelregiment 79 
weißso Salbe 195 134 
in Scene gesetzt 38 
Schicksal 11 
schlechthinig 74 
Schmöker 131 
Schmuggler 139 
Schniepel 191 


R. M. Meyer: Das Alter einiger Schlagworte 585 


schnoddrig 2& Tendenz i5 vertreten 114 
schöne Solo Einlit. ik Thntsache 110 offenen Visie 114 
schönes Streben 114 Theokratie 43 Vogelperspektive ü8 
schöngeistig 54 Theoretiker 126 Volkslied au 
schonsam 139 tief 1R 93 voll und ganz 20 
Schule 48 Ton 48 Vorempfindung 139 
Schwefelbande 103 Toumare 2b Vorschung 11 
Selbstverwaltung 111 Tragweite 114 Vorurteil 18 
Sendung 114 Ayrannus Einlit. 
mol 18 w 
Eatiliäge SE v Wadenstrümpfler 124 
Sporen verdienen 114 sc le 
ae Übergangsepoche 73 weich organisiert 28 
Sprachbowulstsein 40 Une ne 
Sprachgefühl a0 übertünchte Haflichkeit 4 Weltansicht eu 
Stahlfeder 60 überwundener Standpunkt 108 Weltschmerz 45 
Überwundener Standpunkt 105 hersengungitrune da ee, 
im den Staub treten 114 Unnaldude 1. Fe 
Steigerungsworte 129 Umstürzler BL Witz 41 
stetig Einleit. 22 Une dal ae 
ar unbedingt 12 Wunderkind 24 
Stimmung &3 Unbilı 10 Woslling 110 
Stockpreufsentum 32. nich ia 
stolze Ruho 109 unentwegt 20 104 2 
Straffurcht 11 unhäufig 20% Pe 
schönes Streben 114 Universum 14 Zürtling 150 
strebende Soclo 22 ae ee 
Streber 107 Unmunn 129 Se 
strike 100 unschwer 102 Zeitgenone &i 
stupend 124 unzeitgemäls &1 zerfallen 46 
jisllan Zerrissenheit 46 
wmegestie 117 e nn 

T veraligemeinern 139 Zustände 64 
Talent ac Verhüngnin 11 zweifelsohne 100 


taufrisch 50 Zweifüfsler 129 





ANZEIGEN UND MITTEILUNGEN 


ÜBER DIE ERHALTUNG UND DIE BE- 
HANDLUNG DER HERKULANENSISCHEN 
ROLLEN 

Die im Jahre 1752 in der Villa des Piso 
zu Herkulaneum gefundene Bibliothek wird 
in ihrer heutigen Gestalt, wenn man kleinere 
zumeist nach England und Frankreich aus- 
geführte Bestandteile abrechnet, in dem 
Nationalmuseum zu Neapel aufbewahrt. Das 
handschrifliche Verzeichnis, welches dieses 
Museum von dem ganzen Bestande besitzt, 
zeigt 1806 Nummern. Die Zühlung geht 
auf ziemlich frühe Zeit, spütestens auf das 
Ende des vorigen Jahrhunderts zurück, da 
sic noch dio an den ersten Konsul "der 
französischen Ropublik, Napoleon Bonaparte, 
ansgolieferten Stücko enthält. Sie ist aber 
erst. vorgenommen worden, nachdem man 
e Reihe von Rollen, die man nicht auf- 
wickeln konnte oder mochte, in Stücke go- 
schnitten hatte, um dann in diesen einzelnen 
Teilen Lage für Lage abzuheben, bis man 
zu der untereten gelangte. So ist z. D. eine 
Seite von Philodems Schrift üher die Musik 
von Keinke aus den Papyri 225, 1478, 1094 
und 1575 wiederhergestellt worden. Die 
Rolle 1806 gehört nicht eigentlich zur her- 
kulanensischen Bibliothek, da sie an einer 
ünderen Stallo von Herkulaneum und erst im 
‚Jahre 1870 aufgefunden wurde. Die übrigen 
1805 Nummern aber — es erhellt aus der 
gemachten Bemerkung, dafs man nicht 
Rollen sagen kann — zerfallen, soweit sie 
noch jetzt in Neapel aufbewahrt werden, 
nach der Art und Weise ihrer Erhaltung 
in folgende Gruppen: 

1. Aufgorollto und in Glasrahmen 
bofindliche Papyri. Es sind gegen 800 
Tafeln, und sio stellen den wertvollsten Teil 
der Bibliothek dar. Der aufgewickelte 
Schreibstoff wurde zunlchst auf feines, 
weifses Papier befestigt. Dann schnitt man 



































einem starken Pappdeckel, der darauf end- 


lich in einen Glasrahmen hineingepafst 
wurde. So yorfuhr man mit fast allen 
Rollen, die sich heute eingerahmt finden, 
nur in der ersten Zeit machte man os anders 


Pioggio nämlich hatto zuerst versucht, die 
aufgerollten Stücke fest auf Leinwand’ auf- 
zukleben, wie man es heute an Nr. 1497 
(Dräodrpov zeol wovenie 8) und 1673 (dido- 
duo» megl Önrogıxns) bemerkt. Von dieser 
Weise mufste er bald abkommen, da die 
Leinwand und der starke Klebstoff den 
Papyrus zu schr angreifen. Die Rolle 167% 
ist. ferner noch aus dem Grunde zu er- 
wähnen, weil sie allein ungeteilt aufbewahrt 
wird. Sie enthält 41 Kolumnen und be- 
findet sich heute in einem 3%, ın langen 
Glaskasten. 

® Aufgerollte und übereinander 
geschichtet aufbewahrte Pupyri. Nur 
die besseren Rollen hat man ehem unter 
Glas gebracht. Stücke, die schlechter auf. 
‚gewickelt waren und nur geringe Ausbeute 
lieferten, Klebte man auf einen starken 
Bogen und legte etwa 7 bis 15 dieser Bogen 
übereinander. Das Ganze wurde dann lose 
auf eine feste Holztafel gelegt und dann in 
einem für dieso Zwecke besonders her- 
gerichteten Schranke untergebracht. Solcher 
Schränke sind heute vier in Gebrauch, sie 
bergen über 2000 Blätter. 

3. Letzte Reste der in Stücke ge 
sehnittenen Rollen (scorze). Nachdem 
man, wie schon oben bemerkt worden war, 
die Rollen auseinander geschnitten hatte, 
brachte man die einzelnen Stäcke (ein 
solches Stück trägt den Namen ecorza) auf 
eine feste Unterlage, breitete sie, so gut es 
anging, eben aus und ging daran, den In- 
halt zu erschließsen. Die zu Tage liogende 
“Seite schrieb man, soweit sie erkennbare 
Schriftzeichen enthielt, ab, dann entfernte 
man sie behutsam, verzeichnete darauf die 
Reste der nächsten Seite und schritt so 
immer weiter vor, bis man zur untersten 
Lage gelangte oder bis die schlechte Erhal- 
tung des Papyrus die Hoffnung auf weitere 
Ergebnisse abschnitt. Was nun übrig blicb, 
brachto man, wenn cs größeren Umfang 
hatte und aus einzelnen Teilen sich zu- 
sammonsetzte, vereinzelt. wieder in einen 
Rahmen. Der größte Teil aber dieser scorze 
ist heute auf grofsen etwa 76cm langen 
und 45 cm breiten Tafeln zusammengestellt, 
welche der Papyruszeichner Carlo Malesei 
in den fünfziger Jahren angefertigt hat, 























Anzeigen und Mitteilungen 


Diese Tafeln enthalten durchschnittlich die 
Reste von 10-15 scorze und sind in den 
grofsen Glasschränken aufbewahrt, weiche 
die Papyri der nächsten Gruppo enthalten. 
Noch nicht aufgerollte Papyri. 
Bbwa der dritte Teil der 1806 Nummern 
besteht aus Sticken, welche sich noch 
in geschlossenem Zustande befinden. Doch 
giebt es heute hierunter nur wenige voll- 
ständig erhaltene Rollen mehr, d. h. solche, 
welche aufser der Schrift noch den oberen 
und unteren Rand enthalten (genannt pupiri 
fer). Es rind zumeist kleino Stücke, und 
in vielen Fällen wird rich bei genauer 
Untersuchung aus zwei oder drei solcher 
Stücke eine ganze Rollo zusammensetzen 
Iassen. OR hat man einen Papyrus nur 
zum Teil aufgerollt und den Rest, der allzu 
ergiebig schien, wieder zurückgestellt. 
Auch hat man in einigen Füllen, wenn man 
gleich beim Beginne des Aufrollens keine 
guten Ergebnisse erzielte, den schon auf- 
gerollten Teil wieder un den Papyrus ge- 
wickelt. Die noch geschlossenen Stücke 
der herkulanensischen Bibliothek sind heute 
in zwei grofsen Glasschränken untergebracht; 
die einzelnen Rollen und Rollenstücke liegen 
auf Bretterlagen. Aufserdem gieht es noch 
eine kleine Sammlung von Papyrusteilen, 
die mur schr geringe Ausdchnung haben 
und wohl bei den Versuchen, 
auseinanderzuschneiden, als Abi 
gelegt worden sind. Sie tragen keine Zahlen 
und haben fast keinen Wert. 

Der Zustand, in welchem die Bibliothek 
zur Stunde eich befindet, unterscheidet sich 
wohl nicht sehr von dem vor 50 Jahren, ab- 
gesehen von den Papyri, die ınan inzwischen 
neu entrollt hat, ja es ist im wosentlichen 
ein über hundert Jahre alter Brauch, der 
sich bis heute fortgepflanzt hat. Die Arbeiten 
in der offeina de’ papiri, die schon vor 
einem Vierteljuhrhundert schr nachliefsen, 
sind scit. sieben Jahren ganz eingestellt. 
Eine Wiederaufnahme der Papyrus- 
arbeiten verdanken wir nun dem Betreiben 
des Leiters des Nationalmuscums, Giulio de 
Petra. Vor kurzem ist durch Ministerial- 
verfügung der Direktor der Nenpler Biblioteen 
Nazionale, Emilio Martini, dazu bestimmt 
worden, die wissenschaftliche Ausnutzung 
der Papyrusschätze wieder zu beginnen. 
“Man hat damit eine schr guto Wahl ge 



































ein recht genaues und sorgfültigen Verzeich- 
nis der Nummern der Papyrusbibliothek an- 
gefertigt, und neine Person bürgt dafür, dafs 
mun die Nollen in einer dem heutigen 


587 


Stande der Wissenschaft entsprechenden 
Weise behandelt werden. 

Wenn Martini deinächst sein Amt an- 
tritt, wird für ibn die Frage: wie kaun am 
besten für eine dauernde Erhaltung der 
Sammlung gesorgt werden? die nächste sein. 
Da der Papyrusstoff schr spröde ist und 
wohl nur schr selten sich glatt ausbreiten 
Mafst, so ist es nicht möglich, ihn nach 
der bei den ügyptischen Papyri üblichen 
Weise in zwei (lasplatten einzufassen und 
seine dauernde Erhaltung zu sichern. So 
wird denn die Aufbewahrung unter Glas- 
rahmen beibehalten werden müssen, bis man 
ein Mittel findet, welches die Masse gefügig 
macht, ohne sie zu verletzen. Doch ist es 
rotenın, sämtliche Tafeln gründlich durch- 
zuschen, den Staub vorsichtig zu entfernen, 











zu bringen oder wenigstens vor dem Unter- 
gange zu schützen, dann auch ein Schutz- 
mittel gegen Inzekten hineinzustrenen. Die 
notwendigsto Arbeit aber ist bei der zwoiten 
Gruppo der Papzri vorzunehmen. Das Über- 





einanderlegen der Blätter hat damı geführt, 
dafa sich oft Teilo von dem Papyrus Ios- 
lösten, aus dem Bogen herausfioleu und zu 
Grunde gingen. Wenn man diese Stücke 
nicht weiter verkommen lasson will, so mus 
man die Mittel aufwenden, für jedes Blatt 
einen besonderen schützenden Rahmen zu 
beschaffen. Diese Rahmen mögen Ahnlicl 
‚gebaut scin, wie diejenigen, welche bis jetzt 
im Gebrauche waren, doch ist vor allem 
darauf zu sehen, dafs man den Zutritt der 
Luft möglichst abschliefst. Was dann weiter 
die Gruppe der seorze angeht, s0 wird man 
die großen Tafeln beseitigen müssen, da 
sie für die Untersuchung schr beschwerlich 
sind. Zudem geschieht cs leicht, dafs man, 
wenn man eine scorza prüft, 
eine andere beschädigt. Fa 
empfehlen, dio einzelnen Stücke wieder in 
besondere Rahmen zu bringen. Zur Zeit 
sind die Papyri rogellos in den Schrünken 
verteilt. Man kann die Übersicht und die 
Benutzung sehr erleichtern, indem man sie 
nach den Nummern ordnet, wenn man nicht, 
was sich vielleicht noch” mehr empfiehlt, 
eine Zusammenstellung inhaltlich gleicher 
und ähnlicher Stücke vorzicht. Auch 
noch nicht aufgerollten Papyri wird man 
nicht ohne Pflege lassen dürfen. Während 
sie jetzt loso auf den Gestellen liegen, wird 
man sio sicherer in kleinen Kästchen auf 
Watteunterlage aufbewahren. 

Hat man so für die Prhaltung der ganzen 
Sammlung in gründlicher Weise gesorgt, so 
wird dieAnfortigung oinesbeschroiben- 





























588 


den Vorzoichniases die nächste Aufgabe 
sein. Wer sich heute über den ganzen Be- 
stand unterrichten will, mufs in erster Linio 
Martinis oben angeführte Aufzühlung zu 
Rate ziehen. Da diese Aufrählung aber 
aufser der Angabe des elwa vorhandenen 
Titels auf den Inhalt gar nicht eingeht, mula 
er weiter Comparettis Beschreibung in dem- 
selben Buche und endlich tiber die Oxforder 
Abschriften Scott in seinen Fragmenta Her- 
oulanensia nachsehen. Aber auch so kann 
er nur von den Rollen Kundo erlangen, von 
denen bis jetzt eine Abschrift genommen ist 
‚Num giebt es aber 387 Rollen und 60 Rallen- 
aticke (scorze), welche nicht abgeschrieben 
worden sind. Die Horkulanensische Akademio 
hat nämlich nur solche. Stücke alzeichnen 
lassen, die Iorbaro Stellen boten, dor Rest 
ist. bis zum heutigen Tage unerforscht liegen 
geblieben. Wenn man nun auch. nicht 
hoffen darf, viele wichtige Entdeckungen 
bei diesen Papyri zu machen, s0 wird sich 
doch wenigstens in den meisten Fällen 
sicher oder doch ungefähr foststellen lassen, 
welchen Inhalt ein Stück hatte. Und sollte 
die Erhaltung des Papyrus a0 schlecht sein, 
dafs man über den Inhalt nichts Sicheres 
ergründen kann, +0 wird man doch Art und 
Anordnung der Schrift erkennen und darauf 
weitero Vermutungen bauen. Und so sotzt 
die Anferligung jenes Verzeichnisses eine 
wichtige Vorarbeit, voraus, eine Sammlung 
der in der Bibliothick erscheinonden Schrift- 
Es ist nämlich daran zu erinnern, 
die Büchersammlung einst neben viclon 
Einzelschriften zahlreiche Werke enthielt, 
welche in eine größsere oder geringere An 
zahl von Rollen zerfiolen und von demselben 
Schreiber geschrieben worden sind. So lälst 
sich heute die Gleichheit der Schrift in den 
Rollen von Epikurs Work über die Natur, 
von Philodem über die Rodekunst, über die 
Dichtkunst und über die Musik erkennen. 
Viele Schriftarten sind ganz besonders aus- 
geprägt, und bei einiger Übung wird man 
bald mit den einzelnen Händen vertraut 
werden. Diese Arbeit gewährt aber auch 
noch den Nutzen, dafs man mit ihrer Hilfe 
leicht Gremde Bestandteile, welche irrtmlich 
einem aufgorollten Stücke beigegeben sind, 
aussondera und wieder an die rechte Stelle 
setzen kann. Und um gleich ein Beispiel 
zu erwähnen, so hatte ich Tafel II des 
Papyrus 495, die ein von den übrigen ganz. 

‚denes Ausachen zeigte, zunächst nur 
ind der Schrift der Abhandlung 
Philodems über den Reichtum zugewiesen, 
und fand dann später meine Vermutung 
much durch einige erhaltene Worte be- 


























Anzeigen und Mitteilungen 


stätigt. Welchen hohen Wert die genaue 
Aufzeichnung der Hände für die Schrift- 
kunde hat, möge nur im Vorübergehen 
erwähnt werden. Indessen wird noch eine 
andere Vorarbeit mit Nutzen angefertigt 
werden können, nämlich eine Zusammen- 
stellung der Papyrusarten. Bei ge- 
‚nauer Untersuchung merkt man alsbald ge- 
wisse Verschiedenheiten im Baue des Paprus, 
hier sind dickere, dort dünnere Lagen, hier 
zeigt der Stoff eine feine Verarbeitung, dort 
finden sich oft Unregelmäfsigkeiten, "man 
unterscheidet deutlich glatte und rauhe 
Papyri. Was dem Beschauer zunächst ins 
‚Auge füllt, die Verschiedenheit der Farbe — 
ie meisten Rollen sind grauschwarz, einzelne 
sind glänzendschwarz, andere aber haben 
eine hellere Firbung, bis zum Hellbraun, 
also der Farbe, welche die aus Ägypten 
staramenden Papyri gewöhnlich haben —, 
mag ja vielfach auf änfsero Ursachen zurück. 
gehen, wird aber auch für die Scheidung 
der Stoffarten von Wichtigkeit sein. Man 
schneido aus jeder Rolle ein unbeschriebenes 
Randstück aus und stelle etwa 60-100 
solcher Stücke auf einer Tafel zusammen. 
Dabei ist zu verzeichnen, welchen Umfang 
in der vollständigen Rolle eine Klebung 
hatte. Man wird dann oft, wenn man eine 
Rolle dem Inhalte nach untersucht, neh 
der Schriftart much den Bau des Schreib 
stoffes vorgleichen müssen, und dies wird in 
zweifelhaften Füllen den Ausschlag zu geben 
haben. 

Im vorhergehenden ist aber darum so 
grofser Wort auf die Feststellung des In- 
haltes gelegt worden, weil es für die zu- 
künftigen Bearbeiter einzelner herkulanen- 
sischer Worke von grofser Bedeutung it, 
alle Rollen, die einem bestimmten Werke 
angehören oder nahestehen, untersuchen zu 
können. Erst wenn das Verzeichnis w 
öffentlicht ist, wird die genaue Einzelarbeit 
inzusotzen haben, und es ist nur zu wünschen, 
dafs es nicht. allzulange auf sich. warten 
Tasse. 

Was dio italienische Regierung als Haupt- 
aufgabe stellte, die Aufrollung der nach 
geschlossenen Papyri, wird der neuo Ver- 
walter der Bibliothek wohl an letzter Stelle 
vornehmen. Denn welchen Nutzen könnte 
es haben, zu der grofsen, zum Teil noch 
ungeordneten und unerforschten Masse neue 
aufgerollte Stücke hinzuzufügen und so die 
Sichtung immer mehr zu erchworen? In 
den wenigen Jahren, welche die gründliche 
Neuordnung erfordert, werden die noch nn- 
borührten Papyri keinen Schaden erleiden. 
Die Zwischenzeit kann aber sehr gut da- 


























Anzeigen und Mitteilungen 


durch ausgenutzt worden, dafs man sich 
nach einer neuen Art des Aufrollens um- 
sicht. Tin vorigen Jahrhundert war die 
Frage nach der besten Entrollungsart schr 
lebhaft verhandelt worden, auch noch in 
den ersten Jahrzehnten diesen Jahrhunderta 
(Sickler, Davy), dann aber nahm das Inter- 
esse schr ab." Ein Versuch, den der be- 
rühmte Chemiker Liebig an "der Rolle 388 
anstellte, ist ohne Ergebnis gewesen. Zu- 
letzt hal der Ttaliener Carlo Mar eine 
neue Art der Öffnung erprobt. Am 16. Mürz 
1892 wurde ihm auf Befchl des Unterrichts- 
ministern die Rolle 266 überwiesen. Wie 
‚jedoch diese Probe ausgefallen sei, int nicht 
gemeldet worden. Dals so viele Versuche 
fruchtlos gewesen sind, ist kein Grund daft 
nf man die Hoffnung aufgeben muls, aus 
den unentzollten Sachen mehr zu gewinnen, 
als geringe, zusammenhanglose Bruchstücke. 
Denn orstens sind solche Vorsuche nie mit 
der nötigen Gründlichkeit und Umsicht vor- 
genommen worden. Ein einzelnes Stück 
darf nicht allein zur Probo dienen, da lfst 
man dem Zufall zu viel Spielraum. Dann 
hat die officina de' papiri selber niemals 
eine andere Weise zur Anwendung gebracht, 
als diejenige, welche Pisggio im Jahre 173 
erfand. Diese einfache Maschine ist 140 
Jahre im Gebrauch gewesen; der letzio 
Papyrus (Nr. 1699) ist im Januar des Jahres 
1893 von Luigi Corazea aufgerollt worden, 
und noch heute befindet er sich, zum gröfsten 
Teile noch ungeöfluet, in der machina, damit. 
der Besucher des Muscums ein deutliches 
Bild der Aufrollung erhalte. Bei der Öffnung 
der Papyri sind besonders zwei_ große 
Schwierigkeiten zu überwinden, die Sprödig- 
keit der Masso und das feste Aneinander- 
haften der einzelnen Seiten. Hier mufs die 
Chemio der Philologie zu Hilfe kommen und. 
ein Mittel an die Hand geben, welches den 
Schreibstoff zugleich fester macht und von 
seiner Unterlage loslöst. Die unvollkomme- 
men Mittel, mit denen man bis jetzt ge- 
), lassen or- 
man nicht vergebens suchen 
wird; jedesfalls wird man, wenn man die 
Versuche gründlich und mit aller Aufmerk- 
samkeit anstellt, mehr erreichen müssen, als 
die alte offieina Das erste Erfordernis aber 
für eine erspriefsliche Arbeit ist, dafs 
von einem Philologen, dem ja ein’ Chemiker 
zur Seite stehen mag, vorgenommen werde: 
bis jetzt eind alle Rollen, Piaggio as 
genommen, von unwissenschafllichen Leuten 
(impiegati per solgere i papiri) geöffnet. 
worden, welchen der Inhalt ihrer Rolle un- 
bekannt war und die das Hauptbestreben 


































589 


hatten, möglichst glatte Flächen zu liefern. 
Die Stücke, die bei der Entwickelung heraus- 
sprangen, Hiefs man meist unbenchtet. 
und zu Grunde gehen, während dor Philo- 
logo sie aufbewahrt und zur Ausfüllung der 
entstandenen Lücken benutzt hätte. Einer 
der letzten Papyri, dio aufgerollt worden 
sind, N. BöB, onthält eine Lebensbeschreibung 
des Sokrates in prächtiger, klarer Schrift. 
Dieser Papyrun würde wohl heute einer dor 
wertvollsten der ganzen Sammlung sein, 
wäre or besser entollt; nun liegt or, in 
viele kleino Stücke zerrissen, die weist nur 
wenig Buchstaben bieten, in einem. ver- 
‚geasenen Kasten. So wird denn Martini 
zunüchst neue Versuche anstellen. mi 

und zwar unter Beihilfe eines tüchtigen 
Chemiker, Es würde für die Sache wohl 
schr vorteilhaft sein, wenn die Muscums- 
verwaltung einen Preis für die beste chemische 
Behandlung der Rosto aussetzto oder wenig- 
stens in einem Aufruf die Wissenschaft der 
Chemie zur Mitarbeit aufforderte. Man er- 
hoffo von diesen Versuchen abor nicht allzu- 
viel, denn die besten Stücke sind schon fast 
alle entrollt; was heute übrig ist, sind zum 
gröfsten Teilo solche Papyri, dio nach einem 
fürchtlosenEntrollungsversuche wiederzurück- 
gestellt worden sind, 

Die Neapeler Muscumsrerwaltung hat den 
Plan, ineiner Collectiotertia.iezahlreichen 
bgeschriebenen aber noch nicht, voröffont- 
lichten Abschriften (disegni inediti) heraus- 
zugeben. Sie will dabei an die in den 
Jahren 1861 bis 1877 veröffentlichte Collectio 
altera anschliefsen und die Abschriften in 
gensuer Wiedergabe vorlegen, wobei. si 
vielleicht an Stelle des Kupforstichen 
hilligeren und schnelleres Verfahren in An- 
wendung bringt. Man mufs sich dieser Ab- 
sicht freuen, doch möchte man nicht wünschen, 
dafs die Ausführung die gleiche sei, wie in 
den früheren Sammlungen. Nur in einem 
Falle sollte man die disegni, so wie sio 

d, veröffentlichen, wena sie nämlich von 
seorze genommen sind und Stücke darstallon, 
dio heute nicht mehr vorhanden sind. Über- 
all aber, wo der Papyrus erhalten ist, ist 
eine genaue Nachprüfung dringend erfordert, 
weil die disegni_durchgehends von Leuten 

fertigt worden sind, die kein Wort 
griechisch verstanden, so dafs man allent- 
halben auf Verwechselungen und Mifsver- 
ständnisse stöfst, Dazu hatten jene disegna- 
tori den Grundsatz, nur solche Buchstaben 
abzuzeichuen, welche man klar erkennt, wo- 
durch es gekommen ist, dafs man heute in 
den meisten vorstiimmelt erhaltenen Zeilen 
bei genauem Zuschen mit Beihilfe des Glases 



























































590 


nene Buchstäbenreste erkennen kann. Jene 
disegni inediti in ihrer heutigen Gostalt 
herauszugeben, ist auch schon daram nicht, 
angebracht, weil sich unter ihnen eine 
grofse Anzahl von Blättern befindet, welche 
Franz Casanova gefälscht hat, vgl. Rhein. 
Mus. LITT 686. Die Collectio tertia wird sich 
also schr von den früheren Ausgaben unter- 
scheiden müssen. Es iet nicht zu verlangen, 
dafs der Bearbeiter dieser Colleetio, wenn 
er einen neuen Papyrus herausgiebt, jeden 
Buchstaben, der sich erhalten hat, in einer 
Abbildung wiedergebe, doch mufs man die 
bessoren Stücke «o lesen können, dafs auch 
eine genaue Nachprüfung nichts Fehlerhuftes 
oder Neues zu entdecken vermag. Dazu 
wird eine kurze Einleitung und eine adno- 
tatio eritiea nö sein. Endlich darf die 
‚nene Sammlung nicht die grofse, ungefüge 
Form der alten erhalten, vielmehr mögen 
die Fragmenta Hereulanensia von Scott zum 
Muster dienen, 

Während man so von der neuen Collectio 
wünscht, dafs sie dio besseren Stücke einer 
invoröffentlichten Rolle mit den notwendigen 
Erklärungen darbiete, mufs die genaue 
Bearbeitung eines horkulanensischen 
Werkes eine breitere Grundlage erhalten. 
Und um es gleich herauszusagen: bis jetzt 
ist keino einzige Rolle, so wio man os heute 
verlangen mülste, behandelt worden. Die 
beste Arbeit hat, trotz der grofsen Umständ- 
liehkeit, Domenico Comparetti mit der Vor- 
öffontlichung der Geschichte der Stoischen 
Schule (pap. 1018, Rirista di fi, el. IM ge- 
liefert, auch Scott hat ziemlich brauchbare 
Ausgaben hergerichtet. Wenn man nun 
auch vor der Aufrollung des noch nicht ge- 
öffneten Teiles nicht daran denken kann, 
eine völlig abschließsende Behandlung eines 
Papyruswerkes zu geben, weil a. B. voraus- 
au ist, dafs aus jenem Toile noch 
etwa ucht Rollen von Epikurs Werk über 
die Natur gewonnen werden können, und 






































‚gowesen sind, so Jäfst es sich doch, besondere 
durch die Rücksicht auf die Zeit und auf 
die besondere Wichtigkeit einer Schrift, 
rechtfertigen, wenn man schon nach be- 
endigter Ordnung und Prüfung des jetzt 
entrollten Bestandes zu der genauen Be- 
arheitung schreitet. An eine solche aber 
wird man billig etwa folgende Anforderungen, 
stellen müsse 

1. Heranzichung und Untersuchung sämt- 
licher Rollen, welche das betreffende Werk 
enthalten oder ihm;inhaltlich naho stehen, 





Anzeigen und Mitteilungen 


Dieses letztere ist darum bemerkt, weil es 
Hunderte von Papyri giebt, deren Inhalt 
ich nur ungefähr feststellen Jäfst, und hier 
es die Aufgabe der gründlichen Einzel- 
forschung, Zugehöriges von Fremdartigem 
zu trennen 

2. Gewissenhafte Aufzeichnung jedes ein- 
zelnen Buchstabens. Das werden manche 
für zum Teil unnütze Mühe halten, weil 
doch sehr viele Schriftflächen nichts weiter 

isten, als unzusammenhängenie 
ion. Jedoch täuscht oft der erste Blic 
längerer Betrachtung erscheint ein Buch. 
stabe nach dem andern, und hat man erst 
ige Worte, so ist schon viel gewonnen. 
dlich aber kann man nicht wissen, ob 
sich nicht noch cine andere Abschrift, des- 
selben Werkes auffindet, und dann kann 
schon ein einziger Buchstabe Wichtigkeit 
erhalten 

5. Fast kein Papyrus ist dergestalt auf- 
gerollt, dafs Lage für Lage glatt abgelöst 
worden ist, vielmehr findet man häufg 
gröfsere und kleinere Stücke, welche der 
vorhergehenden (sottoposto) oder der folgen. 
den Lage (sooraposto) angehören. Man Ix- 
rechnet mın — dies hat bis jetzt nur Com 
paretti gethan —, indem man die Ausdehnung 
einer Umrollung feststellt, an welche Stelle 
jene versprengten Stücke gehören, und hat 
man ein sorrapasto vor sich, «o sucht man, 
nachdem man das Stück "sorgfältig ab- 
gezeichnet hat, durch vorsichtiges Abheben 
die etwa verdeckte Schrift freizulegen. Da- 
durch erhält man 
Schwieriger wird 
und mehr Lagen übereinander liegen, weil 
hier beim Ahlisen oft mehrere Schichten 
zugleich sich abtrennen. Wie dies am 
besten auszuführen sei, wird man erst aus 
mannigfachen Versuchen lernen. Vielleicht 
findet man dann auch ein Mittel, die ab- 
gelösten, in kleine Stückchen auseinander- 
fallenden sovrapusti zu erhalten, wohl indem 
man sio auf weichem, allmühlich eich ver- 
hürtendem Untergrunde befestigt. Die 
schwierige Arbeit kann natürlich nur von 
schr goübter Hand ausgeführt werden, auch 
verlangt das Museum mit Recht, dafs ein 
Beamter von ihm diese Versuche‘ vornehme 
oder wenigstens beobachte. Aus allem 
diesem mag man ermessen, wie viele Mühen 
das schlechte Aufrollen verursacht hat 

4. Ist eino Schrift in mehreren Exem- 
plaren vorgefünden worden, so sind 
nebeneinander zu stellen. Es macht dabei 
‚gar nichts au, wenn auf diese Weise lange 
in heiden Stücken gut erhaltene Stellen 
sweimal abgedruckt worden. Der Vorteil, 



































Anzeigen und Mitteilungen 


der aus der Gegenüberstellung für die Kritik 
erwächst, ist grofs, und man möge auch be 
denken, dafs man #0 manchmal auf Ichr- 
reiche Weise die Entstehung einer Lesart 
beobachtet. Hingegen ist en nicht nol- 
wendig, wie en Scott eingeführt hat, die 
Nespler und die Oxforder Abschrift und 
dazu die eigene Lesung am Papyrus zu- 
sammenzudrucken, wie es Aberhaupt. über- 
Missig ist, die Lesung der ungebildeten 
disegnatori zu vermerken, wenn man das 
Richtige in der Urkunde selbst gelesen hat. 

5. Es mufs jede Rolle in der Einleitung 
genau beschrieben werden, ihr Stoff, ihre 
Schrift, ihr Zustand und 'ihre Geschichte, 
und zur nüheren Erläuterung wird cs nötig 
sein, auf einer Tafel das Alphabet, die etwa 
angewendeten Lesezeichen und eine längere 
Aus einer gut erhaltenen Kolumne genom- 
mene Probe zusammen vorzuführen. Hat 
man einige schwierige und wichtige Stellen, 
an denen die Buchstaben schr verstümmelt 
sind, s0 mag man auch diese wiedergeben, 
damit auch andere ihr Glück daran ver“ 
suchen können. 

Was man sonst noch von jener Ausgabe 
verlangen mufs, füllt mit dem zusammen, 
was überhaupt jede philologische Behand“ 
hung einer alten Schrift leisten soll. Wenn 
ich selbst eine solche Bearbeitung vorläufig 
nicht vorlegen kann, so liegt das an der 
unter Nr. 3 genaunten Schwierigkeit, wo- 
durch es mir unmöglich wurde, alle or- 
haltenen Schriftreste zu erschliefsen. I 
sah mich gezwungen, die schon weit fort- 
geschriltene Untersuchung von Philodems 
Werk zegl einefedug, von einer aus der- 
selben Feder stammenden Streitschrift gegen 
die Stoiker!) und von einer Abhandlung des 
Demetrios über ungerechte gegen Epikur ge- 
richtete Angritfe”) einstweilen ruhen zu 
Tassen. Und co mufs ich mich darauf bo- 
schränken, demnächst. in einer Sylloge in 
Kürze diejenigen Ergebnisse meiner Nenpler 
Arbeit vorzulegen, dio von. allgemeinere 
Werte sind 

Zum Schlüsse möge man noch einige 
Worte über die lateinischen Papyri ge- 
statten. $io machen oma den 50. Teil dor 





























fl "98.289, Cal. prior vol. VL. iiersu 
fand sich in dem p. ined. 155 eine andere, 
wichtige. Ergänzungen liefernde Abachrift, 
Der währe Titel dieses Werkes ist, wie dio 
zweite Rolle lehrt, Wänden Aeol rar 
Zroıar. 

9. 1012, Coll. alt VIT 1 
der ‚Schrift ist, nicht erhalten. Dal 
Verfamser Demotrios und nicht Philod 
beweist der Sprachgebrauch, 








Der Titel 
der 











591 





griechischen aus und befinden sich meist im 
schr schlechter Verfassung. Nur ein Stück 
bietet. einige Ierbare Kolumnenstäcke, und 
dies ist auch dor einzige lateinische Papyrus, 
der bis jetzt voröffentlicht wurde, das he“ 
kannte Bruchstück einer epischen Behand- 
hung der Schlacht bei Actium. Wird man 
aber die sorraposti besser ablösen können, 
50 wird sowohl diese als auch noch manche. 
andere lateinische Rolle hühsche neue Fr- 
gebniseo liefen. So hat man z. B. in dem 
Papyrus 1067 und 1475 die Reste von zwei 
Gerichtsreden, aus denen wan bei gründ- 
licher Behandlung, bei Entfernung und Ein- 
fügung der abgetrennten Stücke, eine Reihe 
von Sätzen wird einigermaßen wiederher- 
stellen können. Die im Eingange erwähnte 
Nr. 1806 ist ein eigenartiges Stück, Im 
Jahre 1870 an einem jetzt unbekannten Orte 
von Herkulaneum gefunden, ist es von Vin- 
conzo Corazza sehr schlecht aufgerollt worden. 
Man erkennt einige kleinere Schriftzüge, und 
darin die Namen Faustus, Eros, 0. Julius 
Felix and C. Julius. Ein anderes Bruchstück 
zeigt in größerer Schrift die Buchstaben 
HEROYLA, wir haben also in dieser Rolle 
eine Namenliste aus Herkulancum, etwa ein 
Verzeichnis der römischen Bürger. "Wichtiger 
aber ist uns bei dieser Rolle die Erkenntnis, 
dafs sich auch an einer anderen Stelle in 
Herkulaneum der Papyrusstoif erhalten hat, 
und dies mag uns zu der Hoffnung be- 
rechtigen, dafs wir wohl noch manche 
Bücherschätze erwarten können, wenn einmal 
die Ausgrabungen, die nun schon seit langer 
Zeit ruhen, wieder in Angrilf genommen 
werden. Taswischen aber bleibt eine grofse 
Aufgabe zu erfüllen: die alte Sammlung nach 
Kräften zu ordnen und nutzbar zu machen, 
und Sorge zu tragen, dafs alles, war rich 
nun einmal bis auf den heutigen Tag ge- 
rettet. hat, dem Auge der Forschung so 
lange wie möglich erhalten Lleibe. 
Wranae Cnönerr. 









































Auousr Mau, Powrsn. Irs um: ano aut. 
Taansuaren ro Exarım ar Fnancın 
W. Kuuser. Wir sunnors ıuncernarione 
Mit 12 Photogravüren, 6 Plänen, 263 Text- 
abbildungen. New York und London, 
Macmillan 1899. 509 8. 

Wenn August Mau, der gröfste Konner 
des alten Pompeji, der die Ruinen der 
Stadt soit fast einem Monschenalter unormild- 
lich durchforscht und deren Kenntnis durch 
zahlreiche wertvolle Untersuchungen. ge- 
fördert hat, ein grofsen Werk über seine 
wissenschaftliche Domäne vorbereitet, dio 











592 


er wit. souveräner Überlegenheit in allen 
ihren Teilen überblickt, dann kann man die 
Erwartungen nicht hoch genug stellen. Und 
diese sind in der That durch das nunmehr 
vorliegende stattliche und umfangreiche Buch, 
das dem Anschen der Verlagshandlung gemäfs 
würdig ausgestattet ist, nicht nur vollkommen 
erfüllt, sondern auch in mancher Bezichung 
noch weit übertroffen worden. Donn in ihm 
tritt nicht nur die bei der wissenschafllichen 
Bedeutung des Verfassers aelbstverständliche. 
Beherrschung des gewaltigen Materials her- 
vor, sondern sein Wert wird noch erhüht 
durch die passende Gruppierung und Ein- 
teilung des Stoffes in einzelne nicht allau 
grolse Kapitel, deren jedes für sich ein ab- 
geschlossenes Ganzen bildet, wie durch die 
überaus geschickte Hervorhebung des Be- 
deutenden und Typischen, die weise MAfsigung 
in der Darbietung des Materials namentlich 
an Mustrationen, endlich durch die klare 
und knappe, nur bei passender Gelogen- 
heit zu mafsvoller Begeisterung sich er- 
hebende Schreibart, die den Ausdruck der 
besonnenen, unndtige und waghalsige Hypo- 
thesen vermeidenden Forschung des Autors 

jet. "Da der Charukter dieses meister- 
haften Stils in der englischen Bearbeitung, 
der sich Francis W. Kolsey mit grofsom 
Glick unterzogen hat, vollauf erhalten ge- 
blieben irt, co darf man sich durch den Um- 
stand, dafs die Publikation in fremder Sprache, 
fern von der Heimat in der neuen Welt er“ 
folgt ist, die Freude daran nicht vorkümmern. 
lassen, vielmehr muls man dem Verleger 
Dank wissen für seinen Wagemut, zugleich 
aber der Hoffnung Raum gchen, dafs da- 
durch die Verbreitung in den Ländern 
deutscher Zunge nicht eingeschrünkt. wird. 
Denn diese verdient das Werk bei allen (o- 
bildeten, die die Kultur der Antike in einem 
Bilde vereint leicht vor Augen schen wollen: 
das Interesse des Architekten wird durch dio 
Iseitige technische Erläuterung der Dau- 
lichkeiten befriedigt, das Kunstgeworbe 
findet in zahlreichen Abbildungen von Gc- 
räten u. dgl. gute Vorlagen für eigene Ar- 
beiten, den früheren Besuchern Pompejis, 
unter denen gewifk viele mit Maus Führer) 
































') Dieser troffliche “Führer durch Pom- 
nei", auf Veranlamung des Kaisrlich deut, 
schen’ archüologischen Instituts verfafst, i 

1898 in 3. Auflage in Kleinoktav 120 Seiten 
‚stark und mit 3t Abbildungen und 6 Plänen 
in Leipzig bei W, Engelmann erschienen; er 
macht den Besucher von Pompeji kurz und 
deutlich auf das Wesentliche aufmerksam 
und bietet ihm die zum Verständnis nötige 
Auskunft. Darum wird er auch in Zukunft 














Anzeigen und Mit 








ingen 


als einom sicheren Geleitsmann durch die 
Ruinen ihren Rundgang zurückgelegt haben, 
werden schöne Erinnerungen, freilich zu- 
gleich mit dem Gefühl der Sehnsucht wach- 
‚gerufen, dem, der dorthin zu reisen be- 
Abeichtigt, wird dio zuverläaigste und voll- 
kommensie Vorbereitung geboten. Dafı das 
Buch zu dem festen Bestand jeder eini 
mafsen vollständigen philologischen Bibli 
thek gehören mus, bedarf kaum der 
Erwähnung, geschweige der Begründung; 
der Philologie kann 
auch 
Man aine Neigungen anderen Zweigen der 
Altertumswissenschaft als der Archäologie 
sich zuwenden, kein goeigneteres Hilfsmittel 
zur Einführung in die antike Kultar in die 
Hand gegeben werden, endlich der Gym- 
nasiallehrer wird aus der langsamen, wieder- 
holten Durcharbeitung des Gunzen oder der 
einzelnen Abschnitte für den Unterricht in 
den klassischen Sprachen, wie für die Inter- 
profation des Horaz, größseren Gewinn zichen, 
als wenn er innerhalb weniger Wochen 
Italion im Schweifse seines Angesichts und 
Kosten seiner Norvon durcheilt und mög- 
lichst rasch viele Eindrücke ohne dauernden 
Nutzen in sich aufnimmt. Dean die Schlufs- 
worte Maus: “Pompeli, as mo other source 
outside Ihe pages of classicnl authors, helps 
ws to unterstand the aneient man’ finden 
durch die Lektüre volle Bestätigung. Nach 
oiner überaus anschaulichen Einleitung über 
die Lage der Stadt, die wie das meiste in 
dem Buche durch die Vertrautheit mit der 
Gegend belebt ist und dadurch au Klarheit 
gewinnt, und über ihro Geschichte bis zur 
Verschültung führt uns der Verfasser über 
das Foram und durch dio grofsenteils da- 
mit verbundenen öffentlichen Gebäude und 
Tempel, sodann in den Strufsen umher durch 
die Häuser und macht uns bekannt mit 
deren Anlage und der Lebensweise wie der Bo- 
schäftigung ihrer Bewohner, um uns schlief- 
ich vor das Thor hinauszugeleiten in die 
stille Gräberstrafse; seinen lchrreichen und 
leicht fafsbaren Darlegungen wird nöligen- 
falls darch eine ebenso gute wie geschmack. 
volle Auswahl von Abbildungen, Plänen, 
Restaurationen noch gröfsero Deutlichkeit 
verlichen. $o gewinnen dio einzelnen Kapitel, 
sowohl getrennt als auch im Zusammenhang 
betrachtet, indem sie das auf Grund der 







































ein ausgezeichneter und praktischer Reise- 
begleiter sein. Viele Abbildungen enthält 
das Buch von Richard Engelmann "Pom- 











peji’ (Leipzig, E. A. Seemann 1898), Nr. 4 
der  Serienpußlikation "Berühmte Kunst- 
stätten” 


Anzeigen und Mitteilungen 


monumentalen, inschriflichen und auch 
itterarischen Überlieferung mögliche Bild 
von Pompeji mit den mannigfachen Äufsc- 
Fangen des Öffentlichen und sozialen Lebons 
darstellen, eine über diese Landstadt hinaus- 
reichende Bedeutung für die Kenntnis der 
antiken Städteanlage überhaupt; wenn man 
sich z. B. über die Badeeinrichtungen im 
klassischen Altertum unterrichten will, so 
findet man in den einschlägigen Partien zu- 
verlässigen und klaren Aufschlufs. Welcher 
Abschnitt der Preis zuerkannt werden mufs, 
Yüfst sich schwer entscheiden; mir persönlich 
hat die Beschreibung des pompejanischen 
Hauses‘) in seinen bescheidenen Anfängen 
und seiner allmählichen Ausbildung und 
Umgestaltung die klarste Einsicht gewährt, 
ebenso wie die glänzenden Skizzen über die 
malerische Kunst?) und die Reste an plasti- 
schen Monumenten geradezu Meisterstücke 
genannt zu werden verdienen; auch die 
ichte und einleuchtende Interpretation 
einzeln i 

archäologi Andere. freilich 
indgen mit, besonderem Vergnügen auf be- 
queme Art dio trefflich ausgewählten Proben 
aus den zahlreichen Inschriften und Grafiti 
Nesen, von denen sie vielleicht manche schon 
einmal in situ in Ermangelung praktischer 
Übung vollständig zu ontziflern vergeblich 
sich bemüht haben. Jedenfalls wird jeder 
Leser von dem Studium des Einzelnen wieder 
aur Betrachtung des Ganzen sich wenden, um 
von neuem die prächtige Leistung zu würdigen 
und zu bewundern. Wir Hyperboreer können 
unserem Landsmann, der in diesen Tagen sein 
sechzigstes Lebensjahr vollendet, über die 
Alpen nach dem Stden den Dank für die 
Darbietung dieser Lebensarbeit am würdig- 
sten durch den Ausdruck des Wunsches 
senden, dafs er noch recht lange als treuer 
Eckart deutacher Gelohrsamkoit. die Fort- 
itte der Grabungen an Ort und Stelle 
mit. sicherem Auge überwachen und wie 




















') Die Herstellung eines durchaus ge- 
and und te, Mode der Tg 
Aigen nompeilfihen His If der 
Wunsch wöhl von vielen Gelehrten und lift 
Nun Beil eier archlofngich ger 
Bileden Techniken nicht all acer due 
TO Durch die Heigaho von ginigen wen 
lo Beigabo yon einigen wenigen 
farbigen Reprodukilonen sülltsch anröke 
Yeratiher and kinsorich horopragender 
Wandekartionen und in Trkiger 
Bea würde dor Wort der vorekatn 
Ferrara Wi 
16 punpefanfscher Wandimalerel er 
eihtert Trrden. 




















593 


her möglichst rasch durch Vorträge in 
den “adunanze? des römischen Instituts und 
Aufsätze in dessen “Bullettino? der gelchrten 
Welt vermitteln möge. Und wenn einmal 
eine zweite, hoffentlich deutsche Bearbeitung 
des Buches "Pompeii. Its life and art? ins 
Augo gefafst wird, dann worden sich in dieser 
die neuen Fande zur Vervollständigung des 
Bildes leicht einreihen lassen, das nach dem 
gegenwärtigen Stande der Forschung in 
allen seinen Teilen bis ins einzelne genau 
ausgeführt und vollendet sich darbietet. 
Henauen Lopwıo Unuiens. 





var Manexer, Die Isaxsisersenex. m 
Aursereu. Berlin, Julius Springer 1890. 
668 8. Mit 261 Abbildungen u. 1 Karte. 
Vor 45 Jahren schrieb Ernst Curtius 

“Um ein alleitiges Verständnis der helleni- 

schen Kultar zu erzielen, genügt es nicht, 
in ihren höchsten Spitzen wissenach: 

"her Erkenntnis oder künstlerischer Leistung 

zu erforschen; auch das praktische Leben 

der Helleuen, ihr Verhältnis zu den natür- 
lichen Dingen, Tandaskultur, Industrie und 

Handel dürfen von der Altertumswissenschaft 

nicht ausgeschlossen bleiben.’ So schrieb 

er seine Beitrüge zu den städtischen Wasser- 
bauten und dem Wegebau bei den Griechen. 

Seitdem hat die Porschung vieles von jenen 

Forderungen erfüllt. Wer aber, wie der 

Ref, vor wenigen Jahren noch in’einer Vor- 

Nesung über griechische Baukunst auch den 

Tiefbau und andere Werke der Ingenieur- 

kunst heranzichen wollte, mufste den Mangel 

zusammenfassonder Arbeiten hierüber beson- 
ders stark empfinden. Das Werk, das una 
nun von einem Ingenieur über die Geschichte 
seines Faches dargeboten wird, wird auch 
die klassische Altertumswissenschaft dankbar 
begrüfsen. Es gipfelt in dem Resultat, dafs, 
®o grofsartig die Bowässerungsanlagen in 

Babylonien und Ägypten, so interessant auch 

die Wasserbauten in China, Indien und 

Vorderasien waren, um dio Paline der antiken 

Ingeniourtochnik doch oret dio Griechen und 

die Römer mit wechselndem Erfolge rangen. 
Dadurch, dafs der Verfasser seine jahre- 

Yangen Studien über alle Kulturgebiete dı 

Altert Ichnte, hat er dem Leser 

Material vermitteln können, das nur wenige 

die Zeit und die Möglichkeit haben würden 

selbst zu erarbeiten; und s0 gewinnen wir 
eine vergleichende Geschichte der Ingeniour- 
kunst, die uns vor oinseitigr Überschätzung 
dor Klassischen Völker bewahrt und ander- 
seits die den Griechen insbesondere. ent- 
gegengebrachto Bewunderung völlig berech- 
tigt erscheinen läst. Die Durcharbeitung 
























594 

eines solchen Stoffes, auf einer, wie die 
‚jedem Kapitel angehängten Litteraturnach- 
weise bezougen, achr breiten Basis, iat achon 





au sich eine aufserordentliche Leistung. Der 
unumwundenen Anerkennung dieser That- 
sache gegenüber soll cs mur ein gering- 
fügiger Binwand sein, dafs einzelne Ab- 
schnitte bei der Einurbeit das Buch 
Wohl etwas zu schr den Charakter der öffent. 
lichen Vorträge, aus denen es erwachsen ist, 
bewahrt haben. Das gilt 2... von zahl. 
reichen historischen Mitteilungen, die, ohne 
jede Bedeutung für das Thema, dessen Be- 
handlung oft. nur störend zerreifsen (rgl. 
8.397 f. 341 418); die genaue Datierung 
einzelner Bauten in die Regierungszeit der 
rönischen Könige gehört ebenfalls hierher. 
Auch über die Disposition einzelner Teile sei 
hier ein Wort erlaubt. Die Denkmäler wer- 
den gewöhnlich nach geographischen Ge- 
ichtepunkten geordnet. Das hat manche 
Wiederholung zur Folge, und manches Zu- 
‚summengehörigo wird, nieht zum Nutzen der 
Deutlichkeit, getrennt — wenigstens für den, 
der nicht Spezialist in diesen Dingen ist 
So werden die Wasserleitungsanlagen in 
Griechenland bis in die römische Zeit ver- 
folgt, daun geht es hei den. griechischen 
Kolonien wieder zurück ins VI. Jahrh. zur 
Leitung des Eupalinos, während diese gewifs 
besser im engen Anschlufs an die Pisistra- 
tische Leitung besprochen worden wäre. Ich 
glaube, dafs gerade bei der Darstellung der 
Ingenieurkunst der beiden klassischen Völker 
ein noch geschlossoneres Bild der Entwicke- 
Yung sich gewinnen lassen könnte. Die zu- 
sammenfassenden Abschnitte am Schlusse 
jedes Kapitels, die schr dankenswert sind, 
gleichen diesen Mifsstand doch nicht un. 
Auch wird die systematische Behandlung 
von der Beschreibung der Denkmäler wicht 
immer konsequent geschieden; so gehören 
doch z.B, die Abschnitte aus Vitruv über 
den Festungsbau, Hafenanlagen, Städtebau 
gowifs in den auch Auserlich engsten Zu- 
sammenhang mit jener. Damit, dafs die 
antiken Quellen so. ausführlich" mitgeteilt 
werden, kann man dagegen nur sehr ein- 
verstanden sein; auch dafs sie in der Über- 
wetzung mitgeteilt sind: das Werk ist je 
nicht für klassische Archäologen bestimmt. 
Ob es aber nur philologische Pedanterio ist, 
wenn die konsequente Unterlassung jeglichen 
genaueren Citates als ein Nachteil des in- 
haltreichen Buches empfunden wird? Das 
Buch soll doch nicht nur gläubige Leser 
finden, sondern auch der wissenschaftlichen 
Arbeit weiterhelfen. Und diesen Zweck hat 
es doch recht schwer gemacht. Nur in 
































Anzeigen und Mitteilungen 


seltenen Fällen ergiebt der Text unmittelbar, 
welches der in den Anhängen citierten Werke 
an der betr. Stelle, die man genauer ver- 
folgen möchte, in Frage kommt; man möchte 
gerne schnell irgend eine Abbildung, einen 
Plan, den man in Text vormifst, nachschlagen. 
Das jet aber ganz ausgeschlossen oder uur 
den wenigen, die gerade in der betreffenden 
Materie bewandert sind, ermöglicht. Ein 
‚grofser Teil der vom Verfasser geleisteten 
Mühe und Arbeit mufs auch da, wo os nicht, 
notwendig wäre, von manchem Leser noch- 
mals übernommen werden, was in unserer 
schnell arbeitenden Zeit nicht wünschens- 
wertist. Man mag über Anmerkungen denken, 
wie man will, und ein Buch lieber lesen und 
eleganter finden, desen Text von An- 
wmerkungezahlen nicht unterbrochen wird — 
in diesem Falle würden zahlreiche genaue 
Hinweise die grofse Leistung des Verfassers 
noch bedeutend nutzbringender gest 
haben. Denn diese soll und kann ja durch 
diese Bemerkungen nicht herabgesetzt wer- 
den. Es ist nur schade, zu schen, dafs ein 
mit liebevollster Hingabe an die Sache ge- 
schaflenes Werk mit wenig Mühe noch wert- 
voller hätte sein können. 

Wir unterschreiben gerne die einleitenden 
Ausführungen über die grofse kulturelle Bo- 
deutung der Kunst, welche ‘die großen 
Kraftquellen der Natur dem Menschen dienst- 
bar zu machen? sucht. Über die Stellung 
der Arbeit im Altertum dürften jetzt die Dar- 
legungen von Beloch, E. Meyer, Pochlmann, 
auch die Ablandlung von Fr. Cauer in dieser 
Zeitschr. 1899 TII 686 ff zu vergleichen sein. 
In dem 1. Kapitel (Werkzeuge, Tran 
portvorrichtungen, Maschinen) kom- 
men Griechen und Römer teilweise zu kurz 
Blömners Terminologie und Technologie 
hätte eitiert werden können. Zum Trans- 
port von Baugliedern bei den Griechen vgl. 
Darm, Handbuch d. Archit.® II., über den 
Pyramidonbau Borchardt in der Agyptischen 
Zeitschrift (1897), für römische Hebemaschinen 
Schreibers kullurhistorischen Bilderatlas 
Taf. IX, zu Herons Apparaten die Di 
tegungen von W. Schmidt in dieser Zeitschr. 
1899 I 242 f. und H. Schöne, Jahrbuch des 
arch, Inst. XIV 91 1. Auf 8.43 fehlt der Hin- 
weis auf die Rolle, die der Luftziogelbau in 
der griechischen Baukunst spielte, vgl.Schlic- 
moans Tiryns und Dörpfeld in den Mistor- 
philol, Aufeützen für E, Curtius. Vollständig. 
unbohauen sind auch die Blöcke der tiryuthi 
schen Mauern nicht; auch waren sie in Lehun 
gebettet. Die Mauern von Argos (8. 44) sind 
nicht mehr *kyklopisch”. Bis zu einem ge- 
wissen Grade wird es docl noch gelingen, 












































Anzeigen und Mitteilungen 


antikes, besonders griechischen Mauerwerk 
nach seiner Schichtung zu datieren. Kalk- 
mörtel dürfte für griechische Bauwerke noch 
nicht nachgewiesen sein (9. 40). Als wi 
tige Bauurkunden wären auch die Inschriften 
von Epidauros, vom Partbenon und Erech- 
theion zu nennen gewosen, für die Kenntnis 
der Minen liegt jetzt auch Ardaillons Mono- 
graphie Les Mines de Laurion vor. Die Malx- 
tabellen 8. 55 f. sind nach Dörpfelda Berech- 
nungen, Athenische Mitteil. VII u. VIIL au kor- 
Figieren, — Mit denjenigen Ingenieurbauten 
die der Kulturmensch zuerst notwendig 
brauchte, den Bowässerungs- und Kanal- 
anlagen, beschüfligt sich das II. Kapitel 
(8. 58-204). Unabhängig von den anderen 
suchte jedes Volk mit staunensworter (e- 
schicklichkeit seine Anlage den natürlichen 
Bodenvorhältnissen anzupassen; was erreicht. 
wurde, ist um so achtungswerter, als jegliche 
Baumaschinen fehlten. Der Orient geht voran. 
Die babylonische Kultur beruht schon auf 
komplizierter Irrigation des erst. künstlich 


























von sorgfältigen Vermessungen der einzelnen 
Grundstücke (8. 71). Wie im Osten, a0 stand 
in Ägypten die Wassorregulierung im Vorder- 
grunde des Staalsinteresses von den testen 


Zeiten an. Der Kampf mit den Elementen 
führte zum Zusammenschlußs der Menschen, 
zur ersten staatlichen Ordnung. Ausführlich 
werden dio Wasserbauten des Nillandes be- 
handelt. Besonders für die Geschichte des 
Deltaa sei auf die vorzügliche Monographie 
von Janko Das Delta des Nil (Budapest 
1890) hingewiesen. Die Bedeutung des Ver- 
imessungswesens, besonders für Steuerzwecke, 
wit seinen einfachen Hilfsmitteln wird zum 
Schlusse gebührend gewürdigt. Chinn, Indien, 
Ceylon (8. 93 1) haben frühe umfassende 
Deichbauten, Stauwerke und Beriesclungs- 
anlagen besessen; in Persien treien dio ersten 
Stollenleitungen anf (8, 112 #); auch Syrien 
kennt sie. Die vielseitigen, oft unter kolos- 
salen Schwierigkeiten hergestellten Anlagen 
in Südarabien, auf der Sinaihalbinsel, in 
Palästins lassen uns deutlich erkennen, wie 
unendlich viel von ihnen für die Blüte 
dieser Länder abhing. Unter den griechi. 
schen Ableitungsanlagen ragten diejoni 

des Kopainsces hervor. Auch des Sees von 
‚Pheneos hätte gedacht werden können. Es 
folgen die römischen Emissare, die grofsen 
Entwässerungsarbeiten. (Campagna, Ponti- 
nische Sümpfe und Poebene); die Zweck- 
mäfsigkeit vieler römischer Kanalbauten hat 
sich auch noch in moderner Zeit bewährt. — 
Kapitel Il: Strafsen- und Brückenbau 














595 


(8.206-517). Ganz unbeachtet geblieben sind 
die mykenischen Hochstrafsen (vgl. Steffen, 
Karten von Mykense), welche die Herleitung 
der ültesten griechischen Strafsenbauten von 
den heiligen Ötrafscn stark erachüttert haben. 
Das meiste erführen wir begreiflicherweise. 
über Umfang, Konstruktion und Verwaltung 
der römischen Anlagen, über Wogekarten, 
Vermessungen {sgl. auch 8. 182-194), Ponte 
wesen, Personenverkehr u. s. w. Dazu eine 
Tafel am Ende des Buches. — Der Brück 
bau giebt Anlafs, der Entstehung des Ge- 
wölbes nachzugehen. Als griechische Ge: 
wölbebauten hätten jedoch nicht nur der 
Stadioneingang zu Olympia und "ein Thor 
in Oenindne” genannt werden dürfen, vgl 
Heuzes, Le Mont Olympe et l’Acarnanie 
und Römische Mitteil. X 189 ff. Auch hier 
wissen wir am meisten von Werken römischer 
Zeit, die durch eine Reihe schöner Stiche 
yon Piranesi illustriert werden; aufserdem 
Näfst sich hier zuerst die Verwendung von 
Seukkasten und Pfahlrosten nachweisen: die 
ültere Zeit hatte nur die unendlich umständ- 
liche Ableitung des Flufslaufes gekannt. — 
Das IV. Kapitel über die Hafenbauten 
8.318_378) wird von einer kurzen Bemerkung 
über den Sooverkehr seit ältester Zeit ein- 
geleitet (über die Flufsschiffahrt 8. 194 1); 

i ischen Funde als 
phönizische Erzeugnisse hingestellt, was doch 
gewils nicht erwiesen ist. 8. 320 möchte 
man Genaueres über die *Hilfsbücher" dor 
Seefahrer hören; 8. 321 würde eine Abbildung. 
yon Schiffsdarstellungen auf geomet 























Vasen (Monum. d, Instit, IX 30) nützlich go- 
wesen sein, ebenso 8,324 Plan und Aufrifs 
der atbenischen Schiffshäuser (Howerisd 
104). 


Über die Häfen von Karthago vgl. 





geteilt x. B. im Anzeiger des Jahrbuches den 
Arch. Inst. XIII und XIV), über die Übe 

zeste von Pylos Journal 'of Hell. Studies 
1895 (XVI 1) und Wochensehr. 1. klass, Philol. 
1898 $p. 1919; 1807 Sp. 224. Die alte Hafon- 
mauer von Laryınna isk nicht 0 alt, wie der 
Verf. 8.146 angiebt, Über Ephesos bringen 
jetzt die österreichischen Ausgrabungen 
(Jnhreshefte des Österr. arch. Inst. 1 II) 
neue Kunde. Zu dem Verfahren bei Ent- 
warf und Vergeben von Bauarbeit (S. 360) 
vgl. auch Hermes XXVI 63 f, Einen Plan 
dor Hafenbauten von Delos giebt Ardaillon 
‚Bull. de corr. hell. 1896 II III. Das Kärtchen 
von Alexandria 8, 888 hütte, besonders nach 
der Bemerkung 8.407, wegfallen können — 
Tm Boreich des Städiebaus (V. Kapitel, 
8.379--400) zeigt der Osten die grofsen kün 
lichen Schöpfungen, eine sorgsame Anpassung 








596 


an die natürlichen Verhältnisse erst Klein- 
asien und vor allem Griechenland. Zu den 
Städten, die nach Hippodamischem Systeme 
angelegt waren, tritt jetzt auch Kos (R.Herzog, 
Koische Forsch. u. Funde $. 156). Für Alozan- 
drin darf jetzt auf die demnächst erscheinen- 
den Untersuchungen des Ref. Athen, Mitteil, 
XXV (1900) verwiesen werden. $: 420 fl 
Befestigungsanlagen: $. 423 wäre ein Plan 
von Sendschirli sehr erwünscht. Die Kennt- 
nis griechischer Featungswerke liegt, wie 
8. 424 zeigt, noch recht im Argen, aber 
auch dus Bekannte, 7. B, Messene, kommt 
zu kurz weg. Über die Thorbauten bietet 
der angeführte Aufsatz Röm. Mitteil, XII 
Genaueres, Zur inneren Stadteinteilung sei 
bemerkt, dafs die Umgehung‘der Agora mit 
Hallen (8. 445) nicht sofort die Rinmündung 
der Strafen in Marktihore zur Folge hatte 
(#gl. Athen); als richtige ionische Märkte 
kennen wir jetzt Maguesia und Prieno genau. 
Es folgen reichhaltige Abschnitte über 
Straßenverkehr und seine Bestimmungen, 
Wohnungsverhältnisse, Kanalisation und 
Strafsonreinigung. — Der Übersichtlichkeit 
wegen ist der Wasserversorgung. ein 
eigenes, das VI. Kapitel (8.466--696) gewide 
met; die antike Ingenieurkunst hat sich hier 
ganz besonders glänzend bethätigt. Der Höhe- 
punkt wird in den Hochdruckleituugen helle- 
histischer Zeit — diejenigen von Laodicen und 
Smyraa (Jahrbuch des arch. Inst. XIII XIV) 
sind hinzuzufügen —- erreicht, während die 
tömischen Aquädukte zwar" das Terrain 
äufseret. geschickt benutzen (8. 694), von 
technischen Gesichtspunkten aus jedoch 
einen Rückschritt bodouten. 9. 480 Jet mir 
unverständlich geblieben, dafs die Einsteige- 
schachte der Pisistratischen Leitung deshalb 
neben dem Konal eiumünden sollen, damit die 
Arbeiter nicht sogleich in das Wasser treten 
müssen: denn dus Wasser lofs ja in einer 
eigenen Thonrohrleitung. Die erhaltenen 
ulezandrinischen Cisteruen scheint mir der 
Verf, für älter zu halten, als richtig it (sgl 
die oben angekündigten neuen Mitteilungen 
des Ref.) Die rönıischen Wassorversorgungs- 
anlagen worden ausführlich bis zu den ver- 
schiedenen Tnstallationsgeräten behandelt, -- 
Das letzte Kapitel (8. 696-627) stellt die 
nicht zablreichen Nachrichten über Ausbil- 
dung und Stellung der Ingenieure sowie 
deren berühmteste Vertreter zusammen, und 
eine Schlufsbotrachtung (8. 643) erkennt den. 
Griechen und Röweru den Preis in der antiken 
Ingenieurtechnik zu und versucht deren ein- 
zelne Leistungen gegeneinander abzuwägen. 
Das Register ist reichhaltig uud zuverlüssig 












































Anzeigen und Mitteilungen 


Die Besprechung sei mit dem Wünsche 
geschlossen, dafs dem Verfasser die Möglich- 
keit gegeben worde, bei einer neuen Auflage 
des wertvollen und aufserordentlich dankens- 
wrerten Buches auch auf die oben geäufserten 
Bedürfnisse Rücksicht zu nehmen. Vielleicht 
bereichert dann auch der Verleger das jetzt 
bereits vortrefflich ausgestattete Werk noch 
um cine stattliche Zahl vom Abbildungen, 
denen zuliebe wir auf manche zu um“ 
ständliche, 
würden. 











1900 8. 401 #. ist von W. Barth eine Ho- 
merische Frage behandelt, deren baldige 
Lösung wir erwarten: wo lag die Heimata 
insel des Odysseus? Der Verf. hat im 
vergangenen Frühjahr unter Dörpfelds 
Führung Leukas besucht und berichtet, durch 
photographische Aufnahmen die Anschauung 
ünterstützend, über die wesentlichsten Punkte, 
die Dörpfeld veranlafat haben, auf jener Insel 
mit. Hin, Gockopp den Spaten einzusetzen. 
Während auf dem jetzigen Ithake weder 
Schliemaan vor Jahren noch später Dörpfeld 
selbet Reste der mykenischen Zeit, nuch- 
weisen konnte, haben dort nicht wenige Bo- 
sucher Zug für Zug der Homerischen Be- 
schreibung wiedererkennen wollen, so noch 
neuerdings G. Lang in dem Büchlein“Von Rom 
nach Sardes’ (Stutig. 1899). Dafs in jüngeren. 
Partien der Odyssee das heutige Iihake 
gemeint ist, scheint freilich nicht aus- 
geschlossen; der Kern des Epos versteht 
darunter jedoch, wenn nicht alles trägt, das 
spätere Loukas. Das ist die marumegrdm, 
nach ältester Anschauung eds Lägor ge- 
legene, mit. ihrem ragenden Nijgıro» sirc 
eigvißor, vor deren Südküste Anteris, das 
heutige Arkudi, liegt, ein südlich in’ eine 
Landzunge auslaufendes Inselchen, Aydsıs 
& dvı yasiogon ade äupiövnen, wo die Freier 
dem Telemach auflauerlen. Den Haupthafeu 
der Odysseusinsel erblickt Dörpfeld in der 
Nanggestreckten Bucht mit schmaler Einfn! 
an der Ostküate, heute Bürzö geuannt. Ur- 
alte Blöcke in einiger Entfernung von deren 
Westufer scheinen einem Heiligtum anzo- 
gehören; etwas südlicher fand ınan in diesem 
Jahre Ruinen einer Burg. An der Stidost- 
küste liegt der Hafen Zößare, auf ihn pafst, 
wie wir hören, die Beschreibung des Phorkya. 
hafens, wo der schlafende Dulder ans Land 
gesetzl wird 

Athene ist am Werk; auch fr uns beginnt 
der Nebel zu schwinden, der sein Vaterland 
verhälltet Tun, 



























JAHRGANG 1900. ERSTE ABTEILUNG. NEUNTES HEFT 





HOMER ALS CHARAKTERISTIKER') 
Von Paur, Caumn 


Goethe läßst in seiner Schrift ‘Der Sammler und die Seinigen’ (1798) eine 
lebhafte Debatte darüber führen, ob in der Schönheit oder in den Charakte- 
ristischen das Wesen der griechischen Kunst liege. Der kecke Vertreter der 
zweiten Ansicht beruft sich dafür auf Laokoon, den Farnesischen Stier; ja sogar 
die Niobiden sollen ihm als Beweis dienen. Und er meint nicht etwa, dufs 
das Charakteristische in diesen Werken durch Schönheit gemildert sei; es sei 
selber die eigentliche Schönheit. Das ist nun allerdings eine starke Über- 
treibung. Aber es schadet gar nichts, wenn man Werke der Kunst einmal 
von dieser Seite hor betrachtet, denn dadurch wird für manche versteckteren 
Tüge die Aufmersamkeit erst geweckt. 

Der Gedanke, dies auf Homer anzuwenden, könnte aussichtslos erscheinen, 
weil hier das Bestreben, ins Schöne nachzuahmen, gar zu entschieden herrsch 
Darin liegt ja der tiefere Sinn-der Sage, dafs der Dichter blind gewesen sei: 
wie in der Erinnerung eines Menschen, der die Wirklichkeit nicht mehr sicht, 
s0 erscheinen in dem Weltbilde, das Homer malt, alle Dinge verklärt, von 
einem goldigen Glanze übergossen. Die, alltäglichsten Handlungen und Vor- 
günge, wie Essen und Trinken, Zubettgehen und Aufstehen, Rüstung zum 
Kampfe, Verwundung und Tod, Anrede, Zustimmung, Vorwurf: sie werden 
immer in denselben feierlichen, ins Ungewöhnliche steigernden Wendungen be- 
schrieben. Die Fülle der festgeprägten Beiwörter, besonders der lobenden oder 
tadelnden, bereitet dem Übersetzer eine oft empfundene Schwierigkeit. Hier 
und da mag es gelingen, einem solchen Worte die lebendige Bedeutung zurück- 
zugewinnen; du£yagrog z. B., das die Lexika nicht besser als mit *heillos, un- 
selig” zu übersetzen wissen, verliert, wenn man die einzelnen Stellen prüft, seine 
Unbestimmtheit und zeigt den Begrif des Verbums, von dem das Adjektiv ge- 
bildet ist, in voller Kraft und mannigfaltiger Anwendung.) Auch die schmückenden 
‚Epitheta ‚werden doch nicht immer so sorglos hingesetzt wie in den Benennungen 
des göttlichen Sauhirten, des Helden ohne Tadel Ägisthos, der weilsermi; 
Andromache, die solbst der Gemahl so nennt, als er sich hei den Mi 
ihrem Verbleib erkundigt. Achill heifst oft a6d«s ragdg, immer vor der bu- 
kolischen Diürese, aber einmal (9 472), wo er sitzend gedacht ist, an derselben 











') Der Aufsatz ist die genauere Ausführung eines Vortrager, der auf der Osterdienstags- 
Versammlung Rheinischer Schulmänner in Köln am 17. April 1000 gehalten wurde. 

%) Für einen Teil der Beispiele ist dies nachgewiesen in meinen “Anmerkungen zur 
Odyssee’ (Berlin 1894-1807), 

Nono Jahrbücher. 1200. I ” 





598 P. Cauer: Hower als Charakteristiker 


Versstelle Sstpräog; und wieder in anderer Situation, wo er zum Kampfe heran- 
‚kommt (® 527, X 92), zeAdgros, wodurch der Dichter die Angst des Priamos 
und Hektors Mut hervorheben will. Polydamas wird #449 im Kampfe &ygts- 
zuAog genannt, dagegen 2 249, wo er einen vorsichtigen Rat geben will, 
zezvunevog.‘) Dergleichen ist jedoch selten und bedarf, um erkannt zu werden, 
einer schr ins einzelne gehenden Vergleichung. 

Leichter zu fassen ist der Stof, den die gelegentlichen Schilderungen aus 
dem Tierleben bieten. Wie fein in einer mittleren Partie der Odyssee die Art 
und das Treiben der Hunde gezeichnet ist, hat Wilamowitz erkannt. Das 

is der Ilias, in dem Homer das Trinken der Wälfe beschreibt (I7 1608), 
Beobachtungsgabe, die auch heute einem Tiermaler Ehre machen 
Und das ist nur ein Beispiel aus vielen. Die Gleichnisse, mögen sie 
der Tier- oder Pflanzenwelt oder den Wettererscheinungen entnommen sein, sind 
überall voll von scharf aufgefafsten und wirksam ausgedrückten Einzelzügen. 
Aber dieses ganze Gebiet, das Verhältnis des Dichters zur Natur, steht für sich, 
ist auch schon vielfach behandelt worden. Minder anerkannt ist es und verdient 
cher einen besonderen Nachweis, dafs Homer sich auch an Menschen und 
menschlichen Verhältnissen als aufmerksamen und vielgewandten Charakteristiker 
bewährt. 





1. Die Unterschiede von Alter und Geschlecht treten überall aufs deut- 
lichste hervor. Nestor ist der redselige Alte, der gern vom Tiema abschweift: 
nicht nur behaglich beim Weine, wo er den verwundeten Machaon unterhält 
und die Rückkehr des von Achill gesandten Boten verzögert (4 0691), sondern 
auch öffentlich, sei es in frendiger Stimmung, in die ihn eine unerwartete 
‚Ehrengabe versetzt hat (4 626 ff), oder im Zorn über die Schwäche und Feig- 
heit der jüngeren Generation, der er gern mit kräftigem Beispiel vorangehen 
würde (H 182£). Das Vorrecht des Alters nimmt er mit stillschweigendem 
Zugeständnis der anderen in Anspruch (I 96); ausdrücklich anerkannt wird 
es von Achill, dor ihm bei den Leichenspielen einen übrig gebliebenen Kampf- 
preis zum Andenken an Patroklos bringt und einhändigt (#” 620 £). Ähnlich 
charakterisiert wie Nestor, doch nur an einer Stelle, ist Phönix, Achills Er- 
zieher und Bogleiter, der mit Thränen im Auge (7433) den Trotzigen zu er- 
weichen versucht. Auf der anderen Seite steht Telemach, der eben zum Jüng- 
ling erwachsene Knabe, dessen Eintritt in die Welt wir begleiten. Der Besuch 
von Atliene-Mentes in @, sowenig er vor einer kritischen Analyse stand halten 
mag, ist im Zusammenhang der Telemach-Dichtung ein bedeutendes und wir- 
kendes Glied. In einer Kellerschen Novelle — “Frau Regel Amrain und ihr 
Jüngster” — wird der männliche Ernst, mit dem der Sohn gegen den heim- 
gekehrten Vater auftreten soll, durch zufüllige Erlebnisse, die sein Selbstgefühl 
steigern, vorbereitet. [Etwas ähnliches vollzicht sich in der Odyasee. Zum 
erstenmal hat der Eingeschüchterte das Gefühl, dafs man ihn für voll nimmt; 














') Die Beispiele sind entnommen der anregenden Dissertation von Karl Franke, De 
nominum proprioram epithetis Homerieis, Greifswald 1887. 


P. Caner: Homer als Charakteristiker 599 


der väterliche Freund, der ihm zumutet, dafs er mit selbständigen Entschlußs 
Sorge für sein Haus in die Hand nehme, bringt ihn zum Bewußstsein seiner 
Pflichten und Rechte. Dafs beim Abschied Telemach in seinem Geiste die 
Gottheit ahnt und dadurch ermutigt wird, ist nur eino poetische Ausgestaltung 
des innerlichen Verhältnisses; dieser Zug könnte fehlen, ohne dafs die paycho. 
logische Motivierang darunter litte. Der Mutter wie den Freiern gogenüber 
(u 346 E., 368 ., 389 M.) zeigt sich die natürliche Wirkung des Erlebten: zu 
beiden spricht der sonst so Bescheidene in einem Ton, den sie von ihm nach 
nicht gehört haben. Wo er zwei Tage später in fremdem Lande einem chr 
würdigen Fürsten sich nähern soll, ergreift ihn jedoch wieder die frühere Be- 
faugenheit: ‘Man scheut sich als junger Mann eren auszufragen” (y 24). 
Doch die Scheu wird überwunden. Nachher in Sparta geht es schon besser, 
obwohl Telemach sich auch hier anfangs zurückhält (d 181). Wie er am 
zweiten Tage die Aufforderung, länger zu bleiben, ablehnt, wie er bei der Bitte 
um eine Änderung des Gastgeschenkes durch schmeichelhafte Bemerkungen 
über das Land des Menelaos einen verletzenden Eindruck zu verhüten weils: 
das könnte ein vollendeter Weltmanm nicht besser machen (d 595 #, 602 M) 

Die Frauen sind in der Odyssee so lebenswahr geschildert, dafs kürzlich 
ein englischer Gelehrter!) behauptet und in einem umfänglichen Buche zu be- 
weisen unternommen hat, das Epos sei von einer Frau verfafst, und zwar von 
einer recht jungen, vielleicht gerade der, die darin selbst als Nausikan auftrete. 
Jedenfalls hat cs der Dichter verstanden, junge Mädchen in ihrer Eigenart sich 
geben zu Inssen: so die Mügde und Gespielinnen, die laut aufkreischen, als der 
Ball ins Wasser füllt, dann beim Anblick des wildansschenden Mannes ängst 
lich davonlaufen, nicht landeinwärts, sondern in recht natürlicher Unbesonnen- 
heit nach den Spitzen der Landzungen (27° jeövas zgorzovoes & 138), wo sie 
am sichersten gefangen werden könnten; nur die Königstochter tritt mutig dem 
Fremden entgegen, mit dem sicheren Bewufstsein, das Schönheit und Rang ihr 
verleihen. Dabei fehlt ihrem Wesen nicht ein liebenswürdiger Zug weiblicher 
Schwäche. Die huldigende Ansprache des welterfahrenen Odysseus macht 
Eindruck auf sie: er hat ihre Schönheit gepriesen; nun erklärt sie ihn für 
einen Manu von verständigem Urteil (187). Und reizend altklug, wie sie dann, 
um ihm über sein Schicksal zu trösten, die Lehre anbringt, die sie von Vater 
und Mutter empfangen hat: Zeus allein waltet über Glück und Unglück der 
Menschen; was er giebt, soll man ertragen. Bald nachher, als der Unbekannte, 
im Flusse gebadet und mit guten Kleidern angethan, wie verwandelt wi 
vor sie tritt, regt sich in ihrem Herzen eine lebhaftere Empfindung: "Wenn 
doch ein solcher Gemahl mir beschieden wäre, und es ihm gefiele hier zu 
bleiben?” An die Stelle des unbestimmten ‘ein solcher’ schiebt sich im zweiten 
Gliede unmerklich die bestimmte Vorstellung ‘dieser hier. Ob der Dichter 
gewußst hat, einen wie feinen Zug er durch diese kleine Verletzung der Logik 
hereinbrachte, ist gleichgültig; gelungen ist ihn die Zeichnung des jungen 















































‚der 





% Samuel Butler, The Authoress of the Odyssey. London 1697. 


oo P. Cauer: Homer uls Charakteristiker 


Müdchens, hier (244%) wie an den oft hervorgehobenen späteren Stellen, wo 
sie sich scheut, mit dem fremden Manne zugleich in die Stadt zu kommen 
(2731), und wo sie zuletzt von ihm Abschied nimmt (# 457 #). 

In doppeltem Sinne von ganz anderer Art als Nausikaa ist Eurykleia, die 
Alte und die Dienerin, gleich aber die Kunst, mit der sie dem Hörer glaub 
haft und wirklich gemacht wird. Geschäftig ist sie um Telemach bemüht, 
nicht nur in üufserer Fürsorge, indem sie ihn abends zur Lagerstätte begleitet, 
sein Gewand glatt legt und an den Nagel hüngt (« 4398), sondern auch 
mütterlich teilnchmend und, wo es ihr geboten scheint, zurechtweisend (r 221.): 
“Kind, wenn du doch einmal Verstand annchmen wolltest, für dein Haus zu sorgen 
und alles, was dir gehört, zu hüten” Wührend des Freiermordes erfüllt sie 
getreu, was man ihr aufgetragen hat, die Mügde zurückzuhalten; nachher aber, 
als sie in den Saal gerufen ist, drüngt sich ihr Eifer Inut und geschwätzig 
hervor, dafs Odysseus erst ihre Freude (z 411), dann ihre Vorschläge, was mn 
geschehen solle (x 428, 4978), kurz und beinahe barsch zurückweist. Als 
sie endlich Penelope wecken darf, eilt sie in trippelnder Hast (y 3) hinauf, um 
der geliebten Herrin ihr Glück zu melden. Und hier drückt sich auch in ihrer 
Sprache die innere Unruhe aus. Als die I glauben will, antwortet 
die Alte: “Ich scherze nicht, liebes Kind, sondern wirklich ist Odyssens da und 
ist nnch Hause gekommen, wie ich es sage: der Freinde, den alle schlecht be- 
handelten im Saale’ Man hat an der grammatisch unvollständigen Form des 
letzten Satzes Anstofs genommen und gemeint, der “stümperhaft angeflickte 
Vers’ (9 28) könne nicht von dem ursprünglichen Dichter dieser schönen Szene 
verfafst sein.') Aber so ist es oft: was gegen die Regeln von Grammatik und 
Logik verstöfst, ist psychologisch für eine einzelne Person und ihre Stimmung 
gerade besonders charakteristisch. 




















I. Der Standesunterschied, an den schon die beiden zuletzt besprochenen 
Personen erinnerten, ist grundlegend für dus ganze Leben dor Homerischen Ge- 
sellschaft, der zwischen Sklaven und Freien. Das Wesen der Knechtschaft und 
der Einflufs, den sie auf die Gesinnung ausübt, wird von Eumüos (e 320£.) 
treffend bezeichnet: ‘So sind die Sklaven: sobald sie die Kraft des Herren 
nicht mehr über sich fühlen, wollen sie nicht mehr ihre Schuldigkeit thun. 
Er selber, der so spricht, hat durch Untreue einer Sklavin in früher Jugend 
Freiheit und Wohlstand verloren. Das Treiben dieses Frauenzimmers ist 
(0 41747) höchst anschaulich beschrieben: wie sie sich, am Strande beim 
Waschen, von einem der phönizischen Seeleute, die aus ihrer Heimat kommen, 
vorführen lifst, dann den Plan macht, ‘den Alten’ (442), ihren Herm, zu be- 
rauben und mit jenen davonzufahren, auch den kleinen Sohn als kostbarste 
Beute mitzunehmen. Der Geraubte hat es in Ithaka, wohin er verkauft wurde, 
günstig getroffen; wie er von Laertes und der Königin gehalten worden ist, 
wie er jetzt zu Penelope steht, ist ein patriarchnlisches Verhältnis. Auch ist 

















) v. Wilamowitz-Moellondorff, Homerische Untersuchungen (1884) $. 821, 


P. Cauor: Homer ala Charakteristiker 01 


er mit seinem Lose ganz zufrieden, wiewohl er als gewissenhafter Verwalter 
knapp zu leben hat. In einer kalten Nacht giebt er dem bedürftigen Gast 
einen dieken Mantel, aber nicht als Geschenk; ‘denn’, so fügt er hinzu, ‘wir 
haben hier nicht viele Mäntel und Röcke zum Wechseln, sondern einen ein- 
zigen jeder Mann’ (5 513). Ein drastischer Zug, um die Vormögenslage dieser 
dienstbaren Leute kenntlich zu machen, besonders wenn man dazu nimmt, wie 
an einer anderen Stelle der Phüakenkönig die Lebensweise seines reichen, kultur- 
gesüttigten Volkes beschreibt: immer sei der Schmaus ihre Freude und Zitherspiel 
und Reigen, Kleider zum Wechseln und warme Büder und Ruhebetten (0 2481). 

Die Vergnügungen der übermütigen Junker auf Ithaka sind ausführlich 
geschildert. Ihre gesellschaftliche Stellung wird dadurch noch dentlicher her- 
vorgehoben, dafs einer unter ihnen ist, der eigentlich nicht mit dazu gehört, 
Ktesippos von Same, der *im Vertrauen auf den Reichtum seines Vaters um 
die Königin freite” (v 289). Indem der Erzähler diesen Grund erwähnt, lüfst 
er erkennen, dafs die Geburt diesem Burschen kein Recht gegeben hätte, sich 
unter die Adeligen zu mischen. Es ist ein reicher Bauernsohn; schon durch 
den Namen Kryjsnzos wird angedeutet, dafs ihm der Vater Pferde zu halten 
vermag, und sein ganzes Auftreten ist das eines Protzen. Er hat geschen, wie 
erst Antinoos, dann Eurymachos nach dem fremden Bottler warf, und macht: 
es ihnen nun mit plumper Übertreibung nach. Während jene beiden (g 462, 
6 394) durch die solbstbewufsten Worte des vorkappten Königs immerhin ge- 
reizt waron, greift ihm Ktesippos ohne jede Veranlassung an (v 299); er meint 
nur, das gehöre hior so zum guten Tone, und will hinter der vornehmen Art 
wicht zurückbleiben. In diesem Falle zeigt sich wieder, wie eine sorgsame Be- 
trachtung und Deutung der einzelnen Szenen unmerklich in die größseren Fragen 
der Komposition hinübergreift. Die ‘drei Würfe nach Odysseus’ waren ein 
lockendes Thea für negative Kritik; bald einer bald ein anderer unter ihnen 
wurde für das Werk eines ungeschickten Nachahmers erklärt. Auffallen kann 
es ja wirklich, wie dasselbe Motiv dreimal behandelt wird; aber die psycho- 
logische Motivierung ist jedesmal so vollkommen und so eigentimlich, 
Ausführung so fein charakterisierend, dafs, wer erst einmal darauf geachtet, 
ungern eines der drei Sttieke würde entbehren mögen. 

Höchst realistisch ist der Bettler dargestellt, schon in seinem Verhalten 
bei Eumios, dann besonders bei seinem ersten Auftreten im Palnste, wo er 
rechts herum die einzelnen Schmausenden angeht, die Hand zum Empfang der 
Gabe hinstreekend, als ob or von alters her dus Geschäft betriebe (g 366); 
auch seine Zudringlichkeit Antinoos gegenüber (g 415) ist ein gewollter Zug 
in diesem Bilde. Dabei hat er doch noch eine Folie in dem wirklichen Bettler 
Iros, der erst den fremden Genossen schimpft und von der Schwelle verdrängen 
will, nachher feige vor dem Kampfe zittert. In Odysseus fühlt man immer den 
König durch, der das alles in seinem eigenen Hause erleben mußs, und dor 
manchmal nahe daran ist hervorzubrechen. So da, wo er sich gegen die freche 
Magd Melantho verteidigt (e TI); um stärksten aber in der Szene mit Eury- 
machor, dem er auf eine spöttisch herausfordernde Rede warnend und drohend 


























602 P. Cauer: Homer als Charakteristiker 





antwortet, mit überaus wirksamer Steigerung (6 3664). Joner hat ihm zum 
Hohn eine Stelle in seinem Dienste angeboten, aber gleich hinzugefügt, er werde 
sie nicht annehmen wollen, da er nicht gelernt habe zu arbeiten. Darauf er- 
widert der Angegriffene: “Hätten wir nur Gelegenheit, unsere Kräfte zu messen, 
auf der Wiese beim Mähen, nüchtern von Morgen bis Abend! Oder gölte es 
ein Paar Stiere vor dem Pfuge zu lenken, starke, mutige, anttgefressene, da 
würdest du sehen, ob ich die Furche sicher duhinzöge. Oder wenn’ gar” — 
die Probe wird immer ernsthafter — “Zeus uns einen Krieg schickte, gloich 
heute, und ich hütte einen Schild und zwei Speere und einen guten Helm: da 
solltest du schen, wie ich unter den ersten im Kampfe stünde, und würdest 
nicht des Bauches wegen mich schelten. Aber’ — und nun geht er aus der 
Abwehr zum Angriff über — ‘du bist übermütig und dünkst dich grofs, weil 
du unfer Schwachen eine Rolle spielst. Wenn aber Odysseus zurtickkäme, da 
würde dir bald das Thor dort, so breit es ist, zu eng werden für die Flucht 
ins Freie” — Der Hausherr weist dem frechen Eindringling die Thür; aber 
der versteht ihm noch nicht. Desto besser fühlt der Zuhörer hier mit, was 
der Held empfindet: den furchtbaren Grimm über die erlittene Beschimpfung, 
wie die männliche Kraft, die den Ausdruck händigt. 

In der Ilias fehlt eine ähnliche Mannigfaltigkeit der Stände, wie die Odyssee 
sie bietet, weil wir uns dauernd im Kriegslager oder auf dem Schlachtfeld oder 
in den Mauern einer bedrängten Stadt befinden. Nur Thersites nimmt hier 
seinen besonderen Platz. ein, der freche, verständnislose Oppositionsmacher, auch 
in seiner körperlichen Häfslichkeit ohne alle Idealisierung, rein charakteristisch 
dargestellt (B 212). Am entgegengesetzten Ende der sozialen Stufenleiter 
steht Agamemmnon, der Oberkönig, dessen eigenartige Stellung allerdings in dem 
Verhältnis eines primus inter pares fust verschwindet. Binmal wird sie jedoch 
mit sicherem Verständnis gewürdigt, wo Diomedes seinen Waffengefährten 
Sthenelos zurechtweist, weil er ein hartes Wort nicht rulig hingenommen 
hat: “Ich verarge es ihm nicht, dafs er die Achfer zum Kampfe ermahnt; den 
sein ist der Ruhm, wenn wir die Stadt erobern, ihn trifft der Schmerz, wenn 
wir unterliegen’ (4.413). Man denkt unwillkürlich an die bekannte Stelle 
in Schillers Glocke, wo das Gefühl persönlicher Verantwortung, das den obersten 
Leiter beherrscht, unter ganz anderen Verhältnissen und von einer underen 
Seite her, aber in ähnlich schlagender Kürze ausgesprochen ist. 











MI. Reicheren Stoff zu individueller Gestaltung als die dauernde Stellung, 
in der sich die Menschen zu einander befinden, bieten die wechselnden Situa- 
tionen, durch die das Gedicht sie hindurchführt. Homer zeigt sich dabei als 
tiefen Kenner der Menschenscele und ihrer wunderbaren, oft auch wunderlichen 
Regungen. 

Hektor bat den flehenden Mahnungen von Vater und Mutter widerstanden 
und ist vor der Stadt geblieben, um sich dein furchtbaren Gegner zu stellen. 
Während er so, den Schild an die Mauer gelehnt, wartet, taucht in seinem 
Geiste und im Selbstgespräch (X 994.) alles noch einmal auf, was ihn anders 








P. Caver: Homer als Charakteristiker 603 


bestimmen könnte. Wenn er jetzt doch noch den Bitten der Eltern nachgieht, 
sich in Sicherheit bringt, was wird Polydamas sagen, auf dessen Rat er nicht 
gehört hat? Wie werden Troer und Troerinnen ihm fluchen, dafs er ihre Söhne 
ins Verderben gebracht habe! Vielleicht liefse sich, wenn er die Waffen nieder- 
legte und dem Feinde schlicht und ruhig entgegenginge, noch ein friedlicher 
Ausgleich gewinnen? Aber nein! Der wird das Vertrauen nicht achten, son- 
dern den Wehrlosen niedermachen wie ein schwaches Weib. Hier ist kein 
Platz mehr zu harmlosem Gespräch; es gilt zu kämpfen und zu schen, wem 
von beiden der Olympier Ruhm verleiht. So entschlossen hält or stand. Wie 
dann aber Achill in seiner schreckenden Größe herannaht, vom Glanze der 
Rüstung umstrahlt wie von loderndem Feuer, da erfafst den Unglücklichen 
doch mit einem Male die Angst dos Todes, und er wendet sich zur Flucht. — 
Ähnlich innerlich motiviert ist bei Hektor ein Umschlag der Stimmung in der 
Szene mit Andromache (Z 448, 476%). Eben hat er sich trübe die Zukunft 
ausgemalt und das schwere Wort gesprochen: ‘Ich weils es und glaube es, der 
Tag wird kommen, wo die heilige llios hinsinkt” Da bringt der rührende 
Anblick seines Kindes, das sich vor dem flatternden Helmbusch fürchtet und 
vom Arm der Amme nicht fort will, den ernsten Mann zum Lachen. Er setzt 
den Helm ab, nimmt selber den Kuaben; und wie er das junge, hoffnungsvolle 
Leben auf seinen Händen wiegt, schwindet alle prophetische Erkenntnis des 
kommenden Schicksals, und voll Vertrauen betet er zu den Göttern, dafı 
einst aus diesem seinem Sohne ein tüchtiger Maun werden möge, der über 
Nios mit Kraft herrscht, seiner Mutter Freude macht und den Vater noch 
Übertrift 

Weiches menschliches Empfinden verrät der Dichter auch bei der Toten- 
klage um Patroklos. Da sagt er von den Sklavinnen, die, von Briseis geleitet, 
den Gefallenen bejammern: sie weinten dem Namen nach um Patroklos, im 
Grunde jede um ihr eigenes Leid (T302). Aber auch heitere und beinahe 
humoristische Züge fehlen nicht. Als Achill der aussichtslosen Verhandlung 
mit Ains und Odysseus, die ihn für Ayamemnon um Versöl 
haben, ein Ende machen will, bittet er seinen alten Lehrer P 
begleitet hat, die Nacht bei ihm zu bleiben (7 617); zugleich giebt er dem 
Patroklos einen leisen Wink, gleich jetzt dem Phönix das Lager zu bereite 
damit jene daran düchten nach Hause zu gehen (621), was denn auch von Aias 
richtig verstanden wird. 

Von entgegengesetzter Art, durchaus freundlich und zart ausgemalt, sind 
zwei Abschiedszenen in der Odyssec. Kalypso, die Einsumwohnende, ist über- 
haupt eine der rührendsten Frauengestalten bei Homer; sie erinnert an Undine 
und andere halbgöttliche Wesen aus deutschen Mürchen. Ihr Verlangen ist, 
den heldenhaften Mann, den der Zufall in ihr Bereich geführt hat, zu dauernder 
Gemeinschaft festzuhalten; doch unwiderstchlich zicht es ihn nach der Heimat, 
zu Frau und Kind. Nachdem die Götter soine Heimkehr beschlossen und Ka- 
1ypso selbst ihm den Beschlufs verkündigt hat, versucht sie noch ein letztes 
Mal, ihn durch schmeichelnde Worte und Versprechungen zu freiwilligen 
































604 P. Canor: Homer als Charaktoristiker 


Bleiben zu bestimmen; aber vergebens: fest und milde weist er die Liebe, die 
ihm geboten wird, zurück.t) — Ohne schmerzliche Beimischung sind die Worte, 
in denen sich Odyssens von der Tafohrunde der Phänken vorabschiedet und die 
er, fast genau in heute üblicher Weise, als Trinkspruch an die Hausfrau 
richtet (u 59:M): er wünscht ihr, dafs sie bis an ein fernes Ende der Güter, 
die sie besitzt, sich erfreuen möge, vor allem der Kinder und des Gemahls. 
Wenn man sonst manchmal den Eindruck hat, dafs Schmaus und festliches 
Gelage bei den Phänken gar zu formelhaft beschrieben sind, so ist hier jedenfalls 
das Eigentümliche der Situation lebhaft erfaßst und glücklich wiedergegeben. 
Die Begegnungen des zurückgekehrten Odysseus mit Sohn und Vater, mit 
den treu gebliebenen Hirten, mit der alten Amme stellten dem Dichter, wenn 
er Eintönigkeit verhüten wollte, eine nicht ganz leichte Aufgabe. Er hat si 
aufs vollkommenste gelöst. Mögen auch Überraschung und Freude, Umarmung 
und Kufs in stereotypen Versen beschrieben sein: alles Wesentliche, die Art, 
wie der König sich zu erkennen giebt, wie seine Eröffnung wirkt, ist nicht 
nur mannigfultig gestaltet, sondern jedesmal mit genauer Anpassung an die 
Situation und an die Person des Gegenüberstchenden. Telemach ist ungläubig 
und mufs mit ernster Mahnung beinahe zurechtgewiesen werden (# 202). Den 
Vater führt Odysseus erst irre, um sich später an dem Umschlag von Trauer 
in Freude zu weiden (0 240); aber fast bereut er das, wie er den Ausbruch 
des Jammers sicht. Stechender Drang steigt ihm durch die Nase empor (319); 
doch bezwingt er die Rührung, erklärt schnell, wer er ist, und fügt den ver- 
langten sicheren Boweis hinzu. Da versagen dem Alten Kräfte und Sinne; er 
inkt in die Arme des Sohnes, um von dessen Liebkosung zu frohem Bewufst- 
sein erweckt zu werden (347 £). Den beiden Hirten, deren Gesinnung er schon 
vorher beobachtet hat, entdeckt sich der König kurz vor Beginn der blutigen 
Aktion und kündigt an, was er von ihnen verlangt, hier, der Lage entsprechend, 
in schlicht sachlicher Rede (p 19347). Euryklein endlich, die Amme, ist die 
einzige, die auch in ärmlicher Umhüllung die von Alter und Leiden entstellte 
Gestalt und die Züge ihres lieben Herrn erkennt (r 380£). Auch der Gattin 
gelingt dies nicht, während sie in langom und vertrautem Gespräch dem Bettler 
gegenübersitzt. Ja auch später, als die Freier getötet sind und kein Geheimnis 
mehr zu walten braucht, zögert sie, den Wiedergeschenkten anzuerkennen, dafs 
erst Telemach, dann Odysseus selber fast an ihr irro wird (& 97, 166). Der 
Dichter hat zeigen wollen, wie vorsichtig nach mancher früheren, getäuschten 
Hoffnung die kluge Königin sich bewährt; nachdem die letzte Probe den un- 
trüglichen Beweis gebracht hat, bricht der Jubel der Gewifsheit um so über- 
wältigender hervor (4 205, 200) 
Die Beglaubigung ist äufserlicher Art; das wichtigere Ergebnis aber, dafs 
die beiden Gatten sich innerlich wieder zusammenfinden, einer den anderen 
verstehen lernen und nun nicht wie Fremde den neuen Bund schliefsen, dus 
hat der Dichter von weit her sorgsam und wirksam vorbereitet, Zunächst 























') Die rechte Würdigung dieser Szene (e 201 F) bat meines Wissens zuerst Wilamowitz. 
gegeben, Hom. Untersuch. (1884) 8. 120, 


P. Cauer: Homer als Charakteristiker 605 


durch das Gespräch am Abend vor der Entscheidung (r 104). Was der 
Bettler hier über Odysseus’ Auszug nach Troja, über die Kleider, die er damals 
trug, über die späteren Schicksale des Helden berichtet, verrät eine so intime 
Kenntnis, das Versprechen, der König werde noch in diesem Monat zurück- 
kehren (307), wird so zuversichtlich gegeben, dafs man meint, Penelope 
müsse mit Blindheit geschlagen sein, weil sie gar nicht auf den Geilanken 
kommt, er sei es selber, der vor ihr sitzt, während doch der alten Eurykleia 
die Ähnlichkeit auffällt. Doch die Fürstin kommt über die äufsere Erscheinung 
von Armut und Alter nicht hinweg; der Eindruck dessen, was sie sicht, be- 
herrscht sie und läßst die Empfindung nicht aufkommen, die der. Unerkannte 
in ihr wecken möchte. Das mag ihm schmerzlich sein; aber indem er sich 
chrerbietig zurückhält, geniefst er schon im Geiste den nicht mehr fernen 
Augenblick, wo alle Schranken gefüllen sind und die geliebte Frau in seinen 
Armen liegt.‘) Nun kommt die Nacht, und jeder von ihnen sucht seine ein- 
same Ruhestätte auf. Im Schlafe treten die störenden Einwirkungen der 
äußseren Welt zurück, das bewufste Gedankenleben schweigt, und was un- 
bewufst in den Tiefen der Seele gürt und arbeitet, drängt sich empor. Schon 
manchem ist es #0 gegangen, dafs ihm ein Wandel der eigenen Gesinnung, die 
sich vollzog oder vorbereitete, zuerst durch einen Traum zur Erkenntnis kam. 
So ist es hier. Penelope träumt, ihr Gemahl ruhe wieder neben ihr, so jung 
und stattlich, wie er einst mit dem Meere auszog (v 881). Und wie sie gegen 
Morgen erwacht und laut weint, dafs es keine Wirklichkeit ist, hört unten auf 
der Diele der Bettler ihre Stimme; deren Klang gesellt sich zu den wogenden 
Bildern des Halbschlafes, und jetzt glaubt er zu schen, dafs die Frau, die ihm 
so fremd geworden war, zu Häupten an seinem Lager steht und ihn erkannt 
hat (v 94). 

Träume zu erzählen ist allezeit bei Dichtern beliebt gewesen. Es möchten 
sich aus moderner Literatur nicht viele Beispiele finden Inssen, in denen dabei 
psychologische Wahrheit und künstlerische Ausmalung so vollkommen ver- 
schmolzen wären wie in diesem Stück einer uralten Dichtung, der man gerne 
nachsagt, dafs sie infolge ihres ‘kollektiven Ursprungs” für subjektive Charakte- 

istik keinen Spielraum gewähre. 








WV. Zur höchsten Stufe schreitet die Kunst des Dichters vor, wenn es 
ihm gelingt, dem einzelnen Menschen einen Charakter zu geben, der ihn von 
anderen derselben Art merkbar unterscheidet, in sich selbst aber einheitlich 
und gleichmäßig festgehalten wird. Auch hierin hat Homer Größeres ver- 
mocht, als ihm in der Regel zugetraut wird. Die beiden Haupthelden zunächst 
sind mit individuellen Zügen reichlich ausgestattet: der Listige, Erfahrene, auf 
Gewinn Bedachte (4 358, 6 282), dor überall einen Ausweg weils; und der mit 


3) 80 wird diese Srene aus sich selber psychologisch verständlich. Warum ich den 
geistreichen Fypothesen, die Niese und Wilamowitz au dieser Stelle aufgebaut haben, nicht 
tuchr zustimmen kann, ist ausführlich dargelegt in meinen ‘Grundfragen der Homerkritik” 
(1895) 8. 300 1. 





606 P. Cauer: Homer als Charakteristikor 


übermenschlicher Kraft Begabte, der es erlebt, wie die Menschen sein Können 
zwar ausnutzen, aber ihm nicht die Stellung und die äufsere Ehre geben 
wollen, die er beansprucht (4 16547, T318L) und die auch in jener naiven 
Welt schon nach Geburt und Reichtum verlichen wird. Die Freier sodann 
sind keine blofse Masse; sondern, soweit überhaupt Namen genannt werden, 
treten uns deutlich umrissene Gestalten entgegen: der brutale Antinoos und 
der gleifimerische Eurymachos, beide in konsequent durchgeführtem Gegensatz, 
der Parvenu Ktesippos, der liebenswürdige Ampbinomos, den Odysseus gern 
retten möchte (0 125), und der schwache Leiodes (p 144), dem die Berufung 
auf sein Priestertum nichts hilft (z 310). In der Ilias unter den Kämpfern 
findet sich nicht so grofse Mannigfultigkeit, was zum Teil daher rühren mag, 
dafs die überwiegend körperliche Bethätigung weniger geeignet war, individuelle 
Züge zu entwickeln. Doch fehlt es auch hier nicht an greifbaren Persönlich- 
keiten. 

Eine solche ist Diomedes, der besondere Schützling der Athene, in deren 
Dienst er wunderbare Thaten vollbringt. Der edlen Bescheidenheit, mit der 
er einen unverdienten Vorwurf des Oberfeldheren ruhig hinnimmt (4 401, 412), 
wurde schon geducht. Auch im Rate hält er sich zurück; er weils, dafs Ältere 
vor ihm berufen sind zu sprechen (7 110). Wo aber diese verstummen, da 
nimmt er schliefslich das Wort (öy# 3399, 7.696) und trifft mit kraftvollen 
Ausspruch das, was im Grunde auch die Meinung der übrigen war (H 403, 
1 700). Die Ehrung alter Gastfreundschaft in dem Zusammentreffen mit 
Glaukos (Z 215) könnte zu keinem der griechischen Helden besser passen als 
zu Diomedes. Und mit sicherem Verständnis hat Schiller im Siegesfest gerade 
ihn die Worte sagen lassen, die dem Verdienste des Überwundenen gelten. — 
Die Zuneigung des Hörers gewinnt auch Antilochos, Nestors jugendlicher Sohn. 
Art, wie er den Peliden die Tranerbotschaft von Patrokles’ Tode aus- 
richtet (P 695, 217), zeigt sein edles Empfinden; und dieser Eindruck be- 
währt sich da, wo er sich für einen Augenblick vom Übermute fortreifsen 
lüfst. Mit keckem Vordringen, im Vertrauen auf die gröfsere Vorsicht des 
underen, hat er beim Wettfahren den Menelaos überholt (4 4234); und des 
zweiten Preises, den er dadurch erlangt hat, fühlt er sich so sicher, dafs, als 
Achill vorschlägt, ihn dem geschädigten Eumelos als Ausgleich zu geben, er 
lebhaft und beinahe trotzig widerspricht (543). Aber kaum hat Menelaos ihn 
an sein Unrecht ernstlich erinnert, so ist er bereit, es wieder gub zu machen 
und auf den eben erst erstrittenen Besitz des schönen Pferdes zu verzichten 
(687 M). Auch dem Veranstalter der Festspiele weifs er zu schmeicheln und 
dadurch jede Nachwirkung des vorhergegungenen Streites zu verswischen; ja seine 
geschickt angebrachte Huldigung trägt ihm ein besonderes Geschenk ein (7924). 

Eine wonig sympathische Gestalt ist Agamemnon, nicht nur weil das, was 
er kann und schafft, seiner überragenden Stellung nicht entspricht — den 
Mangel teilt er mit vielen Königen der Sage wie der Wirklichkeit —, sondern 
auch wegen der besonderen Eigenschaften seines Charakters. Offenbar hat es 
der Dichter darauf abgesehen, sein leidenschaftliches Losfahren gegen Achill 

































P. Cauer: Homer als Charakteristikor 607 


durch das verständlich zu machen, was or in Fällen von geringerer Bedeutung 
anderen zu hören giebt. Bei der Musterung des Heeres tadelt er ungerecht 
und mit Heftigkeit deu Odysseus (43394), dann, nachdem er hier übel an- 
gekommen ist und sein Wort hat zurücknehmen miissen, etwas weniger plump, 
doch ebenso verletzend (400), den Diomedes. Selbst wo er anerkennen will, 
gerät es ihm so, dafs der Gelobte sich gekränkt fühlen kann. Wenn er zu 
Teukros sagt: "80 ist's recht; mache du deinem Vater Telumon Ehre und Freude, 
der dich, obwohl du ein Bastard warst, als einen vollberechtigten Sohn er- 
zogen hat’, so ist die Erwähnung der unechten Geburt schon den Alexundrinern 
aufgefallen, die deshalb den betroffenden Vers (@ 284) streichen wollten; viel- 
mehr ist er ganz charakteristisch für die tüppische Art des Mannes, Von 
hier aus versteht man auch sein wunderliches Verfahren in der Volksrersamm- 
lung zu Anfang. Er hält es für natürlich”, die Kampflust des Hoores auf die 
Probe zu stellen (B 73), und schlägt deshalb zunüchst vor, man möge den 
Krieg aufgeben.*) In ähnlichem Sinne sprach Friedrich der Grofse vor der 
Schlacht bei Leuthen zu den versammelten Führern; der Unterschied ist nur, 
dafs Agamemnon keine solche Antwort erhielt, wie der proufsische König von 
Major Billerbeck, Der eine kannte seine Truppen, der andere hatte sich völlig 
verrechnet; er befaßs keine Fühlung mit den Leuten und schätzte deshalb ihre 
Stimmung falsch: es fehlte ihm an Takt, hier wie überall, 

Auf trojanischer Seite hebt sich Hektor nicht nur durch seine Stürke im 
Kampf hervor, sondern auch durch ganz individuelle, menschliche Züge. Etwas 
der Art ist schon (unter II) erwähnt worden. Dafs er von schlichten Ver- 
stande ist, kein berechnender Kopf, wird durch seinen Gegensatz zu Polydamas 
deutlich (M 211, N 726, 2285), dem einzigen, wie Homer sagt, der zu- 
gleich rückwärts und vorwärts blickte (2250). Wesentlich für das Bild, das 
wir von Hektor gewinnen, ist forner seine Ritterlichkeit, nicht nur der eigenen 
Frau gegenüber (Z 450, 454) sondbrn auch gegen Helena, die Anstifterin alles 
Unheils. Obwohl er mehr als jeder andere unter den Folgen ihres Thuns zu 
leiden hat, verkehrt er freundlich mit ihr (Z 355, 360); und dem Gefallenen 
rühınt sie nach, dafs sie nie ein böses Wort von ihm gehört habe (2 767). 
Auch gegen Paris ist er gutmütig und schnell bereit eine Besserung des Ge- 
scholtenen anzuerkennen (2 523 ff). — Dieser selbst ist nicht schlechthin der 
Verräter und Feigling, sondern zeigt eine ganz persönliche Mischung von 
schlechten und edleren Eigenschaften. Hektors Vorhaltungen machen Eindruck 
auf ihn (1°59, Z 333); und wir erleben es zweimal, wie or sich, wenn auch 
nur vorübergehend, aufruft, um des ülteren Bruders würdig und ein tüchtiger 
Mitstreiter zu werden (1'609, Z 518). Dabei demütigt er sich nicht so weit, 
dafs er seine Eigenart und das Bewufstsein auch ihres Rechtes rerleugnete. 
Jouer hat über seine Schönheit, über die Gaben der Aphrodite, mit denen er 
prange, gespottet. Da antwortet Paris: “Schilt mich deswegen nicht. Nicht 
verächtlich sind die Geschenke der Götter, die sie von selber geben; denn 




















Zur Ergänzung des über dio schwierige Stelle hier Gesagten wolle man vergleichen 
“Kunst des Ühersetzens’* (1890) 8. 251. 130 


608 P. Cauer: Homer als Charaktoristiker 





nach eigenem Willen wird keiner sie gewinnen.’ in gutes, stolz-bescheidenes 
Wort, das unseren Schiller angeregt hat, als er in dem Gedichte ‘Das Glück’ 
den Götterliebling beschrieb und die anderen ermahnte seine Vorzüge nicht 
zu beneiden, sondern sich mit daran zu erfreuen. 

Helena erscheint in der Odyssee, von einer einzigen Stelle abgeschen, 
durchaus in freundlichem Lichte und dabei in deutlicher Zeichnung als ge- 
wandte, sorgsame, zartfühlende Hausfrau; fein erfunden oder beobachtet ist vor 
allem die Wahl ihres Geschenkes an Telemach und die begleitenden Worte: 
sie giebt ihm ein schönes, selbstgearbeitetes Gewand, das dereinst am Tage 
der Hochzeit seine Braut tragen soll (0 1244). Auch in der Ilins sind die 
Farben zu dem Bilde so gewählt, dafs wir, ohne an ihrer Schuld zu zweifeln, 
doch das milde Urteil der trojanischen Greise verstehen. Zu Priamos wie zu 
Hektor spricht sie in würdigem Tone und wird von beiden mit Achtung be- 
handelt (T 1621, Z 3448, 2 770); den Unwert ihres jetzigen Gemahls er 
kennt sie und beklagt die Verblendung, in der sie ihm gefolgt ist (4101, 
Z 45). Aber hier gesellt sich eine merkwürdige Empfindung hinzu, ein 
Versuch, sich über ihr Vergehen zu trösten: “Zeus hat uns das Unheil gesandt, 
damit wir auch künftig den Menschen Stof zum Gesange geben” (Z 338) 
Solche Bewufstheit des Denkens ist den Homerischen Menschen eigentlich 
fremd; und es ist kein Zufall, dafs dieses einzige Beispiel gerade dieser Frau 
in den Mund gelogt wird. Was einmal Alkinoos scheinbar ähnlich über die 
Kämpfe um Troja sagt, ist doch von ganz anderer Art, weil er nicht von 
eigenen, sondern von fremden Leiden spricht (0 580). 

Menelaos tritt in der Ilins wenig hervor. In der Odyssee ist er, der 
glückliche Schwiegersohn des Zeus (8 569), ein vortrefflicher Wirt, der weifs, 
was den Gästen wohlthut; dabei hat er doch etwas Äufserliches, überlegen 
Weltmännisches, das uns ein wenig kühl berührt. Recht praktisch empfiehlt 
er, vor der Reise eine tüchtige Mahlzeit einzunehmen (0 78#); wertvoller ist 
die Regel der Gastfreundschaft, die er ausspricht, dafs man den Besuch zwar 
nicht zum Weggehen treiben, aber auch nicht, wenn cs ilm fortzicht, zurückhalten 
soll (o 728). Die Form, in der er seiner Freundschaft für Odysseus im Ge- 
spräch wit dessen Sohme Ausdruck giebt, läfst deutlich erkennen, dafs er sich 
als den Reicheren und Mächtigeren fühlt (0 1744); Telemachs Ablehnung 
eines allzu großsartigen und dabei nicht brauchbaren Geschenkes nimmt er 
freundlich lächelnd auf (8 611). Besonders geschickt ist die Wendung, mit 
der er — an einor Stelle, auf die schon hingedeutet wurde — mittelbar seiner 
Frau widerspricht und ihre Behauptung (8 256, 20), sie sei schon lüngst 
wieder den Griechen zugethan gewesen, stillschweigend widerlegt. Scheinbar 
stimmt er ihr zu; auch er will ein Beispiel von der Klugheit des Odysseus 
anführen, von der sie berichtet hat: aber in der Erzählung, die er nun giebt, 
tritt Helena als schlaue Helferin der Trojaner auf. Man meint ein Lächeln 
um den Mund des Gemalls zu sehen, wenn er entschuldigend vorausschickt: 
“Ein Gott wird dieh geleitet haben, der den Troern Ruhm verleihen wollte” 
(zit), 






































P. Cauer: Homer als Charakteristikor 609 


In der Kunst, Gastfreundschaft zu üben, wetteifort mit Menelaos und über- 
trifft ihn „Alkinoos, keineswegs blofs der Typus eines Königs, der, unter den 
Seinen sitzend, Wein trinkt wie ein Unsterblicher (£ 309). Von den Eigen- 
schaften eines Fürsten besitzt er besonders die, welche dem Ayamemnon fehlt: 
feinen Takt, um peinliche Situationen zu verhüten oder zu überwinden. Als 
einer seiner jungen Männer dem Fremden zu nahe getreten ist, begütigt er 
zunächst den Gekränkten und läfst zur allgemeinen Beruhigung ein Lied singen; 
erst später verlangt er von dem Beleidiger, dafs er durch ein Geschenk die 
Versöhnung vollende (9 2304, 396). Zweimal beobachtet er, wie Odysseus 

im Gesange von Ilios weint (9 94, 533). Das erste Mal lenkt er ab zu 
einer anderen Beschäftigung; beim zweiten Mal spricht er aus, was er geschen 
hat, und motiviert rücksichtsvoll und doch angolegentlich den Wunsch, zu er- 
fahren, wer der Unbekannte sei (548). Überall ist er bemüht, dem Gaste 
Bohagen und Freude zu bereiten; und doch weifs er auch ihn leise aufmerksam 
zu machen, wo er mit einer Äufserung zu weit gegangen ist. Als er im Er- 
zählen eine Pause gemacht hat, bittet ihn Alkinoos, noch bis zum anderen 
Tage zu bleiben, und kündigt ein reichliches Geschenk an. Darauf antwortet 
Odyssens nicht ganz schön, etwas gar zu gewinnfroh; und das wird von Alki- 
n00s in zartester Weise abgelehnt (2 3586, 3634). Er könnte zu dem Herzog 
in Goethes Tasso das Vorbild gegeben haben. 








Wenn man ein Gebirge von weitem betrachtet, so erscheint es als ein- 
heitliche Fläche in dämmeriger Beleuchtung, in einfachen Linien verlaufend. 
Je näher man herankommt, desto mehr gliedert sich die Masse: Formen und 
Farben treten hervor, Thäler und Höhenzüge, einzelne Gipfel sondern sich ab; 
dunkelgrüne Wälder, hello Wiesen und Saatflächen, zwischeneingestreut mensch- 
liche Ansiedelungen werden sichtbar. Wer gar bis ins Innere vordringt und 
den mühsamen Aufstieg nicht scheut, sicht sich von einer Fülle wechselnder 
Bilder umgeben, von denen der Draufsenstehende nichts ahnte. So erschliefst 
sich auch der Reichtum und die Mannigfultigkeit der Homerischen Welt nur 
dem, der sich in die Dichtung liebevoll versenkt, mit treuem Bemühen bis ins 
Binzelne und Kleine den Ausdruck verfolgt. Wer überall nur den eintönigen 
Glanz des epischen Stiles wahrnimmt, soll nicht dem Dichter schuld geben, 
sondern der Ungebtheit des eigenen Auges oder dem fernen Standpunkt, über 
den er noch nicht hinausgekommen ist, 

Allerdings ist die Kruft charakteristischer Schilderung nicht in allen Partien 
des Epos gleich lebendig; schon ein Blick auf die hier mitgeteilten Proben 
zeigt, dafs die Ilius in dieser Beziehung hinter der Odyssee zurticksteht. Das 
erklärt sich zum Teil aus der größeren Einfachheit des Stoffes; aber auch das 
Altersverhältnis sprieht nit. Die Fähigkeit, einen Charakter darzustellen und 
gar ihn von Anfang bis zu Ende seines Auftretens gleichmüfsig durchzuführen, 
hat mit der Zeit zugenommen. Dem scheint nun aber eine andere Beob- 
uchtung zu widersprochen. Die blofs schmückonden Beiwörter und feststehenden 
Wendungen weisen auf eine Zeit anschaulichen Denkens und Sprechens zurück, 












sıo P. Cuner: Homer als Charakteristiker 


in der sie entstanden sein müssen. Denn alles Formelhafte und Stereotype 
ist doch nicht von Anfang an so gewesen, sondern ist allmählich geworden. 
Ursprünglich war es ein lebendiger Ausdruck, den ein deutliches Bewufstsein 
seines Inhultes begleitete; nur durch langen Gebrauch konnte er so weit ver- 
blassen, dafs dieses Bewufstsein zurücktrat und zuletzt einer ganz gedanken- 
loscn Anwendung Platz machte. Der Satz ‘er sprach das Wort und nannte 
den Namen” diente eigentlich dazu, eine Rede einzuführen, die mit Nennung 
des Angeredeten beginnt; er mufs oft und lange so benutzt worden sein, ehe 
der Sinn der Worte schwach genug empfunden wurde, dafs sie auch vor solchen 
Reden sich einstellen konnten, die überhaupt mit keiner Anrede anfangen. 

Also das Element des Charakteristischen bei Homer soll jünger und doch 
zugleich älter sein als das Formelhafte: wie ist das möglich? In Wahrheit 
besteht hier kein Widerspruch. Die Sprache, in der unsere Ilias und Odyssee 
‚gedichtet sind, war eine überlieferte, im einzelnen erstarrte; wie sehr, das zeigt 
allein schon der Name der “olympischen” Götter, den uralte Pfleger des epischen 
Gesanges aus der thessalischen Heimat mit nach Kleinasien gebracht hatten, 
und der nach Generationen noch feststand, im Vorstellungekreise von Menschen, 
für die der wirkliche Olymp kaum ein Begriff, geschweige denn eine An- 
schanung war. Aber mit dieser stereotypen, an vielen ihrer Glieder er- 
storbenen Sprache haben lebendige Dichter doch immer wieder Lebensvolles 
geschaffen. Kein Gesang von allen trägt so reichliche Spuren der Unselb- 
ständigkeit im Ausdruck wie der vierundzwanzigste der Ilias, die “Auslösung 
Hoktors’; und nirgends fühlen wir stürker die Gewalt eines wahren Dichters, 
der die grausige Wirklichkeit zu ernster Schönheit mildert, als hier, wo der 
greise König vor dem Todfeinde fiehend kniet und die Hände küßst,. die ihm 
den besten Sohn erschlagen haben. Dies ist nur ein Beispiel, wenn auch 
ein besonders deutliches, für die durchgehende Doppelnatur des Homerischen 
Stiles: die schöpferische Kraft des Einzelausdruckes ist im Absterben, die 
ische Kraft der Darstellung im grofsen nimmt zu; ja sie wurde erst 
möglich, seit die Binzelprägung im wesentlichen geleistet war und dem, der 
Gröfseres plante, einen benrbeiteten Stoff und bequemes Werkzeug bot. Ist es 
mit unserer eigenen Sprache, ie von ihren grofsen Bildnern empfangen 
haben, nicht ebenso? Den Schwächling unterwirft sie vollends der Herrschaft 
des geprügten Wortes, dem Starken erhöht sie die Schwungkraft des Geistes 
und die Gewalt seiner Rede. 

Leben und Vergehen durchdringen sich überall in der Welt. Die Natur 
ennt im Wachstum der Wesen, die sie geschaffen hat, nirgends einen einzigen 
Höhepunkt; sondern wenn ein Organ ihn erreicht hat, ist ein anderes schon 
darüber hinaus, ein drittes vielleicht eben im Heranreifen. Homer hat ein 
Bild solches Zustandes in dem Weingarten des Alkinoos. Im grofsen stellt 
er selbst dus gleiche Verhältnis dar: er ist nicht Anfangspunkt, wie unsere 
Vorväter meinten, aber auch nicht blofs ein Abschlufs, sondern steht mitten 
inne in einer blühenden Entwickelung, die vorwärts wie rückwärts den Blick 
ins Weite lenkt, 
































FRANZ VON ASSISI 
Von Warten Gonrz 


Seit zwanzig Jahren ist die Litteratur über Franz von Assisi gewaltig an- 
geschwollen. Gab es früher, neben einer reichhaltigen Zahl von wissenschaft- 
lich. wertlosen Erbanungsschriften, an tiefer gehenden Forschungen über das 
ganze Leben des Heiligen nur das kleine, in seiner kritischen Arbeit so meister- 
hafte Buch von Karl Hase (Franz von Assisi. Ein Heiligenbild. 1856) 
50 ist in der Zeit der siebenten Jahrhundertfeier des Heiligen (1882) eine 
ganze Legion von Schriften entstanden, aus denen einzelne, weit hervorragend, 
die Forschung über Franz und die Anfänge des Franziskunerordens über Hase 
hinausgeführt und das ganze Arbeitsgebiet stark erweitert haben. R. Bonghi 
(Francesco d’Assisi; 1884), H. Thodo (Franz von Assisi und die Anfünge der 
Kunst der Renaissance; 1885) und Karl Müller (Die Anfänge des Minoriton- 
ordens und der Bufsbrüderschaften; 1885) haben, verschiedene Ziele bei ihren 
Arbeiten verfolgend, Bedeutsames geleistet, sowohl für dio kritische Grundlage 
wie für die Gesamtauffassung. Das Büchlein von Bonghi, auch in seiner 
knappen Anlage dem von Hase vergleichbar, hat für Italien den Anfang zu 
‚einer wissenschaftlichen Erfassung des Heiligen gemacht; Müller hat vor allem 
wichtige Einzelfragen, wie die Entstehung der Ordensregel und die Form des 
Ordens in seiner ersten Zeit, untersucht und die Überlieferung dabei noch 
schärfer gesichtet, als es Hase seiner Zeit thun konnte; Thode hat, anı weitesten 
ausgreifend, neben dem Leben des Heiligen vor allem seine Wirkung auf di 
boginnendo Kunst der Rennissaneo behandelt und dadurch in Deutschland bei 
vielen, weit über die gelehrt Welt hinaus, ein neues, lebhaftes Interesse für 
Franz von Assisi erweckt. 

Aber keines dieser Bücher konnte sich an äufserem Erfolg auch nur ent- 
fernt mit der *Pie de 8. Frangois’ messen, die Paul Sabatier, dor französische 
protestantische Theolog, 1894 erscheinen Hiefs: bis zum Frühjahre 1900 sind 
22 Auflagen davon erschienen und zugleich Übersetzungen in alle mögli 
Sprachen — auch die deutsche von M. Lisco besorgte hat es auf 2 Auflagen 
(1895 und 1897) gebracht! Trrst hat päpstliche Empfehlung, dann püpstlicher 
Fluch den Ruhm des Buches gesteigert; der Haupterfolg kam aber jedenfalls von 
der Art der Auffussung und der Darstellung. Das Buch Sabatiers zeigte den 
Heiligen in so scharf umrissenen Linien, mit so bestimmten, leuchtenden Farben- 
wirkungen, dafs die sichere Einheitlichkeit des Bildes leicht überzeugend fesselte, 























12 W. Goetz: Franz von As 





dafs aber freilich auch sogleich der Streit über diese Auffassung begann: 
manchem Kritiker schien Modernes allzuschr in den schlichten Mann des 
XI. Jahrh. hineingetragen — dafs Franz ein Vorkämpfer einer individunlisti 
schen Religiosität, ein Gegner der mittelalterlichen Kirche, eine Art ‘Vor- 
reformator” gewesen, knüpfte zwar enge an Gedanken Thodes an, steigerte sie 
aber zugleich auf ein Bedenken erregendes Mafs. Auch die Erklärung der Per- 
sönlichkeit des Heiligen aus der ihn umgebenden Landschaft heraus war doch 
mehr die Anwendung einer übertreibenden Zeitmode als ein gesichortes Ergebnis 
wissenschaftlicher Forschung. 

Während Subatiers Anschauungen beim Publikum den grofsen Erfolg für 
sich hatten, hielt die wissenschaftliche Kritik mit ihren Einwänden nicht zurück: 
in Deutschland wie in Italien liefsen sich gewichtige Stimmen gegen ihn ver- 
nehmen. 80 hat z. B. der Neapolitaner Professor Raflaclle Mariano sich 
sehr ausführlich mit Sabatier auseinandergesetzt (Atti della Reale Accademia 
&i Napoli XXVIII; 1897); in Deutschland hat Arnold E. Berger den grund- 
sätzlichen Widerspruch — so viel ich sche — am ausführlichsten begründet 
(Biographische Blätter IT; 1896). Das Verdienst Sahatiers blieb dabei un- 
geschmälert: er hat sicherlich bei aller Einseitigkeit die Forschung, besonders 
über die Quellen, gefördert, und auch das wird ihm die Wissenschaft danken, 
dufs er das Interesse für seinen Helden zu einem nahezu allgemeinen in der 
gebildeten Welt gemacht hat. Aber gröfser noch als das Verdienst dieses 
Buches ist das der Arbeit, dio Sabatier weiterhin geleistet hat. Es ist un- 
gemein chrenvoll für sein wissenschaftliches Streben, dafs sein Standpunkt von 
1894 für ihn nicht zum Dogma wurde, dufs er seine Forschungen über die 
Quellen zur Geschichte des heiligen Franz rastlos fortsetzte und dafs er, als 
sich ihm neue Zusammenhänge dabei ergaben, eine vollständige Umgestaltung 
seines Buches in Aussicht stellte. Es handelt sich dabei nicht um nachträg- 
liche Forschungen, die das Urteil über den Ernst des Buches von 1894 beein- 
trächtigen könnten: dieses Buch war vielmehr die Vorbedingung für neue 
Untersuchungen, die zur Entdeckung unbekannter Quellen führten. Rekon- 
struktionen verlorener mittelalterlicher Annalen sind Glanzleistungen der deutschen 
Geschichtsforschung im XIX. Jahrh. gewesen; sie sind auch heute noch, wenn 
glücklich durchgeführt, Zeugnisse hervorragenden Scharfsinns und jener Schu- 
lung kritischer Arbeit, die in Deutschland ihren Ursprung gehabt hat. Es ist 
Sabatier und dann etwas später in bescheidenerem Mafsstabe, ganz unabhängig 
von ihm, zwei gelehrten italienischen Franziskanern, P. Marcellino da Civezza 
und P. Teofilo Domenichelli, gelungen, Quellen für die @eschichte des heiligen 
Franz zu rekonstruieren, die zu den ursprünglichsten gehören und die bisher 
in einem scheinbar unentwirrbaren Knäuel der Überlieferung verborgen ge- 
legen hatten. Der Reichtum der vorhandenen Überlieferung war ungemein 
großs, aber sie bestand vorwiegend aus umfangreichen Kompilationen, in denen 
sich eine Fülle von Nachrichten verschiedener Überlieferungsschichten durch- 
einander mischte; ihre Entstehungszeit war schwer festzustellen: neben Mit- 
teilungen, die deutlich auf die Zeit des Heiligen zurückzugehen schienen, 

















W. Goetz: Franz von Asıisi 613 


standen die leicht erkennbaren Erzeugnisse einer späteren Legendenbildung. 
Dem Ermessen des einzelnen Forschers blieb es anheimgestellt, auszuwählen, 
was auf Glaubwürdigkeit Anspruch machen dürfe und was nicht: die wichtigsten 
Fragen wurden schr verschieden beantwortet, je nach der Verwendung dieser 
unsicheren Überlieferung. 

Die Schwierigkeiten wurden dadurch noch vermehrt, dafs os sich nicht nur 
um die übliche Legendenbildung, um das Beseitigen aller Schatten, um das 
Ausspinnon des Natürlichen zum Wunderbaren handelte; der Kampf zweier 
Richtungen des Franziskanerordens, einer strengeren und einer Iaxeren, an- 
hebend schon vor dem Tode des Ordensstifters und sich immer schärfer zu- 
sitzend, hatte auch noch verwirrende Parteilichkeit in die Überlieferung hinein- 
getragen. Es ist dann im Verlaufe dieser Kümpfe geschehen, dafs unbequeme 
Zeugnisse der frühesten Zeit, die von später nicht mehr genehmen Anschauungen 
des Ordensstifters berichteten, durch Generalministersbefehl in der zweiten 
Hälfte des XIII. Jahrh. unterdrückt wurden, dafs eine offizielle Auffassung des 
Heiligen für den Orden zusammengestellt wurde. Die kritische Forschung sah 
sich Schwierigkeiten gegenüber, bei denen schliefslich die subjektive Auf- 
fassung nur allzu leicht triumphierte: was dem einen als Rest der ursprüng- 
liehsten Überlieferung erschien, galt dem andern als verdächtig, ja als parteiische 
Fälschung. 

Die Überlieferung planvoll zu sichten, die wertvollen ältesten Bestandteilo 
herauszuheben, wurde zur Vorbedingung einer gesicherten historischen Auffassung 
des Heiligen. Versuche in dieser Richtung waren bereits gemacht: zuerst und für 
die damalige Zeit bahnbrechend von Karl Hase, dann in ausführlicheren Unter- 
suchungen von Thode, Müller und Sabatier, auch von Georg Voigt, als er 1870 
zuerst den Jordanus de Jano, einen frühen Annalisten des Ordens, herausgub. 
Sabatier schrieb sein Leben des Heiligen 1804 noch im wesentlichen auf Grund 
der älteren, von den genannten Forschern übernommenen und von ihm selber 
fortgesetzten Quellenauffassung; auch er beklagte damals noch den Verlust oder 
doch die vollkommene Entstellung der authentischen Quellen, aber es stellten 
sich ihm doch schon damals unbestimmte Vermutungen über eine neue Schei- 
dung und Gruppierung der Überlieferung ein. Diesen Vermutungen ist er na 
gegangen; er hat in den folgenden Jahren die handschriftliche Überlieferung 
in unzähligen Bibliotheken und Klosterarchiven studiert und sie kennen gelernt 
wie kein zwoiter, geleitet von einer beinahe überschwänglichen Begeisterung 
für den Mann, dem er seine Lebensarbeit gewidmet hat. Das Ergebnis dioser 
Studien war die 1808 erfolgte Herausgabe des *Speculum Perfectionis su 
8. Franeisci Assisiensis Legenda antiquissima auclore fratre Leone’.‘) Kurze 
Zeit nachher erschien in Italien “La Leggenda di San Francesco, soritla da tre 
suoi Compagni (Legenda trium Soeiorum)', herausgegeben “zum erstenmal in ihrer 
wahren unversehrten Gestalt? von den beiden Franziskanern Marcellino da Ci- 








') Paris, Fischbacher (Colloction de Documents pour V'histoire religieuse et littöraire du 
Moyen Age, Tome I), 
Neue Jabrlncher. 1000. 1 “© 





614 W. Goetz: Franz von Ası 


vezza und Teofilo Domenichelli.') Mit diesen beiden neuen Ausgaben lagen 
auf einmal zwei Quellen vor, die den Anspruch erhoben, die frühesten und un- 
mittelbarsten Zeugnisse über das Leben und die Anschauungen des Heiligen zu 
enthalten. Herausgeschült aus der verhüllenden Masse der Überlieferung, re- 
konstruiert zu der ältesten, einfachen, zusatzlosen Form erschienen sie wie 
etwas vollkommen Neues, obwohl nur verschwindend wenig wirklich neu, durch 
neue Hundschriftenprüfung hinzugekommen war; fust jeles Wort war bereits 
bekannt und nur unter der drückenden Masse des Zweifelhuften seines eigen- 
tümlichen Wertes beraubt gewesen. Aber was nun mit einem Malo als älteste 
Überlieferung sich darbietet, enthält ein Bild des Heiligen, wie es bisher nach 
der ungeordneten Überlieferung mit Sicherheit nicht gezeichnet werden konnte 
— kaum einer der bisher thätigen Forscher, der nicht dadurch in wichtigen 
Fragen oder auch im Ganzen der Auffassung ins Unrecht gesetzt wird. 

Es ist die erste Frage, die sich erhebt und die ohne Verzug beantwortet 
werden mufs: sind diese Rekonstruktionen gelungen, haben diese Quellen den 
Wert, den die Herausgeber ihnen zuschreiben, dürfen sie als getreueste Zeng- 
nisso für das Leben des Heiligen angeschen werden? Von der Antwort hängt 
es ab, ob künftig das subjektive Element bei der Betrachtung dieser Persön- 
lichkeit zurücktreten darf, ob die Forschung festeren Boden gewinnen wird als 
zuvor. 

Die Nachprüfung dieser neueren Arbeiten ist durch das, was die Heraus- 
geber hinzugethan haben, wesentlich erleichtert worden; vor allem Sabatier hat 
die eingehendsten und verdienstvollsten Untersuchungen über alle Zweifel, die 
sich bei Sichtung der Überlieferung erheben oder bei Prüfung des Textes ge- 
löst werden müssen, beigegeben. Von seiner Arbeit sei zuerst gesprochen. 
212 Seiten Einleitung sind dem Texte vorangeschickt, und beinahe 100 Seiten 
kritischer Exkurse und erläuternder Dokumente folgen hinterher, dazu noch 
ein überaus eingehendes, sachlich wichtiges Register von 38 Seiten Länge, das 
sehr genau gearbeitet ist — man sicht, es ist ein ganz stattliches Buch für 
sich, das Sabatier zur Ergänzung des Textes hinzugefügt hat: eine Ver 
seiner Anschauungen nach allen Seiten hin, Untersuchungen über die 
Franziskanerlitteratur und ihr Entstehen, über die Handschriften und die Ver- 
mengung der Überlieferung in ihnen — alles in allem von einem dauernden 
Werte, selbst wonn sich etwa gegen das Hauptergebnis ein Einspruch erheben 
sollte. 

Der Gedanke, dafs in der kompilieren Masso der Überlieferung älteste 
Zeugnisse vorhanden sein könnten und dafs eine Rekonstruktion möglich sei, 
stützt sich auf alte vertrauenswürdige Nachrichten: sie bezeugen, dafs Frater 
Leo, der engste Vertraute des Heiligen in seinen letzten Lebensjahren, Auf- 
zeichnungen hinterlussen hatte — sie finden sich bereits gegen Ausgang des 
XI. Jahrh. eitiert, und ganze Stellen daraus sind von Ubertino da Cnsale (un- 
geführ 1208-1338), dem Vorkämpfer der Spiritunlenpartei, der strongsten 


























') Rom 1899, Tipograa editrice Sallustiana. 





W. Goeta: Franz von Assisi 615 


Richtung des Franziskanerordens, im vollen Wortlaut und mit ausdrücklicher 
Nennung Leos wiedergegeben worden. Unter dem Titel ‘Speculum Perfectionis 
oder *Zegenda antiqua” waren dieso Aufzeichnungen in der älteren Franziskaner- 
litteratur bekannt; im XIV. Jahrh, bei der zunehmenden Durcheinanderwürfe- 
lung der handschriftlichen Überlieferung, wurde dann *Zegenda antiqua” der 
landläufige Titel einer Kompilation, die wohl noch die ursprüngliche Legende, 
aber dazu auch noch vieles andere, aus späterer Zeit Stammende enthielt — 
Bruder Leos Name geriet dabei in Vergessenheit. Noch später kam für ähın- 
liche Kompilationen, die untereinander alle verschieden waren, der Titel 
‘Speculum Pitae beati Francisei el sociorum eins auf, ein Titel, den schliefs- 
lich die ersten gedruckten Ausgaben dieser Legendensummlungen ebenfalls ge- 
tragen haben. 

Jene Citate aus Frater Leo waren für Sabatier der Ausgangspunkt seines 
Forschens: er hoffte, dafs diese Quelle in jenen Kompilationen enthalten sei 
und sich entdecken Iassen müsse. An der Hand der bekanntesten, am meisten 
benutzten Ausgabe des ‘Specuum Vitae’ von 1504 und 1509 begann er, che 
ex an die Handschriften ging, die früheren und späteren Bestandteile vonein: 
ander zu scheiden; es war deutlich erkennbar, was’ lediglich aus bekunnten 
Franziskanerchroniken, aus Erbauungsschriften, aus der offiziellen Legende des 
Bonaventura, aus den Fioretti u. s. w. herübergenommen war. Als alle nach 
ihrer Herkunft zu bestimmenden Teile ausgeschieden waren, fragte es sich, ob 
der verbleibende Rest, bestehend aus 118 Kapiteln, Zeichen der Zusammen- 
gchörigkeit an sich trage. Belege dafür hat Sabatier in unwiderleglicher 
Weise zu finden geglaubt: dieser Rest erschien ihm vollkommen einheitlich in 
seinem Inhalt und in seinem Stile: er spürte darin den Geist des Heiligen 
und seiner treuesten Jünger, und so Ichnte er die Möglichkeit einer sj 
Zusammenstellung, einer mehronden Arbeit dor Legendenbildung ganz ab: die 
originale Gestalt des Speculum Perfectionis oder der Legendä antiqun war. ge- 
funden, denn 116 von diesen 118 Kapiteln stimmten zudem mit demjenigen 
Werke überein, das in den Handschriften als Speeulum Perfoctionis bezeichnet 
wurde und im ganzen 124 Kapitel enthielt. Beim Studium der noch vor- 
handenen und von Sabatier neu hervorgezogenen Handschriften des sogenannten 
Speeulum Perfectionis in seiner ältesten erreichbaren Form — das man, weil 
auch Thomas von Celano und andere enthielt, gewöhnlich für eine Kom- 
pilation des XV. Jahrh. gehalten und jenen anderen Kompilationen (Logenda 
antiqun, Speculum Vitae) gleichgestellt hatte — ergaben sich neue Anhalts- 
punkte für Sabatiers Annahme, und vor allem die Handschrift 1743 der Bib- 
liothek Mazarin zu Paris brachte eine entscheidende Notiz; in ihr fand Sabatier 
am Schlufs die bisher anbekannt gebliebenen Worte: “Erplieit Speculum Per- 
fectionis fratris minoris seilicet beati Franeisei ...*) Aetum in sacro sancto Ioco 
sanetac Maria de Portiwneula et completum quinto Ydus Maii anno Domini 


























') Diese ersten des Sinner halber angeführten Worte finden sich auch in anderen Hand- 
schriften, 
0. 


sı. W. Gostz: Franz von Assisi 


MCOXXVIIT”.) Nicht nur der Beweis der frühzeitigen Entstehung sondern 
das genaue Datum und der Ort der Abfassıung — die Portiuneulakirche bei 
Assisi — war hiermit gegeben, in einer Handschrift allerdings, die erst in der 
Mitte des XV. Jahrh. entstanden war. Aber im Hinblick auf seine anderen Bo- 
weise und auf die fast vollständige Übereinstimmung mit dem durch den er- 
wähnten Ausscheidungsprozels gewonnenen Ergebnis hat Sabatier diese Notiz 
als eine alte treue Überlieferung angenommen und nun diesen Codex Mazarinus 
1743 seiner Ausgabe zu Grunde gelegt, in steter Vergleichung freilich mit den 
anderen Handschriften und seinen Text wohl auch einmal aufgebend, wo eine 
andere Handschrift durch kürzere Fassung eine Stelle originaler wiederzugeben 
schien. 

Dafs Bruder Leo der Verfasser sei, schlofs Sabatier nicht nur aus den er- 
wähnten Citaten Ubertinos da Casale, sondern auch aus zwei Stellen des Spe- 
ulm in Kapitel 1 und 11, die, zusammengehalten, allerdings für Leo sprechen: 
im 1. Kapitel heifst es, dafs Leo und ein anderer Bruder den Meister zur Ab- 
fassung einer nenen Ordensregel auf einen Berg begleiteten, und im 11. Kapitel: 
"nos qui cum ipso quando seripsit regulam fuimus’. Noch einen anderen Beweis 
hat sich Sabatior zu sichern gesucht: wir besitzen einige Aufzeichnungen von 
Frater Leo; Sabatier glaubte eine innere Verwandtschaft mit dem Speculum 
Perfectionis zu erkennen, die Leo als den Verfasser bestätige; er stellte auch 
fest, warum Leo gorade in jenem Augenblick diese Schrift verfaßt haben müsse: 
wie der Gegensatz zweier Richtungen innerhalb des Ordens ihn, den Vertreter 
der echten, strengen Anschauungen des Meisters, veranlafste, kurz vor dem 
Generalkapitel von Pfingsten 1227 der laxeren, weltförmigen, vom Bruder Elias 
geführten Partei dieses wahre Bild des Ordensstifters vorzuhalten und dadurch 
das Unrecht ihres Thuns vor dem ganzen Orden zu beweisen. War Bruder 
Elias doch soeben dabei, dem Andenken des Heiligen die prunkvollste Kirche 
zu bauen, ihm, der seine Jünger unablässig zur nacktesten Armut, zur ein- 
fültigsten Demut ermahnt und vor eigenen grofsen Kirchen gewarnt hatte! 

Das Wichtigste an Sabatiers Beweisen blieb freilich immer, dafs dies neu 
‚gewonnene Speculum Perfectionis nach seinem ganzen Inhalt thatsächlich 1227 
entstanden und nur von einem vertrauten Jünger geschrieben sein konnte. 

Unbestritten hatte bisher die erste der beiden von Thomas von Celano ge- 
schriebenen Lebonsbeschreibungen des heiligen Franz für die älteste Quelle ge- 
golten: ihre Entstehungszeit füllt wohl in die Jahre 1228/1229. Sie vermittelt 
keine aus eigener Beobachtung geschöpfte Kenntnis des Heiligen; Thomas hat 
sich nur berichten lassen, und zwar nicht von denen, die dem Heiligen am 
nächsten gestanden hatten. Seine Lebensbeschreibung zeigt bereits deutlich den 
Anfang der Legendenbildung: das Abstreifen des feinen Individuellen, das Be- 
seitigen des Allzumenschlichen, das Verstärken des Wirkungsvollen, das Ein- 
dringen des Wunderbaren — der zarte Hauch der eigenen Beobachtung liegt 
nicht mehr über dieser Erzählung. Das war bisher die älteste Quelle; wie 
) Das ist, nach dem Calculus Pisanus, der damals in Assisi gebräuchlichen Zeit- 
rechnung, der 11. Mai 1937. 

















W. Goetz; Franz von Assisi 61 


weit mufs sio zurückbleiben, wenn sich im Speenlum Porfectionis eine von der 
berufensten Seite, aus der intimsten Konntnis heriliefsende Quelle aufthut! 
Zwar ist dies Sabatiersche Speculum keine vollständige Biographie mit zeitlicher 
Reihenfolge der Begebenheiten, mit einer Schilderung von der Geburt bis zum 
Tode: einzelne Szenen sind vielmehr in sachlicher Anordnung nebeneinander 
gestellt, um das Lebensideal des Heiligen, die Art, wie er cs selber lebte, und 
den Inhalt seiner an die Jünger gerichteten Anforderungen wiederzugeben — 
in ihrer Gesamtheit freilich dennoch ein Lebensbild der ganzen Persönlichkeit, 
wie es die chronologische Beschreibung kaum so eindringlich und ungekünstelt 
zu geben vormag.!) 

Ist Sabatiers Versuch gelungen? Ist der Beweis für Echtheit und frühe 
Entstehungszeit lückenlos? — Es ist klar, dafs eine solche Frage endgültig 
nur durch quellenkritische Nachprüfung desselben Arbeitsprozesses, den Sabatier 
vollzogen hat, gelöst werden kann. Während soeben thatsichlich eine derartige 
Untersuchung von anderer Seite begonnen ist und ein gutes Ergebnis hoffen 
läfst, will ich nicht mehr zu bieten wagen, als was sich mir beim Studium des 
Spoeulum Perfectionis und bei historischen Übungen, dio ich in den lotzten zwei 
Semestern über den Gegenstand gehalten habe, ergeben hat: Beobachtungen und 
Empfindungen, die einem yöllig gesicherten Ergebnis vorarbeiten mögen. 

Die Rekonstruktion Sabatiers erscheint mir im allgemeinen durchaus 
geglückt, im einzelnen aber noch nicht vollkommen sicher bestimmt und ab- 
gegrenzt; doch ist dies schwankende Einzelne nicht im stande, das Haupt- 
ergebnis zu beeinträchtigen. Das Hauptergebnis aber ist; es handelt sich wohl 
keinesfalls un eine spätere Kompilation, sondern um eine Selbsterlebtes wider- 
spiegelnde Überlieferung. Das Naive der Erzählungen tritt im Speculum überall 
hervor; es fehlt das glatte Allgemeine, die absichtsvolle Ausschmückung, die 
mit der späteren Bearbeitung solcher Heiligenleben zu kommen pflegt. Noch 
tritt das Wunder nicht stark hervor, noch zeigt es, wenn es vorkommt, fust 
überall die natürliche Grundlage seiner Entstehung. Auch hat Sabatier mit 
Recht darauf aufmerksam gemacht, dafs im Speculum so viele Züge hervor- 
treten, die in den späteren Berichten ganz verloren gingen, weil man sie nicht 
mehr verstehen konnte oder nicht mehr verstehen wollte, Züge, die aber doch, 
nur aus der wirklichen Beobachtung, aus dem Miterleben entstanden sein 
konnten. Sie betreffen sowohl das äufsere Leben des Heiligen wie seine An- 
schauungen: alles ist mit individueller Farbe geschildert. 

Dafs die spätere Legendenbildung ein so individuelles Bild des Heiligen 
hätte erfinden können, erscheint als schlechthin unmöglich — dazu war das 
Verständnis für psychologische Fragen und Entwickelungen im XII. und 
XIV. Jahrh. doch zu unentwickelt, als dafs man sie ohne ein lebendiges, 
hervorragend auffallendes Beispiel in solcher Eigenart sich hätte ausdenken 














’) Zöekler nennt in der Realencyklopädie f, prot. Thecl. u. Kirche, 3. Aufl. VI 197 
dns Speculun Porfectionis etwas geringschltzig ‘mehr nur Spruchsammmlung, nicht eigent- 
liche Biographie’. Das scheint mir doch eine Unterschätzung seines Wertes zu sein, denn 
0s mus, wenn os vor der Kritik besteht, Grundlage unserer ganzen Auffnerung werden. 








618 W. Goetz: Franz von Assisi 


können. Schon Thomas von Celano hat wohl in seiner ersten und ganz sicher 
in seiner zweiten Lebensbeschreibung diese Erzählungen benutzt; alle histo- 
rische Kritik müfste versagen, wenn das Umgekehrte möglich wäre, wenn aus 
dem Gekünstelten das Naive hätte entstehen können. Anders wäre es aber 
dann nicht denkbar: wäre das Speculum Perfectionis eine spätere Zusammen- 
stellung, so müfste, der häufigen sachlichen und wörtlichen Übereinstimmung 
halber, sein Verfasser aus Thomas von Celano geschöpft haben. Hätten sie 
beide eine gemeinsame Quelle benutzt, «0 bliebe das Rätsel ungelöst. Sabatier 
hat an vielen einzelnen Beispielen nachgewiesen, wie die Fassung des Speculum 
ursprünglicher sein mufs als die verwandte des Thomas von Celano, sowohl in 
der ersten wie in der zweiten Lebensbeschreibung. Eine Probe dafür sei an- 
geführt: Franz hat stets betont, dafs er nur das Evangelium befolgen wolle; 
in diesem Gedanken erzählt Kapitel 76 des Speculum, Franz habe auf das hef- 
tigste geeifert für die Befolgung seiner Ordensregel, quae non est aliud quam 
‚perfechi evangelii observantia. Thomas hat in der zweiten Lebensbeschreibung 
dieses ganze Kapitel fast wörtlich übernommen, aber die angeführten Worte 
sind weggelassen — man liefs sich nicht gerne an diese vollkommene Überein- 
stimmung von Regel und Evangelium eriunern, seitdem die strenge Regel auf 
Wunsch der Mehrheit des Ordens von Gregor IX. 1230 eine weitherzige Auslegung 
erfahren hatte — schr zum Kummer derjenigen, die an dem Wortlaut der Rogel 
ohne Deuteln festhalten wollten und damit dem ausdrücklichen Befchle des 
Heiligen nachkamen. Ganz ähnlich liegt der Fall bei dem Bericht über die 
Begegnung von Franz und Dominikus: durch seine lehrhaften Zusätze zu dem 
Texte des Spoeulum kennzeichnet sich Thomas als der später Schreibende.!) 
Es spricht ebenfalls für die Originalität des Specukum, dafs es Franz immer 

schr entschieden für Ideale eintreten läfst, die später umstritten wurden und 
ihre Geltung verloren; so für die vollkommene Armut, für das Abweisen aller 
Gelehrsamkeit, für die orniedrigendste Demut, für Strenge gegen sich selbst 
und gegen die Ordensbrüder, für die Pfloge der Leprosen; überall schwächen 
die späteren Biographien ab oder Inssen ganz verschwinden, was nicht mehr 
zeitgemäfs erschien. Am auffallendsten und durchsichtigsten findet sich dieses 
Verfahren in der offiziellen Ordenslegende, die Bonaventura 1260/1263 verfafst 
hat: da ist alles beseitigt, was dem Spoculum lebendige Farben verleiht. Er- 
zählt dieses ausführlich, wie und aus welchen Gründen Franz im Herbste 1220 
das Amt des Generalministers niederlegt, s0 beschränkt sich Bonaventura mit 
weiser Vorsicht auf fünf nichtssagende Worte über den Vorfall: ‘generali cedens 
offio Quardianum petit. Niemand erfährt daraus, dafs es ein unausgleich- 
licher Gegensatz zu den Ordensbrüdern war, der Franz die Leitung des Ordens 
aus der Hand geben und sich, zur steten, Übung der Demut, einen Guardian, 
einen Vorgesetzten ausbitten liefs. 

Auch die Art, wie das Speculum den Heiligen in den Kämpfen mit einer 

') Dafs hinsichtlich des Verhältnisses des Speculum zu Thomas von Celano noch einzelne 
Schwierigkeiten bleiben, betont Karl Müller (Theol. Litt. Zig. 1890 8. 51), freilich noch 
vor der Kenntnis der rekonstruierten Legenda trium sociorum. 




















W. Gootz: Franz von Assisi ss 


von ihm abweichenden Richtung im Orden sich immer fügen lift, ist so, dafs 
sie nicht wohl später konnte erfunden werden. Bei jedem Konflikte überlüfst 
Franz schliefslich den Gegnern das Feld, weil seine Energie versagte, weil er 
vor einem "scandalum’ zurückschreckt — da zog er sich denn stets darauf 
zurück, für sich selber zwar das Ideal zu erfüllen, den anderen aber die Ver- 
antwortung für ihr Thun zu überlassen. Mit bitteren Klagen erging er sich 
in solchem Falle über den Abfall von seinen Vorschriften, die für ihn ja nur 
den Willen Gottes bedeuteten — aber jene Kraft des zum siegreichen Führer 
Geborenen, seine Anschauungen durchzusetzen, versagte ihm dann. Dafs uns 
das Speculum Perfectionis diesen Blick in das Innere des Mannes gewährt, 
will mir als eines der bestimmtesten Zeugnisse für die Originalität der Über- 
lieferung erscheinen. Beweiskrüftig ist ferner die Übereinstimmung der Citate 
Übertinos da Casale mit dem rekonstruierten Speculum. 

Dennoch giebt es auch eine Reihe von Bedenken, ob Sabatier das Ziel 
bereits vollständig erreicht habe. Wenn auch darüber kein Zweifel bestehen 
kann, dafs im Speculum Perfectionis die ältesten Nachrichten vorliegen, so dafs 
schon heute diese Quelle alle anderen an Wert übertriflt, so fragt cs sich doch, 
ob die ursprünglichste Form der Aufzeichnungen Bruder Leos bereits gefunden 
ist, Einzelne Stellen, die freilich für das Ganze nicht allzu wichtig sind, 
wollen sich nicht ganz in dus Bijd, dus Bruder Leo entworfen haben könnte, 
einordnen. Der auf die Überschrift folgende Eingengssatz des Speculum Per- 
fectionis, wie er sich in verschiedenen Handschriften und gerade in dem sonst 
von Sabatier zu Grunde gelegten Codex Mazarinus 1743 findet, sagt ausdrück- 
lich: ‘Istud opus compilahum est per modum legendae er quibusdam antiquis quae 
in diversis loeis seripserunt el seribi fecrunt socii beati Francis” — obwohl 
doch dann nicht die späteren Kompilationen (Speculum Vitae u. s. w.) folgen, 
sondern nur das Speculum Perfectionis. Sabatier meint, der ganze Charakter 
des Speculum Perfectionis beweise zu schr, dafs es sich um keine Kompilation 
handle, und man dürfe annehmen, dafs sich dieser Satz nicht auf das Speculum, 
sondern auf die sämtlichen Erzählungen, die sich nach dem Speculum in den 
betreffenden Handschriften finden, beziehe, oder dafs sie freie Zuthat eines Ab- 
schreibers sei — Auskünfte, die doch nicht genügend befriedigen.‘) Es mußs 
allerdings hinzugefügt werden, dafs überhaupt das erste Kapitel des Speculum, 
in dem die Abfassung einer der von Franz gegebenen Regeln erzählt wird, 
verdächtig ist und vielleicht nicht dazu gehört. Sabatier selber giebt in 
seiner neuesten, für die Franzforschung wiederum bedeutsamen Veröffent- 
lichung®) eine solche Möglichkeit zu. Damit fiele eine Schwierigkeit — chen 
jener Eingangssatz, aber eine neue entstände hinsichtlich der Herkunft 
dieses Kapitels. Eine nachträglich eingefügte Stelle scheint mir auch im 

















) Die hinsichtlich der Entstehung im Jahre 1227 ganz ablehnende, aber im ganzen 
doch nicht stichhaltige Kritik Faloei-Pulignanis (Mircollanen Francoscana VII; 1890) setzt an 
diesem Punkte lebhaft gegen Sabatier ein. Auch Karl Müller, einer der berufensten Te- 
urteiler, findet diese Schwierigkeit von Sabatier nicht genügend gelöst (a. a. 0, 8. 59). 

*) Fratris Franeisci de Bartholi Tractatus de Indulgentin. Paris 1900. 











129) W. Goetz: Franz von As 





Kap. 55 (8. 99/100) vorzuliegen. Verdächtig ist auch die so häufig vorkommende, 
irgend eine Erzählung bekräftigende Wendung: nos qui cum co [Franz] fwimus 
testinonium_ perhibemus’ (oder ‘oculis vidimus’ u. a), die auf mehrere Verfasser 
hindeutet; wollte Leo dabei, wie Sabatier annimmt, nur im Namen der ver- 
trautesten Jünger sprechen? Auch das starke Lob, das Leo in Kap. 85 
erkält, würe auffällig, da wir ihn sonst nirgends von solcher Seite kennen 
lernen. Wäre das erste Kapitel nicht echt, so fiele auch die früher erwähnte 
Stelle, die den Hinweis auf Leo als Verfasser enthält; es bliebe dann schr 
wohl die Möglichkeit, dafs mehrere Verfasser am Speculum gearbeitet, und unter 
ihnen "auch Bruder Leo. Auffallend ist auch die häufig vorkommende Be- 
merkung über den Kardinal-Protektor des Ordens: “Dominus Ostiensis, qui postea 
fuit papa Gregorius; da der Kardinal von Ostia am 12. März 1227 als Gregor IX. 
den püpstlichen Stuhl bestiegen hatte, so will mir der Ausdruck nicht recht in 
eine Schrift passen, die zu eben dieser Zeit oder ganz kurz nachher geschrieben 
und am 11. Mai 1227 vollendet wurde.?) 

Es ist zu hoffen, dafs eine Lösung für diese Schwierigkeiten noch gefunden 
wird, sei es num, dafs noch einige aus späterer Zeit stammende Zusätze aus- 
geschieden werden, sei es, dafs dieses Speculum bereits als eine aus frühester 
Zeit stammende Bearbeitung der Legenda Bruder Leos bestimmt wird.) Es 
sei erwähnt, dafs sowohl Faloci-Pulignani wie die Herausgeber der Logenda 
‚um Sociorum der Meinung sind, Bruder Leo habe die von ihm und und von 
einigen anderen herrührenden Aufzeichnungen (Zettel?) über den Heiligen ledig- 
lich zusammengestellt, s0 dafs sich der Anschein, als seien mehrere Verfasser 
vorhanden, sehr leicht erkläre. 

Wie dem auch sei, es wird bestehen bleiben, dafs Sabatiers Speculum 
Perfectionis die älteste Überlieferung mit grofser Treue wiedergiebt und selber 
in die älteste Zeit gehört: das bestätigen nicht nur die oben angeführten 
Gründe, sondern in der bestimmtesten Weise auch die Legenda trium Sociorum, 
jene andere kurz nachher veröffentlichte Rekonstruktion. 

Es war seit alter Zeit bekannt, dafs die drei vertrauten Genowen des 
Heiligen, Angelos, Rufinus und Leo, im Jahr 1246 eine Legende aufgezeichnet 
und dem damaligen Generalminister übersandt hatten. Handschriftlich und ge- 
druckt lag nun eine *Zegenda trium Sociorum’ in 18 Kapiteln mit einem Pro- 
loge (einem Briefe der Drei an den Generalminister) vor. Sabatier hat 1894 
zuerst festgestellt, dafs diese Form der Logenda nur eine verstümmelte sein könne, 














') Sogar gegen die Stichhaltigkeit des im Schlufssntz dos Codex Mazarinus 1743 ge- 
‚gebenen Datums sind Einwände von Faloei-Pulignani erhoben worden. Karl Müller (a.a.0) 
teilt die Bedenken, giebt aber zu, dafs man dus Datum doch nicht wegdisputieren könne, 
auch wenn es nur in einer einzigen Handschrift überliefert sei. 

®) Karl Müller hat (a. a. 0. 8.50) die Frage aufgeworfen, ob eine Schrift mit so be- 
stimmtor Tendenz gegen die mildere Ordensrichtung vor der Mitte des XII. Jahrh. ent- 
standen sein könne, ohne dafs er sie doch bestimmt verneinend beantworten will; da er 
im übrigen anninımt, dafs die grofso Masse der Nachrichten des Speculum “echte, alto Über- 
ioforung’ enthält, so wäre eine solche um die Mitte des Jahrhunderts entstandene Bo- 
arbeitung ein glücklicher Ausweg, 


W. Gootz: Franz von Assisi 621 


denn sie enthielt nicht, was der ihr voranstehende Brief an den Generalminister 
in Aussicht stellte, und sie zeigte auch, wenn man nur den Text selber be- 
trachtete, deutliche Lücken. Da man zudem vorher fiber ihr Verhältnis zur 
zweiten Lebensbeschreibung des-Thomas von Celano keine richtige Vorstellung 
hatte und sie von dieser abhängig glaubte, so war sie bis auf Sabatier nicht 
besonders hoch eingeschätzt worden. Aber wie war die Verstümmelung vor 
sich gegangen — war sie mit Absicht zugestutzt und unbequemer Stellen be- 
raubt worden, oder war sie nur bei dem Gehen durch viele Abschreiberhünde, 
bei dem Vermischungsprozefs der Überlieferung ühnlich schlecht woggekommen 
wie das Speculum Perfectionis? Die erste Vormutung war die wahrschein- 
lichere, da gerade jener Generalminister — Croscentius von Jesi — der strengeren 
Richtung, zu der die drei Genossen gehörten, nicht freundlich gesinnt war, und 
din ferner nach dem Beschlufs des Generalkapitels von 1266 alle früheren 
Legenden vernichtet werden sollten; nur Bonaventuras Lobensbeschreibung 
sollte fortan auf Glaubwürdigkeit Anspruch haben und jede andere Auffassung 
des Ordensgründers verpönt sein. Der Streit der beiden Richtungen innerhalb 
des Ordens, der strengen und der weltförmigen, sollte auch auf diese Weise 
erdrückt: werden. 

Unzweifelhaft mufste die Legenda trium Sociorum in ihrer ursprünglichen 
Form höchst wertvoll sein: in ihr berichteten die vertrauten Gefährten des 
Heiligen über ihn, darunter auch derselbe Leo, der fast 20 Jahre zuvor bereits 
für sich allein die Erinnerungen an den Heiligen aufgezeichnet hatte. Es 
mufste zwischen diesen Aufzeichnungen, also dom Speculum Perfectionis in 
seiner ursprünglichen Gestalt und der Legenda trium Sociorum, eine starko 
Übereinstimmung bestehen. Trotz des bruchstückartigen Charakters erkannte 
Sabatier schon 1894, als er das Speculum Perfectionis noch nicht gefunden 
hatte, in der Legenda trium Socioram das schönste Denkmal der Überlieferung; 
er deutete bereits mit Vermutungen auf den richtigen Weg hin, bestärkt durch 
das Vorhandensein einer alten, wenig beachteten italienischen Übersetzung der 
Tuegenda, die viel mehr bot (79 Kap.) und vor allem am Schlufs ganz. andere 
Kapitel hatte; dafs in ihnen die alte, echte Fassung vorliege, während die Schlufs- 
kapitel des lateinischen Bruchstückes an ihre Stelle gesetzt worden seien, 
sprach Sabatior, — wenn auch etwas zaghaft — aus. Nachdem er dann das 
Speculum Perfectionis rekonstruiert, forderte er, klarer über den ganzen Zu- 
sammenbang, dazu auf, nach dem Original der Legenda trium Sociorum zu 
suchen. 

Diese Bemerkungen Sabatiers haben die beiden Franziskaner Marcellino 
da Civezza und Teofilo Domonichelli veranlafst, bei ihren Untersuchungen über 
die Legenda trium Soeiorum auf jene italienische Übersetzung ein genaueres 
Augenmerk zu richten. Der Pater Melchiorri hatte sie 1856 unter dem Titel 
“Leggenda di S. Francesco” drucken Inssen, und zwar nach einer im Jahre 1577 
angefertigten Abschrift einer älteron Handschrift. Über diese Handschrift fehlte 
aber jede Nachricht, und so war weder Melchiorri zu einem klaren Einblick, 
noch einer der späteren Forscher auf den Gedanken gekommen, dafs diese ita- 


622 W. Goetz: Franz von Assisi 


lienische Übersetzung von unbiekannter Horkunft Anspruch auf besonderes Ver- 
trauen habe. Marcellino da Civezza und Toofilo Domenichelli haben in der 
ihrer Ausgabe vorangeschickten Einleitung (136 8.) ausführliche Auskunft über 
ihr Vorgehen gegeben. "Sie untersuchten zuerst den Wert der italienischen 
Übersetzung. Dafs der sich nennende Abschreiber von 1577 ein Gehilfe des 
Baronius war, verstärkte den Glauben an seine Zuverlässigkeit, und an der 
Sprache der Übersetzung Jiefs sich zudem feststellen, dafs sie in das Italienisch 
des XIV. Jahrh. zurückreiche. Die Annahme, dafs sio eine vollständige Über- 
setzung des alten lateinischen Originals sei, wurde dadurch verstärkt, dafs sie 
genau das enthielt, was der genannte Brief der drei Genossen an den General- 
minister als Inhalt in Aussicht stellte, und dafs sie mit einigen älteren aus 
anderen unbekannten Handschriften stammenden Citaten in der Chronik des 
Mariano und in den Annalen Waddings übereinstimmte. Die Herausgeber 
machten daraufhin den Versuch, den lateinischen Text wiederherzustellen. Er 
war zwar nirgends überliefert, aber vielleicht doch enthalten in der Erzählung 
des rekonstruiorten Speculum Perfectionis, in den Lebensbeschreibungen des 
Thomas von Celano und Bonaventuras. Aus dem Speculum und aus der ersten 
Vita des Thomas mufste die Legenda trium Sociorum geschöpft haben, aus 
ihr aber Thomas in der zweiten Vita und ebenso Bonaventura; für alle diese 
Schlüsse hatte Sabatier den Boden bereitet.) Der auf solche Weise wieder- 
hergestellte Iateinische Text — je nach den Erzählungen der einzelnen Kapitel 
der italienischen Übersetzung aufgesucht — „ergab nun die genaueste Überein- 
stimmung mit dem Texte der italienischen Übersetzung bis ins einzelne hinein, 
in Worten und Wortstellungen — eine glänzende Probe fürwahr! Die Heraus- 
geber konnten mit Recht sagen, dafs demgegenüber jeder Zweifel schwinden 
müsse. Weitere Beweise erguben noch bei Prüfung des so hergestellten Ganzen 
die Einheit des Stils, die Einfachheit der Erzählung und nicht zum mindesten 
Probe an einigen Citaten der gegen Ende des XIV. Jahrh. entstandenen 
Conformitates des Bartolommeo von Pisa: darin wird aus der Legenda trium 
Soeiorum eitiert, und während sich diese Citate in dem bisher bekannten Bruch- 
stück der Schrift nicht fanden, stehen sie in dem durch die Rekonstruktion 
gewonnenen Texte. Es bleibt wenig übrig, was zu Zweifeln Anlafs giebt: die 
Herausgeber selber suchen die Einwände aufzuhalten, indem sie das auffallende 
Schweigen der Legenda über zwei so wichtige Ereignisse wie die Reise des 
Heiligen nach dem Orient und über die Stigmatisation damit erklären, dafs 
mach dem voranstehenden Briefe der drei Genossen ihre Erzählung nur eine 
Ergänzung der früheren Legenden sein wolle: sie hätten wie aus einer lieb- 
lichen Wiese nur einige der schönsten Blumen pflücken wollen, vieles mit Ab- 


















) Hatte man früher bei der Übereinstimmung vieler Stellen der fragmentarischen Le 
genda trlum Sociorum und der zweiten Lebensheschreibung des Thomas diesen für den 
#0 war jetzt nach Sabatirs Rokonstruktion die Möglichkeit des 
mer Quelle, dem Speculum, eröffnet; die Angabe, dafs die Legenda 
46 — also vor dor zweiten Vita des Thomas von 1247 — entstanden 
sei, fügte sich mun ohne Schwierigkeit in den Sachverhalt ein. 









W. Gootz: Franz von Assisi 023 


sicht übergehend, was in den früheren Legenden bereits wahrheitsgetreu und 
ausführlich erzählt sei. Anstatt des alten Bruchstücks von 18 Kapiteln (von 
denen noch dazu die zwei letzten offenbare spätere Zuthat waren) war jetzt 
eine Legenda trium Sociorum in 79 Kapiteln gegeben. 

Das von Sabatier rekonstruierte Speculum Perfectionis lag den beiden 
Franziskanern bei ihrer Arbeit bereits vor: sie haben deshalb auch das Ver- 
hältnis desselben zur Legenda trium Soeiorum untersuchen können. Da Bruder 
Leo an beiden mitgearbeitet hatte, so durfte vielfache Übereinstimmung voraus. 
gesetzt werden; thatsächlich sind denn auch ganze Kapitel in beiden gleich- 
mäfsig enthalten. Die methodische Kritik hat — zunächst ohne Rücksicht auf 
Sabatiers Annahmen — zu fragen, ob die drei Genossen das Speculum benutzt 
haben, oder ob das Specnlum aus der Legenda geschöpft ist, oder ob beide 
nach einer gemeinsamen Quelle gearbeitet haben. Diese letzte Annahme Ichnen 
die Herausgeber ab, weil sich die Übereinstimmung nicht nur auf einzelne 
Kapitel, sondern häufig auf zwei aufeinander folgende erstrecke: darin liege 
eine direkte Beziehung der beiden Schriften zu einander, nicht zu einer dritten. 
Recht stiehhaltig erscheint dieser Beweis freilich nicht, er müfste denn auf 
undere Weise, durch den positiven Beweis für eine andere Beziehung der beiden 
Schriften, unterstützt werden. "Die Herausgeber haben sich nun auf das be- 
stimmteste daflr ausgesprochen, dafs die Legenda trium Sociorum aus dem 
Speculum geschöpft haben müsse: sie finden, von anderen alten und neuen 
Gründen abgesehen, gleich Sabatier im Speculum so deutlich den Hauch des 
sooben erst Erlebten und den Widerhall der Ereignisse von 1227, dafs sie sich 
‘nit unwiderstehlicher Kraft’ gedrängt fühlen, die Abfassung in dio allerorsto 
Zeit nach dem Tode des Heiligen zu setzen. Sie tragen eine ganze Reihe von 
einzelnen Beweisen zusammen, dafs das Speculum die Eigenart des ursprüng- 
licher Geschriebonen an sich trage, während die Legenda eine weit ruhigere, 
mehr aus der Entfernung gegebene Betrachtung der Ereignisse und Anschau- 
ungen aufweise. Solche Gründe sind zum guten Teil eine Sache des Gefühls; 
warum könnte nicht auch in einer späteren Phase des Widerstreits der beiden 
Richtungen im Orden eine vom starken Eifer für die Anschauungen des Hei 
ligen getragene Schrift entstanden sein? — Aber ich fühle mich durch die 
beiden Franziskaner doch auch in dem Glauben bestärkt, dafs die Legenda 
trium Soeiorum aus dem Speculum geschöpft hat, dafs der umgekehrte Fall 
unwahrscheinlich ist und dafs also Sabatirs Beweis für die Echtheit des 
Speculum eine neue wertvolle Stütze erhalten hat. 

Man sieht, die Ergebnisse dieser beiden von Sabatier und von den Fran- 
ziskanern von verschiedenen Punkten her angestellten Untersuchungen kommen 
genau auf das gleiche Ziel hinaus: Echtheit des rekonstruierten Speculum und 
Entstehung im Jahre 1227, Benutzung des Speculum für Abfassung der Legenda 
trium Sociorum, Vorhandensein der ältesten glaubwürdigsten Zeugnisse in diesen 
beiden rekonstruierten Schriften. 

Mir scheint, dafs die Ergebnisse der beiden Franziskaner zu noch weniger 
Bedenken Anlafs geben als die Sabatiers: ihre Rekonstruktion ist wohl in 























624 W. Goetz; Franz von Ar 





jeder Weise sichergestellt und anzunehmen.‘) Ihre Aufgabe war freilich auch 
die leichtere, nachdem ihnen Sabatier den Weg bereitet hatte, und die Wieder- 
herstellung der Legenda trium Soeiorum war zudem an sich weniger schwierig 
als die des Speculum, weil jene alte italienische Übersetzung Führer bei jedem 
Schritte war. Sabutiers Arbeit ist durch den Reichtum der beigegebenen 
Untersuchungen, durch die ganze Breite und Tiefe der Forschung unzweifelhaft 
die wertvollere; aber es soll damit kein Vordienst verkleinert werden: beide 
Ausgaben bedeuten für die Forschung über Franz von Assisi den allerwich- 
tigsten Fortschritt, darin stimmen fast alle überein, die bisher ein Urteil 
darüber abgegeben haben. In Italien hat ein s0 angeschener und auf diesem 
Felde so bewanderter Mann wie Tocco beide Rekonstruktionen als einwandfrei 
angenommen (im Archivio storico italiano 1899) und gegen die Angriffe Della 
Giovannas (im Giornale storico della letteratura italiana XXXIIT) — dessen Urteil 
freilich auf recht schwachen Füfsen steht — verteidigt. In Deutschland hat 
sich Karl Müller hinsichtlich des Speeulum — die Legenda trium Soeiorum 
kannte er noch nicht — im allgemeinen auf Seite Sabatiers gestellt und dabei 
einige Zweifel, die gegen Sabatier von Faloei-Pulignani (der doch ebenfalls unter 
gewissen Beschränkungen den Ergebnissen Sabatiers zustimmt und nur von der 
Abfassung im Jahre 1227 nichts wissen will) geäufsert worden sind, zum guten 
Teil pariert; was Müller an Bedenken aufrecht erhalten hat, ist oben erwähnt 
worden. Auch der Verfasser des ‘Kirchenpolitischen Briefes’ vom 1. Juni 1899 
(Beilage zur Allgem. Zeitung), dessen Anonymität durchsichtig genug ist, um 
den Schreiber und seine Autorität zu erkennen, hat sich im Sinne Toccos aus- 
gesprochen. Auch Zöckler hat sich in der dritten Auflnge der Prot. Real- 
eneyklopädie (1899) in dem Aufsatz über Franz, der seinen Vorgänger in der 
zweiten Auflage schr glücklich überragt, für Sabatiers Annahmen mit einigen 
aus seiner Darstellung hervorgehenden Vorbehalten entschieden. 

Der in allen Angelegenheiten der Kurie wie der Kirchen- und Kunst- 
geschichte so wohl bewanderte Verfasser der leider nicht mehr fortgesetzten 
Kirchenpolitischen Briefe’ hat uns erzählt, dufs es den beiden Frunziskanern 
nicht zum besten ausgeschlagen ist, so unbefungene kritische Arbeit an der 
Gründungsgeschichte ihres Ordens zu verrichten. Es ist ihnen ähnlich wie 
Subatier ergangen: erst hat Papst Leo XII. die Widmung des Buches an- 
genommen, dann aber sind beide “wegen Verrats an ihrem Orden” in dasjenige 
Franziskanerkloster Italiens versetzt worden, das man als Verbannungsort zu 
betrachten pflegt. Diese Thatsache ist nicht allzu auffällig, sobald man w. 
dafs der Streit der beiden Richtungen des Franziskanerordens und damit die 









) An Erläuterungen zu einzelnen Kapiteln, besonders mit dem Speculum, 
hätte freilich noch mehr gegeben werden können. Das Schweigen ist wohl immer eine 
Zustimmung zu den Anschauungen Sabatiers, Die ganze Eäitionsarbeit der beiden Fran- 
ziskaner ist überhaupt mit der Sabatiers nicht zu vergleichen. Hat man bei diesem nur 
ganz selten Ausstellungen hinsichtlich der Genauigkeit zu machen, so gehen die beiden 
Franziskaner — unbeschadet ihres Verdienstes — nicht ganz velten im Nebensächlichen 
Anlofs zu Bedenken oder zu Wünschen von ausführlichen kritischen Anmerkungen. Ein 
Register fehlt leider ganz, während es bei Sabatier überaus wertvoll ist 




















W. Goetz: Franz von Assiri 625 


vorschiedenartige Auffassung des Ordensstifters noch heute nicht zur Ruhe ge- 
kommen ist: strenge und weltförmige Richtung, Obserranten und Konventualen 
stehen sich noch immer gegenüber. Bei dem neuen Aufschwung der Forschung 
über Franz von Assisi in den lotzten Jahrzehnten waren es fast Inuter Pro- 
testanten gewesen, die den geschichtlichen Standpunkt der strengen Richtung 
unterstützten, die Franz im Gegensatz zur Entwickelung des Ordens und zur 
Verurteilung der Inxeren Elemente geraten liefsen. Die andere Partei, die dem- 
gegenüber den Standpunkt der offiziellen Kirche vertrat und fast die gesamte katho- 
lische Litteratur beherrschte, lehnte einen solchen Gegensatz entschieden ab 
und sah darin nur eine absichtliche Verkleinerung des Heiligen und der Kirche!) 
Die beiden neuen Quellen lassen nun keinen Rest eines Zweifels übrig, dafs 
dieser Gegensatz wirklich vorhanden war, dafs Franz aufs schwerste darunter 
gelitten hat und dafs sein Sogen der weltförmigen Richtung des Ordens nicht 
gehörte. Das Erscheinen des Sabatierschen Speculum Porfectionis war böreits 
ein Stich in ein frommes Wespennest; die Veröffentlichung der Legenda trium 
Sociorum durch die beiden Franziskaner und ihre Zustimmung zu den Ergeb- 
nissen Sabatiers war ein neuer, noch härterer Schlag — sprachen doch die 
beiden in ihrer Einleitung ausdrücklich aus, dafs der Gegensatz des Heiligen 
zum Orden nicht zu bestreiten sei. Das Bild des Heiligen, wie manche es gern 
haben möchten, war zerstört. 

Freilich gilt dieser Schlufs für beide Teile: weder die Eiferer der Kirche, 
noch diejenigen, die Franz zum Gegner der Hierarchie, zum 'häretischen Hei- 
ligen’ machen wollten, haben recht behalten: diese ältesten Zeugnisse weisen 
zu einer anderen Auffassung den Weg. Nimmt man von jetzt an das Speculum 
Perfectionis und die Legenda trium Sociorum als festesto Grundlagen für eine 
Biographie des Heiligen an — und dus wird sich trotz der Meinungsverschieden- 
heit über Einzelheiten als notwendig ergeben —, so mufs fast alles rovidiert 
worden, was bisher über Franz geschrieben worden ist. Sabatier selber be- 
reitet, wie man hört, eine vollständige Umarbeitung seiner Vie de 8. Frangois 
vor, und es ist zu hoffen, dafs or seinen Vordiensten noch ein neues hinzufügt, 
indem er die modern-religiösen Farben ganz beiseite läßst. Eine jetzt nen zu 
schreibende Biographie des Heiligen darf ihn nicht wieder zu einm Vorkämpfer 
des religiösen Subjektivismus machen: diese Psychologie ist nicht fein genug 
für die weiche Seele des autoritätsgläubigen Mannes von Assisi. Es ist ein 
weiterer Vorteil der beiden Rekonstruktionen, dafs durch sie jetzt alle eigenen 
Aufzeichnungen des Heiligen in neues Licht gerückt sind: das Testament, die 
Briefe und die anderen kleinen Aufzeichnungen, die Dichtungen, die alle früher 
wur zaghaft benutzt wurden, da ihre Echtheit angezweifelt war, werden jetzt 
durch die Angaben der beiden Quellen oder- durch die Übereinstimmung mit 
den Gedanken des Speculum ausreichend bestätigt. Sie geben nun gemeinsam 




















‘och Heimbucher hat in seinem Buche über ‘Die Orden und Kongregationen der 
katholischen Kirche” 1 (1890) nicht dio geringsto Rücksicht auf die Ergebnisse der ernst- 
haften Forschung genommen; er teilt nun das Schicksal derjenigen, die jetzt mit ihrer Auf- 
fassung des Heiligen vollkommen ins Unrecht gesetzt sind, 


626 





Gootz; Prani son Assisi 


mit Speculum und Legenda trium Sociorum eihen so tiefen Einblick in das 
innerste Leben des Heiligen und in’ seine äufseren Kämpfe, dafs positive Re- 
sultate über bisher vorhandene und schwer lösbare Streitfragen gewonnen 
werden können. Seine Religiosität "läfst sich bestimmen: mittelalterlichen 
Geistes und Kirchentumes voll mit ıur ganz zarten Ansätzen einer freieren, 
nartigen Stellung zu den religiösen Problemen; von einem Gegensatz zur 
Kirche kann nicht die Rede sein, nicht einmal von einem unabsichtlichen — 
nur in seinen Konsequenzen führte, was Franz wollte, zu einer Spannung mit 
der Hierarchie. Aber hütte Franz diese künfüigen Kämpfe seiner treuesten 
Nachfolger, der Spiritunlen, vorausgeschen, er hätte sie gewifs zu verhindern 
gesucht, denn seinem Wesen widersprach der Kampf (*ralde timebat scandalum” 
heifst es wiederholt im Speculum) und seiner Gesinnung jedo Auflehnung 
gegen die Kirche. In ihm persönlich ist ausgeglichen, was später unvereinbar 
erschien: seine weltabgewandte Religiosität stöfst sich nicht daran, der hierar- 
(Chischen Organisation, ungeachtet ihrer Gebrechen, den erforderlichen Gehorsam 
mit Eifer zu orweisen. Über die verborgenen Gegensätze des Empfindens, über 
die Widersprüche dieser Natur, über Erfolg und Mifserfolg überspannter Ideale 
liefse sich vieles sagen, aber der Bannkreis des mittelalterlichen Katholi- 
zismus braucht doch an keiner Stelle durchbrochen zu worden, um für un- 
gelöste Zweifel einen Ausweg zu suchen. Es füllt auch das Wesentliche von 
der Annahme, dafs das Papsttum sich in kluger Diplomatie der neuen, ihm 
ursprünglich feindlichen Bewegung bemächtigb und sie im hierarchischen Sinne 
umgestaltet habe; wäre das richtig, so müfste Franz anders zu Kirche und 
Papsttum gestanden haben, als es nich diesen Quellen sich zeigt. An diesen 
Punkten werden die modernisierenden’ Betrachter sich bescheiden müssen. An 
einer anderen Stelle erhalten bisherige Behauptungen eine volle Bestätigung: 
der Gegensatz zwischen dem Orden und seinem Stifter in den letzten Jahren 
seines Lebens kann nicht mehr bestritten werden. Wie immer man diesen 
Zwiespalt erklären will: als notwendige Folge einer Entwickelung, die Franz 
wicht mehr zu überschen und zu leiten vermochte, oder als das unberechtigte 
Widerstrben einer Richtung, die das reine Ideal des Heiligen nicht mehr ver- 
stand — gewils ist jedenfalls, dafs vom Herbste 1220 an das bitterste Leid 
des sich abquälenden Mannes war, seine Ideale nicht erfüllt zu schen, und dafs 
er diejenigen verurteilte, dio einen anderen Weg gingeri. 

In diesen wichtigsten Problemen der Auffassung des Heiligen wird künftig 
meines Erachtens eine Vereinigung der unbefangen Urteilenden möglich sei 
Auch für kleinere viel umstrittene Fragen ist jetzt ein sicherer Grund ge- 
wonnen: für die Begegnung des heiligen Dominikus mit Franz, für die Ent- 
stehung des Sonnengesanges, für den Aufenthalt der kleinen Schar in Rivo- 
torto und für ihre erste Thätigkeit (Loprosenpflege), für die Auffassung des 
Heiligen von Arbeit und Bettel, für den Verzicht auf das Generalministeramt, 
für die körperlichen Leiden seiner letzten Jahre, für sein Verhältnis zur heiligen 
Klara und zu seiner Freundin Jacoba da Settesoli u. s. w. Andere Fragen 
werden durch die neueren Quellen nicht gefördert: es bleibt noch immer zweifel- 

















627 


haft, von woher und ob überhaupt Franz bestimmende Eindrücke für seine 
Mission erhalten hat; man wird nach wie vor verschiedener Meinung darüber 
sein, ob Franz von Anfang an einen Orden im alten Sinne stiften wollte, oder 
ob. hierbei seinem mangelnden organisatorischen Sinne von anderer Seite nach- 
geholfen worden ist; man wird noch immer unsicher bleiben über Inhalt und 
Abfassungszeit der einzelnen Regeln, die vor der 1223 vom Papate bestätigten 
liegen; man wird bei dem Vorgang der Stigmatisation nach wie vor zwischen 
verschiedenen Möglichkeiten wählen dürfen und mur die beiden, für die sich 
Hase schliefslich entschieden hatte, jetzt ganz sicher ausschliefsen dürfen: eine 
spätere Legendenbildung liegt ebensowenig vor wie ein Betrug des Elias.') — 
Bleibt so noch mancherlei Unsicherheit, so enthalten doch die beiden neuen 
Quellen für jede dieser Fragen neues Material, das die Wege des Zweifels 
verengert. 

Mit. diesen kurzen Hinweisen wollte ich nur berühren, mit was sich die 
Franz-Forschung seit Jahren beschäftigt hat und worin sie mun vorwärts zu 
kommen hoffen darf. Je mehr ein allgemeines Interesse für diese aufser 
ordentliche Persönlichkeit angeregt worden ist, um so mehr sind sichere Er: 
gebnisse freudig zu begrüfsen.?) 

Warum ist eigentlich dieser Heilige der katholischen Kirche so plötzlich 
überall populär geworden, warum forschen und schreiben über ihn Protestanten 
und Katholiken, warum erfüllen sich unzählige Katholiken — man denke an 
die 22 Auflagen in Frankreich — so gerne mit den Anschauungen Sabatiors? 
Das Jubilium von 1882 kann nicht gut dor Grund gewesen sein, denn solche 
Jahrhundertfeiern sind zu häufig und zu äufserlich, als dafs sie die Geister 
tiefer fesseln könnten. Sabatier hat — auch hier im Anschlufs an Thode — 
den Grund darin gesehen, dafs mit Franz die Humanität zu neuem Leben er- 
wacht sei, und dafs sich dieses neue Leben in religiösen Individualismus ge- 
äufsert habe, in derselben Geistesbewegung also, die noch heute um den 
Sieg in der Menschheit kimpfe und heute wieder stürker als seit langer Zeit 
die Gemüter erfülle: daher die Berührung mit dem Manne, der am Anfang 
dieser Geistesrichtung stehe. Der unerbittlichste Kritiker, den Sabatiers Vie 
de 8. Frangois in wissonschaftlichen Kreisen gefunden hat, der schon genannte 
Raff. Mariano, lehnte auch diese Anschauung ganz und mit starker Verdammung 
dieser “modernen? Geistesrichtung ab; er fand die Bezichung vielmehr darin, 
dafs unsere Zeit Eigenschaften nicht besitze und sich doch nach ihnen schne, 
in Franz. aufe vollkommenste erschienen seien: Selbstverleugnung, Opfermut, 
christliche Liebe und Wohlthätigkeit. 

Niemand wird bestreiten, dafs ein Teil der heutigen Popnlaritüt des heiligen 
Fronz auf den Schriftsteller Sabatier zurückgeht, auf seine fesselnden, be- 











Das wichtigste Dokument über die Stigmatisation ist jetzt die von Sabatior in der 
Einleitung zum Speeulum von neuem untersuchte Benedictio Leonie. 

®) Ich kann nicht unterlassen hier einzuschieben, dafs von allen denen, die sich vor 
Erscheinen der neuen Quellen wit Franz von Assisi beschäftigt haben, Arnold B. Berger 


die Persönlichkeit, wie eie uns jetzt erscheinen muß, am richtigsten gezeichnet hat. 





628 W. Goetz; Franz von Assisi 


geisterten Erzählungen, auf seine subjektive, den Zeitströmungen entsprechende 
Färbung des Gegenstands. Auch istes eine natürliche Verschiebung der Forschungs- 
arbeit, die sich jetzt überall von den vielfach untersuchten und beschriebenen 
Zeitaltern der ‘Erfüllung’ hinwendet zu den Perioden der Vorbereitung, zu den 
*Anfängen’, zu den Übergängen von Altem zu Neuem. Die Anfänge der Re 
naissance sind seit Henry Thodes Buch, dessen Verdienst mir in dieser Hinsicht 
außerordentlich grofs zu sein scheint, stärker bearbeitet, stärker umstritten 
worden als vorher: je höher sie Thode hinaufzurücken versucht hat, um so 
kurzsichtiger glaubt man auf der anderen Seite am alten Schema festhalten zu 
müssen. Aber für das Publikum ist es doch in letzter Linie gleichgültig, ob 
Franz am Anfang der Renaissance steht oder erst Petrarca — irgendwelche 
tieferen Gründe müssen doch vorhanden sein, dafs Franz die Gemüter fesselt. 
Es mufs eine seelische Beziehung zwischen Gegenwart und Vergangenheit be- 
stehen, und ich glaube doch, dafs sie auf dem religiösen Gebiete liegt, wenn 
auch nicht ganz im Sinne Sabatiers. Es ist wohl das nicht ausschliefslich 
individualistisch-religiöse Interesse, sondern mehr ein allgemein religiöses, wie es 
als natürliche Reaktion gegen naturwissonschaftlichen Radikalismus entstanden 
ist. Weil aber bei dieser Reaktion das Religiöse stärker gewesen ist als das 
Kirchliche, so ist eine so vorwiegend religiöse Persönlichkeit wie Franz von 
Assisi als ein ferner Geistesverwandter betrachtet worden und unserer Zeit 
näher gekommen: auch er soll mit helfen, die grofse Frage der Weltanschauung 
zu lösen! Es ist freilich ein aussichteloses Unterfangen, ihn zum ‘Führer’ zu 
erklären — das hiefse nur, unserom Geist und unserer Zeit eine ganz andere 
Vergangenheit gewaltsam aufzwingen. Zu verstehen, wie os eigentlich gewesen 
ist, bleibt demgegenüber stets die größsere und schwierigere Aufgabe. 


ERICH SCHMIDTS LESSING 
Von Orro Iunznporr 


Lebensfähige Keime aus anderen Wissenschaftsgebieten dankbar aufzu- 
nehmen und in sein eigenes Erdreich zu verpflanzen, ist auch für den Litterar- 
historiker nicht nur Recht, sondern unter Umständen geradezu Pflicht. Eine 
solche Bedeutung hat für ihn namentlich der naturwissenschaftliche Begriff der 
Entwickelung gewonnen. Und gerade für den Biographen kann die Forderung, 
Entwickelungsgeschichte zu geben, nicht nachdrücklich genug erhoben werden 
nachdem man sich nur zu lange auf diesem Felde mit der Fülle des Stoffs 
‚oder auch mancherlei willkürlichen Ableitungen und Urteilen bognügt hat, statt, 
den tieferen, innerlichen Zusammenhängen hingebend nachzuspüren, Freilich 
winkt auch hier die alte Warnungstafel: 4782» äy«v! Denn besonnene Forschung 
Wird zwar ein thunlichst umfassendes Verständnis der Persönlichkeit erstreben, 
soll aber nicht auf eine völlig restlose Erklürung derselben ausgehen. Um so 
freudiger können wir die Leitsätze begrüfsen, welche Erich Schmidt an dem 
ingunge seines grofsen Lessingwerkes aufstellt, das er uns jetzt in neuem 
Gewande darbietet,!) 

“Hier soll Lessing der Mensch, der Dichter, der Forscher nach den Ge- 
boten historischer Erkenntnis vor uns hintreten, die sich allerdings bescheidet, 
in die Geburt des Genies und die Geheimnisse der Individualität noch weniger 
eindringen zu können als in das Dümmerreich geistiger Konzeptionen, die aber, 
den seit Goethes grofsem Vorgang ausgebildeten Lehren treu, fragen will, was 
der Einzelne seiner Familie, seiner Heimat, seinen Schulen, seinem Volk, seinem 
Zeitalter dankt und was die freiere Entfaltung seiner Eigenart diesem Zeitalter 
Neues zugebracht hat? Dor Verf. betont mit gutem Grunde ausdrücklich diese 
Gesamtauffassung seiner Aufigabe, obwohl sie bereits beim Ausarbeiten seines 
Werkes mafsgebend war. Denn unsores Erachtens beruht der Wert der neuon 
Ausgabe wesentlich auf den Bereicherungen und Berichtigungen, dio sie gerade 
in dieser Hinsicht bringt, 

Zu den wertvollsten dieser neuen Gaben 
trachtung, die Schmidt Lessings Arbeitsweise gewidmet hat, zuerst erschieı 
in den Sitzungsber. d. Berl. Akad. d. Wiss. 1897. Es war nachgerade ci 
Gebot. der Notwendigkeit geworden, diese Untersuchung fin Zusammenhange zu 
führen, um prinzipiell den Angriffen auf den “Dichter” Lessing gegenüber 








jen wir die eingehende Be- 
n 











ig. Geschichte seines Lobens und seiner Schriften von Erich Schmidt. 
Zweite, veränderte Aufl. Zwei Bände, Berlin, Weidnann 1899. VIIT, 715 8. und VIH, 050 8. 
Nous Jahsbicher. 1000. 1 a 


630 


Stellung nehmen zu können, die zumal seit seinem freimütigen Bekenntnisse 
im Schlufsstiick der Hamburger Dramaturgie nicht aufgehört haben, bis es in 
'n der verstorbene Anntom Paul Albrecht unternahm, den Yur und 
trifur Leszing’ entgültig zu entlarven und in seinem Diebesmagazin fürchterlich 
Musterung zu halten. Schmidt folgt aufmerksam den Spuren dieses leiden- 
schaftlichen Untersuchungsrichters. Aber mit der Unbefangenheit des wissen- 
schaftlichen Forschers sichtet er die Anklageukten und wägt ab, Die Haupt- 
einschaltung findet sich 1° 126 ff. Von den ‘Komischen Einfüllen und Zügen’ 
anhebend, diesen Lesefrüchten aus dem Thöätre italien und den Werken Barons, 
Eithereges und Schochs, wird die Arbeitsweise Lessings entwickelt vom hastigen 
und skrupellosen Aufraffen fremden Gutes in den dramatischen Erstlingen bis 
zur freien Weiterbildung in den Meisterwerken. Wir schauen dem Dichter 
über die Schultern, nehmen Einsicht in seine aufgeschlagenen Vorlagen, schen 
ihn vergleichen, umbilden, berechnen. Dieses ‘musivische” Verfahren, das sich 
am Prüfstein der Kritik entzündet und schrittweise vorwärts dringt, wird 
wirksam beleuchtet durch den Hinweis auf Goethes geniale Schaffenskraft und 
Schillers reichen dramatischen Quoll.!) Das *bewufste Wuchern” mit erborgten 
Schätzen ist nun zweifellos von dem Vorwurf des Plagints freizusprechen. Doch 
scheint Schmidt den Anfänger nicht zutreflend zu beurteilen, wenn er nach 
einem raschen Überblick über den fliefsonden Begriff des literarischen Bigen- 
tums dem jungen Lessing so ohne weiteres den Glauben an ein 'sechstes 
(2) Gebot für die Poesie’ abspricht. Warum dann z. B. das geflissentliche Ver- 
tauschen der Namen in den Jugendentwürfen oder auch in den Epigrammen? 

Nur ungern vormifst man in dem Zusammenhang jenen benchtenswerten 
Wink der Abhandlung, dafs Lessing erst in den ‘Litteraturbriefen” reifere An- 
sichten über dichterische Eigenart gewinnt, während der Verf. mit Fug daran 
erinnert, wio scheel später der Fortgeschrittene auf seine eigenen unfertigen 
Leistungen herabsah. Denn so erklärt es sich, dafs er über Gottscheds Cato 
das vernichtende Urteil von Kleister und Scheere” geringschätzig nachsprechen 
konnte, dafs er Dusch als raffinierten Ausschreiber blofsstellte, Wieland so 
sarkastisch ins Gebet nahm und gar den Originaldichterling Weifse ganz. 
schonungslos abtrumpfte. 

Über die Art und die Ausdehnung Lossingscher Motivverwertung spendet 
der Verf. eine Fülle neuer, wichtiger Beobachtungen. An den verschiedensten 
Stellen streut er mit kundiger Hand, teils eigene, teils fremde Forschung sorg- 
sam mutzend, diese Ergebnisse ein. Sie kommen naturgemäfs in erster Linie 
den Dramen zu gute. Aber auch für die anakreontischen “Kleinigkeiten? fällt 
manches ab (1? 88). Bei den Fabeln und Erzählungen wird ausführlicher 
auf die Facetisten Poggio, Bebel und Frischlin verwiesen (1? 94 f) und Lessings 
Art, bald weiter auszuspinnen, bald schärfer zuzuspitzen, besonders am Eremita 
des ersteren erläutert. Ein bezeichnendes Motto: ‘Je prends mon bien ol je le 






































Diesen Vergleich führt Schmidt besonders Iohrreich an Lesings "Alkibindes® und 
Schillers "Themistokles' durch (Abb. d. Berl. Akad. 1897 8. 474). 





0. Ladendorf: Erich Schmidts Lossing 31 


trouee’ wird vom Verf. dem Abschnitt jetzt vorangesetzt, der auch mit der Un- 
beholfenheit des Nachahmers strenger ins Gericht geht als zuvor. 

Was die Jugendlustspiele anlangt, so steuert Schmidt namentlich zu dem 
Stück "Der junge Gelehrte’ manche hübsche Quellennotiz bei. Für ‘Die Juden’ 
erinnert or an Anregungen Marivaux‘, Molitres und Regnards, an Holberg und 
die Lazzi des Thöätre italien. Den interessantesten Belog jedoch liefert eine 
Stelle aus dem “Schatz” (I? 174£). Das ganze tragikomische Zwiegespräch 
nämlich zwischen Mascarill und Anselmo (17. Szene und 18. zu Anfang) stellt 
sich dar als eine getreue Kopie nach Molitres Amour medecin (I 6), nur etwas 
retouchiert durch Aufnahme einzelner Züge, die dem Stifte Gellerts, bez. 
Gherardis entstammen. 

Von den tragischen Bruchstücken wird vor alleın ‘Der Horoskop’ in neue 
Beleuchtung gerückt. Wie Lessing es verstanden, das problematische Grund- 
motiv, das Creizenach glücklich in der vierten Deelamatio maior des Pseudo- 
Quintilian ausfindig machte, dramatisch wirksam auszugestalten und auf 
polnischen Boden zu übertragen, findet sich (I? 353£) trefflich klargelegt. 
Gewissermalsen die Probe aber auf seine Ausführungen macht der Verf. in 
dor meisterlichen Auseinandersetzung über die Entstehungsgeschichte der "Emilia 
Galotti”. Dies ist die andere tief einschneidende Umgestaltung der neuen Auf- 
Inge (11° 1 8). 

Wie ein neuer Eckpfeiler des Werkes erhebt sich diese Studie, errichtet 
aus altem ‚Material und später gebrochenen Bausteinen. Es gewährt einen 
eigenartigen Genufs, unter solcher beredten Führung der ‘Seelenwanderung” 
des antiken Virginiastoffes über die Bühnen romanischer und germanischer 
Länder bis auf Ayrenhoff und Soden herab zu folgen, an den vier Marksteinen 
der Lessingschen Bearbeitung und Umbildung verweilend Umschau zu halten 
und so an diesem typischen Beispiel nachzuempfinden, "wie die Macht neuer 
Ideen und die Vervollkommnung dichterischer Technik allmählich die alte, 
schlichte Form zersprengen mufste. Lessings Gewährsmänner werden jetzt der 
Reihe nach vernommen. Wir finden Montianos und Campistrons Anteil im 
Anschlufs an Volkmann gebucht. Roethes aufschlufsreiche Erörterung über 
Samuel Crisps Jambentragödie Virginia’, welche vornehmlich die Figur Odonrdos 
und den Aufbau der Mordszene vom Eingang an bis zur Symbolik von der 
gebrochenen Rose merklich beeinfufst hat, wird in gedrängter Übersicht ver- 
wertet. Leider fehlt aber hier ein besonderer Hinweis auf das in diesem Falle 
doch so überaus charakteristische Verfahren Lessings, der mit einer wort- 
getrenen Übersetzung der Vorlage beginnt, während der Arbeit erglüht, infolge- 
dessen kurz entschlossen abbricht und nun nach gewecktem Schaffensdrang 
rüstig weiterschreitet. Sorgfältigste Würdigung des Italieners Matteo Bandello 
schliefst sich an. Seine Töne scheinen in der leidenschaftlichen Vision Orsinas 
mitzuklingen. Auch für eine Anzahl einzelner Züge werden seine Novellen 
verglichen. Den wichtigsten Einflufs aber, dies legt der Verf. überzeugend 
dar, übte er auf die tiefe Ummodelung des einfachen Virginiamotivs. Denn 
seine Lueretiarede, die wiederum durchaus von einem entsprechenden Gespräch 

ur 














632 ©. Ladendorf: Erich Schmidts Lessing 


des älteren Humanisten Coluceio Salutati abhängt, gab vermutlich für Lessing 
den hauptsächlichsten Anstofs, den Verführungskonflikt in die Seele der Braut 
selbst zu verlogen. So ward ans der duldenden, unschuldigen Tugendheldin 
ein zwischen Furchtsamkeit und Entschlossenheit schwankendes, warmblütiges 
junges Weib, das sich dem berückenden Eindruck des Prinzen auf die Dauer 
nicht zu entziehen vermag und nun eben im angstvollen Bewußstsein seiner 
Schwäche den erlösenden Tod sucht, ur so der inneren Gefahr drohender Ver- 
ing zu entrinnen. Diese, wie uns dünkt, einleuchtende Auffassung des 
viel umstrittenen Verhältnisses wird jetzt namentlich noch durch Berufung auf 
Heyse und Keller zu stützen gesucht. So kann zwar von Liebe Emilias zu 
jener bestechenden Persönlichkeit auch nicht entfernt die Rede sein, aber sie 
verrät doch durch ihren (vom Verf, II* 20 scharf hervorgehobenen) Ausruf: 
“Ihn selbst!” deutlich genug, welchen Sturm widerstrebender Empfindungen 
dieser dämonische Versucher in ihrem jungfräulichen Busen entfacht hat. 

Inwieweit auch Richardsons Clarissaroman hierbei mit heranzuzichen ist, 
wird nach Ketiners gründlicher Prüfung in kurzen Sätzen zusammengefafst 
und mit einem Fingerzeig auch auf den vom gleichen Forscher zuerst betonten 
Einflußs der Psychologie Leibnizens hingewiesen. 

Andere Änderungen sind weniger durchgreifend, bedeuten aber in der 
Regel ebensoschr entschiedene Besserungen. Im allgemeinen gilt das Urteil, 
dafs sich nur wenige thatsächliche Berichtigungen als nötig erwiesen. Dagegen 
werden in bunter Mannigfaltigkeit teils erläuternde, teils einschränkende Zu- 
sätze geboten. Dafs in alledem den Fortschritten der Wissenschuft aufs 
gewissenhafteste Rechnung getragen worden ist, bedarf bei einem Forscher wie 
E. Schmidt keiner näheren Erörterung. Vor allem sind die Nachträge in den 
Anmerkungen der alten Auflage für den Text reichlich ausgebentet worden. 
So taucht jetzt der wackere Schupp aus der Versenkung empor (I? 230), die 
Breslauer Heroldslegende wird (1? 447) mit freundlicher Handbewegung ver- 
abschiedet, anderes wurde bereits berührt. Wie spielend es der Verf. versteht, 
seiner Darstellung allerorten neue, oft blitzartig erhellende Lichter und Licht 
lein aufzustecken, läfst sich an zahlreichen geschickt eingeflochtenen Einzel 
heiten erkennen. Hier wird der Lebenslauf des Ahnherrn Clemens Lessick 
oder Lessig eng umrissen (1? 6), da dem elendiglichen Ende der verarmten 
Neuberin ein bedauernder Blick gegönnt (I? 68), dort wiederum des Dichters 
Pädagogik gestreift (12 426), oder etwa cin für die Kritik des Schlaftrunks’ 
so bezeichnendes Anckdötchen mitgeteilt (1? 585). Bald durchspühen wir jetzt 
mit die für die Stilbildung des lerneifrigen jungen Lessing so wichtige Über- 
setzung von fünfzehn Essays Voltaires, deren einer sogar unter Gotischeds 
kritische Feder geriet und gemifshandelt wurde, nach Schnitzern und erwägen 
das Mafs der sprachlichen Gewandtheit (1* 199), bald blicken wir auf das 
Fortleben des ‘Nathan’ im Ausland (I® 412 f). Beim Durchblättern der 
“hurischen? Nummern des "Wahrsagers’ aber fällt zugleich eine schlagende 
Beleuchtung auf den dreisten und liederlichen Reduktenr Mylius (1? 182 £). 
Und gar die eigene Stimme des Verf. glauben wir zu vernchmen in der deut- 

















©. Ladendorf: Erich Schmidts Lessing 633 


lichen Absage an den einseitigen und schalen Glaubensrationalismus zu gunsten 
einer erfundenen Naturreligion (II 402 u. 458, vgl. auch die Kritik der 
Nathanparabel II? 344 £). 

Anderes wird nachdrücklicher betont oder vertieft. So tritt Lessings grund- 
legender Einflufs auf Bichhorns Evangelienkritik nunmehr gebührend hervor 
(U? 320). Auch Spitzers Vermutung von der Nachwirkung Giordano Brunos 
auf Lessings pantheistische Entwickelung, für welche Borinski neuerdings auf 
“Mendelschns Gespräche” verweist, wird durch ein Zeugnis des Bruders gesichert, 
(2 512, vgl. 1° 224). Mit froudigem Danke aber empfangen wir A. Harnacks 
schönen Hinweis auf das Dilemma des Clemens Alexandrinus (II? 244 £), auf 
dessen Boden die Wunderblume von Lessings tiefsinniger Wahrheitsparabel 
erblühte, 

Stärkere Richt- und Schlichtlinien finden sich gezogen in der Behandlung 
der gegensätzlichen poetischen Anschauungen Gottscheds und der Schweizer 
1? 53). Die tiefwurzelnden Unterschiede treten so deutlich heraus, dafs 
man sicht, wie sie zum Brache und Kampfe drängten. Eine Episode darin ist 
der neologischo , in dem auch Lessing eine ziemliche Rolle spielte. 
Seine Fehde mit dem Freiherrn Otto vr Schönaich wird jetzt (1? 247 £) mit 
verschiedenen Ergänzungen durgestellt. Auffälligerweise nur aphoristisch, ganz. 
gegen Schmidts sonstigen Leitgedanken. Das genügt nicht. Denn nuch 
Wanicks Behandlung, dessen Führerschaft or hier folgt, ist keineswegs ein- 
wandsfrei. Das Kampfessignal gab die auch von dem Verf. noch nicht in 
ihrer wahren stil- und sprachgeschichtlichen Bedeutung befriedigend gewürdigte. 
Flugschrift: ‘Die ganze Ästhetik in einer Nufs” Ebenso wenig sind die Be- 
merkungen über Gottscheds Verhalten zutreffend oder ausreichend, der ja eben 
nur unter dem niederschmeiternden Eindruck von Lessings boshafter Prophe- 
zeiung und der Hamburger und Göttinger Besprechungen plötzlich so hasen- 
füßsig einschwenkte und mit “eiserner Stirn’ alles ubleugnete. Er, der doch so 
unermüdlich mit Büchern und allerhand väterlichen Winken bei der Aus- 
urbeitung thätig war, dom Stück für Stück zur Begutachtung eingeschickt 
worden war, der das Buch sogar siogesgewifs in seinen “Vorübungen” angekün- 
digt hatte. Wohl begreiflich, dafs bei solcher Doppelzüngigkeit sogar sein 
treu ergebener Lausitzer Schützling, der ehrliche Draufgänger Schönaich, kopf- 
scheu und rebellisch wurde. 

Schönnich werden allem Anscheine nach die von Lessing so köstlich zer- 
zausten Posen? mit Unrecht zugeschrieben. Denn in dem ausführlichen, jede 
Kleinigkeit betreffenden Briefwechsel mit Gottsched wird ihrer mit keiner Silbe 
Erwähnung gethan. Die erste Erwiderung gegen Lessing erfolgte vielmehr in 
der Satire ‘Ein Traum’, einer augenfülligen Verspottung von Lessings Anzeige. 
Das Schriftchen wurde sogar vom Urheber direkt in die Berliner Redaktions- 
stube geschickt. Die Quittung auf solche übermütige Herausforderung gab der 
Angegriffene gelegentlich (9. Nov. 1754) mit einigen scharf gepfefferten paro- 
dischen Versen Kästners. Der weitere Verfolg des Streits hätte sich kurz mit 
Reichels ‘Erstem Anhang’ abzufinden, müfste den ‘Gnissel’ mustern und zur 

















634 0. Ladendorf: Erich Schmidts Lessing 


gemeinsamen Briefsammlung Reichels und Schönaichs, den ‘Erläuterungen’, 
fortschreiten. Daneben wäre der Blick zu lenken auf Lessings bodenlos hitzigen 
Ausfall gegen den ‘grofsen Duns’ im Januar 1755 und die dadurch vor allem 
herausgeforderten neuen satirischen Geschosse Schönaichs. Bereits zur Oster- 
messe dieses Jahres brannte er in der ‘Sammlung von Sinngedichten’ einen, 
wie er selbst mit Behagen bemerkt, ziemlich ‘derben Schwärmer” ab. Zur 
selben Zeit erschien auch erst die schon länger abgeschlossene ‘Bodmerias’, von 
der man sich so müchtiges Aufschen versprach, ohne seine Rechnung zu finden. 
Lessing verschmühte es absichtlich, die heftigen Angreifer für ihre Ruten- 
streiche mit Skorpionen zu züchtigen. Geradezu mitleidswürdig wirkt daher 
Schönaichs Triumphesfreude: “Wir haben also den grofsen Gnissel in der Enge; 
und er soll von dannen nicht herauskommen, bis er auch den letzten Häller 
bezahle. Wenn der Fuchsbalg nicht hilft: so ziehen wir die Löwenhaut an. 
Und so eröffnete Schönaich einen letzten verzweifelten Waffengang, um dem ge- 
hafsten Gegner wo möglich den litterarischen Garaus zu machen, verrannte sich 
aber in seiner blinden Erbitterung derart, dafs seiner eigenen Partei zuletzt 
angst und bange wurde. Dem ‘Versuch einer gefallenden Satire? folgte ‘Der 
Sieg des Mischmasches’ und dio giftigo Pamphletsammlung ‘Ein Mischmasch’. 
Anderes kam nicht zur Ausführung, so dio beabsichtigte Antwort auf die 
Züricher Pasquille. Lessings Stellung zu den Schweizern wird von Schmidt 
ebenfalls zu lose angedeutet, 

Im Anschlufs hieran noch eins. Es nimmt wunder, dafs der Verf., der 
anerkannte Meister der “Charakteristiken’, die nicht uninteressante Figur 
Schönaichs nicht lebensvoller ausgeprägt hat. Hat er doch sonst seine Ge- 
stalten einer wohlwollenden Nachprüfung unterworfen. So wird bei der präch- 
tigen Charakteristik Christs das gespannte Verhältnis zum Kollegen Gottsched 
schörfer ins Auge gefafst (I? 44). Doch nicht “ironisch lächelnd” sah Christ 
auf Schönnichs prunkhafte Dichterkrönung, sondern der Herr Magnificus ver- 
gals seine akademische Würde sogar dermafsen, dufs er mitten während der 
hochtrabenden Fostrede des Dekans “Yast überlaut” auflachte. Wie bezeichnend 
für seine gesunde Auffassung der ganzen pompösen Harlekinade! Überhaupt 
‚gehört diese nit besonderer Liebe entworfene Figur zu den Kabinettsstücken 
des Verfassers, zu welchen man stets mit erneutem Genufs zurückkehrt. Ganz 
leibhaftig steht jener “Gentleman” auf dem Docontenpult vor uns. Straffere 
Linien worden zur Beurteilung von Wielands rätselhaftem Innenleben gezogen 
(1? 425), im übrigen hoffend auf Seuffert geschaut. "Abbts kernige Natur, der 
trotz einigen stilistischen Ungeschicks doch die absterbende Kritik der *Litte- 
raturbriefo’ in Schwung brachte, wenn auch nicht nachhaltig, erhält einige 
frische Züge (I? 434f). Nicht minder gewinnen Bühnengestalten volleres 
Leben: der salbungsvolle, rührselige Biedermann Waitwell (1* 276), sein Gegen 
spiel, der gewandte, nervös überreizte Genufsmensch Mellefont (1? 278) u. a. 

Eine eigene Saite von Lessings dichterischer Begabung schlägt der Verf. 
besonders in dem treffsicheren Urteil über dus Paustbruchstück an (1? 380 £): 
“Er gab uns seinen Faust, einseitig und allzusicher auf geistige Fragen ge- 








0. Ladendorf: Erich Schmidts Leseing 635 


richtet, ein Mannesstück ohne Zweiseelenkampf, ohne jede Spur des Ewig- 
Weiblichen, ohne die kleine Welt Gretchens und das klassische Reich Helenas 
Glücklicher konnte des Dichters kühles Verhältnis zum Erotischen kaum her- 
vorgehoben werden. Lessing besitzt zwar ein impulsives Gefühl für ethische, 
heroische Regungen, erstaunliche Verstandesklarheit, doch die Iyrische Ader 
blieb ihn versagt. Den grandiosen Stoff voll auszuschöpfen, war dem Herzens- 
kündiger Goethe vorbehalten. Drum läfst auch der Verf. Lessings sioghaftes 
Präludium ausklingen in der beseligenden Botschaft der Engelschöre: "Wer 
immer strebend sich bemüht, Den können wir erlösen. 

Ein paar andere Bemerkungen beschäftigen sich genauer mit dem Gesetz- 
geber auf poetischem und ästhetischem Gebiete. Es ist bekannt, welch frucht- 
barer Sauerteig seine Theorien geworden sind. Trotzdem gelten sie nicht un- 
bedingt. Sie bedürfen der Einschränkung sowohl wie der Erweiterung und 
Vertiefung. In der Hinsicht sind in der neuen Auflage besonders zwei Stellen 
lchrreich. Einmal (I? 397 #) wird Lessings Fabeldefinition näher betrachtet: 
Hamann rüttelt ungestüm an den gewaltsamen Schranken, Herder dringt in das 
Gefühlsleben der kleinen Muse ein, ja, der Theoretiker selbst schlügt seine 
Regelhefichen gelegentlich in den Wind. 

Das andere betrifft Lessings Glauben an die alleinseligmachende Kraft des 
griechischen Schönheitsevangeliums. Im Anschlufs an Goethes Trutzworte wird 
nunmehr (I? 507 £) auch Heinses Sträuben und Schillers Forderung gedacht, 
an Stelle des geprefsten Schönheitsbegrifis endlich den umfassenden der Wahr- 
heit zu setzen. Dabei wird mit Recht betont, dafs gerade die beiden Weimaraner 
Dioskuren die gläubigsten Priester im Heiligume der Antike geblieben sind, 
und der “Olympier” läfst den deutschen Diehtern den frommen Wunsch nicht 
rauben, ‘auch als Homeriden zu gelten’ (I? 520). So haben sich denn auch 
später fortdauernd die Gemüter an den Iebenskräftigen Luokoonsätzen ent- 
zündet, und wäre es auch zum Widerspruch und zum Plane eines ‘Anti- 
Laokoon’ (1? 533). 

In das Werden des Hamburger Theaterkritikers versenkt sich eine weitere 
Betrachtung (1? 568 £). Wie er, von Dubos angeregt, selbst ein Handbuch 
der Schauspielkunst ausarbeiten will auf typisch-naturalistischer Grundlage, wie 
er auch schon kleine Anläufe nimmt, aber eben bei der Unlösbarkeit seiner 
Aufgabe nicht recht vorwärts komint, wird ebenso belehrend entwickelt wie 
seiner mafsvollen szenarischen Vorschriften Eigenart. Seitenblicke fallen auf 
seine musiktheoretischen Aufstellungen (1? 575 £.) und die Wirkung seiner ge- 
fürchteten dramaturgischen Kritik, unter deren Streichen zumal Weile den 
Rücken krümmte (1 595). 

In seiner angefochtenen Auffassung von Lessings bibliothekarischer Thätig- 
keit hat der Verf. nichts geändert, wohl aber die ausdrücklich angekündigte 
Ausnahmestellung mit 0. v. Heinemann nochmals stark betont, dem er auch 
die Farben zur ausgeführten Charakteristik des Sckretärs v. Kichin verdankt, 
der im Geschäftlichen Lessings rechte Hand sein sollte und doch vor lauter 
Mammonsnöten mit sich selbst nicht ins reind kommen konnte (II? 75 f). 


636 0. Ladendorf: Erich Schmidts Lessing 


Lessings Aufatmen, als er nach dumpfem Hinbrüten in Wolfenbüttel endlich 
im Febr. 1775 entrinnen und die Wiener Reise antreten konnte, seine neu bo- 
lebten Hoffnungen, all das findet in dem ausgiebig verwerteten Reisebericht an 
seinen Freund v. Kuntzsch einen eigenen Wiederhall (II? 145 f}), 

Das schwierige Problem der Scheidung des Esoterischen vom Exoterischen 
in Lessings theologischen Schriften wird durch eine knappe Charakteristik 
seiner Taktik gefördert. ‘Duplik’ und “Axiomata’ werden scharf zusammen- 
gehalten und die Wurzel gezogen: ‘Bei Lessing sind die Wunder Christi und 
die göttliche Schriftinspiration ausgeschlossen” (II? 204 £), j 

Willkommene Nachträge bieten die reich ergänzen Anmerküngen am 
Schlufs beider Bünde. Herausgehoben seien die Briefstellen von Lessings 
Vater mit ihren toleranten Ansichten über die Hermhuter (1? 696 f), ergötz- 
liche Lessinganekdoten (I? 712) und die ausführlichen Motivverweise für die 
“Emilia Galotti” (II* 627). 

Wir brechen ab. Schon dieser Streifzug wird über den Reichtum des 
sachlich Neuen und Wertrollen der zweiten Auflage belehrt haben. Doch nuch 
die formalen Seiten des neuen Buches beunspruchen gebührende Berücksich- 
tigung. Denn die Meinung besteht unserem Dafürhalten nach zu Recht, dafs 
der Verf. die beneidenswerte Gabe in hohem Grade besitzt, tiefgründige Ge- 
lehrsamkeit in wahrhaft künstlerische Normen zu giefsen. Dafs allerdings 
gerade in letzterer Beziehung die alte Ausgabe noch manchen Wunsch un- 
erfüllt Tiefs, hat sich der Verf. selbst nicht verhehlt. Demgegenüber befremdet 
zunächst der mit der ungewöhnlichen Beschleunigung des Drucks begründete 
Seufzer: ‘Ich konnte nicht mehr thun’ Doch sind die Worte nicht tragisch 
zu nehmen. Denn ungeschmälertes Lob verdient auch die einheitliche Durch- 
arbeitung der Stoffgruppierung. Das Werk, das ‘ein gut Stück eigener Lebens- 
geschichte’ des Urhebers auf seinen ersten Titelblättern verkündete, wirkt nun 
wie aus einem Gufs. Straffer und fest geschlossen ist seine Anordnung. Der 
Verf. hat sich auch nicht gescheut, herzhafter einzugreifen, um übersichtlichere 
Gliederung zu gewinnen. Davon können besonders die Kapitel des ersten und 
zweiten Buches manches erzählen. Aber nirgends sind die Änderungen und 
Umstellungen unbegründet. Die wichtigste geht das Kapitel der “Emilia 
Galotti’ an. Das ist mit geschicktem Grif an den Anfang des zweiten Bandes 
gerückt worden. Denn cben erst in “Wolfenbüttel” wurde das Drama fertig. 
Auch wird so ein schönes Ebenmafs der Bände gewonnen. Eine trefliche 
Zierde sind auch verschiedentlich die neu geschaffenen sinnigen Übergänge. 
Geradezu einzigartig ist die kunstvolle Abrundung der Teile. So blicken wir 
an Ausgang des ersten Bandes zurück in dus ‘verteufelt freundliche” Antlitz 
des. geistvollen, liebenswürdigen Hamburger Gesellschafters, dessen blitzende, 
kluge Augen uns bereits in der wunderschönen Radierung des Eingangs so 
herzgewinnend grüfsten (sgl. auch 1221 

Durchweg erstrebt der Verf, denkbar: 
die vielen, oft etwas zu grausamen Kü 
Texte aufs kleinste Mafs eingeschränkt, 




















Knappheit der Darstellung. Daher 
ungen. Anmerkungen werden im 
te ebenfalls oft hinter donselben 


©. Ladondorf: Frich Schmidts Lessing 637 


verwiesen, nicht selten auch nur in kurzem Referate mitgeteilt. So wird mit 
Recht auch die Galerie der Lessingbilder ausgeschieden und 1? 705. mit 
manchen Ergänzungen gegeben. Nur wenige Citate sind neu; immer, um eine 
besondere Wirkung zu erzielen: z. B. der Ichendige Bericht Karl Gotthelfs 
über des Bruders Heimberufung (I? 72), die Briefstelle über den Faust (1? 368), 
Herders Urteil über die ‘Minnn von Barnhelm’ (I? 480, vgl. auch Grillparzers 
lebhafte Anerkennung 1? 709) und anderes mehr. 

Nicht so uneingeschränkt kann die stilistische Seite des Werkes gerihmt 
werden. Das eine betrifft die mannigfachen Neubildungen oder Inndschaftlichen 
Ausdrücke, die darin noch begegnen, ohne dafs ihnen dus Gustrecht zugestanden 
werden darf. Das andere hat es mit der mangelnden Konsequenz im Ersatz 
entbehrlicher Fremdworte zu thun. Denn eine puristische Neigung macht 
sich jetzt erfreulich bemerkbar. Schmidt verführt dabei mit Geschmack und 
Feinsinn, tauscht aber bisweilen im selben Satze Fremd- und Rigenwort in 
wunderlicher Kreuzung und gönnt aufserdem dem ersteren, zumal in den neuen 
Zusätzen, noch manche unnötige Freiheit. Hier mufs mehr gethan werden. 

Beifull aber verdient das Ausmerzen studentischer Kraftuusdrücke, die Be- 
schneidung allzu üppig aufgeschossener Ranken bildlicher Rede, die Tilgung 
persönlicher Spitzen, die Hebung von Unklarheiten, die Milderang harter, über- 
tricbener Wendungen. So hat der Ton an Ruhe und Vornchmheit anerkennens- 
werte Förderung erfahren. Eine sorgsam erweiterte Inhaltsangabe und fort- 
Iaufende Seitenübersichten erleichtern die Benutzung des neuen Werkes ebenso 
wie das zuverlässige, neu durchgeschene Register. 

Das Erfreulichste an diesem klassischen Buche ist der Geist, der in ihm 
webt, ein Hauch Lessingscher Klarheit und Wahrheit’ So wird es nicht nur 
ein Iauterer Born reicher wissenschaftlicher Belehrung, sondern zugleich ein 
Träger freudiger Bogeisterung für den grofsen Dichter, den scharfsinnigen und 
unerschrockenen Pfadfinder im Reich der Wissenschaft und Kunst, den chr- 
lichen, guten Menschen. Nicht rasten und nicht rosten — durch! Dies 
seine vorbildliche Losung. ‘Er erschien als eine Gestalt aus Granit, da die 
weichen und nervösen Seiten seines Wesens dem Beschauer entschwanden, um 
einer jedem Faulbette fremden Unruhe und wieder einer gesammelten Wirkungs- 
kraft alles Licht zu lassen, so dafs noch heut unsre Jugend von ihm zuerst 
dus Lebensidenl der thütigen Energie, nicht des beschaulichen Daseins ver- 
nimmt und über den Schriften stets die grofse Persönlichkeit walten sicht, 

Mit diesen schönen Worten aus der schlagenden Charakteristik im neuen 
Vorwort nehmen wir Abschied von dem Buche, das keiner rühmenden Emn- 
pfehlung bedarf. Es hat seine Stütte im Herzen der Gebildeten gefunden. 





ANZEIGEN UND MITTEILUNGEN 


BERODOTS EHRLICHKEIT 

Carl Niebuhr behandelt in den Mit- 
teilungen der Vorderasiatischen Gesellschaft 
1899 (IV. Jahrg.) H.3. Einflüsse orientalischer 
Politik auf Griechenland im VI. und V.Jahrh.) 
Nou ist dabei nicht, die weitgehende Skepsis, 
die.er Herodots Nuchrichten entgegeubringt; 
wohl aber dürfte die dona fides dieses 
Historikers, abgeschen von den länget ab- 
gewiesenen Angriffen des orientalistischen 
Fachgenossen Niebuhrs Sayce, wohl kaum 
j6 s0 heftig bestritten worden sein. Der Verf, 
Ihfst sich in einem Schlufawort über seine 
historischen Prinzipien des lüngern aus: es 

delt sich nach ihm darum, die aus 
'ondenzleistungen. orientalischer Herkunft, 
besonders des alten Testaments, gewonnenen 
Grundsätze und allgemeingültigen kritischen 
Moniente einmal auf die ungleich geschick- 
teren, zur wirklichen Darstellungskunst fort- 
geschrittenen Erzählungen Hlorodots anzu- 
wenden’. Begleiten wir ihn ein Stück weit 
bei diesem Unternehmen. "Sein. erstes Bo- 
eben ist, nachzuweisen, dafs die Verhält- 
nisse zwischen Herrschenden und Beherrschten 
im Kleinasien des VII. und VI. Jahrh. denen 
der “Amarnazeit’, d. h. der durch dio Thon- 
tafelfunde von Tell el Amaran erhellten 
‚Epoche. vorderasiatischer Geschichte, genau 
entsprechen. Die kleinasistischen Griechen 
waren nach N. niemals unabhängig von 
Lydien. Ihre Unterwerfung ist von Herodat 
fülschlich in die Zeit des Krösus herunter- 
gezogen worden. Bowiesen wird dies durch 
ihre. stete politische Zersplitterung. Den 
Rinwand, dafs diese doch nur in der griechi- 
scheten aller griechischen Eigenschaften, der 
Neigung zur Kleinstaaterei, ihren Grund ge- 
habt habe, schneidet uns N. vorweg damit 
ab, dafs or die Vereinigung der kleinasiati- 
schen Griechen beim Ionischen Aufstand und 
unter Alexander dem Grofsen als Beweis 
dafür hinstelt, dafs sie obige Nationaleigen- 
schaft nicht hatten. Die "wohlgelungene 









































Kopie der Amarnazeit’, “rund 800 Jahre nach 
dem älteren Boispiel’' habe nun allerdings 





mit Überraschender Treue" auch die Schatten- 
seiten des Originals gezeigt, «o besonders die 
Gefahren der Einmischung einer fremden 
Grofsmacht, nämlich — Korinths unter den 
Kypreliden. Diese ganz neue Ansicht stützt 
sich auf die beiden hübschen zur Überliefe- 
rung von den Sieben Weisen gehörigen 
historischen Novellen von dem klugen Rat 
Perianders an den Tyraunen Thrasybul, den 
Lydern durch Vortiuschung gewaltiger Hilfs- 
mittel den Krieg mit Milet zu verleiden 
Herod. 1320-22), und von dem guten Rezept, 
das ungekehrt Thrasybul Periander gab, 
als dieser sich vor seinen aristokratischen 
Gegnern zu sichern wünschte (V 92). Diesen 
Beweis vervollständigt für Nicbuhr der Be- 
richt des Thukydides (119), dafs die samische 
Flotte mit korintbischer Unterstützung ge- 
baut worden sei (d. h., dafs dor korinthische, 
Schiffszimmermann Ameinokles den Saıniern 
vier Kriegsschiffe gebaut habe). Allerdings 
Mille diesen Er inge vor die Kypseliden- 
zeit und ist deshalb dem Verl, selbst zweifel- 
haft. In einer Anmerkung (B. 20) kommt 
jann noch die Herrschaft, des Kypselos über 
Priene (sic) hinzu, die N. aus den Orakel- 
versen bei Herodol (7 92) herauslies 
Tabzd vor zö gadleoßı, Koplrdıo, of zegl 
air 
Mevonons obuter nal ögenderre Kägırdor. 
Eine fernere Parallele zu den Zuständen 
Syriena und Phönikiens in der Amarnazeit 
findet N. in dem Kleinkrieg und den vielen 
Umwälrungen in Griechisch- Kleinasien, be- 
vonders in der Aolis. Wir wufsten bis jetzt 
allerdings von den Kimpfen zwischen Myti- 
lenkern und Alhenern um Sigeion, werden 
aber belchrt, dafs die eigentlichen Gegner 
hicht, dieso” Kleinstaaten, sondern ihre 
Suzeräne Lydien und Korinth gewesen seien. 
Dafs hinter den Athenern Periander stebt, 
wird aus Horodots Bericht (7.96) über dessen 
Schiedsspruch herausgelesen. Derselbe habe 
in die Iydische Tnteressensphäre eingegriffen, 
was aus dem oben über die Macht Lydiens 
vor Krösus Gosagten hervorgche, und st 
auch schon deshalb eigentlich gar kein 
Schiedsspruch, sondern eine Forderung ge- 
wesen. Die Ünrichtigkeit der betreffenden 



































Anzeigen und Mitteilungen 


Nachricht Herodots wird allerdings nur dem 
glaubhaft, der den durchaus vernünftigen 
und in jedem ühnlichen Fall allein mög- 
lichen Schiedsspruch rdueodaı bxardgove sv 
Xzovaı mit N. dahin interpretiert, es sollten 
beide Teilo das bekommen, was sie vor Bo- 
ginn der Feindseligkeiten besessen hätten, 
Weiter zieht N. eine Strabonotiz (KT 6000) 
herbei, dafs nach Timäus Periander für die 
Lesbier Achilleion befestigt habe. Für Nio- 
bubrs Zwecke ist jedoch eine umgekehrte 
Notiz nötig, nämlich, dafs Perinnder auf 
athenischer Seite gewirkt habe, und er be- 
Tehrt uns denn auch, dafı Timius aus atheni- 
schor Quolle schöpfo und dafk ihm der Sach- 
verhalt einfach verkehrt dargestellt worden 
sei. Weiter kommt noch die Freundschaft 
Perianders mit Thrasybul von Milet, dem 

inde Lydiens, hinzu. — Die untergeord- 
ncte, vorgeschobene Rolle, die Mytilene und 
Atıen bei dem Kampfe spielen, gehe ferner 
daraus hervor, dafs in beiden Staaten auf 
den Krieg dieselbe innerpolitische Entwicke- 
hung folge. Das könne seine Ursache nicht 
etwa in einem in diesem Sinne zwischen 
den beiden Stanten geschlossenen Bündnis 
haben, denn davon müfsten, Nachrichten 
vorhanden sein, sondern nur ein Zwang von 
aufsen, von seiten der üher die Köpfe der 
‚Kleinen hinweg Friede schliofsenden Suzeräne, 
könne der Grund gewesen sein, dafs zu 
gleicher Zeit in Mytilene der” Asymnet 
Pittakos und in Athen sein Kollege Solon 
auftauche. Von diesen beiden ihren Städten 
zur Aufrechterhaltung des Friedens auf- 
genöligten Männern sei Pittakos noch ver- 
hältniemäfsig leicht zu entlarvon, während 
Solone wahre Rolle “dem Dinkel griechischer 
Geschichtsauffassung zufolge? besser ver- 
tuscht worden sei. Die athenische Über- 
Nieferung habe nälich von der ganzen Tra- 
dition über die korinthische Oberherrachaft 
wenige Nach- 
richten über dio mogarische Macht: diese 
sei der korinthischen einfach substituiert, 
ein mächtigen Megara habe neben dem den 
Norden des Peloponnes und den gröfsten 
Teil Mittelgriechenlands besitzonden Korinth 
gar nicht existieren können, und Theagenes 
sei vielleicht eine mythologische Ausdeutung 
des Kypselos. Nach dem Friodensschlus 
wäre sodann das Verhältnis des Alyattes zu 
Kypselos ein sehr gutes geworden, wie 
Herod. IT 48) aus der Sondung von 300 kor- 
kyräischen Knaben nach Iydien &x' durouf 
hervorgehe. —— Man kann N. demnach das 
Verdienst nicht absprechen, wieder einmal 
auf die interessanten Andeutungen hin- 
gewiesen zu haben, die sich uns über die 









































639 


Geltung Perianders im Osten erhalten haben. 
Auch zur Beurteilung der neuen Methode 
wird obige Skizze von Ns Amama-Klein- 
asien genügen. 

In ihren folgenden Partien artet die Ar- 
beit dann in einen Kriminalroman aus, dessen 
wesentlicher Inhalt der ist, Delphi habe nie 
yon Iydischen Königen Geschenke bekommen, 
wohl aber das Branchidenorakel. Die dortigen 
Schätze hätten Aristagoras und ein atheni- 
scher Admiral aus der Familie der Alk- 
meoniden zusammen gestohlen und geteilt, 
und die Alkmeoniden bätten ihren Anteil 
Delphi deponiert. Der “gemütliche Horodot' 
habe ‘den eintrüglichen Posten einen 
in dem sich daraus ergeber 
den lebhaften Geldverkehr zwischen Delphi 
und den Alkıneoniden bekleidet und sich 
daneben des Amtes (sic) unterzogen, der 
Welt Krösus als Stifter der betreffenden 
Weihgeschenke aufzubinden'. Das wesent- 
liche Fundament dieser Anklagen ist das, 
dafs die Iydischen Geschenke in Delphi keine 
Inschriften getragen haben sollen, eino Bo- 
hauptung, die nur der anerkennen kann, der 
Horod. 151 Alle er ävadinere ot Enionpe 
willkürlich. interpretiert. Im Vorbtigehen 
wird uns auch noch der Nachweis geboten, 
dafs dus große Ringen des V. Jahrh. zwi- 
schen Sparta und Thessnlien, nicht Sparta 
und Athen, stattgefunden habe, was dann 
durch die 'athenische Tradition verdunkelt 
worden sei und noch jetzt durch die klasei- 
schen Philologen im Duukel gehalten werde, 
indem sie sich darauf beschränkten, das 
Schicksul der antiken Bücher nur bis in die 
Augusteische Zeit zurückzuverfolgen. Man 
sicht aus allem, dafs N. guten Grund h 
an Schlufs seiner Schrift für ein engeree 
Zusammengehen von (eschichtsforschung und 
Polizeiwissonschaft” zu plädieren. 

Die Arbeit ist trotz ihrer Prätensionen 
und trotz. ihres anmafsenden Tones gegen 
die modernen und antiken Historiker der 
Griechen (man vgl. z. B. die Anm. gogen 
Gutschmid 8. 17) unbrauchbar, weil dom 
Verf, anfser den nötigen Sprach- und Ge- 
schichtskenntnissen auf griechischem Gebiet 
und der nötigen Liebe zur gemeinen Logik 
auch jeden Verständnis für das Wesen einen 
Mannes wie Horodot und auch für dessen 
Stihmittel abgeht. Der Verf, wird sich, auf- 
gemuntert durch dio anerkennende Anzeige 

'h einen Mann von so un- 









































Berl. philol. Wochenschrift, schwerlich daran 
hindern lassen, über griechische Dinge weiter 
zu sprechen, wie er es im Nachwort an- 
deutet, Er sollto jedoch zum mindesten 





640 


seinen Ton gegen Herodot mäfsigen. Man 
ist zum Glück heutzutage so weit, dafs man 
für Louto, die apologetischen Darstellungen 
irgend welcher Zeit den Glauben nicht ver- 
engen können, nicht nur die heiden Kato- 
gorien Escl und Schufte ofen hält. Man 
weiß, dafs der Sinn für Kritik wit dem für 
Mathematik dus gemein hat, dafs er auch 
bei klugen und anständigen Leuten manchmal 
gänzlich fehl. Aumne Om 


IN DER CINCIERFRAGE 
Die Annahme Iateinischer Annalen eines 
‚jüngeren Cinelus wird von Leopold Cohn, 
oben 8. 390 £, als eine willkärliche Erfindung. 
die In- 
dizion der Citierweise, die zum Teil schon vor 
mir, z.B. von Kichliog gefunden sind, nicht 
iderlegt. Ferner hatte sich Th. Mommsen 
durch sachliche Gründe schon zu dem Verdacht 
gedrängt geschen, die Schrift des alten Cin- 
eins Alimentus sei eine Fälschung Augustei- 
scher Zeit; andemeits schien mir die Bo- 
glaubigung jener Schrift eine ganz gute zu 
sein (De Cineiis $. 2), geradeso wie sie ca 
jetzt für Cohn ist: also waren für mich die 
Prämissen wie gegeben, um zu schliefsen, 
jene Altere Schrift sei der Augusteischen Zeit 
bekannt geworden durch ein jünge 
Indizien wiederum deuteten auf Int 
Annalen; für den griechischen Fabius Pictor 
hatte ähnliches schon Niescn angenommen. 
Allgemeinere Analogien gab» es in allen Li 
teraturen; vgl. De Cine. r. R. ser. 8.9,23. 15,38. 
































ganz Neues erfunden”. 

Vorwurfsvoll hehauptet Cohn ferner, ich 
mache Livius und Dionysins da, wo sie den 
ülteren Cincias citieron, zu Betrüger. 
wollt und gesugt habo ich ausdrücklich das 
Gegenteil De Cine. 8. 421.5 Schweiz. Mus. 
a. 0.47. 48. 64). Und Cohn selbor erst 
macht zu Betrug, was andere Leute eine 
Verwechselang nennen; denn wenn or zu 
meiner Annahme, Dionysius haho zwei Cin- 
eier verwochselt, einfach ein Ausrufungs- 
zeichen setzt, als rufe er seine Leser zu 

ugen an für etwas völlig Unorhörtes, s0 
vergilst er, dafs Verwechselung eines jün- 
geren Autors mit Person und Namen eines 
ülteren von der modernen Quellenforschung 
recht häufig angenommen wird, dafs Ver- 
wechselung der beiden Cineier schon früher, 
2. B. von Nommsen und Kiefsling, angenom- 
men worden ist und dafs diese Verwechse- 
hung sich bei meiner Cincierhypotheso dop- 
pelt leicht orklärt. Auch schliefst Cohn selber 
auf Betrug nur durch einen Trugschlußs, 


























Anzeigen und Mitteilungen 


der auf einer Verwechselung beruht. Die- 
iüs, meint er, bezeugt, seine Quelle Cin- 
griechisch und aus Hannibalischer 
Zeit; wenn er trotzdem nur junge Inteinische 
Annalen benutzt, so_betrügt er. Aber wo 
Dionysius von der griechischen Historio des 
alten Cineius redet, redet er nicht von seinen 
Quellen, eher vom Gegenteil, und wo er von 
seinen Quellen spricht, spricht er nicht vom 
alten Cineius und von griechischen Historien, 
während er für jüngere Annalen eines Cin- 
cius ala. Quelle doch wenigstens den Raum 
frei WAfst. Hier hat Cohn zwei ganz ver- 
schiedene Stellen, Dion. 16 und 17, zusammen- 
‚geworfen oder verwechselt; vgl. dagegen De 
Cine, 8.2.11. 
yon mir angenommenen Tendenzen 
des jüngeren Ciueius sion Phantasien: das 
beweist Cohn an dem einen Beispiel des 
Cineianischen Gründungsjahres 720. Ich 
habe nunlich dieses Jahr der Gründung Roıws 
— dns nach Cohn bis jetzt unerklärlich ist 
— zu erklären vorsucht als Sükulardatic- 
rung auf das Jahr 20 v. Chr, erdacht von 
Cineius dem Jüngeren zu Ehren der neuen 
Zeit Oktavians, ühnlich wie man zu dem 
Jubeljahr 17 v. Chr. einige Sükulardaten 
rückwärte fngiert hat. Nun aber argumen- 
tiert Colm: Augustus habe doch erst zwülf 
‚Jahre nach 20 eine Sükularfeier veranstaltet, 
also hätte Cincius nicht schon 29 ein neues 
‚Sacculumm beginnen lassen. Nach Cohn hätte 
manalsonmsJahr29schon vorausschen können, 
in zwölf Jahren werde Oktavian gewisse Re- 
formen abgeschlossen haben, dann werde auch 
gerade der “Chearische" Kometerscheinen, und 
mittelst merkwürdiger Berechnung werde man 
dann das Jahr 17 als Sükularjahr glücklich 
legitimieren. Alles, was die Forschung seit 
Roth bis auf Gardihausen über das nicht 
vorauszuschende Zustandekommen der Au- 
gusteischen Sikularfeier gelchrt hat, wäre 
nach Cohn fnlsch; dafs auch Vergil den Be- 
gun neuer Jahrhunderte auf die Rückkehr 
Öktaviuns aus dem Orient und auf die 
Schliefsung dea Janus als Schlufs der Bürger- 
kriege, aleo auf das Jahr 29 datiert hat, 
kommt für Cohn nicht, in Betracht; er ver. 
kennt, daf« die römische Welt damals für 
Sikulärdatierungen jeweilen nach großsen 
sen ein starkes Bedürfnis hatte nnd 
nötigen Fiktionen als orlaubte 
iös-politischer Tondenzen  auf- 
to — wofür cben das Jahr 17 einen Beleg 
bietet. "Tendenz? ist der römischen Geschicht- 
schreibung etwas durchaus Natirliches, weil 
“Geschichte schreiben staatsmännisch”, also 
praktisch politisch jst 



























Tuzovon Pröse 


Anzeigen und Mitteilungen 


DIE REICHSTAGSBERICHTE DES HANS 
VON DER PLANITZ 


Das Geschlecht der Herru von der Planitz 
hatte seine Stammburg auf einer Hochfläche, 
südlich von Zwickau, und ihm gehörte in 
dieser Gegend ziemlich beträchtliche Grund- 
besitz; auch über den Schnecherg waren sie 
Grundherren, ohne aber — vormöge dos da- 
mals gültigen Bergrechte — von der 1470 er- 
folgten Entdeckung reicher Silberadern den 
zu erwartenden Nutzen zu haben. Dieser 
fiel vielmehr in der Hauptsache dem Landes 
heren zu, und es bedurfte langwieriger, bis 
1585 sich hinzichender Prozesse, bis alle mit, 
dieser Angelegenheit zusammenhäugenden 
Fragen in einem für das Geschlecht nicht 
ungünstigen Sinne verglichen waren. Georg 
von der Plauitz, zu dessen Lebzeiten der 
Bergbau in Aufnahme kam (f nach 1479), 
hatte zwei Söhne, Rudolf und Hans, von 
denen der erstere das auf seinen Teil ge- 
fallene väterliche Erbe verwaltete, während. 
Hans (geb. etwa 1874) sich der’ gulchrteı 
Laufbahn widmete. Er bosuchte die Hoch- 
schulen zu Leipzig (1491), Ingolstadt (1497) 
und Bologna (140616017). Namentlich auf 
dieser letzten Universität erwarb er sich 
nicht blofs gediegene Kenntnisse im römischen 
Recht, sondern auch eine grofso Gewandtheit 
in der lateinischen und italienischen Sprache, 
vermöge welcher Fertigkeit er spüter beson“ 
ders befühigt war, mit den Diplomaten der 
Kurie zu verhandeln. Vielleicht ist er 
aus Italien nach Frankreich gereist; irgend 
sichere Spuren hierfür lassen sich aber 
unseres Ermensens nicht nachweisen, auch 
nicht die Bekanntschaft des Planitz mit der 
französischen Sprache. Im Jahr 1804 i 
Planitz wieder dahein; er traf damals mit 
seinem Bruder ein Abkommen über dan 
vüterliche Erbe, überließ ihm das meiste 
davon und erwarb selbst — wohl mit der 
erhaltenen Entschädigung — die Hälfte der 
Grafschaft Auerbach. Er heiratete dann — 
wohl 1505 oder 1806 — eine Frau namens 
Barbara, wie angenommen wird eine ge- 
horene von Schönberg, aus einem Meifsener 
Adelsgeachlecht. In dem Kampf um den 
Schneeberg kanı Hans mit Kurfürst Friedrich 
in eine freilich nicht freundliche Berührung; 
aber cs ist wohl möglich, dafs gerado die 
Thatkraft und Zühigkeit, welche er in diesem 
Kumpfe entfaltete, das Interesse des Kur- 
fürsten an ihm weckte. Jedenfalls trat er 
1518 in Friedrichs des Weisen Dienst und 
ward zu verschiedenen diplomatischen Sen- 
dungen, so nach Dänemark, vorwendet. Im 
Jahr 1647 unternahm er eine Wallfahrt nach 









































64 


dem heiligen Grabe, wo er don Ritterschlag 
empfing; im Jordan zu baden und so aller 
iner Sünden ledig zu werden, enthielt er 
ich, weil der Weg dahin zu unsicher war; 
aber er schickto wenigstens einen Boten an 
den Flufs, der seine Heiden und leinenen 
Gewünder an der Stelle ins Wasser tauchen 
mufste, wo Christus getauft worden sein 
soll. Heimgekehrt erhielt er die Stelle eines 
Autmanns von Gritnma, die er, wie es scheint, 
1518-1683 bekleidet hat; er war durch seine 
Bestallungsurkunde verpflichtet, dem Kur- 
fürsten jederzeit mit vier in der Hoflarbe 
‚gckleideten Pferden zu dienen und in seinem 
Amtsbezirk für Ruhe und Ordnung, auch 
für Handel und Wandel zu sorgen. Während 
veiner ersten Amtsjahre ist er mit Luther 
bekannt, geworden; er wohnte 1819 als Ab- 
gesandter veines Landesherra der Leipziger 
Dieputation an und verhinderte un deren 
letztem Tage Ecks Versuch, Luther nicht, 
mehr zum Worte kommen zu lassen, worüber 
Luther sich sowohl gegen Spalatin ale gegen 
den Kurfürsten schr anerkennend Aufsent 
Als dann Fck 18%0 mit der Bannbullo er. 
schien und ihre Veröffentlichung in Sachsen 
betrieb, hat ihm Planitz mit grofser Schlau- 
heit, unter Benutzung jedes irgend zu- 
Nüssigen Einsprachsmittels, Widerstand ge- 
leistet, ohne dabei den Kurfürsten in direkten 
Gegensatz sur Kurie zu bringen. Ale ferner 
der Erzbischof Albrecht son Magdeburg vom 
Kurfürsten die Auslieferung des Propstes 
Beruhardi von Kemberg verlangte, welcher 
unter den ersten Priestern war, die sich ver- 
heiratet hatten, da wurde Planitz beauftragt, 
dem Kirchenfürsten die ablebnende Antwort 
des Kurfürsten zu überbringen, durch welche 
dieser Uhntsächlich die Hilfe des weltliche 
Arms zur Aufrechterhaltung der gei 
Ordnung versagte, Plauitz erfreute sich so 
schr des Vortrauene seinen Horn und war 
geschäftlich so erfahren 
„daß er 1821 zum kur 
Vertreter im Reichsregiment 
zu Nürnberg ernannt ward. Er blieb dort, 
bis im April 15% das Regiment unter 
dem Ansturm der Stände, die es 1821 ge- 
fordert hatten, zusummenbrach und König 
Ferdinand eine völlige Neubesetzung zu- 
sagen mufste. Während der Rogimentazeit 
erhielt Planitz vom Erzherzog Ferdinand in 
ste, (welche er einst 
au Kammergericht 
(worüber Genauerea nicht bekannt ist) und 
jetzt im Regiment den Teiche geleistet 
habe”, das erbliche Recht, hinter dem Tauf- 
namen das Wort aller’ einzufügen. Planitz 
ist fortwährend in wichtigen Angelegenheiten 





























süchsischen 









642 


auch von den Kurfürsten Johann dem Be- 
ständigen und Johann Friedrich verwendet 
worden; er wohnte 1529 dem Reichstag zu 
Speier, 1530 dem zu Augsburg an und pro- 
testierte im Herbst 1582 in Italien bei Kaiser 
Karl V. gegen das Vorgehen des Kammer- 
gerichts wider die Protestanten als gegen 
eine Verletzung des sogenannten Nürnberger 
Religionsfriedens. Im Herhat 1583 übernahm 
Planitz dns Amt einen Hofrichters an dem 
(beiden wettinischen Linien. gemei 
Oberhofgericht zu Altenburg und Leipz 
Zwei Jahro nachher, am 10. Juli 1535, ist 
er etwa ljührig einem Schlaganfall erlegen. 
Seine Gemahlin Barbara, eine, so viel sich 
schen läfst, thatkräftige und praktische 




















Frau, hat ihm vier Söhne geboren, von 
denen der älteste, Georg, sich auch der Rechta- 
widinete und den Ernestinern 


gelchraanikei 





kaldischen Krioge gedient hat, 

Yon Hans von der Planitz liegen im 
Weimarer Archiv grofse Stölko von Berichten, 
welche or über seine verschiedenen Sendungen 
erstattet: hat, alle in einer Handschrift ge- 
riechen, in welche man sich mit Mühe 
hineinlesen mufs, wonn man hinter ihre Ge- 
heimnisse kommen will. Von besonderer 
Bedeutung sind die Berichte vom Neichs- 
regiment aus den Jahren 1521-1624, und 
wieder die aus Italien vom Jahr 1692— 1588, 
als er, wie erwähnt, ans Hoflager des Kaisers 
‚gesandt ward, um dio protestantische Auf- 
'g von der Tragweite des Nürnberger 
ionsfriedens au verfechten. Die erste 
ıe von Berichten ist zuerst von Ranke 
für die Darstellung der deutschen Geschichte 
in den zwanziger Jahren des NVI. Jahrl. 
verwertet worden; ihm eind viele gofolgt, 
und ich darf vielleicht hier hervorheben, 
ich selbst im Jahr 1887 die Berich 
Weimarer Archiv 


























im 
lich abgvschrieben, 
sie meiner Darstellung des betreffenden Ab- 





4 in meiner Deutschen Geschichte iin 
Jahrh, 1 (1880) 804 #. vornehmlich zu 
Grunde gelegt und, wie ich hoffe, manches 
vorher nicht Bekauhte, aber Bedeutsame aus 
ihnen erstmals veröffentlicht habe. Die Be- 
nutzung der Berichte war schon damals da- 
durch schr erleichtert, dafs der inzwischen 
leider zu früh vorstorhene Weimarer Archivar 
Dr. Ernst Wülcker sio zum gröfsten Teil 
durch den Archivassistenten August Wolff 
hatto abschreiben Jassen und diese Abachrift 
in zurorkommendster Weise jedem Benutzer 
des Archivs zur Verfügung stellte, der sich 
für dieao Dinge interessierte, Nach Wülckers 
‘Tode konnte man einige Zeit in Sorge sein, 
0b sein Plan, die Berichte gedruckt heraus: 














Anzeigen und Mitteilungen 


zugeben, verwirklicht worden würde; ihn 
selbst hatten Berufspflichten und. die Mit- 
arbeit am Grimschen Wörterbuch von der 
Ausführung des Plans abgehalten; er hatte 
‚nur noch den geöfseren Teil der Abschrift 
mit der Urschrift vergleichen und eine 
Anzahl Inhaltsangaben verfassen können. 
Wülckers Witwe wandte sich aber an Pro- 
fessor Dr. Brieger mit der Bitte, dem Wunsch 
ihres Mannes gemäls dio Handschrift wo 

als selbständiges Ganzes heraus- 
Brieger hat. dan den Beschlufs 














zugeben, 
gefalst, dies im Rahmen der gerado damals ge- 


planten und 1890 gegründeten *Kgl. säch- 
sischen Kommission für Geschichte" 
zu tlnım, und er konnte keinen Besseren mit 
der Aufgabe einer wissenschaftlichen Falition 
der Berichte betrauen als den bescheidenen 
nd doch so überaus tüchtigen, von jedem 
Forscher auf dem Gebiet der Reformations- 
zeit schr hoch geachteten Weimarer Gym. 
masialichrer Dr. Hans Virck.!) Dieser hat 
die ganze Arbeit von Grund aus nochmals 
gemacht, von der Vergleichung der Wolffschen 
Abschrift mit der Urschrift an; er hat eine 
ausführliche Einleitung über Planitz' Leben 
und über den wesentlichen Inhalt der Be- 
richte verfafst, hat die Inhaltsangaben in 
Aufserst knapper, dabei vollständiger und 
übersichtlicher Weise gefertigt, in An 
morkungen ein reichen Material zur Erläute 
rung der Berichte beigebracht, etliche 70 
Wälcker noch unbekannte Schriflatücke (auch 
solche von anderer Herkunft ale von Planitz) 
hinzugefügt und ein vorzfigliches Register an- 
gelegt: einer noch gröfseren Reichhaltigkeit 
desselben, die man wünschen möchte, standen 
wohl Rücksichten auf den Raum entgegen. 
Virck hat wit einem Worte alles gethan, was 
irgend verlangt werden konnte, und seine 
selbstlose und gediegene Arbeit'wird vielen 
zu gute kommen, welche ihro Darstellung 
auf Grund dieser Berichte farbenreicher, 

und tiefer gestalten können 
Wir bemerken noch, dafs ja Förstemann 
(Neues Urkundenbuch; 1842) bekanntlich 
‚schon einen Teil der Planitzschen Berichte 
aus dem Nürnberger Reichstag vom Jahr 15% 
veröffentlicht hat. Diese sind in dem vor 
Hiegenden Band, der sich auf die Zeit 
1521-1523 beschränkt, aus Aufseren un 



































') Des kursächsischen Ratı 
dor 


Hans 
Planitz Berichte aus dem 
t in Nürnberg 1921— 

von Ernst Wale 








ei 
HansVirck. Leipzig, B.G. Teubner 1839. 
CUIL, 088 8. 





Anzeigen und Mitteilungen 


inneren Gründen nicht aufgenommen worden; 
im Anhang 8, 014-810 werden aber die 
wenigen von Förstemann übergangenen Bo- 
Fichte aus dem Jahr 1624 mitgeteilt. 

Wir haben oben das Leben von Planitz 
— durchweg im dankbaren ‘Anschlufs an 
Yircks erwähnte Einleitung — den Lesern 

n kurzen Zügen vorgeführt. Ex eribrigt 
uns nun noch, darzulegen, worin der Wort 
der Berichte zu suchen ist 

Das von Kurl Y. 16%1 auf dem Wormser 
Reichstag den Ständen bewilligte Reichs- 
rogiment — oder, wie wir heute sagen 
würden, die Reicheregierung — sollte be- 
kanntlich in der Abwesenheit des Kaisers 
in allen inneren deutschen Angelegenheiten 
zuständig sein und den ungeordneten Zu 
stand des Reiches abstellen; wenn der 
Kaiser im Reich anwesend sei, so sollte es 
mit verminderten Befugnissen fortbestehen. 
Es bedeutete seine Einsetzung also einen 
Sieg der Bestrebungen, welche erstlich auf 
Erriebtung einer wirklichen Regierungs- 
gewalt im Reiche und zweitens auf deren 
ständische Zusammensetzung abzielten; der 
Kaiser ornennt seinen Statthalter, von den 
22 Mitgliedern des Rogiments aber nur vier 
(awei als Kaiser und zwei als Erlherr von 

sterreich und Burgund); die 18 underen 
verteilen sich so auf die Stände, dafs sechs 
von den Kurfürsten, scchs von den Kreisen, 
zwei von den Fürsten, zwei von den Grafen 
und Herren, zwei von den Reichs- und Prei- 
städien ernannt werden. Man durfte er- 
warten, dafs die Stände über ihre eigenen 
Absichten s0 weit sich klar waren, di 

eiue starko Regierung für schlechthin. not- 
wendig hielten, eine solche also auch er- 
tragen und ihr Wirken unterstützen würden. 
Das Lehrreiche an dem Geschick des (in 
Nürnberg sitzenden) Regiments, auf dem 
Planite Kursachsen vertrat, ist mun eben 
dies, dnfs der Wunsch der Stände nach 
einer starken Reichsgewalt sich als ein nur 
platonischer erwies. Sobald das Regiment 
mlich Ernst machte und die Ordnung und 
den Frieden im Reich erzwingen. wollte, 
stief« es nofort auf den erbitterien Wider- 
stand derjenigen Stände, deren Interessen 
es durchkreuzen mufste und welche sich 
stark genug fühlten, die ihnen Entgegen- 
stehenden mit Gewalt niederzuzwingen: in 
erster Linie auf die von Trier, Pfalz und 
Hessen, denen cs in der Sickingenschen 
Fehde in den zum Schlag erhobenen Arm 
zu fallen versuchte. Andere Stände brachte 
es durch sein der Reformation günstiger 
Verbalten wider sich auf; die Städte züraten 
ihm wegen der beabsichtigten Reichszoll- 


























643 


ordnung, und so erscholl auf dem Nürn- 
berger Reichstag 1824 der fast allgemeine 
af, dafı dar Regiment a 

müsse: die 

Geradern erklärt, dafa sie sich über gar 
nichte, auch nicht fiber die Türkenhilfe, in 
Beratungen einlassen wärden, che das Rogi- 
ment beseitigt nei, das sie der Mitschuld an 
Sickingens Erhebung bezichtigten. Diesem 
Ministerium, war die Long, keinen 
Groschen! Es ist erstaunlich, dufs nun 
gerade die politische Gewalt, welcher das 
Regiment ursprünglich hatte wider ihren 
Willen abgedrungen werden müssen, das 
Kaisertum — vertreten durch Karla Bruder, 
den Statthalter Erzherzog Ferdinand — sich 
des Regiments annahm, sogar obwohl "dio 
Mehrzahl seiner Mitglieder grands Tutheriens 
waren’; Ferdinand suchte das Regiment zu 
halten, lodiglich weil sein Sturz eine schwero 
moralische Niederlage des Regierungsprinzips 
überhaupt sowie der Centralgewalt. gegen- 
über dem Parükulariomus beioutee, Aber 
ts vermochte die einmal vorlandene 
Strömung aufzuhalten; wollte "Fordinand 
nicht einen völligen Bruch mit den Ständen, 
eine Auflösung des Reichstuge ohne jedı 
Ergebnis herbeiführen, so mufste er im 
Februar 1524 einwilligen, dafs das Regiment 
samt dem Kammergericht in leidlich höf- 
licher Form für eninssen erklärt und die 
Berufung eines neuen nach Eflingen bo- 
schlossen ward. Damit war Planite seiner 
Stelle entbunden; er war sozusagen in den 
Bturs des Ministeriums verwickelt; im April 
1624 ward dan der Reichstag geschlossen. 
Kurfürst Friedrich, als alter Vorkämpfor der 
stindisch organisierten Reichsgewalt, hat 
den Reichstagsbeschlufe nicht zu beachten 
versucht und Planitz im Juli 1624 nach 
Efslingen geschickt, damit cr dort ihn auch 
in den neuen Regiment vertrete; Planitz ward 
aber natürlich bedeutet, dafs man ihn nicht 
annehmen könne: inan verlangte von Friedrich 
eine versona magis grata, Zu bedauern hat 
Planitz dies nicht gehabt, da das neue Re 
ment os über ein schattenhaftes Dasein nicht, 
hinausbrachte und also in Eislingen nach 
viel mehr leeres Stroh gedroschen ward ala 
in Nüraberg. 

Die Berichte, welche uns von Virck vor- 
gelegt werden, 'reichen nicht bis zur Kata- 
stropho dos Regiments selbst; der lotzto (ab- 
geschen von den Nachträgen zu Förstemann) 
ist vom 24. November 1629 datiert; aber sie 
Tassen genugsam ahnen, dafs das Regiment 
der wachsenden Schwierigkeiten nicht Horc 
werden wird, Insofern sind sie eine rechk 
Nehrreiche Predigt über den Test von der 












































644 


Meisterlosigkeit der Deutschen und über die 
Schwierigkeit, sie zur Unterordnung unter 
irgend. eine Gentralgewalt zu bringen, und 
wäre cs aolbet eine son ihren eigenen Fleisch 
und Blut. Neben diesem politischen Inter- 
esse steht das religiöse; Aber die Fortschritte 
der reformatorischen Bewegung und die il 
entgegen trotenden Hemmuisse erhalten wir 
fast von Tag zu Tag neue, oft überaus be- 
deutsame Aufschlüsse. Vor allem erkennen 
wir, wie ich schon a. a. O. 1 487400 auf 
Grund der Planitzschen Briefe dargelegt 
habe, dafs Friedrich der Weise von Jabr zu 
Jahr innerlich mehr für Luthers Ani 
gewonnen ward, so dafs er entschloss 
es lieber auf das Äufserste ankommen zu 
lassen als ihn preiszugeben, und dufs dieses 
Verhalten schon damals die Ernestiner in 
die Gefahr, den Kurhut zu verlieren, ge 
bracht hat. An dritter Stelle steht der 
Wert, den die Berichte für die sonstige 
Reichsgeschichte, auch für die allgemeine 
Geschichte, und insbesondere auch für die 
Kulturgeschichte der Zeit haben; in Nürn- 
berg strömten, solange os eine Art von Vor- 
ort den Reichen war, Menschen und Nach- 
richten von allen Seiten zusammen; wir 
hören, wenn auch ohne die Namen von 
Cortez und Magalhäes zu vernehmen, dafs 
Erzherzog Ferdinand Schreiben seines Bruders 
im Regiment hat verlesen lassen, welche von 
den Erfolgen dieser Conquistadoren han- 
delten. Alle diese Nachrichten sind in einer 
ebenso schlichten, einfuchen und unge- 
künstelten als unschaulichen und, wo cs not 
hut, krafwollon Sprache gehalten; der Um- 
stand, dafs ein treuer und viel bewührter 
Rat zu seinem innig verehrten Herrn unter 
vier Augen spricht, verleiht dein Leser durch- 
wog das Gefühl, dafs er die geheimsten C« 
danken des Schreibenden erfährt, dafs dieser 
alles, was er weils, mitteilt und dafs er so 
urteilt und rät, wie os ihm ums Herz ist: 
mit einem Worte, wir haben eine der in- 
sten Quellen über jone inhaltsschworen 
Ind dazu tritt endlich, dafs 
Plauitz keiner "der Fürstenräte und. Hof- 
marschälle mit trübem Stern auf kalter 
Brust ist, die Uhland um die deutschen 
a von 1815 geschart sah. Wo er 
seinen verehrten und geliebten Herrn in Ge- 
fahr weils, wie im August 1623, da rit or 
mit tief Dewegtem Herzen in ergreifenden 
Worten, dem Sturm mit vorsichtig gereffien 
Segeln zu begognen, und wie aın 23. Januar 
1523 die altgläubige Partei das Wort Exan- 
gelium beanstandet, da erklärt er tapfer: 
Ist mir ein Wunder, dafs solch Wort also 
gehaist, und will mein Lebenlang darzu nit 




































Anzeigen und Mitteilungen 


willigen, dafs solch Wort unterdrückt oder 
abgethan worden sollt” Als Planitz so 
sprach, “stund der Bischof (Albrecht) von 
Mentz (Mainz), auch von Magdeburg, eilendh 
und mit grofsem Zorn auf, und ging zur Thür 
hinaus, und ritte anheiin in seine Herberg". 
Das Wort aber mufst' er lassen stahn! 
Gorsuon Eorunuar. 


K. Tu. Herorı. Davrsone Gescmonrs vom 
Too» Fawonıcus ver Guossex ın zun Aur- 
nösına aus auren Reucuns. Bnsreu Baxo. 
Vox Tops Furzpucns ». Gu. ms zu Peun- 
zus ın wm Unauraons. Stuttgart 1899, 
3. G. Cotta Nachfolger. X, 574 8. 

Der bekannte Münchener’ Historiker hat 
durch den stattlichen Band, in dem or die 
inhaltsschweren ersten sechs Jahre der deut- 
schen Geschichte nach dem Tode Friedrichs 
des Grolsen darstellt, die schöne von dem 
Grazer v. Zwiedineck -Südenhorst heraus 
gegebene "Bibliothek deutscher Geschichte 
um ein verdienstrolles Werk bereichert. Er 
tritt allzu bescheiden auf, wenn er davon 

ht, dafs or mur oine Nachloso zu 

Häussers und Sybels Werken geben wolle, 

und wenn er sich gelegentlich ala blofsen 

‚Kompendienschreiber bezeichnet, Dazu ist 

sein Work doch zu umfassend, reichhalig 

und gründlich. Es verwertet die ganze, grofse 

Musse neuerer Einzelforschungen preufsischer, 

österreichischer, franzdsischer und sonstiger 

Historiker, geht kritisch durchaus selbständig 

vor und hat auch nicht unerhebliches neues 

Aktenmateriul herangezogen, namentlich aus 

dem preufsischen Geheimen Staatsarchit 

Das Work mutet auch angenehm an durch 

den ruhigen und unbefangenen Ton, durch 

den Freimut, mit den auch die bairischen 

Verhältnisse besprochen worden, und durch 

dieObjektivität, mit der sowohl die preufsische 

als auch die Österreichische Politik und die 
einzelnen Akteurs au würdigen gesucht wer- 
den. Nur selten entgleist Heigel in seinen 
kritischen Darlegungen, die sich u. a. zu- 
weilen gegen Sybel und Flammermont wen- 

Darum läfst sich sagen, dufs dies Werk 
in neues, schönes Bolegstück für deutschen 

Gelchrtendleifs und deutsche Unparteilic 

keit ist. Freilich dürfen wir uns nicht ver- 

ıehlen, dafs Heigels Darstellung doch nicht 
dus ist, was andere derselben Sammlung an- 

‚gehörige Werke, wie Moriz Ritters Deutsche 

Geschichte im Zeitalter der Gegenreformation 

und Reinhold Kosers Friedrich der (rofse. 

Vor allem läfst Heigel Gesteltungskraft ver- 

missen. Es ist schade um die wachsende 

Formlosigkeit seiner Abschnitte. Wie anders 

hätte der reiche Stoll gegliedert werden 


















































Anzeigen und 


miissen, um übersichtlicher zu sein. Warum 
rind die niederländischen, die polnischen, 
die französischen Freignisse nicht ehr zu 
sammengefafst? Warum ist die preufsische 
Politik nicht einheitlicher dargestellt und 
dadurch die Zerstückelung der Charakteristik 
der handelnden Personen vermieden? Ein 
zweiter Umstand, der dem Werke Eintrag 
{hut und seine Formlosigkeit noch fühl- 
barer macht, besteht in dem Abschweifen 
Heigels auf Üebiete, die u. E. hier nicht in 
diesem Umfange behandelt werden durfte 
Bo sehr ist fast Sybel nicht auf die Bı 
nisse inden europlischen Staufen eingegangen, 
und Sybel hat doch nicht eine "Geschichte 
der französischen Revolution’, sondern eine 
"Geschichte der Revolutionszeit” geschrieben, 
Heigel verweilt u. E. zu lange bei den Be- 
gebenheiten des Örientkrigges und in Frank- 
reich. Alle jene Ereignisse mufsten ja be- 
Führt werden, aber uns scheint, das hätte, 
in kuapperer Form geschehen können. Dem 
entspricht cs, wenn Heigel sich auch bei 
sonstigen Dingen Öfter zu schr in Einzel 
heiten verliert, so bei der Schilderung der 
Kaiserwahlen und in der Heranzichung zei 
genössischer Quellen. Es ist sicher danke 
wert, dafs die Kaisorwahlen von 1790 und 
1798 ("Frankfurter Wonnegetümmel" ist eine 
Bezeichnung aus jenen Tagen dafür) einmal 
eingehender dargestellt werden. Aber wenn 
sich die Erzählung bis auf die Beschreibung 
der Quartiere der Gesandten und ähnliches 
erstreckt, so scheint uns dies bei einem sich 
mit. »o entscheidenden Begebenheiten be- 
schäftigenden Werke doch etwas des Guten 
zu viel zu sein. Wenn man derlei Dinge 
streift, kann man u. E. dieselbe und noch 
mehr 'belnstigende Wirkung erzielen, als 
durch ihren breiten Vortrag. Eine der ver- 
dienstlichsten Seiten des Werkes schen wir 
ferner in der eingehenden Borücksichtigung 
der periodischen Litteratur jener Zeit, Diese 
hat u. W. bisher noch niemand mit co tref- 
licher Sachkenntnis vorworlet wie Heigel. 
Die “Chroniken” und "Anzeigen? der Schubart, 
Schlözer, Weckherlin, Alois Hoffmann und 
ünderer, denen noch 'die Schriften Forsters 
und der Briefwechsel Johannes v. Müllers 
auzureiben wären, dienen außerordentlich 
dazu, die Ereignisse wirksam zu beleuchten. 
Aber hat Heigel nicht dem schwülstigen 
Schubart einen allzu breiten Raum ein- 
geräumt? Werden nicht; doch zu hinfig 
Stellen aus der zeitgenössischen Litteratur 
angeführt? Zu dioser Formlosigkeit, zu den 
Abirrungen vom Thema und zu dem Ver- 
weilen bei Unwesentlichem kommt nach 
eine gewisse Unsicherheit und. allzugrofse 
Seue Jahrbacher. 10m. I 












































Mitteilungen 65 
Vorsicht bei der Beurteilung mancher wich 
tigen Frage. Vor allem hat ca Heigel Mühe 
gemacht, über die Berechtigung der Teilung. 
Polens klar zn werden. Er ringt sich end- 
lich mit einigem Widerstreben dazu durch 
Fast will es uns jedoch scheinen, als wenn 
er sich nicht genügend Rechenschaft über 
die Grundgesetze der Politik gegeben habe 
sehr in eivilrechtlichen Fosseln 








r solche Mängel können die Tüchti 
keit des Hoigelschen Werkes nicht bi 
trächtigen. Noch weniger vermag das 
Reihe von einzelnen Versehen, die bei einem 
®0 gewaltigen Stoffe, wie ihn Heigel zu be- 
meistern hatte und auch im wesentlichen 
wenigstens äußerlich zu bemeistern gewufst, 
hat, unausbleiblich waren. Mit einer ge- 
wissen Souvoränitük verführt er mit der 
Schreibweise. einzelner Figennamen. Um 
nur ein Beispiel zu nennen: der unke 
volle Mann, der Friedrich Wilhelms I. 
Politik ‚die "entscheidende Wendung gab, 
einer der unheilvollsten Berater, die die 
preufsische Krone je gehabt hat, hiefs doch 
nicht Bischoffswerder, sondern Bischoffwerder. 
Das hätte Heigel aus Ranke, Treitschke, 
Sybel und vor allem Baillen wissen können. 
Nur einige wenige Malo wird der Name 
richtig wiedergegeben. Den Landgrafen 
Wilhelm IX. von Hessen-Kassel, eine der 
interessantesten Figuren unter den deutschen 
Kleinfürsten, scheint Heigel, der im übrigen 
ie kleineren deutschen Fürsten mit Liebe und, 

wir schen können, auch mit grofser 
Sachkenntnis zeichnet, s0 a. B. besonders 
Karl Friedrich von Baden, Karl Theodor von 
Baiern, Klemens Wenzeslaus von Trier u.4.w., 
gar nicht zu kennen. Wenigstens spricht 
er da, wo er ihn hätte einführen müssen, 
nur von dessen Vater Landgraf Friedrich I 
&.9%), und nachher (8. 856) wird ganz 
irrigerweine von Landgraf Friedrich go- 
eprochen, statt von Wilhelm. Friedrich ruhte 
damals längst im Grabe. In dem langen 
Abschnitt: "Die französische Revolution und 
der deutsche Volksgeist” wird auffälliger- 
weise Friedrich Gentz völlig unberücksichligt 
gelassen. Auch einige sprachliche Absonder- 
lichkeiten fanden wir, die. bairischen 
eprungs zu sein scheinen. Eine der ungliick- 
Hichsten Partion «tellt dio vorletzte Soite des 
Werkes dar. Hier verfällt Heigel in den 
Ton eines Leitartikelschreibers. Er wider- 
apricht eich dabei sogar selbat, indem er mit 
grellen Farben den Fehler Österreichs und 
Preufsens, die Walfen nach Frankreich hinei 
zutragen, schildert und behauptet, dafs es 
nur” am Landerwerbs willen und zur Bereiche- 
ft) 


















































646 


rung der Dynastie geschehen wäre, während 
er doch selbst vorher auf dan eingehendste 
ausgeführt hat, dafs zunichet doch yanz 
andere Beweggründe vorlagen. Aufserdem 
Näfst sich. dieses, wie Heigel ziemlich unver- 
hillt selbst durchblicken läfst, von bairischer 
Verstimmung eingegebene Urteil schwer zu- 
sannuenreimen mit Heigels begeistertem Ur- 
teil über die englische Koloninlpolitik (8.89), 
die nach ihm “einen Zug von Gröfe auf- 
weist, wie er kaum auf einem anderen Blatt. 
der Weltgeschichte sich findet 

Richtig ist an dem Schlufsurteil Heigels 
iber diese Zeit der deutschen Geschichte, 
dafs das preufsisch- Österreichische Unter“ 
nchmen gegen Frankreich so unheilvoll wie 
möglich war, wio denn die ganzen sechs 
Jahre zu den unerquicklichsten der deutschen 
Geschichte gehören. An der Schwelle steht 
das Bild den gewaltigen Mannes, das hier 
ein Baier uns, weniger mit Schwung, aber 
doch trefflich und gerecht zeichnet als das den 
Vorkämpfers des einigen deutschen Reichen 
der eben sein letztes Werk, den Fürsten 
bund, zu stande gebracht hat und jetzt zu 
Ausgang seiner unvergleichlich schöpferischeu 
Regierung iin Auslande mehr gewürdigt 
wurde als bei grofsen Schichten seines eige- 
nen Volkes, das Bild des Begränders der 
preufsischen Grofsmacht. Es erfreut, zu 
schen, wie gerade Goethe von den deutschen 
Geistesgröhen das gesündeste und beste Ur- 
teil über Friedrich den Grofsen gezeigt hat, 
zum Unterschied von dem schwankenden 
Lessing, Merder, Winckelmann, Johannes 
s. Müller, Schlözer und vielen underen. Fried- 
rich der Grofae hat noch selbst hinreichend 
Mufso gehabt, die unglückliche Iegenten- 
natur Josephs TI. zu beobachten, von der er 
sagte, die Ungeduld Joseph lief diesen 
oft den zweiten Schritt thun, che er den 
ersten gemacht hätte. Wie treffend dieser 
Ausspruch war, lchrt Josephe Wort in seinem 
Megieruugsprogramm: “1 faut faire lee gran- 
des choses tout dun coup' und ein anderes 
gelegentliches Wort desselben: ‘Von dem, 
was ich unternehme, will ich auch sogleich 
die Wirkung empfinden.” Heigel widmet 
‚Joseph viel Wohlwollen, und es ist richtig, 
dafs dieser unerhört ungeschickte Staate- 
mann, der sein Reich um die Niederlande 
brachte, Hunderte von Millionen und Zehn- 
tausende von Menschenleben um nichts und 
wieder nichts im Orient vergeudete, zu ge- 
schweigen von den heilloson Verwirrungen, 
die er in Ungarn und seinen Staumlanden 
anrichtete, in der That viele aufserordent- 
lich achtenswerte Seiten gehabt hat, und dafs 
trotz alleın Forster nicht ganz Unrecht hatte, 





















































Anzeigen und Mitteilungen 





wenn or von ihm sagte: “Aus der Fackel 
seines Genius ist ein Funke in Österreich 
gefallen, der nicht wieder erlischt.” Joseph 
gegenüber steht der, wie Heigel zutreffend 
sagt, “komplizierte” Charakter König Fried. 
rich Wilhelms II. von Preufsen, der ent- 
ieden besser wär, wio sein Ruf, den zum 
Teil Mirabeaus von Heigel nach Gebühr ge- 
würdigte Schmühschriften begründet haben. 
Friedrich Wilhelm besafa vor allem in hohem 
Mafse die Grundtugend der Hohenzollern, 
den gesunden Menschenverstand, durch deu 
er sich in vielen Fällen seinen Staatsmännern 
wie Hertzberg und auderen überlogen zeigte. 
Aber durch den verhäugnisvollen Eindufs 
des "Bruders Farferus', jenes Bischoffwerder, 
wurde er in diametralen Gogensatz zu der 
Politik seines grofsen Oheims gebracht. Es 
wäre nur zu erwünscht, wenn Bischoffwerders 
Persönlichkeit noch eingehender ergründet 
werden könnte. Leider scheint das vor- 
handene Quellenmaterial dazu recht spärlich 
zu sein. Joseph U. wurde abgelöst von 
seinem so ungleich staatsmännischer verau- 
Iagten Bruder Leopold, von dessen kluger 
Zauderpolitik, die allerdings auch das 
Czechentum an der Prager Universität. auf- 
kommen liefs, Heigel ein sehr anschauliches 
Bild zusammenwachsen läfst. Besonders gut 
schildern den machiavellistischen Mann. die 
Berichte des preufsischen Gesandten in Wien, 
Jakobi-Klöst. Leopold II ist nächst Kaunitz 
der bedeutendste deutsche Politiker in dieser 
Zeit. Der klügste Diplomat auf preufi- 
scher Seite, Lucchesini, reicht doch nicht an 
die Bedeutung des alten Fürsten-Staats- 
kanzlers heran, ist auch lange nicht »0 zur 
Geltung gekommen. Die Hertzberg, Fincken- 
stein und Alvensleben figurieren mehr 
zweiter Stelle. Auf österreichischer Sei 
sicht mon, wie allmählich Cobonzl und Spiel- 
mann aufsteigen, von denen namentlich 
Spielmann nicht mehr die alte autipreufsische 
Tendenz von Kaunitz vertrat. Spiclmans 
ärzte schliefslich den Staatskanzler, den 
Kaiser Loopold noch ru halten gewufst 
hatte. Die subalterne Figur Kaiser Franz IL 
führte sich würdig mit der Verabschiedung 
dieses berühmtesten Österreichischen Staats- 
manner ein. Freilich hat er ihn dabei scho- 
nend behandelt. Heigel teilt auch gelegent- 
lich die von Sybel nur gestreifte, gehänsige, 
aber den Wert einer gewils nicht unkhu- 
lichen Karikatur besitzende Beschreibung 
mit, die Spielmann vom preufsischen König 
und Kronpriuzen eutworfen hat (8. 433). 
Falst man die Politik dieser Zeit in 
ihrer Gesamtheit ins Auge, #0 erinnert man 
sich unwillkürlich des Bismarckschen Wortes 



































Anzeigen und Mitteilungen 





geschichtliche Logik ist noch genauer 
in ihren Revisionen, ala unsere Oberrechen- 
kammer.’ Von österreichischer Beito war es 
ein Meisterzug gewesen, durch das Versailler 
Bündnis vom 1. Mai 1756 dio franzüeische 
Politik an die des Kniserstaaten zu ketten. 

ie unglaubliche Kraftrergeudung, die sich 
indes das franzdsische Königtum zu gunsten 
Österreichs zu schulden kommen liels, wurde 
die Ursache zur Ansamnlung eines Hasses 
gegen Österreich in Frankreich, der ein 
Hauptstachel zur Revolution gewesen ist. 
Die unselige Konvention von Reichenbach 
vom 27. Juli 1790, die Aufserlich Preufsen in 
der glünzendsten Position zeigte, mufste eine 
schlimme Saat in Österreich zeitigen. Die 
Pillnitzer Deklaration vom 26. August 1791, 
die nur ein Schrockschuls gegen die Fran. 
z0sen sein sollte, erwies sich in der Folge 
vereint mit der herausfordernden Note Spiel- 
manns vom 21. Dezember desselben Jahres 
als ein bedenkliches Mittel, um die Explo- 

iou in Frankreich hervorzurufen, wenn auch 
die wesentliche Schuld, die Fackel des 
Krieges entzündet zu haben, wie Sybel dar- 
gethau, der französischen Nationalversamm- 
Nung, insbesondere den Girondisten zufüllt, 
die vor allem durch das ruchlose Gebaren 
des ausgewanderten Adels dazu gereist 
wurden. Schlismer aber konnte keine Ver- 
{mung sein, als das durch Bischoffwerder 
eingefidelte Bündnis zwischen Österreich 
und Preufsen vom 2. Juli 1791 bezw. 7. Re- 
bruar 1792, in dem schon der Keim zum 
Zwiespalt wogen der polnischen Frage ont- 
halten war. Schubart sagte gleich nur zu 
richtig: "Diese politische Ewigkeit ist oft 
von s0 kurzer Dauer, wie dio am Altar ge- 
schworene Liebe und Treue der neumodi- 
schen Fhen’ Der machiavellistische Leo- 
pold aber sprach es offen gegen. seine 
Schwoster ana, dafs er don Bund mit Preufsen 
schlösse, weil dadurch der Fürstenbund 
Friedrichs des Grofsen vernichtet. würde, 
‚jenes Werk, für dus Hertsberg nio das rechte 
Verständnis besessen hatte und, das infolge- 
dessen auch Friedrich Wilhelm sehr bald aus 
den Augen verlor. 

Sachlich am meisten Neues oder doch 
weniger Bekanntes bringt Heigel über die 
bisher lange nicht genügend beachteten 
Begebenheiten in den Niederlanden. Deren 
Schilderung. darf vielleicht als das Anschau- 
lichste bezeichnet werden, was dieser Band 
entbilt. Mit gröfster Spannung liest man, 
wie die verfehlten Mafsnabmen Josephs II. 
in den Österreichischen Niederlanden wirkten, 
wie dort Demagogen verschiedenen Schlages 
wie van der Noot, Vonck und van Kupen 


























647 


von den Wogen der Bewegung in die Höhe 
getragen wurden, wie daa Land, aus dessen 
Reichtümern Österreich einst hauptsächlich 
die Kosten seiner Kriege gegen Friedrich IT 
bestritten hatte, abfiel, die Weltgeschichte 
abermals das Schauspiel eines Kreuzzuges 
erlebte und wie schliefslich trotz des kleri- 
kalen Widerstandes Leopolds Klugheit Bel- 
gien, wenn auch mur lose, wieder an sein 
Haus ketiete. Nicht minder fesselt die Dar- 
stellung der Patrioten-Bewegung gegen die 
oranische Statthalterschaft und des überaus 
glücklichen, wenn auch nur zu gewagten 
Feldzugs Preufsens gegen die bratalen Myn- 
heors. Der Herzog von Braunschweig, Fried- 
richs einstiger Waffengenosse und Fround, 
bewährte sich damals wieder als wirklicher 
Feldherr, wie er sich auch klug und takt- 
voll benabm, als die Franzosen später Custine 
entsandten, um ihn, den freigeistigen Heer- 
führer, zur Übernahme des Befehls über 
‚Truppen Frankreichs zu bewegen. Den ersten 
Streich gegen seine ruhmvolle Vergangen- 
heit führte er dann durch seinen verhängnir 
vollen Aufraf vom 25. Juli 1703, zu dem der 
Emigrant Limon die Feder lich. Höchst 
Nchrreich ist ferner die Darstellung der Lt. 
ticher Bewegung 1789-1791, bei der Preufsen 
bedenklicherweise dio aufständischen Lät- 
ticher gegen ihren Bischof Hoensbrosch 
unterstützte, 

80 dürfen wir mit dankbaren Gefühlen 
das inhaltsreiche Werk Heigeln aus der 
Hand legen. Hoffen wir, daf der zweite 
Band nicht: zu lange auf’sich warten läßt. 

Huauax v. Parzusvoner. 

















Faıwonion Raten, Avrımoroozonzarım. 
Ensrun Teı. Geuspzbor ven Anwamene 
vom Enpxunox aur din Gnscmenrn. wäre 
Aurraan. Stuttgart, Engelhorn 1890. 604 8. 
Friedrich Ratzel, der wisenschaflliche 

Begründerder Anthropogeographiein Deutsch. 

land, hat {m vergangenen Jahre seiner ersten. 

Auflage der Anthropogeographie wenigstens 

für den ersten Teil eine Neuauflage folgen 

Tassen. In den acht Jahren, die seit Heraus- 

gabo der ersten Auflage verflossen sind, hat 

das Work natürlich vielfach ein neues Aus- 

schen erhalten, aber doch derart, dafs di 

Grundzüge der Auffassung im grofien und 

ganzen geblicben sind, nur dafs gewisse 

Gedauken hier schärfere Ausprägung erhalten 

haben und einzelne Kapitel. allgemeiner 

Natur ausgeschieden sind. 

Wir müssen uns darauf beschränken, ge- 
wisse Grundgedanken des aufserordentlich 
Anregend_ geschriebenen Werkes hervorzu- 
heben. Matzel zu lesen ist nicht leicht, der 











648 


Autor, der überall aus dem Vollen wirt- 
schaftet, mit einer fast erdrückenden Menge 
von Einzelmaterinl oporiert, verlangt überall, 
wenn man ihm mit Nutzen folgen soll, eine 
hingebende Versenkung in den Stoff. Trotz 
dieser stoFlichen Überfülle haben wir doch 
nicht eigentlich das Gefühl des Ertrinkens 
in der Masae, sondern empfinden os dank- 
bar, wie uns der Verf. gleichsam an Ariadne- 
den aus dem Labyrinth der Thatsachen 
auf Höhen leitet, von denen wir Überblick 
über das Ganze 'erhalten. Freilich strung 
systematisch baut sich des Verf.s Werk nicht 
Auf; es zeugt seine Anlageart von dem Ent- 
wickelungszustande, in dem sich die Dis- 
ziplin der Anthropogeographie überhaupt be- 
findet. Aber dieser Umstand, der den 
Werken des Verf.s wohl früher dio heftigsten 
Angriffe zugezogen hat, darf nicht von ihrem 
Studium abhalten. 

Inhaltlich gliedert sich dus Werk R.s in 
sicben Abschnitte. Es handelt der Reihe 
nach über die Methoden der Anthropogeo- 
graphic, über die geschichtliche Bewegung, 
über Lage und Raum, über die Grenzen der 
Völker, über die Erdoberfliche in ihren 
Wirkungen auf die Völker, über dio sonstige 
Lebewelt und über das Klima. R.s Methode 
ist dio naturwissenschaftliche, er betrachtet 
überall den Menachen, das Volk, als ein Ob- 
jekt der biologischen Wissenschaft. Die all- 
gemeinen Gesetze über die Verbreitung des 
organischen Lebens auf der Frdo sind für 
ihm das wissenschaftliche Fundament der 
Anthropogeographie. Indem R. nun den 
Menschen in seinem Verhältnis zur Natur, 
besonders zum Boden, betrachtet, unter- 
scheidet er vier Arten von Naturwirkungen. 
Zuerst eine ihrem Wesen nach physiologische 
und psychologische Beeinflussung des Körpers 
oder Geistes des Einzelindividuums. Dann 
die Wirkung der Erdoberflüche, dio der 
räumlichen Ausbreitung der Völker die 
Wege weist, sie beschleunigt oder hemmt. 
Dann spricht or davon, wie das innere 
Wesen eines Volkes, das unter bestimmten 
räumlichen Verhältnissen lebt, sich entweder 
schärfer ausprügt oder im Kontakt mit an- 
deren Völkern. abschleift (differenziert), und 
endlich, inwiefern der sozinle Aufbau eines 
Volkes durch veränderte wirtschaftliche 
Lebensbedingungen beeinflafst. wird. Ob- 
gleich nun R. der Meinung ist, dafs die 
meisten Wirkungen dor Natur auf dus höhere. 
geistige Leben sich durch das Medium der 
gesellschaftlichen und wirtschaftlichen Ein- 
fliese vollzichen, »o giebt er damit doch 
nicht die aus der Natur des Bodens ent- 
springendon Einflüsse auf den Menschen preis. 


























Anzeigen und Mitteilungen 


Die Methode der Anthropogeographie ist 
nach R. eben die der Naturwissenschaft, und 
die Freiheit des menschlichen Willens kann 
nichts daran ändern, dafs der Mensch in 
seiner geographischen Verbreitung von Aufse- 
ren Bedingungen der Erdoberfläche abhängig 
ist wie jede Pflanzen- und Tierart. Ee giebt 
eben gewisse Daseinsbedingungen, (wie die 
polaren Wüsten und die Trockenräume der 
Erde), die er absolut nicht Andern kann 
Die Anthropogeographie betrachtet daher die 
Völker nur als Masseuerscheinungen inner 
halb ihrer natürlichen Schranken, sie sieht 
‚nur auf ihren Boden. Aus Raum, Lago und 
Gestalt der Lünder versucht eie Grundsätze 
für die Beurteilung des Lebens der Völker 
zu gewinnen, Dabei ist es notwendig, die 
Völker im Zusammenhang mit der ganzen 
übrigen Erde aufsufussen. Die Statistik, die 
analog der Anthropogeographie Massen- 
emcheinungen des Völkerlebens orforacht, 
kann indes nur mittelbar Hilfe leisten, denn 
mit ihren Durchschnittewerten kann der An- 
{hropogeograph nichts anfangen. 

Der Abschnitt über die geschichtliche 
Bewegung ist geeignet, mit mauchen Irr- 
tümern und schiefen Auffassungen aufzu- 
räumen, die bielang zumal im Schulunter- 
richt, ihr Dasein gefristet haben. Jedenfalls 
hat Wissenschaft und Schulo mit dem Be- 
griff der ‘starren Völker zu brechen, das 
Wesen der Völkerwanderung ist erheblich 
unders aufzufassen als bicher, und die land- 
lüufige Meinung über die Auswanderungen 
wird von mun an doch recht gründlich revi- 
iert werden müssen. Eine Grundthatsache 
der Geschichte der Meuschbeit nennt R. die 
den Völkern in vorschiedenem Mafse eig- 
mende Beweglichkeit. Und damit entfülit 
die Meinung von plötzlichen Wanderungen, 
von einem plötzlichen Ausbruch aus einer 
mytbischen Urheimat. Die Völker sind eben 
immer in Bewegung, selbst die alten euro- 
piischen Kulturvölker, an deren Grenzen eine 
ununterbrochene Bewegung ilutet. Freilich 
unterscheiden eich die Zeitalter nach Art 
und Stärke der geschichtlichen Bewegung. 
Abnahme des verfügbaren Bodens, steigende 
Bevölkerungszahl, stärkere Verkchrsentwicke- 
hung überhaupt, Wachstum der Kultur oder 
Rückgang derselben mit allen ihren Begleit- 
erscheinungen modifizieren die Bewegung. 
Die Formen der Wanderungen sind nun 
Aufsorst verschieden. Die Urzeit oder primi- 
tive Kulturzustände sind churakterisiert durch 
Sormlich unbewufste (instinktive) Wande- 
rungen, die eine Analogie zu den Pilauzen- 
nd Tierwanderungen bieten (Sibirien, Inner- 
afrika, Australien). Dann treiben kriege- 

















Anzeigen und Mitteilungen 


rische Verwickelungen ganze Stämme von 
der Scholle, so dafs Flufsinseln, Gebirgs- 
thüler, Waldwildnisse zu schützenden Asylen 
werden. Oder Sturm und Wellen vor- 
fischendo Polynesier nach ent. 
'n Koralleneilanden des Pacific. Eine 
igentünliche Erscheinungsform ist ferner die. 
Durchretzung und Durchdringung eines 
Volkes durch das andere, die, aus wirtschaft“ 
lichen Beweggründen hervorgerufen, zur Ver- 
schiebung der Sprachgronzen führt (Tirol, 
Böhmen). Die organisierte, planmilsige Au 
wanderung, die politische Kolonisation, die 
höchste Form der Wanderung, ist nur auf 
hohen Kulturstufen entwickelt (Rom, Eng- 
Yandı. 

Höchst interessant ist der folgendo Ab- 
schnitt irtenvölker und den Bi 
grüft des Nomadismus. Bemerkenswert ist 
der Hinweis, dafs die Nomaden durchaus 
nicht planlos umherirren, dafs sie, zumal 
Ackerbauvölkern gegenüber, die durch allzu- 
feste Verwachsung mit dem Boden politisch 
schwach werden, umgekehrt polilisch kraft- 
voll aich bethätigt haben (Mongolen, Beduinen, 
Türken), dafs bei buntester ethnischer Ver- 
mischung doch die nomadischen Lebens 
formen wunderbar zähe sich erhalten. Wich- 
tig_ ist der Nachweis, wie bei aller eigenen 
Kulturarmut die Nomaden doch Vermittler 
zwischen verschiedenen Kulturformen werden 
können, anderseits freilich als kulturfeind- 
lich bemmende Schranke wirken. 

Wie die Grofsstanten seit alters versucht, 
haben, die Nomaden zum sefshaften Leben 
zu gewöhnen, jet Hußserst reisvoll zu lesen, 
nicht minder, wie nomadische Lebensgewohn- 
heiten bei früheren Nomaden doch immer 
wieder durchbrachen (Osmanen). 

Dafs der Begriff der “Autochthonie” ein 
hinfälliger wird, darf nicht wundernchmen, 
wenn wir mit R. für die Urzeit etwa die Indo- 
germanen als Nomaden uns vorstellen wollen. 
Mit ziemlicher Schärf 
gegen die Annahme ci 
strahlungsgebiotes auf der Erde, 
läfst er höchstens sekundäre Ausstrahlungs- 
centren (grofse, weite Räume) gelten. Das 
Ursprungsgebiet einer Rasse hat man nur in 
einem weiten Raum zu suchen (auch der 
kaukasischen!). Die Früge nach den Aus- 
gangsgobieten von Stämmen, Völkern, Rasen 
wird inmer schwierig zu beantworten sein, 
auch R. kommt nicht über Wahrscheiulich“ 
keiten hinaus. Die Bedeutung von be- 

chränkten Auswanderungsgebieten. (Inseln) 
liegt nach R. darin, dafs mitunter ein ein- 
heitlicher Sprachtzpus von ihnen aus über 
weite Räumo verbreitet ist (England), wäh- 









































69 


rond cine Viclheit verwandter Sprachen und 
Mundarten (Arier) ein weites Ausstrahlungs- 
gebiet. voraussetzt. 

Die Richtung der Wanderungen wird 
nach R. allein durch grofse, absolute Hinder- 
nisse festgestellt; Ozeane, Wüsten und Eis- 
felder. (cheimnisvolle Impulse, mystische 
Gesetze: die Kultur mufs den Erdball in der 
Richtung von Osten nuch Westen durch- 
Wandern, esistieren nicht. Nur das Gesetz 
ist wirksam, dafs aus dichtborölkerten Ge- 
bieten regelmifsig ein Abflußs erfolgt nach 
dünn beriedeltem Gobjete (Umion, Furopa, 
China). Dafs heutigen Tagos dio Schneucht 
nach besseren wirtschaftlichen Bedingungen 
dns fust alleinige Motiv der europäischen 
Massenauswanderung iet, 
voll, Eine Würdigung der histori 
der- und Durchzugsgebiete (z. B. Kleinasiens) 
führt R. zur Erläuterung der wichtigen geo- 
‚graphischen Differenzierung. Er unterschei 
det eine innero Differenzierung, die hervor- 
‚gerufen wird durch das numerische Wachs- 
tumeinesVolkes,undeine mehr geographische, 
dafs ein Volk, iber einen weiten Raum verteilt, 
unter andere geographische, klimatische oder 
wirtschafliche Lebensbedingungen gerät. 
Immerhin beherrscht dio Völker das Be- 
streben, sich Expansionsgebiete zu wählen, 
dio der alten Heimat einigermafsen ähnlich 
sind (Briten, Russen). 

AR. führt dann weiter unter Bezugnahme, 
auf das berühmte Migrationsgesetz von 
M. Wagner aus, wie die Differenzierung 
Bildung von neuen Völkerarten vorbereite 
(durch Absonderung). 

Das dio Zeit für Ausbildung von neuen 
Rassentypen vorüber ist, ist ohne weitere 
Klar, und R. urteilt mit Recht, dafs die 
Rassen sich allein vor Erfindung der Schifl- 
fahrt in den grofson durch Mcero oder Wüsten 
abgesonderten Erdräumen haben bilden 
können. Er sieht in den gelben Südafri- 
kanern, in den afrikanischen und australi- 
schen Negern die Vertreter von Urrassen, 
während er Malaien, Indianer, Mongolen, 
Kaukasier als Rassen jüngeren Ursprungs 
anspricht, insbesondere die Auffassung ver- 
tritt, dafs die blonden Kaukasior sich aus 
den "Mongolofden abgezweigt hätten, wäh- 
rend heute ein breiter Gürtel mulattenartiger 
Völker von Nordafrika und Südeuropa bie 
‚nach Vorderindien sich binziche. Die Mensch- 
heit, die auch R. aus einem Stammne ont- 
sprossen laßt, beginne damit nach 
langer Sonderung sich wieder zu vereinigen. 
Ausbildung einer einheitlichen Menschheit, 
meint er, sei das Endziel der Weltgeschichte! 
Der Nachweis, wie dio verschiodenartige 

























































650 


Einworzelung der Völker auf ihren Böd 
bedeutungsrolle ethnische und soziale Difle- 
venzierungen schaff, führt R. auf die Er- 
örterung des interessanten Begriffes der 
Naturgebiete, der "Länder? im anthropo- 
geographischen Verstande, die um so ge- 
schlossenere Volkstypen hervorrufen können, 
je besser sie geographisch. individunlisiert 
sind (stdeuroptische Halbinteln, grofse Inscl- 
länder). Dafs auch geographisch ungünstig. 
übgeschränkte Volksgebiete politische, straffe 
Einheiten werden können, lehrt unsere prou- 
fische Geschichte. Auf gröfseren Räumen 
wirken auch klimatische Unterschiede dife- 
indem sie schroffe wirtschaftliche. 
itische Gegensätze hervorrufen (Union, 
Queensland). 

Dem “inhaltreichsten” geographischen Be- 
grit der Lage widmet R. einen au 
Abschnitt, um nachzuweisen, di 
blofse Zugehörigkeit und räumliche Stellung, 
kein totes Nebeneinander sei, sondern dafs 
in ihr ein gut Stück Wechselwirkung stecke, 
dafs sie hilufg genug geschichtlich wirksamer 
wei als der absolute grofse Raum. Der Be- 
trachtung der verschiedenen Naturlagen, die 
ein Volk stark oder schwach machen können, 
folgt eine grofse Reihe von Beispielen der 
Nachbarschaftslagen, die durch natürliche 
Verhältnisse oder Völkerverwandtschaften 
hervorgerufen werden können (romanische 
Völker um das Mittelmeer, Bewohner von 
Belgien, derSchweiz, Rufslands). Währendnun 
die vollkommen lückenlose Verbreitung eines 
Volkes der höchsten Kulturentwickelung an- 
gehört, indem jedes politisch thatkräftige 
Volk sich bestrebt, um einen gemeinsamen 
Mittelpunkt eich goschlonsen zu gruppieren, 
beweist eine lickenhafte Verbreitung histo- 
risch unfertige Verhältnisse (Balkanhalb- 
insel). Der Gegensatz zwischen Centrum 
und Peripherie wird auch für Lagenverhält- 
nisse bedeutsam, und viele Thatsachen der 
Kolonialgeschichte der Phönizier, Hellenen, 
heutiger Europher sind. rein peripherische 
Erscheinungen. Besonders eigenttmlich sind 
noch dio zerstreute und die zeraplitterte 
Verbreitung der Völker, für die Ost 
noch mehr Innerafrika charakteri 
spiele liefert. Sie deuten 
schrittoderRückgang, aufpolitischeSchwiche, 
sie haben soziale Differenzierungen im Ge: 
folge. Der bedeutungsvolle Gegensatz von 
Innen- und Aufsenseite (Randlage) der Lün- 
der oder der Kontinente berührt sich mit 
dem Gegensatz der vielseitigen oder ein- 
seitigen Geschichtsentwickelung eins Lan- 
des. Dafs die Innen- und Aufsenscite, ge- 
‚schichtlich lebendige und geschichtlich tote 





































Anzeigen und Mikeilungen 


Seiten der Länder wechseln können, ergiebt 

ich aus dem Geschichtaverlauf. Im Älter- 
fun war die Südseite, in der Neuzeit ist die 
Westseite Europas die geschichtlich wich- 
figste 

Die Südspitzen der Kontinente dagegen 
und die polaren Nordküsten sind für alle 
Zeiten Aufsenseiten, geschichtlich tote Seiten. 
uf einen besonderen Lagentypus möchten 
wir noch hinweisen, nämlich auf den der 
gegensätzlichen Lagen, die sich, häufig kli- 
matisch bedingt, wirtschaftlich und politisch 
noch verschärfen und den festen staatlichen 
Zusammenhang unter Umständen zersprengen 
können (der Gegensatz von Nord und Süd 
in vielen europlischen Staaten und besonders 
in der Union) 

Die beiden folgenden Kapitel über den 
Raum und über die Grenzen, die übrigens 
&ino eingehende Behandlung” in der Poli- 
tischen Geographie des Verfs erfahren 
haben, sind sozusagen seine Lieblingsthemata 
und bieten vieles Neue. Der leitende Ge- 
danke des Verfs ist, dafs Raumfragen alle 
Geschichtsentwickelung beherrschen, dafs die 
Entwickelung neuer Lebensformen” (Rassen, 
Einzelsölker) immer vom gegebenen Raum 
abhängig ist. Im Grunde ist der der 
Menschheit zu Gebote stehende Landraum 
schr beschränkt, aber nlınmt man die Meere 
füchen hinzu, so erweitert sich das Wirkungs- 


























Wachstumsvorgänge auf 
dem Raumo verfolgt, wie ein Volk das an- 
dere überwächst, zersetzt, schliefelich ver- 
drängt und aufsaugt, kommt er zu dem Ge- 
ste der Völkerontwickelung, dafs alle 
menschliche Geschichte einen Fortschritt 
von kleinen zu größseren Räumen zeige, jede 
Rasse(?),jedes Einzelvolk aus engen Hänmen 
hervorgegangen sei (Römer, Briten, Russen) 
Eigentümlich sei dabei den Völkern niederer 
Kulturstufen ein beschränkter geographischer 
Gesichtskreis, während die Erweiterung des 
geographischen Horizontes, parallel laufend 
mit der Kulturentwickelung, die Völker all- 
mählig befühige, den ihnen bekannt gewor. 
denen gröfseren Raum auch wirtschaftlich 
und_ politisch zu bewältigen. Trotz aller 
Ähnlichkeit. aber zwischen dem Wachstum 
der Völker und der Staaten sei die Ent- 
wiekelung eines Volkes immer abhängig von 
der natürlichen Vermehrung, die des Staates 
dagegen oft von der Willenskraft eines Er- 
oberern. Erstrebenswertes Iden] sei, dafs 
sich Stant- und Volksgebiete im Laufe der 
Entwicklung immor mehr decken (Deutsch. 
land). Kulturen dagegen, auch auf dem 
engen Boden einer Volksgemeinschaft eot- 




















Anzeigen und Mitteilungen 


wickelt, binden eich nicht an den engen 
Raum und streben danach, viele Völker zu 
umfassen. Die so entstehenden Kulturkreise 
können somit. die Bildung neuer Völker- 
gruppen vorbereiten. Alle Entwickelung von. 
Völkern, Staaten, Kulturen wird in letzter 
Instanz ein Kampf um den (Wohn-) Raum, 
da für ein wachsender Volk immer neue 
Räume zur Wirksamkeit notwendig sind. 
Der grofse Raum wird für ein Volk schliefs- 
ich zum Segen, insofern er vor allem dem 
Volke seine Zukunft garantiert. Im Daseins 
kampfe wird schliefelich ein kleinräumiges 
Volk rascher aufgesogen als ein grofsräumigen. 
Dafı übrigens grofse politische Räume natur- 
notwendig zerfallen müfsten, ist nicht gesagt, 
und selbst bei einem Zerfall des Grofsbriti- 
schen Reicheswärden doch zahlreichebritische 
Tochterrälker als lebenskräftigo Individunli- 
täten übrig bleiben. Jedenfalls verleiht weiter 
Wohn- resp. Wirkungsraum den ihn erfil- 
Nenden Lebensformen den Schutz der Ent- 
fernung. Die Vorzüge des engen Wohn- 
raumes für ein Volk sind indes auch nicht 
gering. Ein Volk erfüllt dieselben bald, 
seine Kultur entfaltet sich reich, um dann 
über den Rahmen müchtig Linauszustreben, 
wofür Inaelgebiete, schmale Küstenstreifen, 
Oasen Zeugnis ablegen. Auf der anderen 
Seite lähmt Engräumigkeit den Geist eines 
Volkes, schwächt seine Moral und Energie, 
und lAfst die Kultur früh dahinwelken (Hellas, 
Polynesien). 

Auch das Kapitel über die Grenzen der 
Völker zeigt viel eigenartige und neue Auf- 
sungen. Die Grenze, die den Stillstand 
einer organischen Bewegung bezeichnet, int 























nichts anderes ale das schliefsl 
sich kreuzender Bewegungen. Dafs. sio 
immer veründerlich sein mufs, da ihre 


Träger Menschen sind, deren Gebiete be- 
ständig sich erweitern 'oder verengern, er- 
hellt ohne weiteres. Es jet daher irreführend, 
die Grenze als eine Linie darzustellen. Die 
einzig den Renlitäten entsprechende Vor- 
stellung und Darstellung einer Grenze ist 
die einer Zone, eines Baumes. Wo zwei 
Völker, zwei Sprachen, überhaupt zwei Or- 
ganismen im Raume aufeinandertroffen, ent- 
steht zunfichst ein Saum, innerhalb dessen 
die aufeinander prallenden Bewegungen sich 
kreuzen. Überdies zeigt die geschichtliche 
Entwickelung zur Bvidenz, wie sich die Völker, 
zumal auf tieferen Kulturstufen (wie noch 
heute in Centralafrika, im Sudan) mit Grenz- 
räumen umgeben. Während man in Zeiten 
des Landüberflusses geflissentlich (renzöden 
schuf (Marken der germanischen Stämme), 
hat allerdings die steigende Kultur, das 


651 


Wachstum der Bevölkerung, der allmählich 
einsetzende “Landhunger’ zur Aufteilung der 
Grenzmarken geführt. Trotz aller kulturellen 
Fortschritte ist der Gegensatz zwischen dem 
Centrum eines Volks- oder Staatsgebieten 
und der Peripherie nicht verschwunden, 3 
bei höchst enbwiekelter Kultur schen wir 
doch’Trennungen in diesor Hinsicht stattfinden 
(Schweiz, Belgien, Niederlande). Solche 
peripherische Abgliederungen, die ein Volk 
erleidet, werden oft genug durch natürliche, 
Verhültnisee begünstigt und befestigt, und 
damit berührt eich die Erdrterung der 
sog. natürlichen Grenzen, die von gröfster 
Bedeutung für wachsende Völker sind. Die 
Gunst geogruphischer Grenzen (Meeresklisten, 
scharfe Gebirgekänme, noch besser Polar- 
oder Wästengrenzen) befördert die politische 
und kulturelle Reife eines Volkes (Frank- 
reich). Übrigens ist die Schärfe der Grenzen. 

mach den Völkermerkmalen recht vor- 
schieden. Während Rassenmerkmale und 
Sprachen das Bestreben entwickeln, ein Ge- 
biet gleichmäßig zu bedecken, greifen Dia- 
lekte ineinander über. Während Religions- 
und Konfessionsgrenzen sich oft scharf aus- 
prägen, verwischen sich die Grenzen von 
Kulturmerkmalen, da diese stetig wandern 
Der Wert aber der Grenzen hängt nach R. 
davon ab, ob der Unterschied der Merkmale 
auf beiden Seiten der Grenzzone schr grofs 
ist, DerWichtigkeit nach abgestuftfolgensich 
daher Rasscngrenzen, Kulturgrenzen, Sprach- 
grenzen und endlich politische Grenzen. 

Indem R. die politischen Grenzen nach 
ihrem Werte am die unterste Stelle setzt, 
spricht er ihnen die absolute Dauer ab. 
Immerhin ist die Festigkeit eines Staaten, 
eines politischen Körpers nicht zu unter 
schätzen. Da ein Staat auch zugleich als 
Wirtschaftsorganiamus existieren muls, ist 
er auf teilweise Öffnung seiner Grenzen an- 
gewiesen, kann eich endlich auch dem 
Durchgangsverkehr bei entsprechender geo- 
graphischer Lage (Deutschland) nicht ver- 
schliefsen. Dafı die Staategrenze nicht 
grundsätzlich verschieden ist won der 
Völkergrenze, erhellt aus der Geschichte 
ihrer allmöhlichen Ausbildung, indem näm- 
lich rein ethnographische Grenzen, Kultur- 
grenzen, Religionsgrenzen, Greuzen von 
Aktionsgebieten (R. meint wohl damit cinen 
Teil der sog. Interessensphären) zum Range 
von Staatsgrenzen erhoben werden können. 
Umgekehrt kann auch eine ursprünglich 
rein politische Grenze im Laufe des histo- 
rischen Prozesses alle die übrigen Grenz- 
merkmale annchmen (Grenze des Imperium 
Romanum). 














652 


Der nun folgende Abschnitt behandelt die 
Küsten, die nach R. der wichtigste Spozial- 
fall der Grenzen überhaupt sind. Die An- 
{hropogeographie kann für ihre besonderen 
Zwecke mit dem Begriff der Küstenlinie 
nichts anfangen; sio betrachtet die Kisten 
auch als Grenzslune, die in bemerkenswerte 
Weise eine Doppelfunktion ausilben, nämlich 
dns eino Mal als schützende Schranke die 
meerumgürteten Festländer abschliefaen, das 
ändere Mal als eine Art von Schwelle dienen, 
über welche die Menschheit den ersten Schritt 
hinausthut auf die Weltmeere, die Träger 
des erdumfnssenden Verkehrs der Neuzeit. 
Abgeschen von den polaren Küsten sind alle 
Küsten wertvoll als Wohnplätze von Men- 
schen, mögen «ie als Flach- odor Steilktsten 
auftreten. Von einigen extremen Fällen ab- 
geschen sind alle im stando, der mensch- 
lichen Ansiedelung zu dienen.” Die Art der 
Küstenbenutzung, ob nur als Wohnplatz 
oder als Ausstrahlungaraum nach. entfernt 
liegenden Kontinenten, hängt durchaus vom 
jeweiligen Kulturzustande der Auwohner ab 
üie oft den Wert ihrer Küste nicht erkonneı 
(Hottontotten, Neger, Indianer), Interessant iat 
die Thatsacht, dafs der Gogensatz zwischen 
Küstensaum und Binnenraum mitunter eh- 
isch verschlirft wird (Malaien, Papnas, Helle- 
non, Phönizier, Kleinnsiaten);und dafsmanchor 
Geschichteprozefs sich ausschließlich an der 
Küsteerfülli,zeugtvondemGegensatezwischen 
Küste und Binnenland. Dafs die Küsten, 
deren Wert durch vorliegende Inseln noch 
gesteigert wird, ähnlich wie die engen In 
Flume Ausgangspunkte bedeutender Ent- 
wiekelungen werden können, zeigt typisch 
die Geschichte der Mittelmeerländer. Wich- 
iger erscheint R. die Beantwortung der Zu- 
kunftsfrage, ob dio atlantischen oder dio 
pacißschen Küsten bedeutsamer werden für dio 
Völkerentwickelung. Mit Betrachtungen da- 
rüber, dafs durch die Unterläufe großer 
Ströme die Einwirkungen des Meores auf 
die Kontinente Südamerika) wacheen,schlicst 
RL. diese Ausführung. 

Die Abschnitte über die Welt des Wassers, 
übor Festländer und Inseln, über Höhen und 
Tiefen und sonstige Dodenformen, die mehr 
geographische Verhältnisse berücksichtigen, 
zeigen, wie mannigfaltig ich die Bozichungen 
der Menschen zu diesen Verbültuissen. ge- 
stalten, wie der Mensch auf höheren Kultur- 
stufen dio Erde und das Meer sich dienstbar 
macht, ohne sich darum von ihren Einflüssen 
jemals emanzipieren m können, und wie er 
anf nicderen Kulturstufon son der Eigenart 

a Wohneaumes etärker berinfufst wird. 
Das Meer, für Völker niederer Kultur eine 


Anzeigen und 









































Mitteilungen 


tremnende Schranke, ist seit Erfindung der 
Schiffahrt, zumal der ozeanischen, der vor- 
nehmste Träger des Verkehrs; cs führt die 
Völker zusammen und bereitet eine nene 
EinheitdesMenschengeschlechtes vor. Schritt- 
weise hat sich mit Entfaltung der Kultur 
der Mensch aus engräumigen Mittel- und 
Randmeeren auf die weiten Flächen der 
Weltmeere hinausgewagt. Die Zahl der su- 
fahrenden Völker wird immer gröfser, wenn 
auch einzelne Naturvölker bis heute noch 
nicht gelernt haben, ihre Küsten auszunatz 
Förmlich als Fortsetzungen des Meeres im 
Binnenland_ erscheinen dio grofsen Filsse, 
deren schiffbarer Lauf anthropogeographisch 
besser zwei. als dreizuteilen ist, indem 
man den Unterlauf mit seinen Gezeiten- 
wirkungen cher als Meereseinschnitt, den 
übrigen Lauf als natürliche Wasserstrafie 
dos Fostlandes aufzufassen hätte. Flüsse 
hat man anzuschen als Verkehrswege, weiter 
unterbrechen sie den Zusammenhang der 
Landmassen (sind aber keine dauernden, ab- 
soluten Grenzen), drittens wirken sie (mumal 
in subtropischen Wüsten- und Steppen- 
jogenden) ala Lebens 
sammeln sie ühnlich wie 
Bevölkerungen an ihren Ufern. Ihre Bedeu- 
tung als Verkehrswege ersch 
schwächt im Eisenbahnzeitalter, aber keinos- 
ufgehoben. Ihr Charakter als Grenz- 




















als in Perioden der Vollkultur, er kann ver- 
stürkt werden durch Sumpfgürtel, er tritt 
vorübergehend wieder hervor im Kriege 
Das Flufsinseln und Sumpfgebiete Erhaltung 
von Völkerresten begünstigen, das teilen sie 
mit deu Inseln. 

Die Verteilung der Landmassen über die 
Erde, ihr Vorwiegen auf der Nordhalbkugel 
hat bleibend den Gang der Geschichte be- 
einflufst, nicht minder auch die geographische 
Lage der Erdteile. Nur in grofsen Räumen 
konnten sich Rassen und Völker ausbilden. 
Die Gliederung der Erdteile in Rumpf 
und Halbinseln giebt auch der Geschichte 
der einzelnen Glieder einen eigentümlichen 
‚Charakter, der sich verstärkt, je schärfer ein 
Halbinselland etwa individualisiert ist. Halb- 
inselgebiete, meist von reicher, vielbewogter 
Geschichte erfüllt, bilden den Übergang zu 
Inselgebieten, die für das Studium biogeo- 
graphischer Verhältnisse aufserordentlich 
günstig sind. Reich an besonderen Formen 
der Tier- und Pflanzenwelt, wirken sie auch 
auf ihre Bewohner sondernd. Im Inselschutz 
auf engem Raum kann mitunter eine reiche 
Kultur erblühen, die unter günstigen Um- 
stünden nach weiten Räumen hinausgetragen 





















Anzeigen und Mitteilungen 


wird. Anderseite Wann ihre Lebewelt unter 
allen Nachteilen engräumigen Gebietes leiden. 
Die Höhen- und Tiefenunterschiede auf 
der Erdoberfläche beeinfinssen nicht minder 
den Geschichtsverlauf und die Verbreitung 
der Völker. Jede Unebenheit des Boden 
ganz besonders aber massige Gebirge sin 
mit die wirksamsten Schranken der indivi- 
duellen und der Massenbewegung der Völker 
(Grenn auch keine absoluten). So erscheinen 
Gebirge geschichtlich tot, passiv, zumal da 
ie vielfach nur dünn bevölkert sind. Günstig 
zur Aufnahme von Bevölkerungen erweisen 
sich Hochebenen, die, zumal in den Tropen 
als Gebiet kühleren Klimas und intensiver 
Kultur, an Bedeutung hoch über den an- 
grenzenden tropischen Waldgebieten stehen. 
Sonst sind die Thüler die natürlichen Sammel- 
becken der Gebirgerölker, die zumal in 
Längsthälern historische Bedeutung erlangen 
können. Der Verkehr, der in kulturniederer 
Zeit. die Gebirge wohl umging, sucht, im 
Verlauf der Geachichtsentwickelung seinen 
Weg über die Gebirge hinweg, weshalb denn 
die Zerklüftung der Massen, d. h. das Vor- 
handensein von Pissen anthropogeographisch 
von der höchsten Wichtigkeit ist. Nicht 
minder bedentungsvoll für die Anwohner 
eines Gebirges iat der Charakter der Gebirgs- 
abdachung, die, wenn sanft, den wirtschaft. 
lichen und politischen Binfufs des bei 
Staates bezw. Volkes verstärkt, wenn steil, 
ihm schwächt. Der Gebirgsrand, das Vor. 
land, das R. gut dem Küstenstreifen ver- 
gleicht, ist von grofser Bedeutung. Es trennt, 
und verbindet ein (tefobenes) Verkehrsgebiet 
und ein (gebirgiger) Hewmungegebiet eth- 
nographisch und kulturgeographisch, hiufg 
auch politjsch eine heifs umstrittene Granz- 
zone. Dafs Gebirge (wie Inselländer) viel 
fach als Defonsivstellungen erscheinen, also 
schützeud und konservierend wirken, wih- 
rend Steppen und Meore die Ausganguitätten 
grofser Öffensivbewogungen, weitreichender 
Völkerwanderungen sind, bezeugt anschau- 
lich die Geschichte vieler’ Bergsölker. Trotz. 
dem sind mancho Gebirgelhäler und Hoch- 
ebenen Herde von (periodischer) Auswaude- 
rung, woferu nicht industrielle Thütigkeit 
die wachsendo Bovölkerung ernähren kann. 
— Rs Ausführungen über die historische, 
Bedentungder Tieflande wiederhelenmanches, 
was in den Kapiteln über Raum und Grenzen, 
über Völkerwanderungen bereits gesagt ist 
Wie die Beschafenbeit der Bodenunter- 
lage, wie Vorkommen von bestimmten Ge- 
steinen, von Salzstöcken, Metallen u. a. w., 
wie natürliche Veränderungen des Bodens, 
wie Überschweinmungen, Vulkanausbrüche 



































658 


u. dgl. anthropogeographisch wirken, verdient 
gelesen zu werden. 

Auch dio Beziehungen, dio zwischen den 
Menschen und der übrigen Lebewelt, zumal 
Pflanzen und Tieren bestehen, sind reich un 
interossanten Thataachen. Wio unsere ouro- 
päische Pflanzen- und Tierkultur sich im 
Kampfegegen den Waldentwickelthat, wieder 
Wald noch eine grofse Rolle spielt in unserem 
deutschen Geistesloben, daran sci nur erinnert. 
Dafs der Mensch im Laufe der Geschichte 
das Pflanzenkleid und den Tierbestand 
auch fremder Erdteile co gründlich umge- 
staltet hat, ist ja eine für die Menschheits- 
geschichte enorm wichtige Thatsache. Sehr 
Nesenswort ist endlich noch das abachlicfsende 
Kapitel über das Klima, wo namentlich die 
Ausführungen über die'allmähliche Gewöh- 
nung der Europäer an das Klima in den 
‚Tropen von aktueller Wichtigkeit sind. Für 
den Historiker und Völkerpsychologen aber 
möchten wir auf den Abschnitt hinweisen, 
wo R. über die geschichtlichen Wirkungen 
kleiner Klimaunterschiede, über den Gegen- 
satz von Nord und $Nd im Leben der euro- 
plischen Völker handelt. Der Leser unserer 
Anzeige wird ersehen, wie vieles nur ge- 
streift werden konnte; aber er wird, so hofft 
der Ref, eilen, eich mit Ratzels Werk bekannt 
zu machen, und seine Mühe reich belohnt 
Anden, Henucn Hoarznsno. 





























Ionuxonn zun saunnen Lirrenarun. 
ionrx. Hrmavsonoenex vox Franz 
Heft ISXUL Berlin, Alexander 
Dunckor 1899 und 1900. 

Die Munckerschen “Forschungen’ haben. 
ich durch eine neue Reihe wertvoller Ab- 
handlungen bereichert, die sich an die 
Dichternamen Wieland, Gocthe, Freilig- 
rath und Tolstoj anschliefsen (s. Neue 
Jahb. 1898 1 370 MT. und 1899 TIT 607 ). 
Heft IX enthält: Lauronco Sterne und 
C.M, Wieland. Von Carl Aug. Bohmr. 
Der Verf, behandelt in verständnisvoller Weise 
den Einflufs des englischen Humoristen auf 
sine Reihe Wiclandscher Dichtungen. Der 
Aufschwung unserer Litteratur des vorigen 
Jahrhunderts stcht fast. auf allen Punkten 
unter dem Eintlusso Englands. Hier, in dem 
Heimatlande aller freiheitlichen Entwicke- 
lung, war durch die Akchr der Litteratur 
von den Hof- und Adelskreisen wie das 
bürgerliche Schauspiel so der bürgerliche, 
moralisierende Roman Richardsons zur Blüte 
gekommen, und diesor wieder zog nach 
den parodierenden komischen Roman 
dinge, Smollets und vor allem Laurence 
Sterne. Humor mit allen anderen (Arten 



























654 


der Komik, Witz, Satire und Ironie, bei be- 
sonderer Freude am Lüsteruen und Frivolen, 
doch verbunden mit Ermpfindsamkeit, ist der 
Grundzug der beiden grofsen Romano Sternes 
"Das Leben und die Meinungen des Tristram 
Shandy? und Eine empfindsame Reise durch 
Frankreich und Halien’. Wie der Verf, aus 
Wielandschen Briefen klarstellt, lernte Wie- 
land 1767 den “Tristram Shandy” und 1708 
die *Empfindsame Reise” kennen, also zu 
einer Zeit, wo der Umschwung in dem 
Dichter von dem religiösen Schwrmer zum 
opikureischen Weltkindo sich schon seit 
Jahren vollzogen hatte, wo er selbst den 
einst vergöfterten Richardson verlachte. 
Seine Briefe und Schriften aus jener Zeit 
klingen wider von Begeisterung für den 
englischen Dichter, die in der Übereinstim- 
mung ihrer Lebensanschanungen und Cho- 
raktere begründet war. So war cs unaus- 
bleiblich, dafs Sternes Romane die Wieland- 
"hen Dichtungen beeinflufsten, wenn sich 
auch Wieland öfters gegen eine Abhängig- 
keit vorwahrt. Nach den sehr besonnenen 
Untersuchungen des Verf, kommt hierfür — 
einiges Nebensächliche abgerechnet — fül- 
gende Reihe Wielandscher Werke in Betracht, 
welche sämtlich in dem nächsten Jahrzehnt 
nach dem Bekanntwerden mit Sterne ent- 
standen sind: “Beiträge zur geheimen Ge- 
schichte des menschlichen Verstandes und 
Herzens’, "Socrates mainomenos oder, die 
Dialogen des Diogenes von Sinope', "Der 
"Der goldene Spiegel” sowie, 
3774 entstandenen Teile der 
joschichte der Abderiten”. Dieser Einflufs 
Bufsert eich einesteils inhaltlich, indem Sterne 
bestimmend gewirkt hat auf den ganzen 
Plan und die Handlung von einzelnen dieser 
Diehtungen, oder indem er Motive zu ein- 
zelnen schlüpfrigen oder empfindsamen Szenen 
geliefert hat oder solchen, in denen Wieland 
gegen dio Unduldsamkeit und Houchelei der 
Pfaifen eifert. Vor allem aber ist er malk- 
gehend geworden für den Stil und die Kom- 
Position dieser Schriften. Absichtliche Un- 
ordnung der uur lose aneinander gereihten 
Erzählungen und Betrachtungen, Abschwei 
fungen, Entschuldigungen, persönliche Au 
einandersotzungen, gerichtet an den Leser 
oder bei bedenklichen Situntionen an “die 
schöne Leserin’, Anmerkungen und Citate, 
alles getaucht in Humor und Ironie und vor- 
getragen in geistreich plauderndem Stile, 
das sind dio Kennzeichen der Sternischen 
Schriftstellerei in diesen Dichtungen Wie- 
Yandı, 
Das X. Heft führt uns in die russische 
Lätteraturgeschichte diesea Jahrhunderts: Leo, 
































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Tolotoj. Eine Skizm seines Lebens und 
Wirkens. Von A. Ettlinger. 

Das Buch ist. eino vortrefliche Einfüh- 
rung in dio Beschäftigung mit dem berühm- 
ten russischen Dichter. Ea bielet eine kurze 
Darstellung des Lebens des nunmehr 72jäh- 
Figen Meisters, Inhaltsangaben und Charakte- 
ristiken der bedeutendsten seiner Werke von 
den “Lebensstufen” bis zur “Auferstehung”, 
welches Werk dem Vorf. noch ala Fragment 
vorlag, inzwischen aber zum Abschlufs ge- 
kommen ist, und, was das meiste bedeuten 
will, eine Entwickelungsgeschichte des Dich- 
ters auf Grund seiner Werke. Toletoje dich- 
terisches Schaffen zeigt von Anfang an zwei 
Seiten. Er ist einmal Realist mit strengem 
Wirkliehkeitssinn, aber er verbindet damit 

ine philosophierende Art der Betrachtung, 
die sich vor allem ethischen und sozialen 
Fragen suwendet. Zunlichst wechseln oder 
verbinden eich diese beiden Elemente in 
seinen Dichtungen, bis der Moralist mehr und 
mehr den gestaltenden Künstler überwindet. 
Seine ersten Schriften sind Selbetbekenntnisse 
aller Art. Die "Lebensstufen” enthalten die 
Entwickelungegeschichte des Dichters in 
seinen Jugendjahren; der ‘Morgen des Guts- 
heren? schildert seine eigenen vergeblichen 
Reformbestrebungen, die er als Landwirt in 
seinem Boglückungewahne hatte vornehmen 
wollen; seinem Aufenthalte im Kaukasus eut- 
stammt die Novelle "Die Kosaken’, seiner 
Teilnahme am Krimkriog die Kriegebilder 
"Sebastapol. Auf der Höhe seines dichte- 
rischen Schaffens steht Tolstoj in den grofsen 
Romanen der nächsten Jahrzehnte, als der 
schaffende Dichter dem Moralisten noch die 
Woge hielt. Krieg und Frieden’ stellt in 
vollendeten Bildern die grofse Napoleonische 
Zeit. von 1608 bis 1813 dar und behandelt 
die Wiedergelurt des russischen Volkes und 
die Läuterung einzelner Vertreter zu, selbst- 





























cin sozinler Familienroman mit dem tragi- 
schen Konflikt zwischen Liebe und Ehe, "der 
Tod des Iran Nütsch’ eine ergreifende Be- 
handlung des Themas vom Tode. Da er- 
greift den GOjührigen Mann mit seinem 
mächtigen religiösen Empfinden ein un- 
scheures Ringen und Suchen nach dem 
fechten Glauben. Er glaubt ihn in der ortho- 
doxen Kirche gefunden zu haben, aber seine 
Wahrheitsuchende Natur treibt ihn zum Bruch 
mit ihr, bis er i i 





von dor Selbstunfopforung, der Vergeltung 
des Bösen mit dem Guten, die wahre Re 
Tigion gefunden zu haben glaubt. Seitdem 
hat Tolstoj die Dichtung enbwoder ganz bei- 


Anzeigen und Mitteilungen 


seite geschoben oder sio seinen ethischen 
Zwecken dienstbar gemacht. 80 in der Er- 
ahlung "Wandelt im Licht’, die das Ur- 
christentum unter Kaiser Trajan behandelt, 
so in der Kreutzersonate” mit ihrer asketi- 
schen Lösung von der Frage nach der wahren 
Ehe, so in der “Auferstehung”, deren Ten- 
denz das letzte Kapitel auseinandersotzt, dafs 
der Mensch, selber böse, nie strafen und 
bessern, sondern immer nur, nach Christi 
‚Antwort an Petrus, vorzeihen sollo. Der schaf- 
fende Künstler steht nicht mehr auf seiner 
Höhe, der sittliche Reformator hat ihn ver- 
drängt, soschr auch dio sittliche Gröfse Tol- 
stojs unsere Bewunderung herausfordert, der 








ünschauungen Tolsteje gewidmet, da eich 
der Dichter oft über Wesen und Wert der 
Kunst ausgesprochen hat. Auch hier ist 
sein Mafıstab die sittlich-religiöse Tendenz. 
80 hat er kein Verständnis für Shakespen! 
und Goethe, und er, der Religion und Kunst 
in »o innigen Zusammenhang sotzt, verwirft 
Goethes Faust und die Wagnersche Kunst. 
Goethes Faust wird abgethan als die Nach- 
ahmung eines überlieferten Stofes, während 
er doch dio Stoffe der Evangelien "immer in 
neuer Art behandelt haben will. Er verur- 
teilt die Werke Richard Wagners, und doch 
stimmen manche seiner Äufserungen in wunder- 
barer Weise überein mit der Forderung einer 
volkstümlichen religiösen Kunst, die Wagner 
Aufgontellt hat. 

Het XI behandelt: Ferdinand Freilig- 
rathalsÜbersetzer. Von KurtRichter. 

In keinee deutschen Dichters Schaffen iet 
dns Übersetzen fremder Pocsio in unsere 
Muttersprache von solcher Bedeutung wie bei 
Freiligrath. Schon im Alter von 17 Jahren 
hatte er cino Sammlung von Übersetzungen 
französischer, englischer und. italienischer 
Gedichte vereinigt, und nach des Dichters 
Zeugnis hat erst dus Übersetzen ihn auf 
eigenes prodaktives Schaffen. hingelenkt. 
Dazu ist er sein ganzes Leben lang aus 
innerom Drango dieser Thätigkeit treu ge- 
blieben, in der er nach und nach ein voll- 
endeter Meister geworden ist. So kommt es, 
dafs seino Gesammtelten Dichtungen kaum 
ein Drittel eigener Gedichte und in über- 
wiegender Mehrzahl Übersetzungen enthalten. 
In der vorliegenden Ahandlung ist zum 
erstenmal cine eingehunde Würdigung der 
Übersetzerthätigkeit Freiligratlis versucht 
worden, ein Versuch, der um so lohnender 
ansgefallen ist, als er auch zu Aufschlüssen 
ber Ursprung’ und Wesen der eigenen Dich- 














655 


tung Freiligraths geführt hat. In der Jugend- 
zeit überwiegt die Übertragung französischer 
Gedichte, und im Mittelpunkt steht der 
Führer der französischen Romantik, Victor 
Hugo. Yreiligrathi hat in den dreifsiger 
Jahren eino Auswahl seiner ‘Oden und Ver- 
mischten Gedichte’, seiner ‘Orientalen und 
Balladen? und seiner "Dimmmerungsgesänge” 
übersetat, woron noch einmal 1845 und 1870 
neue Ausgaben erschienen sind. Der fran- 
ösische Dichterhättekeinen geistesvorwandte- 
ren Dolmetscher finden können. Der Meister 
des Wortes und Verses mit seiner Wortfülle, 
seinem Wohllaut, seiner grofsartigen, bilder- 
reichen Sprache ist von dem deutschen 
Dichter 60 ganz empfunden und mit be- 
wundernewerter Treue und Bewahrung der 
Fülle der fremden Formen ins Deutsche 
übertragen worden. Aber der deutsche 
Dichter ist auch ein begeisterter Schüler des 
Franzosen geworden, und deutlich sichtbare, 
Spuren führen von der Poesie Victor Hugos 
zu dem dichterischen Schaffen Freiligrath. 
Die Welt, dor “Orientalen” des französischen 
Dichters, das mit dem Schleier des Geheim- 
nisrollen umgebene Morgenland, der gelbe 
Wüstensand, der Beduino auf seinem füch- 
gen Tier, alles das hat das phantastische 
Schwärmen des deutschen Dichters für jene 
Wunderländer genührt, und ‘gerade die 
erotischen Gedichte, die Freiligrath im 
Banne der Hugoschen Poesie geschrieben hat, 
haben ihm seine charakteristische Stellung 
in der deutschen Poosio angewiosen. Aber 
auch dio Keime der politischen Poesie 
Freiligraths sind bei Victor Hugo zu suchen. 
Haben doch heide Dichter beinahe dieselben 
Lebensschieksale erfahren! Beide entwickeln 
sich ru glühenden Republikanern, beide 
mufsten dafür das Brot der Verbannung essen, 
beide wurden endlich mit Ehren ins Vaterland 
zurückberufen. Aber nicht nur im Stoff ist 
Freiligrath getreuer Schüler Vietor Hugos 
geworden, sondern auch in der Technik ein- 
zelner Gedichte, wie an treffenden Beispielen 
gezeigt wird, in derForm seines Alexandriners; 
ja eine Reiho sprachlicher Bi 
seiner Poesie in den Sprachschatz der Fr 
Yigrathschen Dichtung übergegangen, dazu 
Fremdwörter in französischer Form und Galli- 
einen. 

In der reifen Zeit seines Lebens hat 
Freiligrath nur noch englische und ameri 
kamische Dichtungen übersetzt, zumal seit 
ihn das Sckicksal nach England verschlagen 
hatte und England seine zweite Heimat ge- 
worden war. Da liefs ihn der Druck der 
Burcauarbeit mur wenig zu eigenem produk- 
iren Schaffen kommen, und so sind seine 





























656 


Übersetzungen für dio letzten 25 Jahre seinen 
Lebena die Hauptrortroter nüiner Muse bis 
auf die schönen Lioder, die der grofse Krieg 
von 1870 in ihm zeitigte. Im Vergleich zu 
dem Auf seine 
eigenen Dichtungen ii Einwirkung 
diener Übersetzungen gering unzuschlagen, 
wenn er auch allerhand politische und « 
zinle Anregungen aus englischen und ameri 
kanischen Dichtungen zog. Aus der grofsen 
Zahl der englischen Gedichte, die sich Frei- 
ligrath zum Übersetzen anserkor, scien nur 
hervorgehoben die schottischen Lieder eines 
Walter Scott und Robert Burns, Lieder der 
Felicia Hemans und des irischen Lyrikers 
Thomas Moore, Balladen von Tennyson und 
soziale Dichtungen von Thomas Hood, von 
denen so viele durch die unvergleichlichen 
Kompositionen Adelf Jensens in doppelter 
Weise unser Eigentum geworden sind. Ja 
die Burnssche Dichtung " 
Hochland” ist in der Freil 
selzung gun zum deutschen Volkslied ge- 
worden. Aber zu diesen kleineren Gedichten 
esellt sich noch dio Übersetzung dreier 
epischerDichtungen, des"Waldheiligtums' von 
Foliein Hemans, des Epos "Venus und Adonis’ 
von Shakespeare, *der ersten jugendlichen 
Lanze des gewaltigen Speerschütteler', und 
des "Sanges von Hiawatha? von Longfillow. 
‚Auch amerikanischer Dichtung wie diesem 
aus dem Sagenschatz der Indianer geschöpften 
Liedo galten die letzten Übersetzungen Frei- 
ligrathe, Gedichten Walt Whitmane und 
den kalifornischen. Goldgrüberlieden Bret 
Hartes, 

Das XII Heft endlich beschäftigt eich 

inem von der Goethephilologie bisher 

ziemlich vernachlüssigten Gegenstanda: 
Goethes Fortsetzung der Mozart- 
schen Zauberflöte. Von Victor Junk. 

Die Abhandlung giebt zum erstenmal 
eine genaue Quellenanalyse des Texthuches 
der Mozartschen Zauberflöte, bekanntlich 
einen Machwerks von Ludwig’ Gieaocke und 
Schikaneder, mag nun der eine oder der 
andere den gröfseren Anteil daran haben, 
dem man trotz Goethes Ausspruch "es gehöre 
mehr Bildung dazn, den Wert dioses Öpern- 
buches zu erkennen, als ihn abzuleuguen’, 
nicht zu viel Ehre anthun darf. Nur Mozart 
göttliche Musik hat diesen Stoffgeadelt. Dieso 
offenkundigen Widersprüche in der Handlung 
derOper werden durchdiese Untersuchung anfa 
schlagendste orklärt. Bis zum Finale des 
1. Aktes war das Tostbuch ausgeführt worden 
mach dem Mlrchen “Lulu oder die Zauber- 
föte' von Liebeskind. Einer edlon Foo iat 
die Tochter und ein kostbares Kleinod ge- 















































Anzeigen und Mitteilungen 


raubt worden, und sie sendet einen Prinzen 
aus, der ihr beides wiedergewinnen soll. Da 
aber inzwischen auf dem Leopoldstädter 
Theater ein Stück erschienen war "Kaspar 
der Fagottist oder die Zauberzither”, für 
welches dasselbe Märchen den Stoff geliefert 
hatte, fürchtete der Textdichter die Kor 
kurmenz. Er verliefs seine Quelle, und 
von dem ersten Finale ab setzt ein ganz 
neues Buch ein, dem die folgende Handlung 
machgebildet ist: “Die Geschichte des Agypti 
schen Prinzen Sethos’ von dem französischen 
Pater Terrason (1731 erschienen, 1777 ins 
Deutsche übersetzt). Es enthält die Lebens- 
geschichte eines Prinzen, der, um den Nach- 
stellungen seiner bösen Stiefmutter Daluca 
zu entgehen, unter die eingeweihten Priester 
der götlichen Dreiheit Is, Osiris und Horus 
aufgenoramen und durch allerhand Pri 
fungen für seinen Beruf als einstiger König 
herangebildet wird, ein Stoff, der allerhand 
Gelegenheit gab, freimaurerische Gedanken 
und Symbole anzubringen, welches Element 
ja die Zauberilte zu ihrer Zeit so populär 
gemacht hat. Nun wurde der frühere Plan 
aufgegeben, Pamina wird nicht für die Rö- 
nigin zurückgewonnen, sondern Tamino wird 
wie Prinz Sethos in seinen Orden eingeweiht, 
und die Liebenden werden dort vereinigt 
Dazu mufsten aber die Charaktero Sarastros 
und der Königin vollkommen umgewandelt 
worden. Denn während Sarastro im ersten 
Teil ale böser Zauberer und "üppiger Böse- 
wicht” geschildert wird, erscheint er im 
zweiten Teil der Dichtung als der von gött- 
licher Weisheit, orhellte Priester, als 
Personifikation der Milde, Gerechtigkeit und 
Humanität. Die Königin'aber, die im ersten 
"Teile, im Lulumürchen, als eine wohlwollende 
Fee auftritt, wird im zweiten Teile nach der 
Stiefmutter Daluca zum rachsüchtigen Weibe 
umgewandelt, welches dem Sarastro ala ver- 
derbenbringendes, böses Prinzip gegenüber. 
gestellt wird. Eine Oberondichtung Gieseckes 
nach dem Wielandschen Epos und das Mir- 
chen von den drei klugen Knaben lieferten 
dazu noch manche Motive für das Textbuch- 
Die grofse Beliebtheit der Mozartschen 
Zauberflöte, die 1794 auf dem Weimarer 
Theater erschien, gab Goethe die Anregung 
einer Fortsetzung der Zauberflöte. Sie it 
in den Jahren 1795-1798 geschrioben, und 
du Goethe keinen Musiker fand für die Kon 
position, ist sie Fragment geblieben und 
solchen 1809 zuerst von ihm_ veröffentli 
worden. Wie bekannt, ist der erste Akt 
bis auf zwei Szenen ausgeführt, während vor 
zweiten Akt nur die Anfangsstono vollendet 
und für den übrigen nur dus Szenar vor 









































Anzeigen und Mitteilungen 





handen ist, wozu noch einige Paralipomena 
kommen. Nach diesen dürftigen Quellen hat 
der Verf. mit viel Glück und Scharfsinn eine 
Rekonstruktion des Gedankenganges der 
ganzen Dichtung versucht, deren Ergebnis. 
man ala durchaus gesichert annehmen kann. 
Die Paralipomena sind mit viel Geschick auf 
die rechten Personen und Szenen verteilt 
worden, und die seither ganz unverständ 
lichen Worte des Szenars um Schluls der 
Oper: “Die überwundenen Priester" sind durch 
die einfache Erklärung: "Die überwundonen, 
Priester” aufs glücklichste aufgehellt worden. 
Romur Weusu. 











Die Taousbcnun von Gnarın Avuust von 
Prarux. Aus oxu Haxoscunurr ons Dicuruus 
umnausonaxanx vox G. von Launnans uno 
1. von Sousrrunn. Eusren Das 1890, 
Zwar Baxo 1900. Stütigurt, d. 6. 
Cotzasche Buchhandlung Nachfolger. 

Vor einiger Zeit ist der zweite Hand von 
Platens Tagebüchern erschienen, ein Band 
von über tausend Seiten zu dem im Jubiläums- 
jahre herausgegebenen nicht viel schwächeren 
ersten Bande. Seltsam genug, der im Leben 
#0. schweigsamo Diehter öffnet den Mund, 
um uns sein Herz auszuschütten. Wir bo- 
safsen ja seit 1600 “Platens Tagebuch”, von 
Karl Pfeufer herausgegeben, das noch nicht 
dreihundert Seiten umfufst. Aber unter der 
Hand Engelhardts war aus dem Original ein 
sonderbares Gebilde geworden, uusgestolsen. 
waren alle Zeugen menschlicher Bedürllig- 
keit, fehlte wur leider auch das geistige 
Band. Pfoufor nimmt dem Lesor gegenüber 
die Miene an, als lanse sich Platene dich- 
terisches Teben und seine Bildung zum 
Dichter aus den Angaben über seine Studien 
und über die Entstehung der einzelnen 
Werke verstehen, und hat durch Veröffent- 
lichung dieses willkürlichen Extraktes wosent- 

dazu beigetragen, dio Ausicht zu ver- 
breiten, Plateus Dichtung sei marmorglatt, 
aber auch marmorkalt. Wie wenig Platen 
selbst von solcher Poesio erbaut war, zeigen 
die Worte, mit denen er Eäward Youngs 

Sutiren Lore of Fame, eine Stelle dieses 

Buches paraphrasierend, bezeichnet: “Polite 

as marble but as marbie cold’ (II 102). Und 

nun enthüllen uns diese Aufzeichnungen 
seelische Kämpfe von einer Art, wie sic wohl 
kein deutscher Dichter durchgemacht hat. 

Bio erat geben uns ein wahres Bild des 

Dichters, sie sind mit seinem Herzbluto go- 

schrieben. Freilich wird der Leser diese 

Ofenbarungen nur mit « 

pündungen aufachmen, 

Schlusse des ersten Bandes hoffen, dafs mit 


























657 


den Jahren die hier geschilderten Wallungen 
sich legen würden, so sieht man mit wachsen- 
der Ungeduld in dem neuen Bande, wie sie 
immer heftiger den Dichter erschüttern und 
zu einer Katastrophe führen. Mit rühmlicher 
Unbefangenheit haben sich die Herausgeber 
entschlossen, die Mitteilungen Platens un- 
verkürat abandrucken, und nuch der Referent 
kann sich dem Zwange nicht entziehen, auf 
eine Frage näher einzugehen, die den 
Schlüssel für Platens Leben und Dichten, 
namentlich auch für diesen letzteren Ver“ 
künmerung ist. Was einzelne Dichtungen 

r durchblicken lassen, das tritt uns hier 
in beängstigender Anschanlichkeit entgogen. 
Wir schen Platen andauernd von den un- 
widerstehlichen Drange erfüllt, sich in hin- 
‚gebender Freundschaft an einen schönen 
jungen Mann auzuschliefsen. Der Gegen- 
sand seiner Liebe hat öfler gewechselt, 
aber immer zeigt sich dieselbe Leidenschaft. 
lichkeit. Sie unterscheidet sich in nichts 
von den Thorkeiten, die verliebte Jünglinge 
um ein sprödes Migdelein begehen. br 
schneidet sich den Namen des Geliebten in 
den Arm und ist glücklich, eineu Gegen 
stand zu besitzen, den jener berührt hat, 
Piaten hat sich selbst Rechenschaft über 
die Entstehung solcher Gefühlo zu geben 
gesucht, *Ich fühlte” — sagt or einmal — 
“zuerst den Drang der Liebe zu einer Zeit, 
als ich mich einzig unter Knaben befand 
und nie ein Mädchen zu Gesichto bekam.’ 
Dabei zeigt er eich inmitten einer 
schweifenden Umgebung au Kouschheit als 
wahrer Hippolyt. Es mufs wohl eine krank- 
hafto Veranlagung in ibm gewesen sein, die 
er selbst. bitter beklagt. Denn er fühlt, dafs 
dien “zwitterhafte Gofühle” sind, ‘vor denen 
‚mancher schaudern würde”. Sein Trost ist 
einzig, dafs er sich verbrecherischer Ab- 
sichten nicht bewufst ist. Gewife, meint er, 
ist eine warme, innige Liebe noch kein Schritt 
zum Laster. Sie bewahrt eher. 

Nur am Scheine soll (#0) der Blick sich 

weid 

Des Genusses wandelbare Freuden 

‚Rächet schleunig der Bogierde Flucht. 

Platen lebte in der Welt der Bücher, und 
weun er es auch fühlte wie Lessing, dafs 
ihn die Bücher nimmermehr würden zu einom 
Menschen machen, bosafs er doch nicht dessen 
Energie, der Erkenntnis die That folgen zu 
lassen. Bücher waren in seinem Fallo eine 
zweifelhaßte Arzuei. Allen Ernsten studiert 
er die Remedia amoris, die nur Öl ins Feuer 
gielsen. Verso wio Anakreons difnei at, ob 
®° obn dig wiederholt er sich oft des Ta 
und sagt sie deu Bäumen, dem Himmel, den 


















































658 


Blumen vor. Die Neigung zur Einsamkeit. 
und dio infolge der seolischen Leiden sich 
steigerndo Angogriffenheit des Körpers mufste 
den Dichter vollends des klaren Blicka be- 
rauben. So schen wir denn, dafs ihm seine 
Leidenschaft einen Anferos vörgaukelt, hören, 
dafs er in kühner Sprache seine Empfindungen 
verrät, Erst ala der Angeletote, der selbst, 
wio Platen nicht verhchlt, avalt irri ses 
sens par der moyens trop efficaces, ihn mit. 
Abachen von sich stiofs, sah er, dafs cr am 
Abgrunde einer grofsen Gefahr stand. Er 
wufste nun, was gut und was böse war. Er 
fühlte sich schuldig, obwohl er nichta 
Schlimmes gewollt hakte. “Ich müfste dio 
That: vollbringen, weil ich sie gedacht?" 
hätte or mit Wallenstein sagen können. Er 
selbst redet von einem crime affreuz, wendet 
aber auf sich die Worte Wallensleins an: 
"Kühn war das Wort, weil es die That nicht 
war. Wallensteinisch ist auch seinSchwanken, 
seine Anlage zur Kabbala und sein Glaube 
an die Bedeutung der Zahlen. Und waren 
nicht ihm ganz aus der Seelo gesprochen 
auch die Worte: “Über alles Glück geht 
doch der Freund, der’s fühlend erst erschafl, 
der's teilend mehrt?” Hätte Schiller seina 
Malteser ausgeführt, so hätte Platen, der so 
gern Aussprüche Schillers auf sich anwendet, 
noch weit mehr Gelegenheit dazu gefunden 
Denn ca ist merkwürdig, welch grofso Ähn- 
Jhkeit das von Schiller in Anssicht go- 
nommene Verhältnis aweier 

Platenschen Triebe hat. - Thro Liebe iat von 
der reinsten Schönheit, aber doch ist ca 
nötig, ihr den sinnlichen Charakter nicht zu 
‚nchmen, wodurch sio an der Natur befostigot 
wird. Es darf und muls gefühlt werden, 
dafs es eine Übertragung der Geschlechts" 

e, cin Surrogat, derselben und eine 
Wirkung des Naturtriebes it, aber in seiner 
höchsten und reinsten Bedeutung, 0 wie 
er die Bedingung alles Lebens und alles 
Schaffens und alles accomplissement it. 

50 geht Platen durchs Leben im Marko 
krank, überall von denen zurückgestofsen, 
denen’ er sich mit ganzer Seclo hingeben 
möchte. Und dazu die sonstigen Zusammen- 
stößse mit der rauhen Weltt Er klagt 

Ein allzu zärtlich, leicht verletzlich Hora 

Ward mir gegeben, ward's zu meiner Qual. 
Immer klarer ergicht sich aus diesen Auf- 
zeichnungen, wio viel Ähnlichkeit Platen mit 
Tasıo hat. Aber auch Sappho glaube ich 
nun besser zu verstehen, nachdem 
Bekenntnisse gelesen habe. Sagt 
mit Bezichung auf Grillparzers Drama selbst. 
einmal; *Hälas! 1e sort de Sappho ne resemble- 
it pas au mien?  Personne ne wiuidern 





























Anzeigen und Mitteilungen 


@öiiter sa triste destinde” Ob eine solche 
schönheitsfrohe Seelenfreundschaft, wie sie 
der Diehter räumte, die gehöfflen Früchte 
getragen haben würde, wor kann ca wissen? 
Er selbst versprach sich das Höchste von 
einem solchen Freunde: *Er würde alles aus, 
mir gemacht haben. Einen blühenden, glück- 
lichen, arbeitsamen, edlen Menschen’, und 
führt dies weiter aus an einer anderen Stelle: 
"Die Liebe zu einem schönen Freunde, nie 
gestört durch Begierde, uie gestört durch 
Befriedigung, erscheint" mehr als ein be- 
ständiger Frühling. Ba ist eine Begeiste- 
rung für die schöne Form, und mur durch 
diese letztere kann die Freundschaft einen 
reichen poelischen Gehalt gewinnen.” 

Es ist eine schwüle Luft, in der wir 
atmen. Aher ein Dichter wie Platen kann 
verlangen, dafs wir ihn nicht, weil wir ihn 
nicht verstehen, zusammenwerfen mit den 
Sklaven einer perversen Sinnlichkeit. Ich 
kann nicht leugnen, daf sein Bild mir stark 
getrübt worden ist durch die Wahrnehmung, 
wie wenig energisch er sich aus diesen Wirr- 
nissen heraussuarbeiten suchte. Aber in an- 
derer Berichung ist sein Wesen doch auch 
wieder geklärt worden. Wir wissen nun, 
wie weit die Verdlichtigungen Heines zu 
Recht bestehen, und wir müssen die grofs- 
artige Offenheit bewundern, die Platen au 
den Tag legt. Er hat, so Angatlich er auch 
seine Tagebücher vor fremden Blicken hütete, 
au Leser gedacht. 'Strenge” — schreibt er 
einmal — “würde mich mancher, der diese 
Blätter läse, tadeln, aber ich darf ja meine 
Thorheiten dem Tagebuch nicht verschweigen, 
und auch meine Empfindungen müssen eich 
hier klar darstellen’. Wer »0 der Nachwelt, 
von der er die schmerzlich entbehrte An- 
erkennung erwartet, die Beweismittel gegen 
sich solbet in die Hand giebt, kann aich 
keiner niedrigen Gesinnung bewufst gewesen 
sein. Platen sagt einmal: ‘Nur durch diesen. 
Iotzten Grad von Aufrichtigkeit. kann. eine 
Solbstbiographie interessant werden. Wollte 
Gott, es hätten uns alle grofsen Minner statt 
einer «Wahrheit und Dichtung» eine Beichte 
hinterlassen wie Rousseau. Es sind Leute, 
die aus diesem Buche abnehmen, dafs 
Rousseau ein schlechter Mensch gewesen. 
Ich bin weit entfernt von dieser Meinung. 
Einige schlechte Handlungen machen noch 
keinen Schurken ... Dennoch glaube ich, 
durch seino Bekenntnisse sagen zu dürfe 
ich habe «ein mifsverstandnes grofses Herz. 
erkannts.” 

Die Offenbarungen Platens beziehon sich 
keinoswoge blofs auf seine Leidenschaft. 
Das Tagebuch sollte ihm nicht nur Eriane- 
































Anzeigen und Mitteilungen 


rung sein, sondern auch das Mittel, sich 
selber kennen zu lernen. So seciert er denn 
auch, ein wahrer Hesutontimorumenos, seinen 
Charakter und schilt besonders seinen 

sinn, die rirasiä, die ja ci 
Frucht seines Hauges zur Ei 






Aber den Vorwurf des Hochmutes wird nan 
zurücknehmen müssen angosichta seiner be- 





volle Entfaltung seiner Gaben berintrüch- 
fgten, war, wie er selbet fühlte, seine über- 
mäfsige Beschäftigung mit den Werken an- 
derer, Über seine gewaltige Lektüre geben 
die Tagebücher uns erachöpfenden Bericht 
In der Masse aber hat Platen doch einen 
festen Stamm, zu dem er immer zurückkehrt, 
Neben dem multa liebt er das multum. 
Und es bat bei einem Manne, der so 
den Honig aos allen Blüten saugt, Leson- 
deres Gewicht, wenn er erklärt: "Die Alten 
bleiben immer neu, lchrreich und angenehm, 
und ich flächte mich willig zu ihnen vom 
üntiefen Gallimathias der Neueren Wie er 
sich selbst und alle, die ihm näher traten, 
auf Herz und Nieren prüfte, so giebt er eich 
auch über alles Gelesene Rechenschaft, Sein 
Urteil ist oft scharfinnig und treffend, 
manchmal aber auch allzu subjektiv. Das 
zeigt sich besonders in der übermäfrige 














Schätzung der Werke Friedrichs von Heyden, 
den er selbst über Goethe stellt. Hans Sachs 






t seine Neigung 
dio verschiedensten 
Ein. gewissen 


keineswegs, 
Richtungen zu würdigen. 
Schwanken in der Beurteilung mancher litte- 
rarischer Erzeugnisse erklürt sich genügend 


er weils 


aus dem dies diem docet, Interessant ist cn, 
die jetzt erst in nuthentischer F vor. 
liegenden Urteile über Byron, der das 
XIX. Jahrh. so stark beeinflulst hat, zu ver- 
folgen. Von Childe Harold, den er noch am 
meisten schätzt, rühmt er besonders den 
dritten Gesang: "On y trouse des passages 
Tune Deaule rigowreuse et sublime, Le carac- 
fire misanthrope du heros ou plutöt du poste 
Y est prononed avce une vigueur d’ima 

nation ei de genie qui a &d rare dans taus 
les temps. La versificalion n'est pas moins 
mublime que les penstes. Le quatrieme chant 
cpendant contient beaucoup de stances pro- 
saiques, surtoul quand il sagit des derivains. 
1’Iabie et Rome sont trop souvent chantees 
Quand on y veut röusir il me faut pas en 
faire des descriplions; il ne faut peindre que 
8es propres impressions, comme Goethe Va fait. 
Niemand kaun ja eine gewisse Verwandt- 
schaft zwischen beiden Männern hinsichtlich 














659 


ihrer Anschauungen verkennen, aber wie viel 
Vergleichungspunkte bietet nuch beider 
Lebensgang! Tiefer Groll über gehässige 
Anfeindung verleidete ihnen das Vaterland, 
beide waren begeistert für Ttalien, beide 
fanden plötzlich den Tod im fornen Süden 
in ungefähr gleichem Alter, an beider Namen 
hoftete sich schmühliche Verunglimpfung. 
Das spätere Loben Platens hat bei aller 
Gefafstheit etwas Unruhiges. "Fine rasto 
Wanderschaft wärs eigentlich die wahre Be- 
stimmung meines Lebons, und ich schne mich 
stets darnuch, sogar im Winter.’ Er hatte 
von je eine warme Empfänglichkeit für die 
Reize der Natur und hatto, auch bier sich 
nicht mit dem Genusse beguügend, sie wissen- 
schaftlich studiert, so dafs Blumen und Steine 
am Wego Gegenstand seiner fachmännischen 
Aufmerksamkeit waren. Aber Italien hat 
Ihn gelehrt, dafs es noch etwas Höheres 
giebt als Natur. So zicht oa ihn immer und 
immer wieder zu den Werken der Kunst, 
und unermfidlich preist er ihre Hemlichkeit. 
Der landschaflliche Reiz selbst der Schweiz 
muls vor ihnen erbleichen. Besonders ent- 
zückt ihn die viel behandelte Gestalt des 
h. Sebastian. Sie ist ihm ein Beweis, dafs 
auch die christliche Kunst sich des’ sinn 
lichen Elements gern bedient. Die Empflng- 
iebkeit. für männliche Schönhei 
Ttalien nicht eingebüfst 
keit des nair sinnlichen Volkes zu einer 
geistigen Auffassung inniger Männerfreund- 
schaft bewahrte ihn vor Mlusionen. Mit 
wahrer Liebe versenkt er sich in das Studium 
des italienischen Volkscharakters. Er lauscht 
den Vorträgen der Improrisatoren, beurteilt 
dio Kunst der Schauspieler und That seine 
Freude an volkstümlichen Liedern. In einer 
abgerissenen Stelle der Tagoblicher sucht er 
sich Rechenschaft zu geben über das, was 
uns an Italien fesselt: "Es würe schwer zu 
sagen, worin eigentlich die mächtigen Reize 
bestehen, mit denen Italien die Gemüter aı 
lockt. Ei ist nicht die reiche Natur allei 
noch dio reichere Kunst, es sind nicht Dlofs 
die herrlichen Kirchen, die geschmackvollen 
Schauspielhiluser, in denen man umber- 
wandelt, die prüch — — —.’ Solche durch 
Herausschneiden von Papier entstandene 
Verstümmelungen finden sich auch sonst, 
sind wohl Beweise für gelegentlichen Wider- 
willen des Dichters gegen das Geschriebene, 
nicht aber Anzeichen einen bösen Gewissens 
er wohl an unserer Stelle als das Ent- 
scheidende hingestellt hat? Mit, besonderer 
Macht fesselte ihn Venedig. Und es mag 
wohl sein, dafs er in diesom Schattenbilde 
einer blühenden Vergungenheit ein Bild 


































































so 


seiner eigenen bograbenen Hoffnungen ge- 
schen hat, Angesichts gröfserer Trauer ver- 
gifst er sein eigenes Herzeleid. Venedig 
hat ihn sein früheren Treiben vergersen 
Nussen, so dafs er in einer Gegenwart ohne 
Vergangenheit lebt. Und ein andermal er- 
klürt er: “Alle Liebe hat sich ins Innersto 
meiner Brust geflüchtet, um nie mehr her- 
vorzutreten. Die Schilderung der Erlebnisse 
der letzten Jahre, dio ja bei Pfeufer ganz 
fehlen, zeigen Paten ale Schilderer Italiens 
in der Weise, die er Byron gegenüber alk 
die richtige bezeichnet. Bei aller achein- 
baren Kunst) des Berichte offenbart 
er sich als scharfer Beobachter und als 
Dichter zugleich. Durch die rein sachlichen 
Bemerkungen hindurch fühlt der Leser dus 
Zittern einer vorwundeten Sccle. Man denkt 
an dio schönen Vorso Bürgers, für den Platen 
offenbar ein warmes Mitgefühl gehabt hat: 























Lange schon in manchem Sturm und Drange 
Wandeln meine Füfse durch die Welt, 
Bald den Lebensmüden beigesellt, 

Rab ich aus von meinen Pilgergange, 
Rein Aufserlich betrachtet sind diese 

Tagebücher für uns vom höchsten Werte, 

Wir hören, soweit das nicht in den Briefen 

schon geschieht, Genaueres über das Zu- 

sammenieben mit Freunden, wie mit Kopisch, 
und lernen viel über die Anlässe zur Ent- 
stehung einzelner Dichtungen. Was ich von 
diesen halte, habe ich an anderer Stelle aus 
führlicher gesagt.) Sie sind echte Arbeit, 
für die Dauer geschaffen. Leidet auch der 
Verfasser an einer Art poolischer Fernsichtig- 


) Blätter f, liter. Unterh. 1890 8. 089 f, 











Anzeigen und Mitteilungen 


keit, worden ihm auch die Dinge nur dert 
künstlerisch fasbar, wo sie von der hell 
Sonne Griechenlands oder Italiens bestrahlt 
‚werden, so hat er doch sein Ideal, "deutsche 
Tiofo mit südlichen Farbenglanz zu ver 
binden’, in einer Reihe von Dichtungen ver 
wirklicht. In dem Genusse der Tagebücher 
wird den gewöhnlichen Leser stören, dais 
das Subjektive einen so breiten Raum ei- 

nt, bei dessen Wiedergabe Platen ja gar 
keine Rücksicht auf Leser genommen hat 
Aber gerade eino solche Rücksicht würd 
den Aufzeichnungen den Hauptwert et 
zogen haben. Übrigens fehlt es nicht an 
anregenden Gedanken und an geistvollen 
Bemerkungen. Platen selbst berichtet ein 
mal, allerdings in jüngeren Jahren: "Ich gab 
nie eine pikante Antwort; aber es fehlte ai, 
dafs mir eine solche einfel, wenn es achoz 
zu spät war.’ Der Litterarhistoriker hat 
allen Grund, den Herausgebern daukbar ıu 
sein, namentlich auch v. Scheffler dafür, da 
er durch Nachweise der erwähnten Perstnlich 
keiten und der so zahlreichen Citate die D- 
‚nutzung erleichtert hat, Manches bleibt hier 
findigen Lesern noch überlassen. Erst dier 
Tagebücher haben eine wirkliche Würdigung 
Platens ermöglicht, sio sind auch für de 
psychologische Forschung von unschätzbares 
Werte, Wie man aber auch im einzelaen 
den Dichter beurteilen mag, man wirt in 
it Hilfe dieser Bekenntnisse als Menschen 
besser verstehen, wird ihn mehr bemitleiden 
als schmähen. Wie eine Mahnung Kings 
die Worte, die er einst schrieb: 

Was wir verkündigen, 
Richtet'a gelind! 
Rıcnano Ormz 



































JAHRGANG 1900. ERSTE ABTEILUNG. ZEHNTES HEFT 





DIE STEINSCHNEIDEKUNST IM ALTERTUM 


Von Heısaıon Burız 
(Mit zwei Tafeln) 


1 

Es ist eine merkwürdige Thatsache, dafs die Kunde von den geschnittenen 
Steinen, die uns in so grofsen Mengen aus dem Altertum erhalten sind, in 
unserem Jahrhundert von der Wissenschaft in ganz auffallender Weise vernach- 
lässigt worden ist. Während man sonst die antike Kleinkunst aufs eifrigsto 
tudierte und namentlich die bemalten Vasen nach verschiedenen Gesichtspunkten 
mit dem gröfsten Erfolg und Nutzen durchforschte, sind die Gemmen, je höher 
die Anforderungen an die kritische und historische Behandlung der antiken 
Denkmäler gestiegen sind, desto weniger gern herangezogen worden, ja man ist 
ihnen wo möglich ganz aus dem Wege gegangen. 

Im XVII. Jahrh. war das anders gewesen. Ähnlich wie heute die Vasen, 
bildeten damals die Gemmen die wichtigste Ergänzung zur monumentalen Kunst 
des Altertums, und diese kleinen Denkmäler, die man in Gips und Schwefel sehr 
leicht und, was besonders wichtig war, völlig stilgetreu reproduzieren konnte, 
vermittelten damals dem Altertumsfreunde diesseits der Alpen vielleicht die 
reinsten und umfassendsten Bogrifie von griechischem Stil und klassischer 
Kunst. Man erfreute sich an der hohen Schönheit und ungemeinen künst- 
lerischen Vollendung dieser kleinen Werke, man erklärte ihre Bilder mit dem 
schwersten Rüstzeug der Gelehrsamkeit; zu einer historischen Gruppierung 
jedoch finden sich naturgemäfs kaum Ansätze. Wohl aber war damals das 
Grundübel der Gemmenkunde schon wirksam: die ungeheure Masse von 
‚Fälschungen, die das Urteil erschwerten und irreführten. 

In unserem Jahrhundert steigerte sich der Skeptizismus. Zwei in Ruf- 
land wirkende deutsche Gelehrte, H. K. E. Köhler und Ludolf Stephani, 
schossen weit über das Ziel hinaus, indem sie eine Menge unzweifelhaft echter 
Steine mit Künstlerinschriften als modern verdammten, wogegen Brunn im 
zweiten Bande seiner Geschichte der griechischen Künstler Stellung nahm. 
Gelehrte wie Gerhard, Jahn, auch Stephani machten in sachlicher Hinsicht 
häufigen und geschickten Gebrauch von den Genmmen. Aber das reichte nicht 
aus, um die Kenntnis diesor Denkmälerklanse auf feste Fülse zu stellen. Und 
je mehr die historische Botrachtungsweise durchdrang, die von einem Denkmal 
erst dann einen wissenschaftlichen Gebrauch erlaubt, wenn es nach Zeit und 
Stil richtig Aixiort ist, desto unsicherer wurde man in der Verwertung der go- 
schnittenen Steine. Eine köstliche Quelle für die Kenntnis antiker Kunst 


Nano Tahebücher. Om. 1 “ 











662 H. Bullo: Die Steinschneidekunst im Altertum 


und Kultur, die noch im vorigen Jahrhundert so reich gesprudelt hatte, schien 
fast. verschüttet. 

Es darf als ein Ereignis in der Geschichte der Archäologie und unserer 
Erkenntnis der Antike bezeichnet werden, dafs durch die gewaltige Leistung 
eines einzelnen mit eins die Hindernisse hinweggeräumt sind, die den Zugang 
zu dieser Quelle verstopften. Als Resultat eines fünfzehnjährigen Studiums 
der antiken Glyptik veröffentlicht Adolf Furtwängler ein monumentales 
Werk: ‘Die antiken Gemmen. Geschichte der Steinschneidekunst im 
klassischen Altertum’!), dem für dieses Gebiet dieselbe grundlegende Be- 
deutung zukommt, wie sie seiner Zeit Brunns Geschichte der Bildhauer für das 
Studium der griechischen Plastik gehabt hat. Brunn liefs durch sein kon- 
geninles Einleben in den Geist der antiken Kunst aus den Trümmern der 
Überlieferung die Persönlichkeiten der griechischen Künstler wieder erstehen, 
und was er an materiell brauchbaren Vorarbeiten für seinen Zweck vorfand, 
kann man mit den Steinen vergleichen, die erst durch den Geist des Archi- 
tekten zum lebensvollen Bauwerk zusammen gefügt werden. Furtwängler 
mufste auch diese Bausteine zum größseren Teile selbst behauen, ja diese Vor- 
arbeit ist vielleicht der schwerste Teil des Ganzen gewesen. 

Vor allem galt es die Scheidung des Antiken von den Werken der 
Renaissanee und von den modernen Fülschungen. Die Technik des Stein- 
schnittes hat seit der Renaissance bis in die erste Hälfte des NIX. Jahr. 
zeitweise auf schr respektabler Höhe gestanden, und so kommt es, dafs das 
Erkennen von Fälschungen und Nachahmungen der Antike, die infolge des 
Sammeleifers namentlich des XVII. Jahrh. in ungeheuren Massen entstanden 
sind, eine Kennerschaft voraussetzt, die bisher kein Gelehrter in ausreichenden 
Umfange sich erworben hatte. Sie erfordert ein unermitdlich beobachtendes 
Auge, ein unfehlbares Formengedächtnis, ein sicheres, unbestechliches Stilgefühl. 
Namentlich dieses letztere, das sich nicht erwerben läfst, sondern auf ursprüng- 
licher Begabung beruhen mufs, wird in manchen, und zwar den interessan- 
testen und wichtigsten Füllen das lotzte Wort zu sprechen haben, denn gerade 
bei den gut gelungenen Fälschungen pflegt ein Nachweis durch äufserliche 
Kennzeichen, wit denen man beschreiben und direkt beweisen könnte, un- 
möglich zu sein. Dieselbe Sicherheit des Blickes ist dann erforderlich, um 
innerhalb des als echt Brkannten die grofsen Gruppen zu sondern, aus ihrer 
Eigenart die Zeit ihrer Entstehung zu erschliefsen und sie endlich als ein Glied 
in die grofse Kette der Kunstentwickelung einzureihen. Dazu bedarf es neben 
der Beobachtung der Stileigentümlichkeiten auch einer sorgfältigen Beachtung 
aller äufseren Merkmale; denn das Material, die äufsere Form, endlich die 
Technik der Steine sind die am leichtesten erkennbaren Hilfsmittel für eine 














3) Drei Bände in Grofsquart: I. Vorwort; 67 Tafeln in Heliogravüre. II. Beschreibung 
und Erklärung der Tafeln. 330 Seiten mit zahlreichen Textabbildungen. II. Geschichte 
462 Seiten, 3 Tafeln, 237 Textabbildungen. — Giesecke und 
1900. Gebunden, mit Schutzkasteu in Halbfranz für alle drei 








Bünde, 250 Mark, 


H. Bulle: Die Steinschneidekunst im Altertum 663 


historische Fixierung. Alles dieses kann nur der thun, der sich nicht, wie 
zum Beispiel Brunn bei der Abfassung des über die Gemmenschneider han- 
delnden Abschnittes seiner Künstlergeschichte es notgedrungen mufste, auf 
dus Studium ausgewählter Stücke in Abdrücken beschränkt, sondern nur 
wer die ungeheuren Massen, die erhalten sind, an den Originalen studieren 
kann. Welche Arbeit dabei zu bewältigen ist, und dafs man hier ohne Sicher- 
heit und Raschheit des Urteils überhaupt nicht vom Flecke käme, zeigen die 
Zahlen einiger Gemmensammlungen: Berlin besitzt an 12000 Stück, St. Peters- 
burg zwischen 10000 und 15000, Paris 2500, Haag 2800, Kopenhagen 1700, 
das Britich Museum 2350; dazu kommen noch viele namhafte öffentliche und 
die ungezählten Privatsammlungen, von denen ebenfalls schr viele von Furt- 
wängler nutzbar gemacht worden ind. 

Furtwängler hat die Grundlage zu seiner Kennerschaft gelegt durch das 
Studium der Gemmen des Berliner Museums, über die er in den Jahren seiner 
Thütigkeit an dieser Sammlung einen Katalog ausgearbeitet hat, der 1896 reich 
illustriert erschienen ist. Hier ist zum erstenmale eine rein historische Ein- 
teilung der Steine gewagt und durchgeführt; es war eine notwendige Vorarbeit, 
an der der Verfasser gewissermalsen seine Kräfte geübt, seine Methode er- 
probt hat.?) 

Während aber hier der Zufall, durch den eine Sammlung entsteht, die 
Auswahl gegeben hat, geht das neue Werk von dem Gesichtspunkte aus, das 
ganze Gebiet der antiken Glyptik zu durchmustern, um aus der ungeheuren 
Fülle das künstlerisch Wertvolle, das historisch Charakteristische und das 
gegenständlich Interessante herauszuheben. Nach des Verfassers eigenen Worten 
in der Vorrede ist diese Auswahl —- wobei natürlich neben dem sicher Modernen 
auch alles Zweifelhufte oder Verdächtige prinzipiell ausgeschlossen blieb — 
und dann die Anordnung des Materials in historischen Gruppen der weitaus 
schwierigste Teil der Aufgabe gewesen, und in der That ist ja auch hierdurch 
gerade dasjenige geleistet, was die Gemmenkunde aus ihrer bisherigen Ver- 
sumpfung heraushebt. Jo größser diese Leistung ist, um so schwieriger ist os, 
sie von vornherein schon in jeder Bezichung zu beurteilen. Mit Ausnahme 
einiger englischer Gemmenkenner, die, weil sie zugleich Sammler sind, auf 
diesem Gebiete vor der Mehrzahl der Archäologen einen wichtigen Vorsprung 
haben, werden die meisten Altortumsforscher und -freunde zunchst aus diesem 
Buche nur zu lernen haben, um durch Studium der Originale und Abdrücke 
ein Stück jener Kennerschaft zu erwerben, die bei der Denkmälerkunde heut- 
zutage die unerläfsliche Grundlage einer wissenschaftlichen Verwertung ist. 
Dann wird das Bild, das von der Entwickolung der Steinschneidekunst hier 
entworfen ist, so sicher und klar die Hauptgruppen fixiert sind, allmählich in 
allen Einzelheiten nachgeprüft und vielleicht in manchen Punkten schärfer ge- 
zogen werden können, ein Fortschreiten der Erkenntnis, das der Verfasser in 





') Eino andere kleinore Vorarbeit bilden die Aufsltzo über dio Gemmen mit Künstlor- 
Inschriften im Jahrbuche des Instituts 1888 und 1889. 
Ast 


664 H. Bulle: Die Steinschneidokunst im Altertum 


der Vorrede selbst voraussicht und wünscht, indem er nun, da durch dies bis 
her fast jungfräuliche Gebiet einige sichere Wege gebahnt sind, zur eifrige 
Mitarbeit an der weiteren Erschliefsung auffordert. Dafs das Werk, so monı- 
mental es in seiner Erscheinung ist und so künstlerisch geschlossen es wirkt, 
nicht einen Abschlufs, sondern einen neuen Anfang in der Forschung bedeutet, 
sieht man deutlich schon an dem immer zudrängenden neuen Stoff, der noch 
während des mehrere Jahre dauernden Druckes auf Supplementtafeln hinzı- 
gekommen ist, aus einigen Fortschritten gegenüber dem Berliner Katalog, ent 
lich aus den zahlreichen Nachträgen, in denen wohl auch ein früheres Urteil 
über ein einzelnes Stück modifiziert wird. 

Es ergiebt sich aus der Natur des Themas, dafs die Geschichte der 
Glyptik nicht isoliert behandelt werden kann, sondern dafs sie einmal im Ver- 
gleich mit anderen nahestehenden Denkmälerklassen, wie den Münzen, sodan 
überhaupt im Zusammenhang der gesamten formalen Kunstentwickelung be 
trachtet. werden mufs. Zu der oben geschilderten kennerischen Spezialarbeit 
tritt hier die souvoräne Beherrschung des gesamten antiken Denkmäler- 
materials hinzu 

Aber die Behandlung erweitert sich noch über das im Titel gesteckte Ziel 
hinaus. Denn neben dem künstlerischen Leben, das in überraschender Fülle 
auf diesen kleinen Denkmülern sich ausbreitet, erweisen sie sich in unvormuteten 
Mafso als kulturhistorische und gelegentlich auch historische Quellen. So sch, 
dafs dem Verfasser manche Abschnitte unwillkürlich zu grofsen kulturhistori 
schen Schilderungen werden. Gleich bei den Steinen der mykenischen Zeit, di 
uns s0 ungemein viel mehr erzählen als die bemalten Vasen derselben Rpocht, 
wird ein glänzendes Gemälde der Kulturverhältnisse und der Völkerschiebungen 
im Gebiete des Mittelmeers während des zweiten Jahrtausends vor Christus 
entworfen, das Kapitel wird eine zusammenfussende Behandlung der 'mykeni- 
schen Frage’. Noch überraschender vielleicht sind die Lichter, die aus den 
Studium der geschnittenen Steine anf dio letzten Jahrhunderte der“römischen 
Republik fallen; die Gemmen dieser Epoche spiegeln auf das frappanteste die 
sich. bekämpfenden geistigen Strömungen dieser Zeit wider, einerseits die 
etwas nüchterne altrömische Lebensanschanung mit ihrem strengen sittlichen 
Ernst, ihrer ängstlichen Religiositit, ihrer auf ein Fortleben der Seele rech 
nenden Tugend, anderseits die von Kampanien eindringende griechische Lebens 
freude und Heiterkeit, die mit Eros und Dionysos ihren Einzug hält und in 
1. Jahrh, v. Chr. den Sieg über jene erringt. In einer derartigen Epoche, au 
der sonst kaum nennenswerte Denkmäler erhalten sind, reden die Siegelsteine 
eine so eindringliche Sprache, dafs sie sich als ebenbürtige Zeugen neben 
die litterarische Überlieferung stellen. Ähnlich wie hier ist auch bei aller 
übrigen Perioden der Gesichtspunkt der höchst mögliche, indem nichts isoliet 
betrachtet, sondern alles mit umfassendstem Wissen und weitestem Umblick in 
den grofsen Zusammenhang des künstlerischen, geistigen und politischen Lebens 
hineingestellt wird. Historiker, Religionsforscher, Kulturhistoriker finden bier 
neben dem Archäologen die reichsten Schätze, zum Teil schon gehoben, zum 





H. Ballo: Die Steinschneidekunst im Altertum 665 


Teil zum Heben bereit mit Hilfe des ncu geschaffenen kritischen Rüstzeugen. 
Der Kunstforscher aber und der Schönheitsfreund werden sich nicht genug- 
thun können, den ncu erschlossenen unendlichen Reichtum von Schönheit zu 
studieren und zu geniefsen, in dessen Mittelpunkt das'nın zum erstenmale rein 
ausgeschiedene echt Griechische steht, wie eine centrale Sonne, deren Feuer in 
mancherlei Brechungen und Abschwächungen aus allen umliegenden Gebieten, 
von Phönikern und Persern, Etruskern und Römern zurückstrahlt. 





Ehe wir jetzt versuchen, in gebotener Kürze einen Überblick über die Ent- 
wickelung der Steinschneidekunst zu geben, müssen wir mit einem Worte der 
ußseren Einrichtung und Gestalt des Werkes gedenken, denen bei einer Arbeit 
dieser Art eine besondere Bedeutung zukommt. Der erste Band enthält aufser 
dem Vorwort die 67 Tafeln, auf denen 3215 ausgewählte Steine in Helio- 
grarüre abgebildet sind, und zwar in natürlicher Gröfse nach Gipsabdrück 
Nur die Kameen sind zum gröfseren Teile nach den Originalen photographiert. 
Mit vollem Rechte ist auf eine Vergrößerung verzichtet, denn die künstlerische 
Wirkung dor Bilder ist eben anf die jedosmaligen, mehr oder minder kleinen 
Dimensionen berechnet; wenn man sie vergrößert, so wird der Eindruck un- 
richtig, wie der auf einer Tafel mit der Vergröfserung von 27 der schönsten 
Steine gemachte Versuch deutlich zeigt, was nun allerdings nicht ausschliefst, 
dafs man bei der Betrachtung der Abbildungen gut thut, beständig das Vor- 
größserungsglas zur Hand zu haben. Die Tafeln sind, mit Ausnahme einiger 
iin Druck etwas matt gewordener, vorzüglich ausgefallen, wie denn eine so voll- 
kommene Technik, wie die hier angewandte, eine der Voraussetzungen zum 
Gelingen eines solchen Werkes ist. Freilich kann ja durch die beste graphische 
Wiedergabe die Betrachtung des Originals und des Abdruckes nie ganz ersetzt 
werden, denn die Photographio zeigt den Gegenstand nur in einer Beleuchtung, 
wührend die plastischen Formen diesor kleinen Wunderwerke, wenn man sie 
unter wechselnder Beleuchtung in der Hand hält, durch immer neue Feinheiten 
überraschen. Besonders fühlbar macht sich der Nachteil des einseitigen Lichtes 
bei konvexen Steinen. Im ganzen aber scheint uns in diesen Reproduktionen 
das Beste geleistet, was überhaupt möglich ist. Der zweite Band enthält die 
Einzelbeschreibung der Steine nach Form, Material und Darstellung, mit Deutung 
und stilistischer Bestimmung nebst kurzen Litteraturangaben. Bisweilen wieder- 
holen Textabbildungen den besprochenen Stein in vergröfserter Zeichnung, 
damit Einzelheiten deutlicher werden. Der dritte Band endlich, in welchen 
noch schr zahlreiche Textabbildungen eingestreut sind, enthält die historische. 
Behandlung, eingeteilt in zehn Abschnitte‘), in denen regelmäfsig zuerst die 








') Einleitung: Der Oriont. 1. Die mykenische Epoche 3. Das griechische Mittelalter 

5. Der Ausgang des Mittelalters. Das siebento Jahrhundert. 4. Die Periode des archnischen 

ischen Gemmen des freien Stilos vor Alerander. 6. Die griechischen 

‚chen Epoche. 7. Die etruskischen Skarabacen. 8. Die italischen 

Gemmen während der letzten Jahrhunderte dor römischen Republik. 9. Die griechisch- 

römischen Geramen der Augusteischen Periode und der früheren Kaiserzeit. 10. Die spätero 
Kaiserzeit und das Ende der antiken Glyptik 











666 H. Bulle: Die Steinschneidekunst im Alterkum 


allgemeine historische und kulturhistorische Übersicht der Periode gegeben 
wird; sodann werden die hergehörigen Steine, unter steem Hinweis auf die 
Tafeln, nach Material und Technik und namentlich nach ihrem Stil besprochen, 
worauf eine eingehende Analyse des Darstellungskreises und seiner für die 
Epoche charakteristischen Eigentümlichkeiten erfolgt. Hieran schliefst sich 
meist eine kurze Zusammenfassung, die den Übergang zum nächsten Abschnitt 
vermittelt. Auf diese Weise wird der ganze Kreis der antiken Kultur durch- 
schritten, von Babylonien an bis in die späteren Zeiten des römischen Kaiser- 
reichs. Ein sehr wichtiger Anhang enthält in seinem ersten Abschnitt eine 
Fortsetzung der Geschichte der Steinschneidekunst, einen kurzen Überblick der 
späteren Leistungen vom Verfall im Mittelalter an zu der hohen Blüte des 
Steinschnitts in der Renaissance und weiter zu der abermaligen anschnlichen 
Blüte im XVII. und im Anfange des XIX. Jahrh. Die Kenntnis dieser Ge- 
biete ist wichtig, um antikisierende Renaissancearbeiten — die sich nach Furt- 
wängler übrigens stets und sicher an ihrem Stile erkennen Iassen und keines- 
wegs, wie behauptet wird, mit echt Antikem verwechselt werden können —, 
sodann neueres Klassizistische und endlich beabsichtigte Fälschungen richtig 
auseinanderhalten zu lernen; eine, die letzte Tafel giebt auch einige Proben 
dieser neueren Leistungen. Ferner giebt der Anhang einen “Überblick über 
die in der antiken Glyptik verwendeten Steinarten und die Technik ihrer Be- 
arbeitung’, ein Kapitel, das man lieber als Einleitung am Anfang des histori- 
schen Teils geschen hätte und dessen Lektüre dringend vor diesem zu empfehlen 
ist, da es die unumgänglich natwendigen Vorkenntnisse über die materiellen 
Äufserlichkeiten vermittelt. Der letzte Abschnitt des Anhangs endlich giebt 
einen “Überblick über die von antiken Gemmen handelnde neuere Litterntur‘, 
d.h. eine kurze Geschichte der Gemmenkunde, deren Verlauf für die enthu- 
sinstische künstlerische Verehrung dieser Denkmäler in früherer Zeit, nament- 
lich im vorigen Jahrhundert, höchst rühmlich ist, für die Wissenschaft des 
XIX. Jahrh. dagegen, wie schon eingangs bemerkt, ein wenig beschämend. Ein- 
gehende Register sowohl zum zweiten wie zum dritten Bande erleichtern das 
Studium auf das wesentlichste. 

Mit besonderer Anerkennung mufs des Verlegers gedacht werden. Archäo- 
logische Werke monumentaler Art pflegen bei uns meist nur dann zu stande 
zu kommen, wenn ein Institut oder eine Regierung dio materiellen Bürgschaften 
übernimmt, Dieses grofse Werk aber ist olıno jede äufsere Beihilfe die alleinige 
Leistung des Verlagshauses, und für die iufsere Form ist nicht nur das Not- 
wendige geschehen, sondern mit grofsem und freien Sinne wird sein Inhalt in 
reichster und vornehmstor Fassung geboten. 














u 

Die Anfänge der Steinschneidekunst gehen zurlick bis in die aller- 
frühesten historischen Zeiten. Die Sitte des Siegelns setzt gericherte gesell- 
schaftliche Zustände voraus, und es kann uns kaum etwas anderes einen so 
hohen Begriff geben von der Kulturblüte des alten Mesopotamien, des Mutter- 


H. Balle: Die Steinschneidekunst im Altertum 667 


schofses so vieler früher geistiger Errungenschaften der Menschheit, als die 
technisch vollendeten und eine fertige, an Denkmälern der grofsen Kunst aus- 
gebildete Kunstsprache verratenden Siegeleylinder der alten Chaldüer, die 
mach den Königsnamen bis zum vierten, ja fünften Jahrtausend vor Christus 
hinauf zu datieren sind. In jahrtausendlanger Entwickelung haben dann die 
Babylonier und Assyrer, Hothitor und Syrer, endlich die Perser den 
Steinschnitt weitergopflegt, indem sie stets an der Form des abzurollenden 
Cylindors festhielten und nur jeweils ihre speziellen Kunstauffassungen, die 
man fast mehr als Dialekte der gemeinsamen orientalischen, denn als geson- 
derte Kunstsprachen aufzufassen geneigt sein kaun, in die Gravierungen über- 
trugen. Auch der Stoffkreis der Darstellungen läfst uns diese grofse Gruppe 
als etwas Einheitliches erscheinen, denn immer wieder sind es die Macht der 
Götter und Dämonen und die Grofsthaten der Könige, die gefeiert werden, ihre 
Kämpfe gegen wilde Tiere und dämonische halbtierische Ungeheuer, dies alles 
Ausflüsse der echt orientalischen Gedankenwelt, die nur Despotismus und Ge- 
horsam, Herrschende und Beherrschte, aber keine freien Menschen kennt, 
Und wie der Ideenkreis, so sind auch die Kunstformen noch gebunden. Die 
menschliche Gestalt, fast immer im Profil dargestellt, bewogt sich nicht frei 
nach eigenen Gesetzen, sondern dient wie eine Formel dem Ausdruck abstrakter 
Gedanken. 

Ein ganz anderes, freies, künstlerisches Leben beginnt, sobald die Ent- 
wickelung in Griechenland einsetzt, also mit der sogenannten mykenischen 
Kultur, die Furtwängler in einer glänzenden einleitenden Übersicht über das 
U. Jahrtausend vor Christus nicht als un- oder vorgriechisch, sondern als das 
Jugendstadiun des Griechentums nimmt, eine Auffassung, die in der letzten 
Zeit überall mehr an Boden gewonnen hat, seit die Identität der Zustände 
dieser Zeit mit denen des Homerischen Epos, ferner der örtliche Zusammen- 
hang so vieler späterer Kulturstätten mit mykenischen, endlich die Fäden, die 
die mykenische Kunst mit der späteren ionisch-griechischen verbinden, immer 
deutlicher erkannt werden. Wenn also zwischen den Trägern der mykenischen 
Kultur und den späteren Griechen, namentlich den Ioniern, Volksgemeinschaft zu 
Grunde liogen mus, so ist Furtwängler anderseits doch geneigt, in der mykeni- 
schen Kultur noch ein anderes, nichtgriechisches Volkselement anzunchmen, 
das, von Anbeginn schon auf die Inseln des Ägüischen Meores vorgedrungen, 
einer wostkleinasistischen Völkergruppe angehörte, und das vielleicht das 
künstlerisch fruchtbarere in der Mischung war. Wie dem auch sei, sicher er- 
scheint es, dafs von einor östlichen Herkunft der mykenischen Kunst, von 
Syrern und Phönikern, wie sie zuletzt Helbig verteidigte, nicht die Rede sein 
kann. Befruchtet worden ist die mykenische Kunst allerdings von der so viel 
früher entwickelten orientalischen, und die Berührungen der Mykenier mit dem 
Orient und mit Ägypten sind lange Zeit enge friedliche, später auch kriegerische 
gewesen. Die Keftiu, die auf den ägyptischen Wandgemälden durch die Gaben, 
die sie bringen, als Mykenäer erkannt werden, sind, wie auch Furtwängler an- 
nimmt, die Bewohner von Kreta, das immer mehr als der eigentliche Mittel- 











668 H. Bulle: Dio Steinschneidekunst im Altertum 


punkt des mykenischen Kulturkreises hervorkritt, ein Zustand, der in der 
griechischen Sage von der Secherrschaft des Minos seinen Ausdruck gefunden 
hat. Die Ägypter haben in ihren aus der zweiten Hälfte des zweiten Jahr- 
tausends stammenden Berichten über die Völker von den Inseln des Meeros’, 
d.h. die Anwohner des ägiischen Secbeckens, uns eine Ahnung jener Zustände 
vermittelt, wie die Nord- und Seevölker lange Zeit in Handelsbeziehungen zu 
ihnen standen, bis sie gegen 1200 v, Chr, zur Zeit Ramses’ IIL, in einem ge- 
waltigen Zuge sich feindlich gegen Ägypten wandten, aber geschlagen und zer- 
streut wurden. Seit dieser Zeit hört der Import mykenischer Gegenstände 
nach Ägypten auf, und man geht nicht fehl, wenn man diesen Wendepunkt als 
das Ende der mykenischen Kulturperiode ansicht, die von den ron Norden 
nachdrängenden jüngeren und unkultivierteren Elementen, den einwandernden 
Dorern, überflutet wird. 

Was die Griechen für die Glyptik in dieser Frühzeit vom Orient über- 
nommen haben, das ist vor allem die Technik des Steinschnittes selbst, das 
Arbeiten auf dem Rade, einer Erfindung, die derjenigen der Töpferscheibe zu 
vergleichen ist. Ein feststehender Stift, Zeiger genannt, dessen Ende flach, 
gewölbt oder kugelförmig sein kann, wird durch ein Rad in rotierende Be- 
wegung gesetzt und der zu schneidende Stein daran gehalten, eingekittet in 
eine bequeme Handhabe, den Kittstock; die schneidende Wirkung wird nicht 
durch das Metall des Zeigers, sondern durch feinen Schmirgel hervorgerufen. 
Die Wirkung dieses Instrumenten verrät eich auch an den aufs feinste aus- 
geführten Stücken stets dadurch, dafs alle Linien rund endigen müssen; bei 
flüchtiger Ausführung hinterlassen die verschiedenen Zeigerformen leicht sicht- 
bare charakteristische Spuren. Daneben ist dann aber vielfach dus einfache 
Schneiden aus freier Hand, in späterer Zeit mit einer in einen Griff ein- 
gesetzten Diamantspitze, in Gebrauch geblieben. Den Gebrauch schönfarbiger 
harter Quarzarten übernahm man von Ägypten, wo dergleichen seit alten Zeiten 
zu Amuletten verarbeitet wurden. 

Wenn also der äufsere Anstofs wohl von Osten kam, so ist die mykonische 
Glyptik doch in ihren Kunstformen wie in ihren Darstellungen durchaus selb- 
ständig und original. Hier zum erstenmale in der Weltgeschichte der Kunst 
triff® man die Freude am Bild als solchem, weil es ist, nicht weil es be- 
deutet. Mit jugendlicher Frische und ungestüm wagt man sich gleich an 
höchst schwierige Probleme, an die lebhaftesten Bewegungen und oxtremsten 
Stellungen von Menschen und Tieren; man erfafst die Naturvorbilder zwar 
noch nicht mit dem tiefen inneren Verständnis, wio in späteren Epochen der 
griechischen Kunst, aber mit einem sicheren Blick für das Wichtigste in der 
äufseren Erscheinung. 

Furtwängler bezweifelt, dafs die mykenischen Steine, die niemals in Metall 
gefafst waren, sondern durchbohrt sind und angehängt getragen wurden, zum 
Abdrückon als Siegel gedient haben; er sicht in ihnen nichts als bedeutungs- 
volle Schmuckstücke, bestenfalls Amulette. Hierin geben ihm allerdings die 
jüngsten Funde Unrecht. Knossos hat nach den neuesten Berichten bei den 











H. Bulle: Die Steinschneidekunst im Altertum 69 


glücklichen Ausgrabungen von Evans eine Menge Thonstücke mit Abdrücken 
geschnittener Steine geliefert, die offenbar als Siegel angehängt gewesen sind.) 
Zugleich hat dieselbe Ausgrabung zahlreiche Thontäfslchen mit Schriftzeichen 
geliefert, die einen ausgedehnten Gebrauch der Schrift beweisen, so dafs wir 
uns das Volk des Minos durchaus auf derselben Stufe der Kultur zu denken 
haben wie die alten Babylonier. Die mykenischen Steine sind demnach so gut 
wie die späteren, in Ringe gefafsten Gemmen persönliche Zeichen, mit denen 
die Besitzer ihr Hab und Gut zu verschliefsen und ihre Urkunden zu voll- 
zichen pflegten. 

Genau wie bei don späteren Griechen wählt man die Bilder zu diesem 
Zwecke durchaus frei, und neben Göttern und bedeutungsvollen Handlungen 
hat auch die Wiedergabe einfacher Gegenstände und Tiero ihre Berechtigung. 
Die Mannigfaltigkeit dieser Darstellungen entrollt uns ein Bild, das ungleich 
lebendiger und lehrreicher ist, als das aus den mykenischen Vasen zu ge- 
winnende, ja das den besten Weg zum Verständnis dieser Kultur bahnt, 
vorausgesetzt, dafs wir es richtig auszulegen verstehen. Die Deutungsversuche 
sind bisher allerdings in widersprechenden Richtungen auseinandergegangen. 
Furtwängler geht von dem Grundgedanken aus, dafs alles, was wir hier schen, 
frühgriechisch ist, und dafs wir demnach keine absolute Verschiedenheit von den 
späteren roligiösen Vorstellungen, um die es sich ja hauptsächlich handelt, 
annehmen dürfen, dafs also z. B. Reichels Anschauung von dem vorwiegend 
bildlosen Kult der Götter und ihrer Verehrung auf leeren Thronen übertrieben 
ist. Die Kulthandlungen an Altären sind evident übereinstimmend mit der 
späteren Sitte. In Darstellungen wie auf dem bekannten grofsen Goldring — 
die mit Maximilian Mayer als “Genreszenen? zu nehmen heute wohl niemand 
mehr geneigt ist — sicht Furtwängler die Verehrung derselben grofsen Göttin, 
die anderswo als Jägerin auftritt und die er daher als eine Vorläuferin zu- 
gleich von Artemis und Aphrodite auffafst. Der lang bekleidete Mann, der 
thront, Szepter oder Beil führt und den gebündigten Greif zum Attribut hat, 
ist Zeus. Die merkwürdigen Dümonen, die, sclhst halb oder ganz Tier, sich 
noch das Foll eines erlegten Tieres umhängen, sind die Vorstufen griechischer 
Halbwesen wie Kentauren und Silene. So wenig die meisten dieser Deutungen 
meu sind, und obwohl sie sich im einzelnen nirgends beweisen lassen, so 
schr gewinnen sie doch an Gewicht durch die Einheitlichkeit der Auffassung, 
die in dem Mykenischen nichts anderes sicht als das Jugendstadium des 
Griechentums, dessen geradlinige Weiterentwickelung gestört wird durch die 
ungeheure Umwälzung, die man Dorische Wanderung nennt. 

Wie ungeheuer tief dieser Einschnitt war, zeigen die Gemmen deutlich. Die 
von Norden gekommenen neuen Griechenstämme bringen den nordeuropäischen 
Dekorationsstil mit, der, aller freien Phantasie abhold, sich mit einfachen 
linearen Mustern begnügt; sie bilden ihn, sobald sie ansässig geworden, zu dem 














») Vgl. Paul Wolters, Knossos, im Jahrbuch des Archdol, Instituts XV (1900) An- 
zeiger 8. 180. 


Tate 


Ttıız 


mt.ıa 


Tat. 5 


co H. Bulle: Die Steinschneidekunst im Altertum 





landschaftsweise sich differenzierenden geometrischen Stile aus. Die Stein- 
schneidekunst beginnt gewissermafsen von neuem mit schr primitiven Pro- 
dukten, die meist von den Inseln, hauptsächlich von Melos, stammen (*Insel- 
steine’); es sind ohne die Radtechnik aus der Hand geschnittene Steine, 
durchweg aus weichem Material, roh und ohne jede künstlerische Feinheit. 
Sie geben sich zu erkennen vor allem durch das Eindringen rein griechischer 
mythischer Gestalten, wie der Kentauren, fischleibiger Dämonen, der Chimaira, 

Tat.aı der Gorgonen, des Prometheus, Vereinzelte geometrische Muster geben einen 
weiteren Anhalt, doch ist diese nicht schr grolse Klasse von Gemmen, die bis 
zum VII. Jahrh. v. Chr. herabreicht, nicht sonderlich geeignet, das Dunkel, das 
über dem griechischen ‘Mittelalter’ ruht, aufhellen zu helfen. 

Gegen Ende des VII. und mit Beginn des VI. Jahrh. hat sich um die 
Ufer des Ägüischen Meeres ein Fortschritt in der Geschichte der Menschheit 
vollzogen, dessen Bedeutung kaum je genug gewürdigt werden kann. An Stelle 
der patrinrehalischen Königeherrschaft der heroischen Zeit und neben dem 
weiterbestehenden orientalischen Despotismus treten jetzt zwar kleine, aber freie 
Stantswesen auf, die jeden ihrer Mitbürger als gleichberechtigt anerkennen und 
ihm Anteilnahme an den Beschlüssen über das gemeine Wohl gestatten. Damit 
war zum erstenmale dem Individuum in Gedanken und Handlungen die Freiheit 
gesichert, und nun gewann auch der künstlerische Trieb völlige Freiheit, zumal 
er durch die Religion nicht, wie in christlichen Zeiten, gehemmt, sondern durch 
ihre milde, freie Art, die kein Dogms und keine Priesterherrschaft kannte, erst 
recht gefördert wurde. Auch auf den Siegelsteinen beginnt nun die ganze 
Phantasie des griechischen Volkes sich auszuleben. 

Die Führerrolle haben in künstlerischen Dingen im Beginn dieser Periode 
und bis gegen das Ende des VI. Jahrh. die Bewohner der östlichen Hälfte 
der griechischen Welt, die Ionier. Ihnen wird wahrscheinlich die Haupt- 
masse der geschnittenen Steine und Ringgrarierangen der älteren archaischen 
Zeit verdankt, Eine Klasse für sich bildet eine Art von Fingerringen aus 
Metall, meist aus Gold, mit grofsen ovalen Schmuckschilderm — deutliche 
Abkömmlinge der mykenischen Goldringe —, deren Darstellungen auf das 
schlagendste im Stil übereinstimmen mit denen ionischer Vasen, der “Cäretaner 
Hydrion’ und der Gattung der Augenschnlen, die soeben von Böhlau (Athen. 

Tat.x s Mitteil. 1900 8. 40 #) zusammenfassend behandelt worden sind. Die Graveure 
legen, nach der allgemeinen Art der alten ionischen Kunst, mehr Wert auf 
dekorativ wirksame Darstellungen — ein Lieblingsthems sind Viergespanne mit 
Flügelpferden, wie auf den klazomenischen Sarkophagen, — als auf die Er- 
zählung eines bestimmten Vorgangs. Nur eine Komposition, welche auch auf 
einer Cäretaner Hydria völlig übereinstimmend wiederkehrt, macht eine Aus- 
nahme: Apollon, der von seinem Viergespann aus den Tityos erschiefst. Wie 
bei denjenigen ionischen Vasengattungen, die ausschliefslich in Italien gefunden 
worden, so fragt es sich auch bei diesen, bisher nur aus etruskischen Grübern 
gekommenen Ringen, ob sie vom Osten importiert oder durch ionische Arbeiter 
in Italien hergestellt zu denken sind. Ganz sichere Anhaltspunkte giebt es zur 




















MH. Bullo: Die Steinschneidekunst im Altertum ei 


Entscheidung nicht. Furtwängler zicht die Annahme vor, dafs ionische, nament- 
lich phokäische Arbeiter sie in Etrurien gemacht haben. 

In den geschnittenen Steinen dieser Epoche verrät sich ein gewisser, 
allerdings sehr äufserlicher, Einflufs Ägyptens. Schon in Gräbern der geo- 
metrischen Periode finden sich gelegentlich ügyptische Skarabien aus Smalt 
oder Stein, die bei den Ägyptern zwar nicht als Siegel, aber als Amulette 
in Gebrauch waren. Diese Form des Mistkäfers wird von den Griechen für 
ihro aus harten Halbedolsteinen, namentlich dem weifslichen Chaleodon, dem 
gestreiften Achat, dem braun- bis braunroten Karneol hergestellten Siogel mit 
Vorliebe angewendet, wobei auf die Ausführung des Käfers, seines Kopfes 
und seiner Flügeldecken, keine allzugrofse Sorgfalt verwendet wird. Daneben 
tritt gegen das Ende der archnischen Periode die Skarabüoidform auf, so ge- 
nannt, weil diese Steine ungefähr die Gestalt des Käfers haben, ohne dafs 
Teile des Tieres angedeutet werden. Die Form ist nach Furtwängler nicht 
etwa eine Vereinfachung des Skarabäus, sondern ist schon früh aus ähnlichen 
halbkugelförmigen Typen entstanden. Zu beiden Formen gehört die horizon- 
tale Durchbohrung, in welche ein Metallbügel zum Anfassen und Anhängen 
gesteckt wird. Die untere, glatte Seite der Skarabäen bietet ein ovales, 
gewöhnlich von einem gestrichelten Rande eingefafstes Feld, das in der 
Regel mit einer einzelnen menschlichen oder tierischen Gestalt gefüllt wird, 
die mit gröfsteım Geschick und Geschmack in den Raum eingepafst wird. 
Gruppen sind seltener. Von den Typen der archaischen Kunst eignen sich rarı0-1 
aufser den stehenden besonders die knieenden und im sogenannten Knielauf 
bogriffenen Gestalten. Götter, Dämonen — unter denen die Silene bevor- 
zugt worden —, Tiere, dann Kämpfer und Athleten sind die vorwiegenden 
Stoffe; Darstellungen aus der Horoensage sind seltener. Auf der nicht grofsen, 
aber durch künstlerische Strenge und Klarheit sich auszeichnenden Serie dieser 
archaischen Steine läfst sich die ganze formale Entwickelung der griechischen 
Kunst im VI. Jahrh. bis herab zu dem reifarchnischen Stil etwa der Giebel- 
gruppen von Aigina klar verfolgen. Ein Stein (Taf. I 14) mit einem 
knieenden Bogenschützen vom Rücken gesehen, ein besonders sorgsames und 
vollendetes Werk, stimmt nicht nur in der Stilstufe, sondern auch im Motiv 
mit Figuren aus den genannten Giebeln überein, ohne dafs daraus natürlich 
mehr als eine zeitliche Verwandtschaft gofolgert werden dürfte. Andere Steine 
erinnern an Gestalten von attischen Meisterschalen; allo jene neuen Motive 
in Haltung und Stellung des menschlichen Körpers, die die im vollen Sieges- 
lauf zur souveränen Beherrschung der Naturformen eilende Kunst in der Zeit, 
um und nach 500 v. Chr. findet, sind auch von den Gemmenschneidern auf- 
genommen worden. 

‚Trotz mancher Härten und Steifheiten sind die griechischen archaischen 
Gemmenbilder doch schon mit jenem hellenischen Schönheitsgofühl erfüllt, das 
im V. und IV. Jahrh. seine köstlichsten Gaben zeitigen sollte, und das auch für 
diese altertümlichen Werke das wichtigste Unterscheidungsmerkmal abgiebt 
gegenüber den gleichzeitigen Erzeugnissen benachbarter Gebiete. In Persien, 








Tate 


Tann 
Ken 


62 HL. Bulle: Die Steinschneidekunst im Altertum 


Phönikien und Etrurien ist um dieselbe Zeit und im Anschlufs an die grie- 
chische Entwickelung das Schneiden der Steine zu grofser Blüte und Vollendung 
gelangt, ohne dafs die griechischen Vorbilder erreicht werden; von diesen Neben- 
strömungen wird noch zu sprechen sein. — 

Für die Blütezeit der griechischen Kunst im V. und IV. Jahrh. 
iat leider das Material kein schr reichhaltiges, da man in diesen Epochen nach 
Etrurien, infolge der dort erstandenen eigenen Industrie, kaum exportiert hat. 
Einen kleinen Ersatz fir das Versagen der italischen Fundstätten bieten die 
griechischen Nekropolen der Krim; manches ist auch in Griechenland selbst 
zu Tage gekommen. Viel von dem, was verloren ist, ist jedoch durch Wieder- 
holungen aus der klassizistischen Epoche der römischen Kunst uns aufbewahrt; 
doch geht, wie immer, in der Kopie der höchste und feinste Reiz, die 
individuelle Handschrift des schaffenden Künstlers, verloren. Persön 
von Gemmenschneidern treten jetzt auch mit Namen hervor, unter ihnen vor 
allem Dexamenos, von Chios gebürtig, vermutlich in Athen wirkend, der sich 
durch eine ganz köstlich feine Technik, eine weiche, unendlich empfundene 
Linienführung und eine wunderbare Beobachtung der Tierwelt auszeichnet. 
Neben ihn ist Phrygillos interessant, der auf Sizilien auch als Münzstempel- 
schneider bekannt ist, cine Vereinigung von Thätigkeiten, die naheliogend er- 
scheint und durch die Übereinstimmung von Bildtypen auch sonst zu be- 
legen ist, 

Die Form des Skarabäus kommt im V. Jahrh. mehr und mehr ab, die 
herrschende Gemmenform ist die des Skurabäoids, das an einem howeglichen 
Bügel getragen wird. Erst allmählich wird es üblich, die Steine in feste 
Fingerringe einzusetzen; bis zur Zeit Aloxanders des Großen ist dus Siogel- 
bild, wenn man es am Fingerringo tragen will, meist in das Metall des Ringes 
selbst eingraviert, das sich zu einem mehr oder minder spitzen Oval aus- 
breitet. Neben göttlichen, dämonischen und heroischen Darstellungen, von 
denen die heiteren Gottheiten der Schönheit und Liebe, Eros und Aphrodite, 
ferner Nike bevorzugt werden, treten die Abbilder einer schönen Wirklichkeit 
besonders hervor. Schöne Frauen, musizierend, mit einem Tiere spielend, bei 
der Toilette, im Bade ist ein gern varüiertes Thema. Ferner haben die Gemmen- 
schneider ein feines Auge für die Tierwelt; Vögel, Löwen, Panther, namentlich 
aber Pferde werden mit meisterhafter Erfassung der Bewegung und lieberollster 
Beobachtung aller Einzelheiten dargestellt. An reiner Schönheit und an sorg- 
fültiger, harmonischer Durcharbeitung der Einzelformen sind die Graviorungen 
dieser Epoche niemals übertroffen worden. 

Etwas anders stellt sich die Sache, wenn wir die Stellung der Glyptik in 
dieser Zeit zur übrigen Kunst ins Auge fassen. Da gehört sie dann allerdings 
nicht, wie das z. B. bei den mykenischen Gemmen und weiterhin bei den 
etruskischen Skarabäen der Fall ist, zu den führenden, selbständigen Kunst- 
zweigen, sondern strahlt nur wie in einem reinen Spiegel die Schönheit der 
grofsen Kunst zurück, im V. Jahrh. die von ionischer Malerei befruchtete Kunst 
des Phidias, später die weichere, üppigere Art des IV. Jahrh. 














H. Bulle: Die Steinschneidekunst im Altertum 673 


Mit dem Beginn der hellenistischen Zeit wird der Glyptik ein neues 
Stoffgebiet zugeführt, aus dem sie bis dahin nur selten geschöpft hatte — 
dann allerdings mit Meisterschaft, wie auf einem köstlichen Stein des Doxn- nur 116 1» 
dus Porträt. Man hatte jetzt nicht mehr Skarabäen oder Skarn- 
ide, sondern der Siegelstein wurde regelmüfsig in einen goldenen Ring ge- 
fafst. Und zum Siegeln dient nun mit Vorlibe das Bild der Grofsen dieser 
Erde, der Fürsten und Könige. Die Anhänger eines Mächtigen setzten eine 
Ehre darein, das Bild ihres Gebieters am Finger zu tragen, ein Brauch, der 
gleich in der Zeit Alexanders anhebt. Ihm verdanken wir eino Reihe der herr- 
lichsten Porträts, Köpfe von packender Naturwahrheit, aber nicht nüchtern nur. 12 s: 
und trocken aufgefafst, sondern voll von dem ganzen Feuer und der Leiden- 
schaft der hellenistischen Periode und geboren aus jener gewaltigen Schätzung 
der kraftvollen Persönlichkeit, die Alexander die Welt gelehrt hatte. Die Technik 
an den sorgfältigen Gravierungen dieser Zeit ist glänzend, aber sie arbeitet 
nicht mehr anf jene feine, gleichmäfsige, harmonische Durcharbeitung hin, wie 
die Blütezeit, sondern bedient sich starker Kontraste und auffallender Wirkungen, 
indem sie subtil durchgearbeitete Partien, welche feine, scharfe Schatten werfen, 
zu grofsen hellen Flächen in Gegensatz setzt, eine Geschmacksrichtung, die 
ja auch in der Skulptur das Charakteristikum der hellenistischen Zeit aus- 
macht. Dieser Tendenz entspricht auch die häufige Verwendung nach aufsen 
gewölbter Steine, bei denen das schneidende Instrument: tiefer eindringen und 
durch schwere Schatten starke plastische Effekte erzielen kann. Daneben finden mar. ı > 
sich dann Steine, denen es nur auf ganz weiche Wirkung ankommt, wo das 
Bild ohne alle Tiefen bleibt und fast wie eine dufig hingehauchte Skizze 
wirkt, bei der alle Einzelheiten mit Absicht unterdrückt sind. Unter den rar.ısı 
Darstellungen steht der Kreis des Dionysos und der Aphrodite mit Eros im 
Vordergrund; Eros wird von jetzt ab als Kind gebildet. Der Ernst dor alten 
Heldensnge ist unbeliebt geworden. Wohl aber spiegelt sich bis zu einem 
gewissen Grade das geistige Leben der Zeit wieder. Musen, Dichter, Gelehrte 
— die sieben Weisen um eine Woltkugol versammelt, wie auf den neuerdings 
viel besprochenen Mosaikbildern —, dann vor allem Darstellungen von Eros 
und Psyche — der platonischen Psyche, die in Liebe nach Schönheit ringt 
und von Eros erst nach langen Qualen beglückt wird — sind häufig. Da- 
gegen fehlen auffallenderweise fast ganz die Stoffe realistischer Art, die der 
Plastik dieser Epoche so viel neues Leben zugeführt haben; der Schönheit 
verbannte offenbar auch jetzt noch alles Häfsliche bei diesen kleinen Geräten, 
mit denen der Besitzer stets in unmittelbarer Berührung war. 

Ein gewisses Erlahmen der schöpferischen Kraft macht sich bereits 
fühlbar. Nicht so schr darin, dafs die Motivo für Götter und Halbgötter nicht 
viel anderes sind als Um- und Fortbildungen der älteren Typen, als vielmehr in rar. nz» 
dem Auftauchen einer Richtung, die man als klassizistisch bezeichnen kann; es 
ist ein unmittelbares Zurückgreifen auf Vorbilder der Blütezeit. Ein Stein 
(Furtwängler I Taf. 35, 37) mutet an wie eine direkte Skizze nach dem Reiter- 
friese des Parthenon. — 





















674 H. Bulle: Die Steinschneidekunst im Altertum 


Neben dieser fortlaufenden Entwickelung der griechischen Glyptik, die sich 
etwa gegen Ende des II. Jahrh. ausgelebt hat, gehen die schon genannten 
Nebenströmungen in den benachbarten Gebieten einher. Zunächst ist es die 
Rückwirkung auf den Orient, auf Persien, die im V. Jahrh. eine Mischkunst 
erzeugt, in der offenbar griechische Künstler sich persischem Geschmack und 
persischen Aufträgen angepafst haben. Die nicht schr zahlreiche Serie besteht 
aus ungewöhnlich grofsen Steinen, die sich durch die auffallende Raum- 
füllung zu erkennen geben. Es ist nicht das ganze Oval ausgenutzt, auch 
passen sich die Figuren in keiner Weise den Umrissen des Steines an, sondern 
stehen in einer für griechische Begriffe unharmonischen Weise frei darin. 
Die stilistische Durchführung entspricht etwa dem Stile der ersten Hälfte des 
Y. Jahrh., die Stoffe dagegen sind rein persisch und verherrlichen das Herren- 
leben persischer Grofsen. Krieg, Jagd und schöne, in weite Gewänder ge- 

rat. ss kleidete, vollbusige Frauen sind ihr Thema. Die Steine zeugen von der geistigen 
Schmiegsamkeit, mit der sich die griechischen Künstler auf fremden Geschmack 
und fremde Ideen einzulassen verstanden. 

Künstlerisch weniger erfreulich, aber stofflich nicht uninteressant ist die 
Gemmengruppe, die aus dem Zusammenfliefsen griechischer und phönikischer 
Kultur auf Sardinien entstanden ist. Die Nekropolen der Insel haben eine 
grofse Serie von Steinen geliefert, die gegen Ende des VI. Jahrh. beginnt, und 
deren jüngste Produkte, unter Festhalten des altertümlich-strengen Stiles, bis 
ins IV. Jahrh. herabführen dürften. Hatten wir bis hierher, wo die Helle und 
Freiheit griechischen Geistes und griechischer Weltanschauung strahlte, nur 
selten ein Suchen nach heilsamen und zauberkräftigen Symbolen gefunden, nach 
Zeichen, die aufser durch die Achtung vor fremdem Eigentum oder fremder 
Willensäufserung das Bosiegolte auch durch innewohnende magische Kräfte 
schützen sollen, so tritt dieses Streben nun in dieser Sphäre des semitischen 
Geistes stärker hervor. Abenteuerliche Zusammensetzungen von Tier- und 

Taınsss,Menschenköpfen, drollige und lächerliche Dämonen, wie der ägyptische Bes, 
eine Zwerggestalt mit kurzen Beinen, groteskem Kopfe und sonderbarem Kopf- 
putz, der sich als Löwentöter gebärdet und bis zu einem gewissen Grade dem 
Herakles angenähert wird, dann sein Gegenbild aus dem griechischen Kreise, 
der pferdeschwänzige ionische Silen, ferner die Medusenmaske, die zur stärkeren 
Wirkung mit einem Beskopf kombiniert wird, und ähnliche Dinge sind dafür- 
bezeichnend. Die Götter, darunter besonders häufig der thronende Baal, er- 
scheinen meist in ägyptisierender Stilisierung, während Helden wie Herakles 
und Darstellungen zein menschlicher Art (Männer mit kriegerischen und fried- 
lichen Attributen) im strengen griechischen Stile gegeben werden, der aber 
durch eine gewisse Trockenheit und Steifheit sich von rein griechischem unter- 
scheidet. 

Bei weitem am interessantesten und wichtigsten ist das dritte und gröfste 
dieser halbgriechischen Gebiete, die etruskische Glyptik. Die Etrusker 
kann man am besten mit einem Dilettanten vergleichen, der zwar eine grofse 
Liebe und Begeisterung für die Kunst hat, dessen Begabung aber nicht: viel 




















HL Bulle: Die Steinschneidekunst im Altertum 675 


weiter reicht, ala recht und schlecht seine Vorbilder nachzumachen. Die 
Etrusker haben keine Künstler in des Wortes höchster Bedeutung gehabt, 
wohl aber geschiekte und routinierte Arbeiter, die vor allem eins besalsen: 

den unermüdlichsten Fleife. An peinlicher Sorgfalt in dor Ausführung des 
Einzelnen haben sie denn auch ihre Lehrmeister, die Griechen, bisweilen 
übertroffen. 

Die Etrusker sind, wie man jetzt allgemein annimmt, von Kleinasien, 
jedenfalls von der See, in ihre historischen Sitze eingerückt. Sie allein von 
allen Italikern haben von vornherein lebhafte Beziehungen zum Meere und 
sind im westlichen Teil des Ägüischen Meeres als Seeführer von Anfang an 
die Konkurrenten der Karthager und Griechen. Mit den Karthagern machen sie 
gemeinsame Sache gegen die geführlicheren Griechen und erreichen es, dafs 
nach der Sceschlacht von Alılia (540 v. Chr.), in der die Phokier den Ver- 
bündeten unterliegen, der griechische oder doch ionische Handel im Tyrrheni- 
schen Meere zurückgeht. Anderseits scheinen Karthager und Etrusker unter 
sich eine reinliche Scheidung vorgenommen zu haben, denn von den phönikisch- 
griechischen Skarabäen finden sich keine in Italien und umgekehrt etruskische 
Gemmen nicht in Sardinien. 

Beide aber, Karthager wie Etrusker, kamen trotz des politischen Über- 
gewichts immer mehr unter die Macht der griechischen Kultur und Kunst, So 
beginnen denn auch die Etrusker gegen Ende des VI. Jahrh., seit sie sich 
attische Vasen so massenhaft importierten — was nach Furtwängler durch direkten 
Verkehr mit griechischen Häfen, nicht durch Vermittelung Siziliens und Grofs- 
griechenlands zu denken ist —, im Steinschnitt Versuche zu machen. Die 
subtile, geduldige Arbeit, die diese Mikrotechnik erfordert, war recht etwas 
für den etruskischen Handwerker; es ist bezeichnend, wie man durch fleifsiges 
Detaillieren die Vorbilder übertrumpfen will: Flügel und Kopf des Skarabäus, 
der als die damals in Griechenland herrschende Form von den dtruskern aus- 
schliefslich angewendet wird, werden nicht flüchtig eingegraben, wie bei den 
Griechen, sondern möglichst genau und sorgfältig ausgeführt. Ferner wird der 
niedrige basisartige Rand, auf dem der Käfer aufruht, stets mit einem ge- 
strichelten Streifen verziert. Beides sind Merkmale, die die etruskischen Skara- 
bäen sofort änfserlich kenntlich machen. Der Stil der Gravierungen folgt der 
Entwickelung der griechischen Kunst vom Ausgange der archaischen Periode bis a 
etwm zum Ende des V. Jahrh. Die vollendetsten Leistungen sind die aus der 
Periode des strengen Stils; die griechischen Vorbilder, von denen sie im ganzen 
wie im einzelnen vollständig abhängig sind, werden, wie schon angedeutet, an 
ponibler Sorgfalt, an minutiöser Durchführung aller Einzelheiten noch über- 
troffen; man begreift kaum, wie es möglich ist, eine solche Fülle der Formen 
in den winzigsten Dimensionen herauszuarbeiten. Die ersto Hälfte des V. Jahrh. 
ist die eigentlich klassische Zeit der etruskischen Kunst, in der sie durch 
die höchste Vollendung im Handwerklichen sich eine beachtenswerte Stellung 
erobert. Wurde doch auch in derselben Epoche der Bronzegufs in Etrurien so 
meisterhaft ausgeführt, dafs tyrrhenisches Erzgerät selbst in Athen einen Markt 














676 H. Bulle: Die Steinschneidekunst im Altertum 


fand, und dafs manche etruskische Bronzefigur kaum von einer griechischen zu 
unterscheiden ist. Auch die Goldschmiodekunst erreichte damals in der feinen 
Filigrantechnik eine ungemeine Höhe. Aber die Schwäche der etruskischen 
Glyptik besteht darin, dafs sie nicht selbständig ist. Als der Zusammenhang 
mit dem nährenden Quell, mit Athen, schwächer wird — wie es scheint, in- 
folge ‚politischer Verhältnisse, durch das Dazwischentreten der tarentinischen 
und sizilischen Konkurrenten —, verfällt sie mehr und mehr der handwerk- 
lichen Verwilderung und provinziellen Verrohung. So zeigt die Serio der 
etruskischen Skarabäen einen glänzenden Anfang und ein allmähliches, aber 
stetiges Herabgleiten. Im IV. Jahrh. schliefst sich eine Gruppe von Steinen 
an, die den tiefsten Punkt des Verfalles zeigen. Sie sind allerdings nicht 
mehr als ausschliefslich etruskisch zu bezeichnen, sondern als allgemein 

. italisch, da sie in vielen Gegenden der Halbinsel gefunden werden. Auf diesen 
sogenannten Rundperlskarabäen, so genannt weil sie vorwiegend mit Hilfe des 
kugelig endigenden Rundporlzeigers gearbeitet sind, wird durch nicht un- 
geschickte Gruppierung der runden Vertiefungen, unter geringer Zuhilfenahme 
des Schneidezeigers, cin ganz flüchtiges und skizzenhaftes Bild hergestellt, 

Te madas in seiner hastigen Ausführung der Gegenpol zu der minutiösen Durch- 
arbeitung der alten otruskischen Skarabäen ist. 

Über die Eigenart der Etrusker geben die Gemmen bessere Auskunft als 
manche andere Quelle, ja sie verhelfen vielfach erst zur richtigen Schätzung 
dieses in mehr als einer Beziehung so rätselhaften Volkes. Dafs die Etrusker 
allen Freuden der Sinne ergeben waren, dabei aber der schöpferischen Leiden- 
schaftlichkeit der Griechen und erst recht des sittlichen Ernstes dor Römer 
ermangelten, ist bekannt. Als Gegengewicht ihrer angeblich rohen Sinnen- 
freudigkeit pflegt mon ihnen eine beschränkte Superstition, einen ängst- 
lichen Aberglauben zuzuschreiben, der das ganze Volk und jeden Einzelnen 
unter seinem wlüsteren Banne gefangen halte. Dafs das in Wirklichkeit 
den Römern in viel höherem Mafse der Fall war als bei den Etruskern, ist 
auch eine neue Erkenntnis, die die Gemmenbilder vermitteln. Denn die etrus- 
kischen Steine zeigen nichts von unheilabwehrenden Symbolen und wenig 
von Darstellungen der Götter. Sie beweisen dagegen aufs klarste, dafs die 
Etruskor unter allen Barbaren die ersten waren, die die göttliche Schön- 
heit griechischer Kunst und griechischer Poesie erkannten und zu geniefsen 
verstanden, und die mit der ganzen Hingebung des unproduktiven, aber hoch- 
gebildeten Menschen sich in das von anderen geschaffene Grofse und Herrliche 
vertieften. Die Etrusker hatten um frühesten einen deutlichen Begriff davon, 
welche weltgeschichtliche Geistesthat geschehen war, als die griechischen 
Künstler in der Zeit der Porserkriege zum erstenmale den menschlichen 
Körper in der Freiheit seiner Bewegungen, gelöst aus den Fesseln einer kon- 
vontionellen Formensprache, darzustellen vermocht hatten, eine That, von der 
alle Zukunft gezehrt hat und zehren wird. Die Gemmen beweisen ferner, dafs 
man in Etrurien das griechische Epos sowie das Drama gründlich gekannt 
und in Übersetzungen gelesen hat, denn zur Illustration der Heldensage 




















H. Bulle: Die Steinschneidekunst im Altertum 677 


wird mit den griechischen Bildtypen ganz. frei gewirtschaftet, Die Heroen- 
sage ist das Gebiet, aus dem die Gemmenschneider weitaus die meisten Stoffe 
nehmen, wobei sie nicht versäumen, die Helden durch etruskische Namens- 
beischrift zu kennzeichnen, während, um dies nebenbei zu bemerken, weder 
Besitzer- noch Künstlerinschriften vorkommen, die auf griechischen Steinen 
häufig sind, ein Anzeichen, dafs die Etrusker die Skarabien wohl nur als 
Schmuck, nicht als Siegel benutzten. Manchmal stehen die Heldennamen bei 
Gestalten, die der Grieche als reine Genrefiguren belassen hätte, während 

der Etrusker einen sich rüstenden, sich waschenden oder die Strigilis hand- 
habenden Jüngling gerne durch Beischrift zum Peleus oder Achill macht, 

eine im Bude kauernde Frau — zu der in einem Falle das unbenannte mar ı u 
griechische Vorbild erhalten ist — zur Atalante, und so weiter. Troische Ti; U» 
und thebanische Helden sind vor allem beliebt, neben Pelous, Achill, Odysseus 

und Ains namentlich Kapaneus, wie er zur Strafe für frevelhaften Über- 

mut beim Sturm auf das thebanische Stadtthor vom Blitze getrofien wird. 

Von besonderer Eigenart und Sorgfalt ist der berühmte Stein, auf dem fünf 

der ‘Sieben gegen Theben? beisammen sitzen und stehen, traurig sinnend über 

die düstere Prophezeiung, die ihmen Amphiaraos gemacht hat, eine meisterhafte 
psychologische Schilderung der tragischen Seelenstimmung vor einer unentrinn- 

buren Katastrophe, die auf ein griechisches Gemälde zurückgehen mußs. Binzig rur u 
in ihrer Art ist die Darstellung, wie Prometheus von Hephaistos gefesselt wird, 

ohne Zweifel eine dirckte Illustration zu Aischylos’ Drama. In diesem Kreise 

findet sich auch die früheste Darstellung der Laokoonsage, ein künstlerisch 
allerdings recht dürftiger Stein, ins IV. Jahrh. gehörig, auf dem uber schon, 

wie in der berühmten Gruppe, der Vater mit beiden Söhnen von den Schlangen 
umwunden erscheint. 

Die etruskische Glyptik scheint nicht viel über das IV. Jahrh. hinaus be- 
standen zu haben, wie denn auch von sonstiger künstlerischer Produktion in 
hellenistischer Zeit in Etrurien wenig mehr zu merken ist, aufser in der 
sepulkralen Plastik an den Ascheneisten und an einigen Sarkophagen. Da- 
gegen findet die Steinschneidekunst eine neue Stätte in Rom, und zwar zum 
einen Teil in direktem Anschlufs an die etruskische Weise. Das Kapitel der 
frührömischen Gemmen des III. bis I. Jahrh. ist für Kultur- und Geistes- 
geschichte von allen vielleicht das ergiebigste. Es zeigt, wie neben der 
etruskisierenden Richtung eine immer stärker werdende rein hellenistisch- 
griechische einhergeht, die sehliefslich im I. Jahrh. alles etruskisch-national- 
römische Wesen völlig besiegt und unterdrückt. 

Jene etruskisierende Gruppe der frührömischen Gemmen giebt 
sich zu erkennen durch Inschriften, deren Buchstabenformen die Hauptmusse 
der Steine ins III. und II. Jahrk. verweisen, und die meist in lateinischer, 
ausnahmsweise in griechischer Sprache den Namen des römischen Besitzers 
melden. Es sind jetzt durchweg wieder Siegelsteine, die in einem eisernen 
oder goldenen Ringe am Finger getragen wurden, eine Sitte, die bei den 
Römern allgemein wur, wie z. B. die dreieinhalb Scheffel goldener Ringe 

Neue Jnbecher. 1m. 1 u 














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678 H. Bulle: Die Steinschneidekunst im Altertum 


zeigen, die Hannibal nach der Schlacht bei Cannä den Erschlagenen abgezogen 
und nach Rom geschickt haben soll, und die sich aus dem strengen römischen 
Beamtenwesen aufs beste erklärt. 

Für den gewaltigen Bedarf an Ringsteinen zeugt auch der Umstand, dafs 
man das kostbarere Materinl im weitesten Umfange durch Glas ersetzte. Man 
hat Werkstattfunde gemacht, in denen solche Glaspasten zu Tausenden, meist 
in nicht ganz fertigem Zustande (mit Gufsrand und ohne Politur) vorhanden 
waren. Wegen des geringen Materiul» und häufiger starker Korrosion des 
Glases hat man diese Gattung früher kaum beachtet. Sie sind aber wichtig 
als Repliken von meistens schönen und sorgfältigen Originalen und ergänzen 
daher aufs beste unseren Vorrut an echten Steinen. 

In den Steinarten, die zur Verwendung kommen, zeigt sich eine gewisse 
Vorliebe für Buntheit. Die Etrusker verwendeten füst ausschliefslich den ein- 
farbigen, von braunrot bis dunkelrot variierenden Karneol. Bei den Römern 
tritt daneben besonders der gestreifte Surdonyx hervor, dessen verschieden- 
farbige Schichten man quer über den Stein laufen läst, was der Wirkung der 
Gravierung nicht eben zuträglich ist und einen ein klein wenig barbarischen 
Geschmack verrät. 

Im Grunde ist die Kunst dieser Gemmen natürlich durch Vermittelung 
des Etruskischen vom Griechischen abhängig. Ihr eigentliches Gepräge aber 
erhält sie durch eine italische Lokalfarbe, eine gewisse Trockenheit, Derb- 
heit und Nüchternheit, die häufig ebwas altertümelnd ist, und der es nicht 
auf ein sinnlich gefülliges Bild, sondern auf den bedeutungsvollen Gegen- 
stand ankommt. Hier haben wir die Geistes- und Geschmucksrichtung des 
Altrömers, dem die griechische Sinnenfreude ein Greuel war, der in strenger 
Zucht und Frömmigkeit über alle heiligen Brüuche wachte und zu den 
Etruskern als den Lehrmeistern in der richtigen Verehrung der Götter auf- 
schaute. Die Darstellungen bezichen sich entweder auf berühmte nachahmens- 
werte Kriegsthnten der Heron — so z. B. des spurtanischen Helden Othryades, 
der in dem mytlischen Karpfe mit den Argivern um Thyrea als letzter im 
Sterben das Wort Sieg auf den Schild der gefallenen Gegner schreibt, oder 
auch nationalrömischer Helden, wie der Horatier und des Mareus Curtius —, 
oder aber auf religiöse Bräuche und Vorstellungen. Hier herrscht viel stürker 
als bei den Etruskorn der Glaube an Wunderzeichen, Orakel und Priester- 
weisheit. Wir können nur ganz kurz einiges aus der Fülle des kultur- 
geschichtlichen Stoffes, der hier ausgebreitet liegt, andeuten. Ein Jüngling 
betrachtet den abgeschnittenen Kopf eines Feindes, eine in das Gewand der Sage 
gekleidete Erinnerung an Menschenopfer und grausame Kriegsgebräuche; ein 
Held lüfst sich von dem Specht, dem heiligen Vogel des Mars, weissagen, 
wührend er ihm einen Widder zum Opfer bringt. Ein Mann schreibt auf einer 
Tafel die Weisheitslehren nieder, die ein aus der Erde aufgetauchter Kopf ihm 
diktiert, eine höchst merkwürdige Darstellung, die schr ähnlich auf einer 
attischen Schale vom Ende des V. Jahrh. wiederkehrt, wo sie sich wohl auf das 
zu Lesbos begrabene weissagende Haupt des Orpheus bezieht; wen der Kopf 








H. Bulle: Die Steinschneidekunet in Altertum 6.s 


nuf den römischen Steinen bedeutet, ist unsicher. Eine Reihe von Gemmen- 
bildern geht auf das Erwecken von Toten, diese höchste Leistung der Muy 
Hermes als Totenbeschwörer, mit einem Zauberstäbehen in der Hand, zicht 
eine Seele aus der Tiefe der Erde zum Lichte empor, ein Vorgang, der kauın 
anders als im Zusammenhang wit der aus Indien gekommenen, im Grunde 
wohl ungriechischen, aber durch die Sckte der Pythngoreer weit verbreiteten 
Vorstellung von der Seclenwanderung verständlich wird, deren Eindringen in 
Rom von Grofsgriechenland her von Furtwängler in einem fesselnden Exkurse 
des nheren erörtert wird, 

Noch nach einer anderen Seite hin werfen diese frührömischen Gemmen 
neues Licht, auf einige Denkmäler, die erst jetzt als in diese nationalrömische, 
etruskisierende Kunstrichtung gehörig zu erkennen sind: die kleinen zum Teil 
archaisierenden Altärchen aus der altrömischen Nekropole auf dem Esquilin, 
die Votivköpfe aus Terracotta, die besonders zahlreich aus Aricein stammen; 
ferner der merkwürdige Marmorthron im Palazzo Corsini, und endlich vor allem 
dus berühmte Relief aus Ariecin mit dem Muttermorde des Orestes, jetzt in 
Kopenhagen. Alle diese Denkmäler zeigen den latinischen Stil der Gemmen, 
eine aus dem Griechischen auf dem Umwege über Etrurion doppelt verwässerte 
und vergröberte Formgebung, die mehr oder minder altertümelnd ist. So ge- 
winnen wir plötzlich eine vollere Anschauung dessen, was die konservativen, 
griechenfeindlichen Elemente im Rom des II. und II. Jahrh. als nationale 
Kunst und Kultur betrachteten gegenüber dem grofsen, immer heftiger un- 
drüngenden Konkurrenten, der griechischen Geisteswelt. 

Denm neben diesen etruskisierenden Gemmen steht schon in derselben Epoche 
in gleicher Ausdehnung eine zweite Gruppe, die uns die rein griechisch“ 
kampanische Kunst des II. bis I. Jahr. repräsentiert, die ganze freudige, 
leidenschaftliche, etwas provinzial-derb gewordene Welt des Hellenismus, die 
mit Eros, Dionysos und den Bakchanten ihren Einzug hält und in der das 
Theater eine grofse Rolle spielt. In der Formgebung basiert diese Kunst 
völlig auf der Lysippischen Schule, von einem Zurückgreifen auf die Vor- 
bilder der Blütezeit ist keine Spur zu bemerken. Römische Besitzerinschriften 
zeigen, für wen die Steine bestimmt waren. Geurbeitet wurden sie uber gewils 
nicht in Rom — wns auch für die römischen Münzen dieser Epoche nicht 
wahrscheinlich ist —, sondern im glücklichen Kampanien, in dessen Bereiche 
uns schlagende Parallelen erhalten sind. Die Tuffkapitelle der alten samni- 
tischen Quaderfussaden in Pompeji, aus der Zeit vor 80 v. Chr., zeigen 
baechische Köpfe und Gruppen, ihrer Formenfülle, ihrem frischen sinn- 
lichen Leben, endlich in Einzelheiten des äufseren Arrangements Zug für Zug 
mit Gemmenbildern übereinstimmen. Wir haben hier die letzte Emanation 
des schöpferischen griechischen Kunsttriebes, noch unangekränkelt von klassi- 
zistischem Wesen. 

Im I. Jahrh. v. Chr. ist in lom der Sieg des Griechentums auf allen Ge- 
bieten der Bildung vollendet. Und mit der Konsolidierung des Reiches unter 


Augustus beginnt der gewaltige Aufschwung des künstlerischen und geistigen 
I 





























Turn 


Draren 


Eraen 


Term 


Turm 


Ten 


680 H. Bulle: Die Steinschneidekunst im Altertum 





Lebens, der auch in der Glyptik zu einer ganz neuen, grofsen Blüte führt. 
Menge und die Güte der Gemmen der frühen Kaiserzeit erfüllen uns mit 
der höchsten Achtung vor dem Geschmack und der künstlerischen Genufs- 
fühigkeit des kaiserlichen Rom, das keineswegs, wie manche wollen, in stumpfe 
Prunksucht und blöden Sinnengenufs versunken war. Es ist freilich auf diesen 
Gemmen nicht mehr das frische Leben der produktiven Epochen; sie zehren 
vom Gute der früheren und sind darum oft ein wonig glatt, ein wenig elegant, 
ein wenig übertrieben zierlich, gelegentlich auch ein wenig stilmischend (z. B. 
strenge Gesichtstypen mit üppigen Körperformen) oder auch archaisiorend, kurz 
klassizistisch im guten und im schlimmen Sinne des Wortes. Aber sie sind, 
weil durchweg von Griechen gearbeitet, ganz und gar durchtränkt von grie- 
chischem Schönheitsgefühl, und sie breiten in verschwenderischer Fülle den 
ganzen Reichtum der griechischen Kunst von Phidias bis zum Ende der 
hellenistischen Zeit vor uns aus. Da werden die Statuen der bekanntesten 
Meister kopiert, berühmte Wandgemälde in Abkürzung wiederholt, ältere Motive 
frei verändert, alles mit Gruzie, mit &eschmack und mit einer aufserordent- 
lichen Sicherheit der Technik. Man wird nicht müde, die Fülle dieser reiz- 
vollen Gebilde wieder und wieder zu betrachten. Auch der wissenschaftlichen 
Untersuchung versprechen sie noch viel Erfolg, da sie zur Rekonstruktion der 
älteren Kunstgeschichte die schützbarsten Hilfsmittel bieten, und da ihre Anzahl 
ungeheuer großs ist, vermehrt noch durch eine gewaltige Menge von Glas- 
pasten, die durchweg nach sorgfältigen Steinen genommen sind. Während von 
den übrigen Gemmengruppen in Furtwünglers Werk alle besten Stücke ge- 
geben werden, enthalten die vierzehn Tafeln dieser Klasse nur eine kleine 
Auswahl. 

Trotz der ekloktischen Richtung dieser Kunstübung sind Künstlerinschriften 
sehr häufig. Im Vordergrund steht Dioskurides, der berühmte Hofstein- 
schneider des Augustus, und seine drei Söhne Eutyches, Herophilos und Hyllos. 
Aber weder diese, noch die zahlreichen übrigen signierenden Meister ver- 
raten ausgesprochene Individualitäten, ja sie arbeiten bald in diesem, bald. in 
jenem Stile, so dafs ein Zuweisen unsignierter Steine kaum möglich und ein 
Vergleich mit einer Individulitit wie Dexamenos ganz ausgeschlossen ist. 
Durch die Beziehungen des Dioskurides zu Augustus, durch Porträts, die in 
dieser Epoche wieder, wie in hellenistischer Zeit, schr zahlreich sind, endlich 
durch litterarische Angaben läfst sich die höchste Blüte dieser Gemmenkunst auf 
die Periode von Augustus bis gegen das Ende des I. Jahrh. n. Chr. bestinmen. 

In der frühen Kaiserzeit schen wir neben den vertieft gravierten Steinen 
auch das Schneiden von Kameen zu neuer Blüte gelangen. Der Ge- 
brauch, Halbedelsteine mit erhabenem Relief zu verzieren, war zuerst in der 
hellenistischen Zeit aufgekommen, sicher nicht früher, wie Babelon behauptet, 
der manche Kameon unrichtigerweiso bis ins V. Juhrh. hinaufsetzt, was 
stilistisch nicht angeht und — wie schon Stephani richtig erkannt hatte — 
dadurch schlagend widerlegt wird, dafs in den Gräbern der Krim, die schr 
reich an Gemmenfunden sind, nicht vor dem I. Jahrh. Kameen hinzutreten. 

















H. Bulle: Die Steinschneidekunst im Altertum 681 


Die Griechen kamen zu dieser Technik dadurch, dafs sie seit Alexander die 
orientalische Sitte kennen gelernt und angenommen hatten, Gefäfse, Geräte 
und Gewänder mit edlen Steinen zu besetzen. Das Bedürfnis der Belebung 
durch die künstlerische Form führte aber schr bald über das leere Prunken 
mit kostbarem Material hinaus. Namentlich erwies sich der Sardonyx mit 
seinen wechselnden, meist weils und braunen Schichten besonders geeignet, um 
mit der plastischen eine malerische Wirkung zu verschmelzen. In hellenistischer 
Zeit wor Alexandrien der Ausgangs- und Mittelpunkt dieser Fertigkeit. Ihre 
künstlerisch glänzendste Leistung sind die sogenannten ‘Ptolemäer’-Kameen in 
Wien und St. Petersburg, die nach Furtwängler nicht einen Ptolemäer mit 
Gattin, sondern Alexander selbst, wohl mit seiner Mutter Olympias, darstellen. 
Namentlich das Wiener Stück ist geradezu ein Wunderwerk. Die neun ver- 
schiedenen farbigen Schichten, die noch dazu uneben sind, sind auf das 
genialste in scheinbar zwangloser Weise benutzt, um die beiden Reliefköpfe 
zugleich plastisch nnd malerisch herauszuarbeiten. Die weiche, malerische Schön- 
heit dieses Stücks vermag kein einziger anderer Kameo zu erreichen. Andere 
grofsartige Leistungen der alexandrinischen Glyptik sind die “Tazza Farnese’ 
in Neapel, eine grofso lache Schale mit einer ullegorisch-symbolischen Dar- 
stellung Ägyptens, und dio “Coupe des Ptolemees’, ein Onysbecher in Paris, 
auf dem in überreicher Fülle die Geräte eines bacchischen Festes zu einem 
Stillleben aufgehäuft sind. Bei manchen kleineren Stücken, die durch die Dar- 
stellung keinen Anhalt geben, mag die Bestimmung, ob hellenistisch oder 
römisch, schwanken. 

Denn unter Augustus, dann namentlich unter Claudius, der eine ganz be- 
sondere Vorliobe für Kameen gehabt zu haben scheint, sind sie sicher mit an- 
nähernd gleicher Vollendung hergestellt worden. Am bekanntesten sind die 
berühmte ‘Gemma Augusten? in Wien, eine Verherrlichung des Augustus, und 
der grofse Pariser Kameo mit Tiberius und seiner Familie, über der der Divus 
Augustus erscheint, während unten Barbarengestalten die unterworfenen Völker 
repräsentieren. Eine gunze Serie von Kameen stellt den Claudius dar. Doch 
überwiegt bei diesen Prunkstücken das historische Interesse über das künst- 
lerische, da die Technik, wenn sie nicht schr genial gchandhabt wird, leicht 
etwas Ängstliches, stofflich Gebundenes und Hartes hat. 

In der späteren Kaiserzeit ist die Verarbeitung edler Steine zu Kameon 
und Gefäßen, ja zu Köpfen und Statuetten stets geübt worden, da diese Dinge 
dem Bedürfnis nach Prunken mit kostbarem Material entgegen kamen. Dagegen 
erfahren die vertieften Steine nach dem I, Jahrh. einen auffallend raschen 
Niedergang. Zwar werden Sogenssymbole und Götterbilder noch in Menge ein- 
graviert, aber die um ihrer künstlerischen Schönheit willen gepflegten Motivo 
verschwinden; die Arbeit wird flau und lioblos. Das kann nicht ausschliefslich 
an dem Niedergang der Kunst überhaupt liegen, die ja im Münzschnitt und 
in der Plastik das ganze II. Jahrl. hindurch respektable Leistungen aufweist, 
Offenbar hat sich die Mode in den kunstliebenden Kreisen von diesem Zweige 
der Kleinkunst abgewandt, 








682 H. Blle: Die Steinschneidekunst im Altertum 


Im Mittelalter ist die Technik des Steinschneidens nie ganz verloren 
gegangen, weder im Westen, noch im Osten, wo sie in Persien unter den 
Sassaniden ganz anschnliche Leistungen an vertieften Siegelsteinen aufweist. 
Aber zu reicherem Leben gelangte sio erst wieder nach mehr als einem Jahr- 
tausend, in der italienischen Renaissance. Die weitere Geschichte des Stein- 
schnitts ist dann ein ununterbrochener Beweis, wie schr gerade diese Fertig- 
keit von der Laune der Mode sbhängig ist. Heutzutage stehen wir wieder 
einmal an einem Punkte, wo man zwar noch Steine zu schneiden versteht, wo 
aber alles selbständige künstlerische Leben aus diesem Gebiete entwichen zu 
sein scheint. Vielleicht, dafs die neue Erschließung so reicher Schütze des 
Altertums durch Furtwänglers Werk auch ein wenig auf die Kunst unserer 
Zeit cine belcbende Wirkung auszuüben vermöchte, nicht indem die Antike 
Muster sein soll, sondern Ansporn und Beispiel, dafs wahrhaft grofse Wirkungen 
auch auf kleinstem Raume erzielt werden können. Jedenfalls aber werden 
die “Antiken Gemmen” allen Freunden des Altertums und allen Verehrern des 
Schönen eine unversiegliche Quelle reinster Freude und höchsten Genusses sein. 














ERLÄUTERUNGEN ZU DEN TAFELN!) 
Tafel I 
Die mykenische Epoche 

1. Ring von Blafsgold, aus Mykenae. Athen, Nationalmuseumn. Furtwängler, 
Band III 8.36, Fig. 14 (nach Zeichnung). — Frau auf einem lehnenlosen Stuhl 
sitzend, mit nacktom Oberkörper und weitem Rock. Vor ihr steht ein Mann mit 
kurzem Schürzgewand und Fufsbekleidung, eine Lanze in der Rechten. Er falst die 
Frau am rechten Handgelenk. Wahrscheinlich der fsgäs yinos eines Gölterpaares, 
das dem Homerischen Lanzenschwinger Ares (Hyglomadog) und der Aphrodite ent- 
spricht. Hinter der Göttin wohl nicht cin Gewächs (Furtwängler), sondern An- 
deutung von felsigem Terrain (rgl. unten Nr. 3). 

2. Karnool aus Kreta. Berlin, Katalog Nr.2, Fir. II Taf. 2,24; III 8.34. — 
Über eine Bodenerhöhung eilt eine Frau von mächtigen Körperformen nach vorwärts, 
indem sie Bogen und Pfeil zum Schusse erhebt. Das lange Gewand, das auch die 
Schultern bedeckt, hat vorne einen tiefen Ausschnitt, der die volle Brust gänzlich 
blofs Täfst, eine Tracht, die jetzt durch die von Wolters (Archüol. Jahrbuch XV, 1900, 
Anzeiger 8. 147) beschriebenen Wandgemälde von Knossos erst völlig. verständlich 
geworden ist. Auf dem Kopf trägt sie ein Diadem, im Nacken anscheinend einen 
Köcher, an dor breiten Hüfte ein Schwert, das an einem Gehänge über der Schulter 
hängt. Es ist wohl eine mächtige Jagd- und Todesgöttin, eine Vorstufe der griechi- 
schen Artomis. 

3. Roter Jaspis aus dem Grabe von Vaphio. Athen, Nationalmuseum. 
Fw. IT Taf, 2,39; III 8. 37. — Ein unbärtiger Mann in feierlichem, langem Ge- 


























') Mit freundlicher Genehmigung und dankenswerter Beihilfe des Verlagshauses 
Gieseeke und Dosrient geben wir auf Tafel I und IL einige charakteristische Beispiele von 
geschnittenen Steinen aus den verschiedenen Epochen in der Gröfse der Originale, nach 
Gipsubdrücken, welche Herr Prof. Furtwängler gütigst zur Verfügung gestellt hat. 








H. Bulle: Die Steinschneidekunst fan Altertum 683 


wande führt einen gebändigten Greifen wie einen Hund an der Leine. Es kann nur 
cin hoher Gott gemeint sein; vielleicht Zeus. 

4. Goldener Fingerring aus dem vierten Schachtgrabe von Mykenae. 
Athen, Nationalmuseum. Fw. II Taf. 2, 3; III 8. 49. — Schlacht. In der Mitte 
ein Zweikampf. Ein von rechts heranstürmendor Krieger, im Schurz und mit Helm, 
dessen dreiteiliger Busch nach vorne flattert, hat mit der Rechten einen Gegner 
niedergezwungen und holt mit der Linken zum Stofe mit dem Kurzschwert ans. 
Der Unterliegende, ebenfalls im Schurz, das Haar auf dem Scheitel zusummen- 
gebunden, stöfst mit dem Langschwert nach dem Haupte des Gegners. Links weicht 
ein Behelmter, der sich hinter dem mannshohen Turmschild deckt, zurück, indem 
er gleichzeitig mit der langen, mit drei kleinen Wimpeln besotzten Lanze nach dem 
‚Kopf des Siegers stöfst. Rechts sitzt auf dom Boden oin Nacktor und Waflenloser, 
der wohl verwundet zu donkon ist. Ringsum ist folsiges Torrain angegeben. 

5. Achat aus dem Grabe von Vaphio. Athen, Nationalmuseum. Fw. II 
Taf, 2, 32; ITS. 39. — Zwei Dämonen halten kugelförmige Kannen mit Henkeln 
und langem Ausguls empor. Es sind aufrecht stehende Löwen mit langen Ohren 
(Pselsohren?), die ein Fell mit kammartigem Fortsatz auf dem Rücken tragen, das 
um die Hüften von einem doppelten Gurt festgehalten wird. (Der Gurt ist 
Innern des Felles befestigt zu denken; auf anderen Darstellungen geht er aufsen 
darüber.) Zwischen ihnen steht auf einem kelchförmigen Untersatz (Altar) oin zwei- 
zackiger Gegenstand, aus dem drei Zweige aufragen. Dieses Gerät. bildet anderswo, 
besonders deutlich auf einem knossischen Wandgemälde (Wolters, Jahrbuch XV, 1900, 
Anz. 8. 147 £), den Mittelpunkt feierlicher Kulthandlungen. Die Dämonen sind hier 
vielleicht die Hüter und Bewahrer von wunderbarem Wasser, frühe Verwandte 
griechischer Quelldämonen. 

6. Roter Jaspis aus dem Grabe von Vaphio. Athen, Nationalmuseum. 
Fe. II Tot. 3, 43; 1IE 8. 50. — Steinbock, von einem bofiederten Pfeil im Bauche 
getroffen, bricht im Laufo zusammen. Dahinter ein Baum. 








Frühgriochisch (VIL. Jahrh.) 

7. Stentit. Aus Molos. London, British Museum Nr. 84. Fw. II Taf. 5,3; 
11 8.73. — Ein Kentaur mit langem Haar und Spitzburt galoppiert nach links, 
indem er sich umblickt. Er ist (na 








Vergleich mit anderen Steinen, Pw. II 
Taf. 5,29) von Herakles verfolgt zu denken. Unten ein Zweig. 





Archaisch (VI. Jahrh.) 

8. Goldring altionischen Stils, aus Ttalien. Fw. II Tat. 7, 2; III 8. 85. — 
Auf einem Wagen, der von einem Eber und einem Löwen gezogen wird, steht im 
Muntel ein jugendlicher Mann mit Zügeln und Peitsche. Voran schreitet ein jugend- 
licher Dämon mit vier grofsen Flügeln, die an der Mitte des Leibes ansetzen, und 
mit, kleinen Flügeln an den Fufsknöcheln; auf dem Kopfe eine Mütze, in der Linken 
einen Zweig. Hinter dem Wagen ein Baum; im Felde zur Füllung Zweige, Sterne 
und ein Hakenkreuz. Die wunderbaren Zugtiere, die an dem Gespann des Dionysos 
auf der Würzburger Phineusschale (Baumeister, Denkmäler, Supplementtafel Nr. 4) 
eine Analogie haben, erinnern an die am amykläischen Thron (Pausanias III 18, 9) 
dargestellte Sage, wie Admet mit Hilfe des Apollon, der Alkestis zu Liebe, einen 
Löwen und Eber au den Wagen schirrt. Der geleitende Dämon könnte Hermes 

















684 . Bulle: Die Steinschneidekunet im Altertum 


9. Skarabäus von graubraunem und weise Achat. London, British Museum 
Nr. 289. Fw. IT Tal. 8,4; II 8. 102. — Tanzender Silen. Er hat die ionischen 
Pferdehufe, Pferdeohren, ein breites, leischiges Gesicht und langen Bart. Die Körper- 
haltung ist eigentlich für einen Liegenden erfunden. Hier tanzt er um die am 
Boden stehende Amphora, indem or in der Linken einen Becher hält. Das Bildfeld 
ist von einem gestrichelten Rando umgeben. Das Stück ist aufserordentlich sorg- 
fültig gearbeitet und gehört nach der harten Art, mit der namentlich die Bauch- 
muskulatur behandelt ist, in die ältere Zeit der archaischen Periode. Es ist aller 
Wahrscheinlichkeit nach ionische Arbeit. 

10. Skarabäus (der obere Teil ubgesägt) ans Smaragdplasma. London, British 
Museum. Fw. II Taf. 6,39; II $. 94 99. — Herakles und Acheloos. Herakles, 
bürtig, mit dem Löwenfell um Kopf und Körper, erhebt die Keule und packt den 
als Stier mit gehörntem Menschenkopf vor ihm stehenden Acheloos, der den Kopf 
zum Stofse senkt, im Nacken. Diesseits des Acheloos steht Deianeira, vollbekleidet 
und mit langem Haar, und erhebt beide Hände gegen Herakles. Um das Bildfeld 
Flechtband. Sorgfältige Arbeit älterer archaischer Zeit. 

i1. Skarabäus von blauschwarzem, weifsgeflecktem Achat, aus der Troas. 
Berlin Nr. 159. Fw. II Taf. 8, 28; III S. 80 95. — Frau am Brunnen. Sie 
trägt eine Haube und einen scheibenfOrmigen Ohrring und kauert nackt, eine grofse 
Hydria auf dem linken Knie, unter einem löwenkopftörmigen Wasserspeior, um 
Wasser zum Bade zu holen. Arbeit otwa vom Ende des VI. Jahrh. Hinter der 
Fran Zijnovos, wohl nicht Besitzerinschrift, sondern ‘des Somon Work”. 

12. Skarabüoid von Chalcedon. Berlin Nr. 160. Fr. II Taf. 8, 37; ILS. 97.— 
Eilonder Hermes. Er trägt einen Potasos, eino feingofültelte Chlamys und hat in 
der Rechten das Kerykeion. Die Linke ist mit ausgestrecktem Zeigofinger erhoben. 
Das altertümliche Laufschoma mit eingebogenen Knicen ist noch beibehalten, dagegen 
der Körper zwar noch streng, aber schon mit vollem Verständnis durchgearbeitet. 
Danach ist der Stein in den Anfang des V. Jahrh. zu datieren; er ist in der wunder- 
baren Feinheit der Arbeit das Vollendetste, was man sich denken kann. 

13. Skarabüoid von Chaleedon, Ehemals Sammlung Tyszkiewier. Fwr. II 
Taf. 9, 14; IT 8. 80 95 107. — Rossobändiger. Das Pferd, welches Kopfzeug und 
einen mit Troddeln reich verzierten Brustriemen trägt, setzt zum Galoppsprung an, 
während der nackte Jüngling mit beiden Hünden die Zügel hält. Fr ist von hinten 
gesehen. Das vorgesetzte rechte Bein wird in voller Rückansicht, das andere in 
Seitenansicht gezeigt in einer Art, die auf strengrotfigurigen Vasenbildern häufig ist. 
Auch dies ist ein an Sorgfalt und Feinheit unübertroffenes Meisterstück aus dem 
Anfang des V. Jahrh. v. Chr. Die Inschrift ’Ermves Erw — Ersuerng Fol 
nennt den Künstler, der nach dem Alphabet: wahrscheinlich ein Parier war. 

14. Skarabäoid vom Chaleedon (oberer Teil nbgesägt). Ehemals Sammlung 
Tyszkiowiez. Fw. II Taf. 8,38; III $. 95, 106. — Knieender Bogenschütze, in 
demselben Motiv, wie die Schützen in den Giebeln von Ägina. Der Stein gehört 
in die Zeit dieser Gruppen, das erste Viertel des V. Jahrh. v. Chr. 

15. Skarabäoid von Karneol, vorbrannt. Aus Naukratis. England, Sammlung 
des Lord Southesk, Fir. II Taf. 9, 28; III 8. 95 106. — Kauernder Bogen- 
schütze, der an einem Pfeil hinabvisiert, ob er gerade ist. Vom Rücken geschen. 
Tm Stil dem vorigen Stein schr verwandt, aber sorgfältiger durchgeführt, 




















H. Bullo: Die Steinschneidekunst im Altertum 685 


V. und IV. Jahrh. v. Ohr. 

16. Ring aus Blafsgold. Berlin Nr. 287. Fw. II Tat. 10, 35; III 131. — 
Bildnis eines Mannes, mit hoher Stirn und etwas gelichtetem Scheitel, grofser 
Hakennaso und Vollbart. Stirn und Wange sind von scharfen Falten gefurcht. Das 
Porträt ist von packendem Naturalismus, wie man ihm in der Kunst des griechischen 
Mutterlandes in dieser Epoche nicht begegnet. Die Gravierung ist nach Furtwängler 
sicher ionische Arbeit aus der zweiten Hälfte des V. Jahrh. — Am Hals ein Phallus, 
wohl als apotropäisches Beizeichen. 

17. Skarabäoid von Chalcedon. Aus Grischenland. Cambridge, Fitzwilliam 
Museum. Fw. II Taf. 14,1; III 187. — Mika und ihre Dienerin. Die Be- 
sitzerin des Steines, der durch die oben stehende Inschrift Miens als ihr Eigentum 
gezeichnet ist, ist selbst dargestellt, auf einem Btuhlo sitzend, mit der Linken graziös. 
das Gewand nach vorne ziehend. Vor ihr eine jugendliche Dienerin, mit Kranz in 
der gesenkten Linken, die ihr einen Spiegel hinhält. Ähnliche häusliche Szenen sind 
bekanntlich auf Grabreliefs seit der zweiten Hälfte des V. Jahrh. häufig. Werk des 
Dexamenos, dessen Name unten links neben dem Stuhlbein steht. Und zwar mufs 
es eine Jugendarbeit sein (vgl. Nr. 19 £.), die nach den leisen Auklängen an alter- 
tümlicho Formgebung im Haar, in der breiten Brust der Frau, ferner wogen des 
Festhaltens des altertüimlichen Strichrandes um das Bildfeld etwa in die Zeit von 
450—440 v. Chr. zu setzen ist. Auch ist die Ausführung entfernt nicht so vollendet 
und meisterhaft wie bei den anderen Steinen des Künstlers. 

18. SkarnbAoid von Karneol. Aus Cypern. Berlin Nr. 315. Fw. II Taf. 13, 24; 
1 8. 143. — Frau im Bade. Sio kauert und ist im Begriff, das Gewand wieder 
überzuwerfen, ein auf den Steinen dieser Epoche ganz besonders häufiges Motiv, das 
erst in hellenistischer Zeit auch statunrisch vorkommt. Die Ausführung des Steines 
ist etwas hart; wohl noch V. Jahrh. 

19. Skarabäoid von rot und gelb gesprenkeltem Jaspis. Aus Kara in 
Attika. England, Privatbesitz. Fwr. II Taf. 14, 3; III 8. 138. — Bildnis eines 
Mannes in mittleren Jahren. Die Stirn wird schon etwas kahl. Das Verhältnis 
des auffallend kleinen Hinterkopfes zu dem grofsen Gesichtsschädel und alle Züge 
des Gesichts, Stirn, Nase, Lippen, Ohr, sind durchaus individuell. Das Ganze ist 
aber weit entfernt von dem harten und unausgeglichenen Realismus des jonischen 
Porträts Nr. 16, sondern so erfüllt von harmonischem Gleichgewicht in. der Aus- 
führung, dafs keine Einzelheit aufdringlich oder übertrieben hervortritt. Hier herrscht 
das attische Schönheitsgofühl der Epoche des Phidias. Es ist das beste erhaltene 
Work des Doxamenos (dıfanvög dmofı), aus der Zeit seiner höchsten Meister- 
schaft, dem Stilo nach etwa in die Zeit um 430 gehörig. Charakteristisch für 
Dexamenos ist die ungemein feine und weiche Behandlung sowohl der Flächen wie 
der eingravierten Details. Die Haare sind durch Janggezogene, reiche, außserordent- 
lich empfundene Linien angegeben. Selbst die Brauen, die über der Stirn zusammen- 
gewachsen sind, und die Wimpern, die sich über den Augupfel legen, sind durch die 
allerzartesten Striche angegeben (in unserer Abbildung nicht sichtbar). Der Kopf 
ist das gotreueste Porträt eines vornehmen Athoners aus der Blütezeit, das wir über- 
haupt besitzen. Ein, allerdings idenlisiertes, Gegenstück ist die Athenerin des anderen, 
bei Fır. unter Nr. 67 abgebildeten Steines des Dexamenos. 

20. Skarabäoid von Chalcedon. Aus Athen. England, Privatbesitz. Fw. III 
8.446, Fig. 228. — Stehender Reiher. Es giebt zwei Steine mit der Inschrift 
































686 H. Bulle: Die Steinschneidekunst ii Altertum 





dos Dexamenos, die einen stehenden und einen fliegenden Reiher darstellen, von ganz. 
‚gleichem Stile wie dieser, so dufs man auch hierin mit Sicherheit ein Werk des Dexa- 
menos erkennt. Die Art, wie das Bild in den Raum gesetzt ist, ist von höchstem 
Geschmack. Die Ausführung mit den feinen gezogenen Linien ist von individueller 
Empfindung und höchster Meisterschaft. 

21. Skarabäoid von Chaleedon. Aus dem Peloponnes. England, Privat- 
besitz. Ew. IE Taf. 9, 31; IITS. 139; IS. 45. — Pferd mit lose herabhüngendem 
Zügel. Die Inschrift Horavi« giebt wohl den Besitzer an. — “Die Arbeit ist mehr 
als ein Meisterstück, sie ist ein Wunderwerk der Glyptik’ (Furtwängler). Das Pferd 
ist nicht von dem Feuer und der Fleganz der Bewegung wie die Rosse des Par- 
thenonfrieses, aber es ist mit intimster Naturbeobachtung erfafst und mit über- 
zeugender, schlichter Wahrheit dargestellt. Mit eminenter Beherrschung der Technik 
sind die allerfeinsten Einzelheiten angedeutet, Hautfalten am Hals und am Ansatz 
der Vorderbeine, durchscheinende Rippen, Adern an Bauch und Hinterbeinen u. s. w. 
Die Haare von Mähne und Schweif sind wieder mit feinen weichen Strichen gegeben, 
so dafs Furtwängler vermutet, “als auch dieser Stein von Dexamenos herrührt; 
er könnte sonst nur von einem noch gröfseren Meister derselben Zeit und Rich- 
tung sein”, 

22. Skarsbäoid von Chalcedon. London, British Museum. Fir. II Taf. 13,37; 
NIT 8.139 142. — Nike, ein Tropaion errichtend. Die Siegesgöttin ist nicht mehr 
in der strengeren Art des V. Jahrh., sondern in der weicheren, üppigeren, aphrodite- 
ähnlichen Auffassung des IV. Jahrh. gegeben. Bei der oifrigen Thätigkeit ist ihr 
das Gewand vom Oberkörper geglitten, so dafs sie es nur durch Einbiegen der Knie 
noch festhält, ein Motiv von ganz wunderbarer Schönheit, bei dem der Rhythinus 
des gebogenen Körpers in den Linien der gewaltigen Schwingen wiederklingt. Sie 
hängt dns Schwert an das fertige Tropaion. Daneben steckt eine Lanze im Boden, 
der eine Siogerbinde flattert, auf welcher man das Wort "Ovdru liest, wahrschein 
lich die Signatur des Künstlers Onatus. ‘Meisterwerk des IV. Jahr. (Fw.) 
Ringstein von Karneol. Aus Athen. Berlin 351. Fir. II Taf. 14, 8; 
MIT 8. 139 142. — Eros bogenschiefsend. Zusammengeduckt in der für Bogen- 
schützen, sobald sie nicht kmieen, typischen Haltung schleicht der Gott vorwärts, 
indem er die Sehne anzieht. Die Auffassung alt Knabe auf der Schwelle des Tüng- 
Yingsalters, mit mächtigen Flügeln, ist noch die ältere, die erst in hellenistischer 
Zeit durch die Darstellung als Kind verdrängt wird. Werk des Künstlers Olympios, 
der wahrscheinlich mit dem nach 370 v. Chr. für Arkadien arbeitenden Münzstempel- 
schneider dieses Namens identisch ist. 

24. Ringstein von Karneol. Berlin Nr. 
Philoktet auf Lemnos. Er sitzt zusamm 
Bogen und Köcher lehnen. 
"Sche 

















49. Fw. II Taf. 10, 29; ITS. 143.— 
ngekauert auf einem Felsen, an dem 
e Fufs ist. verbunden, sein Haar verwildert. 
um 400 v. Chr., wohl nach Gemälde vom Ende 













Durchbohrter Schieber von gestreiftom Achat. Aus Epiras. London, 
British Museum. Fi. II Taf. 9, 30; III 8. 144. — Paustkämpfer, sich das Hand- 
gelonk umwickelnd. Die Gestalt steht auf einem oben vorspringenden Postament, 
ist also als die Statue eines siegreichen Athleten gedacht, jedenfalls des Besitzers 
des Steines. Freier Stil des V. Tahrh. 

26. Goldener Fingerring. London, British Museum. Fw. IT Taf. 9, 3 
IT 8. 144. — Jugendlicher Reiter in vollem Gulopp, so dafs Haar, Mantel und 








" 





H. Ballo: 





Steinschneidekunst im Altertum 687 


Pferdeschwanz. wild nach hinten flattern. Er hält oino Lanze, un der der Schuh 
(suugarig) angegeben ist, wührend die Spitze vom Bildrand abgeschnitten wird 
(nicht mit der Spitze nach hinten, Fw.). Feine Arbeit des IV, Jahrh. 


Hollenistisch. 


27. Nach modernem Glasubguls in Berlin. Stein unbekannt. Fw. II Taf. 33, 44; 
U 8.169. — Skylio, uls nacktes Weib mit mehreren Fischleibern, an deren 
Hüfte drei Hundeleiber ansetzen, hat einen Genossen des Odysseus mit einem Fisch- 
schwanz umschlungen und holt mit einem grofsen Ruder zum Schlage auf ihn aus. 
Die Hunde beifsen ihn in Schulter und Arm. Unten Wellen. Hinter dem Rücken 
der Skylia fattert ein Mantel. Grofartige Komposition, wohl nach einem hellenisti- 
schen Gemälde, und sehr fein geschnitten. 

28. Goldener Fingerring. Paris, Louyre. Fw. II Taf. 31,26; II 165. — 
Bildnis eines Ptolemäers. Er trägt sich hier griechisch, mit Chlamys und 
Königsbinde, wogegen er auf einem anderen ähnlichen Ring (Fw. II Taf. 31, 25) 
ägyptischen Brustschmuck und die ägyptische Doppelkrone trägt. Doch ist der Kopf 
mit keinem der bekannten Könige zu identifizieren. Das Porträt ist höchst effekt- 
voll mit. Kontrastierung grofser lichter Flächen gegen scharf und tief eingegrabene 
Teile gearbeitet. Vgl. auch Nr. 32. 

29. Grüne Glaspaste, stark konvex, antik in einen goldenen Ring gefafst. 
Aus dem Bositz der Königin Amalia von Griechenland, München, Antiquariun. 
Fw. II Tat. 31,32; DIS. 168. — Hermaphrodit und Eros. Der Hormaphrodit, 
ganz weiblich, auch mit Ringen an den Handgelonken und dom linken Oberarm, 
‚jedoch mit männlichem Glied, steht lässig da. Ein kinderhaft gebildeter Eros zicht 
ihm neckisch das Gewand weg, was er kaum zu verhindern sucht. Echt hellenistische 
Erfindung. 

30. Vierseitiges Prisma von Hyacinth, auf den beiden breiten Seiten mit. 
Bildern, wovon hier nur eines wiedergegeben wird. Wien. Fw. II Taf. 35,3. — 
Ein Dioskur, das Schwert umgehlingt, den linken Arm in der Chlamys, lehnt sich 
an seine Lanze. Oben ein Stern. In effektvoller Vorderansicht, schr tief geschnitten; 
flott, aber etwas füchtig gearbeitet. In Haltung und Proportionen ganz in Lysippi- 
scher Geiste. 

31. Konvexer Karneol. Aus dem Orient. Paris, Cabinet des medailles. 
Fir. IT Tal. 31,38, — Eine Muse, an eine Säule gelehnt, in der Linken Doppel- 
töten. Charakteristisch skizzenhafte, aber flotte hellenistische Arbeit. 

32. Karneol. Paris. Fw. II Taf. 31, 17; IT 8. 105. — Alexander der 
Grofse, in Chlamys, mit der Königsbinde. Der Kopf ist ähnlich idealisiert: wie 
auf don Münzen des Lysimnchos. Schr fein modelliert. 


Tafel II 
Griochisch-phönikisch von Sardinien 
33. Skarabäus aus grünem Jaspis. Von Tharros auf Sardinien. London, 
British Museum. Fw. Il Taf. 7, 32;.IIE 8. 118. — Zaubersymbol. Oben zwei 
Mohrenköpfe in archaisch-griechischer Stilisierung, verhunden durch eine besnartige 
Maske mit Federkrone und offenem Munde. Darunter zwei Löwenköpfe und ein 
Schafskopf, verbunden durch. einen Sperber. 





688 U. Bulle: Die Steinschneidekunst im Altertum 


34. Skarabäus von Chalcedon. München, Münzkabinett. Pw. II Taf. 15, 16; 
I18. 111. — Der ügyptische Besa, mit Federkrone und Löwenfell, im Kopf 
dem griechischen Silen angeähnlicht, packt einen Löwen. Oben Sonne und Mond. 
Vor seinen Knio ein raumfüllender Kreis mit Strahlen. Unten ist ein Segment ab- 
geschnitten und in für dieso Gattung charakteristischer Art mit Gitterlinien ausgefüllt. 





Porsisch-grieohlsch des V. Jahrh. 

35. Skarabkoid von Chaleedon. Aus Megalopolis. Berlin Nr. 181 Fw. II 
Taf. 11,6; III 8. 123. — Vornehme Perserin, mit langem Zopf, an dem Troddeln 
hängen, in weitem Ärmelgowand. Sie trägt auf der Rechten ein Schälchen und 
einen Schöpflöfel, in der Linken einen kleinen alabastronfürmigen Krug. Sie 
schreitet wohl mit Erfrischungen zur Begrüfsung eines Gastes. 


Etruskisch 

36. Skarabäus. Paris, Cab. des med. Fw. III 8. 449, Fig. 232. — Jüng- 
ling mit Diskos, sich bückend, durch die Beischrift Eryx als Heros bezeichnet. 
Unten Sprunggewichte. Hinten Strigilis und Alabastron aufgehlingt. Dieser und 
dio folgenden Steine bis Nr. 39 nach griechischen Vorbildern strengen Stils aus 
der ersten Hälfte dos V. Jahrk. 

37. Original verschollen. Nach moderner Glaspaste in München. Fw. II Taf. 16,21; 

TTS. 183. — Atalonte, durch etruskische Beischrift Atalanta gekennzeichnet, 
macht Vorbereitungen zum Wettkampf. Vor ihr eine runde Ciste mit geöffneten 
Deckel. Darüber hängen an langer Schnur zwei Schwämme, eino Strigilis und ein 
kugeliges Alabastron. Man vergleiche das ganz Ahnliche Motiv des griechischen 
Steines auf Taf. I Nr. 11, wo os aber eine gewöhnliche Frau im Bade ist, während 
der Etrusker eine Heroine daraus macht. Der ctruskische Stein ist an Feinheit und 
Sauberkeit der Arbeit dem griechischen Vorbilde durchaus ebenbttrtig. 
. Skarabäus von Karneol. Berlin Nr. 194. Fw. II Taf. 16, 27; IITS. 184.— 
Die Sieben gegen Theben. Dargestellt sind jedoch nur fünf von ihnen, Amphiaraos 
(Amphiare) in der Mitte sitzend, die Lanze hoch aufgestützt, den Kopf geneigt; ihm 
gegenüber Polyneikes (Phulnicc), den Kopf in die Hand gestützt; rechts Parthenopaios 
(Parthanapaes) im Mantel, die Hände ums Knie geschlungen. Hinter ihnen Tydens 
(Fute) und Adrastos (Afresthe) in voller Rüstung. Die Grarierung ist von unglaub- 
licher Sorgfalt und Feinheit 

39. Skarabitus von Karncol. Berlin Nr. 195. Fw. II Tat. 16, 59; ITS. 181. 
Tyaeus (Tute) als Athlet. Er reinigt sich mit der Strigilis die rechte Wade. Die 
Biegung des Körpers ist vortrefflich, die Einzelheiten der Muskulatur jedoch noch 
streng. "Wohl die feinst ausgeführte etruskische Cemme, die existiert” (Fw.) 

40. *Rundperl-Skarabäus’ des IV. Jahrh. Von Karncol. Berlin Nr. 231. 
Fw. II Taf. 19, 40; I 8.191 196 £. — Horakles, auf einem aus drei Amphoren 
gebildeten Flofs über den Occan fahrend. Näheres über dieso merkwürdige Dar- 
stellung siche bei Fw. III 8. 196 £. 














Italisch des IIL—I. Jahrh. v. Chr. 
a. Frührömisch-etrusklsierend (II. und II. Jahrh.) 
41. Ringstein von Chalcedon. Berlin Nr. 565. Fw. IT Tat. 23, 5; IS. 236. — 
Der Sparter Othryades. Bei dem mythischen Kampfe der dreihundert auserlesenen 
Spartaner und Argiver, dessen Ausgang über den Besitz von Thyren entscheiden 


H. Ballo: 





io Steinschneidekanst im Altertum 689 


sollte, blieben zwei Argiver übrig, die bei Einbruch der Nacht sich zu den Ihren 
zurückzogen, während der einzige noch vorhandene Spartaner Othryades, obwohl 
sterbend, die Schilde der Feinde zum Tropaion zusammenhliufte, das Wort Sieg 
darauf schrieb und so für die Spartaner entschied. Dargestellt ist er hier als ge- 
wappneter Jüngling, auf die Knie gesunken, mit der Linken einen Pfeil aus der 
Brust ziehend, während die Rechte auf einen Schild schreibt: VI...LA, Victoria 
Links ein anderer Sterbender in ähnlicher Haltung. 

42. Original verschollen. Nach moderner Glaspaste. Fr. II Taf. 23,39; 118.235. 
Drei Helden, schwer gerüstet, schreiten, sich umschlungen haltend, einher. Der 
mittlere kann unmöglich als verwundet und gestützt aufgefafst werden. Also sind es 
wohl die trigemini fratres, die drei Horatier, die fröhlich in den Kampf zichen. 

43. Ringstein von Karneol, Berlin Nr. 529. Fw. II Tat. 21, 20; IT 8.238. — 
Philoktet, den rechten Unterschenkel umwickelt, mit der Rechten auf den Stock 
gestützt, schreitet, vorsichtig vorwärts, indem er mit dem linken Arm, über dem die 
Chlamys liegt, Bogen und Köcher vor sich hinhält, Vielleicht eher nach einem Ge- 
mälde, deren von Parrhasios und Aristophon überliefert sind, als nach der berühmten 
Statue des Pythagoras. 

44. Karneol. Berlin" Nr. 749. Fw. II Tal. 22, 56; II 8.243. — Feier- 
liches Stieropfer. An einem Altar der Priester. Jenseits davon der Stier und 
zwei Gehilfen, wovon einer mit der Axt. Links ein kahler Baum. Auf anderen 
Wiederholungen der Darstellung sind regelmäfsig jugendliche Krieger dabei, so dafs 
vielleicht die Opferung des Stiers gemeint ist, der nach der Stammsage der Samniten 
einst. der Jungmannschaft des Ver sacrım zur Gründung von Bovianum vorangezogen 
ist. Der Stil ist von charakteristischer italischer Plumpheit. 

45. Karneol. Berlin 472. Fw. II Taf. 21,46; IM 8. 228 1. — Jüngling 
mit abgehauenem Kopf in der Hand, von dem Blut niedertropft. Fr ist nackt 
und hält in der Rechten das Schwert. Eine einleuchtende Deutung aus griechischen 
Mythenkreise ist nicht zu finden. Das Wahrscheinlichste ist, dafs ein Menschenopfer 
gemeint ist, dargebracht von einem uns unbekannten Heros der italischen Sage. 

46. Karneol. Kunsthandel. Fw. III S. 245 Fig. 138. — Das wahrsagende 
Haupt. Ein Jüngling, nur mit Chlanys bekleidet, beugt sich vornüber und schreibt 
in ein Diptychon, was ihm ein am Boden liegender menschlicher Kopf diktiert. Die 
hinter dem Kopf angegebenen zackigen Linien sollen wohl aufgeworfenes Erdreich 
bedeuten. Näheres bei Fw. III 8. 245 1. 

47. Dunkelbrauner Sarder. Berlin Nr. 440. Fw. I Taf. 21,67; DI 8.253. — 
Hermes als Nekromant. Er zieht am Arme eine Gestalt: aus der Tiefe heraus. 
Hier hült er das Kerykeion, sonst ein Zauberstäbchen. 




















b. Rümisch-kampanisch (UI. und II. Jahrh.) 

48. Karneol. Berlin Nr. 6512. Fw. II Fig. 29, 33; III 8. 287. — Komödien- 
szene, Ein bärtiger Alter mit Mantel und Stab beobachtet seinen neben ihm 
stehenden Sklaven, der grübelnd und verlegen dus Kinn in die Hand stützt, eine 
Situation, die wie eine Illustration zum Miles gloriosus V. 201 f. aussicht. 









ce. Römisch des 1. Jahrh. v. Chr. 

49. Karneol. Aus Smyrna. Kunsthandel. Fir. IT Taf. 61, 60; IT 8. 297. — 
Ein junger Dichter oder Philologe sitzt auf einem Stuhle und liest in einer 
Rolle. Vor ihm, zur Andeutung seines Ideenkreises, eine Maske auf einem Pfeiler. 


co M. Balle: Die Steinschneidekunst im Alterlum 


Frühe Keiserzeit (vorwiegend Augusteischen) 

50. Grüner Praser (sog. Smaragdplasma). London, British Musenm. Fir. IT 
Taf. 49, 14; III 8. 354. — Medusa, nicht als Maske, sondern als der abgeschnittene 
Kopf der Toten, mit Kopflügeln und einer Schlange als Binde im Haar. Nach Vor- 
bild des V. Jahrl. Die Künstlerinschrift ist verstämmelt und Bosos oder Sosokles 
zu lesen 

51. Karneol. England, Privatbesitz. Fw. IE Ta. 61, 68. — Satyrkopf von 
trefflicher Arbeit Augusteischer Zeit. 

52. Amethyst. Paris, Cabinet des mödailles. Fr. I] Taf. 49,18; IIL8.344 308. — 
Achill, zur Leier singend. Er sitzt auf einem Felsen, über dem seine Chlamys 
liegt. Vor ihm sein Schild mit einem Gorgoneion und rennenden Gespannen darauf; 
darüber an einem Baume das Schwert; auf dem Felsen der Helm. Sicher nach 
einem Gemälde, etwa der Alexanderzeit, da die Proportionen der Gestalt ganz 
Lysippisch sind. Werk des Pamphilos. 

53. Kurneol, Ehemals in der Sammlung Tyszkiewier. Fr. II Tal. 50, 19. — 
Augustus (?) als Poseidon. Ein jugendlicher Mann mit Dreizack fährt auf einem 
Viergespann von Hippokampen über die Wogen. Der Kopf hat römischen Porträt- 
(charakter und sicht, soweit man hei der Kleinheit urteilen kann, dem Bildnis des 
Augustus auf Münzen ähnlich. Vielleicht also eine Verherrlichung des Augustus nach 
dem Siege bei Actium. Oben in griechischen Buchstaben eine römische Besitzerinschrif 

54. Chalcedon. Aus Syrien. England, Sammlung Maskelyne. Fw. II Taf. 38,35; 
III 346. — Brustbild der Athena, kopiert nach der Athena Lemnia des Phidias. 
Der Helm, den die Statuo in der Hand hielt, ist daneben gesetzt. 

55. Roter Jaspis. Wien. Fw. I Taf. 49, 12; II 8.346. — Athena 
Parthonos des Phidias, als Brustbild kopiert. Werk des Aspasios. Von sorg- 
fültigster, aber etwas trockener Ausführung. 

56. Karneol. London, British Museum. Fw. II Taf. 49, 6; III S. 316 355. — 
Hermes, mit Kerykeion und mit einem Widderkopf auf einer Opferschüssel. Kopie 
nach einer Statue. Werk des Dioskurides, des Hofsteinschneiders des Augustus. 

57. Kurneol. England, Privatbesitz. Fw. II Taf. 66,8; III 8.347. — Kopie 
des Diskobolos des Myron. 

58. Glaspaste. Ehemals in England, Sammlung Marlborongh. Fwr. II Taf. 50, 9; 
11 8. 347. — Athlet; der sich Öl in die Linke tröpfelt. Kopie nach einem be- 
kannten statuarischen Typus. Daneben auf einem Tisch eine Hydrin, wohl nicht mit. 
Pw. als Los-Hydria, sondern als Preisgefüfs zu denken. Werk des Gnaios. 

59. Karneol. England, beim Herzog von Dovonshire. Fw..II Taf. 38, 43; 
III 8. 342. — Brustbild des Sarapis. Um den Kalathos Ölbaumblätter. Gute, 
sehr tief” geschnittene Arbeit, wahrscheinlich noch hellenistischen (alexandrinischen) 
Ursprungs. 

60. Brauner Sardor. Ehemals in England, Sammlung Marlborough. Fir. IE 
Taf. 49, 4; DI 8.345 355. — Palladionraub. Diomedos steigt mit dem ge- 
raubten Palladion in der Linken, das Schwert in der Rechten, von einem Altare 
herab. Ihm gegenüber Odysseus, der mit der Hand auf einen von ihm erschlagenen 
Wächter deutet, yon dem nur die Füßse sichtbar sind. - Hinten auf hoher Säule die 
Statue des Poseidon. Däneben eine Mauer mit Zinnen. Jedenfalls nach einem 
Gemälde, vielleicht dem des Polygnot in den athenischen Propyläen. Werk des 
Felix, etwas trocken und hart. 
































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I. Bulle: Die Steinschneidekunst im Altertum K1 





61. Brauner Sarder. Ehemals in England, Sammlung Marlborough. Fw. II 
Taf. 65, 24; UI 8.348. — Athena mit der Lanze, Brustbild. Kopf und Haar 
sind nach der strengen Weise des V. Jahrh, stilisiert, aber die Schulter ist ent- 
blöfst, und ein dünnes, reizvolles Gewand spielt über dem vollen Busen. Schr gute 
Arbeit, charakteristisch für den Klassizismus der Augusteischen Epoche, in der man 
haufig in dieser eklektischen Weise verfuhr. 

62. Chalcedon. In Rom auf dem Caelius gefunden. London, British Museum. 
Fw. II Taf. 40,18; II 8. 354. — Medusa, als Mädchen von vollkommener, aber 
kalter Schönheit. Vgl. Nr. 50.° Aus dem wirren Haare wachsen Schlangen heraus. 
Nach einem Typus vom Ende des V. Jahrh. Werk des Solon. 














Marmorreet in Venedig. 


ZWEIUNDSECHZIG JAHRE BYZANTINISCHER GESCHICHTE 
Von Hass Guanvex 


“L’Epopee bysantine ü la fin du dixieme siöele’ ist der Titel eines 
zweibändigen Geschichtswerks, darin der gelchrte Pariser Akademiker Gustave 
Schlumberger das Leben der Kaiser Johannes Teimiskes und Basilios II. er- 
zählt.‘) Die Bezeichnung des Buches als Heldenlied ist mit gutem Grunde ge- 
wählt, denn die beiden Kaiser waren grofse Kriegshelden und beider Regierungs- 
zeit ist ganz ausgefüllt worden mit ruhmreichen Waffenthaten. Ihr Vorgänger 
war Nikephoros Phokas gewesen, dessen Geschichte Schlumberger schon vor 
10 Jahren in einem besonderen Bande behandelt hat%) Die Periode dieser 
drei überaus tüchtigen Kaiser bildet den Höhepunkt byzantinischer Macht. 

Nikephoros Phokas hatte sich bereits als General des Kaisers Romanos II. 
hohen Kriegsruhm erworben, hatte die Seerüuber auf Kreta gezüchtigt und 
grofse Eroberungen in Asien gemacht. Als nach dem Tode Romanos’ II. (f 963) 
der Patrieius Bringus, der die Vormundschaft für die kaiserlichen Prinzen 
Basilios und Konstantin führte, gegen Nikephoros intrigierte, erschien dieser 
mit dem siegreichen asiatischen Heere vor der Hauptstadt und zwang Bringas 
zum Rücktritt. Er selbst liefs sich zum Kaiser krönen und vermählte sich 
mit Theophano, der Witwe des Romanos, die eines gewöhnlichen Schenkwirts 
Tochter war, aber durch ihre Schönheit den jugendlichen Kronprinzen Romanos 


3) (Paris) Hachette & Cie. Bd. I 1896 (VI, 800 8); Ba. II 1000 
9) Tu Empereur yzantin au Xr Siöele. Nieephore Phocas, Par 












E 
EBTS.gr.0) 





VI, 065 8) 
1890 IV, 






H. Graeven: Zweiundaschzig Jahrd byzantinischer Geschichte 693 


so bethört hatte, dafs er nicht ruhte, bis ihm sein schwacher Vater die Heirat 
mit der Geliebten gestattete. 
Die Feldzüge des Kaisers Nikophoros waren nicht weniger vom Glück be- 











NE PA At } j 
Bo ve. nee 
SE le ZANye 


Box 


















Len. nn RUE A Mn EA 
Pig. 1. Ainlater einer alten arabischen Handachrift 


günstigt als die des Generals. Antiochien, die Hauptstadt Syriens, die länger 

als drei Jahrhunderte in der Gewalt der Ungläubigen gewesen war (Pig. 1), 

ward ihnen abgenommen, selbst Tripolis und Damaskus mufsten Tribut zahlen. 
Neue Jahrbücher, 1900. I “ 


69 H. Graeven: Zweiundsechzig Jahre byzantinischer Geschichte 


Gegen den westlichen Nachbar Konstantinopels, das geführliche Bulgaronreich, 
plante Nikephoros ebenfalls einen grofsen Feldzug und verbündete sich zu 
diesom Zwecke mit dem Russenfürsten Svintoslar von Kiew, der seine Opera- 
tionen 967 begann und gleich so grofse Erfolge errang, dafs Nikephoros da- 














durch erschreckt ward und es vorzog, mit den Bulgaren gemeinschaftliche Sache 
gegen den Russen zu machen. Ehe es jedoch zur Ausführung dieses Planes 
kam, fiel der Kaiser am 10. Dez. 969 als Opfer eines Komplotts, dessen Seele 
Johannes Trimiskes war, ein Armenior von Geburt und ebenfalls ein aus- 
gezeichneter General. Er hatte mit der Kaiserin Theophano, 
die ihren betngten Gemahl verabscheute, ein Liebesverhältnis 
und sie war an der Ermordung des Gatten nicht un- 
doch die Hoflnungen, die sie darauf gesetzt hatte, 
iter enttäuscht werden. 

Tzimiskes bekleidete sich unmittelbar nach dem Morde 
mit dem Purpur und ernannte sich zum Mitkaiser der beiden 
unmündigen Prinzen, deren ältester damals ungefähr vierzehn 
Jahre zühlte. Da Nikephoros Phokas ein etwas knauseriger 
Herr gewesen war, jubelte die Bevölkerung der Hauptstadt 
"4,3 Setämtan dem freigebigen Tzimiskes bogeistert zu, und der Widerstand, 

den Leon und Bardas Phokas, der Bruder und Neffe des Er- 
mordeten, versuchten, war nicht nachhaltig. Die beiden flohen alsbald in das 
Asyl der Sophienkirche und ergaben sich gegen die Zusicherung des Lebens, 
worauf sie mach Lesbos in die Verbannung geschickt wurden, Um aber 
überall als Kaiser anerkannt zu werden, bedurfte Trimiskes der Krönung in 
der Kirche und der göttlichen Weihe durch Priesterhand (Fig. 3). Der alte 
Patriarch Polycuktes vorstand sich dazu nicht ohne weiteres, seine beiden 
























H. Graevon: Zweiundrechzig Jahre byzantinischer Geschichte 63 


Hauptbedingungen waren Verstofsung der Theophano, der er die größte 
Schuld am Gattenmorde zuschrieb, und die Aufhebung der Gesetze, durch 
die Nikephoros den Bischöfen verboten hatte, Ernennungen vorzunehmen ohne 
Billigung des Herrschers. 

Lebhaft schildert uns Schlumberger den Kampf, den die Forderungen des 
Kirchenfürsten in der Brust des Tzimiskes erregt haben müssen. Sollte er die 
Geliebte preisgeben oder anf die Krone verzichten? Er entschied sich zu 
Gunsten der Krone, und Theophano wurde in ein Kloster auf Proti gesteckt, 
einer der Prinzeninseln. ‘Welche Strafe für eine derartige Frau, von dem 
höchsten Gipfel der Macht heruntergestürzt zu werden, die wunderbare Woh- 
nung im Geheiligten Palast vertauschen zu müssen mit einer nackten, kalten, 
schmutzigen Zelle des finsteren Klosters! Dazu diese Verschärfung der Qual, 
dufs die Unglückliche von keinem Felsen der unwohnlichen Insel die Augen 
erheben konnte, ohne nahe vor sieh die Gärten und Häuser zu schen, wo sie 
so lange geherrscht hatte, und die die Sonne, wenn sie hinter den Gipfeln des 
Olympos versank, allabendlich mit all ihrem Glanze verklärtel” 

Dem Teimiskes wird die Annahme der zweiten Bedingung Polyeukts noch 
schwerer geworden sein als die Wahl zwischen der Geliebten und der Krone, 
denn er war eine echte Herrschernatur, der das Wohl des Reiches am Herzen 
lag, und für dieses bot die Mehrung der Pfaffengewalt eine nicht geringe Ge- 
fahr. Seine Herrschertugenden hat Tzimiskes hernach glänzend bewährt, und 
er erwarb sich die Verehrung seiner Unterthanen in hohem Grade. 

Die dringendste Aufgabe, die Nikephoros Phokas hinterlassen hatte, war 
die Vertreibung der Russen. Nachdem Zar Svintoslar Bulgarien erobert und 
den Bulgarenfürsten Boris gefungen genommen hatte, war er über den Balkan 
gestiegen und in Thrakien eingefallen. Seine Scharen mordeten und plünderten, 
die Stadt Philippopel ward erstürmt und grausam verwüstet. Wie schr man 
in Konstantinopel die Feinde fürchtete, zeigen einige Verse, die der Dichter 
Johannes Geometra, ein Verchror des ermordeten Kaisers, diesem ins Grab 
ruft: ‘Jetzt ist es Zeit, o Kaiser, zur Auferstehung. Sammle deine Fulsgänger 
und deine Ianzenschwingenden Reiter, dein Heer, Bataillone und Regimenter, 
denn die Kriegsmacht der Russen marschiert gegen uns, die Völker Skythiens, 
gierig nach Mord, stürzen sich über uns. Dein Volk, deine Hauptstadt wird 
von denen beiroht, die ehemals erzitterten bei dem blofsen Anblick deines 
Namens nuf den Thoren Konstantinopels. Nein, du wirst nicht unempfindlich. 
bleiben für unser Flehen; bewaffne dich mit dem Steine, der dich bedeckt, um 
die wilden Angreifer niederzuschmettern. Aber wenn du das Grab nicht ver- 
lassen kannst für eine kurze Zeit, so lafs jene nur einen einzigen Ton deiner 
Stimme vernehmen, schon bei diesem Schall werden sie sich zerstreuen. Wenn 
auch dies dir versagt ist, so nimm du uns auf in dein Asyl, denn selbst am 
Busen des Todes wirst du die Macht haben, uns zu reiten, du, der du alles 
besiogt hast — ausgenommen eine Frau. 

Da die grofsen Rüstungen, die zu dem Vernichtungskriege gegen die Russen 
nötig schienen, noch nicht weit genug gedichen waren, trat zunächst nur eine 


























696 H. Gracven: Zweiundsechzig Jahre byzantinischer Geschichte 


Heeresabteilung unter dem Befehle des Bardas Skleros dem Feinde entgegen. 
Der Sieg, den dieser General bei Arkadiopolis errang, veranlafste die Russen, 
über den Balkan zurückzuweichen. Statt ihnen zu folgen, mufsten die griechi- 
schen Truppen nach Kleinasien zichen, um die Rebellion jenes Bardas Phokas 
zu bekämpfen, der aus dem Exil auf Lesbos entflohen war und sich zum Kaiser 
hatte ausrufen lassen. Burdas Skleros ward bald seiner Herr, und der gefangene 
Usurpator ward jetzt nach Chios verbannt, wo er in ein Kloster treten mufste. 
In Konstantinopel feierte Tzimiskes seine Hochzeit mit einer Tante der kaiser- 
lichen Prinzen, der *purpurgeborenen’ Prinzessin Theodora, die nach der Aus- 
sage eines zeitgenössischen Schriftstellers weder schön noch elegant war. 








Fig. d Alla 


Tzimiskes, ein Liebhaber des Schönen, hat dasselbe anderweitig gesucht; der 
Ehebund sollte seine Stellung sichern, ihm die Legitimation geben, als Vor 
mund seiner Neffen die Kaiserwürde zu bekleiden. 

Im Frühling 972 brach Teimiskes selbst auf an der Spitze einer treflich 
ausgebildeten Armee von etwa 30000 Mann, der eine zweite mit dem ganzen 
Trofs unter dem Befehle des Premierministers Basilios folgte. Die Furcht der 
Truppen vor den schwierigen Balkanpässen, die schon manchem byzantinischen 
Heere Verderben gebracht hatten, war unbegründet; die Russen hatten ver- 
süumt, sie zu besetzen. Ein Russenkorps, das bei der heutigen Stadt Preslav 
stationiert war, wurde überrascht und nach der Einnahme der Stadt völlig auf- 
gerieben. Der Zur Srintoslav mit der Hauptmucht hatte sich festgesetzt in 
Dorostolum, dem heutigen Silistria (Fig. 4), wohin das griechische Heer jetzt 
vorrückte. Gleichzeitig mit ihm traf die griechische Flotte auf der Donau 
ein, so dafs Silistria zu Lande und zu Wasser eingeschlossen werden konnte. 
Alle Ausfälle der Russen waren vergeblich und kosteten ihnen Tausende und 
Abertausende vom Menschen. Entscheidend war die Schlacht am 24. Juli, in 











H. Graeven: Zweiundsechzig Jahre byzantinischer Geschichte 97 


der die Wage des Erfolges lange schwankte, bis sie sich auf die Seite der 
Griechen neigte, und dies wurde dem Eingreifen einer höheren Macht zı- 
geschrieben. Ein glänzender Reiter auf weifsem Rosse war plötzlich erschienen 
und, nachdem er die Feinde ins Wanken gebracht hatte, ebenso plötzlich wieder 
verschwunden; man suchte ihn überall, um ihm für seine Hilfe zu danken, 
uber vergeblich. Daher nahm man sofort an, dafs es der Heilige des Tagen, 
der berühmte Märtyrer Theodor, der als besonderer Schutzherr der Soldaten 
verehrt ward, gewesen sei, und dieser Glaube fand alsbald seine Bestätigung 
durch das Bekanntwerden eines Traumes, den in Konstantinopel eine Nonne 
in der Nacht vor dem Schlachttage gehabt hatte. Ihr war die Madonna er- 
schienen mit einem auserlesenen Gefolge von Heiligen, in deren Mitte der 
hl. Theodor wur. An ihn wandte sich die Jungfrau mit den Worten: "Herr 
‚Theodor, mein lieber Johannes (Tzimiskes) liefert den Russen wilde und 
äufserst harte Kämpfe, und gerade in diesem Augenblicke ist er schrecklich 
bedrängt. Eile du zu seiner Hilfe, che es zu spät ist, denn er befindet 
sich wirklich in sehr grofser Gefahr” “Ich bin bereit, deinen Befehlen und 
denen Gottes zu gehorchen’, erwiderte der ritterliche Heilige; damit war der 
Traum abgebrochen. Der Kaiser konnte nun seinem Helfer den Dank abstatten, 
indem er die halb zerfallene Kirche, die des Märtyrers Gebeine beherbergte, 
prächtig neu erbaute und der kleinen in der Nähe Konstantinopels gelegenen 
Stadt Eukhaneia, die jene Kirche enthielt, den Namen Theodoropolis verlich. 
Zar Svintoslav mufste nach der neuen Niederlage kapitulieren und führte 
‚Trümmer seines Heeres nach dem Norden zurück, Ein Jahr darauf fiel er 
im Kumpfe gegen die Patzinaken, deren Fürst sich aus dem Schädel des er- 
legten Feindes einen Trinkbecher fertigen liefs. Die Byzantiner hatten in der 
nächsten Zeit nichts von den Russen zu leiden, doch 989 unter der Regierung 
des Basilios und Konstantin bruch Zar Wladimir von Kiew wieder über die 
Grenzen herein, bemüchtigte sich der Griechenstadt Cherson und drohte Kon- 
stantinopel das gleiche Schicksal zu bereiten, wonn er nicht die Schwester der 
Kaiser zur Gattin erhielte. Die Prinzessin Anna mufste sich der Politik zum 
Opfer bringen und ihre Vermühlung sollte eine hochbedeutsame Folge haben. 
ir ward dadurch bewogen, sich taufen zu lassen (Fig. 5) und seinem 

Annahme des Christentums zu befehlen. So ward der Grund gelegt 
zu der mächtigen rnssisch-orthodoxen Kirche. 

Teimiskes hatte nach dem Siege über Svintgslav das von dessen Gewalt- 
herrschaft befreite östliche Bulgarien seinem Reiche einverleibt und kehrte als 
Triumphator nach Konstantinopel zurück. Noch ein zweites Mal war es dem 
Kaiser vergönnt, im Vollglanz des Triumphes die Hauptstadt zu betreten, 
nachdem er im Sommer 974 die byzantinische Herrschaft in Syrien ein gut 
Teil weiter ausgedehnt hatte als sein Vorgänger. Im nlchsten Sommer zog 
er wieder nach Syrien, war wieder siegreich im Kampfe mit den Ungläubigen, 
aber auf der Heimkehr befiel ihn plötzlich eine furchtbare, unerklürliche Krank- 
heit, die ihn lühmte und mit innerom Feuer verzehrte, Er eilte Konstantinopel 
zu erreichen, um dort zu sterben, 


























698 H, Graeven: Zweiundsechsig Jahre byzantinischer Geschichte 





Die Krankheit des Kaisers war nach der allgemeinen Ansicht der Zeit- 
genossen die Folge einer Vergiftung gewesen, und als deren Urheber ward der 
Premierminister betrachtet, der alte Eunuch Basilios, der fürchten mochte, 
seines Postens entsetzt und seiner Schätze beraubt zu werden, wührend er 
anderseits hoffte, dafs, wenn die jungen Kaiser Alleinherrscher wären, sie ihn 
nach Belieben schalten und walten Iassen würden. Basilios II. war damals 
20 Jahre alt, sein Bruder Konstantin VIII. erst 17, und dieser gab sich einem 
lockeren Freudenleben hin, das der alte Basilios begünstigte. Basilios II. dagegen 
erfaßste mit einem für seine Jugend bewunderungswürdigen Ernste seine 
Herrscheraufgabe und hat fast fünfzig Jahre lang sich unermüdlich dem Dienste 











ren Handschrit 








des Stantes gewidmet. Nur unwillig ertrug er die Vormundschaft des Ennnchen, 
und als dieser sich später in ein Komplott einliefs, hat er ihn nbgeschüttelt, 
mit Vorbannung und Konfiskation seiner Güter bestraft. 

Obgleich die beiden Kaiser 'porpurgeborene” Prinzen waren und volle 
Legitimität besufsen, entstand sogleich nach ihrem Regierngsantritt in A: 
eine Rebellion, die erst nach Jahren unterdrückt werden konnte. Der Usur- 
pator war niemand anders als der General Bardas Skleros, der einst im Dienste 
des Teimiskes den Usurpator Bardas Phokas bekämpft hatte, und eben dieser 
Bardas Phokas, der aus seiner Mönchsklause auf Chios hervorgeholt wurde, 
marschierte jetzt als Vorkämpfer der legitimen Kaiser gegen seinen ehemaligen 
Überwinder. 

Da durch die inneren Kämpfe in Asien alle Truppen beschäftigt waren, 














H. Graoven: Zweiundacchzig Jahre byzantinischer Geschichte son 


erwuchs dem Reiche eine neue Gefahr auf europäischem Boden. Die west- 
lichen, unabhängig gebliebenen Teile Bulgariens waren von dem Zaren Schisman 
unter seinem Szepter geeinigt worden; seine Söhne nahmen den Kampf gegen 
Byzanz wicder auf, die von Tzimiskes unterjochten Stammesgenossen schlossen 
sich ihnen sofort an und die so verstärkte Macht überflutete Thrakien, Thessalien 
und Griechenland bis an die Eingangspforte des Peloponnes. Dem Kaiser 
Basilios ist es gelungen, den Nationalfeind, der mehr als zwei Jahrhunderte 
hindurch der Schrecken Konstantinopels gewesen war, gänzlich auszurotten, und 
die Zeitgenossen haben ihm dafür den ehrenden Beinamen ‘Bulgsroktonos” ge- 
geben; aber der Krieg war ein überaus langwieriger und grausamer, der Ströme 




















Pig: 6, Trapenunt 


Blutes verschlungen hat, 984 ist Basilios zum erstenmale selbst gegen die 
Bulgaren zu Felde gezogen, und seitdem wurde gegen sie fast unausgesetzt mit 
wechselndem Erfolge gekämpft; erst 1014 fiel der entscheidende Schlag, ein 
gewaltiges Bulgarenheer ward völlig vernichtet. Die Gefangenen, 15000 an 
der Zahl, liefs Basilios, um durch den Schrecken zu wirken, sämtlich blenden 
und sandte sie, je 100 von einem Einäugigen geführt, zu dem Zaren Samuel, 
der mit Mühe und Not der Schlacht entronnen war. Bei dem Anblick seiner 
unglücklichen Krieger sank der Fürst bewußstlos zusammen, und zwei Tage 
darauf war er tot; s folger vermochten nicht mehr lange, den griechi- 
schen Waffen zu vier Jahre später existierte ein selbständiges 
Bulgarenreich nicht mehr, 








700 H. Graeven: Zweinndsochzig. Jahre hyzantinischer Geschichte 





chen Krieges und nach seiner Beendigung hat 
Basilios, der nur selten in seiner Hauptstadt residieren konnte, zahlreiche andere 
Feldzüge in Asien geführt und nicht nur die Eroberungen seiner Vorgänger in 
Syrien zu sichern gesucht, sondern auch in Armenien und Georgien neue Ge- 
biete seiner Herrschaft gewonnen (Fig. 6). Durch diese Erweiterungen erhielt 
das Reich noch einmal einen Umfung, wie es ihn seit den Tagen Justinians 
nicht mehr besessen hatte. — Mit dem Tode des Basilios (} 1025) trat der 
unaufhaltsame Verfall ei 

Von jener glorreichen Periode der byzantinischen Geschichte gub es bis 
auf Schlumberger keine ausführliche Darstellung. Der französische Forscher 




















Pig. %. Kloster dos hie Hakan Im hin 


hat sie geschaffen auf Grund eines jahrelangen, ungemein sorgfältigen Quellen- 
studinms, das kein Hilfsmittel ungenützt gelassen hat. Dank seinem aufserordent- 
lichen Erzühlertalent ist die Lektüre des dreiändigen Werkes in hohem Mafse 
genufsreich. Als besonders wertvolle Beigabe haben die Bücher zahlreiche 
Ilustrationen, deren Sammlung den Autor nicht geringe Mühe gekostet hat. 
Jeder Band enthält eine Reihe von Lichtdrncken und einige Hunderte wohl- 
gelungener Phototypien. Teilweise stellen sie die Gegenden dar, in denen sich 
die erzählten Ereignisse abgespielt haben, oder die Bauten, deren Errichtung 
erwähnt wurde (Fig. 7). Ferner werden Münzen vorgeführt mit den Porträts 
der Herrscher und Bleibullen, die als Siegel an die Urkunden der Kaiser und 
Beamten gehängt waren. Von solchen Bleibullen besitzt Schlumberger selbst 























u 





‚en: Zweiundsochzig Jahre byzantinischer Geschichte zo1 


eine hervorragende Sammlung. Einige Urkunden werden dem Leser vollständig 
getreuem Faksimile geboten, z. B. der Ehevertrag zwischen Otto II. und 
der griechischen Prinzessin Theophano. Der gröfste Teil der Illustrationen 
steht in einem weniger engen Zusammenhang mit dem Text; er stellt Kunst- 
werke dar, die in der Zeit der erzählten Geschichte entstanden sind: Mosniken, 
Skulpturen in Stein und Elfenbein, Werke des Goldschmiedes und des Email- 
arbeiters, kostbare Gefäfse aus Edelsteinen und vor allem Miniaturen. Diese 
Beigaben veranschaulichen einerseits Sitten und Gebräuche ihrer Entstehungs 
zeit und erfüllen damit einen kulturgeschichtlichen Zweck, anderseits zeigen 
sie, auf welcher Stufe die damalige Kunst stand. 











Das freundliche Entgegenkommen des Verfassers und des Verlegers ermöglichte 
mir, einige Proben dieser Illustrationen hier einzureihen. Der Kopfschmuck dos 
Aufsatzes zeigt das Bild eines byzantinischen Horrschers in seiner reichen, mit Edel- 
steinen überladenen Prunktracht. Das Relief ist am Campo Angaran, einem ab- 
gelogenen Platze Venedigs, in die Mauer eines Hauses eingelassen; wahrscheinlich 
ist es 1204 mit anderen Beufestücken aus Konstantinopel in die Lagunenstadt ge- 
langt. Die Person des dargestellten Herrschers IRfst sich nicht mit Sicherheit fest- 
stellen, denn das Hauptmittel ikonographischer Bestimmung, die Münzen, versagen 
uns in der byzantinischen Geschichte fast völlig den Dienst, da ihre‘ Bilder zu un- 
genau, zu wenig charakteristisch sind, wie das Beispiel in Fig. 3 erläutern mag. 
Die Goldmünze trägt auf der einen Seite das Brustbild des Johannes Trimiskes mit 
einem Kronzszepter in der Linken. Neben ihm steht die Gottesmutter (bezeichnet 
durch die Initialen M ©) und legt ihrem lieben Johannes’ die Rechte seguend auf 
sein gekrüntes Haupt, auf das von oben die Hand Gottes hinweist. Die Umschrift 
enthält. ein Gebet an die Madonna: @EOTöxoC BOHOI Iwävm DESnöm. Die 
Kehrseite der Münze bietet das Brustbild Christi, und zwar mit der altererbten 
Iateinischen Umschrift: IHS XIS REX REGNANTIVM. 

Die Fig. 1, einer arabischen Handschrift im Besitz von M. Ch. Schefer in Paris 
entnommen, dient in Schlumbergers Buch nebst vielen anderen Illustrationen gleicher 
Herkunft dazu, dem Leser einen Einblick zu gewähren in das Leben des byzantini- 
schen Erbfeindes. Das sarazenische Begräbnis, das wir hier dargestellt schen, erinnert 
durch die Klagefrauen, durch die Höhle, in die der mumifizierte Leichnam gebettet 
wird, schr stark an die Beschreibungen der Bogräbnisse im alten und neuen Test 
und an die Darstellungen derartiger Szenen in frühchristlichen Bibelminiaturen. 

Eine höchst merkwürdige Geschichtsillustration bietet Fig. 2, die oinom in 
Madrid aufbewahrten Codex des Skylitzes entstammt. Die Chronik des Skylitzes 
ist. otiwa hundert Jahre nach dem dargestellten Ereignis verfafst, und dor betrelende 
illustrierte Codex scheint nicht viel jünger zu sein, doch seine Miniaturen sind nicht 
fein ausgeführt. Die hier roproduzierte zeigt den "kaiserlichen Palast am Bosporus; 
Tzimiskes ist nichtlicherweile auf einem Kaik herangekommen und läfst sich zu 
einem Balkon hinaufzieben, um seine Geliebte, die Kaiserin Theophano, zu besuchen. 
Die dritte hier mitgeteilte Miniatur (Pig. 5) aus einem vatikanischen Codex stellt 
die Taufe eines slavischen Fürsten durch einen griechischen Bischof dar; analog 
haben wir uns die Taufe Wladimirs zu denken, die der Bischof von Cherson vollzog. 

Das Bild Silistrias (Fig. 4) veranschaulicht die Lage des alten Dorostolum mit 
der Donau im Hintergrunde, auf der die Flotte des Tzimiskes herangefahren war, 










































202 H. Graoven: Zweiundsechzig Jahre bysantinischer Geschichte 


um die Russen völlig einzuschliefsen. Trapezunt, von dem Fig. 6 eine Ansicht 
bietet, hat den Kaiser Basilios während seiner Unternehmungen in Armenien und 
Georgien im Winter 1021/22 beherbergt, und gerade die Zeit, wo der Herrscher im 
äufsersten östlichen Winkel des Schwarzen Meores festgehalten war, benutzten Nike- 
phoros Phokas und Nikephoros Xiphias dazu, in den vorderen Teilen Kleinasiens 
einen Aufstand anzuzetteln. 

Das phokische Kloster des hl. Lukas (Fig. 7) gehört dem Anfange des XI. Jahrh, 
an, und seine Erbauung steht: wahrscheinlich im Zusammenhange mit der Reise, die 
Bosilios nach der Beendigung des Bulgarenkrieges durch die griechischen Provinzen 
und nach Athen machte. Damals liefs or es sich angelegen sein, zerstörte Gottes“ 
häuser wieder herzustellen und Neuschöpfungen anzurogen. Das älteste der Athos- 
Klöster, Lawra, das schon in der Zeit des Phokas 963 gegrlindet war und unter 
seinen Nachfolgern ausgebaut ward, enthält im Hofe vor der Kirche den Weih- 
brunnen, von dessen Marmoreinfassung die Schlufsleiste des Aufsatzes ein Bild giebt. 
Die Marmorskulptur ward in der hier behandelten Periode nur wenig gepflegt. 
Besseres hat die Zeit auf dem Gebiet der Kleinkunst geleistet. Von deren Erzeug- 
nissen hat Schlumberger eine aufserordentliche Fülle abgebildet, so dafs seine Bücher 
zum reichhaltigsten Museum geworden sind, dessen Durchwanderung jedem, der die 
byzantinische Kunst des X. und XI, Jahr. kennen lernen will, zu empfehlen ist. 

















DIE GROSSEN MÄCHTE 
Von Fouıx Racurant, 


Zwei Arten der historischen Betrachtung lassen sich voneinander unter- 
scheiden. Die erste von ihnen besteht darin, dafs wir durch Einzelforschung 
in die Fülle der Begebenheiten hineinsteigen; wir lassen die einzelnen Vor- 
günge an unserem geistigen Auge vorüberziehen; wir untersuchen genau das 
Wirken der mafsgebenden Persönlichkeiten und jhro Bezichungen zur Gesamt- 
heit der sie umgebenden Verhältnisse: es ist dies die eigentliche historische 
Darstellung, die in der Schilderung der Ereignisse gipfelt, aus denen sich die 
Kotte des Geschehens zusammensetzt, Aber noch ein anderer Wag ist möglich. 
Er führt uns gleichsam auf die hohe Warte, von der herab das einzelne dem 
Auge verschwimmt und nur noch dio grofsen Zusammenhänge, die leitenden 
Tendenzen erkennbar sind. Wenngleich voneinander verschieden, so sind sich 
doch diese beiden Weisen historischer Betrachtung keineswegs in dem Sinne 
entgegengesetzt, dafs die eine die gleichzeitige Anwendung der anderen aus- 
schlösse, Sie ergänzen sich vielmehr auf das glücklichste; denn wie die zweite 
von ihnen auf der ersten beruht, indem deren Ergebnisse für sie die Voraus- 
setzung bilden, so erhält diese, nämlich die erste, erst dadurch ihren vollen 
Wert, dafs die einzelnen Begebenheiten, mit denen wir es bei ihr zu thun 
haben, als Glieder des Ganzen aufgefufst werden, dem sie angehören, und ihre 
gebührende Stellung in der Entwickelungsreihe des Geschehens finden. 

Ein vollendeter Meister in jeder dieser beiden Richtungen geschichtlicher 
Botrachtung war Ranke; er verstand es auch, mit unvergleichlicher Kunst sie 
zu verbinden. In seinen grofsen darstellenden Werken liebte er es, einleitungs- 
weise die großen Züge in der Entwickelung eines Volkes oder Staatswesens 
bis zu dem Momente zu entwerfen, da der volle Strom der Brzählung zu 
iefsen beginnt; in Rückblicken und Ausblicken pflegte er sodann das Wesent- 
liche der Dinge noch einmal in gedrängter Zusammenfassung dem Leser vor- 
zuführen, sowie zugleich die Tendenzen anzumerken, die für die folgende Ent- 
wickelung mufsgebend wurden, gleichsam als das Ergebnis und die Frucht der 
Arbeit und der Kämpfe der früheren Generationen. Und gerade dadurch, dafs 
er also die inneren Zusammenhänge der Dinge aufzudecken und dus einzelne 
Moment mit der Summe des Geschehens zu verknüpfen strebte, gewann seine 
Geschichtschreibung jenen Charakter der Universalität, der sio vor allem aus- 
zeichnet, Es ist bekannt, dafs Ranke daneben die Berechtigung und die Not- 
wendigkeit einer von jedweder Einzeldarstellung abgelösten geschichtlichen 












704 F. Rachfahl; Die grofson Mächte 


Betrachtungsweiso ausdrücklich anerkannte und betonte. Nur die Gesamt- 
unschauungen, die sich uns beim Einzelstudium unwillkürlich oder durch he- 
sonders aufmerksame Beobachtung ergeben, so führt er aus, bleiben übrig und 
vermehren die Summe unseres geistigen Besitzes: ‘Ohne Zweifel hat in der 
Historie auch die Anschauung des einzelnen Momentes in seiner Wahrheit, der 
besonderen Entwiekelung an und für sich einen unschätzbaren Wert; das Be- 
sondere trägt ein Allgemeines in sich. Aber niemals läfst sich doch die For- 

. derung abweisen, vom freien Standpunkte aus das Ganze zu überschauen; auch 
strebt jedermann auf eine oder die andere Weise dahin; aus der Mannigfaltig- 
keit der einzelnen Wahrnehmungen erhebt sich uns unwillktrlich eine Ansicht 
ihrer Einheit? Ranke selbst hat auf diesem Gebiete des historischen Essays 
zusammenfassenden Charakters seine Kraft erprobt. Seine berühmteste Leistung 
in dieser Richtung ist das 1833 erschienene Fragment’: “Die grofsen Mächte‘, 
— ein Versuch, die leitenden Tendenzen der neueren Geschichte vom XVII. bis 
zum XIX. Jahrh. vorzuführen, zugleich ein Programm seiner künftigen Geschicht- 
schreibung- 

Eben dasselbe Gebiet der geschichtlichen Betrachtung ist es, dem sich 
Max Lenz in dem vorliegenden Essay ‘Die grofsen Mächte. Ein Rückblick 
auf unser Jahrhundert” (Berlin, Gebr. Paetel 1900. 158 $.) zugewandt hat.') 














%) Wir machen bei dieser Gelegenheit noch auf eine ahdero neue Erscheinung auf dem 
Gebiete des historischen Eosays zusammenfassenden Charakters aufmerksam, nämlich auf 
den von Erich Marcks im Sommer des Jahres im "Deutschen Athenkum” zu London ge- 
haltenen Vortrag: ‘Deutschland und England in den grofsen europäischen Krisen seit der 
Reformation? (Stuttgart, 3. G. Cotta Nachf. 1900). Bin hervorragender Kenner der eng- 
lischen Geschichte, schildert Marcks in geistvollem Überblicke die Abwandlungen in dem 
Verhältnisse zwischen England und Deutschland seit der Reformation; auch der Fachmann 
wird darin vielfache Belchrung und Anregung Anden. Der Zweck, den Marcks mit seiner 
Schrift verfolgt, ist aktueller Natur. Im Gegensatze zu dor gereisten Stimmung, dio zwischen 
Deutschen und Fngländern jetzt besteht, will Marcks auf Grund der Geschichte zeigen, 
dafs es doch eine grofse Anzahl gleichartiger und verbindender Elemente zwischen beiden 
Völkern giebt, welche vielmehr ein Gefühl der Zusnmmengehörigkeit bei ihnen erzeugen 
sollten; er will ihnen ihre innere Verwandtschaft ins Gedächtnis rufen und das Verständnis 
für die Figenart eines jeden von ihnen bei dom anderen erwecken. Unzweifelhaft iet cs 
richtig, dafs bei der an das Frankreich zur Zeit Ludwigs XIV. und Napoleons I. mahnenden 
übermüchtigen Stellung Rufsland« das Verschwinden Englands aus der Reihe der grofsen 
Müchte für uns keinen Gewinn bedeuten würde, und dafs die beiderseitige Animonität die 
Gofahr an sich vielleicht vermeilbaren Zusammenstofses vorschlimmert und näher 
rückt. Dafa sclbet das Eintreten Deutschlands in die Ära der Weltpolitik und der da- 
durch verschärfte Interessengegensatz zwischen Deutschland und Eogland nicht unter 
allen Umständen zun Konfikte zu führen braucht, beweist die augenblickliche Sachlage in 
China, wo, wie cs scheint, England nicht eowohl gegen uns als vielmehr in Gemeinschaft 
mit uns vorgeht. Da Verwickelungen mit England für absehbare Zeit nicht zu fürchten 
sind, da soger die Möglichkeit eines engen Zusammenwirkens mit England noch besteht, 
eite os zweckmäfsig sein, den mafslosen und überteiebenen Ausdruck einer ohnmlichtigen 
Abneigung gegen das *perfide Albion? zu unterdrücken. Die Besorgnis, dafs Pugland bei 
einem otwaigen Zusammengehen mit Deutschland dieses ohne genügendes Äquivalent für 
seine besonderen Vorteile ausuüitzen könne, bedeutet, im rechten Lichte betrachtet, ein Mifs- 
trauen nicht sowohl gegen England als vielmehr in erster Linie gegen die Leitung der 



































F. Rachfahl: Die grofsen Mächte 705 


Nicht willkürlich ist dieser Titel gewählt; er läßst erkennen, dafs Lenz hier 
mit vollem Bewufstsein und in ausgesprochener Absicht an die soeben erwähnte 
Abhandlung Rankes anknüpft; sie ist ihm Muster und Vorbild und zugleich 
der Ausgangspunkt für die eigenen Darlegangen. 

Es kann hier nicht unsere Aufgabe sein, eine Übersicht über den Inhalt 
der Schrift von Lenz zu goben; handelt es sich doch bei ihr um einen Ver- 
such, die Grundlinien der Geschichte Europas im XIX. Jahrh. za zeichnen; wie 
sollte man von einem Überblicke dieser Art wieder eine Übersicht liefern? 
Nur darauf richtet sich daher unser Bestreben, auseinanderzusetzen, worin der 
Kern der Ausführungen von Lenz. besteht, und eben darum ist es nötig, ihr 
schon durch den Titel angedeutetes Verhältnis zu der gleichnamigen Abhand- 
lung von Ranke darzulegen. Es mufs dabei gezeigt werden, inwiefern sich die 
Lenzsche Studie als eine Weiterbildung Rankescher Ideen darstellt, indem Lenz 
den Faden da aufnimmt, wo ihn Ranke fallen liefs, um ihn nun seinerseits 
durch das XIX. Jahrh. hindurch zu führen. 

In seiner Rede über die Verwandtschaft und den Unterschied der Historie 
und der Politik weist Ranke darauf hin, dafs die Staaten und die Völker, ein 
jedes für sich, ‘einen ganz bestimmten, von allen übrigen verschiedenen und 
gesonderten Charakter haben, ein eigentümliches Leben, von dem alles, was sie 
besitzen und thun, sich herleitet”. Dem Historiker liegt es ob, die Grund- 
ürsache aufzudecken, der der einzelne Staat seine Entstehung verdankt, die *d 
Quell und der Ursprung seines inneren Leben» ist; er soll das Wesen des 
einzelnen Stantes “aus der Reihe der früheren Begebenheiten darthun und zum 
Verstindnis bringen‘. Suche des Politikers dngegen ist es, das Staatswesen 
nach einem Plane zu leiten, der dem Prinzipe, auf dem es beruht, angemessen 
erscheint, und es also den Ansprüchen gemäfs, die sich aus seinem Wesen mit 
Notwendigkeit ergeben, weiter zu entwickeln und zu vollenden. Was Ranke 
hier als die Aufgabe des Historikers bezeichnete, das hatte er in seinem E 
über ‘Die grofsen Mächte? für die Staten Europas im NVIN. Jahr. bereits 
durchgeführt. Die Geschichte Europas im XVI. Juhrh. wurde charakterisiert 



























politischen Angelegenheiten im eigenen Lande; denn es ist selbstverständlich, dafı die 
Rücksicht auf die eigene Wohlfahrt und Machtstellung für jeden Stast das oberste Gebot, 
und zugleich der einzige Mafsstab jst, den er anzulegen hut, wenn ea sich darum handelt, 
in eine Verbindung mit anderen Stasten zu treten. Wir dürfen allerdings nicht ver- 
igessen, dafs os unser Zeitalter ist, in dem noch einmal die Würfel darüber fallen, wer 
an der Herrschaft über die Welt teilhaben wird. Noch einmal wird die Erde aufgeteilt, 
und der Starke beifchtigt sich der Beute, die der Schwache gegen ihn nicht zu ver- 
teidigen vermag. England hat nie gezögert, mit rascher Faust zuzugreifen, wo ihm 
leichter Gewinn durch Beraubung des Schwachen zu winken schien. Und wenn cs sich 
heute an den Büren vergreift, dieser Splisse der niederländischen Nation, wird es sich 
scheuen, wenn die Umstände günstig sind, dem Muttervolke der Buren das gleiche Schicksal 
widerfahren zu lassen, so dafs das im Zeitalter der französischen Revolution nur unvoll- 
ständig durchgeführte Werk der Aneignung des niederländischen Kolonialbesitzes nunmehr 
zum Abschlusse gebracht wird? Soll und darf die deutsche Nation dann ebenso unthätig 
zuschauen wie jetzt bei den Buren? 




















06 F. Rachfahl: Die grofsen Mächte 


durch den Gegensatz zwischen den Häusern Habsburg und Valois-Bourbon, 
zwischen dem alten und dem neuen Glauben, sowie zwischen monarchischer 
Gewalt und Ständetum im Inneren der Staaten. Im XVII. Jahrh. erreichten die 
darauf boruhenden, vielfach ineinander eingreifenden und einander becinflussen- 
den Kämpfe einen vorläufigen Abschlufs. Der Zwiespalt der Konfessionen ver- 
lor seitdem an Bedeutung auf dem Gebiete der auswärtigen Politik, wenngleich 
die konfessionelle Einheit im Inneren der Staaten noch lange als ein wichtiges 
Perment des staatlichen Zusammenhaltes, ja sogar vielfach als ein unbedingtes 
Erfordernis in dieser Hinsicht angesehen wurde. Die Rivalität zwischen Krone 
und Ständen wurde auf dem Kontinente wenigstens grofsenteils, ob zwar auch 
hier nicht durchgängig, im Sinne der Herstellung der absoluten Vollgewalt 
des Königtums entschieden.*) Die Weltherrschaftsgelüste des Hauses Habsburg, 














') Lenz macht darauf aufinerksam (8. 89 £}, dafs es im sogenannten Zeitalter des auf- 
gekliizten Abeolutismus “mit der Vollgewalt der Kronen selbst nicht einmal so weit her 

und dafs der Staatswille sich heute 'unvergleichlich viel slärker und bindender” 
geltend macht, als cs in den absoluten Monarchien jo der Fall gewesen ist. Man wird 
diesen Bemerkungen unter einem gewissen Vorbehalte beistimmen dürfen. Abgesehen da- 
von, dafs es im XVII Jahrh. sogar noch mehrere Republiken gab, die nicht der politischen 
Bedeutung entbehrten, wie die Vereinigten Niederlande und Venedig, existierte eine Reihe 
monarchischer Staaten, in denen dio ständische Verfassung entweder noch in Kraft war, 
oder auch erst eben jetzt die ständische Landesvertretung dio Gewalt im Staate in solcher 
Ausdehnung un sich ri, dafs sie in Wahrheit eher aristokratische Republiken genannt zu 
werden verdienten, Dazu gehören die nordischen Reiche, Dänemark und Schweden, vor 
allem Polen und England, eine grofe Anzahl deutscher Territorien, vornehmlich des 
Westens, und auch das deutsche Reich selbst, insoweit es als Staatswesen noch in Betracht 
kam. Bei allen diesen Ländern kann von einem Absolutiemus in irgendwelchem Sinne 
Überhaupt nicht gesprochen werden. Wenn wir gleichwohl von einem "Zeitalter des Ab- 
solutismus” reden, so beruht das darauf, dafs in den grofsen Stauten des Kontinenta der 
Absolutismus die herrschende Verfassungeform war. Das Kriterium der absoluten Monarchie 
besteht darin, dafs in der obersten Instanz des Staatslebens ein Faktor nicht existiert, dem 
neben und unter der Krone ein verfassungsmäfsig gesicherter Anteil an der Staatagewalt 
gebührt, dafs sich also die Krone, vom staatsrechtlichen Gesichtspunkte aus betrachtet, als 
dio einzige Trägerin und Inhaberin dor $tantsgowalt in der eentralen Instanz des Staatewesens 
darstellt. Die Möglichkeit war selbstverständlich freilich nicht ausgeschlossen, dafs auch 
in Staaten mit absolutistischer Vorfassungsform gewisse soziale Klasaen einen grofsen und 
selbst beherrschenden füktischen Binflufs auf die Handhabung der Regierungsgewalt durch 
die Krono zu gewinnen verstanden. Das ist es, was Ranke meint, wenn er ($. W.XXIV 34) 
davon spricht, dafs die absolute Gewalt des franzdsischen Königtums im XVII. Jahrh. "un- 
gemein verfallen war". Der Verfassungsform nach war es auch damals noch durchan: 
wolut, nur dafs cs degeneriort war und in der Hand von Minnern ohne Pflichtgefühl und 
Thatkrafl lag, die es duldeten oder wenigstens nicht zu verhindern vermochten, dafs die 
monarchische Gewalt in die Interessensphäre der privilogierten Stände hineingezogen wurde. 
In Preufson waren sogar Friedrich Wilhelm I. und Friedrich IT, die ihre Souveränität "wie 
‚u rocher de bronce stabilierten” und an deren Pfichteifer und Energie nicht gezweifelt 
werden darf, nicht im stande, ihre Reformpläne gogen den offenen oder versteckten Wider- 
spruch des Adels immer durchzusetzen; aber die Grenzen, die das Königtum in dieser Hinsicht. 
fand, waren rein faktischer, nicht stautarechtlicher Natur. Sicherlich hat Lenz recht, wenn 
er betont, dafs sich der Staatswille heute im allgemeinen viel stärker geltend macht als 
im XVII Jabrh.; dabei wmufs zweierlei freilich beachtet werden: noch gab es im XVIIL Jahrh. 












































F. Rachfahl: Die großen Mächte 707 





innerhalb dessen seit dem Tode Karls V. die deutsche Linie trotz des sie nus- 
zeichnenden Kaisertitels sich in Wirklichkeit nur als eine Art Nebenlinie dar- 
stellte, während die eigentliche Dircktive dem spanischen Zweige gebührte, 
scheiterten an dem zähen Widerstunde Frankreichs; unter der Führung Richelieus 
brachte dieses im Zeitalter des Dreifsigjührigen Krieges sowohl der deutschen 
als auch der spanischen Linie die schwersten Schläge bei, und durch den 
Pyrenäenfrieden wurde die spanische Suprematio und Machtstellung in Europa 
für immer beseitigt. Indem Frankreich somit gleichsam die Freiheit Europas 
gegen dus Haus Habsburg verfocht, erhob es sich selbst zu einer Höhe 
der Macht, durch die es nunmehr seinerseits dem übrigen Europa gefähr- 
lich wurde; die Früchte seines Sieges über dus Haus Habsburg fielen nicht 
sowohl dem ganzen Europa, als vielmehr allein Frankreich zu. In der ersten 
Hälfte der Regierung Ludwigs XIV. erreichte die französische Macht ihren 
Zenith. Ludwig gebot, da die englische Politik freiwillig der französischen 
Handlangerdienste leistete, nicht nur im Westen Europas; auch die Mitte und 
den Osten beherrschte er durch seine Verbindungen mit den Schweden, Polen, 
Ungarn und Türken. Aber eben als er auf der Höhe seiner Macht stand, als 
er das Idenl der Hegemonie in Europa fust erreicht zu haben schien, da trat 
der Umschwung ein. Indem England eine selbständige Haltung einzunehmen 
begann, wurde Frankreichs Vormachtstellung im Westen erschüttert, und auch 
sein Einflufs auf den Osten wurde gebrochen, indem hier seine Alliierten durch 
eine Reihe neu aufkommender Müchte zurückgedrängt wurden, durch Öster- 
reich, Rufsland und Preufsen. Als grofse Müchte, Frankreich beschränkend 
und niederhaltend, sind diese Stauten eben erst in jener Epoche emporgestiegen, 
jeder auf einem eben ihm eigentümlichen Prinzipe basierend, dem sie ihre Er- 
hebung verdankten, das ihre Lebenskraft ausmachte und das für ihre spätere 
Entwickelung mufsgebend wurde: das parlamentarisch-profestantische England, 
die Secherrschaft an sich reifsend und zu einer *kolossalen Weltmacht” empor- 
wachsend; Österreich, der deutsch-katholische Donaustaat, gestützt auf die 
Kirche, seine deutsche Verwaltung und sein deutsches Heer; das russische 
Reich, in dem das griechisch-slavische Element zum vollendetsten Ausdrucke 
gelangte; endlich Preufsen, wo die deutsch-protestantischen Interessen zum 
erstenmale eine müchtige, entschlossene und nachdrückliche Vertretung fanden. 

Das ist der politische Zustand Europas, wie er sich im XVII. Jahrh. aus- 
gebildet hat; an ihn schliefst sich, organisch aus ihm sich entfaltend, die Ent- 
wiekelung der Folgezeit seit der französischen Revolution. Die grofsen Mächte, 
die vor deren Ausbruche den Arcopag Europas bildeten, mit Einschlußs Frank- 
































keinerlei vorfassungsmüfsige Schranken, vor denen der Inhaber der Staatsgewalt und seine 
ausführenden Organe Halt machen mufsten. Ein wenngleich noch so starker gesetzlicher 
Zwang, der gleichmäfsig alle Stantsbürger tritt, wird nicht »o schwer und drückend em- 
pfünden wie ein System, das der persönlichen Willkir Vorschub leistet und einzelne 
Klnssen der Gesellschaft belastet; sodann hat jetzt auch der Einzelne kraft der 
ihn zustchenden staatsbürgerlichen Rechte Kinflufs auf die Festsetzungen über Inhalt und 
Vinfang der staatlichen Gewalt, 














708 F. Rachfahl: Die grofsen Müchte, 


reichs fünf an der Zahl, waren, wie sich Ranke ausdrückt, 'nationale Selb- 
ständigkeiten”. Es waren in diesen Staaten, um sie zum Range grofser Mächte 
zu erheben, die nationalen Kräfte aufs stärkste, insoweit es damals möglich 
war, konzentriert worden. Der Staat des XVIIL Jahrh. ist wohl getragen vom 
Genius der Nation; ‘in den Formen der politischen Macht, in allen ihren 
Äufserungen und ihren Organen? ist das eigentümliche Leben der Nation er- 
kennbar; es schimmert gleichsam durch sio hindurch. Dennoch ist der Staat 
‘vom Körper der Nation so gut wie abgetrennt’; es ist die Epoche des rein 
obrigkeitlichen Staates — ein Zustand, den der alte Breslauer Historiker 
Stenzel schr gut durch die Worte charakterisiert hat: ‘Es erstarb alles Sein 
für das Gemeinwesen, welches, dem Volke wirklich verschlossen, daher fremd, 
unbegreiflich, verhafst werden mufste, an welchem es keinen Anteil hatte als 
den, es durch Steuern zu erhalten. Das Volk stieg zur Unmündigkeit herab, 
weil es selbst willenlos regiert wurde; der Stant schwebte als ein lebloser Be- 
griff im leeren Raume, und seine Existenz wurde vom Volke nur als ein un- 
verstandener, daher für feindlich gehultener Druck wahrgenommen, dessen man 
sich durch jede Art von List und Betrug zu entledigen suchte Die Nation 
hatte sich dem Stuntswesen als eine dienende Masse einzuordnen; sie hatte 
ihm ihre Krüfte zur Verfügung zu stellen; aber es fehlte der wahre. innere 
Konnex zwischen Stant und Nation; nur mangelhaft war das Gemeingefühl aus- 
gebildet, dus ein Volk unlöslich mit seinem Staate verbinden soll. Nicht sowohl 
Stantsbürger gab es, als vielmehr nur Unterthanen, die zwar unter dem Drucke 
obrigkeitlichen Zwanges bis zu einem gewissen Grade für den Staat, aber nicht 
in wahrer geistiger Gemeinschaft in und mit dem Staate lebten. Gröfse des 
Gebietes, der Bevölkerungszahl, des Schatzes und Heeres erschienen als der 
vornehmste Mafsstab für dio Beurteilung der Bedeutung eines Staatswesens. 
Noch war die ungeheure Wichtigkeit des Nationalgefühls als eines Ferments 
von unvergleichlicher Stärke für den Zusummenhalt des Stantes nicht zur An- 
erkennung gelangt; noch war man weit davon entfernt, dus Nationalitätsprinzip 
als eine ethische Kraft anzusehen, die das Stantswesen durchdringen, beleben 
und beherrschen müsse. Wie wäre das auch damals möglich gewesen? Denn 
die Nationalität zur treibenden Kraft im Staatsleben erheben zu wollen, das 
mufste heifsen, die Kräfte wecken, die in der Masse schlunmerten, und eben 
davon wollte man nichts wissen. Die Tendenz der Machthaber war es viel- 
mehr, ‘sich von den Stimmungen und dem Willen der Masse, über die sie ge- 
setzt sind und in die sie, wenn es ihnen gut dünkt, mit unbedingter Willkür 
hineingreifen, unabhängig zu erhalten. Je weiter das Jahrhundert vorwärts 
schreitet, um so mehr gelangt dies Prinzip zum Siege. Gebannt liegt die 
Tiefe, über der der Staat sich aufbaut, unfühig, so scheint es, sich zu regen, 
und jedem Einflufs von oben unterworfen‘. 

Dafs diese Trennung des Stantes vom Körper der Nation’ nunmehr auf- 
gehört hat, das ist es, wodurch sich unser Jahrhundert, das jetzt zur Rüste 
geht, von dem vorhergehenden unterscheidet. In Frankreich wurde dazu der 
Anstofs gegeben. Die durch das Emporkommen Englands sowie der neuen 


















F. Rachfahl: Die grofsen Michte 708 


Mächte des Ostens bewirkte Horabdrückung Frankreichs in Europa zu immer 
steigender Ohnmacht wurde von dem französischen Nationalbewufstsein bitter 
und schmerzlich empfunden. Der Unfähigkeit der Regierung allein schrieb 
man alles das zu, was doch zum guten Teile eine Folge der veränderten Welt- 
lage war. Das dadurch erregte Mifsvergnügen hat nicht wenig zum Ausbruche 
der grofsen Rovolution beigetragen, und auch indirckt steht diesor im Zusammen- 
hange mit den Machtverschiebungen im europäischen Staatensysteme. Um die 
einmal erlangte Macht zu behaupten oder um sio zu vergröfsern, mufsten in 
den einzelnen Staaten die Kräfte der in ihnen enthaltenen Nationen nach Mög- 
lichkeit angespannt worden; dabei konnte eine Schmälerung der Vorrechte und 
Sonderrechte der aus dem Mittelalter überkommenen privilegierten Klassen 
nicht vermieden werden. Als diese sich in Frankreich dagegen sträubten, 
suchte das Königtum, das sich diesem Widerstande allein nicht gewachsen 
fühlte, die Hilfe des dritten Standes, der bereits von den neuen liberal- 
demokratischen Ideen, einer Frucht des Aufklärungszeitalters, durchdrungen 
war. Der Krone wurde in letzter Stunde vor den Bundesgenopsen bange, die 
sio selbst gerufen hatte; sie schwankte und wandte sich wieder den Privi- 
legierten zu; jene jedoch wollten nicht mehr in das Dunkel zurticktreten, in 
dem sie bisher gehalten worden waren. Die einmal entfesselten populären 
Kräfte schaften sich gewaltsum und unwiderstehlich freie Bahn; sie richteten 
sich jetzt nicht mehr allein gegen die privilegierten Stände, sondern auch gegen 
das Königtum; “die Reform schlug um zur Revolution’. 

80 lange unterdrückt, allen Willens und Anteils am Staatsleben beraubt, 
bemüchtigten sich jetzt die Massen, ‘die Mächte der Tiefe’, wie Lenz sie nennt, 
des Staatswesens. Sie gaben dem Staate neuen Inhalt und Stärke; der stast- 
liche Organismus wurde gleichsam verjüngt, indem in seine Adern frisches 
Blut aus den Tiefen der Nation strömte. Als die alten Mächte Europas gegen 
die junge Republik ihre Waffen kehrten, kam es in Frankreich zu jener un- 
gebeuren Anspannung und Konzentration aller nationalen Kräfte, die ihren 
Höhepunkt in der Militärdespotio Napoleons I. erreichte, und durch die man 
auf dem Kontinente schliefslich eine Suprematio gewann, wie sie seit den 
Tagen Ludwigs XIV. unerhört war. Wenn es den Staaten Europas trotzdem 
endlich gelang, des übermächtigen Gegners Herr zu werden, so geschah das 
dadurch, dafs die Regierungen, um den Franzosen einen ebenbürtigen und 
gleichartigen Widerstand entgegen setzen zu können, gleichfalls im Innern 
ihrer Staaten an die Tiefen der Nation appellierten. “Man mufste sich ent- 
schliefsen’, s0 führt Ranke aus, jene schlummernden Geister der Nationen, von 
denen bisher das Leben mehr unbewufst getragen worden war, zu selbst- 
bewufster Thätigkeit aufzuwecken’, und Lenz giebt demselben Gedanken Aus- 
druck, indem er sagt: ‘Nur wo die Tiefen selbst lebendig wurden, wo sich 
analoge Formen erhoben wie diejenigen, dio Frankreich in seiner Revolution 
hervorgetrieben hatte, gab os eine Aussicht, sich in der allgemeinen Zerstörung 
zu behaupten; auch Diplomatie und Kriegsführung mufsten erst mit neuem 
Leben erfüllt werden, bevor man hoffen durfte, sich aus den zermalmenden 

Nena Innbeher. 100. 1 40 




















710 F. Rachfahl: 





ie grofsen Mächte 


Umarmungen dieser eisernen Gewalt [Frankreichs] zu entziehen Indem sich 
die alten Mächte dieser Notwendigkeit beugten, indem sie die populären 
Elemente zu ihrer Verteidigung aufriefen und durch eine Steigerung des 
nationalen Lebens und Empfindens ihre Völker zur Rettung des Vaterlandes 
entflammten, gelangten sie dazu, sich auf die Dauer nicht nur gegen Frank- 
reich zu behaupten, sondern es auch wieder auf das Niveau herabzudrücken, 
dus cs zum Ausgange des XVIIL Jahrh., vor dem Ausbruche der Revolution, 
eingenommen hatte. 

Auf dus Zeitalter der Revolution folgt somit eine Epoche der Restauration. 
Vollauf gerechtfertigt ist diese letztere Bezeichnung, nicht nur auf Grund der 
äußerlichen Thatsache, dafs die bourbonische Dynastie in Frankreich wieder 
eingesetzt, sondern vor allem, weil das alte System der Machtverteilung, wie 
es sich in Europa im Zeitalter der absoluten Monarchie zwischen den ein- 
zelnen Staaten herausgebildet hatte, nunmehr wiederhergestellt wurde. Das 
nun ist die grofse Frage, auf die alles ankommt: Erstrockte sich diese Restau- 
ration auch auf den inneren Zustand der grofsen Mchte, insofern als diese 
einfach wieder auf die Prinzipien neu gegründet wurden, auf denen sie früher 
beruht hatten? Wurde das nationale und populäre Element, das in der’ Revo- 
hutiongzeit zu einer selbständigen und hervorragenden Bedeutung im Staats- 
leben gelangt war, nunmehr wieder zurückgedrängt? Wurde das alte Ver- 
hälnis der Fernhaltung der Masse vom öffentlichen Leben, der ‘Abtrennung 
des Staates vom Körper der Nation” wieder durchgeführt? Das Schauspiel, 
das sich in Frankreich im Jahre 1789 vollzogen hatte, wiederholte sich jetzt in 
ganz Europa. Die einmal erregten, von den Regierungen selbst wachgerufenen 
populären Instinkte und Leidenschaften drängten auf Anerkennung, Bethätigung 
und herrschenden Einfufs; die einmal in Bewegung geratenen Masson wollten 
sich nicht mehr beruhigen und sich nicht mehr ohne Widerstreben in das 
Joch blofser Untertkänigkeit einfügen. Die nationalen Tendenzen kreuzten sich 
und verschmolzen zum Teile mit den liberalen und demokratischen Ideen der 
Aufklirung; so entstand die Theorie von der Nationalsouveränität, die nun- 
mehr ihre etarke und unwiderstehliche Anziehungskraft zu entfalten begann, 
d. h. die Forderung der Begründung des Staatswesens auf dem ganzen und 
ungeteilten Körper der Nation, und zwar so, dafs der oberste Wille, die höchste 
Macht in und bei der Nation lige, dafs dieser allein die entscheidende Be- 
stimmung über ihre und ihres Staates Schicksal gebühre, und dafs aus ihrem 
Rechte erst das Recht des Stastsoberhauptes als ein sekundäres abzuleiten sei. 
Man sicht, welche furchtbare Gefahr aus dieser Lehre nicht nur für die von 
alters her überkorumene Machtstellung der Monarchen, sondern selbst für den 
üufseren Bestand derjenigen Staaten erwuchs, die in das neue Jahrhundert 
mit einem Gebiete eingetreten waren, das Bevölkerungselomente verschiedener 
Nationalität umfafste. Die Folge mufste für diese sein nicht nur der Kampf 
gegen das herrchendo Volkselement, wie in dem habsburgischen Kaiserstaate 
gegen das deutsche, sondern auch im tiefsten Grunde die Tendenz zur Los- 
reifsung, zum Zusammenschlusse mit den aufserhalb des eigenen Staates 








F. Rachfahl: Die grofsen Mächte zu 


wohnenden Stammesrerwandten, zum mindesten nach einer möglichst weit- 
reichenden Autonomie und nach Sprengung des bestehenden Systems der Centrali- 
sation. Dadurch mufste freilich ihre politische Aktionskraft vermindert, ihre euro- 
püische Machtstellung erschüttert oder wenigstens ihr freier Machtaufschwung 
gehemmt werden. Und nicht nur die nationalen und liberal-demokratischen 
Prätentionen waren es, welche die Masse zu beleben begannen. Die alte Kirche, 
im XVII. Jahrh. einer weitgehenden und drückenden Bevormundung durch die 
Stontsgewalt unterworfen, von den fendalen Elementen durchsetzt, vom Geist 
der Aufklärung selbst angesteckt und nicht mehr getragen von der gewaltigen 
‚Energie, die sie im Zeitalter der religiösen Kämpfe entfaltet hatte, raffte sich 
jetzt wieder empor aus der Lethargie, in die sie bereits versunken schien. Sie 
wurde, indem sio die feudalen Elemente von sich abstreifte, indem sie dem auf 
ihr Iastenden obrigkeitlichen Drucke gegenüber gleichfalls den Ruf nach Frei- 
heit erschallen liefs, einerseits demokratisiert, während sie zugleich anderseits 
wieder die Massen in den scharf und streng umrissenen Bannkreis ihrer Lehre 
und ihrer Herrschaftsansprüche hineinzog, um sie von neuem sich dienstbar zu 
machen. Und endlich brach herein die Hochflut der sozinlistischen Bewegung, 
die mit stürmischer Werbekraft gerade die tiefsten und breitesten Schichten. 
der Bevölkerung aufwühlte und mit sich fortrifs 

Wie verschieden doch ist unser Zeitalter von dem der absoluten Monarchie! 
Weit eher gleicht es noch dem dor Reformation. Denn während es damals, 
wie auch in unserem Jahrhundert, in den Tiefen brandete und toste, erscheint 
das XVII. Jahrh. wie ein Seo, dessen Oberfläche nur durch leicht: gekräuselte 
Wellen bewegt wird. Noch wurde die Staatsgewalt aus den unteren Regionen 
nicht beeinflufst und bedrängt. Erst in der Gegenwart wollen die Massen den 
Gang der staatlichen Entwickelung gemäfs den in ihr lebenden Triebkräften 
bestimmen; so wird "Umfang, Stärke, Wesen und Begriff der Mucht aus der 
Tiefe her verwandelt’; den alten Mächten bleibt nichts übrig, als sich den 
populären Strömungen “anzupassen oder mit ihnen um ihr Dasein zu ringen”, 
Die französische Revolution und ihre Einwirkungen auf die anderen Staaten 
des Kontinents stellen sich dar gleichsam nur als ein erster Akt in dem 
großsen weltgeschichtlichen Drama ‘der Auseinandersetzung zwischen der Macht 
und der Masse’. Mit der Restauration setzt der Fortgang der Dinge ein; sie 
war unvollständig hinsichtlich der inneren Stuateverhältnisse insofern, als nicht 
überall das alte Stantswesen, wio es im XVIII. Jahrh. bestanden hatte, schlecht- 
weg wiederhergestellt, sondern den neuen Tendenzen von Anfang an Zugeständ- 
nisse, vornehmlich in Frankreich, gemacht wurden. Den weiteren Verlauf 
dieser Entwiekelung in ihren großen Zügen durch das XIX. Jahrh. hindurch 
für ganz Europa zu verfolgen, das ist in der Hauptsache die Aufgabe, die sich 
der Autor in dem vorliegenden Buche gestellt hat und die er in geistvoller 
Auffassung, mit feinem historischen Takte zu lösen verstanden hat. Eben 
dieses Hauptproblem des Verfassers und dadurch den Zusammenhang seines 
Ideonganges mit dem von Ranke darzulegen, ist der Zweck dieser Zeilen. Wie 
Lenz. sein Thema im einzelnen durchgeführt hat, darauf können wir hier nicht, 

ur 








212 F. Rachfahl: Die grofsen Mächte 


des näheren eingehen; nur einige wenige Punkte aus dem reichen Inhalte des 
Buches wollen wir hier hervorheben, so seine objektive Würdigung Metternichs 
und der österreichischen Politik in der ersten Hälfte dieses Jahrhunderts, seine 
Charakteristik der deutschen Kleinstaaten und ihres Verhältnisses zu den kon- 
stitutionellen und nationalen Ideen, seine Kritik der Guizotschen Parallele 
zwischen der Julirevolution in Frankreich und der zweiten englischen Revo- 
Nution, seine unbefangene und zugleich den Kern der Dinge erfassende Ansicht 
von der deutschen Revolution von 1848, seine bei aller Gedrängtheit doch das 
Wesentliche erschüpfende Skizze der Politik Bismarck. Den Schlufs bildet 
ine kurze Charakteristik des gegenseitigen Verhältnisses der grofsen Mächte 
seit 1871, sowie der inneren Lage vornehmlich in Deutschland und Österreich; 
mit einem Hinweise auf die nunmehr anhebende Ära der Weltpolitik klingt 
das Buch aus. 

Demjenigen, der in das Verständnis der neuesten Geschichte eindringen 
will, kann die Lektüre des Lonzschen Essays nicht warm genug empfohlen 
worden. Das Buch will freilich mit der gröfsten Aufmerksamkeit gelesen, 
oder, besser gesagt, studiert werden. Es ist ja keine Erzählung, die wir hier 
finden, keine Schilderung historischer Begebenheiten in ihrer Aufeinanderfolge, 
sondern es sind Reflexionen über den Entwickelungsgang der neuesten Geschichte 
Europas, über die in ihr obwaltenden treibenden Kräfte, über die tiefsten und 
geheimnisvollsten Probleme, die uns das Leben der Völker und Staaten bietet. 
Es ist eine eigentümliche, in sich fest geschlossene Godankenwelt, die der 
Autor vor uns aufbaut; in sie einzudringen, ihren Inhalt sich zu eigen zu 
machen, ist dem Leser nur durch angespannte Aufmerksamkeit und Mitarbeit 
möglich. Wir lornen die grofsen Abwandelungen in der Geschichte unseres 
Jahrhunderts kennen; mit sicherer Hand zeichnet Lenz die Grundlinien der 
politischen Entwickelung Europas in diesem Zeitraume; scharf und deutlich 
läfst er die grofsen Zusammenhänge der Geschichte unseres Zeitalters hervor- 
treten. Wir können nicht verhehlen, dafs uns das Buch etwas ungleichmäfsig 
gearbeitet erscheint, indem der Verfasser, zum Schlusse hin eilend, seine Aus- 
führungen allzuschr zusammendrüngt; wahrscheinlich sind Gründe äufserlicher 
Natur dafür mofsgebend gewesen. Der Gesamteindruck ist jedenfalls ein be 
deutender; zu seiner Erhöhung trägt nicht wenig die schöne und edle, des 
grofsen Gegenstandes würdige Diktion bei, 

Der Essay von Lenz ist, wie wir durch unsere Analyse des Problems 
zeigten, das ihm zu Grunde liegt, ein Versuch, die Rankeschen Ideen über das 
Wesen der Entwickelung des XIX. Jahrh. sowie über dessen Zusammenhang 
mit dem XVIII. Jahrh. wieder aufzunehmen, fortzuführen und für die geschicht- 
liche Betrachtung der Ereignisse seit der Restauration fruchtbar zu machen. 
Schon deshalb geben wir dem Wunscho Ausdruck, dafs die historische Wissen- 
schaft ihn nicht unbeachtet an sich vorbeigehen lasse. Allzuwenig stimmten 
Rankeschen Ideen überein mit den schablonenhaften Doktrinen der herrschen- 
den Parteien, als dafs sie allsogleich die gebührende Anerkennung und Wirk 
keit hätten finden können. Um wieviel besser als seine Zeitgenossen und 

















F. Rachfahl: Die grofsen Mächte 713 


selbst seine Schüler, die unter dem Banne der liberalen Theorie standen, er- 
kannte doch Ranke den eigentümlichen Charakter des deutschen Staatslebens 
und der Richtung, nach der hin sich seine Fortbildung vollzichen müsse. Schr 
schön führt Lenz aus, wie der thatsächliche Hergang der Dinge ihm schliefs- 
lich recht gab. Indem er die fremden Doktrinen bekämpfte, die auf die 
Schaffung eines parlamentarisch regierten Einheitsstantes hinzielten, forderte er 
Wahrung der Eigenart und Bigenmacht der deutschen Staaten unter gleich- 
zeitiger Zussinmenfassung zu einer machtvollen Einheit durch “freie Vor- 
einigung der partikularen Gewalten unter sich wie mit dem Geiste und Willen 
der Nation‘. Das ist der Weg, den die deutsche Entwickelung unter der 
Führung Bismarcks schliefslich thatsächlich genommen hat; ihr Ergebnis, das 
neue Deutsche Reich, trügt das Geprüge nicht sowohl jener Theorien, als viel- 
mehr der Vorstellungen, die sich Ranke gebildet hatte. Für den Kampf frei- 
lich waren jene Doktrinen eine wichtige Waffe; sie dienten dazu, den Willen 
der Nation zu entflammen und so die partikularen Gewalten zu bestimmen, auf 
ihre Selbständigkeit wenigstens teilweise Verzicht zu leisten und sich dem 
grofsen Ganzen einzufügen. “Beides war nötig, um das neue Deutschland her- 
vorzubringen, der portikularistische Bigenwille und die mit den liberalen Ideen 
verbundene überwallendo Sehnsucht der Nation nach ihrem Staate Nachdem 
nunmehr das Ziel erreicht ist, das den Gegenstand der Kämpfe früherer Gene- 
rationen bildete, mufs zwischen Politik und Geschichte wieder eine reinliche 
Scheidung eintreten, müssen wir zurückkehren zur leidenschaftslosen und ob- 
jektiven Geschichtsauffassung eines Ranke, und es ist ein Verdienst von Lenz, 
in der vorliegenden Schrift dazu ermahnt und selbst diesen Weg beschritten zu 
haben. Als ein berufener Erbe und Hüter der Rankeschen Traditionen und 
seiner Geschichtsauffussung hat sich Lenz in dieser seiner jüngsten Arbeit von 
neuem bewährt, 

In den letzten Jahren hat Lenz eine Reihe höchst wertvoller Einzel- 
forschungen und Untersuchungen zur Geschichte der neuesten Zeit seit der 
französischen Revolution veröffentlicht, und zwar gerade über Probleme von 
entscheidender Bedeutung. Seine Aufsätze sind in den mannigfachsten Zeit- 
schriften zerstreut, zum Teile in Journalen von nicht streng wissenschaftlicher 
Richtung, und daher selbst für den Fachmann nicht leicht übersehbar und oft 
schwer auffindbar. Es wäre sehr erwünscht, dafs der Autor bei Gelegenheit 
eine vollständige Sammlung seiner Schriften zur ueuesten Geschichte ver- 
anstaltete; die vorliegendo gedankenreiche Studie würde dazu gleichsam eine 
passende Einleitung bilden, indem sie die allgemeinen Gesichtspunkte für die 
Beurteilung der Geschichte Europas im XIX. Jahrh. enthält. Wir geben der 
Hoffnung Ausdruck, dafs uns Lenz ein derartiges Buch bald beschere; os 
würde ein vollgültiges Zeugnis dafür ablegen, wie viel die Geschichte der 
neuesten Zeit seiner Forscherthätigkeit verdankt, wie grofse und vielfältige 
Verdienste er sich auf diesem Gebiete erworben hat. 

















FRIEDRICH NIETZSCHE’) 
Von Rıonann M. Merem 


Am 25. August 1900 ist Friedrich Nietzsche gestorben. Sein Tod be- 
deutete keinen Abschnitt in seiner Wirksamkeit — sie war seit langen Jahren 
gelähmt; keine Änderung in seinem Einflufs — der hing seit lange nur von 
den Werken ab, nicht mehr von seinem Schöpfer. Aber der Tag, an dem ein 
Mensch für immer von uns geht, wird der ernsten Betrachtung stets zum 
Gerichtstag. Die alten Mythen liofsen die Leiche über den dunklon Strom 
fahren und ein Totenrichter nahm sie in Empfang. Einen Obolos gab man 
ihr in die Hand, um ihr freie Durchfahrt zu erkaufen in eine andore Welt. 
Auch dieser grofse Tote fand Totenrichter, mehr als genug, und viele, die 
seiner Seele die Zufahrt zu einem neuen Leben, seinem Geiste don Zutritt zu 
den Gofilden ewiger Fortdauer verrennen wollten. Wir fragen uns: wird es 
gelingen, oder wird Friedrich Nietzsches Geist in den ewigen Jagdgründen der 
Erkenntnis fortwirken als grofser Jäger, als Seelenführer? Wir prüfen den 
Obolos in dor Hand des Toten: war er vollwichtig, war er von edlem Metall, 
und welches Bildnis war ihm eingeprägt? 

Eine dreifuche Heimat hatte dieser von der edelsten Unruho getriebene 
Geist. In Thlringen hat der Landsmann Luthers die ersten Eindrücke 
empfangen, und seiner Seele ward eine Eigenheit mitgegeben, wie sie dieser 
Boden verleiht: etwas von Luthers leidenschaftlichem Ernst, der Gott im Gebet 
bezwingen will; etwas aber auch, das zwischen entschlossener Hingabe an das 
Gröfste und fast spielender Freude an dor Einzelbeit schwebt, wie es die Art 
Otto Ludwigs von Eisfeld war. Er selbst hat die Bedeutung dieses Heimat- 
bodens nicht verkannt; den Richter über die deutschen Stämmo läfst er sagen, 
“die gefäbrlichste Gegend in Deutschland sei Sachsen und Thüringen: nirgends 
gübe es ınchr geistige Rührigkeit und Menschenkenntnis nebst Freigeisterei, 
und alles sei so bescheiden und durch die häfsliche Sprache und die eifrige 
Dienstbeflissenheit dieser Berölkerung versteckt, dafs man kaum merke, hier 
mit den geistigen Feldwebeln Deutschlands und seinen Lehrmeistern im Guten 
und Schlimmen zu than zu haben’. — Dann fand er hier in Bonn die zweite 
Heimat, die bestimmenden Einflüsse für seine Gelchrtenarbeit, für seine Auf- 
fassung des Altertums, für seine Annäherung an die griechischen Philosophen. 











) Vortrag, gehalten in der ‘Dramatischen Gesellschaft” zu Bonn am 18. Oktober 1900. 


115 


— Und endlich war Italien für ihn, wie eigentlich für jeden Deutschen, das 
irdische Paradies, nach dessen Muster das himmlische gemalt wurde. 

Friedrich Nietzsche ist am 15. Oktober 1844 in Röcken bei Lützen ge- 
boren und in Naumburg, der weltfremden Richterstadt, aufgewachsen. Man 
sagte seiner Familie die Abstammung von polnischem Adel nach — eine Idee, 
mit der er nur eine kurze Zeit gespielt hat. Dagegen hat der spätere Autor 
des “Antichrist” seine Abstammung von Geistlichen immer als ein nicht un- 
wichtiges Moment empfunden; gern kommt er darauf zurück, welche un- 
gewöhnliche Feinheit und Schärfe sich in einer Priesterkaste, in einer priester- 
lichen Rasse entwickele. Die Keuschheit und Sittenstrenge seines Lebens hat 
in der stillen, frommen Atmosphäre des Hauses ihre Wurzel; seine persönliche 
Milde und Liebenswürdigkeit verriet etwas davon, daf der spätere Weiber- 
verächter, früh des Vaters beraubt, unter Frauen aufwuchs und an der dereinstigen 
hingebendsten Pflegerin des armen Kranken, an seiner treuen Schwester Elisa- 
beth, schon damals den besten Kameraden besafa. Dann werden die Thüringer 
Einflüsse gesteigert durch die Schukeit, die der ungemein frühreife Knabe 
1858—1864 in Schulpforta durchmachte: auch hier in eng umhogten Formen 
ein weit umgreifender Geist, auch hier ein stürmisches Ringen mit Gott und 
Göttern in der Klosterzelle; auch hier Einsamkeit zugleich und frohgewisse 
Gemeinschaft der strobenden Geister. Freunde hat er hier fürs ganze Leben 
gewonnen, auch den kühnen Sekundanten bei seinem ersten bedeutenden Duell: 
Erwin Rohde, den grofsen Erforscher der altgriechischen Psyche, der an 
Nietzsches Seite gegen Ulrich v. Wilamowitz zu kämpfen hatte. 

Dann kam Nietzsche 1864 auf die Rheinische Universität. Er war Philolog 
geworden, nicht Theolog, gerade wie einst der tapfere Lessing. Die Universität 
Bonn bot ihm aber freilich unendlich mehr, als Leipzig dem Dichter des 
“Nathan” hatte geben können. Vor allem fand er in Ritschl einen Meister dor 
strengen Methode, der eindringenden Forschung, der unvorminderten Hingabe 
an schwierige Probleme. Aber der Erfurter Pastorssohn gab dem Naumburger 
Pastorssohn noch in anderen Dingen Nahrung und Wärme für in ihm ruhende 
Keime. Seine @rundaufiassung der Philologie: ‘Reproduktion des Lebens des 
klnseischen Altertums durch Erkenntnis und Anschauung seiner wesentlichen 
Äufserungen’ ist für Nietzsche bezeichnend geblieben, wobei neben den wich- 
tigen Worten ‘Reproduktion des Lebens’ und ‘Anschauung’ als Genossin der 
“Erkenntnis” auch der Begriff: “Auswahl der wesentlichen Äufserungen” zu 
beachten ist. Eine bestimmte Zahl wichtiger Kundgebungen des hellenischen 
Geistes hat Nietzsche immer wieder beschäftigt: das attische Drama, Sokrates und 
Platon, Heraklit und Epikur — dessen wissenschaftliche Bergung wir ja auch 
der Bonner Philologie verdanken —, die Feste, die Kunst; dagegen tritt etwa die 
Geschichtschreibung — aufser Thukydides -—, die Rede, tritt die Lyrik, sogar 
die Pindars, treten Gestalten wie Perikles und Aristoteles ganz in den Schatten. 
Wer will leugnen, dafs bei dieser Auswahl wie bei jeder individuellen Auslese 
sein eigener Wille entscheidend blieb? Charakteristisch für eine grofse Er- 
scheinung scheint jedem, was seiner Vorstellung von ihr am meisten ent- 

















116 R.M Meyer: Friedrich Nietzsche 


spricht. Aber dafs Nietzsche den Mut der Auswahl behielt, ist vielleicht dem 
Einflufs seines Bonner Lehrers zuzuschreiben. Mit diesem teilt er ferner die 
Grundstellung zur Mythologie: ‘gleich fern von der nüchternen, negativen Ver- 
standeseinseitigkeit bei Vol und Lobeck wie von der phantastischen Unkritik 
Creuzers’; teilt or persönliche Eigenheiten, wie die Vorliebe für die fran- 
zösische Sprache, und vor allem die Freude am wissenschaftlichen Kampf und 
den Wechsel an verstandesklarer Ironie mit elogischen, selbst mystischen Stim- 
mungen. Kein Wunder, dafs dieser Lehrer, der ihn so glücklich auf die grie- 
chische Philosophio als Arbeitsfeld binwies, für ihn der typische Philolog ward, 
erst im besten Sinne, später, als der alte Herr in liebonswürdigster Weise ab- 
gelchnt hatte mitzugehen, wohl auch im ungünstigen. Hat doch unter diesen 
Einflüssen auch H. Usener seine Richtung auf Vermählung von Mythologie 
und Psychologie, vergleichender Sitten- und Sprachkunde erhalten. Nietzsches 
persönliche Vorliebe für Ritschl hat auch dazu beigetragen, den Kampf mit 
Wilamowitz, den Jünger von Ritschls Feind Otto Jahn, zu verschärfen und 
persönlicher zu machen. 

Aber Ritschl war es nicht allein, was Bonn für Nietzsche fruchtbar machte. 
fs war der ganze Geist der kritischen Geschichtsforschung und Philologie, wie 
er hier herrschte. Die Methode, mit der der Gründungsheros von Bonn, 
Barthold Georg Niebuhr, die Legende vom alten Rom zerstört hatte, war für 
all seine *Götzendämmerungen’ Vorbedingung: Niebuhr hat zuerst der neueren 
Wissenschaft gezeigt, ‘wie man mit dem Hammer Philologie treibt”. Neben 
dem Mann der Analyse stand Welcker mit seiner grofsartigen Synthese antiken 
Denkens und Dichtens, der nicht blofs zufällig über D. Fr. Straufs mit ähn- 
licher Schärfe geurteilt hat wie der Verfasser der ersten “Unzeitgemäfsen Be- 
trachtung: Über D. Fr. Straufs, den Bekenner und Schriftsteller”. Und weiter: 
schon bei Welcker und Niebuhr führte die Auffassung des Altertums zur 
Kritik der Gegenwarf, ja zur politischen Bethätigung; Welcker war der Schüler 
und Biograph jenes merkwürdigen dänisch-deutschen Archäologen Zoäge, der 
ein Jahrhundert vor Nietzsche fast wörtlich wie dieser die Forderung aus- 
gesprochen hat: *So wenig Stant wie möglich” Sybels Vorlesungen über Politik 
hat or auch gehört. Sollte endlich die Beschäftigung der Bonner Philologen 
mit den Byzantinorn — von denen ich übrigens bei Nietzsche nie etwas er- 
wähnt finde — nicht dazu beigetragen haben, seine Aufmerksamkeit auf die 
Erscheinung der Völkerverwesung, der ‘d6cadence’ zu lenken? 

Dazu kam die Luft des Rheinlandes. Der Karneval konnte ihm einen 
Fingerzeig geben für das Verständnis der dionysischen Orgien; die rheinische 
Art, südlicher, liebenswärdiger, romanischer als die norddeutsche, mochte ihm 
für seine Vorstellung des “Überdeutschen’ Anregungen geben. Weniger förderte 
ihn das Treiben in der Burschenschaft Franconia; doch half es ihm zu aktiver 
Teilnahme an dem rheinischen Musikleben, durch das auch Otto Jahn ihm 
anfänglich näher gerückt wurde, der erste Philolog, der von Juristen wie 
Thibaut und v. Winterfeld das lebhafte Interesse an Musik und Musikpflege 
übernahm. 


R. M. Meyer: Friedrich Nietzsche 217 


Man darf es also wohl aussprechen, dafs der Forschergeist, der schon in 
dem Portenser Schüler brannte, durch Bonn die bestimmende Schulung erhielt 
— freilich nicht mehr als dus; denn wohin or sich wenden sollte, wolche ganz 
neue Art von Philologie er begründen sollte, das Ing in seinom inneron "Bildungs- 
drang’ vorgezeichnet. 

In Leipzig (1865-1867) war or im wesentlichen schon fertig. Schon hier 
sprach er die bezeichnenden Worte: ‘Drei Dinge sind meine Erholungen, aber 
seltene Erholungen: mein Schopenhauer, Schumannsche Musik, endlich einsame 
Spaziergänge’ Das sind romantische Neigungen: die Alltagewelt stöfst ilm ab, 
er Micht in die Einsamkeit, er läfst von der Philosophie und der Musik sich 
das Weltgeheimnis offenbaren; er sucht in dem Codex reseriptus des Lebens 
hinter der Schrift auf der Oberfläche das verwischte Zeugnis der tieferen Wahr- 
heit; und er freut sich der Berauschung, in die Schopenhauers Leidenschaft, 
Schumanns Tonzauber, der Reiz des einsamen Spaziorganges sein Gemüt vor- 
setzen. Er ist reif für sein gröfstes, folgenroichstes Erlebnis: für die Bekannt- 
schaft mit Richard Wagner. 

Sie wird ihm nun zu teil. Der junge Philolog war durch Ritschls Vermitte- 
lung (1809) Professor in Basel geworden, da er noch nicht einmal Doktor hiefs. 
Vielfach erinnert die alte Rheinuniversität der Schweiz an die jüngere, in der 
er die Grundlage seiner Studien gelegt hatte; aber noch stärker atınet man hier 
romanische Einflüsse ein, noch lebhafter war hier seit alter Zeit eine huma- 
nistische Auffassung in Macht, der die Gelchrsamkeit nur als ein einzelner 
Teil in der wahren Aneignung aller ‘Humaniora” galt. Als vollkommenster 
Ausdruck dieses an der Sonne moderner Kritik und Methode vorjüngten Humo- 
nismus beherrschte Jakob Burckhardt das geistige Leben der Hochschule, dor 
gröfste Kulturhistoriker, den bis jetzt die Welt konnt, univorsaler als der bei 
aller Vielseitigkeit stets nationale Jacob Grimm, grofsartiger als W. H.Riehl, tiefer 
als Gustav Freytag. Er mufste Nietzsches Freund werden. Und ebensowenig 
konnte eine Annüherung an den damals heimatscheu in der Schweiz lebenden 
Richard Wagner unterbleiben, die bald zu begeisterter Freundschaft eınporschofs, 
In ihm fand Nietzsche auf einmal, was ihm sonst Schopenhauer und Schumann 
einzeln hatten geben müssen, und die einsamen Spaziergänge wandelten sich 
nun in solche zu zweien. 

Nietzsche, dessen Vaterlandsliebe überhaupt stark unterschätzt worden ist 
(auch von ihm selbst), lebt in dieser Zeit ganz in dem Gedanken Wagners: 
dem deutschen Volk durch die neue Kunst eine neue Kultur zu geben — eine 
Kultur, die ganz anders harmonisch sein sollte als die ererbte Oivilisation. 
Dio ungehenere Energie Wagners rifs den Jünger mit sich fort. Er setzt sich 
zu ihm in stillen Gegensatz, wenn er schreibt: “Wagner hat es nicht gelernt, 
sich durch Historie und Philosophie zur Ruhe zu bringen und gerade das 
zauberhaft Sänftigende und der That Widerratende ihrer Wirkungen für sich 
herauszunchmen Und darin liegt nicht am wenigsten die ungeheure Bedeu- 
tung, die das Zusammentreffen mit Wagner für Nietzsche gewann. Jener 
ward ihm das typische Genie — und deshalb erscheint ihm von mın an für 








718 AR. M. Meyer: Friedrich Nietzsche 


das Genie nichts wichtiger, als dafs der geniale Mensch ‘ein Schaffender’ sei. 
Das war keine romantische Konzeption mehr: in möglichster Weltabkehr sah 
Schopenhauer wie den Heiligen, so das Genie — denn er studierte diesen Be- 
grif vor allem an Goethe. Nietzsche aber wuchs jeizt am Anblick des 
mit so ungeheure Thatkraft schaffenden Meisters von Bayreuth zu Plänen 
heran, deren Kühnheit der Philolog von Bonn und Leipzig kaum gewagt hatte. 
Er sagt von Wagner: ‘Seine Gedanken sind, wie die jedes guten und großsen 
Deutschen, überdeutsch, und die Sprache seiner Kunst redet nicht zu Völkern, 
sondern zu Menschen. Aber zu Monschen der Zukunft, Das ist der ihm 
eigentümliche Glaube, seine Qunl und seine Auszeichnung’ Wer kann be- 
zweifeln, dafs Nietzsche gerade diesen Ideen Wagners begeistert zujauchzte, 
weil verwandte Gedanken schon in seiner eigenen Seele lagen? Hatten dach 
ältero Zeitgenossen, wie Daumer, Jordan, Dühring, ähnliche Ideen gehegt. Aber 
ihre bestimtere Richtung erhielten sie hier; und wenn Nietzache immer kühner 
zu dem grofsartigen Gedanken fortgeschritten ist, einen neuen Menschen der 
Zukunft heranzubilden, zu schaffen, so wäre diese Vergrößerung von Wagners 
Plan doch wohl ohne diesen nicht zur vollen Reife gelangt. 

Schon jetzt, schen wir, geht Nietzsche über Wagners streng nationale 
Tendenz zu dem “überdeutschen’ Gedanken; aber er meinte doch eben, dafs vor 
allem seinen Deutschen die Segnungen der neuen Kultur zu teil werden sollten. 
Als der Krieg ausbrach, der neben viel höheren Gütern uns auch einen grofsen 
dentschen Schriftsteller schenkte, der wenigen einen, die Nietzsche als Meister 
deutscher Prosa gelten liefs: Conrad Ferdinand Meyer — da stand der “Über- 
deutsche” doch natürlich im deutschen Heerlager. Die Schweiz durfte ihn nur 
als Krankenpfleger beurlauben; sonst hätten wir es vielleicht erlebt, dafs dieser 
Verehrer des Renaissancemenschen bei der Belagerung von Metz die Kanone 
bedient hätte wie Benvenuto Cellini beim sacco di Roma, wie Michelangelo bei 
der Belagerung von Florenz. So mufste er, wie Goethe in der Champagne, cs sich 
daran genügen Insson, Kanonendonner und Kanonenfiober als Nichtkombattant 
zu studieren. Aber seine Wunde trug er doch davon Die Krankenstubenluft 
griff den kräftigen Mann an, der noch spät erklärte, alles cher vertragen zu 
können als schlechte Luft — ihn, dem der Krieg vielleicht ganz gut bekommen 
wäre; or erkrankte, er nalım sich nicht die Zeit, sich auszuheilen. Und nun be- 
gann gleichzeitig die — lange Zeit noch rein physische — Erkrankung und die 
großartige litterarische Wirksamkeit Nietzsches, 

1872 erschien sein erstes Werk: “Die Geburt der Tragödie’, mit- 
gereift noch von dem Eindruck, den die falsche Nachricht von der Verbrennung 
des Louvre durch die Kommune auf ihn machte: wie 1830 Niebuhr bei einer 
anderen Botschaft aus Paris, der von der Julirevolution, glaubte der jäh Er- 
schreckte alle Kultur, allen Fortschritt der Entwickelung vernichtet und meinte 
bergen zu sollen, was noch zu retten sei. 

Es ist ein Buch der Sehnsucht und des Verlangens, aber zugleich voll 
tiefeindringender Geninlität und berauschend in der Form. Es ist vor allem 
eine Auseinandersetzung Nietzsches mit sich selbst. Dem Schüler Ritschls mochten 











IR. M. Meyor: Friedrich Nietzsche Kit 


wohl auch schon Zweifel aufgestiegen sein an jener ‘schlichten Einfalt und edlen 
Stille), die seit Winekelmann und vor allem auch durch Goethe als Wesen der 
Hellenen vorkündet wurde. Aber an der Genialität des Volkes von Athen 
hatte er nie gezweifelt. Nun trat ein ganz neuer Typus der Schönheit neben 
jenen alten. Wie Richard Wagner statt Goethe für Nietzsche das typische Genie 
wurde, »0 ward die Art seiner Kunstschöpfungen für ihn das Ideal der Schön- 
heit — oder doch ein Ideal der Schönheit. Denn er ringt danach, beide als 
gleichberechtigt darzuthun, wie Schiller aus Zweifeln über seine eigene poetische 
Begabung sich gerettet hatte, indem er die eigene “sentimentalische’ Art von 
der ‘naiven’ Goethes schied, und wie überhaupt die nach Gerechtigkeit ringende 
deutsche Seele sich am liebsten von solchem Dilemma befreit, indem sie die 
kämpfenden Richtungen als gleichberechtigte Tendenzen auffafst. Um etwas ähn- 
liches handelt es sich hier. An Wagner war Nietzsche eine neue Schönheit auf- 
gegangen: die der überschäumenden, überstarken, trunkenen Willenskraft. Um 
ihr das Recht zu sichern neben der mafsvollen, klassischen, ruhigen Schönheit, 
suchte er sie im Hellenentum auf und fand sie dort. Sicher mit Recht; denn 
was er ‘dionysisch’ nennt, was er mit tiefsinniger Psychologie analysiert und inter- 
pretiert hat, das besafsen die Hellenen, weil jedes gesunde, und kräftige Volk 
es besitzt. Diese überströmendo Lebenskraft, die den eigenen Trüger beängstigt, 
diese übermäfsige Freude am Dasein, die sich selbst durch den Schmerz an- 
reizt und steigert und wieder mäfsigt — sie kannten auch die alten Germanen, 
wenn ihre Berserker vor wilder Kampfeslust in den Schild bissen, sie kennen 
die Derwische des Orients, wenn sie im Taumel orgiastischer Tänze sich selbst 
verwunden — nicht, wie man fälschlich erklärt, um Allah ein Opfer zu 
bringen, sondern um ihre wilde Lebenskraft bis zur Erschöpfung ausströmen 
ssen. Aber nun wieder: den Griechen, dem genialsten der Völker, war 
allein die Kunst eigen, diesen Üborschwang des Dionysischen zu regeln, zu 
ordnen. Kunstmäfsig tobten sie ihn aus und gelangten durch diese Kutharsiv 
zu der reinen apollinischen Verklärung. Der Durchgangspunkt aber von der 
wilden Hingabe an alles, was Leben heifst, un den Schmerz wie an die Freude, 
zu der halkyonischen Stille, die oberhalb des Lebens thront — dieser Durch- 
gungspunkt ist die attische Tragödie. Und gleich geht nun der deutsche Patriot 
zur Schlufsfolgerung über: so sollen auch wir eine neue Kultur schaffen, indem 
wir das Dionysische und das Apollinische in Eins bilden. Dahin weise Wag- 
ers Kunst. Aber sie will nicht blofs genossen — sie will zur Religion or- 
hoben werden. Auch wir sollen uns wappnen zum vollen, grofsen Durchleben 
der Existenz, um vom Dionysischen zum Apollonischen zu gelangen. Deshalb 
sollen wir den Willen zum Tragischen, den Willen zum Leiden mutig in uns 
aufnehmen, denn (wie es später heifst) iin unserer Macht steht die Zurecht- 
legung des Leidens zu einem Segen, des Giftes zu einer Nahrung”. Sprechen 
wir es nur aus: in der vollen, zielbewufsten Vereinigung des Dionysischen mit 
dem Apollinischen besteht das Wesen jenes Idenls, das Nietzsche bald als den 
*Übermenschen” proklamieren sollte. 

Aber schon was er in der “Geburt der Tragödie’ gelehrt hatte, genügte, 











120 R. M. Meyer: Friedrich Nietzsche, 


um mafslosen Zorn zu entfesseln. Vergessen wir nicht, dafs in jenen Jahren 
sogar ein berühmter Historiker der Bonnor Hochschule, Alfred Dove, den Ver- 
such eines psychiatrischen Dilettanten, Richard Wagner als geisteskrank hinzu- 
stellen, billigte! Vergesson wir nicht, wie fest noch das Dogma von der klassischen 
Ruhe der Antike sufs, das noch nicht durch die pergamenischen Funde mit ihrer 
dionysischen Freude an Lust und Schmerz erschüttert war! Vergessen wir 
endlich nicht, dafs Nietzsche im dithyrambischen Schwung der Begeisterung 
auch manches Wort sagte, das den Geguern Waffen in die Hand gab, obwohl 
sie, wie das zu gehen pflegt, die eigentlichen Schwächen vor lauter Eifer, überall 
Fehler zu finden, übersahen. Heute aber darf man es wohl ansprechen, dafs 
die ‘Geburt der Tragödie” einen Wendepunkt bedeutet für die Völkerpaycho- 
logie so gut wie für die Auffassung der antiken Kunst. 

Dom positiven Buch folgt, wie bei Nietzsche in der Regel, ein polemisches: 
die *Unzeitgemäfsen Betrachtungen’ (1873—1876). Es sind deren zwei 
Paare, die sich gegenseitig ergänzen. Das erste greift D. Fr. Straufs, dessen “Alter 
und neuer Glaube’ damals die Bibel des liberalen Bürgertums war, als Typus 
einer ebenso eingebildeten als gedankenarmen ‘Civilisation” heraus; Nietzsche 
war stolz, für ihn das Wort "Bildungsphilister’ gemünzt zu haben. Im Gegen- 
satz dazu stellt die dritte Betrachtung mit dem viel nachgeahmten Titel 
‘Schopenhauer als Erzicher” den Lieblingsphilosophen Nietzsches und Wagners 
als Muster oiner tief dringendon, durchaus individuellen, durchaus originellen 
sbildung dar. Das zweite Stück, ‘Vom Nutzen und Nachteil der 
Historie für das Leben’, bekämpfte jene lähmende Übertreibung des histori- 
schen Sinnes, die alles Gewordene für berechtigt und alles Vorhandene für ver- 
nünftig ansieht, aus jedem alten Unrecht ein “historisches Recht” macht und 
darüber Mut und Kraft der kulturellen Initiative einbüfst. Und das vierte, 
“Richard Wagner in Bayreuth’, schildert im Kontrast damit die kühne That 
des Freundes als Beispiel einer entschlossenen Neuerung, als einen grofsen 
Versuch, der ‘historischen Entwickelung’ im Iandläufigen Sinn entgegenzutreten. 

Doch schon schrieb or das nicht mehr mit vollem Herzen; ein wenig 
Selbstüberredung wirkte mit, und die Erinnerung daran hat ihn später so be- 
sonders hart gegen Wagner gemacht. Denn an den Aufführungen in Bayreuth 
wie an der näheren Bekanntschaft mit dem Meister erlebte er Enttäuschungen, 
die tief in sein Herz schnitten. Ihn überfiel “ein Ekel vor mir selber... Mein 
Ekel an den Menschen war zu grols geworden” (Sommer 1876). Dazu kam 
dann rasch die Entwickelung Wagners im "Parsifa. Die Kunst schien ihm 
nun so weit von seinem Ideal entfernt wie der Mann. Er hatte geglaubt, den 
"Übermenschen’ zu finden; er sah nun, dafs er ihn erst ‘schaffen’ mufste. Und 
so ward die Lobschrift ‘Richard Wagner in Bayreuth” zugleich sein Abschieds 
grufs an Wagner. 

Er wandte sich von der ‘moralischen Arroganz seines Idealismus’ ab: er 
wollte das Leben, das vorhanden war, wollte bejahen. In diesem Sinn schrieb 
er das Werk ‘Menschliche, Allzumenschliches. Ein Buch für freie 
Geister” (1878-1879). Es vollendete seinen Bruch mit Richard Wagner. 














R. M. Moyer: Friedrich Nietzsche 721 


In der ‘Geburt der Tragödie’ hatte Nietzsche mit schneidender Schärfe 
unsere Zeit als eine nahezu ganz wertlose dem Hellenentum und dem Zukunfts- 
wmenschentum gegenübergestellt. Die Grundanschauung bleibt, aber sie wird 
gemildert, indem dns Ideal selbst auf Triebe und Neigungen zurückgeführt wird, 
die auch heute noch mächtig sind. Menschliches, Allzumenschliches zeigt sich 
in den höchsten Leistungen der Kunst, dor Wissenschaft,‘ des Stautslebons, 
zeigt sich vor allem in der “Tugend? selbst. Diese innere Verwandtschaft des 
Höchsten mit dem Niedrigsten nachzuweisen dient die Methode, der Nietzsche 
von jetzt ab treu bliob. Er nennt es “historische Philosophie‘; wir wärden es 
vielleicht deutlicher mit Anlehnung an einen späteren Buchtitel Nietzsches 
‘Genealogie der Anschauungen und Begriffe’ nennen. Er legt die Empfindungen 
und Urteile der Menschen auf den “psychologischen Seciertisch” und findet durch 
‘Chemie der Begriffe und Empfindungen’ die Urelemente, die in dem Apolli- 
nischen wie im Dionysischen, in der Blüte wie im Verfall wirken. — Wenn 
aber solche Analysen nur zu geeignet sind, die menschliche Eitelkeit zu kränken 
(und so auch zur Selbstzucht des Autors dienen, der nirgends so viel wie hier 
von der Eitelkeit gesprochen hat), so lassen sie auf der anderen Seite auch das 
sonst in weite Forne gerückte Ideal an die vorhandene Existenz näher horan- 
bringen. So taucht denn hier zuerst in voller Deutlichkeit der Gedanke des 
Übermenschen auf: ‘Die Menschen können mit Bowufstsein beschliefsen, sich 
zu einer neuen Kultur fortzuentwickeln, während sie sich früher unbewufst und 
zufällig entwickelten 

Auch sonst stehen hier zahlreiche Ankündigungen von Lieblingsbegriffen und 
Lieblingsbildern Nietzsches: der Ausdruck ‘Herdenmenschheit’ findet sich schon 
hier, schon hier das Gleichnis vom Tanz als Bild der freiesten ge 
wegung, ja schon hier eine Andeutung der Lehre vom ewigen Kreislauf und 
der “Wiederkehr des Gleichen”. Dabei ist die Form noch keineswegs auf der 
Höhe. Nietzsche geht hier zuerst von den längeren, sich gegenseitig voraus- 
setzonden Abschnitten der ersten Bücher zu der Form des Aphorismus über, 
nicht, weil er die Gedanken nicht zusammenzufügen verstanden hätte, sondern 
im Gegenteil, weil er sie in ihrer vollen Rundheit zusammenzufügen verstand, 
‘Einem, der viel gedacht hat, erscheint jeder neue Gedanke, den er hört odor 
liest, sofort in Gestalt einer Kette” Jeder ist ein Abschnitt für sich; er soll 
nicht im Bau unter Mörtel und Anstrich verklimmern. Aber noch hat Nietzsche 
den Aphorismus nicht zu einer wahren Kunstform erhoben. Er bleibt in der 
oft zu großen Ausdehnung der Stticke, in den oft noch schwerfälligen Über- 
schriften, in der Nachahmung seines unmittelbaren Musters befangen; und dies 
Muster ist — was man bisher überschen hat — woder La Rochefoneauld noch 
Schopenhauer, s0 sehr er beider Aphorismen liebt, sondern der Spanier Gracian 
in Schopenhauers Übersetzung. Auch die etwas pedantische Einteilung in 
“Hauptstücke? (die in ‘Jenseits von Gut und Böse’ seltsumerweise, vielleicht in 
‚parodistischer Absicht, wioderkehrt), erinnert mehr an den Katechismus als an 
dio schöne freie Gliederung späterer Bücher; er orsotate sie in der ‘Morgonröte” 
durch eine kable Einteilung in gerählte “Bücher’, mischt in der "Fröhlichen 














122 AR. M. Meyer: Friedrich Nietzache 


Wissenschaft’ dies Verfahren mit der lebendigen Benennung einzelner Teile 
und besitzt von da an das Geheimnis, durch einen glücklichen Titel einer 
meisterhaft abgegrenzten Abteilung vom einzelnen Satz zum Aphorismus, vom 
Aphoriommus zum Teil, vom Teil zum Buch aufsteigend überall dieselbe Form 
der Gedankenkrystallisation in immer höherer Form zu wiederholen. 

Vereinzelt freilich, oder nicht vereinzelt, häufig schon begegnen auch hier 
glücklich geprägte Ausdrücke, wie der für ihn so bezeichnende von der ruhigen 
Fruchtbarkeit’; begegnen glänzend abgerundete Aphorismen, wie der vom modernen 
Diogenes; ‘Bevor man den Menschen sucht, mufs man die Laterne gefunden 
haben. — Wird es die Laterne des Kynikers sein missen?” Oder der für 
seine Art zu philosophieren und zu arbeiten charakteristische Spott über die 
*Vergnügangsreisenden’: ‘Sie steigen wie Tiere den Borg hinauf, dumm und 
schwätzend; man hatte ihnen zu sagen vergessen, dafs es unterwogs schöne Aus- 
sichten gebe? 

Aber er selbst schien den Gipfel des Berges nicht erreichen zu sollen. 
Überarbeitet und noch mehr durch Richard Wagners Zusammenbruch”, wie er 
es nannte, erschüttert, stürzte er (Ostern 1879) nieder. Schrecklich hat er es 
selbst geschildert, wie er ‘auf den niedrigsten Punkt der Vitalität” kaı 
lebte noch, doch ohne drei Schritt weit vor mich zu schen” Man schickte 
ihn in jenes herrliche Bergland, das ihm neben der Riviera di Ponente das 
Land der Genesung und die Heimat seiner gröfsten Werke werden sollte: in 
das Engadin, wo grofsartigo Bergformen und idyllische Thäler mit blauen Soen 
das dionysische und das apollinische Element in der Natur vereinigen. Hier 
kehrte er zu seiner alten Gewohnheit der einsamen Spaziergänge zurück, frei- 
lich in der Einsamkeit nicht einsam, sondern in unermüdlicher geistiger Unter- 
haltung mit den Gröfsten. Leidenschaftlich umfafste er die Weltlitteratur, vor 
allem die französische und deutsche Prosa; ferner studierte er mit gröfstem 
Eifer die psychologisch ergiebigsten Schriftsteller, Stendhal-Beyle, Dostojewski; 
und als dritte Hauptmasse traten soziologische und kultur- oder religions- 
geschichtliche Werke hinzu, besonders die. Arbeiten Guyaus. Frankreich 
war also in allen drei Reihen hervorragend vertreten. — Aber das Lesen blieb 
ihm immer mur Anregung, die Autoren waren mehr stimmunggebende Um- 
gebung als eigentliche Lehrer für ihn. Denn überreich drängten sich, von der 
leisesten Anregung aus Natur oder Lektüre ‚gezeitigt, die eigenen Gedanken 
hervor. Wie Lafontaine ein “ablier’, ein ‘Fabelbaum” genannt wurde, so ist 
Nietzsche jetzt ein “Gedankenbaum’, aus dem ohne sein eigenes Dazuthun mit 
innerer Notwendigkeit die Gedanken hervorwachsen, Blüiten, Früchte, dazwischen 
auch beschattende Blätter. Donn- fängt er sio eilig in sein Notizbuch ein, 
gleich schon in glänzender Form und doch nie mit ihr zufrieden. ‘Ich erhaschte 
diese Einsicht unterwegs und nahm rasch die nächsten schlechten Worte, sie 
festzumachen, damit sie mir nicht wieder davonfliege. Und nun ist sie mir an 
diesen dürren Worten gestorben und hängt und schlottert in ihnen — und ich 
weils kaum mehr, wie ich ein solches Glück haben konnte, als ich diesen 
Vogel fing? Wann hätten denn je Werke dem Denker, wann je die Form 








IR. M. Meyer: Friedrich Nietzsche 123 





dem Künstler genügt? Dabei konnte er seiner kranken Augen wegen nicht 
über die erste hastige Niederschrift hinwegkommen; ein treuer Freund besorgte 
Reinschrift, Druck, Korrektur, freilich unter Nietzsches Mitwirkung. Und wie 
Herzliches entstand unter solcher Bedrängnis! Wahrlich, Nietzsche hatte die 
Kunst gelernt, die er so hoch pries: die Kunst, ‘in Ketten zu tanzen”. 

Als ein Bote der in tapferstem Ringen neu gewonnenen Lebenskraft er- 
schien (1881) “Morgenröte, Gedanken über die moralischen Vorurteile’. Es 
ist noch nicht, wie das hellste Buch Nietzsches, die ‘Fröhliche Wissenschaft’, 
ein Buch der Genesung’; aber es ist ein Buch des Kampfes um die Genesung 
— nicht nur die eigene! 

Das Grundproblem ist das der Moral. Es galt den Philosophien und 
Religionen aller Zeiten als selbstrerständlich, dafs der Mensch seinen Willen 
in den Dienst allgemeiner Zwecke stellen solle. Im Grund stellt das Nietzsche 
gar nicht in Frage; der berühmte ‘Immoralist’” ist stets ein Moralist gewesen 
und ein Idenlist dazu — nur einer, der es für nötig hielt, /neue Ideale zu er- 
finden”. Durch seine Analyse der Empfindungen war er nämlich von Mifs- 
trauen gegen die alten Ideale erfüllt worden. Vor allem zweifelte er an jenen 
Begriffen, auf die die herkömmliche Moral sich stützt: Willen und Zwock. 
Es giebt wohl etwas wie “Willen? im Menschen: einen dunklen, leidenschaft- 
lichen Trieb — das was Nietzsche den "Willen zur Macht” taufte. Wie die 
Physik die unbekannte Ursache aller Bewegung im Weltenraum Kraft’ nennt, 
so führte Nietzsche mit diesem “Willen zur Macht’ ein Grundelement aller Be- 
wegung in der sittlichen Welt ein; ein Grundelement — ob er es mit Recht als das 
einzige ansah? Dies Element aber ist ihm unveränderlich, überall dasselbe; und 
es giebt also nur einen Willen, nicht vielerlei Wollen. Weil der eine Wille 
sich nicht zerteilt, giebt es auch keine Einzelzwecke. Vielmehr kann es nur 
einen grofsen Gesamtzweck geben: dem Willen zur Macht so weiten Raum zu 
schaffen wie nur möglich. Und indem Nietzsche dies proklamiert, meint er 
sagen zu dürfen: "Tausend Ziele gab es bisher, denn tausend Völker gab es.. 
Noch hat die Menschheit kein Ziel” Dies neue Ziel für die gesamte Mensch- 
heit, für den Willen zur Macht in seinen Millionen Trägern, seinen tausend 
Formen deutet er hier zum erstenmal an. Und geringfügig und fadenscheinig 
scheinen ihm daneben die "höchsten Güter’ der bisherigen Moral. — Dahin go- 
hört denn auch der hergebrachte Kultus der Frau: mit diesem Buch setzt 
Nietzsches Frauenkritik ein, die sich bald zur Weiberrerachtung steigerte. 
Auch jetzt denkt Nietzsche noch vor allem an sein eigenes Volk. Scharf 
kritisiert er die Deutschen; aber er hofft auf ihre geistige Aristokratie, vor 
allem auf “die deutschen Gelehrten, welche bisher das Anschen hatten, die 
Deutschesten unter den Deutschen zu sein’. Und in ihm erwacht die stille Hoß- 
mung, dafs ihm gelingen werde “seinem Volke den Rang zu geben’, denn stets 
thaten dies in Deutschland “Priester, Lehrer und deren Nachkommen”. 

Stärker durchdringt die Frende an der neueroberten ungeheuren Aufgabe 
die ‘Fröhliche Wissenschaft (1882). Ein starkes Machtgofühl pulsiort in 
diesem Buche freudiger Bejahung. ‘Ich will mehr, ich bin kein Suchender, 











724 R. M. Meyer: Friedrich Nietzsche 


Ich will für mich eine eigene Sonne schaffen” Er hat die Kunst gefunden, 
dus Leben zu lieben: ‘das Leben ein Mittel der Erkenntnis — mit diesem 
Grundsatze im Herzen kann man nicht nur tapfer, sondern sogar fröhlich leben 
und fröhlich lachen!” Ungeheure Gedanken steigen ihm auf: ‘Das Zeitalter der 
Experimente! Die Behauptungen Darwins sind zu prüfen — durch Versuch! —... 
Es müssen Versuche auf Tausende von Jahren hineingeleitet werden! Affen zu 
Menschen erziehen!” (Ein Paralipomenon der ‘Fröhlichen Wissenschaft’). Ganz 
klar sieht er den neuen Bogrif? des Fortschritts vor sich. Deutlicher erscheinen 
die Umrisse des Übermenschen: "Wie könnten wir uns, nach solchen Aus- 
blicken und mit einem solchen Heifshunger in Gewissen und Wissen, noch am 
gegenwärtigen Menschen genügen lassen?’ Und schon erscheint die voll- 
endende Gestalt des Zarathustra im Vorüberschreiten . 

Kein Wunder, dafs Nietzsche vom Deutschtum und auch vom Christentum 
hier viel weiter absteht als in den früheren Stadien der “Grofsen Loslösung”. 
Es ist wieder mehr ein Kampfbuch als ein Buch stillen Suchens, ein Hornstofs 
zum Beginn des Krieges um die neuon Ideale. 

Und nun folgt Nietzsches positives Hauptwerk: “Also sprach Zara- 
thustra’ (I—I 1883; IV erst 1891 erschienen). 

Januar und Februar 1883, als dor einsame Denker in der herrlich stillen 
Bucht von Rapallo weilte, da, als er die wunderbar harmonischen Linien des 
Meerufers umschritt, “fiel ihm der ganze erste Zarathustra ein, vor allem Zara- 
thustra selber, als Typus: richtiger, er überfiel mich. Mit wunderbarer 
Schnelligkeit reiften in märchenhaft kurzer Zeit die Rhapsodien dieser Bibel 
Nietzsches, dieser Guten Botschaft vom “Übermenschen’ heran — auch dies 
glückliche Wort stellte sich jetzt ein, das eine alte, schöne Wortbildung Gocthes 
im “Faust? erneute und mit frischem Blut erfüllte. In Rapallo entstand dor 
erste, in Sils Maria der zweite, in Nizza der dritte Teil in je zehn Tagen; 
es gehörte der ganze Unglauben des Revolutionärs dazu, um nicht an Inspi- 
ration zu glauben! Der vierte, ein Satyrspiel nach der Trilogie, aber das tief- 
sinnigete aller Satyrspiele, erforderte vier Monate und entsprang in Mentone. 
80 gehören sie alle romanischem Boden an, und die schönen Umrisse der süd- 
lichen Berge haben die Form bestimmen helfen. Und doch ist es ein Buch, 
so deutsch wie nur eins, in der gewaltigen Handhabung der Sprache wie in 
den machtvollen Gedanken. 

Der ‘Zarathustra” bringt im wesentlichen keinen Fortschritt in Nietzsches 
Gedankenarbeit: was er in den Jahren seit der Entfremdung von Wagner — 
dessen Todesstunde ihm jetzt wieder heilig’ wurde — erarbeitet, erducht, das 
wurde hier in voller Klarheit und Schärfe vorgetragen; nur der Gedanke der 
ewigen Wiederkehr bleibt noch schattenhaft. In wunderroller rhythmischer 
Prosa, in malerischer Einkleidung von immer neuom Reiz, in grofsartiger 
Steigerung wird die Lehre vorgetragen von der neu heranzubildenden Rasse 
der Übermenschen und von den Mitteln, sie zu schaffen: Emaneipation von 
der ‘Mora, Überwindung der bisherigen Begriffo von Staat, Kunst, Wissen- 
schaft, Ausnutzung unseres unschätzbarsten Besitzes, der Existenz selbst. Eine 

















R. M. Moyer: Friedrich Nietzsche 725 


geniale Kritik der bisherigen Leistungen der Menschheit erfüllt die drei ersten 
Teile, eine satirische Zeichnung der Träger der bisherigen Kultur bildet den 
vierten. Aber diese Kritik, diese Satire sind, wie ich es früher einmal aus- 
drückte, 'nur das scharfe Beil, mit dem Niotzsche die Bäume des Urwaldes 
behaut zu einem heiligen Haus für die Andaght der Zukunft. 

Es ist das Hauptwerk des Propheten, des Erziehers, vor allem auch des 
Künstlers; der Denker ruht ein wenig und sonnt sich im Glück der neuen 
Ideale. Und diese Stimmung erzeugte in ihm das Verlangen, den erhofften 
Übermenschen auch wirklich zu “schaffen”. So eben, indem das Idenl als wirk- 
lich gedichtet wurde, entstand die wundersame Figur des Zarathustra, mit der 
der Griechenverehrer der Vornehmheit und Wahrheitsliebe der alten Perser ein 
‚grofsartiges Denkmal errichtete. Zarathustra ist der Ideal gewordene Nietzsche, 
der Über-Nietzsche; Zarathustra ist der Glückliche, dem die Heranbildung der 
neuen Menschheit mit all ihren Schmerzen und Freuden gelungen ist. Nicht 
jedes Wort, das Zarathustra spricht, spricht Nietzsche; denn die grofs und ein- 
heitlich erfafste Figur hat, wie jede dichterisch erfundene Gestalt, ihren eigenen 
Willen. Auch Nietzsche selbst ist ein Schüler Zarathustras. Und eben dies 
Gefühl, von den eigenen Gestalten zu lernen, Offenbarungen zu empfangen von 
den eigenen Werken — ein Gefühl, das für Friedrich Hebbel den eigentlichen 
Zauber des dichterischen Prozesses ausmachte —, eben dies Gefühl hat Nietzsche 
auch zu seinem Hauptwerk in andere Stellung gebracht als zu den anderen 
Büchern. Die hatte er geschrieben; dies war geschenkt. Um so unbedenk- 
licher durfte er von ihm alles Gute sagen, durfte er aussprechen: mit dem 
*Zarathustra’ habe er den Deutschen das tiofste Buch geschenkt. Ich wenigstens 
weils nichts von tieferen, die ein Mensch schrieb. Und den Deutschen schenkte 
er es, diese Dichtung, die so ganz deutsch ist in dem leidenschaftlichen Streben 
nach Vervollkommnung, in der grofsartigen Unterordnung unter den gewählten 
Führer im Kampf. Sio hätten os ihm besser danken können als mit Hohn. 

Denn schon stand er im Feuer des Geisterkampfes. Etwa seit der Morgen- 
röte’ (1881) fing langsam sein Ruhm sich zu verbreiten an. Erst gingen die 
Bücher in enger Auswahl der Lesenden gleichsam von Hand zu Hand, von den 
meisten verschmäht, Erst Jenseits von Gut und Böse” (1986) machte ihn 
berühnt und holte, iiamer noch ziemlich langsam, die älteren Schriften in die 
allgemeine Beachtung. Und universale Prüfung ward seinen Werken erst nach 
der Erkrankung (1890) zu teil. 

‘Tenseits von Gut und Böse’ (1886) ist das am leichtesten geschriebene 
Buch Nietzsches. Noch weht über ihm der heitere Wind, der die “Fröhliche 
Wissenschaft’ durchwoht; aber daneben ist hier etwas von dem schweren Ernst 
des "Zarathustra”. Die völlige Bofreiung des Menschen ist die Aufgabe, die "Über- 
windung des gegenwärtigen Menschen’. Von den herkömmlichen Begriffen soll 
er sich emaneipieren; eine Naturgeschichte der Moral soll ihm beweisen, dafs 
hinter all dem gepriesenen höchsten Gut” nur der Wille zur Macht sich be- 
wegt, dafs “lie Moralen’, wie er es hier mit epigrammatischer Schärfe aus- 


drückt, 'nur eine Zeichensprache der Affekte” sind, so dafs also jede Moral nur 
B ‚her. 100. 1 RG 























126 R. M. Meyer: Friedrich Nietzsche 


mit idenlem Glanz dus umkleidet, was die betreffende Zeit aus Trieb und 
Neigung begehrt. Der Begriff der herrschenden Geistesaristokratie wird 
energisch accentuiert: ‘der auslesende, zlichtende, d. h. immer ebensowohl der 
zerstörende als der schöpferische und gestaltende Einfufs” auf die Umbildung 
der Menschheit soll dem Philosophen übertragen werden, dem Brahmanen der 
neuen Menschheit. 

Aus dieser lebhafteren Auffassung von der Machtstellung des Denkers er- 
klürt sich auch die zunehmende Polemik der nächsten Schriften. Ein neues 
positives Work, die ‘Umwertung aller Werte’ ward geplant und zu seiner 
Stütze, um der erschütterten Lebenslust ein neues Schwergewicht zu geben, 
eine Ausführung über das neu heranwachsende Dogma: ‘Die Wiederkehr 
des Gleichen’. Denn seit Nietzsche “das Leben als Mittel der Erkenntnis’ 
schätzte, stieg seine Schnsucht nach dem Erleben, Durchleben ins Ungemessene: 
“Alle Entwickelung ist Iustvoll’ Nun genügte ihm der enge Raum des Menschen- 
lebens, ja des Menschheitlebens, ja des Lebens der Welt nicht: in unendlichem 
Ring sollte die Entwiokelung ewig wiederkehren, jedes Leben nach Äonen neu 
und unverändert wiedergelebt werden 

Doch zu diesen Werken kam es nicht mehr. Das bedeutendste der spä- 
teren Bücher, die ‘Götzendämmerung’ (1889) mufs uns ersetzen, was die 
“Umwertung aller Werte” hätte bieten sollen: eine Revision aller ‘Güter’ der 
Menschheit vom Standpunkte der Machtlehre. Es gehört zu den formvollendetsten 
Werken Nietzsches; aber auffallend oft kehrt er zu alten Problemen zurüick — 
zu dem des Sokrates vor allem —, während ihn sonst stürmischer Eifer zu 
immer neuen Rütseln reifst. “Zur Genealogie der Moral” (1887) ist eine 
glänzend geschriebene Streitschrift zur Verteidigung der in dem Buche ‘Jen- 
seits von Gut und Böse’ vorgetragenen Lehren. Hier hat Nietzsche die philo- 
logische Methode der historischen Ethik, die Prüfung der Wertbegriffe anf ihre 
Vorbedeutung mittelst der Etymologie, mit besonderem Eifer betrieben. ‘Der 
Fall Wagner’ (1888) und “Nietzsche contra Wagner? (erat nach der Er- 
krankung erschienen) wollen die ganze Entwickelung Nietzsches und seine end- 
gültige Sclbstbefreiung von dem stärksten Einflufs, den er erlebte, feststellen. 
Endlich das nur fragmenturisch vorliegende Buch “Der Antichrist” nimmt 
das Duell des neuen mit dem alten Ideal auf; es ist ein aus gereizter Kampf- 
stimmung hervorgegangener, einseitiger und ungerechter Angriff auf das 
Christentum, übrigens oft von grofser Gewalt der Polemik. In der christ- 
lichen Religion sah Nietzsche vor allem die Zerstörerin der antiken Keime zum 
Übermenschen, und als Pfleger und Züchter dieser Keime zürnte und trauerte 
er über den Weg, den die Kultur seit dem Sturze der Antike nahm. So 
bilden diese vier Streitschriften zusammen ein Gegenstück zu den vier ‘Un- 
zeitgemäfsen Betrachtungen‘. Dem Gegensntz gegen die herrschenden An- 
schauungen in der Ethik (*Genenlogie der Mora’, “Antichrist”) und Ästhetik 
(Fall Wagner’, ‘Nietzsche contra Wagner’) geben alle acht Kampfschriften 
Ausdruck. 

Die ungeheure Arbeit der Prosaschriften umflutet noch, öfters in sie ein- 





R. M. Meyer: Priodrich Nietzsche a7 


dringend, ein Okeanos von Gedichten (gesammelt erschienen 1898). Neben 
schwungvollen Hymnen treten scharf zugespitzte Epigramme besonders stark 
hervor. Seine gröfste Kunst liegt doch in der Prosa. Er durfte es wohl 
wagen, den Schatz der deutschen Prosa zu wägen und bis auf wenige, schr 
wenige Stücke zu leicht zu befinden. Denn eine ganz neue und herrliche 
Prosa hat er geschaffen, in der das Studium des antiken "Numerus’ mit dem 
kongenialen Erfussen des Geistes der deutschen Sprache sich vereint, hyth- 
misch bewegt, vollor Biegsamkeit und Stärke. Die Kunstform des Aphorismus 
hat or erst auf den Gipfel gebracht; und indem er den nach französischer Art 
zugespitzten Sätzen durch eine geistreich ersonnene, oft mehr musikalisch als 
logisch dazu stimmende Überschrift auch äufserlich einen Abschlufs gab, hat er 
die Selbständigkeit der Form vollendet und La Rochefoucauld und Pascal 
überboten. — 

Der grofse Künstler wird nirgends mehr verkannt. Seit die große Ge- 
samtausgabe unter Leitung seiner Schwester Elisabeth Förster-Nietzsche 
(1895) zu erscheinen begann, ist Nietzsche im Inland und im Ausland als 
Klassiker anerkannt. Er selbst erlebte seinen Triumph nicht mehr als be- 
wufste Persönlichkeit. Die unendliche Gedankenarbeit, der übermäfsige Rausch 
der Einsamkeit, die gesteigerten körperlichen Erschütterungen führten zu einem 
völligen Zusammenbruch. Still, heiter, geistesabwesend hat der Unglückliche 
ein Jahrzehnt gelebt, von seiner Mutter, dann von der treuesten Schwester mit 
unendlicher Liebe gepflegt. Es war keine ererhte Krankheit — erst nach 
seiner Geburt war sein Vater durch äufseren Anlafs geistig erkrankt. Es war 
die Rache des "körperlichen Menschen’ an dem rücksichtslos nur in Kumpf und 
‚Arbeit lebenden "geistigen Menschen”. So ward dem leidenschaftlich nach Er- 
kenntnis Ringenden, dem das Leben nur als Mittel zur Erkenntnis Wort hatte, 
das Leben zerbrochen; ein totes Leben statt des unendlich reichen und frucht- 
baren, das zwanzig Jahre gewährt hatte. Aber dürfen wir klagen? Er hatte 
in jenen zwanzig Jahren die Ernte von weiteren zwanzig vorausgenommen! 

Wir können es kaum bezweifeln: hätte Nietzsche zwischen dem Leben, 
wie es ihm beschert ward, und einem langen, gesunden Leben voll mäfsiger 
Arbeit wählen sollen — er hätte wie Achill gewählt. Wie viel ward ihm zu 
teil, das er erschntel Welch beglückende Fülle von Erkenntnis, welche mit 
stolzer Freude erfüllende Meisterschaft der Sprache, welches selige Vorgefühl von 
Macht und Einflufs! Ihm hat dieser Lebenslauf, dreifsig Jahre stetigen geistigen 
Ringens, zwanzig ununterbrochener Blüte, wahrlich nicht wenig gebracht. Was 
aber hat uns dieser Lebenslauf, dies Lebenswerk geschenkt? 

Dreierlei ist hier zu unterscheiden: seine wissenschaftliche, ethische und 
künstlerische Bedeutung. 

Wie grofs die Leistungen des Forschers Nietzsche waren, wird man 
ganz erst erkennen und anerkennen, wenn der Streit um die Folgerungen, die 
er aus seinen Entdeckungen zog, sich einigermafsen gelegt hat, Man braucht 
. B. dus Werturteil nicht zu unterschreiben, das Nietzsche schon in die Be- 


nennung der beiden typischen ‘Moralen’, Herren- und Sklarenmoral, legte, und 
ur 





728 N. M. Meyer: Friedrich Nietzsche 


kann dennoch zugeben, dafs damit ein tiefgehender Fortschritt in der Klassi- 
fikation der moralischen Anschauungen gemacht ist; denn sicherlich schneidet 
diese Teilung viel tiefer ein, als die herkömmliche in eine “altruistische” und 
“egoistische’ Moral. Ähnlich steht es in zahllosin anderen Fällen. Wie auf- 
schlufsreich sind vor allem die unzähligen Analysen von Begriffen und Empfin- 
dungen! Wie originell seine Herleitungen bedeutsamster Einrichtungen! Man 
lese nur etwa, wie er (in ‘Menschliches, Allzumenschliches’) über den Ursprung 
der Logik oder den des Kultus handelt! Oder man studiere seine Zergliede- 
rung unserer Freude an einer schönen Landschaft (in den Paralipomenis zur 
“Fröhlichen Wissenschaft’), seine Unterscheidung von zweierlei Ursachen (in 
demselben Werk). Man bedenke, was Sätze enthalten, wie dieser: “Jedes Wort 
ist ein Vorurteil? Wie glücklich hat er oft die Etymologie in den Dienst 
seiner Forschung gestellt, indem er etwa ‘Drama’ nach dem dorischen Sprach- 
gebrauch als “Ereignis, nicht als ‘Handlung’ erklärte! Man prüfe, wie viel 
Neues in seiner Beantwortung der Frage ‘was heifst einen Gedanken verstehen” 
steckt! Und es wäre noch auf zahllose Einzelheiten hinzuweisen, verschwänden 
sie nicht vor der Bedeutung seines Findens ganz neuer Probleme, vor der 
Wichtigkeit seiner Anwendung neuer Methoden auf uralte Rätsel! — Dazu 
kommt dann noch die überraschende Fülle geistreicher Urteile über Kunst, 
Künstler, Kunstwerke, über Wissenschaften und Gelehrte; seine Charakteristiken 
von Epochen und Völkern, von Religionen und Moralen. Wahrlich es wird 
noch manche Generation von Kärmern an dem Bau dieses Königs zu thun 
haben — und neben den Kürrnern, so hoffen wir, Baumeister und schmückende 
Künstler! 

Auf die Kunst hat Nietzsche unzweifelhaft zu wirken begonnen. Eine 
künstlerische Natur bis in die Fingerspitzen, besafs er, was in unserer Zeit so 
selten ist wie ersehnt: einen eigenen, persönlichen Stil. Nicht etwa blofs der 
Ausdruck — schon die Art des Beobachtens, des Wahrnehmens, des Denkens 
hat ein durchaus individuelles Geprüge. Ein Kunstwerk ist sein Zarathustra, 
die Gestalt wie das Buch; und nur wenigen ist eine so mächtige, unvergefsliche 
Schöpfung gelungen. Ein Kunstwerk ist seine Konzeption des Übermenschen, 
so reich, so farbig, und in spielendem Künstlerübermut mit üppigen Gewündern 
bebangen: ein solches ist das Wort von der ‘blonden Bestie’ oder das andere 
vom “lachonden Löwen’, und nicht seine Schuld war es, wenn man das Gewand 
für den Körper nahm, ja für die Seele! 

Als künstlerische Persönlichkeit vor allem hat Nietzsche gewirkt, wie die, 
die er seine Vorfahren nannte: Heraklit, Empedokles, Spinoza, Goethe, vor 
allen durch den grofsen Stil ihres Wesens und ihrer Lebenshaltung gewirkt 
haben. Von ihnen lernte unsere Zeit wieder, was sie von Goethe zu lernen 
verlernt hatte: dafs das Leben ein Stoff sei zu künstlerischer Gestaltung. — 
Aber auch im einzelnen hat Nietzsche mit seiner Kunst fühlbaren Einfufs 
unsgeübt; eine neue Behandlung der Prosa, eine größere Sicherheit in der Ge- 
staltung des Aphorismus, vor allem aber eine neue Gedankenlyrik beginnt, 
zumal von dem Zarathustrabuche angeregt, sich zu verbreiten. 














R. M. Meyer: Friedrich Nietzsche, 129 


Diese Schulung zu ernsterer Lebenshaltung und strengerer Kunst spricht 
denn auch schon selbst ein Wort mit bei Beantwortung der Frage, wie Nietzsche 
als Ethiker gewirkt habe. Es ist natürlich, dafs hier die Antwort nach dem 
ethischen Standpunkt der Beurteilenden verschieden ausfallen mufs. Wer ein 
bestimmtes, historisch gegebenes Ideal als dauernd höchstes ansicht, wer vor 
allem in der Moral des Christentums die letzte und höchste Sittenlchre der 
Menschheit sicht, der wird den Autor der ‘Umwertung aller Werte’ und des 
“Antichrist’, wird auch schon den Verfasser der “Fröhlichen Wissenschaft’ als 
Schwarmgeist und Umstürzler verdammen müssen. Dennoch fragt es sich, ob 
nicht auch für ihn von Nietzsches Lebenswerk genug übrig bleibt, was er preisen 
kann. Dieser feurige Appell an die Selbstbesinnung, die Selbstzucht, die Selbst- 
überwindung — sollte er nicht auch dem frommen Christen verdienstlich 
scheinen in einer Zeit der lauen Läfslichkeit und nervösen Selbstverzärtelung? 
Und dieser rücksichtslose Mut, zu sagen was ihm Wahrheit scheint — sollte 
er nicht auch bei dem Gegner als ein erzicherisch wertvolles Moment geschätzt 
werden? 

Anders steht es um die, die den Begriff der nie rastenden Entwickelung 
auch auf Moral und Ethik anwenden. Auch sie brauchen nicht unbedingte 
Gefolgsleute zu werden. Die Bewertung, die Nietzsche der ‘Herrenmoral’ im 
Gegensatz zur ‘Sklavenmoral’ zuerteilt, ruht ja auf seiner Voraussetzung, dafs 
der “Wille zur Macht” der alles durchdringende Äther der moralischen Welt 
sei; wer diese Hypothese — denn das ist es doch wohl — nicht annimmt, 
mag irgendwie dazu gelangen, die Moral der freiwilligen Unterordnung höher 
zu stellen als die der rücksichtslosen Willensbethätigung. Aber auch hier wird 
der, der Nietzsches Ausgangspunkt und Folgerungen sich nicht zu eigen macht, 
in der grofsartigen Energie, mit der neue Gedanken zu Ende gedacht werden, 
eine That von historischer Bedeutung erblicken. Und wer sich ihm, wie ein 
grofzer Philolog forderte, ‘willig ergieb®‘, den “befreit” er: dem geht ein neues 
Bild stetiger Vervollkommnung, eine neue Hoffnung, eine neue Zeitmessung 
auf, und klein erscheinen ihm Sorgen und Rückschritte des Tagos — deren wir 
zu viel beklagen könnten — neben der Aussicht auf eine ganz neue Art von 
Menschen, eine neue Rasse der Zukunft, die alles Grofso und Gute der Jahr- 
tausende sich “einverleiben” könnte. 

Es mag eine Utopie sein. Aber es sind immer nur dann neue Weltteile 
gefunden worden, wenn man ein Eldorado suchte. Und diese arme, ausgehungerte 
Welt bedarf neuer Träume. Und dies sind keine Träume für weichliche 
Schläfer — es sind Hoffnungen, wie sie den tapferen Arbeiter aufrecht er- 
halten. Verfehlen wir selbst das Ziel, so haben wir unterwegs doch Amerika 
gefunden. 

Als seine Haupttendenzen bezeichnet Nietzsche einmal: *1. Die Liebe 
zum Leben, zum eigenen Leben auf alle Weise pflanzen. 2. Eins sein in dor 
Feindschaft gegen alles und alle, die den Wert des Lebens zu verdächtigen 
suchen: gegen die Finsterlinge und Unzufriedenen und Murrköpfe.” Und ein 
andermal nennt er es seine Aufgabe, “alle die Schönheit und Erhabenheit, die wir 





730 R. M. Meyor: Friedrich Nietzsche 


den Dingen und den Einbildungen geliehen, zurückzufordern als Eigentum und 
Erzeugnis des Menschen und als schönsten Schmuck, schönste Apologie desselben. 
Die Lust am Dasein erhöhen, ward das höchste Ziel dieses Pessimisten; den 
Menschen, der doch “überwunden” werden mufs, schmücken und verteidigen, ward 
die Aufgabe dieses Menschenverächters. Wahrlich, er durfte sich seiner könig- 
lichen Freigebigkeit rühmen! Und fährt nun seine Seele über den dunklen 
Strom — vollgültig und golden und mit edlem Gepräge ist der Obolos in 
seiner Hand, und zu seiner Bewillkommnung werden die vornehmen Geister 
jenseits des Stromes sich von den Sesseln grüfsend erheben! Und wie seine 
Vorfahren, Heraklit und Empedokles und Spinoza und Goethe, werden noch 
späte Nachkommen den Verkünder des Übermenschen chren und lieben, und sein 
Altar wird nie ganz. verwaist stehen vom Dank derer, denen er ein Lehrer, 
Helfer, Retter ward. 


REGISTER 
DER IM JAHRGANG 1900 BESPROCHENEN SCHRIFTEN 





0.Behagkel, Der Gebrauch der Zeitformen im konjunktivischen Nebensatz des Deutschen 

(Paderborn 1898) ER A HER. uhr. 

K. Bücher, Arbeit und Rhythmus. 2. Aufl. (Leipzig 1809) . . 

J. Burckhardt, Griechische Kulturgeschichte 1 II (Berlin u. Stuttgart). 

Carletta, Goethe a Roma (Rom 1839) 

M. da Civerza e T. Domenicheli, La Leggenda di San Francesco, seritta da tre suoi 
Compagni (Rom 1899) 

Collection de Documents pour Yhistoire religieuse et lilt£raire du Mayen Age 1 
(Parie 1608)... . ERTENAIEHETER 
E. Courbaud, Les bas-relief romain & representations historiques (Paris 1899) 

F. Dahn, Die Könige der Germanen VIII 1--6 (Leipzig 1897--00) . 

F. Ewart, Goethes Vater (Hamburg u. Leipzig 1899) 

Fetschri na Golhe 10. Gebligeair,dargebracid vom Freien deutschen Hoch“ 

ift (Frankfurt a. M. 1809) . . an nal 

K. Fischer, Goethe und Heidelberg (Heidelberg 1000) 

Forschungen zur meueren Liernlargnckicte. Harn. von F. Muncker IX XI 
(Berlin 1899 u. 1900) 

A. Furtwängler, Die antiken Gemmen. Geschichte der Steinschneidekunst im klassi- 

schen Altertum. 3 Bde. (Leipzig u. Berlin 1900). 

. Geiger, Goethe in Frankfurt a. M. 1797 (Frankfurt a. M. 1899) 

Goethes Briefe an Frau v. Stein. Herausg. von A. Schöl, 3. Aufl. von J. Wahle 1 
(Frankfurt a. M. 1809) . . « 

A. Harnack, Geschichte der Kgl. preufsischen Akademie der Wismenschäften. & Bde. 
(Berlin 1900) . 

1. M. Hartmann, Geschichte Italiens im Mittelalter I (Leipzig 1807) . 

4. Hauck, Kirchengeschichte Deutschlands 1 2. Aufl, IL 2. Aufl, IH (Leipzig 1808 
1900) . >. 

K. Th. Heigel, Deutsche Geschichte vom Tode Fricdrichs des Grofsen bin zur Auf- 
lösung des alten Reiches 1 (Stuttgart 1899) 

A. Koldeoey und. Puchein, Die rnchtschen Tempel in Unteritalien und Siilien. 
2 Bde. (Borlin 1809) note 

A. Köster, Gotfried Keller, sieben Vorlesungen (Leipzig 1000) . 

R. Kraufs, Schwäbische Litteraturgeschichte II (Freiburg 1890) . BR 

E. Kroker, Die Ayrerische Silbouettensammlung (Leipzig 1899)... . . . «+ S 

M. Lens, Die grofsen Mächte. Ein Rückblick auf unser Jahrhundert (Berlin 1900) . 

J. Laserth, Geschichte der Reformation und Gegenreformation in den inneröster- 
reichischen Ländern im XVI. Jahrhundert (Stuttgart 1898) 
; Marcke, Deutachland und England in den grofsen europkischen Krisen seit der 
Reformation (Stuttgart 1800) . © . «4. - a 

A. Mau, Pompeii. Its Life and Art (New York u. London 1800). 

€. Merekel, Die Ingenieurtechnik im Altertum (Berlin 1899) 



































132 Register der im Jahrgang 1900 besprochenen Schriften 


R. M. Meyer, Die deutache Litteratur des neunzehnten Jahrhunderts (Berlin 1900). 
A. Michaelis, Römisch-germanische Forschung (München 1900) . öl 
P..J. Möbius, Über Schopenhauer (Leipzig 1899) 
1. Nicole und Ch. More, Archives militaien du 1" tele (Gonf 1900) 
C. Niebuhr, Einflüsse orientalischer Politik auf Griechenland im VI. und V. Jahr- 
hundert (Berlin 1399) . 
Pais, Storis di Roma 1 1 und 12 (Turin 1898 u. 1890) ß R 
‚Ratzel, Anthropogoographio 1 2, Aufl. (Stuttgart 1809)... . 0. - rk 
P. Sabatier, Vie do 8, Frangols. 2%. Aufl. (Paris 1900) 
Br. Saner, Das sogenannte Theseion und sein plastischer Schmuck (Berlin u. Leipzig 1820) 
6. Schlumberger, L’Epopop&e byzantine & 1a fin du disitme eitelo 1 TI (Paria 1895 u. 1900) 
D. Schmidt, Die Insel Zakynthos. Brlebtes und Erforschtes (Freiburg 1809). . . . . 
E. Schmidt, Lessing. Goschichte seines Lebens und reiner Schriften. & Aufl. 2 Bde 
BAER) =. une nr inne ade 
. Schmidt und V. Valentin, Peatreden bei der akudemischen Feier in Frankfurt a, M. 
zu Goethes 150. Geburtstag (Frankfürt a. M. 1898) . . « B 
u. Schröder, Lehrbuch der dentechen Rochtegeschichte. 3, Aufl, (Leipzig 1808). . » 
(4. Schulten, Das römische Afrika (Leipzig 1809) . . - h 
F. Schweier, Die Wallensteinfrage in der Geschichte und im Dramn ich 1000) 
X Sc Goch Selung zo Bien und, Chrienkum (reibug 100) Ein 
Strafsburger Goothevorträge (Strafaburg 1899) . . re 
Strenn Holbigians, sesagenario obtulerunt amici (Leipzig 1809) . . . >». 
Die Tagebücher des Grafen August v. Platen. Herausg. von @. x. Laubmann und 
L.v. Scheffler. 2 Be. (Stuttgart 1896 u. 1900) . . - ERER 
HL Usener, Die Sintflutsagen (Bonn 1890). . . « . - RA 
T. Vogel, Goethes Leipaiger Studentenjahre eipaig 1699)... «on oo oo 
Weimars Festgrüfse zum 23. August 1809 (Weimar 1819) . . . 8 
.R. Weltrich, Friedrich Schiller, Geschichte seines Lebens und Charakteristik einer 
Werke I (Stuttgart 1899)... . - a8 he 
ieland, Ein Austing ins altchrisliche Afrika (Stuttgart n. Wien 1900). > . > 
6. Wolf, Deutsche Geschichte im Zeitalter der Gegenreformation I (Berlin 1898 f) 
E. Wüleker und HL Virck, Des kureüchsischen Rates Hans v. d. Planitz Berichte aus 
dein Reichsregiment in Nürnberg 16211523 (Leipzig 1899) . 








E. 





























EEEKRER H EE.EReE BEBEE 


REE BEE 


E 


SACHREGISTER 





Das alphabetische Verzeichnis der in dem Aufsatz von IM. Moyor, Das Alter einiger 
554 1), angeführten Ausdrücke findet sich 8, 553 M, 


Schlagworte (8, ABB f. 


@-Laut in dor griech, Sprache, 

und Schrift Sr 

Aberglaube bei Etruskern u. 
Römern 678 8281.; im Mittel- 
alter 548 f. 





Absolatismns, Zeitalter des A. Al 


708 f. 
Achilleus, vermutete Statue 
(in Neapel’ si; auf Gemme 
Adkergesetz der Lages Li 
ke er LegesLicinine 
Fra 


Adamklissi, Monument von A. 


Fr 
AdmetosaufaltionischeimGold- 
„ring aha 
en und der mykenische 
Kulturkreis 087 fein röm; 
sches, Militärarchiv in A, 





432 fl 
Aclius, M., Nachbar Ciceros 


200 

Aelius Stilo ans 

Afrika, das römische 287 
Grabreliof 0. d. r. A, 806; 
Monnment von Lambassis 





oR 

Agamemmnon, Charakteristik 
‚ei Homer 602 800 f. 

agrarii milites im Mittelalter 
ABLE. 202 

‚Agrarverfassung, älteste deut- 
sche AL. 

Aineias, Militärschriftsteller 


‚409 
Aiachylos in der Marathon- 





168 #; Statue im Braceio 
nuovo? 10T. 
Akademie der Wissenschaften, 
Kl. preufsischo 229 @, 
Alkragas, Tempel 318. 
Akropolismauer, Dau der A. 
in Athen bOR 
Albrecht, P., über Lessing 630 


Alexauderbildnisse, helle. 
nistische 212 SR] 87 
Aloxandreia, Kunst 264 #. sn1 
Aliso 1as 1la a2 
Alkumenes, Bildwerke 14 1. 
ibiades, vermeintliches Por- 





Homer’ e08 
Alphabet, attisches und ioni- 
Schos in Alta AUT. 2 
Aitschieder, Befestigung Karlı 
ddr ai 
Aairt sat 
pegrop 092. 

Kaphiktion, dargestellt am 
og. Thestion In Athen & 
dugcitze bei Xenophon 412. 
Ainphion von Kaoseoe, Bild- 

Andokiäen Sprache 481. 
ndokiden, Sprache 408 1. 

Angeln, Wohnsitze aaa 

Angelsichsische Missionare 
um 








‚Angrivarier 587 #.; Grenzwall 
ler A. 1001. 108 528 #. 
Anthropogoographie CAT. 
‚Antilochos, Charakteristik bei 
Homer 605 
Antiphon der Sophist, Spracho, 
406 f. 


antiquarische Forschungen der 
röm. Annalisten 327 

Autisthenes gegen den Eros 
aut. 20 

Aphrodite, mediceische 610 

Apollodoros von Damaskos, 
Architekt 211 

Apollodoron & nekun 

Anglion, Marmörkapt de Bit. 

luscums 513; A. u. Tityos 

auf ionlschen Vasen u. God« 

Sf, 











Arbeitsweise der Naturrölker 
ur. 

Archfologisches Ins 
doutsches 226 1. 





Archimedes, Porträt? 106 €, 116 

Architektur, religiöse derWent- 
griechen 309 I. 

Archiv für Papyrusforschung 
402 


Archytas, angel, Bronzekopf 
nz 


i Aresund Aphrodite üspörrduos 


aa 

Aristophanes, Schilderung von 
"Aischylon' Aufserem 188 1; 
Trankopfer in den Tage- 
nistai des A. 182 f.; Diale 
yerpoktungen zug 

Aristoteles, $u@uös nach A. 
at at 

Artemis, mykenische Vorstufe 
der A. 069 sä9 

Asinias, Konsul 81 oder 83 
1. Chr. ans 

Aspasic Gemmenschneider 
Man 

Asskailation und Dieimiltion 
"beiVokalen und Konsananten 
im Attischen 252 f. 

eirie der Kopfbilden 

In der grich, Kunst 150 & 











Fri 

u auf Kerr gu sea 
na, dargestellt im On 
‚giebel des sog. Theseion in 
Äthen 6; Kultbild der A. 
Hephaistia 13 fi; Pallas 
Albani 607; A. auf Gemmen 
am. 

Atlunten am Zenstempel zu 
Akragns AI. 

Alticun, T. Pomponi 
mittelt geschifliche An- 
aelogenhöiten Ciceron 300 € 

Augustus, Einfufs auf Kunst 
und Lilteratur 271 £.; Kopf- 
bildun 166 £; Panzer- 
schmuck der Statue von 
Primaporta 608; auf dem 
Wiener Cameo“ 681; anf 
Gemme als Poseidon? a20 

Ausgrabungen, Evane' in 
‚Knossos 588 f. 682 1.; Dörp- 















734 


felds auf Leukus 596; auf 
dem Forum Romanum 48 f. 


der Franzosen in Nordafri 
ABZ£.; in Nordwostdeutach- 
Hand 0 f; bei Christdurg 
mM. 





Bardss Phokas brrantin. Un. 
‚pator 694 Gb6 208 

vlraanBElern bynantin. sus. 
putor 620 008 

Bart in der griech. Kunst 112 
ua 


Basilios, byzantin. Minister 


[723 
Baailion II. Bulgaroktonos, 
byzantin. Kaiser 622 fT, 
Bausinn, Sitz des B. nach Gall 
166 
Begriffe, Arten der B. 186. 
ezichungen 180 #.; Beson- 
derung ihren Umfangs 10 
Beiwörter bei Homer 601 f. 
Balluım Gallieum, Entstehung 
von Cisars B. 6. 217 M. 
Beredsamkeit, ältere, in Rom 





But. 

Dergregal, Ursprung des deut- 
schen Di, 218 

Berthold, Erzbischof von Mainz, 
fr 

Berthold von Henneberg 445 f. 

Ben 77a DB8 

Mononderung der _ Bogrffe 

Bes de bei de 

tüngtspende bei den 

len Griechen 177 M; bei 
den heutigen 180 184 

Betonung, musikalische und 
exspirnlorische im Griecht- 
schen 249 f. 

Bewüsserungsänlagen im Alter- 
tum sah. 

Proreden bei Xenophon Aus 

v. Bischoffwerder,  preufs 








Bohlwege in Norddeutschland 
214. 308 M; in Ontdoutach- 
land iR. 

Bonifatius GA1 

Borough = Btadl in England 





220 fe. 

Boscorenle, Silberschatz. von 
B. 266. 

Botlicelli 515 

Brukterer 535 f. 

ranelleschi, Porspektive bei 
Br. 970; Totanmnake 195 

Brunisborg (Brunshurg) 108. 

Bummanmsburg n.d. Tippe 104 


Durekbardt, Jak. 20. Zu2 





Sachreginter 


Burgen, fränkische und säch- 
sische 103, 

Burgenbau Heinrichs L in 
Sachsen 287 

Burgrecht(purgreht)bei Notker 
Sn. 


- Buriaburg (Bierberg) 1011. 108 


Burkhard von derReichenau860 
bysuntinische Kunst 200 ff 


(Cascinn, Kriogezug in Deutsch- 
Tg 
Guerelin, Verwandte Ciceren 


200 
Caesar, Kämpfe gegen die Ger- 
manen 518 M; Entstehus 
des Bellum Gallicum 217 





Capitolium, Alteste Geschichte 
E74 
Cameyal, Etymologie 344 





Cavalları, Architekt 223 
Cnaläner, Siogeleylinder der 
. an 


Coaklon As1 5 ana L. aan. 

Chauken 52Rf. 

Cherusker, Wohnsitze 517 fl. 

Chlodowech, Bekehrung 537 ff. 
‚oet, Trankspenden 117 f. 
Chor im a , Drama 81 f. 

Christ, 

len römischen in Gal- 

en und Im Abeinland &a0 

Ciero, erste Caküinarlsche 
Heda 0 da Alte NV 20a 
Fr 

Cinch Alimentur, Lu A2tf 
nie aaa 

Claudius, Kaiser, Vorliebe für 
Kameco ea 

‚Consecntio temporum im Deut- 

Ciawenia, B, Anagrak 
onmenta, IL, Ausgrabungen 
‚bei Christburg anf. 

Corpus inseriptionsm Lakina- 
rum 240f. 

Cossus, A. Cornelius 42 

Coupe den Piolemien aaı 

Oyiinder iogetarn der Oren- 
alen kat 








Dämonen, mykenische 669 629 

Jeınörıos bei Sokrates 300 1. 
AU. 

defizio 246 

Delos, Tompelrechnung AA, 

Deiphinreiter, mythisch 384 £. 
archdologisch 504 1. 

Demetrios von Alopeke, Bild- 
bauer 174 

Demerienen Ehyümen dat 
jersin (Dersabung) LOK 

Deukalion SAR . 

Deutschen Wörterbuch und die 
Wortgeschichte 469 571 

Deutschland und England seit. 
der Reformation 104 1. 











Dezamenos, Gemmenschneider 
s72 ans 

dinaupneige bei Xenophon 410 

Diomedes, Charakteristik bei 
Homer so6 

Dioskuriden und Söhne, Gem- 
‚menschneider g&0 60 

Diphthonge im Attischen 
BL f. 


Dithyrambor, Rh; 
D. auı£. 12a 
Kanstpron anch Fhoophrast 





Bilde, Grenzwälle in der 

Dolberg, Defestigung dei D. 
104 Lie 

Domitianus = Oktober 440 

dorischer Baustil, Fatwicke- 
lung ati 

Dorische Wanderung 565 . 

Dorostolum, jetzt Silistria aus 

Doryphoron, Neapeler, Fundort, 
zi0 


Drakon von Tarent, Tragdde 
2a fl. 
Drunus Krogerge in Deutach- 





Ekkehard. Waltharivs 33 1. 

Ekkehard TV., Liber benedic- 
fionum, Casus 5. Galli 350 

England, Stadtverfassung im 

ittelalter 2a0 fi; B. 

Dentschland seit der Refor- 
mation 204 f. 

Epentheso 214 

tits, Aufführung BAT, 

Epikuror, Kopfbildun 

Einone, Ummmsnenhneiier 


D34 
zul singularn, Alk der c 


rg 1OLf. 102. 

ichibonin, dargestellt im 
iebel des sog. Theseion 

Kemearih van Ei 

örmenrich von en, 
Brian Orimald Mt" 

Eros bei Antisthenes 251. 2 
bei Platon 17 #.; hei Xeno- 
phon 25 #; auf Gemmen 
Ba f. ans t. 

Biraren, Glypik in E. star 


Eiymelogien in der Altern 
Ton. Üileriür 254 
Bumafon, Charakteristik. hei 
Homer 2000. 
eindeng bei Kenopbon 413 
ler j iu 
eögganden Dei Kenopkon air 
Eifpider, on 1a Ms Mono- 
ditn Abu 15 Beutättungs 
ende bei E. AIR, State 

I’ brnecio nuor Lt. 











Eurykleia, Charakteristik bei 
lomer 800 
6OTweladc« bei Kenoplon 411 


Fabelwesen, altgriechische 109. 

Fabius Pictor, Q. 328 f. 326 

Fiülschung von Gemmen 461, 

Faustina, Freundin Goethes 
1az 


Felix, Gemmenschneider 090 
Fernow, K. I. 61 
Fetinformil An2t. 
isch, mythisch 234 #. 
Flexion fm Attischen 256 #. 
Fluchtafeln, attische 244 
Fontana Trevi D1B 
Forum Romanum, Aus 
en Barca de HE Cae- 
saris, Architektur 503° 
Frankenreich, Geschichte 
158 #.; Rirchengeschichte 
5811. 


Franz von Ansisi 811, 

Frunziskanerorden 611 #, 

Frauen, Arbeitsgesänge der 
Fr, af. 

Fruuenliebe bei Antisthenos 
61. 20; bei Platon und 
‚Xenophon 21 @. 

Freiligrath, Ferd. 655 £. 

Freundschaft bei Platon 31 f, 

Friedrich II, rim. Kaiser 305 











s22 ff 
Friedrich der Grofse 233 #946 
Friedrich der Weise A41 f. 
Friedrich Wilhelm, Kurfürst 


mar. 

Friodrich Wilbelm L, König 
auı az 

Friedrich Wilhelm I1., König 


S48 

Fries dorischer Tempel im Ver- 
hältuis zur Säulenstellung 
aM. 

friesische  Gerichtsyerfassung 
214 f; Ständegliederung 2ih 


Gall, Franz Jon. 161 1641. 
Ge, "dargestellt im Oktgicbel 
En 10R; Tseion in Alben & 
jedike, Fr., Püdagog 580 
Gegeeformation, „deutsche 


qeirdkavoe bei Kenophon du 

jemeinor Reichs. 
euer unter Matimilien L 
a; 

Gemma Augusten 681 

Gemmenkunde a1 

Reometrischer Stil in Öriechen- 

BIT Pr 
jermanen, Kämpfe gegen die 
Römer bat 8, Könige der 
6. 126 

Germantens, Kriegszüge in 
Deutschland 521 624 I, 





Bachreginter 


Germnniene = Soplembor 440 

germanische Forschung. 
Tlcheg. D. aud Nord- 
wentdentschland ab ans. 
Römisch-g. Contralmuseum 
in Mainz 287 1. 

Germin und _Germieolonin, 
Orte in Kleinasien 506 

Ghiberti, Lor., Reliefs 27 

Glan öman Frrkogemildo 
chemala in Villn Lante Gü& 

Giadintorenszene nuf Rai: 
fragmment 509 

Giypik, antike aaı M; im 

682; seit der 











Gnaios, Gemmenschneider A290 
Goethe, Herkunft 614; Vater 
129 #.; Mutter 189 MT; 
vaterıbö; Frankfürtt26 131. 
138; Leipzig 1341. ;Romi361; 
Heidefberg 196:. Fanatina eiberg 138; Fanatine 
17; Rüggi 128 136, 
Christiane 17. — Alexis 
und Dora 1381.; Fortantzung 
von Mozarts * Zauberääte 
656 f. — Natur und Kunst 
bei G. 198; Philonophio 1a% 
Götterknäblein. in der Truhe 








aaa 

Goldelfenbeintechnik vos 

Goldringe, mykenische 507 068 

2; iöniche sro. aa nah 

Goendienst, Eatstebung des 
Worten aD 

Gottschalk, Mönch in Fulda 
ss 

Gottsched, Gegensatz zu Les- 
ing GB, 

Grablöme anfatt Lokpthossun 

grammatische _ Kater 
1278; gr. Studien im Alteren 
Rom auı 896 

Grenzen der Völker gh1 f. 

Grofsbetrieb der Wissenschaft. 
wit. 











Haar in der griech. Kunst 173 
Hafenbanten im Altertum 205 


Handelsvertrag, ersterrömisch- Hy 


karthagischer 42 

KarprieeMenumeni vom 
Xanthos h08 

aopı, das weinagende, anf 
mttischer Schale und” auf 
Gemmen 878 1. 639 

Hauskammer Maximilians L 
487 481 

Heerwesen, römische in Ägyp- 
ton an. 


Heinrich L, deutscher Kö: 
Bargenbau in Sachsen 237. 
Heisterburg auf dem Deister 

106 £. 100 


135 


Hoktor, Charakteristik bei 
Homer 903 €. enz 

Holbig, Walfg. 5a #. u04 

Heldensage, griech., bei den 
Etruskern 676 f; bei den 
Römem ah 

Helena, Charakteristik bei Ho- 
mer kus 

Helland dö0 f. 

Helioskopf aus Rhodos A0z f. 

Hephaison, Eigner des op 

cion in Alten 30 10; 

dargestellt im Westgiobel 
Sf, Kulbild 13 £. 

Merakles, Maske at had 

use Genmen o8Yst 

Heredansum. Papyrusbiblic 
ck anc 

Hermann der Lahme von der 
Reichenau 361 

Hermaphrodit auf Gemme s57 

Hormes, Wegegott 509; H. auf 
Gemmen eat 570 580 f 

Hermunduren, Wohnsitze S12 
Ban f. 532 

Horodot, Ehrlichkeit aan f. 




















Het im attischen Alphnbet248 
Iugomorol von Delos 23 E. 


M 

Hildebrand, Rud., die 
gbrrigogische Hichlung der 
;prachwissenschaft 604 1. 





f. 

Hittorff, Architekt 323 

Holsermann, Hauptmann 108 f 

Hofkammer Maximilians L 
ABl M. 481 f. 

jen Hofrat, Kgl., Mazimilians L 
as H. 461. 

Hohbuoki (Höhbeck), Kastell 


Karls d. Gr. 110 f. 
Homer als Charaktoristiker 








a1. 
Horatier, dio drei, auf Gemme 
Ft} 


ea 

ago, Victor db6 £. 
(yperoides, Sprache 408 

Hrteplone vırdebei Kanopbon 
a 


„sich boschei 
bei Xenophon 414 








örorınäaben bei Kenophon 414 
Insion 509 
Nios, Charakteristik der Per- 


sonen BIT 

ion in der mischen 
Gunst 

; ngunieorlechnik im Altertum 


oschrfien, ai, Fluchtafein 
244 M.; von Delos a3 





736 


von Delyhi 80; von Ton 512; 
von Iulis 172 £; griech. 
Vasen Inschr. 240; vom Fo- 
rum Momanım 408. — 
Volkisprache auf al. Inschr. 
240; Inschr.- Werke der 
preis, Akademie za 2u0 € 

leg” von Mel 570 
johannes Geometra, byzantin. 
Dichter ii 

ionische Kunst im VIL u. 
VI. Jahrh, 070 £. 088 1. 

onismen bei Senophon 487 f, 

Joseph IL 040 f. 

Tsokrates, Rhythmus bei I, 
Fry 


Ntalien, Verkehr mit Nord- 
europa im XI. Jahrh. v. Chr. 
au 


Hin, das Homerische aut 
Rang D 108 
gskopt, rascher dr 
allerin geögrafien 13 16 
all, Boıcı Eia 
Tulis" auf Keos, Bestattunge- 
vorschrift. 172 £. 
Kabirenkultus in Kleinasion 
[7 
Kahun, “üglische’ Vasen von 
K. süß 


Kaisertum im XVI. Jahrh, 
G5 fr. 





Zeit 
aufgekommen 850 f. 
Karl d.Gr., Grenzachutz 
die Sachsen 101 f; Beur- 
teilung Dahne 166 
Kası VID. von Fraukreich und 





Maximilian L 372 444 449 In 


Pr 
Karl, Erzherzog, Sohn Ferdi- 
ande L a6 
karolingischen Reich 106 ff 
Kastell, römische in Deutsch- 
land joa # 
Kategorien, 
[3 











‚grammntischen. 
Keftiu, Bewohner von Krota 


ssz 
Keller, Gottfr. &0 808 
keltische Mönche in Franken- 
reiche 540 1. 
Kentaur auf goschn. Stein von 
Kirhengeschlche  Deutch 
irchengeschichte _Deutsch- 
lands 195 0. 
Kirhengechichtliche _ For 
Kirchengub Sellung d 
irchengut, Stellung des deut- 
schen Könige zum R. 21 
Kirchenpoliische Briefe s24 
Kleinasien, Griechen in Kl. 
Aa. 


Sachregister 


Kanhenlihe, in Alt 25; 
bei Autisthenes De 
Platon 12 #.; bei Seropkım 
mr 
eieklingen,Aungenbungen bei 
Kae 





, Ausgrabungen von 
in Kn. g68 £ 982 1. 
Knignrahl, cutache 212 f. 
Koing, Dtliche und wenliche 





Kola und Rhythmen bei den 
sttischen Rednern 424 
Komödie, Chor in der griech, 
K. Sf; in der rm. az 
Konjunktiv, germanischer 158f. 
Konrad L., Besuch in St. Gallen Au 
202 f. 

Konstantinos YIIL., byrantin. 
Kaiser 597 1. 

Konsulat, römischen 48 f. 

Kocumen, Name einer Minade 
508 


Kreta, Mittelpunkt des myko- 
nischen Kulturkreises 007 #. 

Kriegerkopf, idealerder Samm- 
jung Darraceo nah. 

an Olfete von. W 

a Gil. 

Koll und“ Neiotes, Bid- 
hauer 12 

Kröna, Weihgeschenke in 
Delphi 629 

i Klin, Sprache du f 

Ktesippos von Same, Charak- 
Terike bei Homer cur 

edeög bei Kenophen 410 











en- 


Tacinisches Vorgebirge, Hora- 
„md an 
c, geographische 50 
(ered, römischer 8 £. 
Tandwehten, römisch-germa- 
Tische 3a IR; in der Dobru- 
sche 100 1.; in der Moldau. 
und Wallachei 101 
Kalinnchee Bund, Verhältnis 
'Roms zum lu B. Bäif, 
Lawra, ältestes Athoikloster 





zu 

Leconte de Lisle 180 #,; Über- 
selzer 140; Les Krinn 
140; L/Apollonide 140 

- bei rind Zola ui 

trium Sociorum, Ge- 

schichtaquelle 518 f. 

Leges an Sextine 42 f. 

ptische 433 ff.; 








Lo, Vertrunter des h. Franz 
on Au ala 
ing, Biographie, von 
Schmidt 129 0, Kom. Ein- 





fälle und Züge 630; 
Juden 6ä1; Der Schatz a81; 
Der Horoskop 631; Emilia 
Galotti 63165 Nathan Ost, 
Faust S24% — Arbeits: 
weise 5204 ; Polemik er 
Schönnich dia £., Ast 

626, 








f. 

Leukas, Ausgrabungen Dörp- 
felds 06 a 

Lichtgott, Epiphanie des L. 
Frya 


Liebestheorien, attische 17 I. 
Himeshan, önlscher 23 
orte bei Xenophon AU 
Yia, Porträte &i8 
Loeri, ionlscher Tempel au 
Logik in der Sprache 1a. 
, phokisches Kloster des 
. 1.200 208 
Iydien und die kleinssiat 
n ‚ae bei dem 
einer L 418 M; Merte 
behandlung 41a £. du 
Iykurges, Tragikeretatuen in 
theater von Ir er- 











Lysias, Rhytbmenfrage 418 f. 


Mächte, die grofsen, in der 
Neuzeit 703 

Mareussäule in Ilom 265 

Markt und Stadt im Mittel- 
alter 275 #. 

Marktansiedelungen, mittel- 
alterliche zur 

Markiieam im Miillker 


dckkgerichtebarkeitindiel 
alter 218 fr. 








Mathematiker,  Kopfbildung 


denorganisation 3921. 444 #- 
de Kopfildung der 


Meduso auf Gemmen 620 f. 

Melibokus 533 f. 

Menelaon, Charakteristik. bei 
Homer sun 

Menschenopfer auf Gemmen 
wa a9 

Monschenrassen 840 

Motapont, Tempel 311 f. 
jegov und gußuds 420 1. 
Ioyer, Ed. 53 


Militärarchiv, ein römischen in. 
Ägypten ah fl, 
Monatenamen, Erklärung der 
römischen N. aa0 f. 
Moorbrücken in Nordwest- 
deutschland 21 #. 208 ff. 
in Ostdeutschland on ff. 
Mozart, Zauberädte 856 f. 
Münzwesen, röm. in Ägypten 


433 
Musik bei den Naturrölkern 
120 fl. 


mykenische Kultar 607 662 1.5 
'm. Funde auf Kreta 068 f. 
582 f.; auf Cypern Gul 

Er = Periegese asz 

Mytbologie, vergleichende und 
isolierende Botrschtung az 





Naturaliomus in der antiken 
‚Kunst, 280 

Naturvölker, Arbeitsweise der 
N. ur 


Natürmissenschaften im XIX. 
Jahrh, zax 

Naueikan, Charakteristik. bei 
Homer 599 r 


Nestor, Charakteristik bei 
Homer 598 
niederländische Einrichtungen 





von Maximilien L nach 
Österreich übertragen 378 . 
a7B fl. Ana 

Nietzsche, Fr., Leben 214 #5 
Schriften 15 #.; Bedeutung 


DIE, 

Niko auf Gemmen 013 086 

Nikephoros Phokas, Iyzantin. 
Kuiser 092 ff. 

Nissen, Ad. 68; Heior. 52 f. 

Nomaden 549 

Nominalflesion im Attischen 
258 f, 

Notker der Staromler 48 ff 


Vayasee Charakteristik derPer- 
sonen 197 #. 





Österreich, Behörtenerganisa- 
ion Marimillans 1. daz IE 
444 ML; Nefommation und 
Gegenrsfumatien I 
as 


Ohrringe, Homerfsche all 

eirogisle bei Kenophen au 
Iympieion in Akragas 819 f. 

Olympios, Gemmenschneider 
ans 


Ostgoionreich in Italien 220. 

Oämmatom in der grisch. 
Plastik 109. 

Othryades ,_Spartaner, 
Gemme 578 GB8T. 





auf 


Ö. Poesie, Ursprung 


Sachregi 





Pacstum, Tempel au 
undela bei Sakratan A08 €. 
Palladionraub auf Gemme 130 
Pallas Albani nuz 
;philos, Gemmonschneider 
[7 
Panninon, 
Pabyri, griechischer Prosike 
ri, griechischer Prossiker 
De Ieteinfsche P. aus Her- 
eulaneum 691; Inteinischer 
P. Nr. ı in Genf 4392 fl; 
Erhaltung und Behandlung 
der horkulanischen P.nüft; 
Archiv fürPopyrusforschung 
Fr 


Paris, Charakteristikbei Homer 
a0z f. 
Parnassiens, FransdsischeDich- 
schule 139 
Pazifikation, Grazer von 1078 
Die, a 
Insger, teilt am sog. 
Theseion in Athen &f. 
Penelope, Charakteristik bei 
Homer'o04 f. 
Pergamon, Kunst 268 f. 
Perländros und Kleinasien 
a8 f. 
Perikles, Porträt 123 
Persien, persisch-griech Misch- 
kunst 574 sa8 
Petersen, Eug. Di 
Pheidins, Zeus dos Ph, 





Marathonschlacht 








513; 


dunkle Basis 610; Porträt 
des Ph. 106 176 1. 


Komdisfengm, is 
elonien, 


Philemon, 





Pirenotogie 101 €. 
Preyarlke Gemmen. u.Münn- 

Baennchihneider sth 
vlnr H kordchsischer 
A 

ten, Graf Aug. aaz 
inton, Apologie 3k0 8. C 
ns a Er und Ci 
miden 28 36; Phnidros u 
Staat 30; Symposion 17 f. 
a 





Plinius, Villa in Tuscis 102 

at. 

Polyeukten, Patrlarch vun Kon- 
slantinopel 634 1. 

Pompeji, griechischer Tempel 
312; Forschungen A. Maus 

or P. Bf, 

ponte long u in zus 
orträts, griechische 161 f 
100. gina aaı san ger; 
apütrömische 612 

worenopekaulät, Wachtschilfe 
auf dem Nil 138 











137 


Takt in der antiken 

ik aa 

aliorische orchung aut 
‚jawn, Ausgrabungen bei 
Diephole ar aa # Ans #. 

neoseöige bei Xenophon dit 

Piolemder, Porträts auf Gem- 
men 687 

Piolemder'-Kumeen sl 





Hocdt van de justice Masimi- 
Hans L aa. 

Ramler, K. W. 328 

Ramses TI. schlägt die Nord- 
und Seevölker ats 

Ranke, Leop., Geschichtaauf- 
Tassung ZUR ff 

Katpert von Zürich and. 

Reaktionszeit 564 I. 

Rechtagelohrsamkeit, 

Reckingmchicte, a 

tsgeschichte, _ deutsche 

u 


Redeteile, Definition 196 
Reformation, deutsche 65 f, 
terie Maximilian Lin 
ien Niederlanden 378 ff 
ment Maximilians 1. in 
Innsbruck 328 ff; in Enns 
(Linz) aaı f. 
Reginbert von der Reichenau 
9 


Reichenau, Diebterschule der 
R. unter den Kurolingern 
und Ottonen 341 # 

Reichskammergericht, Ein- 
setzung 44T 1. 

Reichskommission für rümisch- 
germanische_ Altertunsfor- 
schung 287 1. 

Reichslimeskommission 227 

Reichereform Maximillans L 
302 I. 444 f. 

Reichsregiment von 1800 
458 #.; von Nürnberg a1 f 

Heichstag zu Worms (1496) 
446 f5 zu Lindau (1406) 
AA; au Freiburg (1408) 

zu Augsburg (1500) 
367 #5 zu Nürnberg (1524) 





Altero 








[73 
Reichstagsberichte des Hans 
v. d. Planitz g41 ff, 





„Kaiserzeit 288 I. 
Renaissance &ü 
Revolutionsjahr 1848 499 #. 
‚Rhegion, urchaischer Tempel 


a2 2 
funds, Bratspiofs Bü 

Kenn Arte und Ri 
120 #; Ih, bei den ottischen 
Rednern 418 f; unabhängig 
von den Kola 424 f. 








138 


Riggi, Maddalens, die schöne 
Mltunderin 12d uns 
Ritachl , Fr., Einuß muf 
ieiziche tie} 
römisch - germanische‘ _For- 
228 f.; in Nordwest 
land SQ #. 300 MT; 
Rp, Contalmuneum ii 
Mainz 227 1. 
Rostra auf dem Forum Ro- 
mmanum 50 f. 
Rüssel, Burg bei R. 108 f 
ferg 








Sabatier, P, prolst, Tholog 
Su f, 


sächsische Yolksburgen 102 #. 

Sülulardatierungen unter 
Augustus 240 &40 

Salomo, Schüler Notkers des 
Stamzulern 349 HT. B58 f. 

Samuel, Zur 699 

Sandbi'iim Attischen 204 f. 

Barapis auf Gemme 610 

serzzenischen Begräbnis 0a8 


Sardinien, phönikisch-griech. 
Hlcheindt ara dar En 
Sardonyx 581 

Saiyz „auf Delphin reitend 


Sarapid, ‚Chor im 8. 20 

/ohhition 187 £. 204 

Satzleile, Definition 195 f. 

wer, Br. 1. 

Säulenkapitell, Entwickelung 
des dorischen 8. 817 f. 

Säulenstellung dorischer Tem- 
el 314 I. 

Scharnhorst, Nachruf auf Sch. 
[73 

Schatzkammer , eine 
österreich. Maximilians L 

Sehansict, Spiclate 

ide, or 

Sch. im griech. Drama &0. 








Schif, mytltach 304 ® 
Schiller, Herkunft 614; Me- 
Tanchölie au Laura 818; 
Flucht 515; Wallenstein 223 
Schlagworle, Enlatehung und 
Geschichte deutacher Schl. 





wit Loseing 033 £} Diehler-, 








krönung 054 
Sende Bill Si: PD 

ine 1 Io- 

10; Kinn aor 


Netznche zz 120 


Suchregister 


Schreibfehler und, Sprach- 

'erscheinungen 261 

Schrift, ültesto auf Krata gäg 

Schulte Losen Torlag 113 206 
208 


Schwaben, der urnprüngliche 
Oma in Schw. al; achwnr 
bischeLittersiungench.1äßf. 





Scipio, L. Cornelius Se, Bar- 
mt da B 

‚scorza, Stück einer Papyrus- 
volle 080 ff 


Seelenkult bei den alten 
Griechen 117 f; bei den 
heutigen 180 184 f. 

Segesta, Tempel 218 

Selinus, Tompel aus M, 

Semnonen, Wohnsitzo 533 f. 

Semon, Gemmenschneider GR4 

Sequeisendichtung in „St 

allen 852 #.; in der Rei- 
chenau a7 

Serradifaleo, Antichitä di 8i- 
cilin 22% 

"Sieben gegen Theben’ nuf 
Gemme 531 a88 

Siekholz, Schanze im 8. 131. 

Sigamber 320 f. 

Sigburgum _ (Hohenayburg) 


Sigmund, Ershorsg von Tirol 


Sihnlon, Engieer 12a 
Sen, lanzand, auf Gemme ans 
intflutengen 82 f, 

Sirenen und Odyascus 505 f. 
Sizilien, griechische Tempel 


203 f. 
Skarabkoid, Siegelform 611 
BA. 


Skarabäus, Siogelform 671 415 
84 1. Ahr f. 

Skidroburg _ (Herlingeburg) 
108 £. 

Skplitzen, Chronik aa 201 

Skylia auf Gemme 087 

Sokrates, bei Platon 27 
368; bei Xenophon 27 

Bcunov bei 8. 
_meudele bei 











Solä der Legionare 433 1. 

Solon, Gemmenschneider 681 

Sondergülter 383 

Sophokles, Beatattungsopfer 
ier Antigone 181 ff; Statue 
im latern mL. 

‚Speculum Perfeetionis, Ge- 
schichtequello 018 #. 

Speculum Vitac, Goschichts- 
quelle 915 

Sprache und Mythos 888; 
Volks- und Schriftepr. der 
Griechen 244 F. 

60 und rr in den griechischen 
Dinlckten 244 1. 20 





Bst und Vor zu 
Stadtgemeinde, Umprung der 
ilalalen 8 DE 8 
Stadtgorichtabarkaitim Mittel- 
Seadirerfaung, Ursprung d 
rerfansung, Ir 
deutschen St 21a #; mittel. 
älterliche 21 
Städtebau im Altertum 298 f. 
Stammbildung Im Attischen 











28 

St. Annaberg, Römerkastell 
auf dem St. A. 114 f. 

Steinschneidekunst im Alter- 
tum 561 f. 

Steinschnitt, Technik des St. 
im Orient erfunden aa8 

Ser; Lu, u. CM. Wieland 


Beelaiun, L., Kelogesöge in 
Deutschland a 
Btanervorzeihaie mas der Zeit 
Kaiser Friedrichs IL 214 
St. Gallen, Dichterschule von 
t.G, unter den Karolingern 
und Ottenen aa € 

Stimecke, phrenologische De- 

entung 184 

Strafsen: und Brückenbau im 
Altertum oot 

Suoben, Kämpfe gegen Cäsar 
Fer3 

Snetonius, kritisches Urteil 


Srapanen, der Plan 11€ 

'yınposion, des Platon 17 
ALM; des Xenophon AT 26 

Synthese der Winsenschaften 


23 
Syrakus, Tempel 312 f. 


Tarde, G,, Soriolog 285 f. 

Tarent, Terapel 112 

Tazın Farneso ekı 

Telemach, Charakteristik bei 

ee A a ni 
Tanpel, griechische in Siflien 

Unkertalien 202 & 
Tentburg Lig 
Teutoburger Wald 524 





. Tharros auf Sardinien 208 


Theaterausdrücke , deutsche 
ABh f. 
Theoderich, König der Ost- 





geten 23h hei Walah- 

frid 244 

Theodoros von Samos, Bronze- 
giefser Bil 


Thbodoron, der heilige, Mür- 
yror su 

‚Thcophano, byzantin. Kaiserin 
[73 








Theophrast, Dithyrauibos und 
Kunsiprosa nach Th. 421 €. 

Thesaurus lingune Latinne 241 
E73 


Theseion, das sog, in Athen 
11%; wensen Heiligtum 2; 
Osteiebel 4; Wesigehel 

iose und Metopen I.; 
kullihder ya « Rindier 
11. 

Taesens vor Minos aufotruk, 
Spiegel ho 

Thomas von Celano, Lebens- 
Beschreibungen dei h. Franz 











BE ne 
‚prosaische Rhythmen 418 

a im alten Griechenl. 

Gi, 

Sue, Ban 
Thukydides, Rhythmenfrage 
ea 4 

u BEE nit, 
ia akknsi 
el 
Timontrat von  Kyzikos, 

ae a, 
BT 
Tirol, Einrichtungen Maximi- 

lians L a1 . 

Tolstoj, L. a4 f. 

'Torso, vatikanischer 512 

Totengebete bei den riechen 
alba 

Tı terstatuen im Dionysos- 

a nn 

Tr. 81 #.; Nietzaches Auf- 

nf, der Tr. ZI f. 
Em 

eng 121 #5 im heu- 

Bang BI EEE 
'Trapezunt üä4 701 f, 

Tribus Polis 438 
Bi n 

"268 f.; des Constantin 208 
Tullianum, Grundstück Ciceros 

a 























Sachregister 


Unteritalien, Tempel na # 

Cxener, Methode der mytho- 
logischen Forschung 122 f. 
us 


Yarus, Niederluge des. 123 £. 
"Varuslager" im Habichtswalde 
112 1. 116 806 #. 
Vasen, “Rglische” von Kahun 
305} Phönikische in. Sr 
inien "tyrrheniache® 
ebenda EOb; Toniche, im 
Italien 670; korinth, Ary- 
Anlli dus 4 nit Kane 
308; alt. Kral at. 
Lekythoi 118 508; Mich: 
os. Ki att. Teller 507; 


en Geln 012 
von Ibegriffe, ihre Besonde- 
106 M. 
Verbulfexion im Attischen 
2un f 
Ver sacrum auf Gemme iäß 
ar 422 B14 a6 
Yirgil, Codex Homann sd 
Via, Esthlung ven der 
im Drama 001 £ 
Vokale, Quantität der V. im 
Griechischen 250 f. 
Yolksburgen, süchsische 102 
Volksrecht und Königsrecht 
im Frankenreiche 212 
x. Vofs, Jul., naturaliti 
Dramatiker 1a0 € 
Vulgärsprache, attische 244 f. 
2 














‚cher 





Wagner, Rich., Verhältnis zu 
Nietzeche zit #. 
Walahfrid von der Reichenau 


af. 
Wallenstein, _ Schuldfrage, 
222 1; bei Schiller 222 
Wanderungen der Völker S43f. 
Wasserversorgung im Alter: 
un 890 
Welerstah, , Mathematiker 
108 
Werra, Name sei 
Jahrh, 620 £. 
Weser, Nume iu 





dem XL. 





739 


Westgriechen, religiöse Archi-. 
tektur der W. 308 
Wickhoif, Franz 284 @. 
Wieland, C. M. 003 1. 
Willemer, Marlanne 129 
Winckelmann 203 
Witte, K., Wunderkind az 
Wittekindsburg bei alle Lust 





fir 

Wladimir von Kiew, Zar az. 
Im 

v. Wonlner, _ preuischer 
Stantsminatet aan 

Weortforschung, Zeitschrift für 

„lache We st 
orgeschichte Mat; grie- 
"ehlche ano; Deufihe 
Wörterbuch ind die W 
as 

Württemberg, _Titternturge 
schichte 1 € 

Wunderglaube im Mittelalter 
Fryrya 

Wunschbock, St Gallische Ge- 
echiehte vom W. aa 


Xenokrates, Porträt? 175 
Xenophon, " Apologie 1aR F. 

#.; Memorabilion 330 #.; 
Symppion 12201. Sprache 
406 





Zakyuthos, Geschichte und 
Beschreibung 203 1. 
Zeitschrift für deutsche Wort- 
forschung hi? 
Zeitungsdeutach 22 f. 
Zenon, Stoiker, Porträt 172 
7 


us 

Zeus, mykenisch 660 Gi2; den 
Pieidlas 513; dunkle Basis 
diesos Werkes 210 

Zola, Motivo der griech. Tra- 
ie bei Z. 100 

fire, Ursprung des deut. 
schen %. MB 

Zunfiwesen, Entstehung 2az 

Zuschlagswälle, bäuerliche 118 

Feeilingebiläuig in Sprache, 
eligionsgeschichte und 
Kunst a13 










2 ft: e = Ju, Ts}: 


NEUE JAHRBÜCHER 
DAS KLASSISCHE ALTERTUM 


2 GESCHICHTE UND DEUTSCHE LITTERATUR 


uxD rim 


= PÄDAGOGIK 


HERAUSGEGEBEN FON 


- 2x. JOHANNES ILBERG vso Dz RICHARD RICHTER 


(SruRANEL.HwFALHTERe un uurreie Inneren ge> nparnanon iu Late. 





DRITTER JAHRGANG 1900 
'Y. UND VI, BANDES 6. HEUT 


MIT 1 ABBILDONG IM TEXT 





Ausgeipeben nm 26. Juni 1900, 


& 


LEIPZIG 
DEUOX UND VERLAG VON LG. TEUNSER- 
1900. 


beträgt 98 Mark, Alle Bachbandtangen and, Poatastallen aakman 
Die „Neuen Jahrbücher" bestehen sus zwei'solbständig g 

üngotrennt ausgegebeusn und einzeln nicht varkfaflichen Ab 

‚erste Abteilung bestimmten Beiträge, Bücher u. 5m. sindanDe. Joh. I n 

Rosentkalgasso 3, II, die Sendungen für die zweite } 

Rich, Richter, Leipzig, Partbenstrafse 1, IL, za richten, 


















INHALT DES 5 HERTRS 





L ABTEILUNG (5, BAND) 
Die religiöse Architektur der Westgriechen. Von Prof, Dr Ko! 
Freiburg 1.B. (4 9. Juni 1900), Mit 1 Abbildung im Tekh 
L: Oineins Alimentuis und die en Kritik, Von Eat Loop uch 
in Breslau „> 





mann in Prag . 

Anseigen und Mittdungen: Hermann Uiener, Die Sinfltnagen“ 
0 Amtes in Lepig\ = Ad nan Da DE 
I 1berg in Lipmig). 5 sn een 








I. ABTEILUNG (6. BAND) 
‚Quellenstudien zu George Buchanan, Von Dr. Carl Fries in Berlin, 
Der Nielergung. des Gelhrtenschulaens im süchischen Bregebirge un 
180. Non Prof, Dr. Ernat Bchwabe in Meifien, 
Grammatische Zukunftsgedanken. Von Oberlehrer Dr, Armin Diltmi au 
Grimma. (Porlotzung von Heft 3 8, Se: RRER KR 
char 


Michter in Leipzig, , 





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THE UNIVERSITY OF MICHIGAN 
GRADUATE LIBRARY 











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